通過(guò)總結(jié)，我們能夠更清晰地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足。寫心得體會(huì)可以注重語(yǔ)言的生動(dòng)性，適當(dāng)運(yùn)用比喻、排比和夸張等修辭手法來(lái)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。小編為大家搜集了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些靈感和思考。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇一
首先談一下我學(xué)習(xí)傷寒論的經(jīng)歷：
1：愛上傷寒論，深感傷寒方之配伍神奇，親見傷寒方之見效迅速，如獲至寶。然此時(shí)只是簡(jiǎn)單的方證對(duì)應(yīng)，未設(shè)計(jì)理論探索。
2：勤求古訓(xùn)，周易、傷寒、火神派、河洛等無(wú)書不看，理論玄之又玄，思維憤世嫉俗。曾分別掉入氣化學(xué)派、火神派，最后甚至天真的想把六經(jīng)與周易六子卦結(jié)合，認(rèn)為六經(jīng)源于六子卦?，F(xiàn)思之甚是可笑。
3：忘掉一切，從頭開始，潛心版本校讀，理論全出《傷寒論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》。感覺(jué)豁然開朗，至道不凡。始悟道時(shí)，見同仁于玄妙理論中不能自拔，甚想幫之，現(xiàn)體會(huì)到大道自然，順其自然。
總結(jié)：1獨(dú)上高樓望斷天涯路；2衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；3縱里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?；蛘哒f(shuō)：1見山是山；2見山非山；3見山還是山。
聲明：請(qǐng)各位同仁先忘掉自己所有的知識(shí)，否則我沒(méi)辦法講?！叭椆惨惠?，當(dāng)其無(wú)，有車之用?！苯裉觳豢赡馨阉形业恼鎸?shí)感悟講出來(lái)，因?yàn)楫?dāng)我講的時(shí)候，語(yǔ)言是我的障礙，言永遠(yuǎn)也不盡意?！暗揽傻婪浅５馈?。由于時(shí)間，僅講我認(rèn)為比較重要的四時(shí)陰陽(yáng)。
四時(shí)陰陽(yáng)。
《內(nèi)經(jīng)》中到處都是四時(shí)陰陽(yáng)“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也”“四時(shí)陰陽(yáng)，盡有經(jīng)紀(jì)，外內(nèi)之應(yīng)，皆有表里，其信然乎？”“故春秋冬夏四時(shí)陰陽(yáng)，生病起于過(guò)用，此為常也?！钡鹊戎嗅t(yī)一直強(qiáng)調(diào)法天地四時(shí)而動(dòng)?！秲?nèi)經(jīng)》中有很多很多篇章都是在談?wù)撍臅r(shí)的。張仲景就的六經(jīng)就原于此。他的六經(jīng)體系（先暫定叫六經(jīng)吧）是一個(gè)圓，我們又不可能一下子都吞下，所以為了讓大家明了，我先找一個(gè)切入點(diǎn)，只是切入點(diǎn)?！按何肝⑾以黄?。弦多胃少曰肝病，但弦無(wú)胃曰死。夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無(wú)胃曰死。秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無(wú)胃曰死。冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無(wú)胃曰死。”“腎沉心洪，肺浮肝弦，此自經(jīng)常，不失銖分。”“春弦秋浮，冬沉夏洪?！?/p>
春肝弦陽(yáng)生陰長(zhǎng)少陽(yáng)益陰和（吐）。
夏心鉤（洪）陽(yáng)生陰長(zhǎng)太陽(yáng)泄陽(yáng)發(fā)汗。
秋肺毛（浮）陽(yáng)殺陰藏太陰泄陰下。
冬腎沉陽(yáng)殺陰藏少陰補(bǔ)陽(yáng)溫。
重點(diǎn)論述：陽(yáng)明之為病，胃中寒是也。此為關(guān)鍵，明于此方可繼續(xù)談。因?yàn)槿绻粋€(gè)理論由六個(gè)因素組成，有一個(gè)因素是錯(cuò)的'，那么六個(gè)因素共同撐起的理論也要修改。
少陽(yáng)治法為益陰，而非補(bǔ)陰，補(bǔ)陰為地黃、人參（古之上黨參）之屬，補(bǔ)陰不得法見效慢，需區(qū)別補(bǔ)陰和益陰的區(qū)別。辛溫補(bǔ)陽(yáng)，不可出汗；辛溫（熱）泄陽(yáng)，令出汗（不可大汗）。苦寒瀉陰，使其微下（不可大下）；苦平益陰，不可瀉下（故仲景將陰旦湯之苦寒之芍藥去掉，改名為小柴胡。仲景絕不會(huì)無(wú)緣無(wú)故篡改古方的）。如犯大法，治療為逆，知犯何臟，隨證治之。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇二
《傷寒論》是中醫(yī)學(xué)習(xí)辨證施治較有系統(tǒng)的書，是后漢張仲景的杰出著作。學(xué)習(xí)中醫(yī)，必須要讀《傷寒論》的重要意義，已經(jīng)為大家所熟知了。但是究竟如何閱讀才好?我想從以下幾方面談一下。
一般讀《傷寒論》的，往往都是讀注本的多，很少有從《傷寒論》白文本著手。其實(shí)這是研究傷寒論的關(guān)鍵問(wèn)題，不應(yīng)該忽略。因?yàn)榘孜谋臼侵倬啊秱摗返幕久婷哺骷易⒈居凇秱摗返谋緛?lái)面目，或多或少都有所改變了。當(dāng)然，所謂白文本，亦只是指北宋林億等的校刊本而言，除了林校本而外，我們不可能再看到更接近仲景原論的白文本寧。北宋刊本，亦為稀世之珍，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有訪到是否有這個(gè)本子的存在。其次是明代趙開美的翻刻宋本，據(jù)《經(jīng)籍訪古志補(bǔ)遺》說(shuō)：“此本為仲景全書中所收，曰翻刻宋板，其字面端正，頗存宋板體貌，蓋傷寒論莫善于此本”?？上н@個(gè)刻本，亦流傳甚少，不易購(gòu)得。無(wú)已，下列幾個(gè)本子，還不失為《傷寒論》白文本的善本。第一是民國(guó)元年武昌醫(yī)館刊本，其次是民國(guó)十二年惲鐵樵托商務(wù)印書館的影印本，又其次是民國(guó)二十年上海中華書局的影印本。這三個(gè)本子都是據(jù)趙氏翻刻本而?？蛴坝〉?，在古舊書店時(shí)或可以買到。1955年**人民出版社發(fā)行的《新輯宋本傷寒論》，也是據(jù)趙刻本排印的，1959年又增附索引發(fā)行，仍不失為較好的白文本，只是刪節(jié)去原本的辨脈法、平脈法、傷寒例、辨痙濕暍病脈證，辨不可發(fā)汗病脈證并治、辨可發(fā)汗病脈證并治、辨發(fā)汗后病脈證并治、辨不可吐、辨可吐、辨不可下病脈證并治、辨可下病脈證并治、辨發(fā)汗吐下后病脈證并治等十二篇，以及三陰三陽(yáng)各篇篇首所列諸法條文，可以稱做《傷寒論》的白文節(jié)本。
注《傷寒論》的，從宋至今，不下四百余家，要想盡讀這些注本，既不可能，亦沒(méi)有這個(gè)必要。但是較好的注本，不僅可以幫助對(duì)《傷寒論》的理解，還足以啟發(fā)我們的思路。因此，在閱讀了白文之后，選幾家較好的注本來(lái)看，這是非常必要的。茲選列數(shù)家如下，以供參考。
1．《注解傷寒論》宋·聊攝成無(wú)己注書凡十卷，這是通注《傷寒論》的第一部書。汪琥說(shuō)：“成無(wú)己注解傷寒論，猶三太仆之注《內(nèi)經(jīng)》，所難者惟創(chuàng)始耳”。的確，沒(méi)有藍(lán)本可憑，而要注釋這樣一部經(jīng)典著作，是不太容易的事。成氏注的唯一特點(diǎn)，基本是以《內(nèi)經(jīng)》為主要依據(jù)。仲景在自序里曾說(shuō)：“撰用素問(wèn)·九卷”。而一般人也說(shuō)仲景《傷寒論》是在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，讀了成氏注，更可以說(shuō)明這一點(diǎn)。如《傷寒論》說(shuō)：“凡用梔子湯，病人舊微溏者，不可與服之”。成注以《素問(wèn)》標(biāo)本病傳論作解云：“病人舊微溏者，里虛而寒在下也，雖煩，則非蘊(yùn)熱，故不可與梔子湯”。《內(nèi)經(jīng)》曰：“先泄而后生他病者，治其本，必且調(diào)之，乃治其他病”。這條確是治病的標(biāo)本先后問(wèn)題，舊微溏里虛證是本病，梔子豉湯證是標(biāo)病、新病。里虛者，只能先溫其里，這既是《內(nèi)經(jīng)》治病求本的精神，亦是仲景最為豐富的經(jīng)驗(yàn)。又如《傷寒論》說(shuō)：“脈浮緊者，法當(dāng)身疼痛，宜以汗解之，假令尺中遲者，不可發(fā)汗，何以知之然?以榮氣不足，血少故也”。成注云：“《針經(jīng)》曰，奪血者無(wú)汗，尺脈遲者，為榮血不足，故不可發(fā)汗”。凡此都可以說(shuō)明仲景運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》理論于臨床，是非常純熟的。盡管在《傷寒論》的文字中，很難看到仲景引用《內(nèi)經(jīng)》的成語(yǔ)，一經(jīng)成氏注釋，則知仲景立法，往往以《內(nèi)經(jīng)》為依據(jù)。足見仲景所說(shuō)撰用《素問(wèn)》、《九卷》，完全是有來(lái)歷的。因此可以說(shuō)，如果善讀成氏注，實(shí)足以啟發(fā)我們更好的運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》理論于臨床。成氏于晚年還著有《傷寒明理論》四卷，反復(fù)分析發(fā)熱、惡寒等五十個(gè)癥狀的性質(zhì)，亦大足以啟迪我們臨床辨證的思考方法，值得一讀。
2．《尚論篇》清·西昌喻嘉言著書凡四卷，本名“尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法”。喻氏書是以明代方有執(zhí)的《傷寒論條辨》為依據(jù)而著的，其立論要點(diǎn)有三：首先駁正王叔和敘例，認(rèn)為多屬不經(jīng)之語(yǔ)；其次是從仲景三百九十七法中循其大綱細(xì)目，分別厘訂；再次是指出《傷寒論》以冬月傷寒為大綱。六經(jīng)中又以太陽(yáng)一經(jīng)為大綱，太陽(yáng)經(jīng)中又以風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷榮、風(fēng)寒兩傷榮衛(wèi)為大綱。因而他把《傷寒論》原文重新作了如下的調(diào)整：凡風(fēng)傷衛(wèi)證列于太陽(yáng)上篇，寒傷榮證列于太陽(yáng)中篇，風(fēng)寒兩傷榮衛(wèi)證列于太陽(yáng)下篇。太陽(yáng)陽(yáng)明證列于陽(yáng)明上篇，正陽(yáng)明證列于陽(yáng)明中篇，少陽(yáng)陽(yáng)明證列于陽(yáng)明下篇。合病、并病、壞病，悉附入陽(yáng)篇。據(jù)腹之或滿或痛而當(dāng)下當(dāng)溫者列于太陰篇。凡本經(jīng)宜溫之證列于少陰前篇，凡少陰經(jīng)傳經(jīng)熱邪正治之法列于少陰后篇。凡肝腎厥熱進(jìn)退諸法列于厥陰篇，并以過(guò)經(jīng)不解、差后勞復(fù)、陰陽(yáng)易諸病悉附入之?？傊魇鲜浅皱e(cuò)簡(jiǎn)方法治《傷寒論》的中心人物，前繼方有執(zhí)，后啟張璐、黃元御、吳儀洛、周禹載、程郊倩、章虛谷諸家。把《尚論篇》閱讀了，諸家之說(shuō)，便可一以貫之。
3．《傷寒論集注》清·錢塘張志聰著書凡六卷，是他晚年的定本，未曾完稿，便即死去，后來(lái)是由高士宗給他完成的。張志聰認(rèn)為王叔和敘例自稱熱病，證候既非，條例又非，大綱與本論且相矛盾，便削去了叔和敘例。他又以成無(wú)己闡發(fā)風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷榮之說(shuō)，而以脈緩、脈緊、惡風(fēng)、惡寒、有汗、無(wú)汗等，分列桂枝、麻黃兩大證，與風(fēng)寒兩感、榮衛(wèi)俱傷的大青龍證鼎足而三諸說(shuō)，為始差毫厘，終失千里，反足以蒙蔽仲景之學(xué)，不足為訓(xùn)。他尤其認(rèn)為六經(jīng)編次，自有條理貫通，不容妄為詮次。這一點(diǎn)是和喻嘉言一派持錯(cuò)簡(jiǎn)論的完全相反，他把六經(jīng)諸篇三百九十八條，按照原本次序分做一百章，自為起迄，各具精義，決不能把《傷寒論》當(dāng)做斷簡(jiǎn)殘篇，遽然予以條例節(jié)割，應(yīng)該是拈其總綱，明其大旨，從匯節(jié)分章，使其理明義盡而后已。至其治《傷寒論》主要思想，期在闡明人體“經(jīng)氣”的變化。他認(rèn)為，三陰三陽(yáng)、六經(jīng)六氣，在天地之間有，在人身之中亦有。無(wú)病則六氣運(yùn)行，上合于天，外感風(fēng)寒，便以邪傷正，始則氣與氣相感，繼則從氣而入經(jīng)。懂得“經(jīng)氣”的道理，從而讀《傷寒論》，便能因證而識(shí)正氣之出入，因治而知經(jīng)脈之循行。他的這個(gè)主張，又經(jīng)張錫駒的繼續(xù)發(fā)揮，陳修園的不斷宣揚(yáng)，于是他便成為維護(hù)傷寒舊論一派的中堅(jiān)人物，并且對(duì)后學(xué)的影響很大。
4．《傷寒來(lái)蘇集》清·慈谿柯韻伯著書凡八卷，包括《傷寒論注》四卷、《傷寒論翼》二卷、《傷寒論附翼》二卷。他認(rèn)為《傷寒論》經(jīng)王叔和編次后，仲景原篇，不可復(fù)見，章次雖或混淆，距離仲景面貌，還不甚遠(yuǎn)。而方有執(zhí)、喻嘉言等重為更訂，只是于仲景愈離愈遠(yuǎn)。惟《傷寒論》里既有太陽(yáng)證、桂枝證、柴胡證等說(shuō)法，必然它是以辨證為主的，要想把《傷寒論》的理論更好地運(yùn)用于臨床，最實(shí)際的`就是其中辨證的方法。因此，他主張不必孜孜于傳仲景舊論的編次，更重要的是傳仲景辨證的心法。例如太陽(yáng)篇，他分列了桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、大青龍湯、五苓散、十棗湯、陷胸湯、瀉心湯、抵當(dāng)湯、火逆、痙濕暑等十一證類，桂枝湯里匯列有關(guān)的憑脈辨證十六條，桂枝壞證十八條，桂枝疑似證一條，有關(guān)桂枝證的十八方，如桂枝二麻黃一、桂枝加附子等湯統(tǒng)列于此。麻黃湯證里匯列有關(guān)麻黃湯脈證的十四條，麻黃湯柴胡湯相關(guān)脈證一條，汗后虛證八條，麻黃湯變證四條，有關(guān)麻黃湯證五方，如麻黃湯、麻杏甘石湯等統(tǒng)列于此。其他諸證，亦無(wú)不按此類分條列。這就是柯氏以證為主，匯集六經(jīng)諸論，各以類從的方法。他這樣分篇匯論，挈綱詳目，證因類聚，方即附之，對(duì)于臨證來(lái)說(shuō)，是比較適用的。同時(shí)他在《傷寒論翼》里將全篇大法，六經(jīng)病解、六經(jīng)正義、以及合病并病、風(fēng)寒、溫暑、痙濕等問(wèn)題，都作了系統(tǒng)的分析，足以啟發(fā)學(xué)思不少。童炳麟氏謂柯韻伯能識(shí)《傷寒論》大體，就是指這幾篇議論而說(shuō)的。后來(lái)徐大椿著《傷寒論類方》，也是以方類證。不過(guò)他和柯韻伯的不同點(diǎn)是：韻伯分經(jīng)類證，以方名證，徐大椿則以方分證，方不分經(jīng)。這兩種方法，在臨證時(shí)都有現(xiàn)實(shí)意義。
5．《傷寒貫珠集》清.長(zhǎng)洲尤在涇著書凡八卷。全書各篇分立正治法、權(quán)變法、斡旋法、救逆法、類病法、明辨法、雜治法等，為其組編的骨干。如太陽(yáng)篇分做太陽(yáng)正治法、太陽(yáng)權(quán)變法、太陽(yáng)斡旋法、太陽(yáng)救逆法、太陽(yáng)類病法五章。其他陽(yáng)明、少陽(yáng)、三陰諸篇亦無(wú)不如此辨治立法分條。如治傷寒者，審其脈之或緩或緊，辨其證之有汗無(wú)汗，從而用桂枝麻黃等法汗以解之，這是正治法。顧人體有虛實(shí)之殊，臟腑有陰陽(yáng)之異，是雖同為傷寒之候，不得逕用麻桂法，必須考慮到小建中、炙甘草、大小青龍等湯，這是權(quán)變法。治療中常常發(fā)生過(guò)與不及的流弊，或汗出不澈，或汗多亡陽(yáng)，因而又有更發(fā)汗以及溫經(jīng)等法，這是斡旋法。不幸而誤治、或當(dāng)汗而反下，或既下而復(fù)汗，致成結(jié)胸、協(xié)熱下利等證，于是乎有大小陷胸、諸瀉心湯等方法，是為救逆法。太陽(yáng)受邪，絕非一種，如風(fēng)濕、溫病，風(fēng)溫、中暍等，形與傷寒相似，治則不能雷同，而有麻黃、白術(shù)、瓜蒂、人參、白虎等方治，這是類病法。說(shuō)明尤氏是通過(guò)臨床實(shí)踐，從傷寒條文中體會(huì)出仲景的種種立法的，使人便于掌握，實(shí)有惠于后學(xué)不少。
《傷寒論》是理論密切聯(lián)系實(shí)踐，將辨證施治的方法，貫穿在理法方藥之中的最有系統(tǒng)、最有條理的書，因而它是學(xué)習(xí)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的必讀書籍。我這里所謂讀，必須是讀得爛熟。最低限度要能背誦六經(jīng)條文，在讀的時(shí)候，最好用白文本，不要用注本。例如談到桂枝湯證，便能把前后有關(guān)桂枝湯證的條文都能列舉出來(lái)，談到麻黃湯證，便把有關(guān)麻黃湯證的條文都能列舉出來(lái)，這才基本叫做熟讀了。
熟讀以后，才來(lái)細(xì)細(xì)地研讀注本。前面所列舉的幾個(gè)注本，是最起碼的。如研讀成注有心得，能幫助我們把《內(nèi)經(jīng)》里許多理論與《傷寒論》聯(lián)系起來(lái)，學(xué)習(xí)張仲景如何運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》理論于臨床。于研讀成注之后，再研讀張注。讀張注時(shí)，他的凡例、本義、最不要疏忽，因?yàn)閺倪@里可以了解他的中心思想。最好是能按照他所分的—百章，扼要地寫出提綱來(lái)，這樣有幫助我們對(duì)《傷寒論》的全面分析。讀張注后再讀喻注，喻注是以三百九十七法和三綱分立說(shuō)為基礎(chǔ)的。姑無(wú)論我們同不同意他的分類方法，但三陰三陽(yáng)、風(fēng)寒營(yíng)衛(wèi)等是研究《傷寒論》的基本問(wèn)題，我們可以取其經(jīng)驗(yàn)，更好地來(lái)處理這些問(wèn)題。讀喻注后再讀柯注，讀柯注應(yīng)先讀他的論翼部分，因?yàn)檫@部分都是研究《傷寒論》的基本問(wèn)題，尤其是“全論大法”、“六經(jīng)正義”、“風(fēng)寒辨惑”三篇，最關(guān)緊要。從這里識(shí)得大體以后，再閱讀他的“論注”部分，不僅易于深入，對(duì)我們辨識(shí)傷寒方證的關(guān)系，很有好處。讀柯注后再讀尤注，尤注是研究《傷寒論》的立法為主的，領(lǐng)悟其闡述傷寒確立治法的所以然，足以啟迪我們臨證立法施治之機(jī)。我之所以介紹這幾個(gè)注家，并不是說(shuō)他們可以概四百余注家之全，而是從成注以溯仲景的學(xué)術(shù)思想淵源，從張注以識(shí)傷寒論的立論大法，從喻注以辨陰病陽(yáng)病傳變之奧，從柯注以察辨證立方之微，從尤注以判施治立法之所以。這幾方面都下了一定的工夫，庶幾可以比較全面地了解傷寒論的辨證論治的法則，對(duì)于指導(dǎo)臨床實(shí)踐也有一定幫助。
當(dāng)然，各個(gè)注家之間，有許多不同看法甚至還有相互排斥、相互非議的地方，可以不必過(guò)于追究這些問(wèn)題，而是取其各家之長(zhǎng)，棄其各家之短。取長(zhǎng)棄短的唯一標(biāo)準(zhǔn)，亦以能通過(guò)臨證實(shí)踐為指歸。如成注“衄家不可發(fā)汗，汗出必額上陷脈急緊，直視不能眴，不得眠”條說(shuō)，“衄者，上焦亡血也，若發(fā)汗，則上焦津液枯竭，經(jīng)絡(luò)干澀，故額上陷脈急緊。諸脈者皆屬于目，筋脈緊急，則牽引其目，故直視不能眴，眴，瞬合目也?！倍话阕⒓揖忉尀椤邦~上陷，脈緊急”。這不僅是臨證時(shí)所未曾見，而理亦難通，深藏內(nèi)在的經(jīng)脈，稱為陷脈，內(nèi)經(jīng)固有此說(shuō)也。成注梔子豉湯方說(shuō)；“酸苦涌泄為陰，苦以涌吐，寒以勝熱，梔子豉湯相合，吐劑宜矣”。這里成氏雖依據(jù)內(nèi)經(jīng)為說(shuō)，諸家亦不乏同意成氏之說(shuō)者，但臨證時(shí)用梔子豉湯，從未發(fā)生涌吐。前者成氏之說(shuō)，和者無(wú)多，但理足事明，我們?nèi)≈笳叱墒现f(shuō)，雖注家多有和者，但非臨證事實(shí)，我們棄之，從不阿其所好。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇三
在積累了大一，大二的中醫(yī)基礎(chǔ)課后20，大三的我們開始學(xué)習(xí)經(jīng)典。經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提升了我們的深華空間，培養(yǎng)了我們的中醫(yī)辯證思維。為我們將來(lái)從事中醫(yī)藥工作打下了基礎(chǔ)。我對(duì)自己學(xué)習(xí)傷寒做個(gè)簡(jiǎn)單的分享。
1.理解原文為重點(diǎn)，多讀多背，多用心品讀，用心體會(huì)。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書讀百遍，其意自見。《傷寒論》主要講訴仲景學(xué)術(shù)思想，探索期精微大意，因此就應(yīng)該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然后將其背誦，記在腦海里，到遇到時(shí)便可拿出來(lái)用，體現(xiàn)熟能生巧之意，只有熟了以后反復(fù)的應(yīng)用才可體現(xiàn)出其精微之處，然后在不斷地使用中得到提升。
2.六經(jīng)辯證的學(xué)習(xí)非常具有邏輯性，知識(shí)特點(diǎn)具有框架性，對(duì)我們學(xué)習(xí)起來(lái)就非常容易。每一經(jīng)都有其各自的特點(diǎn)，這樣先記住病綱總的特征，再來(lái)分析其中的特殊病癥，從同到異，相比較的學(xué)習(xí)，比較容易記住，結(jié)合各種致病特點(diǎn)，各臟腑受邪特點(diǎn)和以前的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)，從各經(jīng)病治療，治法入手，失治，誤治后出現(xiàn)的病癥，一一梳理，學(xué)習(xí)起來(lái)比較容易。六經(jīng)傳遍是有規(guī)律的，不同的傳變情況會(huì)有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強(qiáng)的條件下，如治療得當(dāng)，可不傳而愈。在感邪重，正氣強(qiáng)的條件下，病發(fā)于陰而反映強(qiáng)烈，不論病在一經(jīng)或合病，或并病在三陽(yáng)，但若治療不當(dāng)，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽(yáng)經(jīng)傳入三經(jīng)的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發(fā)時(shí)直中三陰，但若治療適當(dāng)，邪衰正勝也可陰正轉(zhuǎn)陽(yáng)，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽(yáng)也可發(fā)于陰。
以上四方面內(nèi)容的簡(jiǎn)稱。
太陽(yáng)病為外感病的初期。太陽(yáng)病以脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒為提綱，凡外感疾病。出現(xiàn)此脈證者，即可成為太陽(yáng)病。太陽(yáng)病有經(jīng)證腑證之分。太陽(yáng)經(jīng)證因因病者體質(zhì)及感受邪氣不同，分為邪氣中風(fēng)兩大類。中風(fēng)的主要脈癥有惡風(fēng)寒，發(fā)熱，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，自汗，鼻鳴，干嘔，脈浮緩等，其病機(jī)為衛(wèi)陽(yáng)浮盛，衛(wèi)外不固，營(yíng)陰外泄。傷寒的脈癥有惡風(fēng)寒，發(fā)熱，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛，無(wú)汗而喘，脈浮緊等，其病機(jī)為風(fēng)寒外束，衛(wèi)陽(yáng)郁遏，營(yíng)陰凝滯。太陽(yáng)腑證有蓄水，蓄血之分。蓄水證是表邪不解，內(nèi)入太陽(yáng)之腑，邪與水結(jié)，膀胱氣化失職，故出現(xiàn)脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，水入則吐，小便不利，少腹?jié)M，脈浮數(shù)等。蓄血證是表邪不解，循經(jīng)入里化熱，熱與血結(jié)，血蓄下焦膀胱部位，起臨床證候?yàn)樯俑辜苯Y(jié)或硬滿，其人如狂或發(fā)狂，小便自利等。此外，太陽(yáng)病還有兼證，如太陽(yáng)中風(fēng)兼喘，兼汗漏不止，兼身疼痛等;又有因誤治失治所導(dǎo)致的變證，如結(jié)胸，痞證，臟結(jié)，火逆等等。
陽(yáng)明病是外感病過(guò)程中，正邪相爭(zhēng)劇烈，邪熱極盛的階段。其證多屬內(nèi)實(shí)燥熱性質(zhì)，故陽(yáng)明病以胃家實(shí)為提綱。陽(yáng)明病依據(jù)燥熱與腸中糟粕結(jié)合與否，而有熱證，實(shí)證之分。如燥熱雖盛，但未與腸中糟粕相結(jié)，而充斥內(nèi)外，彌漫周身，出現(xiàn)身大熱，汗自出，不惡寒，反惡熱，脈洪大，煩渴引飲者，稱為陽(yáng)明熱證。若燥熱之邪與腸中糟粕相結(jié)，燥屎阻滯腸道，腑氣不通，出現(xiàn)潮熱，譫語(yǔ)，手足濈然汗出，腹?jié)M硬痛，不大便，脈沉實(shí)者，稱為陽(yáng)明實(shí)證。另有微熱約束脾的傳輸功能而大便硬結(jié)，不更衣十日無(wú)所苦者，名為脾約證，亦屬陽(yáng)明實(shí)證范疇。陽(yáng)明病雖以里熱燥實(shí)為主，但也有由于里虛或中寒所導(dǎo)致的陽(yáng)明寒癥，虛證。此外，陽(yáng)明篇中還有發(fā)黃證，血熱證等變證。
太陰病是三陰病的初始階段。病入太陰，以脾陽(yáng)不運(yùn)，寒濕阻滯為主，故以腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，食腹自痛為提綱。除太陰本證外，尚有太陰兼表證，見脈浮，四肢疼煩等;有太陰腹痛證，見腹?jié)M時(shí)痛，或大實(shí)痛等;若太陰寒濕在里不解，郁而發(fā)黃，亦可形成太陰發(fā)黃證。
少陰病是外感并發(fā)展過(guò)程中的危重階段。病至少陰，心腎陰陽(yáng)氣血俱虛，故以脈微細(xì)，但欲寐為提綱。少陰病有寒化熱化兩途：寒化證見手足厥冷、身倦而臥、下利清谷、小便不利、脈沉微等;熱化證則以心中煩不得臥，咽干咽痛，或下利口渴、舌紅少苔或無(wú)苔，脈細(xì)數(shù)等為主要脈癥。此外，少陰病還有兼太陽(yáng)之表的兩感證，熱化精傷、邪熱并歸陽(yáng)明的急下證，以及熱移膀胱、下厥上竭等癥。
厥陰病是傷寒六經(jīng)病癥的最后階段。厥陰為病，肝失條達(dá)，木火上炎，脾虛不運(yùn)，易形成上熱下寒的病理變化。厥陰病提綱消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之，利不止即反應(yīng)了厥陰病寒熱錯(cuò)雜的證候特點(diǎn)。然厥陰受邪，陰陽(yáng)失調(diào)，若邪氣從陰化寒，則為厥陰寒證;從陽(yáng)化熱，則為厥陰熱證。病至厥陰，正邪相爭(zhēng)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，加盟手足厥逆與發(fā)熱交替出現(xiàn)，則為厥熱勝負(fù)證。若由于陰陽(yáng)其不想順接，表現(xiàn)為四肢厥冷者，則稱之為厥逆證。邪犯厥陰，肝失疏泄，影響脾胃，升降失調(diào)，還可見嘔吐、下利等證。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇四
太陽(yáng)蓄血證作為太陽(yáng)病的雜癥，在傷寒論中有如下記述：“太陽(yáng)病不解，熱結(jié)膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，當(dāng)先解其外。外解已，但少腹急結(jié)者，乃可攻之，宜桃核承氣湯。（106條）太陽(yáng)病六七日，表證仍在，脈微而沉，反不結(jié)胸，其人發(fā)狂者，以熱在下焦，少腹當(dāng)硬滿。小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太陽(yáng)隨經(jīng)，瘀熱在里故也，抵當(dāng)湯主之。（124條）太陽(yáng)病身黃，脈沉結(jié)，少腹硬，小便不利者，為無(wú)血也。小便自利，其人如狂，血證諦也，抵擋湯主之。（125條）傷寒有熱，少腹?jié)M，應(yīng)小便不利，今反利者，為有血也，當(dāng)下之，不可余藥,宜抵當(dāng)丸。（126條）”
關(guān)于太陽(yáng)蓄血證的病位，后世醫(yī)家眾說(shuō)紛紜。其爭(zhēng)論點(diǎn)無(wú)外乎病位在于膀胱與否，或是病在下焦，明確影響何種臟腑與否。那么，在此我想提出，太陽(yáng)蓄血證的病位在于足太陽(yáng)膀胱，但不僅僅局限于足太陽(yáng)膀胱。
太陽(yáng)蓄血證是瘀熱互結(jié)的證侯，太陽(yáng)蓄血證是瘀熱互結(jié)于下焦的證候，太陽(yáng)表邪循經(jīng)入里，和血結(jié)于下焦，于是就形成了太陽(yáng)蓄血證。如果血熱初結(jié)，熱是剛開始的意思，熱重勢(shì)急，熱邪重而且熱勢(shì)也比較急，瘀初成而較輕淺，瘀血?jiǎng)倓傂纬?，但瘀血比較輕淺。證見少腹急結(jié)，其人如狂，而表邪已解者，用桃核承氣湯，瀉熱化瘀。若血熱瘀結(jié)，血和熱瘀結(jié)在一起，瘀成形而勢(shì)重，瘀血已經(jīng)成形了，瘀血的病勢(shì)也比較重；熱已斂，收斂的斂，而勢(shì)緩，熱邪已經(jīng)收斂了，熱勢(shì)比較和緩；熱和瘀血相結(jié)，瘀血已經(jīng)成形了，熱勢(shì)已經(jīng)收斂了，熱已斂而勢(shì)緩，熱勢(shì)比較和緩；證見，證侯見什么呢？少腹硬滿，證見少腹硬滿，如狂或發(fā)狂，或身黃，脈沉微，這個(gè)微是有形邪氣阻滯，脈氣不利的表現(xiàn)；或沉結(jié)，這個(gè)結(jié)也是有形邪氣阻滯，脈氣不利的`表現(xiàn)，沉都是病在里，小便自利，這是鑒別診斷，用抵當(dāng)湯破血逐瘀。這是太陽(yáng)蓄血證的第二個(gè)類型。第三種情況，血熱互結(jié)，瘀成形而勢(shì)緩，熱雖有而勢(shì)微，熱勢(shì)比較微弱，證僅見，證侯僅見什么呢，有熱，少腹?jié)M，小便自利者，這又是和太陽(yáng)蓄水證相鑒別，小便自利者，用抵當(dāng)丸化瘀緩消。
從第106條我們可以看出，太陽(yáng)蓄血證的它的成因可以是太陽(yáng)表邪循經(jīng)入里，影響了膀胱的氣化機(jī)能，也可以是在患太陽(yáng)表證期間，飲水過(guò)多。因?yàn)樵诨继?yáng)表證期間，膀胱氣化機(jī)能比較低下，飲水過(guò)多，膀胱來(lái)不及氣化水停下焦，反過(guò)來(lái)又影響了膀胱的氣化，這兩種成因都可以導(dǎo)致膀胱氣化不利。氣化不利就會(huì)使廢水排除不利，出現(xiàn)小便不利，小便少；膀胱氣化不利以后，津液不能夠化生，不能輸布上承，所以上面表現(xiàn)了口渴、消渴、渴欲飲水、煩渴這些津液缺乏的這種證候。那么就明確了其病位與膀胱有著密切的聯(lián)系。
第124、125條分別敘述了太陽(yáng)蓄血證的兩個(gè)個(gè)主要癥候。首先邪熱不解，熱入血分，繼而循經(jīng)上擾心神，其人出現(xiàn)發(fā)狂的現(xiàn)象。當(dāng)然因其病位與膀胱有著密切聯(lián)系，其人自會(huì)出現(xiàn)小便不利少腹拘急等一系列下焦不適的癥狀。那么分歧就在第126條，倘若病在膀胱，那么其人小便反利是為什么呢。所以有的人就認(rèn)為，《傷寒論》中所描述的太陽(yáng)蓄血證，很可能就是在外感熱病的病程中，由于細(xì)菌和病毒毒素的刺激，導(dǎo)致了泌尿系統(tǒng)的微循環(huán)的障礙，它并沒(méi)有影響腎臟的功能，而是泌尿系統(tǒng)的微循環(huán)的障礙，因此他有特別不舒服的感覺(jué)。還有的人索性將太陽(yáng)蓄血證的病位進(jìn)行更改，提出“病在胞宮”，“熱入血室”等觀點(diǎn)。因而，個(gè)人認(rèn)為太陽(yáng)蓄血證病位在于膀胱，但不僅僅局限與膀胱。不局限之處是圍繞著足太陽(yáng)膀胱進(jìn)行擴(kuò)充的。
邪熱不解，入太陽(yáng)經(jīng)，一則偱足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，產(chǎn)生小便不利氣化失司的癥狀你，另一側(cè)偱手太陽(yáng)小腸經(jīng)，小腸終歸于大腸，熱結(jié)腸腑，出現(xiàn)小便利，而少腹?jié)M的現(xiàn)象?！栋Y因脈治·腫脹總論》：“傷寒腹脹之癥，惡寒發(fā)熱，自汗口渴，小便不利，小腹脹滿，此熱結(jié)膀胱之癥。若里熱不惡寒，自汗不大便，煩滿燥實(shí)，此陽(yáng)明胃實(shí)腹脹之癥，若腹脹硬痛，小便自利，大便或黑，此蓄血腹脹之癥也。”因而與手太陽(yáng)小腸經(jīng)也有著密切的關(guān)系。
此外，根據(jù)經(jīng)絡(luò)循行走向，邪熱循經(jīng)上傳，自手太陽(yáng)小腸經(jīng)，上傳入手少陰心經(jīng)，熱擾心神，則出現(xiàn)心神不寧，其人發(fā)狂的現(xiàn)象。這也代表著邪熱由下焦傳入上焦，由表入里，這剛好對(duì)應(yīng)“其人脈微而沉”，此人雖體內(nèi)水液代謝失常，但是邪熱仍在下焦，未入陽(yáng)明，因而暫時(shí)不會(huì)出現(xiàn)結(jié)胸的表現(xiàn)。邪熱亦可循經(jīng)下傳，自足太陽(yáng)膀胱經(jīng)下傳入足少陰腎經(jīng)，陰不及陽(yáng)，進(jìn)而導(dǎo)致人體陰陽(yáng)失調(diào)，因而出現(xiàn)脈微而沉，并可推知寸口脈微而尺脈推之不及。按此規(guī)律，接下來(lái)足太陰脾和手厥陰心包受邪，手厥陰心包橫穿足厥陰肝，肝木乘脾，木不疏土這就不難解釋為何出現(xiàn)病人身黃的現(xiàn)象了。因心包受邪，脈出現(xiàn)結(jié)像，提示病情進(jìn)一步加重。
“小便不利者，為無(wú)血也，小便自利，其人如狂，血證諦也”這句話仲景想告訴我們，太陽(yáng)蓄血，不僅僅局限前后二便的出血。不少醫(yī)家提出熱結(jié)胞宮血室也可導(dǎo)致其人發(fā)狂，《金匱要略》婦人篇就有記載熱入血室導(dǎo)致婦人發(fā)狂的病案。同時(shí)也有醫(yī)家指出腰椎骨盆處骨折也可算蓄血證的一個(gè)誘因。由此可見，小便的利與不利便是判斷病情的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。那么尿液屬水，太陽(yáng)蓄血證應(yīng)當(dāng)屬于血份證，“水”和“血”又有何種關(guān)系呢。水和血均來(lái)源于水谷精微，在脾胃后天的運(yùn)化之下，疏布于人體的五臟六腑。古人早就有“津血同源”以及“奪血者必?zé)o汗，奪汗者必?zé)o血”的說(shuō)法。小便不利，水液氣化代謝失司，那么血液運(yùn)行也就失常，則不可再用破血藥物進(jìn)一步損傷人體，反之，小便自利，說(shuō)明體內(nèi)仍有淤血橫行，此時(shí)采用破血逐瘀藥物，來(lái)緩解蓄血之象?？梢姡煤卫矸ǚ剿幎寂c水液代謝相關(guān)，無(wú)論病位在何處，都不外乎要與太陽(yáng)膀胱府發(fā)生一定的聯(lián)系。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇五
醫(yī)圣張仲景所著《傷寒雜病論》分為《傷寒論》、《金醫(yī)要略》兩書，是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥’完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
初次閱讀《傷寒雜病論》是在大學(xué)三年級(jí)時(shí)，剛接觸到中醫(yī)不久，囫圇吞棗地記了些東西，考試成績(jī)不錯(cuò)，但對(duì)傷寒卻沒(méi)有一個(gè)完整的體系了解，只有琳琳碎碎的一知半解。等空暇時(shí)再次拿起這本經(jīng)典時(shí)，又有了不一樣的體會(huì)。例如治療停飲性嘔吐的茯苓澤瀉湯和治療水逆的五苓散，同樣有茯苓、澤瀉、白術(shù)、桂枝等藥組成，但茯苓澤瀉湯以茯苓半斤為君藥，再加生姜甘草，治療以嘔吐不已為主癥，而五苓散以澤瀉為君藥，再加豬苓，治療以小便不利為主癥。同樣的底方，不同的劑量可以對(duì)癥不用的病癥。再著小半夏湯、生姜半夏湯和半夏干姜散，除了藥物劑量的差別外，在治療過(guò)程同樣服用的方法也是各不相同的。小半夏湯宜“分溫再服”，生姜半夏湯應(yīng)“小冷，分四服，旦三夜一服”，半夏干姜散卻要“頓服之”，使藥力集中而取效迅捷。同樣的藥，不同的用法，卻又不同的效果。在這些小細(xì)節(jié)上給的印象特別深刻，常常會(huì)引起我們的好奇心，再深入細(xì)細(xì)體會(huì)就會(huì)有新的收獲，也能體會(huì)張仲景在方藥上的斟酌。
通過(guò)學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》，使我們深感它的基本臨床思維是深刻而正確的，時(shí)至今日，仍有不可否認(rèn)的指導(dǎo)作用。若再簡(jiǎn)化它，也許可用“診病審因，辨證察機(jī)，隨機(jī)選方，對(duì)癥用藥”四句話。這樣較能更直接而深刻地反映基本臨床思維。我們的前人早已總結(jié)出中醫(yī)學(xué)辨證論治、理法方藥一線貫通的正確思維，相對(duì)于西醫(yī)而言更反映出中醫(yī)學(xué)的一大特色，這些豐功偉績(jī)也足以令我們中醫(yī)界顧盼自豪。隨著時(shí)間的推移，討論的深入，辨病問(wèn)題的提出及強(qiáng)調(diào)，辨證論治時(shí)只注意“疾病功能態(tài)”，而往往忘記中醫(yī)病因病機(jī)的分析與掌握，從而降低了準(zhǔn)確性與療效，對(duì)于一證有多方的認(rèn)識(shí)與對(duì)策更從“方士”的臨床思維上看：“方證相對(duì)”、“方藥加減則法亦變”就是法寓方中的現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題，卻促使我們重溫醫(yī)圣張仲景的教誨，以求“溫故而知新”。并結(jié)合現(xiàn)代實(shí)踐提出一些見解。這就是我寫這篇文章的初衷。
從有效方劑中的配伍中探討人體微細(xì)的病理病機(jī)，也許有促進(jìn)自身臨床思維的進(jìn)步?；?qū)Ψ絼┡湮楂@得與時(shí)俱進(jìn)的新的理解。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)《傷寒論》讓我深刻地理解到，中醫(yī)不僅是理論知識(shí)的積累，更是實(shí)際病例的處理和診斷。在這篇論文中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
首先，我對(duì)《傷寒論》有了更深入的理解。這部經(jīng)典著作涵蓋了中醫(yī)傷寒病的防治原則，它所提出的“六經(jīng)辯證”分析方法，讓我對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)更加深入。六經(jīng)，即太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰，是中醫(yī)對(duì)疾病發(fā)展過(guò)程的分類，每種經(jīng)都有對(duì)應(yīng)的病癥和治療方法。
其次，我在實(shí)踐中運(yùn)用《傷寒論》的知識(shí)，取得了良好的效果。例如，我曾經(jīng)遇到一個(gè)感冒咳嗽的病例，按照傷寒論的方法，我使用了宣肺止咳的方劑，結(jié)果患者很快康復(fù)。這讓我深感《傷寒論》的實(shí)用性和可靠性。
再次，我在學(xué)習(xí)中逐漸形成了自己的思考方式。在閱讀和理解《傷寒論》的過(guò)程中，我意識(shí)到理論和實(shí)踐的結(jié)合至關(guān)重要。我也開始關(guān)注每個(gè)病癥的細(xì)微差別，以及如何根據(jù)患者的具體情況調(diào)整治療方案。
總結(jié)，《傷寒論》不僅讓我提高了臨床技能，更讓我形成了獨(dú)特的思考方式。我堅(jiān)信，只有將理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能真正發(fā)揮出中醫(yī)的獨(dú)特魅力。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)繼續(xù)努力，將《傷寒論》的精神實(shí)質(zhì)運(yùn)用到實(shí)踐中，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇七
《傷寒論》是由東漢末年張仲景所著的醫(yī)學(xué)典籍，也是中醫(yī)四經(jīng)之一。這部著作涵蓋了傷寒病的診斷和治療，對(duì)中醫(yī)臨床實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
閱讀《傷寒論》，我對(duì)其中幾個(gè)重要的概念有了深入的理解。首先，書中強(qiáng)調(diào)了“辨證論治”的理念，即根據(jù)患者的癥狀、體征、病史等綜合情況，確定相應(yīng)的治療方法和藥物。這一過(guò)程需要醫(yī)生對(duì)疾病的本質(zhì)有深入的理解和認(rèn)識(shí)。
其次，書中詳細(xì)闡述了傷寒病的病理機(jī)制，傷寒病的病因、病機(jī)、癥狀表現(xiàn)及其治療方法的內(nèi)在聯(lián)系。這使得我們?cè)谂R床實(shí)踐中能夠更加準(zhǔn)確地判斷病情，制定有效的治療方案。
此外，書中提出的方劑如麻黃湯、桂枝湯等，至今仍在臨床實(shí)踐中廣泛應(yīng)用，其療效顯著。這表明，《傷寒論》不僅有理論價(jià)值，還有實(shí)踐意義。
閱讀《傷寒論》給我?guī)?lái)了深刻的啟示。我認(rèn)識(shí)到，醫(yī)生必須對(duì)疾病的本質(zhì)有深入的理解，才能提供有效的治療。同時(shí)，《傷寒論》中的“辨證論治”理念，也啟示我們?cè)谂R床實(shí)踐中應(yīng)注重患者的個(gè)體差異，根據(jù)患者的具體情況制定治療方案。
總的來(lái)說(shuō)，《傷寒論》是一本極具價(jià)值的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，對(duì)于中醫(yī)臨床實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。我深感其博大精深，值得進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇八
終于在一次圖書展覽會(huì)上我找到了一套中醫(yī)書籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有注釋，而且還有京城名醫(yī)之后寫的譯文，我真是心里樂(lè)開了花，毫不猶豫地買了一套。盡管有思想準(zhǔn)備，我還是比較暈，看不懂原文且不說(shuō)，看了譯文我都暈暈乎乎，好在不要考試，我慢慢看，有精力看原文，沒(méi)精力對(duì)照著看，要不干脆看譯文。時(shí)間過(guò)去了半年，一本書好歹看了一遍，但我好像什么收獲都沒(méi)有，不懂的東西太多了。不過(guò)我還在看，同時(shí)通過(guò)其他方式，或者是中醫(yī)名家的講解，或者對(duì)一些我們見到病癥的討論，我發(fā)現(xiàn)我了解的東西越來(lái)越多了，同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)了我的無(wú)知，因?yàn)橐粋€(gè)好的中醫(yī)應(yīng)該是上知天文，下知地理，中知人事，我也從原來(lái)的碰到誰(shuí)感冒了喜歡買弄一點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識(shí)到現(xiàn)在閉口不言。
用小侄女的話說(shuō)，你們家凈是些奇奇怪怪的東西，平時(shí)不常見到的書，別人不常常吃的東西。但我相信，我們老祖宗幾千年來(lái)流傳下來(lái)的東西比美國(guó)200年左右的東西的含金量要高的多。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇九
我個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長(zhǎng)的，前途卻是無(wú)知的?；仡欀形麽t(yī)發(fā)展一路起來(lái)的歷程，中醫(yī)在社會(huì)中所受到的種種質(zhì)疑，難免會(huì)讓人對(duì)它心存質(zhì)疑。雖然我是中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，坦白說(shuō)一開始我對(duì)中醫(yī)也是有偏見的，特別是我們中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)，先在南方醫(yī)科大學(xué)學(xué)習(xí)兩年西醫(yī)的我們對(duì)中醫(yī)這種富含哲學(xué)而又需要有一定的中國(guó)古代知識(shí)才能理解的學(xué)科，在缺乏這時(shí)代知識(shí)又一直接受西方原子論教育的我們看來(lái)是多么抽象而又模棱兩可的東西。記得《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》的吳老師跟我們說(shuō)過(guò)這么一句話西醫(yī)讓人明明白白地死，中醫(yī)讓人迷迷糊糊地活?；蛟S這就是中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別吧。
接受中醫(yī)教育一年半了，對(duì)中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對(duì)中醫(yī)的興趣和堅(jiān)定自己學(xué)中醫(yī)的信念，雖然說(shuō)不是每個(gè)中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)大家，但可以肯定的一點(diǎn)是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。還是鄧?yán)系囊痪湓捳f(shuō)得好中醫(yī)之所以沒(méi)效是因?yàn)槟銢](méi)學(xué)好。
《傷寒論》是祖國(guó)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典醫(yī)著之一,著者為東漢著名醫(yī)家張仲景。此書是一部闡述多種外感熱病辨證論治的專著,是我國(guó)第一部理法方藥比較完善,理論聯(lián)系實(shí)際的古代重要醫(yī)著。《傷寒論》是通過(guò)六經(jīng)傳變、六經(jīng)辨證來(lái)講述疾病，張景仲真是個(gè)偉大的醫(yī)學(xué)家和文學(xué)家，他采用了很多種手法：省文法、倒序法。。。。讓我們這些沒(méi)有什么中醫(yī)文化底蘊(yùn)的新一代讀起來(lái)還真的不好理解。但還好，他按六經(jīng)傳變規(guī)律來(lái)描述這也給我們很清晰的思路去探討這方書之祖、醫(yī)方之經(jīng)了，也不是沒(méi)有竅門可尋的。再者他的脈法有獨(dú)到之處：1、各病有主脈;2、一脈主數(shù)病;3、一病見數(shù)脈;4、脈法頗靈活;5、用脈象解釋病機(jī);6、以脈象指導(dǎo)診斷;7、以脈象指導(dǎo)治療;8、據(jù)脈象推測(cè)預(yù)后;9脈象相同，舍脈從證以認(rèn)病;10、證候相同，舍證從脈以認(rèn)病。在治則治法上也是非常具體的：1、治未病;2、注重顧護(hù)脾胃;3、注重因勢(shì)利導(dǎo)的治則;4、強(qiáng)調(diào)標(biāo)本緩急;5、突出同病異治，異病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整體護(hù)理。8、也體現(xiàn)了張仲景多一證則加一藥，少一證則減一藥的思維。這不僅給我們理解《傷寒論》帶來(lái)了很大的方便，也豐富和拓展了我們的中醫(yī)思維和臨床思維。
這個(gè)學(xué)期學(xué)了《傷寒論》，四大經(jīng)典醫(yī)著之一，大家都很重視，再加上有幸是李賽美教授教的，大家學(xué)習(xí)的積極性就更大了。李賽美教授會(huì)給我們放臨床主任查房病案分析視頻，我挺喜歡這種教學(xué)方式的，因?yàn)槲也粌H讓我們可以了解臨床上是怎樣用《傷寒論》去解釋和辨證辨病的，同時(shí)也培養(yǎng)了我們的臨床思維，和加深對(duì)條文的理解和運(yùn)用，也增加了課堂氣氛，活躍了我們的思維，也減輕了以前我們一味上課枯燥無(wú)味的只看ppt的現(xiàn)狀。減少了我們的視覺(jué)疲勞。
課余時(shí)間大家都會(huì)去看《傷寒論》各家之說(shuō)，然后再根據(jù)自己的理解和對(duì)所看到的內(nèi)容感興趣的總結(jié)一下自己的心得，或者覺(jué)得別人說(shuō)得好的、總結(jié)得好的地方，就拿出來(lái)與大家分享一下。然后幾個(gè)同學(xué)常常在一起討論條文說(shuō)說(shuō)自己的見解，大家都各抒己見。我覺(jué)得這給了我很大的幫助，讓我們相互學(xué)習(xí)，可以了解其他同學(xué)的理解和思維切入點(diǎn)，同學(xué)也可以拓展自己的思維，再者大家分享可以做到資源共享，不僅可以在有限的時(shí)間里學(xué)到更多東西，還能增進(jìn)我們的友誼，也培養(yǎng)了我們與他人合作和表達(dá)自己的能力。
我這個(gè)學(xué)期看了《劉渡舟〈傷寒論〉講稿》，覺(jué)得這對(duì)我對(duì)《傷寒論》的學(xué)習(xí)和理解是很有幫助的，里面有他用經(jīng)方治療的個(gè)別案例這更加深我對(duì)經(jīng)方的療效的認(rèn)識(shí)以及經(jīng)方運(yùn)用的臨床思維都有所幫助。記得劉教授在講桂枝去芍藥湯為什么要去芍藥?講得挺好的。有兩方面的原因：其一，芍藥味酸，入血分和陰分，對(duì)于胸陽(yáng)之氣不利，因此要減去。根據(jù)張仲景用藥的法度，胸為陽(yáng)，凡胸陽(yáng)不利出現(xiàn)胸滿，都去芍藥;腹為陰，凡脾陰不利出現(xiàn)腹?jié)M，都加芍藥。所以去芍藥者，乃避陰以救陽(yáng)也。其二，芍藥會(huì)妨礙桂枝的宣發(fā)、騰達(dá)、振奮心胸陽(yáng)氣的作用。把芍藥減去以后，桂枝湯中剩下的都是辛甘之藥。這解釋不僅可以讓我們更好地理解為什么要去芍藥，也更總結(jié)了張仲景是怎樣運(yùn)用芍藥這一味藥的。這也給我們?cè)凇督饏T要略》風(fēng)水，脈浮身重，汗出惡風(fēng)，防已黃芪湯主之。腹痛者，加芍藥，也更容易理解，為什么在這里要加芍藥了。
我是個(gè)愛想東西的人，腦袋里有時(shí)總有些奇異的想法。我有時(shí)會(huì)著磨《傷寒論》和《金匱要略》這兩本這兩本都是醫(yī)圣張仲景的手稿，總想怎樣找個(gè)切入點(diǎn)把這個(gè)兩本書聯(lián)合起來(lái)讀，或許會(huì)更好理解。例如，咽喉潰爛一病。
我個(gè)人認(rèn)為這兩首方所治的咽喉潰爛癥，苦酒湯側(cè)重于痰，所以用半夏滌痰散結(jié)。然而甘草瀉心湯是個(gè)寒熱錯(cuò)雜，偏于熱為患。所以用了黃芩三兩、黃連一兩來(lái)苦寒清熱燥濕。臨床上出現(xiàn)咽喉潰爛癥時(shí)，這兩首方都是可以加減運(yùn)用的，特別是甘草瀉心湯里面的藥物寒熱各自調(diào)整一下，運(yùn)用范圍更廣。
張仲景的六經(jīng)辨證是非常清晰，而且他的經(jīng)方也是在臨床上被驗(yàn)證過(guò)，確實(shí)是有效的，而且療效非常好，這無(wú)須再去質(zhì)疑了。但唯一遺憾的是，他并沒(méi)有給我們留下攻破當(dāng)今世界的第一殺手腫瘤的證治方藥，這也給了我們一塊新的領(lǐng)域，畢竟這問(wèn)題是會(huì)層出不窮的，也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)張仲景的辯證和臨床思維后，學(xué)會(huì)舉一反三地開闊我們的思維，不斷地豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，用實(shí)際去驗(yàn)證經(jīng)方的效驗(yàn)和攻破這難關(guān)的可能，去填充這頁(yè)空白。我對(duì)這方面也很感興趣，也堅(jiān)信中醫(yī)治療腫瘤是永遠(yuǎn)比西醫(yī)更具優(yōu)勢(shì)和人性化?！独羁衫现嗅t(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗(yàn)專輯》更堅(jiān)定了我攻破腫瘤這一難關(guān)的信心。雖然我目前還沒(méi)有這個(gè)能力，但自從我踏上醫(yī)學(xué)這條路，認(rèn)識(shí)到腫瘤這個(gè)世界難題時(shí)，我就下定了決心致力于中醫(yī)治療腫瘤這一塊，我相信未來(lái)中醫(yī)一定可以攻破腫瘤這一難題，至少可以對(duì)人類的健康和減少患者的病痛提高病人的生活質(zhì)量是更有優(yōu)勢(shì)的。雖然我知道我這么說(shuō)也是沒(méi)有什么科學(xué)性，但這是人類的美好愿望，只要有信心，堅(jiān)毅走下去，就像人類登月這一步的跨越一樣是有可能的。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇十
心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
《傷寒論》是東漢張仲景所著的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典，它總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論，并提出了許多有效的治療方法，對(duì)中醫(yī)臨床實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
學(xué)習(xí)《傷寒論》讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)的獨(dú)特性和重要性。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“天人合一”，注重陰陽(yáng)平衡、氣血暢通，治療上強(qiáng)調(diào)“三分治，七分養(yǎng)”，注重患者的自我調(diào)養(yǎng)和保健。這些理念在《傷寒論》中得到了充分的體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)了“扶正祛邪”的治療原則，注重調(diào)整患者的氣血陰陽(yáng)平衡，使得患者在治療過(guò)程中能夠逐漸恢復(fù)健康。
在學(xué)習(xí)《傷寒論》的過(guò)程中，我也深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處。首先，我發(fā)現(xiàn)自己在理論方面還需要更加深入的學(xué)習(xí)和理解。其次，在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)自己還需要更加熟練地掌握各種治療方法，并且能夠靈活運(yùn)用。最后，我也意識(shí)到了自己的不足之處，需要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能更好地為患者服務(wù)。
在學(xué)習(xí)《傷寒論》的過(guò)程中，我也獲得了一些感悟和收獲。首先，我學(xué)會(huì)了如何將理論和實(shí)踐相結(jié)合，使得治療更加有效。其次，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用各種治療方法，并且能夠根據(jù)患者的具體情況進(jìn)行靈活調(diào)整。最后，我也學(xué)會(huì)了如何與患者進(jìn)行有效的溝通和交流，使得治療更加順利。
總之，學(xué)習(xí)《傷寒論》讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)的獨(dú)特性和重要性，也讓我更加深入地了解了中醫(yī)理論和實(shí)踐。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)努力，不斷提高自己的醫(yī)學(xué)水平，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇十一
1.關(guān)于其流派。在我看來(lái)，傷寒論可以分為兩大流派，一派是占據(jù)絕對(duì)主流的辨證論治學(xué)派，主張治病要根據(jù)臟腑經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)五行的理論來(lái)辨證型，代表人物有劉渡舟，熊曼琪，梅國(guó)強(qiáng)，李克紹等，主流醫(yī)家?guī)缀醵际侵鲝埍孀C論治一派是人數(shù)較少的主張辨六經(jīng)辯方證藥證的方證對(duì)應(yīng)學(xué)派，代表人物有日本吉益東洞、尾臺(tái)榕堂、湯本求真等，中國(guó)的有胡希恕、黃煌、劉志杰等。
所以傷寒論重點(diǎn)討論的是外感突發(fā)疾病的證狀、脈象、傳變規(guī)律及治愈方法。
3.對(duì)六經(jīng)的認(rèn)識(shí)及其和臟腑關(guān)系的幾個(gè)簡(jiǎn)要介紹。中醫(yī)治病都是從整體出發(fā)的，以病者盛衰強(qiáng)弱為依據(jù)，病勢(shì)之緩急進(jìn)退來(lái)作為施治方針。所謂六經(jīng)，三陰三陽(yáng)是也，大抵三陰經(jīng)病，屬寒、屬里、屬虛者多，故太陰治宜溫，少陰治宜補(bǔ)，厥陰治宜清;而三陽(yáng)經(jīng)病，恰與三陰經(jīng)病相反，大抵屬熱、屬實(shí)、屬表者多，故表證宜汗，實(shí)證宜下，獨(dú)少陽(yáng)屬于半表半里，既不宜汗又不宜下，故治宜和解。昔俞根初先生曰：以六經(jīng)鈴百病，為確定之總訣。又曰:百病不外六經(jīng)，正治不外六法，按經(jīng)審證，對(duì)癥立方。
(1)陽(yáng)明病與心陽(yáng)明病。無(wú)論寒邪熱邪，一律表現(xiàn)為高熱，另外有譫言妄語(yǔ)的證狀。其實(shí)陽(yáng)明與心有莫大關(guān)系?！秲?nèi)經(jīng)》二陽(yáng)之病發(fā)心脾，二陽(yáng)就是陽(yáng)明，說(shuō)明陽(yáng)明的病可能發(fā)自于心，也可能發(fā)自于脾。所以心病可以引起陽(yáng)明病。而瞻譫言妄語(yǔ)是神志疾病，與外邪攻擊心包有關(guān)，也正因?yàn)樾陌墙麑m要地，正邪交爭(zhēng)最猛烈，所以才會(huì)出現(xiàn)高熱癥狀。另外陽(yáng)明病的脈象是洪脈，這正是心脈。由此推知，陽(yáng)明經(jīng)病的主方白虎湯，其實(shí)最重要的是解心熱。在高燒、神志昏迷的時(shí)候，后世很多名醫(yī)都在白虎湯的基礎(chǔ)上加上犀角、羚羊角等味以解心熱。(2)陽(yáng)明病與腸胃?！鹅`樞經(jīng)脈》說(shuō)足陽(yáng)明胃經(jīng)主津液所生病。足陽(yáng)明病引起的一個(gè)問(wèn)題就是津液大亡。因此陽(yáng)明病的一大特點(diǎn)是大汗出。汗出也是身體正邪交爭(zhēng)后把外邪排除體外的過(guò)程。但是大汗出后出現(xiàn)的問(wèn)題就是胃家實(shí)排便困難。依我個(gè)人的理解是這樣的：正常的人體防御機(jī)制，可以通過(guò)高熱、汗出的方式戰(zhàn)勝外邪病排除，在體表可以排邪，那么機(jī)體是否也有可能在腸胃之內(nèi)，以分泌物的形式將外邪排除，隨糞便外出。但是，由于排便困難，外邪無(wú)法排除，反而在糞便上滋生，排便困難除了破壞正常代謝外，也使外邪在糞便中滋生。因此排便就成了主要矛盾。三個(gè)承氣湯就是解決排便問(wèn)題，大便出來(lái)了，外邪也就隨之而去了。當(dāng)然并非所有的陽(yáng)明病都會(huì)伴隨便秘，而是腸內(nèi)有燥矢、有宿食、或腸胃機(jī)能有問(wèn)題才引發(fā)便秘。
(3)太陽(yáng)病與肺。外感癥初發(fā)，通常表現(xiàn)為太陽(yáng)病。所謂太陽(yáng)并非抽象概念，因?yàn)樘?yáng)病會(huì)引起手足太陽(yáng)經(jīng)循行部位的不適感受。如頭項(xiàng)強(qiáng)痛，腰背痛。例外鼻鳴、鼻塞、流涕等有時(shí)也是太陽(yáng)經(jīng)的病癥，因?yàn)樽闾?yáng)經(jīng)過(guò)睛明穴而絡(luò)鼻竅。太陽(yáng)病是表證，病在皮毛。肺主皮毛，所以太陽(yáng)病與肺部疾病通常同時(shí)出現(xiàn)。所以太陽(yáng)病經(jīng)常伴隨咳嗽、喘息、濁痰的出現(xiàn)。所以在治療太陽(yáng)傷寒的方劑中，多有潤(rùn)肺、止咳的藥物出現(xiàn)。如杏仁、五味子、生姜等。另外，太陽(yáng)病為什么現(xiàn)浮脈?浮脈是肺脈，所以是太陽(yáng)經(jīng)與肺同病。
食，心煩喜嘔，或，小柴胡湯主之。方后7加減：若胸中煩而不嘔者，去半夏、人參、加瓜蔞實(shí)一枚;若渴，去半夏，加人參，合前成四兩半，加瓜蔞根四兩;若腹中痛者，去黃芩。加芍藥三兩;若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣四兩;若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩;若不渴，外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫服微汗愈;若咳者，去人參、大棗.加五味子半升、干姜二兩。又如麻黃湯、麻杏石甘湯、麻杏苡甘湯，三方的共同癥均有發(fā)熱，共同之藥都有麻、杏、甘，僅有一味藥不同。顯然可以看出桂枝為惡寒身痛而設(shè)，薏苡仁為風(fēng)濕身疼而設(shè)，石膏為汗出兼喘而設(shè);桂枝通陽(yáng)、薏仁祛濕、石膏清里熱。通過(guò)這樣的類比，我們就可明確的知道桂枝、薏仁、石膏的藥物作用，不用再作其它的分析和藥書資料的論證，簡(jiǎn)捷而正確，直得仲景心法。
5.心得總結(jié)和對(duì)未來(lái)的展望。我深深感覺(jué)醫(yī)學(xué)知識(shí)博大精深，疾病千變?nèi)f化，我的知識(shí)實(shí)在太貧乏。以后還要在多個(gè)方面多下功夫，充實(shí)自己。在今后的學(xué)習(xí)中我一定要靈活運(yùn)用傷寒論，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。作為新時(shí)代的中醫(yī)學(xué)生，我一定要立足于臨床，刻苦研讀張仲景著作，學(xué)以致用，反復(fù)實(shí)踐領(lǐng)悟，提高自身的中醫(yī)素養(yǎng)，同時(shí)根據(jù)社會(huì)環(huán)境的變化，推陳出新，革故鼎新。國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤曾寄語(yǔ)青年中醫(yī)：21世紀(jì)是中醫(yī)學(xué)的世紀(jì)，要對(duì)自己充滿信心，當(dāng)鐵桿中醫(yī)，努力提高中醫(yī)臨床療效，讓中醫(yī)學(xué)走出國(guó)門，傳揚(yáng)世界，為整個(gè)人類的健康貢獻(xiàn)力量。我一定要成為其中的一份子，為中國(guó)醫(yī)學(xué)盡自己的一份力量!
傷寒論讀書心得體會(huì)篇十二
正文：《傷寒論》出自東漢醫(yī)圣張仲景之手，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著。全書10卷，又以太陽(yáng)病篇的論述最多。太陽(yáng)病篇主要是論述外感病的傳變與轉(zhuǎn)歸，以及失治誤治之后的各類兼證、變證和疑似證等。因此有豐富的臨床研究?jī)r(jià)值和指導(dǎo)意義。
從《傷寒論》“太陽(yáng)病篇”原文來(lái)看，太陽(yáng)病的病變部位涉及到足太陽(yáng)膀胱經(jīng)和足太陽(yáng)膀胱腑，也涉及到太陽(yáng)所主的肌表營(yíng)衛(wèi)。由于太陽(yáng)主表，而肺主皮毛，所以當(dāng)體表的陽(yáng)氣受邪時(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致肺氣宣發(fā)肅降的功能失調(diào)而出現(xiàn)咳嗽或氣喘。因此，手太陰肺經(jīng)的病證也在“太陽(yáng)病篇”中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中用“太陽(yáng)”命名小腸經(jīng)和小腸腑，即手太陽(yáng)小腸經(jīng)和手太陽(yáng)小腸腑。但是根據(jù)臨床實(shí)際情況的判斷，在外感病的早期階段，《傷寒論》中并沒(méi)有涉及到關(guān)于小腸經(jīng)、腑的相關(guān)病變特征，這也是值得現(xiàn)代臨床考究的一個(gè)方面。
從太陽(yáng)病的提綱證來(lái)看，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。反映了風(fēng)寒邪氣侵襲太陽(yáng)經(jīng)脈和肌表，正氣奮起與邪氣抗?fàn)幍腵病機(jī)。三者必須兼?zhèn)?，方可辨為太?yáng)病，不可獨(dú)為一證。太陽(yáng)病往后又分為：中風(fēng)、傷寒和溫病。
太陽(yáng)中風(fēng)為外感風(fēng)寒衛(wèi)強(qiáng)營(yíng)弱，以發(fā)熱惡寒汗出脈浮緩為特征，又稱太陽(yáng)中風(fēng)表虛證，治以解肌祛風(fēng)，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)；方用桂枝湯證。若兼項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，太陽(yáng)經(jīng)氣不利，方用桂枝加葛根湯。兼氣息喘急者，是風(fēng)寒迫肺，肺氣不利，方用桂枝加厚樸杏子湯。兼汗漏不止，甚則小便不利，四肢拘急者，是表?yè)P(yáng)虛弱為主，方用桂枝加附子湯。兼胸悶脈促者，是外邪欲陷胸陽(yáng)不展，方用桂枝去芍藥湯。若胸悶惡寒甚，脈微而不促者，是外邪已陷胸中，胸陽(yáng)受損，然表邪還在，方用桂枝去芍藥加附子湯。兼身痛不休，脈沉而遲者，是表邪未解而氣營(yíng)兩虧，方用桂枝新加湯。
太陽(yáng)傷寒證為風(fēng)寒外束，衛(wèi)閉營(yíng)郁，以發(fā)熱惡寒無(wú)汗脈浮緊為特點(diǎn)，又稱太陽(yáng)傷寒表實(shí)證。治宜發(fā)汗解表，宣肺平喘，方用麻黃湯。因寒主收引，經(jīng)氣不利，故常伴身疼腰痛等證。若經(jīng)氣閉郁，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半夏湯。若表寒閉郁而內(nèi)熱煩躁者，方用大青龍湯。兼寒飲內(nèi)婷而見嘔逆喘息者，或兼嘔利者，方用小青龍湯。
太陽(yáng)溫病討論較少，為表證惡寒輕發(fā)熱重為特點(diǎn)，伴有口渴、脈浮數(shù)等辨證要點(diǎn)，治宜辛涼解表。
太陽(yáng)表證還有一種表郁輕癥，臨床表現(xiàn)為發(fā)熱惡寒、一日二、三度發(fā)、無(wú)汗、面赤、身癢為特征。病程較長(zhǎng)而病勢(shì)不重，治以辛溫小發(fā)其汗。其病邪略重者，方用桂枝各半湯。病邪略輕者，方用桂二麻一湯。兼里熱者，方用桂二越一湯。
傷寒外感病，若表邪傳里、熱郁胸膈者，以心煩懊惱為特點(diǎn)，方用梔子豉湯。兼少氣者，梔子甘草豉湯主之。兼嘔吐，方用梔子生姜豉湯。肺熱壅盛、汗出喘息，治宜麻杏石甘湯。此二證病位便于上焦。太陽(yáng)表證，失治誤治，在久虛之人或陰盛之體，多致虛證變證，而與三陰密切相關(guān)。若心陽(yáng)虛損、心悸喜按者，方用桂枝甘草湯。兼下焦飲動(dòng)、欲發(fā)奔豚這，治宜桂枝甘棗湯，兼心煩不寧煩躁者，治宜桂甘龍牡湯。兼痰擾驚狂者，治以桂枝救逆湯。兼下焦陰寒上沖發(fā)為奔豚者，治以桂枝加桂湯。
若失治誤治而為中焦虛寒變證者，因其臨床表現(xiàn)不一，而有不同的證治。汗后脾氣虛損而氣滯腹?jié)M者，方用厚樸生姜半夏甘草人參湯。若脾胃虛寒，氣血不足而見腹中急痛等，可與小建中湯，若表證誤下，脾土受損，治變證不解、邪熱而利者，治以桂枝人參湯。素有痰飲之人，或誤治之后，三焦功能失常，進(jìn)而飲生，可形成陽(yáng)虛飲停諸證。若汗下后致水氣內(nèi)停而太陽(yáng)經(jīng)氣不利者，方用桂枝去桂加苓術(shù)湯。吐下后脾陽(yáng)虛弱，飲停于內(nèi)，方用苓桂術(shù)甘湯。胃虛水停者，方用茯苓甘草湯。腎陽(yáng)虛而見水氣泛者，治以真武湯。體虛之人感受外邪，而汗下失序，致陽(yáng)氣暴虛，見晝煩夜靜脈沉微者，主以干姜附子湯證。汗下失宜致陰陽(yáng)兩虛而陽(yáng)衰為主者，方用茯苓四逆湯。若陰陽(yáng)兩虛相對(duì)均衡，而以腳攣急、惡寒肢厥為特點(diǎn)者，方用芍藥甘草附子湯。而心陰陽(yáng)兩虛致脈結(jié)代、心動(dòng)悸者，方用炙甘草湯。后復(fù)其陰，治以芍藥甘草湯。若中陽(yáng)虛累及少陰而見厥逆者，治以四逆湯。
有外邪不解，使邪入下焦，膀胱氣化傳導(dǎo)失司，而致水蓄下焦，以口渴欲飲、小便不利，甚則吐者，治以五苓散化氣利水。有外邪深入下焦血分，血熱互結(jié)，證見如狂發(fā)狂、脈沉、少腹急節(jié)脹痛等。其輕者，治以桃核承氣湯；其重而急者，治以抵當(dāng)湯，其重而緩者，治以抵當(dāng)丸。
脈浮滑者，為小結(jié)胸證，治以小陷胸湯。若有形邪熱聚于心下，氣滯而痞者，是謂熱痞，治以大黃黃連瀉心湯；若兼陽(yáng)虛者，方用附子瀉心湯。若無(wú)形寒熱之邪錯(cuò)雜于中而致痞證者，謂之寒熱錯(cuò)雜之痞證。方用半夏瀉心湯。兼水飲食滯而伴有干噫食臭者，治以生姜瀉心湯。若兼微虛痞利嚴(yán)重者，方用甘草瀉心湯。
有飲停胸脅之懸飲，方用十棗湯。胃虛痰阻之噫氣不除證，治以旋覆代赭湯。
太陽(yáng)表邪不解，或失治誤治，邪氣可以傳其他經(jīng)。既能傳陽(yáng)明，也能傳少陽(yáng)，至于先傳陽(yáng)明還是先傳少陽(yáng)，或成并病，并無(wú)固定的模式。太陽(yáng)病甚則可以直傳三陰經(jīng)，其中以傳入少陰者為多見。太陽(yáng)病的自然病程是六七天，但如果可以及時(shí)治療，就能夠截?cái)嗖〕?，使汗出表解而早日痊愈?/p>
在臨床應(yīng)用過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到表里同病或多經(jīng)同病的證候。仲景也對(duì)此作出了條文的羅列。如表里同病者，急則治其標(biāo)，緩則治其本；重證宜先，輕證宜后。具體而言，表里同病，若里證屬虛寒性質(zhì)且重者，宜先里后表，先扶其正后祛其邪；相反，若里證屬熱屬實(shí)，一般先解表后攻里；但若里證重且急，雖里證為實(shí)，宜先攻里，后再言表；更有甚者，表里同病而無(wú)明顯輕重之別，審時(shí)度勢(shì)，活法圓機(jī)，是辨證論治的特別之處，亦是如此，才能有臨床數(shù)劑而愈的神奇療效。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇十三
傷寒篇是中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重要組成部分，它是關(guān)于傷寒病的診斷、治療和預(yù)防的篇章。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解傷寒篇，我深感其中蘊(yùn)含的中醫(yī)智慧和獨(dú)特的診療思想。在這篇文章中，我將分享我對(duì)傷寒篇的一些心得體會(huì)。
首先，傷寒篇中強(qiáng)調(diào)了病因的重要性。在中醫(yī)看來(lái)，病因是導(dǎo)致疾病發(fā)生的根本原因，因此準(zhǔn)確診斷病因十分重要。傷寒篇提出了六經(jīng)傳變的理論，即疾病發(fā)生時(shí)會(huì)依次侵犯六經(jīng)，這為我們找到病因提供了線索。通過(guò)觀察患者的癥狀和舌苔、脈象等指標(biāo)，結(jié)合六經(jīng)傳變的理論，可以初步判斷病因所在，為后續(xù)的治療奠定基礎(chǔ)。
其次，傷寒篇強(qiáng)調(diào)了辨證施治的重要性。中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、整體化，因此不同個(gè)體的病情可能會(huì)有不同的表現(xiàn)。傷寒篇指出，不同病程和病情的患者所出現(xiàn)的癥狀也會(huì)有所不同，因此治療方案需要根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。通過(guò)綜合分析患者的癥狀、舌苔、脈象等，結(jié)合中醫(yī)學(xué)中的辨證施治原則，可以制定個(gè)體化的治療方案，提高治療的效果。
第三，傷寒篇還強(qiáng)調(diào)了三因的重要性。所謂三因，即傷寒病的起因、發(fā)展和惡化。在治療傷寒病時(shí)，除了針對(duì)病因進(jìn)行治療外，還需要注意疾病的發(fā)展和惡化。傷寒篇指出，治療傷寒病的關(guān)鍵在于對(duì)病情的觀察和判斷，及時(shí)調(diào)整治療方案。如果不及時(shí)對(duì)疾病的發(fā)展和惡化進(jìn)行干預(yù)，可能會(huì)導(dǎo)致病情進(jìn)一步加重，甚至危及生命。
第四，傷寒篇還探討了疾病的預(yù)防和養(yǎng)生的方法。在中醫(yī)學(xué)中，預(yù)防疾病被視為最重要的治療方式。傷寒篇強(qiáng)調(diào)了個(gè)體自身的抵抗力和免疫力的重要性，提出“故養(yǎng)者，養(yǎng)其神，審其形，以腠理閉塞為度”的觀點(diǎn)。通過(guò)適當(dāng)?shù)娘嬍痴{(diào)理、作息規(guī)律、鍛煉身體等方法，可以提升身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。
最后，傷寒篇還呼吁中醫(yī)醫(yī)師要不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。傷寒篇中提到：“醫(yī)者，無(wú)從若何，如有所耳。”這句話表達(dá)了醫(yī)生在治療疾病時(shí)要不斷學(xué)習(xí)和更新知識(shí)的態(tài)度。作為中醫(yī)醫(yī)生，我們必須保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，研究新的診療方法和理論，不斷提高自身的醫(yī)術(shù)水平。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)傷寒篇，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特魅力。傷寒篇的理論和思想為診療傷寒病提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)。作為中醫(yī)醫(yī)生，我們需要繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)水平，為患者的健康做出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，通過(guò)養(yǎng)生和預(yù)防，我們也可以改善自身的健康狀況，遠(yuǎn)離疾病的困擾。傷寒篇的智慧將繼續(xù)指引我們走向健康和幸福的人生。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇十四
傷寒，古稱傷寒毒，是一種由于感染傷寒桿菌引起的高度傳染性疾病。在我的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我有幸學(xué)習(xí)了傷寒的相關(guān)知識(shí)，并實(shí)習(xí)于醫(yī)院的傳染病科。通過(guò)實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我深深地明白了傷寒的嚴(yán)重性和對(duì)人們健康的威脅。以下是我對(duì)傷寒的心得體會(huì)。
首先，了解傷寒的病因和病理過(guò)程對(duì)于防控傷寒至關(guān)重要。傷寒的病因是由傷寒桿菌引起的。傷寒桿菌感染后，進(jìn)入人體傷寒桿菌在腸道內(nèi)繁殖和增殖，引起炎癥反應(yīng)，隨后進(jìn)入血液循環(huán)系統(tǒng)，侵犯全身各器官。傷寒的發(fā)病過(guò)程較為緩慢，潛伏期長(zhǎng)，臨床癥狀復(fù)雜多樣，早期癥狀包括高熱、頭痛、乏力、食欲減退等。如果不及時(shí)發(fā)現(xiàn)和治療，傷寒會(huì)引發(fā)血液循環(huán)系統(tǒng)的感染，影響肝臟和腎臟功能。
其次，了解傷寒的治療方案和防控措施是預(yù)防和控制傷寒的關(guān)鍵。臨床上，對(duì)于已經(jīng)確診為傷寒的患者，應(yīng)立即進(jìn)行抗生素治療。目前一線治療藥物為氯霉素和阿托品。同時(shí)，其他治療措施包括調(diào)整身體狀態(tài)、糾正電解質(zhì)紊亂、補(bǔ)液等。同時(shí)，對(duì)于患者和與其接觸的人群，應(yīng)進(jìn)行傳染源治療和環(huán)境衛(wèi)生改善，包括徹底洗手、飲食衛(wèi)生、消殺等。在傷寒的防控工作中，科學(xué)合理的防控措施和治療方案是至關(guān)重要的。
再次，傷寒的預(yù)防和控制需要依靠全社會(huì)的共同努力。傷寒的傳播主要通過(guò)消化道傳播、空氣飛沫傳播、接觸傳播等。因此，全社會(huì)都需要參與到對(duì)傷寒的防控中。政府部門應(yīng)加大對(duì)傷寒的宣傳力度，提高公眾的認(rèn)知度和警惕性。同時(shí)，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傷寒病例的診斷和報(bào)告，確保疫情可追溯和隔離傳染源。對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，提高個(gè)人衛(wèi)生水平、加強(qiáng)自我保護(hù)是預(yù)防感染傷寒的重要措施。
最后，深入研究傷寒的疫情規(guī)律和流行趨勢(shì)對(duì)于準(zhǔn)確預(yù)測(cè)和控制傷寒具有重要的意義。傷寒作為一種重大傳染病，其疫情規(guī)律和流行趨勢(shì)的研究對(duì)于及時(shí)發(fā)現(xiàn)和控制疫情非常重要。通過(guò)對(duì)傷寒疫情數(shù)據(jù)的收集和分析，可以了解傷寒的時(shí)空分布特征、疫情變化趨勢(shì)、感染人群的特點(diǎn)等，從而為傷寒的預(yù)防和控制提供科學(xué)依據(jù)。
總之，傷寒是一種危害人類健康的嚴(yán)重傳染病。在醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深地體會(huì)到了傷寒對(duì)人們健康的威脅，并認(rèn)識(shí)到防控傷寒的重要性。通過(guò)深入了解傷寒的病因和病理過(guò)程、制定合理的治療方案和防控措施、全社會(huì)的共同努力以及深入研究傷寒的疫情規(guī)律和流行趨勢(shì)，我們才能有效地預(yù)防和控制傷寒，保障人民健康。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇十五
傷寒是一種常見的傳染病，發(fā)病率較高。許多人都曾經(jīng)或正在經(jīng)歷著傷寒的痛苦和折磨。在與傷寒搏斗的過(guò)程中，我深受教育，從中汲取了很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。下面，我將分享我的傷寒心得體會(huì)。
第一段：傷寒的癥狀與處理方法。
傷寒的癥狀表現(xiàn)為發(fā)熱、寒戰(zhàn)、頭痛、咳嗽、口渴、腹瀉等。得了傷寒，一定要就醫(yī)，并按醫(yī)囑進(jìn)行飲食和藥物治療。對(duì)于發(fā)熱的病人，要進(jìn)行退燒，可以采用冰敷、喝水等方法。同時(shí)，保持室內(nèi)濕度適宜，保持室內(nèi)衛(wèi)生，預(yù)防細(xì)菌滋生。
第二段：傷寒的飲食注意事項(xiàng)。
得了傷寒后要注意飲食，避免食用辛辣刺激性食物和油膩的食物。多吃易消化、營(yíng)養(yǎng)豐富的食物，如面食、米粥、蔬菜、水果等。同時(shí)，要保持飲食衛(wèi)生，避免食用有污染的食物，以免引起細(xì)菌感染。
第三段：注意病情變化。
傷寒的病情有時(shí)會(huì)發(fā)生波動(dòng)，需要及時(shí)注意病情變化。如果病情加重或出現(xiàn)新的癥狀，應(yīng)立即就醫(yī)，以免耽誤病情。同時(shí)，要遵守醫(yī)囑準(zhǔn)確按時(shí)服藥，不要私自更改藥量和用藥方式。
第四段：心態(tài)調(diào)整與傷寒康復(fù)。
傷寒病人的心理狀態(tài)也很重要，要保持樂(lè)觀的心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)疾病。病人在康復(fù)期間需要注意休息和調(diào)整身體狀態(tài)，合理安排工作和生活，不要熬夜、勞累過(guò)度，避免心理和身體疲勞。同時(shí)，定時(shí)回醫(yī)院復(fù)診，及時(shí)了解病情，及早治療是很重要的。
第五段：預(yù)防傷寒。
預(yù)防傷寒是最好的方法。平時(shí)要注意個(gè)人衛(wèi)生，勤洗手、多通風(fēng)，避免接觸傷寒患者和污染環(huán)境，避免食用不潔食品。此外，定期接種疫苗可大大降低患病風(fēng)險(xiǎn)，避免傷寒的侵襲。
總之，了解傷寒的癥狀和處理方法，合理飲食、注意病情變化、調(diào)整心態(tài)、預(yù)防傷寒是進(jìn)行有效預(yù)防和治療的關(guān)鍵。我相信，通過(guò)我們的共同努力，我們一定可以擺脫傷寒的困擾，迎來(lái)健康的生活。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇十六
傷寒作為一種傳染病，其病理一度被人們所不了解，其治療方法也十分有限。經(jīng)過(guò)多年來(lái)的不斷研究，醫(yī)學(xué)界對(duì)于傷寒的認(rèn)識(shí)逐漸深入，預(yù)防與治療傷寒的方式也得到了顯著提高。在研究和治療傷寒的過(guò)程中，我獲得了一些自己的體會(huì)與心得，現(xiàn)與讀者分享。
一、深度了解傷寒病理。
治療傷寒的第一步是深度了解其病理，只有掌握了病理，才能對(duì)癥下藥，確?；颊叩玫阶罴训闹委熜Ч?。傷寒是由傷寒桿菌引起的急性傳染病，起病急、癥狀嚴(yán)重?；颊叩捏w內(nèi)會(huì)增生大量的白細(xì)胞，這是身體抵抗病原體的表現(xiàn)。治療時(shí)應(yīng)注意減輕發(fā)熱、解除黏液、調(diào)整水鹽代謝等癥狀。
二、嚴(yán)格執(zhí)行治療計(jì)劃。
治療傷寒需要嚴(yán)格執(zhí)行治療計(jì)劃，給患者用藥的時(shí)間和劑量都需要嚴(yán)格控制。對(duì)于初次治療的患者應(yīng)該在醫(yī)院進(jìn)行住院治療，以便隨時(shí)監(jiān)測(cè)病情和患者的身體反應(yīng)。如何科學(xué)地執(zhí)行治療計(jì)劃？這需要醫(yī)生與病人之間的合作。醫(yī)生需要告訴病人每次服用藥物的劑量和時(shí)間，讓病人按時(shí)按量服藥。病人則需要嚴(yán)格遵守藥物使用的時(shí)間和劑量，避免誤服或缺服藥物。
三、多重聯(lián)合療法。
在治療傷寒時(shí)，通過(guò)使用多種不同的藥物來(lái)獲得最佳的治療效果。多重聯(lián)合療法非常常見，因?yàn)椴煌乃幬锟梢詤f(xié)同作用，可以讓病人更快地恢復(fù)到健康的狀態(tài)。對(duì)于新出現(xiàn)的傷寒病株和傳染病其他可能存在的復(fù)雜形式，這就顯得更加重要了。
四、注意飲食與調(diào)理。
治療傷寒并不僅僅是藥物治療的問(wèn)題，還需要注意飲食和適當(dāng)?shù)恼{(diào)理。首先，病人需要攝取充足的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，以幫助身體恢復(fù)。其次，應(yīng)該避免食用辛辣、腌制等刺激性食物，防止病情惡化。最后，積極進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)和休息，有助于促進(jìn)身體的恢復(fù)。
五、堅(jiān)信治療效果。
傷寒是一種可治愈的疾病，通過(guò)合理的治療和嚴(yán)格按照醫(yī)生的建議進(jìn)行治療，病人能夠逐漸恢復(fù)到正常狀態(tài)。在治療傷寒的過(guò)程中，需要對(duì)疾病和治療方式保持正確的認(rèn)識(shí)，多信任醫(yī)生和自己的身體，堅(jiān)信最終能夠戰(zhàn)勝疾病。治療傷寒需要一個(gè)過(guò)程，需要時(shí)間長(zhǎng)短不一，但是只要堅(jiān)持，總會(huì)得到最后的勝利。
總之，在治療傷寒的過(guò)程中，我們需要嚴(yán)格遵守治療計(jì)劃，多重聯(lián)合使用藥物，注意飲食和調(diào)理，同時(shí)需要抱有信心，相信自己和醫(yī)生的治療方案。通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力和耐心地治療，我們一定能夠成功戰(zhàn)勝這種疾病。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇十七
近日，我在學(xué)習(xí)醫(yī)道經(jīng)典著作《傷寒雜病論》時(shí)，特別留意到其中的傷寒條文部分。通過(guò)深入研讀，我深切感受到這部分內(nèi)容對(duì)于醫(yī)生的實(shí)際工作極為重要。以下是我對(duì)于傷寒條文的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
傷寒條文的內(nèi)容極為詳細(xì)，包括了對(duì)各種傷寒病癥的描述、治療等方面的指導(dǎo)，甚至還涉及了飲食、起居等諸多方面。每一條文都蘊(yùn)含著多年醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)，是一部極其珍貴的醫(yī)學(xué)寶典。有沒(méi)有對(duì)于傷寒病癥的深刻了解，對(duì)于醫(yī)生的任何一項(xiàng)工作都至關(guān)重要。
第二段：重視病情辨證。
傷寒條文中要求醫(yī)生必須深入了解每一位患者的病情。這包括病情的輕重、是否有其他的病癥發(fā)生，以及身體狀況等，這些信息都是辨識(shí)傷寒病癥的重要線索。而且，病情的辨別基于四診法，包括望、聞、問(wèn)、切等多個(gè)方面。因此，在辨證時(shí)必須將各方面的因素都考慮到，并做出相應(yīng)的處理，以便正確治療患者。
第三段：應(yīng)用針灸治療。
傷寒條文中也提到了針灸等治療手段。針刺的深淺、力度等因素都能深刻地影響到針灸的效果。因此，針灸療法需要醫(yī)生精心控制，始終以患者為中心，使其療效更加顯著。由于針灸治療具有療效快、常規(guī)程度低、沒(méi)毒副作用等多種優(yōu)勢(shì)，因此在醫(yī)學(xué)上具有廣泛的應(yīng)用前景與發(fā)展空間。
第四段：識(shí)別中藥材并運(yùn)用。
古代漢方藥物常用藥材就有數(shù)千種之多，如何讓醫(yī)生深入了解與熟知其中的品質(zhì)、功效、配伍等等，這對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)就需要勤奮與刻苦。在傷寒條文中，也詳細(xì)介紹了各種藥物材料的特性以及用處，讓人深刻了解中藥的各個(gè)方面，更好地將其應(yīng)用于實(shí)際治療工作中。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)深入學(xué)習(xí)傷寒條文，不僅可以幫助醫(yī)生了解傷寒相關(guān)病癥的原因、癥狀以及治療方法，同時(shí)更能求得發(fā)現(xiàn)新的醫(yī)學(xué)知識(shí)點(diǎn)。綜上所述，傷寒條文是一部充滿智慧與啟迪的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。對(duì)于廣大醫(yī)生而言，深入研讀傷寒條文，是一項(xiàng)不可或缺的學(xué)習(xí)任務(wù)。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇十八
傷寒篇是《金匱要略》中的一篇，主要介紹了傷寒病的發(fā)病原因、癥狀、治療方法等方面的知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)這一篇篇章，我深刻地體會(huì)到了中醫(yī)對(duì)疾病的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和治療方法的獨(dú)到之處。下面，我將從五個(gè)方面來(lái)總結(jié)我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
首先，傷寒篇告訴我們疾病的發(fā)病原理與環(huán)境的關(guān)系密切。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧共處，認(rèn)為疾病往往是因?yàn)槿梭w與外部環(huán)境發(fā)生沖突而導(dǎo)致的。傷寒病的發(fā)病原因就是感受到了外邪，進(jìn)而侵入了人體，才引發(fā)了疾病。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的病原學(xué)理論有很大不同，但卻體現(xiàn)了中醫(yī)最根本的思想——預(yù)防疾病，強(qiáng)調(diào)健康的生活方式。
其次，傷寒篇中將病狀細(xì)分為陰陽(yáng)兩大類。陰陽(yáng)是中醫(yī)的基本概念，表示事物的兩個(gè)相對(duì)方面。在傷寒篇中，陰陽(yáng)被用于區(qū)分病情的輕重、病情的變化等等。例如，在治療時(shí)，根據(jù)病情的陰陽(yáng)分布，選擇對(duì)癥的中藥進(jìn)行治療。這種陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)中有著重要的地位，也是中醫(yī)學(xué)術(shù)體系的核心之一。
第三，傷寒篇中特別強(qiáng)調(diào)了辨證論治的重要性。中醫(yī)治療疾病時(shí)，強(qiáng)調(diào)因人而異，即“因人而異，因時(shí)而異”。不同的病情需要采取不同的治療方法，這就需要通過(guò)辨證來(lái)確定病情的虛實(shí)、寒熱等特征，然后選擇相應(yīng)的治療方法。只有辨證論治，才能真正針對(duì)病因治療疾病，提高治愈率。
第四，傷寒篇中還強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)望聞問(wèn)切的觀察和辨別能力。望、聞、問(wèn)、切是中醫(yī)辨證論治的重要方法，通過(guò)對(duì)患者的望聞問(wèn)切，可以獲得豐富的病情信息，從而更準(zhǔn)確地判斷病情和選擇治療方法。這種臨床觀察方法是中醫(yī)的獨(dú)特之處，也是中醫(yī)在治療疾病時(shí)的獨(dú)特之處。
最后，傷寒篇還給我們展示了中醫(yī)的特色治療方法。中醫(yī)治療疾病強(qiáng)調(diào)整體觀念，追求平衡，通過(guò)藥物療法、針灸、推拿等手段綜合治療疾病。對(duì)于傷寒病，傷寒篇中提出了一系列治療方法，如辨在表里、辨經(jīng)傳、辨陰陽(yáng)等等。這些方法的運(yùn)用，既充分考慮到了病情的復(fù)雜性，又從整體上加以調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了疾病的康復(fù)治愈。
通過(guò)學(xué)習(xí)傷寒篇，我深刻體會(huì)到了中醫(yī)在治療疾病上的獨(dú)特之處。不僅僅是治病，更是注重預(yù)防為主，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧共處。中醫(yī)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、辨證論治等理論體系，都是中醫(yī)學(xué)術(shù)的珍貴財(cái)富。我也更加深刻地意識(shí)到，中醫(yī)對(duì)人體的獨(dú)到感悟與治療方法，是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承的。只有加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的臨床能力，才能更好地為人類健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇十九
傷寒，是一種傳染性強(qiáng)、臨床表現(xiàn)復(fù)雜的急性傳染病，常見于多發(fā)性流行的冬春季節(jié)。傷寒的發(fā)病率高，給患者帶來(lái)了極大的痛苦和不適。此次我有幸深入了解了傷寒的病因、癥狀、預(yù)防與治療等方面知識(shí)，也目睹了患者的痛苦，收獲頗多。在此，我將分享我對(duì)傷寒的心得體會(huì)。
首先，了解傷寒的病因是預(yù)防的關(guān)鍵。傷寒是由傷寒桿菌引起的。這種病菌廣泛存在于人和動(dòng)物的糞便中，通過(guò)食物、水源等途徑傳播給人類。在平時(shí)，我們要注意個(gè)人衛(wèi)生，保持住環(huán)境清潔和衛(wèi)生，尤其是飲食衛(wèi)生的重要性。經(jīng)常洗手、飯前便后用清水洗手，并選擇干凈的飲食，定期清洗蔬菜水果，能夠有效降低患病的風(fēng)險(xiǎn)。
其次，了解傷寒的癥狀是及時(shí)就醫(yī)的關(guān)鍵。傷寒的潛伏期較長(zhǎng)，通常為10-14天。當(dāng)發(fā)病時(shí)，表現(xiàn)為高熱、全身倦怠、頭疼、惡心嘔吐、腹痛、便秘或腹瀉等癥狀。部分患者還會(huì)出現(xiàn)皮膚黏膜出血等現(xiàn)象。對(duì)于出現(xiàn)這些癥狀的患者，尤其是在流行季節(jié)，應(yīng)及時(shí)就醫(yī)，接受專業(yè)的診斷和治療。只有及早診斷和治療，才能夠避免病情的惡化。
再次，了解傷寒的治療措施是恢復(fù)健康的關(guān)鍵。目前，傷寒的治療主要以抗生素為主。根據(jù)患者的臨床癥狀和病情，醫(yī)生會(huì)合理地選擇適用的藥物和治療方案?；颊咴谥委熎陂g應(yīng)注意臥床休息，保持充足的水分?jǐn)z入，飲食要清淡易消化，多吃富含維生素和蛋白質(zhì)的食物，避免辛辣和刺激性食物。
此外，提高自身免疫力也是預(yù)防傷寒的重要措施。充足的睡眠、合理的飲食、均衡的營(yíng)養(yǎng)和適量的運(yùn)動(dòng)，能夠有效增強(qiáng)免疫力，提升身體的抵抗力。保持良好的生活習(xí)慣，遠(yuǎn)離煙酒、不熬夜，不暴飲暴食，還要注意衣物的保暖，避免受涼感冒，都有助于減少感染的風(fēng)險(xiǎn)。
最后，了解傷寒的治愈率是對(duì)醫(yī)療技術(shù)的肯定。傷寒雖然是一種嚴(yán)重的疾病，但當(dāng)前醫(yī)療水平的提升，使得傷寒的治療有了很大的突破。經(jīng)過(guò)合理的治療和護(hù)理，大多數(shù)患者能夠順利康復(fù)。這是對(duì)醫(yī)護(hù)人員豐富經(jīng)驗(yàn)和高超醫(yī)術(shù)的肯定，也是對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的巨大成就。
總之，傷寒的心得體會(huì)使我對(duì)這種疾病有了更為深入的了解。我們應(yīng)該關(guān)注傷寒的預(yù)防措施，提高自身的抵抗力，盡早就醫(yī)接受治療。同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步表示贊賞，相信在醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展下，我們會(huì)有更多的有效治療手段來(lái)應(yīng)對(duì)傷寒等疾病。愿我們每個(gè)人都能健康平安地度過(guò)每一天。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇二十
《傷寒論》是一本中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，作者是東漢醫(yī)學(xué)家張仲景。該書主要論述了外感病及其雜病的證治，涵蓋了中醫(yī)基礎(chǔ)理論和臨床實(shí)踐兩個(gè)方面。我在學(xué)習(xí)《傷寒論》的過(guò)程中，深感其博大精深，對(duì)于我的中醫(yī)學(xué)習(xí)有著重要的指導(dǎo)意義。
在閱讀《傷寒論》的過(guò)程中，我對(duì)于其中幾個(gè)重要的概念有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。例如，書中提到的“六經(jīng)辨證”，是一種對(duì)疾病發(fā)展過(guò)程的分類方法，對(duì)于認(rèn)識(shí)外感病及其發(fā)展過(guò)程有著重要的指導(dǎo)作用。此外，書中還提到了許多方劑，如桂枝湯、麻黃湯等，這些方劑對(duì)于治療外感病有著很好的療效。
通過(guò)學(xué)習(xí)《傷寒論》，我對(duì)于中醫(yī)理論和實(shí)踐有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到，中醫(yī)不僅僅是一種治療疾病的手段，更是一種有著深刻理論基礎(chǔ)的學(xué)科。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我逐漸掌握了中醫(yī)的基本理論和方法，對(duì)于疾病的診斷和治療有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到，中醫(yī)臨床實(shí)踐需要豐富的經(jīng)驗(yàn)和技巧，需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
總之，學(xué)習(xí)《傷寒論》對(duì)于我的中醫(yī)學(xué)習(xí)有著重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)的重要性和價(jià)值，同時(shí)也掌握了一些基本的理論和方法。在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)醫(yī)生而努力。
傷寒論讀書心得體會(huì)篇二十一
傷寒作為中醫(yī)學(xué)中的重要疾病之一，在中醫(yī)診療中有著不可替代的地位。近年來(lái)，隨著中醫(yī)藥在國(guó)內(nèi)外的受歡迎程度不斷提高，對(duì)于傷寒的研究也越來(lái)越深入。在課程學(xué)習(xí)中，我對(duì)于傷寒有了更多深刻的理解和特定的神奇之處，也了解了如何以中醫(yī)藥的技術(shù)處理傷寒病癥，及時(shí)糾正病因病機(jī)，疾病常早治。在此，我想分享一下我在傷寒課上的心得與體會(huì)。
第一段：對(duì)于傷寒的了解和認(rèn)識(shí)。
首先，我們應(yīng)該了解什么是傷寒。傷寒是一種中醫(yī)學(xué)中常見的傳染病，由傷寒桿菌感染引起的急性腸胃道傳染病。它的病因多由進(jìn)食或飲用不潔或被病原體污染的水食物引起，病程通常為10-14天，病程長(zhǎng)短不等，可導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。在傳染病控制和預(yù)防領(lǐng)域，傷寒疫苗的應(yīng)用也是必不可少的。
第二段：學(xué)習(xí)傷寒的重要性。
在日常工作和生活中，了解并掌握傷寒的相關(guān)信息是非常重要的。首先是要明確判斷傷寒是否為正常情況。了解癥狀的特征、感染途徑、病原體的繁殖及傳播等是必不可少的。此外，在治療傷寒過(guò)程中，一定要識(shí)別疾病的病因病機(jī)，從根本上解決問(wèn)題，治愈疾病，并防止反復(fù)發(fā)生和向周圍人群蔓延。
第三段：學(xué)習(xí)傷寒的方法和技巧。
在學(xué)習(xí)傷寒課程過(guò)程中，不僅要了解理論，更需要通過(guò)實(shí)踐掌握一定的方法和技巧。例如，中醫(yī)藥提出了化濕祛灸的方法，根據(jù)病情不同進(jìn)行定制，這對(duì)于傷寒疾病的治療非常有效。在實(shí)踐中，我們還應(yīng)該注意診療過(guò)程中，相關(guān)衛(wèi)生操作的常規(guī)規(guī)范以及傳染病的預(yù)防，杜絕病菌和病毒的傳播。
第四段：傷寒課程對(duì)于未來(lái)的意義。
相信現(xiàn)今的疫情也讓大家意識(shí)到了傳染病的威脅性。傷寒課程的學(xué)習(xí)不僅能夠提升大家的中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)，也能夠讓我們更好的防止傳染病的感染。隨著我們不斷成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)對(duì)于未來(lái)是非常重要的。在疾病爆發(fā)期間，中醫(yī)藥也已被證實(shí)起到了重要的作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，了解傷寒對(duì)于我們生活中的健康有著重要的作用。它本身作為一種傳染病，現(xiàn)在也成為了國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。中醫(yī)藥的治療方法可以很好的幫助病人康復(fù)，并防止蔓延，初識(shí)傷寒后，讓我們共同致力于這場(chǎng)保護(hù)生命健康的戰(zhàn)役，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，守衛(wèi)我們的生命安全。
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