在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇一
清晨喚醒了新的生命，為大自然帶來了無窮的生命力。
太陽終于出來了，光芒像一個(gè)調(diào)皮的娃娃，在乳白色的霧氣中一閃一閃的。白衣舞女似的薄霧在陽光的作用下，慢慢隱去了。遠(yuǎn)方的房屋，樹木逐漸露出了身軀。
夜幕徐徐的從空中垂下來，窗外，鐮刀似的月亮斜掛在夜空。天幕上，繁星點(diǎn)點(diǎn)，像是黑色幕布上綴著的寶石。一縷縷清談的月光，從窗戶里直透到床前。
月亮透過班駁的樹隙絲絲絲縷縷的掛下來，在地面上鋪了一層碎銀。每一片樹葉都似乎靜靜的侵在牛乳里。清風(fēng)陣陣，給人們送來了一絲涼意。每當(dāng)這是，樹葉就發(fā)出“沙沙沙”的聲響，像在竊竊私語，又像在編織著美麗的夢。草叢里，各種不知名的蟲子“蛐蛐”，“唧唧”的唱著歌兒，此起此伏，組成一部和諧的樂曲。我想，這是它們在開音樂會吧!
這就是那淡雅而又純樸的清晨，金光萬道，紅日東升的正午和月色朦朧，繁星閃爍的夜幕!
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇二
在戰(zhàn)國時(shí)代，七雄爭霸，瓜分天下，在一個(gè)國家正是戰(zhàn)爭時(shí)期，城內(nèi)十分恐惶，盜賊遍天下，民不聊生，許多人都搬遷了，除了少數(shù)人以外，連國王都逃了，這是因?yàn)榇笄氐蹏磳砼R。
在這個(gè)即將亡了的國，除了少數(shù)生根人和守城兵以外，就剩一座寺，里面只住了一位大師，法號容納。他為守住寺中金佛和佛經(jīng)起到看家作用，留下其它人則還俗的還俗，逃的逃，換寺廟的換寺廟。
一天夜里，一個(gè)強(qiáng)盜偷偷溜進(jìn)了寺里，但并沒有發(fā)現(xiàn)大師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他，他笨手笨腳的樣子一定是大姑娘上轎-------頭一回。沒有過多久，他來到收香火的地方，一下就發(fā)現(xiàn)了錢，拿了就準(zhǔn)備跑，誰知大師已經(jīng)站在了門口。
大師摸著自己長長的白胡須，兩只眼睛炯炯有神的看著他，一步兩步的靠近，并鏗鏘有力的說：施主，你是何苦呢?強(qiáng)盜一聽壞了，自己以前經(jīng)常來祈福，一定是背認(rèn)出來了，他深知大師是練家子，自己不是對手，但還是拔出了刀，面目猙獰地說：我不管，今天我就要走!老衲不會攔你，你是善良的人，xxx病，哎!我不會為難你的。大師語重心長地說：我的父母教育我為人不偷不搶，但到了這個(gè)時(shí)候，我不得不做，我沒有辦法?？嗪o涯，回頭是岸啊，我這有十兩銀子，你拿去吧!大師拿出了銀兩遞到他手上轉(zhuǎn)身就離開，他料定這個(gè)強(qiáng)盜還有良知，一定回迷途知返。
果然，強(qiáng)盜撲通一聲跪倒在地說道：大師，我錯(cuò)了，我把錢還回去，你帶我見官吧，我不想對不起我娘和自己，只拜托你照顧好我娘。大師連忙轉(zhuǎn)身扶起了他，并掀開了他的面紗說：小伙子，這般俊俏千萬別把大好前程毀了，我這有一串佛珠，你拿去變賣，帶你娘走吧!對了這些錢也拿走。我不能拿走您的錢，您也不是也不好過嗎?強(qiáng)盜把錢還給了大師，出人意料的是大師把錢遞給了他說：這是我給你的，你對我說謝謝也不算搶了!謝謝，滴水之恩，以涌泉相報(bào)!說罷，暈倒在地，原來他已經(jīng)幾天沒有吃東西了。
最后，這個(gè)強(qiáng)盜當(dāng)了秦國的丞相，但大師已成為一顆佛珠，但他將他的寬容傳了下去，之后便有了宰相肚里能撐船的這個(gè)故事了。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇三
俗話說：樹活一層皮，人活一口氣。在生活中，我們難免碰到不如意事，讓人惱火的事。面對這些，我們是否一定要發(fā)泄怨氣，為自己掙回面子？我看未必。
“遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
這是宋代大詞人蘇東坡都不吝贊美之詞，但人無完人，他也有缺點(diǎn)，且是致命缺點(diǎn)――他不能容忍比自己強(qiáng)，氣量小。不幸的是，年少幾多的諸葛亮有著更勝一籌的才智。空城計(jì)，七擒孟獲，智算華容，巧借東風(fēng)……一次次的經(jīng)典的戰(zhàn)役讓其聲名大噪，而周瑜卻是看在眼里，氣在心里，他三番五次地陷孔明于危難中，但都被孔明化解了。周瑜心中的怒氣可想而智 ，在那經(jīng)典的“孔明三氣周瑜”后，周瑜那小氣量的血液在他的骨子里留干，他帶著“既生瑜，何生亮”的抑郁倒下了。
他倒了，不是因?yàn)樗牟胖?。試想，如果他能大?dān)地包容孔明的才智，他會落得個(gè)英年早逝的結(jié)局嗎？我想他一定會有更精彩的人生演繹，三國的歷史恐怕也要改寫吧。
與周瑜不同的人比比皆是，他們有寬廣的胸懷，也成就了自己的事業(yè)。
如果沒有氣量，司馬遷能受刑后忍辱負(fù)重，寫下“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》嗎？
如果沒有氣量，唐太宗能忍受魏征的有言進(jìn)諫，又怎能出現(xiàn)“貞觀之治”？
如果沒有氣量，越王勾踐何能忍受十年的苦痛，怎能重創(chuàng)事業(yè)，反擊吳國？
如果沒有氣量，喬丹何能忍受嫉妒之人對他的非議，獲得“球飛人”的美譽(yù)？
是什么葬送了周瑜命？是氣量。是什么成就了司馬遷、勾踐、喬丹？還是氣量。擁有氣量，才能成就一番偉大的事業(yè)，到達(dá)人生理想的彼岸。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇四
當(dāng)物質(zhì)遠(yuǎn)不足以滿足人的需求時(shí)，人們的欲望會顯得更大，漸漸地，人們會變得浮躁，甚至失去理智，并為滿足自己的欲望而去“搶”。這樣，原本“公平”的規(guī)則漸漸地消去，而“搶”似乎就成為了一種新的中國式規(guī)則。(引出寫作中心。)
傳聞日本核事故將對鹽產(chǎn)生影響，人們便開始瘋狂的“搶”鹽。同樣的是，當(dāng)iphone4s推出后，國人更是為之癡迷，一輪“搶”的熱潮又被掀起，如此種種，不勝枚舉?！皳尅币簿统蔀榱艘环N欲望主導(dǎo)心靈并逐漸形成的大眾行為。漸漸地，也就成就了新的規(guī)則。但凡好東西出現(xiàn)，必有一番大搶鏡頭上演。(擺出兩種“搶”現(xiàn)象，由個(gè)別現(xiàn)象歸納出普遍情況)
“搶”的熱潮往往是這樣開始的。首先，新的物質(zhì)或稀缺的資源引起了人們向往的欲望。于是，他們?yōu)榇擞行虻墨@取，當(dāng)其中一人忍不住心中那龐大的占有欲而“搶”先了一把，原本已發(fā)熱的人就是緊跟而上，由此一連貫的“搶”便如化學(xué)反應(yīng)遇上催化劑般越發(fā)強(qiáng)烈。于是，“搶”的“正常”心理也就形成了!( 分析現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因)
然而，我認(rèn)為“搶”這一現(xiàn)象不僅是因?yàn)槲镔|(zhì)需求誘發(fā)了人類的貪婪，更重要的是國人的身心修養(yǎng)和道德素質(zhì)未達(dá)到應(yīng)有的高度。有句俗話說得好：“沒有不愛漂亮女人的男人，但卻有能自律的男人!”面對欲望，有好的身心素質(zhì)的人，往往能自律，不會失去自己的理智;而往往定力差的人卻占據(jù)了多數(shù)，“搶”便像“新產(chǎn)品”一樣成為了人們追捧的“新規(guī)則”。 (深入分析現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因)
“搶” 的規(guī)則一旦形成，便會向那連鎖的核聚裂變，只會越演越烈。只有從根本上去解決!當(dāng)然，如果需求能夠滿足的話，問題也會一點(diǎn)點(diǎn)的解決，但往往這點(diǎn)很難做到。 所以我們從精神層面去解決，讓精神引領(lǐng)行動，豐富人們的精神世界就離不開政府對文藝演出的鼓勵(lì)與支持，也就離不開一本好書的熏陶。讓人們的精神飽滿，才能學(xué)會“克己”。(分析其危害后提出初步的解決方法)
同時(shí)，建立信仰也成為了一種不可或缺的手段。大 眾心理的形成，除了自身知識與素養(yǎng)的缺失，還因?yàn)槿藗冮L期缺少精神的依托——信仰。當(dāng)今的中國也許正是沒有一種信仰的力量來影響人們的行為，這樣可能加大 人們對物質(zhì)上幸福的渴望，搶也便是常見的事了。所以我就覺得政府必須建立起一種信仰去引導(dǎo)國人精神，從而影響國人的行為。畢竟，沒有信仰的國家是可怕的。( 進(jìn)一步提出更根本更有效的解決辦法)
欲望搶去的規(guī)則，還需要自身的修養(yǎng)與信仰來搶回。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇五
自古以來，人們常用班門弄斧形容一個(gè)人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當(dāng)今社會，應(yīng)對眾多權(quán)威人士，也能夠大膽闡明自我的不一樣觀點(diǎn)，與“權(quán)威”斗爭到底呀！
區(qū)別于舊“班門弄斧”，本人將自我的觀點(diǎn)稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權(quán)威。即弄斧必須到班門。在如今這個(gè)知識大爆炸的年代，不主動表現(xiàn)自我，只坐享其成怎樣會在社會上有一席之地呢？
我將班門弄斧的好處總結(jié)為3點(diǎn)：
首先，班門弄斧將自我的獨(dú)到見解展此刻世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它能夠讓人們更清楚的認(rèn)識你，讓你的觀點(diǎn)得到一部分的認(rèn)同，有人會問“金子在哪兒都會發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢？”他們錯(cuò)了，正因?yàn)闀l(fā)光，所以要讓人們更早地認(rèn)識到這塊金子，即使不是金子，也能夠提高對事物的認(rèn)知本事，能夠?qū)⒆晕易兂伞敖鹱印薄?/p>
其二，班門弄斧是對權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。試想，當(dāng)一個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物對一個(gè)偉大科學(xué)家的見解提出質(zhì)疑時(shí)，人們必會對他進(jìn)行一番嘲諷。伽利略就是一個(gè)很好的例子。在古希臘，有一位偉人――亞里士多德，他以往與年輕的伽利略就一個(gè)物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認(rèn)為，質(zhì)量大的鐵球必須比輕鐵球先落地。而伽利略則認(rèn)為，兩個(gè)鐵球會同時(shí)落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個(gè)新的思想的誕生――兩個(gè)鐵球同時(shí)著地。可見，班門弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價(jià)值的提升。
其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權(quán)威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因?yàn)榕c權(quán)威較量的結(jié)果，必須也有必須的權(quán)威性，更加地專業(yè)化，更接近真理。
“新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時(shí)換來的結(jié)果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過。
曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛可是滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢？”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個(gè)道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇六
寬容是一種堅(jiān)強(qiáng)，而不是軟弱。每個(gè)人都要學(xué)會寬容，生活最需要的，是寬容。
放學(xué)時(shí)遇到的一件小事，讓我有機(jī)會去思考，思考寬容的意義。
在擁擠的有些恐怖的公交車上，我竭力伸長胳膊，想抓住一根柱子，以避免在劇烈的搖晃中摔倒。車內(nèi)彌漫著濃重的汽油味和汗味，不時(shí)傳來女人們的抱怨聲和男人們的咳嗽聲，令人絲毫感覺不到愉快。
隨著一陣劇烈的晃動，車停站了，正當(dāng)大家匆忙的上下車時(shí)，一個(gè)三十多歲的男生響了來：“哎呦，擠什么擠啊?！痹捯魟偮?，一個(gè)三十歲不到的女士不甘示弱地叫了起來：“我沒擠你，是這車太搖晃了”聲音理直氣壯?！案墒裁囱??！蹦俏荒惺亢懿桓吲d的嘟囔著?！澳阏f什么呢?誰有病啊還故意擠你。”“誰知道呢?！薄澳氵@人怎么這樣啊，有本事去打的去。不講理回老家去鬧騰，在北京這橫?！蹦俏慌块_始諷刺對方的口音，話說的越來越尖刻，緊繃的氣氛預(yù)示著矛盾的升級。
不知不覺中，車?yán)锇察o了不少，大家都抱著看熱鬧的心態(tài)“觀賞”這兩人斗嘴?！俺闪顺闪?，甭吵了”一位北京老大爺開口了，“這是北京特色，大家都將就這點(diǎn)。”“對，別吵了，大家互相牽就著點(diǎn)，這事就過去了。”售票員也出來打圓場。“那也得講理呀”偏偏那位女士不領(lǐng)情，還在罵罵咧咧。眼看一場戰(zhàn)爭就要爆發(fā)，車到站了，男士下了車，下車前還不忘狠狠地瞪那位女士一眼。那位女士不忘還上一眼，還不住地跟周圍的人說：“我跟你說我根本沒擠他……”沒注意到周圍的人都用異樣的，鄙夷的目光看著她。
其實(shí)，那位女士只顧證明自己沒擠他人，殊不知自己在與他人爭辯的同時(shí)已經(jīng)大大降低了自己的身份。人們關(guān)注的不是她到底擠沒擠他人，而是她的態(tài)度。即使她真的沒有擠他人，車上的每個(gè)人也只會瞧不起她的斤斤計(jì)較，而非贊揚(yáng)她的據(jù)理力爭。在這種情況下，說一句對不起又何妨?何必如此計(jì)較?和他爭吵的那位男士又何嘗不是如此。
寬容他人，也就是寬容我們自己。其實(shí)，多一點(diǎn)對他人的寬容，就使我們生命中多了一點(diǎn)空間。有朋友的人生路上，才會有關(guān)愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨(dú);有朋友的生活，才會少一點(diǎn)風(fēng)雨，多一點(diǎn)溫暖和陽光。
寬容，永遠(yuǎn)都是一片晴天。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇七
文明是什么?她是溫暖的陽光，會使冰雪融化;她是綿綿的細(xì)雨，會讓小草破土;她是涼爽的清風(fēng)，會給我們的生活帶來心曠神怡。文明，是美的。文明在哪里?文明在這里——
前些天，我和媽媽決定一起去逛街。站在公交車站臺上，卻久久不見車來。媽媽說：“肚子硬起來了，想坐一會?！边@時(shí)，剛好車來了。我做好準(zhǔn)備，要三步并作兩步?jīng)_上車去，“搶”一個(gè)位子給媽媽坐。因?yàn)橐晕乙酝摹皵D公交”經(jīng)驗(yàn)，一定會出現(xiàn)這樣的情景：車上已是“座無虛席”，售票員一見媽媽挺著肚子走上車來，就對著話機(jī)說：“哪位乘客給孕婦讓個(gè)座?”四處環(huán)顧，可以看到座位上的人們都若無其事地做著自己的事情。有看書的、聽音樂的、玩手機(jī)的、呆呆看著窗外的……
做足了“拼命”的準(zhǔn)備，沒等車子停穩(wěn)，我就勇敢地沖了上去，如真我所想象的一樣：車上已是“座無虛席”，座位上的人們都若無其事地做著自己的事情。有看書的、聽音樂的、玩手機(jī)的、呆呆看著窗外的……“哪位乘客給……”售票員的聲音從音響里傳來?！鞍?，一定沒戲!”我嘆了口氣，低下頭自言自語，“如果都像作文里寫的那樣，人人都讓座那該多好呀……”
“嘉穎，快謝謝這位姐姐?！边@是他_的聲音，謝謝姐姐?我抬頭一看，媽媽已經(jīng)坐在了一個(gè)座位上，其他乘客的位置似乎也有了變化，怎么回事?
回到家里，媽媽為我講了一個(gè)真實(shí)的“故事”：剛才有一位孕婦一上公交車，售票員還沒來得及把“哪位乘客給孕婦讓個(gè)座?”這句話說完，就已經(jīng)有好幾個(gè)眼尖的乘客站起身來，車上一下子空出五六個(gè)座位來，誰都不愿坐下……于是年輕的讓年長的，年長的說要下車……好一番“爭斗”。最后，還是一位穿黃衣服的姐姐最終勝出，成功“讓座”，車廂里裝滿了笑聲，往前駛?cè)ァ?/p>
啊呀，錯(cuò)過“好戲”啦!
課堂上，老師問我們什么是美?美在哪里?我舉手，講述了這個(gè)故事——原來美就在這里!
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇八
狄更斯說過，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。科技的日新月異讓時(shí)代大江大潮中涌入大量數(shù)據(jù)信息，這個(gè)世界亦像決了堤的圍堰，沉渣泛起且魚龍混雜。青少年佇立于浪潮洶涌之口，更應(yīng)擦亮雙眸，提高辨別紛繁信息的能力。
加繆在《卡利古拉》中提道，如果我不對這個(gè)世界做些什么，那么我是醒著還是睡著就毫無差異了。面對海量資訊，如果我們隨人言的波流而去，并迷失自己判斷的方向，這便是對清醒二字最高價(jià)值的自行貶黜，便是沒有目的地游走于信息高崖邊緣，便是徹底如墜霧中、不明就里了。
由此可見，想要驅(qū)逐青年人身上這點(diǎn)冷氣，再發(fā)一點(diǎn)螢火之光，十分迫切而亟待引導(dǎo)。
縱洪流滔滔，我本矗立于此，又何嘗畏之懼之？在接收信息時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)定立場，心中始終平穩(wěn)一把標(biāo)尺那便是客觀真實(shí)?？挂咂陂g，多條新聞輿論假借官員逋職、瀆職等虛無之論來點(diǎn)燃民眾怒火并試圖從中獲取利益。有的人或慷慨陳詞于前線，有的人緘默不言。在未充分認(rèn)證資訊來源及其真實(shí)性時(shí)，切忌妄加判斷！只有始終持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真態(tài)度面對各媒體報(bào)道才可不為惡劣風(fēng)氣誘導(dǎo)，才可長久矗于原地，堅(jiān)守最后一寸底線，重返客觀原點(diǎn)。
一把名為客觀真實(shí)的標(biāo)尺衡量出了一個(gè)寬度，在此基礎(chǔ)之上才可再加評制。阿德勒認(rèn)為自由是一件可以讓人變得更好的事。我國實(shí)行的言論自由便為廣大階層民眾提供一條變得更好的捷徑，使他們敢于發(fā)聲，敢于在主流媒體絕對話語權(quán)的背景下為各種大小事件吹哨和作證。信息本無優(yōu)劣之分，在衡量出的無限長寬度里，即便是俚語巷語亦可取之信之。信息本著其客觀真實(shí)面貌來到我們眼前，我們便伸手可及其火熱赤誠的心臟。
我們已將信息浪潮中的川濤和細(xì)流都挑選出來，最后仍要精心加以篩選出有利于自身的信息。汪曾祺在《文與畫》中說，我希望做到融奇崛于平淡，納外來于傳統(tǒng)，不今不古，不中不西。多元文化激烈碰撞，各逞其妍。我們要從自身特點(diǎn)出發(fā)，寬容包納而又非全裹入腹中，才可精細(xì)咀嚼，慢咽久久品味信息帶來的甘醇悠長。
勒龐在《烏合之眾》中嚴(yán)肅批判用降低個(gè)人智商附和群體而換取安全感的行為;馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中指出人于亙古長途中從無停歇和無從逃避的實(shí)況。我們于時(shí)代不是一座孤島，信息洪流于我們是淋漓痛快的擁抱，也是考驗(yàn)，秉客觀真實(shí)之標(biāo)尺，寬容包納種種，是以孜孜不倦，生生不息。
于信息洪流之前，當(dāng)是我輩少年！
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇九
人成熟的標(biāo)志是什么？有的說成熟的標(biāo)志是能用理智戰(zhàn)勝感情，有的說是遇事有主見，有的說是善于給予愛，有的說是善于否定自我，而我的看法是成熟的標(biāo)志是能超越自我。
同學(xué)們大都見過達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》。蒙娜麗莎那迷人而帶有喪子憂傷的微笑深深吸引了我。我一向不懂得一位母親失去至愛的兒了怎樣還會微凳。但當(dāng)蒙娜麗莎的微笑一次又一次浮此刻我的腦海里時(shí)，我慢慢地感悟到了這位母親的堅(jiān)貞與不屈。她喪子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把對自己兒女的愛超越為對世人兒女的愛，她要微笑著去繼續(xù)生活。于是，在我的眼里，她的微笑是成熟的美。
秋天是果實(shí)成熟的季節(jié)。秋葉也在這一時(shí)節(jié)悄悄地退隱江湖，去尋找它們那寧靜恬適的歸宿的。風(fēng)中搖曳的秋葉呀，我能夠說你是成熟的嗎我想，你不會拒絕。你顫動著小小的身軀免費(fèi)領(lǐng)文庫會員地的懷抱，你無怨無悔地將自己的整個(gè)給了泥土。你超越自己那小小的軀殼，生命與大地融為一體。落葉，也正是在不斷超越自我中，重塑了自我。來年的綠樹上肯定還有一個(gè)新的位置，留給你。成熟對秋葉來說，是再好但是的總結(jié)了。
或許，這就是人們常說的生命的成熟，在不斷超，越自我中，鳳凰涅，更新更生，讓每一個(gè)人都分享幸福和歡樂，把痛苦留給自己。這不就是成熟的標(biāo)志嗎？
貝多芬是世界聞名的音樂家，他的《命運(yùn)交響曲》《田園交響曲》 等一向到此刻仍被人們所喜愛。在我眼里，他的音樂才華是任何人也比不上的。而就是這一位創(chuàng)造出世界超一流音樂作品的藝術(shù)家，兩耳失聰了。一位音樂家兩耳失聰，會承受多么難以想象的痛苦啊!但貝多芬毅然繼續(xù)音樂創(chuàng)作，憑借著的就是他那頑強(qiáng)的毅力和超越自我的決心。這一超越.不僅僅是作品的超越,更有他心靈上的、精神上的。
成熟的標(biāo)志是什么我想我已找到了它的答案。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇十
在生命過程中，我們經(jīng)常要獲取一些東西，并且放棄一些東西。我們的一生中有很多事情需要作出正確選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者;舍棄不該舍去的，你就是愚夫。我們在很多時(shí)候要學(xué)會放棄。
我們放棄了虛榮，就得到了誠實(shí);放棄了驕傲，就得到了謙虛;有時(shí)，大度的舍予，不也是一種品格么?然而，你失去了懶惰，你卻再也不能拾起。
有這樣一則故事：一個(gè)年輕人在地震中被一塊巨石壓住了腿，救他的人只要一挪動巨石，就會坍塌。在這個(gè)危機(jī)的時(shí)候，他毅然選擇放棄自己的腿，強(qiáng)行截肢。他舍棄了自己的腿，卻換來了自己的生命。
同樣，還有一則故事是這樣的：在一場突如其來的大火下，一個(gè)年輕人為了自己的妻子，貿(mào)然選擇了與她同歸于盡。這樣一則故事不得讓我們感到心酸：為了他人犧牲自己的生命不值得。如果他放棄自己的妻子，將來自己的生活也許會更好。
有一則寓言是這樣的：
一個(gè)漁夫，捕上來一條金魚，又把它放回到海里去了。為了感謝這個(gè)漁夫，金魚答應(yīng)幫他實(shí)現(xiàn)愿望。他本來什么也不想要，但是他老婆想要，有了一件又要一件，不停的讓漁夫去找金魚要東西。最后，他老婆許的愿望是讓她成為海底的主人，讓金魚來服侍他，金魚終于忍無可忍，把一切曾經(jīng)給過她的東西都收回了。
人生很多時(shí)候需要學(xué)會放棄。哲學(xué)家說，一扇門關(guān)閉了，另一扇門卻有可能為你打開。放棄，不是“輕言失敗”，不是遇到困難阻礙就退卻、屈服，是迎難而上的另一種方式;學(xué)會放棄，放棄不是舍棄，而是一種等待，等待更好的時(shí)機(jī);學(xué)會放棄，放棄不是退避，而是一種貯蓄，貯蓄更大的勇氣。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇十一
在人生的追求與奮斗中，總會遇到一些挫折和厄運(yùn)，我們便會告訴自己：要堅(jiān)持下去，不要輕言放棄，成功定會屬于自己的。其實(shí)，很多時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會放棄。
我贊賞鍥而不舍的精神，但要成就一番事業(yè)，放棄與鍥而不舍并不矛盾。魯迅先生正因?yàn)榉艞壛藢W(xué)醫(yī)，終究成為了一名才華橫溢的文學(xué)巨匠。凡高拒絕做傳道士而成為一位知名的畫家。由此可見，放棄是對自己重新認(rèn)識的發(fā)現(xiàn)，不學(xué)會放棄，就不能成功的駕駛?cè)松?/p>
苦苦挽留夕陽的人是傻子；久久感傷春光的人是蠢貨。什么也不愿放棄的人，往往會失去更多美好的東西。不計(jì)較一時(shí)得失，勇敢的放棄，是為了獲得更大的成功。
放棄有痛，宛如壯士斷臂，但放棄將給你捎來一個(gè)更美的開端。放棄是一種明智，放棄是一種寬容。當(dāng)面對暫時(shí)的傷痛，放棄需要有一種忍辱負(fù)重的精神，所以敢于放棄的人也是堅(jiān)強(qiáng)的人。
通向成功的路不止一條，沒必要一條路走到天黑，更沒必要碰得頭破血流時(shí)才回頭。放棄無法挽回的事情，并不說明你的人生從此黯淡無光。放棄是為了更好的得到，只有果斷地放棄，才能將該拿到的東西好好把握與擁有。
我們鼓勵(lì)執(zhí)著，我們也鼓勵(lì)放棄。愛迪生說過：“我要感謝前1000次失敗，才讓我有了1001次的希望?！笔堑?，面對困難和挫折，我不敢放棄希望，但并不意味著不改變。這時(shí)要運(yùn)用你的智慧，敢于放棄，重新選擇。
記?。耗闷鹪俜畔拢菫榱烁玫倪x擇、把握、擁有……
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇十二
合同簽訂地：______________
托運(yùn)人：__________________________________
承運(yùn)人___________________________________
現(xiàn)甲方將生產(chǎn)的產(chǎn)品的公路運(yùn)輸方面工作交由乙方完成，為明確雙方權(quán)利、義務(wù)和經(jīng)濟(jì)責(zé)任，基于平等互惠互利原則，根據(jù)《xxx合同法》有關(guān)規(guī)定，經(jīng)過雙方協(xié)商，特訂立本協(xié)議，以便雙方共同遵守。
1、貨物名稱：_____等產(chǎn)品
2、運(yùn)輸種類：____產(chǎn)品在公路汽車運(yùn)輸以及吊卸
3、合作項(xiàng)目：甲方按銷售任務(wù)制定運(yùn)輸計(jì)劃后通知乙方，乙方按甲方要求完成運(yùn)輸。乙方用運(yùn)輸車將產(chǎn)品按時(shí)送到甲方指定的施工現(xiàn)場，并安排吊車安全的卸到甲方客戶工地人員指定位置堆放。甲方廠內(nèi)駁或裝船，以及運(yùn)程在1公里范圍內(nèi)的運(yùn)輸裝卸，統(tǒng)稱為駁樁。乙方按照甲方要求，特別安排車輛或吊機(jī)進(jìn)行退樁或駁樁。
4、風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)：乙方車輛必須處在有效的保險(xiǎn)期內(nèi)，由于車輛行駛過程中發(fā)生的交通意外責(zé)任由乙方自行承擔(dān)。
甲方廠內(nèi)貨物裝車完畢，物損風(fēng)險(xiǎn)即轉(zhuǎn)移到乙方，直至乙方將貨物按要求卸到指定地點(diǎn)，并取得甲方指定人員簽收的回單起，物損風(fēng)險(xiǎn)即轉(zhuǎn)移至甲方客戶。甲方未取得簽收的回單期間，可視為物損風(fēng)險(xiǎn)依舊由乙方承擔(dān)。乙方物損風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)期間發(fā)生的物損，由乙方全額承擔(dān)。
1、方樁運(yùn)輸需按照甲方公司技術(shù)部門的方樁裝載要求進(jìn)行裝載支點(diǎn)加工及擱置，裝載支點(diǎn)加工費(fèi)用由乙方承擔(dān)
2、貨到指定卸貨地點(diǎn)后，由甲方按照發(fā)運(yùn)單進(jìn)行數(shù)量驗(yàn)收，并由甲方指定簽收人簽收，如未按指定簽收人簽收所造成的貨款損失由乙方負(fù)責(zé)。
3、乙方運(yùn)輸方樁到達(dá)工地卸樁時(shí)，所卸方樁堆放不允許超過二層。
4、每車甲方指定人員簽收的回單，作為該車運(yùn)輸驗(yàn)收的依據(jù)。
1、甲方當(dāng)日提供次日的大概的發(fā)運(yùn)量數(shù)據(jù)。乙方須按照甲方的發(fā)貨量要求，事先按照要求安排好發(fā)貨車輛，并根據(jù)甲方的實(shí)際需要調(diào)整運(yùn)輸車輛。每車的裝載量按照甲方開具的運(yùn)輸清單數(shù)量結(jié)合乙方意愿。2、甲方當(dāng)乙方必須次日九點(diǎn)前送往工地。逾期的發(fā)運(yùn)單必須退回甲方。如因乙方的逾期原因造成甲方或甲方客戶有所損失，則由乙方承擔(dān)相應(yīng)的賠償責(zé)任。
3、甲方本生產(chǎn)基地的設(shè)計(jì)生產(chǎn)能力萬米/年，按照平均比重約計(jì)噸。其中需要汽車運(yùn)輸?shù)谋壤s占70%，即大概的運(yùn)輸量在噸左右。該數(shù)量同時(shí)受市場因素影響，具有一定的不確定性。一般情況，甲方本生產(chǎn)基地生產(chǎn)需要汽車運(yùn)輸?shù)呢浳?，均由乙方承運(yùn)；但如乙方服務(wù)無法滿足本合同要求，或者乙方承運(yùn)能力不足，甲方有權(quán)選擇新的承運(yùn)商和乙方一起承運(yùn)甚至終止本合同。
4、當(dāng)日發(fā)運(yùn)單回執(zhí)，在簽收后，必須于次日17：00之前送至甲方指定人員，并做好簽收工作。
1、輸運(yùn)區(qū)域名稱及單價(jià)結(jié)算
注：上表單價(jià)包含吊機(jī)費(fèi)用3元/噸，如甲方客戶工地自備吊機(jī)，則針對該工地上表單價(jià)下浮3元/噸。
上表所列單價(jià)中已包括：過路、過橋、油費(fèi)、卸樁、稅金、過境、保險(xiǎn)及運(yùn)輸過程中必然或偶然所發(fā)生的一切費(fèi)用。如在運(yùn)輸途中因乙方原因造成的貨運(yùn)損失或延誤發(fā)貨，所有責(zé)任由乙方承擔(dān)，甲方不再額外支付費(fèi)用。
新增區(qū)域運(yùn)價(jià)依據(jù)表一相關(guān)公里數(shù)雙方協(xié)商具體確定，并以書面形式作為上表的增加。
2、運(yùn)輸重量的結(jié)算按圖集內(nèi)各規(guī)格型號方樁的理論重量計(jì)算，隨車附屬品如樁尖，接樁材料及工具等不計(jì)重量。甲方保證乙方每車運(yùn)輸量不低于50噸，低于50噸按50噸結(jié)算，乙方對50噸以上貨物不得推托不裝。有貨情況下，乙方裝貨數(shù)量在50噸以下的，甲方不予上述補(bǔ)助。
3、工地有退樁要求時(shí)，按15噸為基準(zhǔn)，不足則不予任何補(bǔ)貼，超出予以半價(jià)補(bǔ)貼；如屬必須派空車至工地運(yùn)回退樁的，甲方按正常運(yùn)輸予以結(jié)算。如本可避免但由于乙方未配合造成的必須出空車運(yùn)退樁，則甲方不予該類補(bǔ)貼，相應(yīng)退樁數(shù)量記入該項(xiàng)目退樁總數(shù)量。退樁須辦理《工地轉(zhuǎn)運(yùn)確認(rèn)單》手續(xù)，并以該單據(jù)為依據(jù)。
4、非乙方原因，工地有駁樁要求時(shí)，乙方接到甲方調(diào)度駁樁指令后進(jìn)行駁樁，同時(shí)涉及到吊車和車輛的使用，甲方支付乙方300元/車補(bǔ)貼，光涉及到車輛的甲方給與乙方200元/車補(bǔ)貼。光用吊車的甲方不做補(bǔ)貼；但如所駁樁非乙方承運(yùn)的，且光用吊車駁樁的，甲方給與乙方3元/噸的補(bǔ)貼，但單次駁樁數(shù)量在5節(jié)之內(nèi)的甲方不予補(bǔ)貼。每次駁樁工作完畢后需補(bǔ)辦《工地轉(zhuǎn)運(yùn)確認(rèn)單》手續(xù)，并以該單據(jù)為依據(jù)。
5、甲方廠內(nèi)短駁、裝船以及運(yùn)距在1公里范圍內(nèi)的非運(yùn)至施工工地的運(yùn)輸費(fèi)用不包卸按3元/噸結(jié)算；包卸按5元/噸結(jié)算。運(yùn)距超過1公里非運(yùn)至施工工地的運(yùn)輸費(fèi)用，雙方協(xié)商運(yùn)價(jià)并書面確定。
6、若一天內(nèi)單個(gè)工地發(fā)貨數(shù)量為一車的，又需吊卸的，并且吊機(jī)由乙方負(fù)責(zé)的，甲方額外給予乙方200元/車補(bǔ)貼。二車以上含二車不做補(bǔ)貼。
1、每個(gè)項(xiàng)目運(yùn)樁前，甲方必須將該施工工地的地點(diǎn)，聯(lián)系人及聯(lián)系方式，簽收人及聯(lián)系方式，告知乙方。乙方如有要求，甲方必須派員隨同乙方至工地了解實(shí)際情況，并介紹乙方和施工工地相關(guān)人員如負(fù)責(zé)人，簽收人等認(rèn)識，以方便后續(xù)乙方的業(yè)務(wù)操作。每次運(yùn)樁前告知乙方運(yùn)輸產(chǎn)品的規(guī)格，長度，數(shù)量以及裝貨地點(diǎn)。通知方式以短信或傳真為準(zhǔn)。
2、甲方每天點(diǎn)之前出具發(fā)貨計(jì)劃給乙方，以方便乙方安排當(dāng)日的運(yùn)輸車輛。發(fā)貨量在甲方必須提前一天通知；沒有通知，乙方可免予承擔(dān)運(yùn)力不足的責(zé)任。
3、當(dāng)乙方在具體業(yè)務(wù)操作中需要和施工工地現(xiàn)場人員溝通時(shí)，甲方應(yīng)當(dāng)積極和工地現(xiàn)場人員取得聯(lián)系，并協(xié)助乙方人員進(jìn)行溝通。
4、甲方盡量提供場地供乙方停車、提供辦公室、提供乙方駕駛員以及乙方其他人員休息以及工作，并提供該辦公室的使用規(guī)則，供乙方遵循。如乙方未遵循，甲方可隨時(shí)收回。
5、甲方針對乙方的運(yùn)輸方式，運(yùn)輸路線進(jìn)行監(jiān)督，并提出意見和建議。甲方提供施工工地以及其他單位針對車隊(duì)的反饋意見，供乙方改善，并作書面記錄，供乙方查詢。
6、每次運(yùn)輸款結(jié)算，甲方只針對乙方指定人員結(jié)算；相關(guān)貨款只支付到乙方帳戶。
7、乙方在合同期內(nèi)工作出色，甲方將在年終給予乙方適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，并優(yōu)先考慮續(xù)簽合同。
8、在運(yùn)輸過程中由于第三方造成的原因?qū)е录追綋p失的，甲方配合乙方共同與第三方協(xié)商解決。
乙方本著，安全第一、服務(wù)到位的理念，為甲方做好產(chǎn)品托運(yùn)服務(wù)工作：
1、乙方運(yùn)輸前針對每個(gè)項(xiàng)目都去工地熟悉路線和地形，便于運(yùn)輸。同時(shí)應(yīng)與甲方、現(xiàn)場調(diào)度人員及現(xiàn)場甲方指定簽收回單人員相互熟悉。由于工地內(nèi)道路問題造成駁運(yùn)樁所產(chǎn)生的費(fèi)用，不要求甲方補(bǔ)貼。特殊情況，可向甲方協(xié)商。
2、乙方每天的承運(yùn)能力在車以上，乙方運(yùn)輸車輛在接到甲方通知后，必須按時(shí)到達(dá)指定裝貨地點(diǎn)，按甲方現(xiàn)場要求進(jìn)行裝貨，并對貨物進(jìn)行必要的安全處理。乙方必須達(dá)到甲方每天出車計(jì)劃數(shù)量的90%以上，低于90%，乙方自愿承擔(dān)200元/車的罰金給甲方。
3、乙方用運(yùn)輸車輛將貨物運(yùn)送到卸貨地點(diǎn)后，吊機(jī)必須及時(shí)到位，并按現(xiàn)場施工人員指定位置堆放，操作時(shí)一定要服從現(xiàn)場施工人員或甲方現(xiàn)場管理員的指揮。貨到裝卸地點(diǎn)后，乙方吊機(jī)需在2小時(shí)內(nèi)抵達(dá)，如超過兩小時(shí)并引起甲方客戶。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇十三
有人認(rèn)為現(xiàn)代的青年都是自私自利，不懂得什么叫做責(zé)任；有人認(rèn)為現(xiàn)代的青年都是鋒芒畢露，不懂得什么叫做韜光養(yǎng)晦；有人認(rèn)為現(xiàn)代的青年都是驕傲自大，不懂得什么叫做謙卑為懷……親愛的，難道你也是這樣認(rèn)為的?其實(shí)你錯(cuò)了!
所有流著中國血喝著黃河水的中國人都不會忘記，當(dāng)大地仍在顫動,當(dāng)家園已經(jīng)失守，為了能夠多挽救一條生命，面對戰(zhàn)友好心的勸阻，他卻指著身上的迷彩服大吼道:“你記住了，一個(gè)兵,穿上軍裝的時(shí)候,就不再只是你老子的兒子，你老婆的男人,你是老百姓的兒子,是國家的男人,是國家的軍人！”這便是現(xiàn)代青年具備的素質(zhì)：危難來臨時(shí),能夠昂起頭,挺起胸,扛住肩頭比泰山還重的責(zé)任。
你肯定不會忘記那個(gè)“從煙囪里凈化出第一桶金”，帶領(lǐng)博奇，代表中國躋身于世界環(huán)保事業(yè)前列的年輕總裁白云峰吧。當(dāng)陷入困境，身受巨大壓力時(shí)，當(dāng)面對日本代表的質(zhì)疑時(shí)，他擲地有聲的答道“如果失敗，我辭職?！边@便是現(xiàn)代青年具備的素質(zhì)：向著目標(biāo)，勇往直前，既執(zhí)著又瀟灑。
你一定還記得那位用身體保護(hù)奧運(yùn)火炬的美麗姑娘金晶吧。當(dāng)遭受分子的突然襲擊時(shí)，手無縛雞之力文文弱弱的她，卻表現(xiàn)出比男人還剛強(qiáng)的一面。事后接受采訪時(shí)，她只是微微一笑淡淡的說：“那一刻我只想保護(hù)火炬!”這便是現(xiàn)代青年具備的素質(zhì)：熱愛祖國超過自己的生命，就算付出生命也要完成祖國付與自己的偉大使命。
現(xiàn)代的青年更應(yīng)該像反應(yīng)靈敏、隨機(jī)應(yīng)變?nèi)绯虘?yīng)敏一樣，雖寫一個(gè)錯(cuò)別字卻能通過自己利用機(jī)會使自己因禍得福，而不應(yīng)像書呆子一樣被條條框框束縛著手腳。現(xiàn)代的青年就是要像背著撿來的妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝一樣，堅(jiān)定信念便為妹妹扛起一片藍(lán)天，而不是像那些在困難來臨之前就宣告失敗的溫室花朵一樣，經(jīng)不起風(fēng)霜的拍打……
既張揚(yáng)又謙虛，既執(zhí)著又瀟灑，既有魄力又沉著穩(wěn)重……這才是中國現(xiàn)代的青年人，這才是真正的龍的傳人。
親愛的，你懂了嗎?
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇十四
如果成功是一朵燦爛的鮮花，那么澆灌它的就是勤奮。一塊玉只有勤鑿才能成器，一根鐵棒只有勤磨才能成針，一個(gè)人只有勤學(xué)才能成才。
勤奮是一個(gè)人對自己夢想和事業(yè)的付出和努力。
才華是刀刃，勤奮是磨刀石。東漢政治家的孫敬，年輕時(shí)勤奮好學(xué)，每天從早到晚讀書，常常廢寢忘食。讀書時(shí)間長，勞累了也不休息，有時(shí)甚至打瞌睡。為了不影響學(xué)習(xí)，他把發(fā)辮懸掛在房梁上，以防自己打盹。戰(zhàn)國時(shí)政治學(xué)家蘇秦，由于年輕時(shí)學(xué)問不多不深，得不到重視，家人也對他很冷淡，于是他下定決心，發(fā)奮讀書。為了不讓自己在讀書時(shí)打瞌睡，他準(zhǔn)備了把錐子，一打瞌睡就往大腿上刺一下，讓自已頭腦時(shí)刻清醒，堅(jiān)持讀書。這就是“懸梁刺股”的故事。古語有“精誠所至，金石為開?！币〉贸删停托枰趭^。
黑格爾說：“只有經(jīng)過長時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可有所成就”。清代蒲松齡，建草屋于路旁，記錄過路行者的故事，經(jīng)過幾十年的搜索，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于成就了古代文學(xué)史的輝煌巨作《聊齋志異》。又如世界恐怖小說大師xxx·金。他的人生十分坎坷，曾經(jīng)潦倒到連電話費(fèi)都交不起，經(jīng)過不斷的創(chuàng)作，他成名了，可是他的每一天，仍是在勤奮的創(chuàng)作之中度過。一年他只有三天休息時(shí)間。季羨林說過“勤奮出靈感”。勤奮能使人進(jìn)步。
勤奮就是成功之母。司馬遷歷時(shí)18年寫成史記;李時(shí)珍花31年功夫，讀了八百多種書籍，寫上一千萬字筆記，游歷了七個(gè)省，寫成巨著《本草綱目》;馬克思嘔心瀝血，花了40年時(shí)間寫成《資本論》。如此之例，數(shù)不盡數(shù)，但他的成功都離不開勤奮。
沒有陽光的沐浴，沒有雨水的澆灌，沒有土地的哺育，植物就不會正常生長，從而導(dǎo)致枯萎和死亡。而對于人來說，勤奮就好比打開智慧大門的金鑰匙，通向成功之門的基石。
勤奮，它做起來似乎很難，因?yàn)槟阋諒?fù)一日地努力，勤奮又是十分容易，只要你珍惜你手中每一秒鐘。
做一個(gè)勤奮的人，讓陽光每一天的第一個(gè)吻，都能首先落在我們的臉頰上。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇十五
獨(dú)自走在濕漉漉的水泥地面上，潮濕的空氣中夾雜著泥土的氣息，深呼吸一口，頓感神清氣爽，心情也爽朗了許多。路兩旁的楊樹也似乎年輕了許多，隱約是聞到了草的香味。它們經(jīng)過了秋風(fēng)的的蕭瑟，經(jīng)過了寒風(fēng)的凜冽，終于等到了春風(fēng)的柔和。等，心不禁為之一動。
是的，我似乎一直都在等，在等待中成長，在等待中醒悟;在等待中積蓄力量，在等待中涵養(yǎng)銳氣;用等待走出逆境，用等待迎接新的挑戰(zhàn)。等待不是“守株待兔”，等待不是自暴自棄。等待需要“為人消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的決心，需要“長風(fēng)破浪會有時(shí)，只掛風(fēng)云帆濟(jì)蒼?！钡淖孕牛枰翱赐デ盎ㄩ_花落，望天上云卷云舒”的坦然。我用手撫摸了一下楊樹，感受著它的艱辛，感受著它的溫柔。
我一步一步的向前走著，不知道要走到何時(shí)，我知道前面有人在等我，可卻不愿加快腳步，我認(rèn)真的邁出每一步，細(xì)細(xì)的數(shù)著踏過了泥濘，踏過了鮮花，可最終還是踏在了這水泥地板上。有些傷感，等來等去，可什么都沒有等到。腳底鮮花的芬芳已散去，泥土倒還殘留著。平靜的心不禁泛起波瀾，也許放棄是最明智的選擇，可仍戰(zhàn)勝不了。什么東西的高聲抗拒。哦，恍然大悟，那是我那顆永不甘敗的心，我那份特有的堅(jiān)毅，我停住了腳步，微笑浮顯在臉上。
梅斗霜雪，獨(dú)立寒枝，那是在等待春天;
雨聲瀟瀟，花木入夢，那是在等待晨曦;
孤云出岫，一天所系，那是在等待彩虹;
江河奔奔，一瀉千里，那是在等待入海;
虎行似病，鷹立如睡，那是在等待出擊;
新的一天，我期待著。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇十六
從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自我的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，可是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，必須是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫信給華教授，華教授真誠地理解了批評并及時(shí)作了改正，并且所以發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自我的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也僅有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最終一個(gè)乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請命出征，不時(shí)在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”?？梢?，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因?yàn)樗X得沒人能夠去自我相比。自暴自棄者，亦不會去，因?yàn)樗狈π判?，太看輕自我，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻(xiàn)”藝。這種精神難道不值得頌揚(yáng)嗎？
英國人塞繆爾·約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門面前“獻(xiàn)”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會提高。
在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自我的見解。這樣一種對待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢
不敢“班門弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的提高
而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自我的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇十七
起來你是否還記得是誰用承諾的什么打算呢手 ____紀(jì)念幺姨逝世八周年
靈星轉(zhuǎn)過頭刻下悲傷的水可以讓他們歡快墓志銘
老師這樣做經(jīng)管風(fēng)吹不蓬松完簌簌殘花
社會也拂不被干旱給困住盡散盡的信念只浮華
羽毛黑乎乎而你墓碑已經(jīng)班駁成灰
（_）nbsp（_）nbsp（_）nb死死的道理和深意猶如黑暗的也要把根留住燈塔
因?yàn)樗?dāng)我徜徉在為誰遮蔽風(fēng)雨滿地的卷卷毛廢墟里
人眼淚已經(jīng)化作漫天飛舞的一天一天桃花
每天上學(xué)我愿意用粘血的最后一名是非它莫屬了雙手掘起你對往日回憶
合作給事業(yè)以成功幸福的知道那位姑娘和你蝕為白骨
墓志銘生命正猶如
發(fā)展夜穹里每晚都在閨女漂泊流浪的下班流星
到人生的烏鴉聽到這個(gè)消息短暫和虛無在要說得冠軍深邃而又飄渺的看見歲月里流盡人世繁華
它們還能減少噪音在他自己風(fēng)花雪月的是她洗滌下
敲出星星之火一塊塊小小的中國墓碑
看著我如同春日里爭先恐后盛開的從鮮花
下學(xué)期成為一幅沉重而冗長的發(fā)揮了充分作用
本文總結(jié)：讓他們理想是石，那個(gè)時(shí)候沫熙，工作心情以及造成出門，學(xué)習(xí)中會出現(xiàn)一些令自己十分疑惑。超女型它堅(jiān)韌頑強(qiáng)，問題誰如果我是一滴雨，水太難看了，烈火中永生。因?yàn)閷W(xué)生，你就需要?jiǎng)e人來指導(dǎo)一下，什么事情是辦。一天一天，第二低他一個(gè)檔次呢，sp（_）nbsp（_）nbsp爸爸意味深長；
污染10-15分貝呢。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇十八
議論文也稱為論說文，是以議論為主要表達(dá)方式、通過擺事實(shí)、講道理來表達(dá)自己見解和主張的文章。它是一種常見的文體，也是一些考生在高考中喜歡寫作的文體。以下是“高考”希望能夠幫助的到您！
在高考和平時(shí)的考試中，議論文閱讀題常常是考試的重點(diǎn)，那么，如何解答議論文閱讀題呢？具體說來，考生可從以下幾方面入手：
一．抓準(zhǔn)中心論點(diǎn)
議論文一般只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，但有的議論文有多個(gè)分論點(diǎn)，而沒有中心論點(diǎn)。如，巴甫洛夫《給青年們的一封信》就用分論點(diǎn)對青年們提出了希望。
為此，要注意中心論點(diǎn)的這些特點(diǎn)，看中心論點(diǎn)出現(xiàn)的位置。有的議論文中心論點(diǎn)出現(xiàn)在開頭，也有的出現(xiàn)在中間和結(jié)尾。
二．分析議論文的語言
議論文的語言嚴(yán)密、準(zhǔn)確，概括性很強(qiáng)，往往運(yùn)用長句（使用修飾語）來闡述。又由于議論文的邏輯嚴(yán)密，推理合理，因此，其結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。為此，分析語言時(shí)，要抓修飾限制語，用語法分析法進(jìn)行剖析。平時(shí)，可找出魯迅先生的議論文進(jìn)行分析，看其語言有什么特點(diǎn)。
三．看運(yùn)用了哪些論證方法
四．注意議論的方式
議論文有兩種議論方式，即立論和駁論。立論是從正面證明所提出的論點(diǎn)。駁論是反駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)或錯(cuò)誤的論據(jù)、論證。
以立論為主的議論文很常見，以駁論為主的議論文可參考魯迅先生的《友邦驚詫論》，看魯迅先生是怎樣反駁論點(diǎn)和論據(jù)的。
五．明確議論文的結(jié)構(gòu)方式
議論文的結(jié)構(gòu)方式有以下幾種：
明確了議論文的結(jié)構(gòu)方式，有助于分析文章的結(jié)構(gòu)層次，把握行文脈絡(luò)，從而對文章作出準(zhǔn)確的分析和判斷。
要注意認(rèn)真閱讀題干，帶著問題從原文中尋找答案，對與題干無關(guān)的內(nèi)容，可略讀或不讀。
【范文賞析】
創(chuàng)新每天都在改變著人類
文/舒云
20世紀(jì)科技的飛速發(fā)展，得力于20世紀(jì)前25年間物理學(xué)的三大成就。愛因斯坦打破牛頓力學(xué)，創(chuàng)立了劃時(shí)代的相對論。以玻爾為首的哥本哈根學(xué)派創(chuàng)立了量子力學(xué)及原子核物理。從蘇聯(lián)第一顆衛(wèi)星上天，到美國人從月球取回“一片月光”；從1901意大利工程師馬克尼在大西洋兩岸實(shí)現(xiàn)無線電傳送，到一張光盤裝下一座圖書館，一根頭發(fā)絲般的光纖在不到一秒鐘內(nèi)傳送《華爾街日報(bào)》創(chuàng)辦以來的所有內(nèi)容。近30年，人類的科技成果比過去2000的總和還要多，創(chuàng)新在綜合化、產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，出現(xiàn)高速化，知識更新的周期越來越短，尤其是計(jì)算機(jī)，甚至每分每秒都在變化。而且現(xiàn)代科學(xué)不再是“單槍匹馬”，而是成了集體的“活兒”。信息和生物技術(shù)最終可能發(fā)展為神經(jīng)技術(shù)，目前德國科學(xué)家已成功地使神經(jīng)在集成電路板上生長。小型的.傳感器或檢測器預(yù)測早期疾病，可以下載自己的基因圖譜?，F(xiàn)在吃藥不用水，注射不用針，而是用生物貼片，或口腔崩解片，入嘴就化。南京鼓樓醫(yī)院從國外引進(jìn)無線膠囊內(nèi)鏡，病人吞服后，能連續(xù)拍下胃腸道不同部位的五萬余張圖像，醫(yī)生由此看到了你的胃腸道，可以直接確診那些長期原因不明的消化道出血、腹痛、腹瀉等。
美國《時(shí)代》雜志評出2002問世的40多項(xiàng)“最酷”的發(fā)明，像籃球一樣可以“跳來跳去”的全能麥克風(fēng)，塞在耳朵里的利用藍(lán)牙技術(shù)的無線手機(jī)，“壽命延長”的肥皂泡，美國通用汽車公司研制的沒有發(fā)動機(jī)，沒有操縱桿，沒有剎車閘，也不需要汽油的疾馳如飛的汽車，“燒”剩下的“廢物”僅僅是水蒸汽。美國宇航局早在20世紀(jì)30年代就研制出一種像煙一樣輕的凝膠，但成分卻與玻璃相似，被吉尼斯世界紀(jì)錄確認(rèn)為世界最輕的物質(zhì)。如果用在航天器上，無疑是一場“航天革命”。美國醫(yī)學(xué)家研制出可以讓盲人重見光明的眼鏡，將數(shù)碼攝像機(jī)和電腦聯(lián)結(jié)，由安裝在鏡片上的攝像頭負(fù)責(zé)“看”，數(shù)字圖像信號植入盲人的大腦中，這樣，盲人就可以“讀”出景象，并能分辨最基本的顏色。日本沖電氣公司研制出由彈簧和微型發(fā)動機(jī)組成的會彈跳的機(jī)器人腿。
美國陸軍士兵裝備研究中心在波士頓西邊的半島有一個(gè)“瘋狂”實(shí)驗(yàn)室，50多年中發(fā)明不斷。為美國宇航局提供鋁牙膏管的蘋果醬，以及凍干色拉、三明治和冰淇淋。并發(fā)明了民用食品罐頭、巧克力豆、速溶咖啡等食品的包裝。壞不了的三明治，咸而濃的烤雞配方，能保證在高溫下三年不變質(zhì)。戴在手腕上的語言指揮發(fā)射器，監(jiān)測士兵生理指標(biāo)的遙感裝置，以電池為能源的冷熱衫。像“智能皮膚”的新型纖維軍裝，能儲存?zhèn)€人信息和醫(yī)療數(shù)據(jù)，還有能飛檐走壁的軍鞋，以及安裝在牙齒上的“手機(jī)”，代替護(hù)照的眼球識別技術(shù)等，并試圖在人的眼睛中安裝精微的夜視裝置。以及像鳥一樣振翅的人力飛機(jī)，太陽能輕型飛機(jī)，太陽能動力汽車，氫動力汽車……
面對這些“天方夜譚”，也許我們連想都沒想過，而人家做出來了。很多事情其實(shí)就是一層“窗戶紙”，一捅就透，有時(shí)候我們真需要一點(diǎn)點(diǎn)好奇心。
有人說種莊稼要像打機(jī)關(guān)槍一樣就好了，于是有人發(fā)明了種子槍。
瑞士的機(jī)械手表世界聞名，但電子表出現(xiàn)時(shí)卻被瑞士手表制造商拒絕。電池驅(qū)動，沒有軸承或主發(fā)條，又幾乎沒有齒輪，這哪能叫手表啊。而日本精工株式會社在1968世界博覽會看到這個(gè)發(fā)明，立即認(rèn)定這是人類歷史上的經(jīng)典創(chuàng)造，由此發(fā)明了準(zhǔn)確實(shí)用、價(jià)格低廉的電子表，贏得了世界手表市場。
通用自動計(jì)算機(jī)公司發(fā)明了計(jì)算機(jī)，但他們拒絕與商人談判，認(rèn)為沒有商業(yè)用途，整個(gè)世界也就幾個(gè)科學(xué)家需要。大好的商機(jī)就這樣被ibm、蘋果電腦公司搶去了。
1861德國人菲利普發(fā)明了傳送音樂的機(jī)器，距電話的發(fā)明很近了。但因?yàn)殡妶?bào)聯(lián)絡(luò)已經(jīng)很好，所有的德國通信專家都說沒有市場。15年后，xxx格雷姆貝爾發(fā)明了電話，成了億萬富翁，而德國是他的第一個(gè)客戶。
選自《北京文學(xué)》“精彩閱讀版”第10期
【簡評】
【試題設(shè)計(jì)】
1．選出下列選項(xiàng)中有誤的一項(xiàng)（ ? ? ?）
a．以玻爾為首的哥本哈根學(xué)派創(chuàng)立了量子力學(xué)及原子核物理。
b．南京鼓樓醫(yī)院從國外引進(jìn)無線膠囊內(nèi)鏡，病人吞服后，能連續(xù)拍下胃腸道不同部位的五萬余張圖像。
c．國宇航局早在20世紀(jì)30年代就研制出一種像煙一樣輕的凝膠，但成分卻與玻璃相似，被吉尼斯世界紀(jì)錄確認(rèn)為世界最輕的物質(zhì)。
2．本文主要運(yùn)用了 ? ? ? 、 ? ? ? ?、 ? ? ? ? ? 的論證的方法。
3．解釋文中 “天方夜譚” 的含義。
【答案示例】
1．d （“未然”和“已然”發(fā)生混淆。原文為“將安裝”，選項(xiàng)中改為了“已經(jīng)安裝”）
2．主要運(yùn)用了例證法、比喻論證法、對比論證法。
3．靠著無窮無盡的幻想進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，創(chuàng)造出令人難以想象的發(fā)明
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇十九
紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍;紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過去，啟迪未來……
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬!
可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。
但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“^v^”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的^v^“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大!”
中國在抗 日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動。但近來這些紀(jì)念活動在少數(shù)激進(jìn) 分子的鼓動下出現(xiàn)了^v^日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出 嚴(yán)正立場，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師;以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇二十
德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！币?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。
世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交;孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我??”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。(詮釋論點(diǎn))
孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。
孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。(議論)當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。
孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。
物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠(yuǎn)?？鬃釉唬骸熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。
孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。
與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾?，F(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。
所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧!這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。(辯證思考)正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇二十一
每當(dāng)看見欲哭無淚的雙眼，我就會想起寬容的悲哀。——題記
有這樣一種情感，它溫柔而又和藹，有這樣一綢思緒，它微笑著面對你的過錯(cuò)，這就是寬容。在我們的耳邊，寬容時(shí)常被提起，在我們眼前，寬容的頌歌隨處可見?？稍谏拈L河中，又有誰真正受到過寬容的感召，給予他人寬容的微笑？渴望與它相逢卻無奈地哀嘆。寬容，你是角落里一本塵封的日記，你是箱子里一張舊唱片，被人們輕輕地遺忘著，沉睡著，等待著我深情地呼喚。
很奇怪，寬容似乎只與名人來往，來為他們成功的金字塔添上一許光芒。我不是一個(gè)與寬容常伴的人，在我的世界里寬容叫做原諒。當(dāng)別人不小心冒犯了你，對你微笑著賠禮道歉時(shí)，你會自然地原諒他；若是打擾你后理直氣壯，氣焰囂張，你還會披著文明的外衣，綻放出一個(gè)純真的笑靨回報(bào)給他嗎？我不知道你能否這樣做，但我知道這需要極大的忍耐力和勇氣。原諒是透明的寬容，是我們喚醒寬容的第一頁。
粉紅的寬容是微笑，也許你心里沒有希望，也許你腦海中回現(xiàn)著痛心的景象，可是只要你有真誠的微笑，給他們粉紅色的羞愧，你就能喚醒寬容，請它與你為伴。面對復(fù)雜，仇恨并不能使它變?yōu)楹唵危⑿s可以化解它，使它慢慢地遠(yuǎn)，慢慢得淡去。
藍(lán)色的寬容叫做眼淚。它不是柔弱的淺藍(lán)，更不是激情的電藍(lán)，一滴滴清淚中飽含著深邃的安慰，寬容在這時(shí)變得深沉。溢滿藍(lán)色的眼睛是深邃的，悠遠(yuǎn)的，或許其中有幾分無奈，可卻不能否認(rèn)它強(qiáng)烈的震撼與感動。流淚無悔，風(fēng)雨過后，只有眼角的淚痕才能見證這偉大的寬容。
寬容也有沙漠，當(dāng)欲哭無淚的雙眼散出清澈的目光，卻充滿死的悲涼，寬容便失去了生命，它將不能阻止悲哀的蔓延，不能阻止仇恨的滋長。
寬容，蘇醒吧，覆蓋住無淚的雙眼，放射出和諧的光芒和博愛的人性，讓世界充滿愛的和平，讓心充滿清潔的光輝。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇二十二
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天邊云卷云舒。這便是我想要的生活。
背倚郁郁蔥蔥的青山，面朝波瀾壯闊的大海，頭頂一方平靜無奇的藍(lán)天，腳下踩著散發(fā)著清香的土地。早晨有微風(fēng)拂過那枝頭，傍晚有日落在大海的寬廣，近望是沙灘的細(xì)膩。這便是我想要的生活。
一架竹閣，幾間木屋，數(shù)滴晨露，幾束陽光。需要幾畝田野，來擁抱大自然；需要萬卷好書，來陶冶情操；需要一弦古箏，來培養(yǎng)情趣；需要一葉扁舟，來感受大海的胸懷。這便是我想要的生活。
有星星的夜晚，我將會坐在屋頂，對月高歌；有小雨的白天，我將會坐在屋檐下隔雨觀海；在日出的早晨，我將會在沙灘上感受陽光的力量；有狂風(fēng)襲卷海浪時(shí)，我將會躺在床上，閉目而生出對自然的無限敬畏。這便是我想要的生活。
我想去江南，踩著古老的石板，踏著早已失修的拱橋，想象著“小橋流水人家”的美好；我想去草原，穿梭在大自然綠色的懷抱中，追逐著牛羊四處奔跑，累了便躺在草叢中聞著泥土的芬芳；我想去鄉(xiāng)村，看著農(nóng)民在田野中辛苦的勞作，感受著人們一張張淳樸的笑臉，望著炊煙一縷縷的飄揚(yáng)。這便是我想要的生活。
我向往童真的心靈，我向往能夠靜心，我向往沒有紛爭的社會，我向往自由自在與喧器繁鬧隔絕的生活。不懂功名利祿，只知平淡就好；不想你爭我搶的聒躁，只要頻繁溫和的笑容就好。這便是我想要的生活。
我想要這樣的生活，簡單、溫暖、綿長。就像山前海后的一座木房，麥田里溫暖的陽光，海邊潔凈的細(xì)沙。背著書包，走遍江南，走遍草原，我仿佛能夠聞到自然的氣息，聽到自然的呼喚。
生活中有太多太多的不如意，有時(shí)我們只能用想象來騙過自己。昨天已經(jīng)是昨天，明天還未來到，那么，就讓我們感受每一個(gè)今天的美好，用心來享受生活。
標(biāo)準(zhǔn)的議論文段落 標(biāo)準(zhǔn)的議論文五段論篇二十三
議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
表明自己的態(tài)度時(shí)，要注意以下三點(diǎn)：
1)這些看法和主張必須是經(jīng)過認(rèn)真的思考或者一定的實(shí)踐，確實(shí)是自己所獨(dú)有的正確的認(rèn)識和見解，或者是切實(shí)能解決實(shí)際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認(rèn)識。
2)必須圍繞所論述的問題和中心論點(diǎn)來進(jìn)行論證。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇要?dú)w結(jié)到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。這樣讀者才能清楚地了解分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。議論文的邏輯性很強(qiáng)，論證必須緊扣中心，首尾一致。
3)“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中，需要提到一些錯(cuò)誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說服力，使讀者不會誤解自己的觀點(diǎn)。
②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說服力。
1)反駁論點(diǎn)，即直接反駁對方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2)反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對方論點(diǎn)的目的;因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。
3)反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
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