讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行思考和思維啟發(fā)的過(guò)程，可以培養(yǎng)讀者的觀(guān)察力、思考力和表達(dá)能力。寫(xiě)一篇具有獨(dú)立思考和獨(dú)特見(jiàn)解的讀后感是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)。小編為大家整理了一些經(jīng)典讀后感樣文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些靈感和思考。
額爾古納河右岸讀后感想篇一
清晨，我們穿過(guò)大興安嶺的余脈，十月的大興安嶺，在晨曦中已然微醺微醉，那種呼嘯而來(lái)的金黃，給人一種透不過(guò)氣來(lái)的感覺(jué)。
黃昏時(shí)分，眼前的景色陡然突變，那樣高大挺拔的白樺樹(shù)放肆而有序的站在路旁，金色的夕陽(yáng)，金色的白樺樹(shù)，是須仰視才見(jiàn)的，抬眼間，那時(shí)的陽(yáng)光窸窸窣窣穿過(guò)樹(shù)葉抵達(dá)到我的心里，就那樣靜靜的遇見(jiàn)美好。
初秋，已經(jīng)是白晝漸短了，要去的地方，是那個(gè)中國(guó)大陸北端的臨江小鎮(zhèn)，叫室韋。匆匆前行的路上，偶然發(fā)現(xiàn)在右手邊的山坡上，那樣一大片墓地，那是一片西方式的墓地，墓碑前安放著十字架，還有，墓碑周遭是用白色的低矮的小柵欄圍起來(lái)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，柵欄里盡是五顏六色的花朵，猜想，那肯定不是鮮花，也就是絹花罷了，要不是禁不住歲月的風(fēng)霜的，也可見(jiàn)西方人骨子里的浪漫。天漸漸黑下來(lái)，前面的車(chē)和后面的車(chē)越來(lái)越少，慢慢的，竟有了一種前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的恐懼，黑暗中，慢慢感覺(jué)到好像在左邊有很大的霧氣，我猜想，那樣的霧氣，也許就是來(lái)自額爾古納河了。車(chē)子在導(dǎo)航的引領(lǐng)下顛簸在僻靜的小道上，真的，我從來(lái)沒(méi)有像那一刻一樣渴望著燈火，渴望著溫暖。好像是走了很久，眼前隱約出現(xiàn)了燈火，再向前，燈火明晰起來(lái)，再向前，我們進(jìn)入了那個(gè)神往的臨江小鎮(zhèn)——室韋，說(shuō)是小鎮(zhèn)，其實(shí)就是一個(gè)小村莊，黑暗中隱約可見(jiàn)稀稀落落的小木屋散落在那里，旅店有幾家，也都是木質(zhì)低矮的柵欄，門(mén)前高挑著兩只紅燈籠招攬過(guò)客，竟有一種大紅燈籠高高掛的感覺(jué)。也有少量游客走在街上，邊走邊笑，一家店主人就高聲提醒說(shuō)，別在街上亂走，天黑了有不干凈的東西，這樣一說(shuō)，我們就趕緊奔了一家旅店去，穿過(guò)大紅燈籠高高掛的門(mén)口，進(jìn)了院子，喊了一聲，就有一個(gè)年輕的姑娘從屋子里迎了出來(lái)，問(wèn)了還有客房，我們就迫不及待的鉆進(jìn)了木屋，因?yàn)橥膺吿淞耍窦亦l(xiāng)的寒冬。
屋子里暖暖的，還有客廳，像家鄉(xiāng)農(nóng)村婚房一樣的擺設(shè)，茶幾上擺著鮮艷的絹花，很溫馨。走了一天的路，在這樣的地方歇腳，是我渴望的。不一會(huì)兒，那個(gè)年輕的姑娘敲門(mén)進(jìn)來(lái)問(wèn)吃晚飯嗎，有特色俄羅斯菜，我們說(shuō)行，在姑娘的引領(lǐng)下穿過(guò)院子進(jìn)入了一間大的木屋，也就是所謂的餐廳兼廚房，屋子里熱氣騰騰的，已經(jīng)有一大群人圍了一桌，見(jiàn)我們進(jìn)來(lái)他們竟然不好意思的起身打招呼，姑娘趕緊介紹說(shuō)這是家人，晚上聚在一起涮羊肉，問(wèn)我們要不要一起吃，我們很禮貌地謝絕了，其實(shí)我很想和他們摻合在一起的?？戳瞬藛?，沒(méi)吃過(guò)俄羅斯菜，很多都不知是什么，我就進(jìn)了廚房，見(jiàn)里邊在煮面，用蔥和大白菜熗鍋，我就毫不猶豫的說(shuō)，來(lái)三碗面，里邊分別打倆荷包蛋，我女兒就拉了我一把，小聲說(shuō)，媽媽你太有才了，我也很小聲的回答她，謝謝夸獎(jiǎng)。最終在姑娘的推薦下，點(diǎn)了幾樣菜，給我印象最深的就是那份叫革得列克的菜，因?yàn)槲遗畠赫f(shuō)，那簡(jiǎn)直就是咱家的紅燒獅子頭，我笑笑無(wú)語(yǔ)。
回身望向那家人，在席間偶爾交談，有一對(duì)老年人，看長(zhǎng)相老太太應(yīng)該是俄羅斯的后裔，她吸著煙，穿著和我們差不多的衣服，旁邊的老頭不停的給她夾菜，偶爾聽(tīng)她說(shuō)話(huà)也是東北口音，這讓我很新奇，趁著姑娘給我們上菜的時(shí)候問(wèn)了她，才知道，那老太太是姑娘的婆婆，是俄羅斯后裔，她說(shuō)她婆婆吃東西很怪，有時(shí)就把動(dòng)物內(nèi)臟切碎了放在面包里烤，還帶著血呢就從烤箱里拿出來(lái)，那是她的最?lèi)?ài)，聽(tīng)完，我就沒(méi)咽下一口飯，上帝呀，原諒我吧。姑娘還說(shuō)，他們這里過(guò)年的時(shí)候大家聚在一起喝酒吃肉，有時(shí)就有人喝醉了回家，結(jié)果醉倒街上，早晨醒來(lái)時(shí)耳朵就凍掉了。那一晚，我睡的竟出奇的踏實(shí)，溫暖的像是在家里的感覺(jué)。
早晨，是被一陣馬蹄聲叫醒的，拉開(kāi)窗簾，看到院子里凋落的菜地，有一棵不知什么樹(shù)孤零零地站在那里，，因?yàn)橐黄~子也沒(méi)有了，只有寒冷的霜花掛在上面。想找那匹叫醒我的馬，目光越過(guò)柵欄，除了白茫茫一片什么都沒(méi)有。懶懶的起了床，謝過(guò)主人，這時(shí)，那個(gè)俄羅斯大嬸出來(lái)了，兩手屯在袖子里，對(duì)我們說(shuō)再見(jiàn)，心里就覺(jué)得有些難受,，想想當(dāng)年身材高挑藍(lán)眼睛的她，遇到看起來(lái)那樣樸實(shí)厚道的中國(guó)小伙，穿上中式的嫁衣從額爾古納河左岸嫁到右岸，該是怎樣的期望又是怎樣的不舍。
不出我所料，那晚的霧氣是來(lái)自額爾古納河的，原來(lái)，那晚我就住她的旁邊，太陽(yáng)升起來(lái)的時(shí)候我終于來(lái)在了她的身邊-——額爾古納河，站在右岸的灌木叢中，左岸，是藏青色的山脈，山的南端，是邊防哨卡，山的西邊，就是俄羅斯，河面寬曠平靜，水看起來(lái)也是青黛色的，那樣靜靜的一條河流，日夜奔淌著，都曾經(jīng)見(jiàn)證了什么，又承載了什么，已無(wú)從知道，可是，那樣從容的河流是我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。
我很想見(jiàn)一次遲子建心中的薩滿(mǎn)，讓他找回我們?cè)趬m世中丟失的靈魂。
額爾古納河右岸讀后感想篇二
大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛(ài)這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書(shū)寫(xiě)著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。
一如既往的遲子建式娓娓道來(lái)的敘事風(fēng)格，沒(méi)有華麗詞藻的堆砌，簡(jiǎn)單的文字，組合起來(lái)形成一種神奇的效果，這就是大道至簡(jiǎn)，大巧若拙吧。對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫(xiě)，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫(xiě)的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿(mǎn)跳神，一起聽(tīng)那風(fēng)聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的.文字忍不住就讀出聲來(lái)，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。
弟弟林克和哥哥尼都薩滿(mǎn)同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，為了爭(zhēng)奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達(dá)瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深?lèi)?ài)著她，在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒(méi)有在一起，令人唏噓。
清晨和正午雖然也描寫(xiě)了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開(kāi)始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí)，必將帶走一個(gè)自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。
清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮，一天時(shí)間里，這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開(kāi)始到被現(xiàn)代文明歸化，對(duì)應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機(jī)結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。
“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話(huà)，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈。”
讀完最后一行文字，心中充滿(mǎn)了蒼涼的無(wú)力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來(lái)，最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅，這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧?kù)o安逸變得吵吵鬧鬧。
原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從，在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡，如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國(guó)都面臨的思考和問(wèn)題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧，看看說(shuō)不定哪一天，他們就會(huì)永遠(yuǎn)的湮沒(méi)在歷史的塵埃里了！就像遲子建說(shuō)的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫(xiě)《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候，這種不適感會(huì)消失，會(huì)越來(lái)越跟它水乳交融?！?/p>
總之，這是一段美好的閱讀體驗(yàn)，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉！
額爾古納河右岸讀后感想篇三
讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。
一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類(lèi)似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開(kāi)心的、不開(kāi)心的都不會(huì)憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。
只是后來(lái)因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開(kāi)始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開(kāi)端。
現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。
很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗?？戳恕额~》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。
我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門(mén)，但這道門(mén)我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì)做菜，鄰居們就會(huì)三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。
一家有困難，一條巷子的'人都跟著著急，能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀(guān)。
作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了，又到哪里爬山下水，跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。。。
這樣家長(zhǎng)即使不在家，也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見(jiàn)了，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺(jué)無(wú)趣，后來(lái)就不了了之?，F(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛(ài)，多想回到從前。
先撇開(kāi)這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α?，而是她無(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因?yàn)樗烤纫粋€(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)至親。
救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無(wú)比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。
當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的話(huà)：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來(lái)，她每一次救人都會(huì)哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹(shù)上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的。
她不敢再懷孕，精神也越來(lái)越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。
說(shuō)到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專(zhuān)屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。
雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒(méi)有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。
她用她孩子的性命來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類(lèi)的膾子手。
我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。
額爾古納河右岸讀后感想篇四
聽(tīng)說(shuō)遲子建這本書(shū)是幾年前的事了，但沒(méi)有找來(lái)看。一直覺(jué)得與書(shū)相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。
有些時(shí)候，可能會(huì)特地跑到書(shū)店尋找，或在圖書(shū)館的書(shū)架前逡巡，充滿(mǎn)期待的目光掠過(guò)或新或舊的書(shū)本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無(wú)休無(wú)止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來(lái)的小興奮對(duì)她說(shuō)：“看完借我?！边@，豈不是更妙！
遇到一本好書(shū)是緣，傾聽(tīng)一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書(shū)的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來(lái)的不快，使我的心情變得清清爽爽。它第一次以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開(kāi)了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫(huà)卷。畫(huà)風(fēng)并不粗獷，充滿(mǎn)溫情和悲憫的情懷。故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來(lái)，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。
這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。他們居住在尖頂有孔可以看見(jiàn)星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹(shù)木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。
他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛(ài)和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒(méi)有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛(ài)的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命;用盡自己一切的愛(ài)和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚;悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛(ài)，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過(guò)毛孔和呼吸釋放出來(lái)。真實(shí)，干凈，讓人動(dòng)容。或愛(ài)，或憐，或怨，或恨。都毫無(wú)做作和掩飾。
他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊，即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)(雪災(zāi))對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái)，顧不得洗去滿(mǎn)身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。他們信奉瑪魯神和薩滿(mǎn)。依賴(lài)薩滿(mǎn)跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來(lái)臨，薩滿(mǎn)披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿(mǎn)救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿(mǎn)最親近的人。
妮浩做薩滿(mǎn)時(shí)，為了救一個(gè)漢族身患重病的孩子，失去了自己的幼子果格力。她說(shuō)：“天要那個(gè)孩子去，而我卻把他留下了，我的孩子就要頂替他去那里?！爆斃麃喛拗埃骸澳悄憧梢圆蝗ゾ人?！”妮浩給出了一個(gè)凄涼但是感人至深的回答：“我是薩滿(mǎn)，怎么能見(jiàn)死不救呢？”為了救人，妮浩相繼失去了三個(gè)孩子。失去血親的痛楚無(wú)法訴諸語(yǔ)言，尤其是那些躺在自己懷里尚含苞待放的“蓓蕾”。明明是唯恐疼愛(ài)都不及，卻只能眼睜睜地看著他們離去。那小小的身體漸漸失去溫度，被裝在白色的口袋，丟在向陽(yáng)的山坡。不可思議的，為了挽救一個(gè)偷盜他們馴鹿的“賊”，妮浩放棄了腹中即將降臨人世的孩子。她活著的女兒因?yàn)榭謶趾秃ε绿与x了家。且不論此說(shuō)的真假，不管薩滿(mǎn)是否具有預(yù)知未來(lái)、趨福避禍的神力。僅僅是“她們”明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。還記得，在妮浩失去了腹中的孩子的時(shí)候，她唱起神歌：“孩子呀，回來(lái)吧，你還沒(méi)有看到這個(gè)世界的光明，就向黑暗去了。你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套，你的爸爸為你準(zhǔn)備的滑雪板，孩子，回來(lái)吧。篝火已經(jīng)點(diǎn)燃，吊鍋早已支上。你不回來(lái)，他們坐在篝火旁，也會(huì)覺(jué)得寒冷。你不回來(lái)，他們坐在篝火旁，也會(huì)覺(jué)得寒冷。你不回來(lái)，他們守著滿(mǎn)鍋的肉，也會(huì)覺(jué)得饑餓。孩子呀，回來(lái)吧，乘著滑雪板去追逐鹿群吧，沒(méi)有你，狼就會(huì)傷害，馴鹿那美麗的犄角?！蹦敲礃闼氐鎿吹恼Z(yǔ)言，道出了一個(gè)母親的痛和不舍。孩子去了一個(gè)人們期待會(huì)更溫暖的地方，替代了另一個(gè)生命。
當(dāng)伐木聲在森林里響起來(lái)的時(shí)候，斧聲和鋸聲切割著一棵棵無(wú)辜的大樹(shù)。它們筆直的身軀轟然倒下。也割斷了以此為家和養(yǎng)分的民族賴(lài)以存活的根基。一條條運(yùn)木材的路被汽車(chē)的馬達(dá)聲灌滿(mǎn)的時(shí)候，他們明顯地感到不安和威脅，心里充滿(mǎn)恐懼，卻無(wú)可奈何。山下早已蓋好用以安居的房子常住了又空了。鐵柵欄終究還是無(wú)法圈養(yǎng)那些本屬于自然的生靈。馴鹿待不下去的地方，牧民又如何住得慣？人們逐著馴鹿回歸森林的腳印返回了生長(zhǎng)的地方。在一次又一次的勸解和動(dòng)員均以失敗告終之后。逐漸嘗試或被迫走出森林的人們慢慢地適應(yīng)了新的生活。向一種新的“社會(huì)”和“文明”妥協(xié)。氏族的人們終于在一次絕對(duì)的以多勝少的投票中決定搬遷至山下的“新世界”。
選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。在晚霞晨霧的交替中守護(hù)者那份堅(jiān)持。直到淡白的月光中，清脆的鹿鈴聲搖晃著，那只白色的馴鹿從山下回到熟悉的“希楞柱”前。女人落下了淚水。模糊了無(wú)奈、凄涼、平和、悲憫……原始的游牧文明與現(xiàn)代文明之間不可避免的矛盾和沖突。鄂溫克人頑強(qiáng)的堅(jiān)守和無(wú)法阻擋的民族的變遷給我們留下深刻的思考。作者在《土著的落日》里也表達(dá)了類(lèi)似的疑問(wèn)：“面對(duì)越來(lái)越繁華和陌生的世界，曾是這片土地的主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！……我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù);我們剖開(kāi)了他們的心，卻還要說(shuō)這心不夠溫暖，滿(mǎn)是糟粕。這股彌漫全球的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！”
額爾古納河右岸讀后感想篇五
在作家的筆下，這些愛(ài)來(lái)的那么自然，就像山川愛(ài)著河流，藍(lán)天愛(ài)著白云，像鄂溫克族人愛(ài)著潔白的馴鹿。他們的愛(ài)源于自然又歸于自然。
神。他們的瑪魯神是自然的化身，忠誠(chéng)地佑護(hù)著一方生靈。他們用樹(shù)枝、木頭和獸皮組成神偶，這些神偶只有薩滿(mǎn)才能親切接觸，絕不容凡人絲毫的冒犯。尼都薩滿(mǎn)的跳神可以讓失去光明的人重見(jiàn)天日，可以讓孩子的疥瘡飛塊地結(jié)痂，可以讓日本人的傷痕消失的無(wú)影無(wú)蹤。妮浩的跳神則幾次使垂死之人起死回生。神的力量和他們天性的善良合為一體，與其說(shuō)是邪惡懼怕了瑪魯神，不如說(shuō)是為他們的善良所擊倒。但我知道這種說(shuō)法，一定會(huì)激起所有鄂溫克族人的強(qiáng)烈反對(duì)。神，就是他們的天，他們的地，他們的馴鹿和氏族。他們深信自己的神來(lái)自于他們生活的.山林，他們的幸福就在山林中，而他們的前世都是山林中的動(dòng)物。每次獲獵而歸，慶賀的首要儀式就是祭奠他們的瑪魯神——莊嚴(yán)、圣潔而神秘。
死，這一主題的貫穿始終，使得這個(gè)原生態(tài)，遠(yuǎn)離現(xiàn)代污染和紛擾的古老民族，也處在一種無(wú)法抗拒的蒼涼和悲愴之中。無(wú)所不能的瑪魯神在挽救生命的同時(shí)卻要以失去生命為代價(jià)，生與死的聯(lián)袂像是一種圖騰。
尼都薩滿(mǎn)最終也沒(méi)有趕走那場(chǎng)瘟疫，這不但奪去了大量馴鹿的生命，也奪走了我們至愛(ài)的親人林克。
妮浩，一個(gè)單薄而文靜的女子，卻受了神的指使，擔(dān)負(fù)起對(duì)整個(gè)氏族的佑護(hù)。發(fā)生在她身上的生與死的交替，無(wú)疑是這部作品中最令人膽戰(zhàn)心驚的部分。為救一個(gè)生病的孩子，失去了長(zhǎng)子果格力；為救去跳神遇到危險(xiǎn)的妮浩，折斷了她的黑樺樹(shù)；為救那個(gè)暴躁、野蠻又酗酒成性的馬糞包，枯萎了她的百合花；為救一個(gè)偷他們馴鹿的少年，夭折了腹中的生命。每一次親人離去，是任何雨雪都無(wú)法比擬的災(zāi)難。
和這個(gè)氏族有關(guān)的許多人，都在以不同的方式走向同一個(gè)歸宿。在強(qiáng)大的生老病死面前，他們一樣表現(xiàn)出人類(lèi)的軟弱和無(wú)力。
不可抗拒的，還有整個(gè)民族歷史的變遷。新中國(guó)成立后，她們分批下山過(guò)起了現(xiàn)代人的生活，他們賴(lài)以生存的山林逐漸被砍伐，她們不適應(yīng)新環(huán)境的馴鹿在逐漸減少，他們世代相襲的生活習(xí)俗和自然崇拜正在以洪流般的速度被改變。因政治而造成的人為傷害，曾是飄在這個(gè)古老民族上空的一層烏云。大自然和諧與現(xiàn)代化的破壞雜糅在一起，人性的溫暖和命運(yùn)的凄清，描繪出一幅壯美的鄂溫克族民族畫(huà)卷。
誠(chéng)如，作家在跋中所言："上帝把人拋在凡塵，不就是讓他們從大自然中尋求生存的答案嗎？問(wèn)題是，上帝讓我們尋求的是和諧生存，而不是攫取式的破壞性生存。"。
這種深刻的人文思考兼對(duì)人與自然和諧發(fā)展的質(zhì)問(wèn)，是作家寬闊的寫(xiě)作情懷，更是崇高的文字使命。在整部書(shū)輕松敘述的基礎(chǔ)上，更增強(qiáng)了主題內(nèi)涵的沖擊力。
額爾古納河右岸讀后感想篇六
在呼倫貝爾草原和大興安嶺的北緣，有一條美麗的額爾古納河將中俄兩國(guó)分隔開(kāi)來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)界要么是高聳入云的高山，要么是山谷河流。他們大多生活在惡劣的環(huán)境中，人煙稀少。但是額爾古納河就不一樣了。河流蜿蜒在綠色草原濕地中，兩岸風(fēng)光無(wú)限，尤其是額爾古納河右岸的中國(guó)一側(cè)。
中俄邊境最美的是額爾古納河。我們從邊城滿(mǎn)洲里出發(fā)，沿著額爾古納河右岸的公路向東行駛，因?yàn)檫@條公路靠近界河，有幾百公里的路程，而且路上有木樁和鐵絲網(wǎng)路邊。河水，水鳥(niǎo)飛上飛下。但是看不到人，即使有時(shí)候有好幾個(gè)蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。這里仿佛是另一個(gè)世界，一個(gè)寂靜的世界。
“這條路下面的.鐵絲網(wǎng)是不能越過(guò)的，這是邊境警戒線(xiàn)，羊可以進(jìn)去吃草，人不能進(jìn)去?！睂?dǎo)游說(shuō)。這里沒(méi)有山脈或峽谷。數(shù)百公里的額爾古納河驟然繞過(guò)草原，時(shí)而進(jìn)入森林，時(shí)而沉入濕地。景色是那樣的靜謐，是那樣的迷人。我們的車(chē)輕飄飄的飛著，無(wú)人區(qū)，天高云淡，像音樂(lè)。行走在這樣的世界里，人太渺小了，我被波瀾所感動(dòng)，不知為何。
爬上一座小山丘往下看，下面是濕地和森林，只是河水曲折蜿蜒，濕地和森林已經(jīng)分不清了。清澈碧綠的河水折迭流向遠(yuǎn)方，近處的河水環(huán)繞著一座馬蹄島，是額爾古納濕地的標(biāo)志性建筑。我們順著白樺林中的木棧道而下，與河水平行了一會(huì)兒，又回到了河岸。一直穿行在白樺林中，望著林間縫隙中的小河，別有一番風(fēng)景。關(guān)鍵是只有一半的濕地和河流是我們國(guó)家的。額爾古納河左岸是俄羅斯的，那里沒(méi)有人。
似乎所有激動(dòng)人心的事情都發(fā)生在額爾古納河右岸，道路、森林、旅游設(shè)施，還有離岸邊不遠(yuǎn)的額爾古納小鎮(zhèn)，五彩繽紛的建筑。但這一切都不影響額爾古納河的寧?kù)o。
額爾古納河右岸讀后感想篇七
現(xiàn)代的文明與古老的文明不斷沖擊著，許多古老文明也因此逐漸消失?；蛟S他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細(xì)體會(huì)。
《額爾古納河右岸》這本書(shū)反映了鄂溫克人一百年的風(fēng)雨生活，激蕩人心。帶著固有觀(guān)念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會(huì)打獵、喝酒、吃肉，圍著篝火跳舞。沒(méi)想到，他們的愛(ài)那么純粹、那么單純，人與人之間的關(guān)系簡(jiǎn)單至極，簡(jiǎn)單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風(fēng)明月、石上清泉，透明不帶有一點(diǎn)雜質(zhì)，美得讓人心動(dòng)。
書(shū)中的愛(ài)情也給了我震撼與感動(dòng)。書(shū)中林克與其兄尼都薩滿(mǎn)為爭(zhēng)奪達(dá)瑪拉而進(jìn)行的射箭比賽，將原始愛(ài)情的純潔表達(dá)得淋漓盡致。伊萬(wàn)的那句想走的人是追不回來(lái)的，將對(duì)娜杰什卡的濃情蜜意無(wú)奈地化為一種大無(wú)私的愛(ài)情，還有瓦羅加為保護(hù)放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅(jiān)貞，或感動(dòng)，或無(wú)奈，或幸福，或驚天動(dòng)地，或默默無(wú)聞的愛(ài)情，將鄂溫克人的百年滄桑展現(xiàn)在我們面前，為我們提供了一個(gè)對(duì)待愛(ài)情的偉大藍(lán)本。這些無(wú)比純粹的愛(ài)情，正是我們?nèi)鄙俚模彩俏覀兯枰?。因?yàn)榧兇?，所以美得?dòng)人，美得讓人心醉。
這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩(shī)意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風(fēng)寒，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹(shù)上像鳥(niǎo)兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚(yú)兒一樣順著貝爾茨河漂向遠(yuǎn)方它整個(gè)故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會(huì)伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿(mǎn)妮浩的那幾個(gè)孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達(dá)到，都要付出相應(yīng)的代價(jià)，有時(shí)甚至是生命。每一個(gè)生命都有它出現(xiàn)的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深?yuàn)W的意義，某種程度上甚至有了些許詩(shī)意。因此，每一個(gè)生命都是值得被尊敬的。
鄂溫克族人有很多的神，比如火神、樹(shù)神、風(fēng)神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實(shí)等日常所需。正是源于對(duì)自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對(duì)任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對(duì)自然的一種美好想象。生于自然，依賴(lài)自然，敬畏自然，最后死于自然，應(yīng)該是鄂溫克民族最生動(dòng)的寫(xiě)照。環(huán)境日益惡化的今天，我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，與自然和諧相處，尊敬自然，愛(ài)護(hù)自然。如此，我們賴(lài)以生存的家園才會(huì)變得更加美好。
希望這個(gè)文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌?？傆幸惶?，我們的文明能夠真正領(lǐng)會(huì)到它們的美，領(lǐng)略來(lái)自古老文明的山水光色和人情冷暖。
額爾古納河右岸讀后感想篇八
“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中，課外書(shū)成了違禁品，班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書(shū)。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫(xiě)的詩(shī)，將其謄于摘抄本，每次語(yǔ)文早讀時(shí)都拿出來(lái)看看。班主任每次說(shuō)我大大咧咧的時(shí)候，我就會(huì)想到“他”。是的，之前一直以為她是男生，這個(gè)看似矛盾的句子無(wú)疑折射出我那時(shí)對(duì)男女的刻板印象。如果知道他是女生，或許會(huì)更欣慰，或許會(huì)覺(jué)得自己的自覺(jué)性反叛有了陪伴。
“追憶是老年人才做的事情”?；氐竭@本書(shū)來(lái)。
一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人，永遠(yuǎn)留在大山，在一個(gè)冬季的火堆邊，她盯著竄動(dòng)的火光，開(kāi)始講述一生的故事。這份想象里的平淡，與書(shū)中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被敘述得平淡無(wú)奇，哪怕是親兄弟之間的誤殺，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族，一生都與山林相伴的人，想必不會(huì)覺(jué)得死亡是一件丑陋的事吧？沒(méi)有棺材，沒(méi)有墳?zāi)?，更沒(méi)有墓碑，死去的愛(ài)人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過(guò)風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長(zhǎng)發(fā)，披著獸皮，禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。
其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對(duì)死者的褻瀆。
“瑪利亞不用抬頭，就能看見(jiàn)太陽(yáng)和月亮，小灰鼠會(huì)抱著松塔，跳到她身上和她玩耍，你說(shuō)她是在風(fēng)中還是在土中？”
被吃掉（指在你沒(méi)有呼吸之后）也沒(méi)有那么壞。逝去的愛(ài)人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一點(diǎn)：純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會(huì)進(jìn)入食物鏈的另一層，剩下的殘?jiān)鼤?huì)被分解，一部分飄入風(fēng)中，一部分滲入土壤，養(yǎng)育又一輪的四季。無(wú)論以哪種方式，死者的身體最終都會(huì)分解為最簡(jiǎn)的元素，真真正正地又回到宇宙中，通過(guò)愛(ài)人的一呼一吸與愛(ài)人再次融為一體。
親人死后，穿好壽衣，被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí)，下葬前要釘牢。棺材之外，是石砌的墓。一層又一層，想用這規(guī)規(guī)矩矩來(lái)表示敬意，延緩尸體腐爛，也方便后人前來(lái)祭拜。躺在墓中的外公，也許現(xiàn)今都還沒(méi)有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中，唯物主義的我，想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。
又要草草結(jié)束了，現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始安靜，黑夜中物體的輪廓開(kāi)始模糊（在處處街燈的城市，也不會(huì)模糊到看不清的呵）。
祝好。
額爾古納河右岸讀后感想篇九
讀完《額爾古納河右岸》這本小說(shuō)之后，很想在豆瓣上寫(xiě)個(gè)書(shū)評(píng)，因?yàn)樽髡叩奈墓P太強(qiáng)，讀的過(guò)程中一直被代入，所以太多的情感一直積壓在心中，說(shuō)不出口又難以消散，只能在讀完部分的間歇，停下來(lái)整理一下思緒和心緒，待稍作平復(fù)，再重新翻閱。
書(shū)中讓我印象頗深的人物有主人公的姑姑依芙琳，她算是個(gè)悲劇人物，她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心愛(ài)的女人，而他不敢大膽追愛(ài)，選擇屈服，她也因此生下了兒子金得，但她從此怨恨他的丈夫。不得不說(shuō)，文中的依芙琳是個(gè)倔強(qiáng)而真性情的女人，她無(wú)法接受一個(gè)不愛(ài)自己的人作丈夫，怨恨了半輩子，又將她對(duì)于人生的看法再一次倔強(qiáng)地施壓在她兒子身上，為她兒子訂下婚約，是他不愛(ài)的歪嘴女人，她兒子金得也因此在新婚之夜選擇結(jié)束生命。我想，在她看來(lái)，她兒子無(wú)疑是勇敢的，不同于她丈夫，敢于追隨自己所愛(ài)，她一直告誡她兒子，你越深?lèi)?ài)的東西，只會(huì)離你越來(lái)越遠(yuǎn)，那愛(ài)與不愛(ài)都沒(méi)什么好下場(chǎng)，對(duì)于她的話(huà)我無(wú)從評(píng)判，從她的遭遇來(lái)說(shuō)，這句話(huà)很大程度上是對(duì)的，而從情感的角度，這句話(huà)似乎又有很大的曲解，大概，愛(ài)與被愛(ài)，從來(lái)都不是一件容易區(qū)分的事情吧，愛(ài)人的人與被愛(ài)的人，也無(wú)從區(qū)分，誰(shuí)得誰(shuí)失，也并非只有唯一，只有摻雜其中的人內(nèi)心那些隱藏深處的情感可以解答。但我可以確信，依芙琳心中是渴望愛(ài)的，得不到，也讓她那顆想愛(ài)的心畸形了，于是，痛苦延續(xù)了。
而氏族中另一女人瑪利亞，起初跟哈謝一直生不出孩子，公公迪西喝醉酒的時(shí)候常埋怨她，而她只能掉淚。迪西在一次野外與狼搏斗中失去了一只腿，從此只能待在帳營(yíng)中，依靠別人打回來(lái)的獵物，他的心中有著對(duì)狼不共戴天的仇恨，一次偶然的機(jī)會(huì)他養(yǎng)了一只鷹，他把希望寄托在鷹身上，祈禱他的戰(zhàn)鷹能為他報(bào)仇，為此日日訓(xùn)練它，終于在一次糧食短缺、狼群出沒(méi)的夜晚，他與他的戰(zhàn)鷹在與狼搏斗中死去。在迪西死去不久，瑪利亞也終于懷孕，生下了兒子，他們將他取名為迪西，或許是紀(jì)念吧。迪西成人之后，娶了金得留下的寡婦，也就是那個(gè)歪嘴女人杰芙琳娜，或許是出于同情，又或許是真的愛(ài)吧，瑪利亞因此與金得之母依芙琳結(jié)怨，認(rèn)為是伊芙琳導(dǎo)致她的兒子娶了寡婦，她也討厭她的兒媳。杰芙琳娜再嫁之后也幾年未生子，因杰芙琳娜在一次勞作中無(wú)意間跨過(guò)了她丈夫迪西的鐮刀，瑪利亞覺(jué)得觸犯了神靈，生下的孩子會(huì)是個(gè)傻子，而在那之后她確實(shí)懷孕了，但瑪利亞卻強(qiáng)迫她打掉小孩，最后杰芙琳娜順從了瑪利亞，在草地上滾下來(lái)，失去了小孩，此后她再也沒(méi)有懷上。面對(duì)母親與妻子，迪西心里也很痛苦難受，但他始終隱忍著保護(hù)自己的妻子。之后瑪利亞日漸醒悟，也悔恨著，然而至死她也沒(méi)有自己的孫子。最終在迪西由于不能打獵認(rèn)為自己是廢人而開(kāi)槍自殺之后，杰芙琳娜也因此殉情，到死，他們也沒(méi)有自己的小孩。在我看來(lái)，瑪利亞何苦將痛苦延續(xù)，我曾以為會(huì)像瑪利亞的公公死去之后瑪利亞有了小孩那樣，杰芙琳娜在瑪利亞死后也會(huì)因?yàn)槟撤N救贖而懷上小孩，其實(shí)并沒(méi)有，她們的結(jié)局都是悲慘的，因?yàn)樗齻兯龅闹徊贿^(guò)把自己的痛苦延續(xù)了，這讓我想到，寬容是何等重要，痛苦只會(huì)無(wú)限度地帶來(lái)痛苦。
書(shū)中還有一個(gè)悲情的女人，則是妮浩。在尼都薩滿(mǎn)去世三年之后，妮浩接替了他的神力，成為新的薩滿(mǎn)。每每她用自己的神力救活一個(gè)人的同時(shí)，她自己的親生骨肉便會(huì)在另一場(chǎng)災(zāi)難中死去。妮浩在面對(duì)選擇“自己的孩子”生死和“別人的孩子”生死的時(shí)候，是痛苦而無(wú)奈的，依芙琳勸她多想想自己的小孩，她何嘗不想呢？如果可以選擇，她怎么愿意讓親生骨肉離去，可是從她接替了薩滿(mǎn)之位起，便注定了她的一生只能是犧牲，為了結(jié)束痛苦，她甚至選擇用麝香來(lái)絕孕，可是她丈夫魯尼的眼淚讓她放棄了這一念頭，她愛(ài)她的丈夫，她必須給她丈夫再生下一子?？梢哉f(shuō)妮浩和丈夫魯尼同樣是痛苦的，魯尼作為父親，卻無(wú)法保全自己的子女，作為丈夫，他必須尊重和理解自己的妻子，妮浩作為薩滿(mǎn)，救人是她冥冥之中的使命，而面對(duì)自己的孩子相繼離去，她的內(nèi)心也是被撕裂的，她作出了我們無(wú)法理解的犧牲。作為讀者，我們或許只能把這一切歸結(jié)為環(huán)境因素吧。
對(duì)于前一位薩滿(mǎn)，文中的尼都薩滿(mǎn)，主人公的伯父，我覺(jué)得他的形象是高大的。在與弟弟林克愛(ài)上了同一個(gè)女人達(dá)瑪拉之后，他們的父親讓他們通過(guò)射箭一較高下，贏(yíng)的人可以迎娶達(dá)瑪拉，而他輸了，失去了自己心愛(ài)的女人。文中后來(lái)通過(guò)他們的妹妹伊芙琳之口說(shuō)出，當(dāng)時(shí)沒(méi)射中的時(shí)候尼都薩滿(mǎn)顯得很從容，我忽然可以理解為什么從那之后他不再打獵，他當(dāng)時(shí)那一箭是有心射偏的，或許是為了成全自己的弟弟，所以他選擇了放棄自己的愛(ài)人。當(dāng)?shù)艿芰挚巳ナ乐?，他有想過(guò)跟主人公的母親達(dá)瑪拉再續(xù)前緣，可是世俗的禮節(jié)不允許他這么做，身邊的人都在有意地暗示阻撓，于是他只能把內(nèi)心深處這一份情感埋藏起來(lái)，化作親手制作的一條色彩明亮的羽毛裙交予達(dá)瑪拉。而達(dá)瑪拉，在林克和尼都薩滿(mǎn)兩兄弟之中，她給出的答案是兩個(gè)人隨便一個(gè)都可以，說(shuō)出的話(huà)很隨意，可是我想，可能她自己也沒(méi)有對(duì)誰(shuí)有特別多的情感歸依，對(duì)她而言，兩個(gè)人都可以是好的生活歸宿，我相信她內(nèi)心對(duì)兩個(gè)人都是有情感的，面對(duì)兩個(gè)同樣優(yōu)秀同樣愛(ài)她的男人，她不需要作出選擇，也不需要衡量自己內(nèi)心的情感輕重。在我看來(lái)，她是一個(gè)幸福而有傲氣的女人。
不得不提的一個(gè)人是拉吉米，主人公丈夫拉吉達(dá)的弟弟，在一次逃離的路上因?yàn)橐黄ネ蝗话l(fā)狂的馬造成的意外，他失去了生育能力，之后在一個(gè)換取貨物的途中，他意外收養(yǎng)了一個(gè)女?huà)?，也就是馬伊堪，他把自己生活的重心都轉(zhuǎn)移到了他唯一的女兒身上。他太過(guò)愛(ài)自己的女兒，不允許任何的男人示愛(ài)于她，因此馬伊堪直到三十歲了仍然沒(méi)有出嫁。在我看來(lái)，馬伊堪是愛(ài)她的父親的，她非常感恩，因此她也不忤逆自己父親的意思，眼睜睜地看著她自己心愛(ài)的男人結(jié)婚生子。直到后來(lái)她肚子里有了一個(gè)不明不白的孩子，在生下孩子之后，她選擇死去，留下了這個(gè)孩子，也就是西班，陪著她的父親拉吉米。相信在馬伊堪的心里，她是痛苦無(wú)比的，她有自己心愛(ài)的男人，可是同樣的，她也愛(ài)她的父親，她知道自己不能追隨自己所愛(ài)，早已有了離世的決定，可她不愿意她父親孤單一人，于是她給父親留下了一個(gè)小孩，陪伴著他。在愛(ài)與被愛(ài)中，我們是何等自私。
我的見(jiàn)解是有局限的，我沒(méi)有寫(xiě)整個(gè)大環(huán)境造成的后果，而用一種比較感性的思維來(lái)看這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。通過(guò)對(duì)文中部分人物的解讀，我浮現(xiàn)腦中的是愛(ài)、寬容和救贖這幾個(gè)詞，而這幾個(gè)詞都關(guān)乎愛(ài)與被愛(ài)。在愛(ài)與被愛(ài)中，我們就像被賦予了某種權(quán)利，我們都感受得到愛(ài)，可是我們卻沒(méi)有弄懂愛(ài)，因?yàn)楸粣?ài)，我們一意孤行地用我們自己的理解和想法強(qiáng)加到了我們愛(ài)的人身上，你以為這樣做是好的，是對(duì)的，可是我們愛(ài)的人感受到的只有痛苦。因?yàn)楸粣?ài)，我們的心畸形了，沒(méi)有了尊重、理解和感受，沒(méi)有在尊重的基礎(chǔ)上去感受所愛(ài)的人靈魂深處振動(dòng)的頻率，也就沒(méi)有理解，只有因愛(ài)而來(lái)的無(wú)限度的痛苦。少數(shù)民族人身上有著巨大的包容和溫暖，如作者所說(shuō)，大自然向他們敞開(kāi)了美好而和諧的一面，也給了他們嚴(yán)酷而凄清的一面，他們也有自己的愛(ài)恨與無(wú)奈。特別喜歡作者遲子建說(shuō)的一句話(huà)：“如果說(shuō)山巒給予我的是勇氣和激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩(shī)情。”給我最大的啟示就是，愛(ài)人也要寬恕人，只有愛(ài)和寬容，才能讓你的心靈得到永恒的救贖。
額爾古納河右岸讀后感想篇十
讀《額爾古納河右岸》，我想，我對(duì)平等的認(rèn)識(shí)，已由淺入深。平等是沒(méi)有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無(wú)條件的，它像無(wú)聲的細(xì)雨，悄然滋潤(rùn)萬(wàn)物。
這本書(shū)講的雖是一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對(duì)話(huà)中，平等卻無(wú)處不在，它埋鋪在故事的字里行間。
卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了?！币堰^(guò)九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人，把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當(dāng)作聽(tīng)眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話(huà)像清風(fēng)，吻了我心內(nèi)的平靜湖面，蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(zhǎng)的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會(huì)里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類(lèi)中心主義太根深蒂固，當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類(lèi)之間的，但其實(shí)平等是無(wú)關(guān)種類(lèi)界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無(wú)生命的也同在這天地，萬(wàn)物都平等地存在著的呀。
鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹(shù)林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時(shí)候，親眼見(jiàn)證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個(gè)黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來(lái)了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再?zèng)]了生息。母鹿失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動(dòng)物，沒(méi)有任何一方是無(wú)償?shù)母冻龊偷玫剑鏅?quán)利誰(shuí)都沒(méi)增，誰(shuí)也都沒(méi)減，大家都是平等的.。
火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來(lái)從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷，生存環(huán)境漸劣，族人決定下山定居，卻沒(méi)帶走火種。他們說(shuō)布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨(dú)自坐在火塘前無(wú)奈而憂(yōu)愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來(lái)的，而布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來(lái)不燒鮮木，只用樹(shù)木里的枯枝斷木。他們看到漢人門(mén)房前后堆著滿(mǎn)滿(mǎn)的劈得整整齊齊的柴時(shí)會(huì)心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。
列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛(ài)，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私?、相互尊重?！倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對(duì)天地和諧的期望，都是對(duì)精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。
額爾古納河右岸讀后感想篇十一
優(yōu)秀的文學(xué)作品都有同樣美麗的一套外衣，那就是動(dòng)人心魄的愛(ài)情，扣人心弦的悲歡離合共同編織出的曲折故事。也都藏著一顆宏大深沉的靈魂，那就是作者對(duì)漂流在時(shí)間之河上的人類(lèi)命運(yùn)的窺探與覺(jué)醒，或?qū)ψ呦驓绲臍v史浪潮的悲憫與無(wú)奈。
《額爾古納河的右岸》通過(guò)呈現(xiàn)鄂溫克民族的命運(yùn)，以這種全新的視角，表達(dá)了人類(lèi)始終在關(guān)注和思考的永恒主題。作者本人想要表達(dá)的準(zhǔn)確要旨是什么？我們不得而知，而我們完全可以談一談自己得到的啟示，也許這些啟示在某種程度上也代表著隱形于自身的思考。
故事是以一位鄂溫克老嫗之口講述的，她的名字并未在作品中浮現(xiàn)，因此本文中的她都以原著中的“我”來(lái)代表。她是這個(gè)民族最后一任酋長(zhǎng)的女人。她說(shuō)“我是個(gè)不擅長(zhǎng)說(shuō)故事的女人?！彪S后卻又給她講述的凄美故事找了另外一個(gè)理由：“但在這個(gè)時(shí)刻，聽(tīng)著刷刷的雨聲，看著跳動(dòng)的火光，我特別想跟誰(shuí)說(shuō)說(shuō)話(huà)。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢？安草兒自己不愛(ài)說(shuō)話(huà)，也不愛(ài)聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)。那么就讓雨和火來(lái)聽(tīng)我的故事吧，我知道這對(duì)冤家跟人一樣，也長(zhǎng)著耳朵呢?！边@雨和火是否就是作者遲子建本人呢？還是指將要經(jīng)受感情考驗(yàn)的讀者呢？抑或是為悲歡離合的生活表象而相互爭(zhēng)執(zhí)、沖突的云云眾生呢？不同的讀者完全可以得出各自不同的啟示與解答。
愛(ài)情的啟示。
不論任何民族的人，在如何的生存條件下，也不論身份的尊卑，人類(lèi)的情感總是那么相似。人的基本人性像dna一樣被完全一致的遺植到了稱(chēng)之為“人”的每個(gè)個(gè)體身上，不受時(shí)空的變化而改變?；诖?，我們看到了在這個(gè)古老的游牧民族的身上發(fā)生的，與其他民族完全一樣的愛(ài)恨情仇的故事。并且，基于此，我們被感動(dòng)了。
本書(shū)中最美麗的兩段愛(ài)情當(dāng)屬達(dá)瑪拉與林克，以及我和拉吉達(dá)的愛(ài)情故事。
林克（我的父親）和后來(lái)成為尼都薩滿(mǎn)的哥哥同時(shí)愛(ài)上了另一個(gè)烏力楞（部族）天生會(huì)跳舞的美麗女子達(dá)瑪拉，他們通過(guò)射箭來(lái)決定誰(shuí)能娶她為妻，結(jié)果林克獲勝了。達(dá)瑪拉得知結(jié)果后，笑了。那笑容泄露了她更愿意嫁給林克的秘密。尼都薩滿(mǎn)原本也擅射，輸了這場(chǎng)比賽后射什么都不準(zhǔn)了。對(duì)于達(dá)瑪拉與林克的婚姻，作者有一段動(dòng)人的描述：
“深夜，希楞柱（便于拆裝移動(dòng)的棚屋）外常有風(fēng)聲傳來(lái)。冬日的風(fēng)中往往夾雜著野獸的叫聲，而夏日的風(fēng)中常有貓頭鷹的叫聲和蛙鳴。希楞柱里，也有風(fēng)聲，風(fēng)聲中夾雜著父親的喘息和母親的呢喃，這種特別的風(fēng)聲是母親達(dá)瑪拉和父親林克制造的。母親平素從來(lái)不叫父親的名字，而到了深夜他們弄出了風(fēng)一樣響聲的時(shí)刻，她總是熱切地顫抖地呼喚著，林克，林克。父親呢，他像頭瀕臨死亡的怪獸，沉重地喘息著，讓我以為他們害了重病。然而第二天早晨醒來(lái)，他們卻面色紅潤(rùn)地忙著自己的活計(jì)。就在這樣的風(fēng)聲中，母親的肚子一天天大了起來(lái)，不久，我的弟弟魯尼降生了?！?/p>
而身為本族族長(zhǎng)的尼都薩滿(mǎn)情場(chǎng)落敗后，只能偷偷暗戀達(dá)瑪拉，欣賞她遷徙途中騎著馴鹿的背影，甚至發(fā)令增加遷徙的頻率，因?yàn)檫@樣才能令全族人出動(dòng)，才能常?？吹搅钏麄杏种缘哪莻€(gè)背影。林克為了維護(hù)自己懷有身孕的愛(ài)妻免受顛簸與哥哥的隔閡加深，直至爆發(fā)沖突。終身未娶的尼都薩滿(mǎn)與神靈建立了聯(lián)系，成為了很多烏力楞共同尊奉的薩滿(mǎn)（巫師），有驅(qū)魔除害之力。多年后，本族最出色的獵人林克帶領(lǐng)一隊(duì)族人執(zhí)行救人任務(wù)時(shí)不幸身亡。達(dá)瑪拉和我悲痛之余確信尼都薩滿(mǎn)可以預(yù)見(jiàn)這場(chǎng)不幸，卻未阻止。而尼都薩滿(mǎn)艱難挽回的每一種重生，總伴隨著另一種死亡，這生死之間究竟有何等交易？生命的秘密究竟是什么？不論族人作何猜測(cè)，即使存有誤解，尼都薩滿(mǎn)都始終沉默。
后來(lái)，尼都薩滿(mǎn)開(kāi)始對(duì)成為寡婦的達(dá)瑪拉示愛(ài)。達(dá)瑪拉終生守身不渝，付出了半生孤寂的艱巨代價(jià)，對(duì)尼都薩滿(mǎn)和她自己都是一種折磨。更多年后，尼都薩滿(mǎn)送給始終愛(ài)跳舞但始終壓抑著自己的達(dá)瑪拉，一條用很多種鳥(niǎo)類(lèi)羽毛編成的裙子。終于撥動(dòng)了達(dá)瑪拉的心弦，已不再年輕的達(dá)瑪拉常常獨(dú)自穿上它，幸福的左瞧右照，而作為女兒的我，仍然視此為對(duì)父親林克的背叛，并用尖刻的語(yǔ)言殘酷的掐滅了達(dá)瑪拉心頭重燃的希望之火。最后，極度抑郁的年邁的達(dá)瑪拉終于穿上羽毛裙在篝火旁盡情跳了整整一夜舞，燃盡了對(duì)生活的所有激情，黎明時(shí)分孤獨(dú)的死在冒著余煙的火堆旁。
達(dá)瑪拉的結(jié)局是不幸的，或許是因?yàn)樗那鞍肷^(guò)幸福。她的前半生越不幸福，后半生則有越多理由重新追求幸福。前半生的幸福成為了她必須忠誠(chéng)的枷鎖。這并不只是她自己給帶上的枷鎖，如果她的后半生撇開(kāi)這枷鎖欣然接受尼都薩滿(mǎn)的愛(ài)，親人們族人們也會(huì)伸手為她套上一層層足以毀掉她的幸福的枷鎖。這就是我們的道德規(guī)則。作者沒(méi)有對(duì)達(dá)瑪拉的忠誠(chéng)給予謳歌，也沒(méi)有涂改她的不幸結(jié)局，而是選擇忠于我們對(duì)世界的客觀(guān)認(rèn)識(shí)，如實(shí)的呈現(xiàn)。
本書(shū)另一段我和拉吉達(dá)愛(ài)情故事，與達(dá)瑪拉的愛(ài)情形成深刻的照應(yīng)。
我（達(dá)瑪拉的女兒）是在生死絕境中遇到拉吉達(dá)的。當(dāng)時(shí)，與族人失散在森林深處歷盡艱難萬(wàn)險(xiǎn)的我又遇到了熊，用族人教的辦法（脫光上衣）擺脫了熊的追擊后，終于發(fā)現(xiàn)了一處藏有食物的“靠老寶”（鄂溫克族人建在樹(shù)上的儲(chǔ)物倉(cāng)），路過(guò)這里的拉吉達(dá)以為遭熊光顧正要射擊，看到了狼狽不堪的我，并且我在走近他時(shí)昏了過(guò)去。他說(shuō)他在那一刻看到了我眼中的憂(yōu)傷，激起無(wú)盡的愛(ài)憐，就已決定要娶我為妻，終生保護(hù)我了。
這樣的相遇有十足的絕地重生的意味。似乎天賜的幸福不會(huì)白白降臨，如果不是成長(zhǎng)中歷盡了漫長(zhǎng)的磨難，就要在某時(shí)歷經(jīng)刻骨銘心的考驗(yàn)，才能夠得來(lái)。
作者筆下的拉吉達(dá)有著和我的父親林克相比，風(fēng)格迥異的外族人的氣質(zhì)，卻具有和林克同樣強(qiáng)大的生存能力，他不僅善于狩獵，而且聰明干練胸懷大度，年紀(jì)輕輕就被族人推選繼任為族長(zhǎng)。而強(qiáng)者，因?yàn)榭偸且獏⑴c重大事件，在每次危險(xiǎn)面前總是頂在最前面，所以生存的風(fēng)險(xiǎn)也大于其他人。因此，拉吉達(dá)也未逃出強(qiáng)者短命的厄運(yùn)。如果一個(gè)人生命的輝煌是吸收了天地之靈氣，那么這靈氣或許有限，光芒越耀眼越早熄滅，光芒持久則不會(huì)很亮。
我和母親達(dá)瑪拉的最大不同是，我在后來(lái)的生活中選擇接受了另一份愛(ài)情。這也許是我沒(méi)有毀滅，并成為活的鄂溫克民族最后歷史的見(jiàn)證者的精神根源。
如果我的抉擇的正確性如此容易證明，那達(dá)瑪拉的堅(jiān)守與執(zhí)著還有何意義呢？這樣的安排無(wú)異于作者自己對(duì)達(dá)瑪拉忠貞的一種褻瀆。事實(shí)當(dāng)然不是，作者對(duì)我的第二次愛(ài)情的設(shè)計(jì)給出了很多偶然的條件。首先，瓦羅加的出現(xiàn)與拉吉達(dá)不是同一個(gè)時(shí)代，他們兩人本身沒(méi)有任何感情沖突；其次，作者已通過(guò)許多細(xì)節(jié)向讀者證明，我對(duì)拉吉達(dá)的忠誠(chéng)毫不遜于達(dá)瑪拉對(duì)林克；第三，瓦羅加非常尊重我與拉吉達(dá)的感情，只愛(ài)這個(gè)殘缺的我，并未奢求將整個(gè)的我全部占領(lǐng)。這些要素是我和瓦羅加能夠結(jié)合并重獲幸福的原因。
鷹的啟示。
達(dá)西被狼奪去了一條腿，雖然打死了母狼卻放走了咬斷了他的腿的小狼。有一天，達(dá)西得到一只野鷹，決心訓(xùn)練它為自己報(bào)仇。他先將鷹拴住，蒙上頭和眼，再反復(fù)激怒它，磨去它的野性；再餓空鷹的胃；最后捆住鷹的翅膀和雙腳，裝在一種搖車(chē)?yán)餁埧岬霓D(zhuǎn)圈。他要讓它徹底忘記它的過(guò)去，忘記曾經(jīng)翱翔的藍(lán)天。經(jīng)過(guò)這幾番“洗腦”，山鷹原本高昂的頭低下了，目光中不再有寒光了，眼神變的迷茫，甚至羽毛都由灰褐色變成了暗綠色。并且習(xí)慣漸漸和人在一起，不拴住它也不會(huì)飛走了。
在日復(fù)一日的暗示下，山鷹開(kāi)始一次次撲向傷害過(guò)主人的那張狼皮，將主人的仇恨當(dāng)作了自己將要為之獻(xiàn)身的使命。終有一天，已長(zhǎng)大的當(dāng)年的小狼帶著它的后代尋仇而來(lái)。忠誠(chéng)的山鷹與主人一道完成了復(fù)仇的使命，但身負(fù)重傷的他們未能擺脫被血腥味吸引來(lái)的狼群的攻擊，悲壯的死在復(fù)仇之地。留下慘烈的搏斗現(xiàn)場(chǎng)和四具殘缺的尸體。
這只為主人“效忠”而死的鷹是受人愛(ài)戴的。如果這是榮譽(yù)，這榮譽(yù)以它的蒙昧為代價(jià)。它只有完全放棄了自我意志才會(huì)換來(lái)這榮譽(yù)。
達(dá)西是個(gè)強(qiáng)人，他即使只有一條腿也還是憑自己之力完成了復(fù)仇，他的強(qiáng)大在于，他可以對(duì)一只野鷹實(shí)施了生不如死的折磨之后，還讓它效忠自己，甘愿為他的意志獻(xiàn)身。這一點(diǎn)，是兇殘的狼無(wú)論如何也做不到的，所以狼斗不過(guò)人。
神靈的啟示。
每個(gè)民族都毫無(wú)例外的擁有對(duì)不同形態(tài)的神的傳說(shuō)。人類(lèi)通過(guò)哲學(xué)思考、科學(xué)實(shí)驗(yàn)不斷的探究操控宇宙的神奇力量，某種程度上越來(lái)越接近真相，某種程度上也在加速毀滅。將我們生活中現(xiàn)代科技衍生的厚厚外衣剝?nèi)ィ蛟S才能像他們一樣恢復(fù)人的原始知覺(jué)，建立與神靈的聯(lián)系，獲得神奇之力，那是一種讓種群與家園永恒下去的神力。
鄂溫克人與馴鹿相互依存，馴鹿愛(ài)吃新鮮的苔蘚和蘑菇，它們總是白天睡覺(jué)，夜晚結(jié)伴在營(yíng)地附近覓食，到清晨自己回到營(yíng)地。當(dāng)營(yíng)地附近的食物越來(lái)越少，馴鹿要走很遠(yuǎn)覓食，以至于清晨歸來(lái)的時(shí)辰越來(lái)越晚的時(shí)候，整個(gè)烏力楞的人就要啟程遷徙了，尋找一塊食物充沛的棲息地。
鄂溫克族是跟著馴鹿的足跡生存的，馴鹿除了能給他們生產(chǎn)鹿奶鹿茸之外，就是幫他們馱行李，還可以供他們騎乘。而不喝鹿奶不用鹿茸似乎也不是一件決定存亡的事情；駝行李本身更是為滿(mǎn)足馴鹿的生存；騎乘主要也是因?yàn)檫w徙，遷徙是因?yàn)轳Z鹿。換句話(huà)說(shuō)，鄂溫克人選擇與馴鹿依存而生，實(shí)際意義并沒(méi)有多少，似乎還有另外的緣由。
鄂溫克人是敬畏神的。他們?nèi)粘９┓畹纳窠旭R魯神，在遷徙時(shí)馱著馬魯神的那匹馴鹿叫馬魯王，它是鹿群的首領(lǐng)，平素是不能隨意役使和騎乘的。
他們崇敬火神，跟在馬魯王身后的還有馱著火種的馴鹿?；鸱N放到埋著厚灰的樺皮桶里，從來(lái)也不熄滅，這樣不管走在多么艱難的路上，光明和溫暖都伴隨著他們。火中有神，所以不能往里面吐痰、灑水，不能朝里扔那些不干凈的東西。
還有傳說(shuō)中的山神。林克打獵收獲歸來(lái)的時(shí)候，快意地打著口哨，路過(guò)參天大樹(shù)時(shí)林克就不敢打口哨了，他怕驚擾了山神“白那查”。很多大樹(shù)上刻有神像，看見(jiàn)刻有“白那查”山神的樹(shù)，不但要給他敬奉煙和酒，還要摘槍卸彈，跪下磕頭，企求山神保佑。如果獵獲了野獸，還要涂一些野獸身上的血和油在這神像上。獵人從“白那查”身邊經(jīng)過(guò)，也不能大吵大嚷。
他們打到獵物時(shí)也會(huì)先進(jìn)行一系列祭祈儀式，然后才可以分食獵物。他們?nèi)∮貌窕鹗且呀?jīng)枯萎的樹(shù)木，不愿砍伐成活著的樹(shù)。他們擁有自己特有的語(yǔ)言，卻沒(méi)有形成或留下自己的文字。
鄂溫克人拒絕文字，保留人之靈性。馴鹿或許就是幫助他們感到神靈的存在的象征物。他們與馴鹿依存，似乎就是選擇與神靈依存。
面對(duì)險(xiǎn)境、災(zāi)害、野獸與死亡，他們遠(yuǎn)比自稱(chēng)為文明人的我們強(qiáng)大勇敢；而面對(duì)神靈主宰的大自然，他們保持敬畏與謙卑。他們可以世世代代繁衍生息下去，他們完全可以與大自然和諧相處。而隨著一撥撥山外人的到來(lái)，千年老林不再寧?kù)o，先是日本人到來(lái)（或許象征著戰(zhàn)爭(zhēng)），稱(chēng)他們?yōu)橐叭?；接著是?shū)記、右派的到來(lái)（或許象征著政治）；最可怕的是一輛輛伐木車(chē)的到來(lái)（或許象征著文明與建設(shè)），最后是鄂溫克人徹底的離開(kāi)，一個(gè)民族的毀滅。
命運(yùn)的啟示。
在通向黑暗與光明的兩條路上，總有一些力量要將我們推入深淵，也總有一種力量阻止我們覺(jué)醒。而最終將我們送入絕境的力量，往往存在于我們內(nèi)在的自身。于內(nèi)外的這兩種力量，我們都無(wú)法與之抗?fàn)帯?/p>
隨著大面積林木被砍伐，往山外運(yùn)送木材的卡車(chē)和公路迅速增多，動(dòng)物們也因?yàn)榄h(huán)境的改變出現(xiàn)生存危機(jī)。政府鼓勵(lì)這些山里人移居位于布蘇市（現(xiàn)根河市）的鄂溫克定居點(diǎn)，將大批馴鹿圈養(yǎng)起來(lái)。鄂溫克人聽(tīng)到有人將馴鹿比作家禽，他們感到是對(duì)馴鹿的侮辱。而當(dāng)他們集中對(duì)是否出山這個(gè)問(wèn)題做出表決時(shí)，作者是這樣描寫(xiě)的：
達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹(shù)皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來(lái)的神鼓上。神鼓很快就被樺樹(shù)皮覆蓋了，好像老天對(duì)著它下了場(chǎng)鵝毛大雪。我是最后一個(gè)起身的，不過(guò)我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹(shù)皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)了達(dá)吉亞娜的哭聲。
雖然，危及他們家園與生活方式的力量來(lái)自鄂溫克民族以外，但在這股浪潮中他們自己卻也出于無(wú)知在推波助瀾。清醒者永遠(yuǎn)是少數(shù)，無(wú)力捍衛(wèi)自己的民族走向幻滅，沒(méi)有人理解我的悲憫與無(wú)奈，我甚至被當(dāng)作落單者而受到同情。
是的，毀滅我們的往往來(lái)源于外力，而起到?jīng)Q定性作用的卻恰恰是我們自己，自己的無(wú)知。這樣的命運(yùn)又豈止于鄂溫克民族，這是全人類(lèi)至今仍在繼續(xù)制造的共同悲哀。作者其實(shí)在本書(shū)開(kāi)篇就已經(jīng)發(fā)出這樣的哀鳴。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了?！笨磻T了雨雪的老人，覺(jué)得彼此熟悉的像朋友。可是時(shí)光荏苒雨雪依舊，只能是人類(lèi)無(wú)奈的，脆弱的老去，只能是雨雪看老了一代代更替的人們，人又怎么能看老了雨雪呢？現(xiàn)在，傲慢的人類(lèi)真的做到了，老人分明看到了周期越來(lái)越長(zhǎng)的雨水，越來(lái)越熾熱的太陽(yáng)，以及越來(lái)越瘦的河水，森林就像狍皮上的濃密絨毛被脫去一樣，變得瘢痕累累，美麗的馴鹿賴(lài)以生存的環(huán)境不復(fù)存在，只留下裹挾著沙塵的狂風(fēng)，人類(lèi)讓自己和大自然同歸于盡。
“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒(méi)有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車(chē)放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈?！?/p>
本書(shū)開(kāi)篇的另外這段詩(shī)化的文字，已經(jīng)表明作者向渾渾噩噩的世俗世界吹響了宣戰(zhàn)的號(hào)角。在席卷一切的渾濁浪潮中，寧愿選擇孤獨(dú)的沉淀。
額爾古納河右岸讀后感想篇十二
這是一部民族文化的紀(jì)錄史，描述了一個(gè)古老神秘的游獵民族。
鄂溫克人是大自然的兒女。他們受饋于自然，以野獸為食，古樹(shù)為具，馴鹿為車(chē)；又回贈(zèng)予自然，尊敬大興安嶺的一草一木。他們住在希楞柱里可以望見(jiàn)星空，伴著星星入眠，混有陽(yáng)光與月光的火種延續(xù)這一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的生命。飲泉露，祭天神，野蠻中流露出生活的靈性；升篝火，跳神舞，粗狂下展現(xiàn)了善良的本性。
眼前是一條金色的河流，遠(yuǎn)處的山頭緊緊抓住那即將沉落的殘陽(yáng)，柔和的日光灑落在老人松垮祥靜的臉龐上，身旁有幾頭白鹿正低頭啜飲。她——這個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的女人，平靜地迎接死亡的到來(lái)，正如她坦然接受風(fēng)沙掩埋了這個(gè)民族，而不得不加速消亡的事實(shí)。
先進(jìn)必然取代落后，這是一場(chǎng)無(wú)休止的生存角逐，而人類(lèi)應(yīng)該尊重這世間萬(wàn)物。我想，人與自然是可以和諧共存的。
額爾古納河右岸讀后感想篇十三
讀了遲子建的《額爾古納河右岸》，人民文學(xué)出版社的這一版，純藍(lán)的封。
“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中，課外書(shū)成了違禁品，班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書(shū)。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫(xiě)的詩(shī)，將其謄于摘抄本，每次語(yǔ)文早讀時(shí)都拿出來(lái)看看。班主任每次說(shuō)我大大咧咧的時(shí)候，我就會(huì)想到“他”。是的，之前一直以為她是男生，這個(gè)看似矛盾的句子無(wú)疑折射出我那時(shí)對(duì)男女的刻板印象。如果知道他是女生，或許會(huì)更欣慰，或許會(huì)覺(jué)得自己的自覺(jué)性反叛有了陪伴。
“追憶是老年人才做的事情”?；氐竭@本書(shū)來(lái)。
一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人，永遠(yuǎn)留在大山，在一個(gè)冬季的火堆邊，她盯著竄動(dòng)的火光，開(kāi)始講述一生的故事。這份想象里的平淡，與書(shū)中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被敘述得平淡無(wú)奇，哪怕是親兄弟之間的誤殺，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族，一生都與山林相伴的人，想必不會(huì)覺(jué)得死亡是一件丑陋的事吧？沒(méi)有棺材，沒(méi)有墳?zāi)?，更沒(méi)有墓碑，死去的愛(ài)人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過(guò)風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長(zhǎng)發(fā)，披著獸皮，禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。
其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對(duì)死者的褻瀆。
“瑪利亞不用抬頭，就能看見(jiàn)太陽(yáng)和月亮，小灰鼠會(huì)抱著松塔，跳到她身上和她玩耍，你說(shuō)她是在風(fēng)中還是在土中？”
被吃掉（指在你沒(méi)有呼吸之后）也沒(méi)有那么壞。逝去的愛(ài)人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一點(diǎn)：純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會(huì)進(jìn)入食物鏈的另一層，剩下的殘?jiān)鼤?huì)被分解，一部分飄入風(fēng)中，一部分滲入土壤，養(yǎng)育又一輪的四季。無(wú)論以哪種方式，死者的身體最終都會(huì)分解為最簡(jiǎn)的元素，真真正正地又回到宇宙中，通過(guò)愛(ài)人的一呼一吸與愛(ài)人再次融為一體。
親人死后，穿好壽衣，被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí)，下葬前要釘牢。棺材之外，是石砌的墓。一層又一層，想用這規(guī)規(guī)矩矩來(lái)表示敬意，延緩尸體腐爛，也方便后人前來(lái)祭拜。躺在墓中的外公，也許現(xiàn)今都還沒(méi)有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中，唯物主義的我，想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。
又要草草結(jié)束了，現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始安靜，黑夜中物體的輪廓開(kāi)始模糊（在處處街燈的城市，也不會(huì)模糊到看不清的呵）。
額爾古納河右岸讀后感想篇十四
小說(shuō)讀罷，放下案頭。讀這個(gè)小說(shuō)用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上，可以說(shuō)是一氣呵成，好的小說(shuō)魅力就在此，總讓人迷戀其中，不舍離開(kāi)。
因?yàn)樽约喝ツ暌苍ミ^(guò)離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方，小說(shuō)中提到過(guò)的金河、滿(mǎn)歸我都親自到過(guò)，自己在大興安嶺深處了呆了好幾天，雖說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有了原始森林那些粗壯的樹(shù)木，甚至小說(shuō)中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，但是走在大興安嶺林區(qū)中間，依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說(shuō)之后，產(chǎn)生深深的共鳴。
小說(shuō)中通過(guò)一個(gè)年逾古稀的老酋長(zhǎng)的女人的口吻，給讀者展現(xiàn)出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫(huà)面，雖然“我”的描寫(xiě)并不是很圓潤(rùn)，但她卻是在講她百年來(lái)的見(jiàn)聞，而這個(gè)見(jiàn)聞?wù)沁@個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無(wú)法還原，小說(shuō)也是加入了創(chuàng)作的成分，但是我更加愿意相信小說(shuō)流露出來(lái)的大部分的故事都是有事實(shí)依據(jù)的。小說(shuō)里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響，在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡，但是他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來(lái)的人性，必然是人性中最根本的東西，是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何現(xiàn)代文明粉飾過(guò)的，他們既敢愛(ài)敢恨，達(dá)西可以?huà)仐壖胰烁粋€(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起；伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的展現(xiàn)在對(duì)手面前；他們也可以在了解自己過(guò)錯(cuò)之后而揮刀自宮（抱歉，小說(shuō)里的鄂倫春人名字都記不住，但是看到之后會(huì)對(duì)上號(hào)）；妮浩薩滿(mǎn)明知道救人會(huì)失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之，他們就是把對(duì)自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無(wú)保留的表達(dá)出來(lái)，而又會(huì)在整個(gè)大家庭中充當(dāng)自己的角色，服從組織的安排，他們有著共同的利益追求。就像作為族長(zhǎng)的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來(lái)的肉先挑，她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了，而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確，男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。
小說(shuō)中描寫(xiě)的鄂倫春人生活是那么的和諧，雖然沒(méi)有強(qiáng)大的物質(zhì)生活保證，可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪，一味的剝奪他人的生存空間。他們會(huì)把用不了的東西存在樹(shù)上而不帶走，他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹(shù)，而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧，多么的可歌可泣。
還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對(duì)生死，盡管瘋狂的愛(ài)過(guò)恨過(guò)，可是死對(duì)于他們來(lái)說(shuō)感覺(jué)很平淡，或許是死亡經(jīng)常毫無(wú)征兆降臨的緣故吧，“我”的第一任丈夫死了以后，本以為不會(huì)再愛(ài)了，可是仍然和瓦羅加依偎在了一起，時(shí)間是一切解決不了問(wèn)題的良藥，我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么？大家總感覺(jué)死亡離大家很遙遠(yuǎn)，有些人因?yàn)楹ε滤劳龆桓易鲆恍┥晕⒂悬c(diǎn)危險(xiǎn)的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此，活到哪里就到哪里。而且，生命是寶貴的，人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命，更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。
鄂倫春人會(huì)在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色，他們的語(yǔ)言會(huì)消失，他們的生活方式要不了幾十年就會(huì)從地球上消失而僅僅存在于教科書(shū)當(dāng)中，因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物，而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會(huì)逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫(xiě)了時(shí)代烙印留下來(lái)的東西，如文革，如開(kāi)放，而她卻把游牧名族的活化石遞到世人眼前，她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真，單從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)她就很偉大！人性總是相通的，我們沒(méi)有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜，相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí)，不要忘記了還有那么一批人，他們對(duì)于這個(gè)花花世界并不感冒，他們更熱衷于自己的生活方式，哪怕再苦哪怕再悲，而我們不能稱(chēng)之愚昧，因?yàn)檫@兩條線(xiàn)永遠(yuǎn)是平行的，我們得到的并不是他們所追求的。
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額爾古納河右岸讀后感想篇十五
借讀了一本叫《額爾古納河右岸》的書(shū)，大概是由于遲子建女士在我們的心中的地位不夠或是其他什么原因，那幾本嶄新的《額爾古納河右岸》，仍然保持著它的青春，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我的朋友和同學(xué)，他們有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，知道不知道遲子建這個(gè)人，他們一致的回答是不知道，沒(méi)讀過(guò)。果不其然，幸好我讀了。它的內(nèi)容、它的形制、它的文化、它的內(nèi)涵、它的現(xiàn)實(shí)性，深深地打動(dòng)了我。自那以后，我開(kāi)始愛(ài)上了她的作品。所以，在我看來(lái)并不一定是那些一直在我們口口相傳的人的作品才是不朽的作品，或是某些年代某些事件中的才是珍品，而這些當(dāng)代人的作品也一樣，只要它反映著一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、或是有著深刻的令人反思的、或是讓你喜愛(ài)的作品并在你的傳播下得到大家認(rèn)可的，因此，不論是什么時(shí)代，是什么人的作品，即使是現(xiàn)在無(wú)名無(wú)姓的人的，都應(yīng)成為“經(jīng)典”。
中國(guó)有五十六個(gè)民族，是所有中國(guó)人都知道的，但是有多少人了解這些民族的文化，試問(wèn)一下，少數(shù)民族的同胞們，你們對(duì)自己民族的文化了解多少，如果你們都不知道，或是僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)皮毛，那更何況是我們這些漢人呢。在試問(wèn)一下，咱們漢人又對(duì)自己的文化了解多少。如果一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不了解、不珍重自己的文化，它就已經(jīng)相當(dāng)于從世界上消失了，它的一切都將不復(fù)存在，甚至是人民以及他們的思想。
額爾古納河右岸讀后感想篇十六
合上書(shū)，眼前是一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔，述說(shuō)著一支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。這是一個(gè)神奇的民族，他們居住在深山密林之中，以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對(duì)生與死，神與人的思考。
大自然的生老病死，仿佛一個(gè)輪回?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生，”正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長(zhǎng)于自然，他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。
作者寫(xiě)了一支氏族近百年來(lái)的歷史，這其中最不乏生命的來(lái)與去。主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛(ài)人、兒女的離去，對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者，剛開(kāi)始看到主人公失去父親，或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈，心中還有些痛惜，后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去，心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續(xù)過(guò)鄂溫克人的生活。
鄂溫克人信仰薩滿(mǎn)教。書(shū)中主要出現(xiàn)了兩位薩滿(mǎn)，他們有同樣神奇的功力。比如神奇的預(yù)知能力，每當(dāng)氏族中有人去世，薩滿(mǎn)總是第一個(gè)知道的。還有最著名的祭祀跳神。當(dāng)氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病，就會(huì)請(qǐng)薩滿(mǎn)去跳神。薩滿(mǎn)穿上神衣舞蹈，打起神鼓唱起歌，疾病就會(huì)離那個(gè)人而去。但是神總要帶走一條生命，一條生命留下了，另一條生命就要替他走。尼都薩滿(mǎn)為列娜跳神時(shí)，代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒(méi)這么幸運(yùn)了，每當(dāng)她跳神救回一條命時(shí)，就要失去自己的一個(gè)孩子。用自己的親骨肉換一個(gè)素不相識(shí)的人，這對(duì)于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)是多么痛苦啊，但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿(mǎn)就像是人與神之間的使者，也許在他們眼中，眾生皆是平等的，都是需要拯救的。
鄂溫克人崇敬火神，無(wú)論去哪里都帶著火種。他們不能往火中吐痰，灑水，不能往里面扔不干凈的東西。當(dāng)鄂溫克人打到熊或堪達(dá)罕的時(shí)候，薩滿(mǎn)就要祭瑪魯神。還有“白那查”山神，獵人行獵時(shí)看見(jiàn)刻有山神的樹(shù)，就要給他敬奉煙和酒，還要摘槍卸彈，下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經(jīng)過(guò)，不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的神，但這些神歸根結(jié)底是來(lái)源于自然，這是對(duì)生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風(fēng)俗文化。
命運(yùn)，在書(shū)中是讓人捉摸不透的。比如達(dá)西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關(guān)，又或是主人公的愛(ài)情，始于熊，終于熊……讀著讀著，會(huì)覺(jué)得每個(gè)人的命運(yùn)都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開(kāi)了。一個(gè)人的故事結(jié)束時(shí)，總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣，故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。
跳神救人，一命償一命，這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來(lái)似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿?，而是它以自己的方式存在，不被發(fā)現(xiàn)，也不被打擾，我們也沒(méi)有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時(shí)間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅(jiān)守。
額爾古納河右岸讀后感想篇十七
有人曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“你不是鄂溫克人么，看起來(lái)一點(diǎn)也不像呀?！边@樣的話(huà)我確實(shí)也聽(tīng)過(guò)了許許多多遍。不過(guò)這句話(huà)確實(shí)也不假，我的爺爺確實(shí)是一個(gè)土生土長(zhǎng)鄂溫克人，可是足骨老早就病逝了。我對(duì)與鄂溫克人的了解，也僅僅不過(guò)是指導(dǎo)在乾隆時(shí)期俄國(guó)占據(jù)了額爾古納河的東岸。可是我的家鄉(xiāng)到底是什么樣的好像并未有人提起。我掛著這么一個(gè)少數(shù)民族的稱(chēng)號(hào)，住在了一個(gè)漢化的城市中。
在《額爾古納河右岸》中，記錄了大概從民國(guó)到文革時(shí)期的一位九十歲的老鄂溫克的老婦人經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨。幾位蒙古人，依靠著馴鹿打獵為生。從一個(gè)獨(dú)特的眼光看待了中國(guó)近代史。在中華人民中的一個(gè)微不起眼的民族中展現(xiàn)了一種中華人民的鮮有的骨氣與精神。在一個(gè)看似野人的生活習(xí)慣中有著對(duì)于生命的獨(dú)特體會(huì)。
對(duì)于中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)《額爾古納河右岸》，可以算是一個(gè)文學(xué)中的純天然。全篇在描寫(xiě)著那些或愛(ài)或恨的人們生活在森林中，那不為多數(shù)人知道的地方。躺在“烏力楞”中，透過(guò)排煙孔中仰望著漫天的星空，活在“四四方方的天空”中的人們?cè)趺茨荏w會(huì)得到那種悠閑。劃在月光籠罩的湖水上，沉浸在怒吼的風(fēng)聲中，跳舞在綠油油的草地上。
最使我震撼的是有許許多多的平凡的人，安詳?shù)厮廊チ吮环湃氚撞嫉目诖?，人到了向?yáng)的山坡上。這一切好像并未想象中的那么可怕，其中就有這樣一首神歌：“會(huì)領(lǐng)取了遠(yuǎn)方的人呀，你不要懼怕黑也，這里有一團(tuán)火光，為你的行程照亮。魂靈去了遠(yuǎn)方的人啊，你不要在惦念你的親人，那里有星星，銀河，云朵和月亮，為你的到來(lái)而歌唱”。他們的那種對(duì)與自然神靈與人類(lèi)的靈魂的敬畏還是在現(xiàn)代還是鮮有的。
再開(kāi)篇中作者寫(xiě)下了“雨和雪看老了我，我也把它們看老了?！笔茄?，在這個(gè)斗轉(zhuǎn)星移世界中，人在隨著時(shí)間而變老而大自然卻不會(huì)。有人胸懷壯志想起青年時(shí)的那天馬行空的幻想，可是有時(shí)看起來(lái)是那么可笑。有人說(shuō)自己創(chuàng)造了偉大的事業(yè)與完美的家庭，可是有時(shí)看起來(lái)自己卻有時(shí)那么的卑微。人性也在這幅畫(huà)的社會(huì)中漸漸萎縮。
可以說(shuō)上篇是一個(gè)淳樸的鄂溫克人的生活情景，中篇是與日本民族發(fā)生的碰撞，下篇是與漢族發(fā)生的碰撞。本來(lái)是安定的鄂溫克人，用精神信仰征服了日本人，漢族人用著狂熱的對(duì)政府的崇拜破壞了鄂溫克人，在鄂溫克人對(duì)于薩滿(mǎn)的那種超自然的力量的崇拜中寄托了百姓對(duì)于美好的期望中，可是誰(shuí)能猜到最后的結(jié)局只是選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。一個(gè)看似不美滿(mǎn)而且包含無(wú)奈的結(jié)局，一個(gè)曾經(jīng)完美的文明仿佛在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的九十年中衰亡。
在“貝加爾湖畔”的歌曲中有著這樣的一句“多少年以后，往事隨風(fēng)走，那紛飛的冰雪留不下溫柔，這一生一世，時(shí)間太少?！逼鋵?shí)誰(shuí)知一百年后誰(shuí)還能想起那不知名的主人公與那曾近五千年的文明。而留下的也只是那片綠油油的草原，與潺潺的額爾古納河。
額爾古納河右岸讀后感想篇十八
偶然進(jìn)了東方甄選的直播間，董宇輝老師正推薦一本書(shū)。我搜索了一下這本書(shū)的介紹，于是隨手下單了這本書(shū)。
我一直對(duì)各種民族文化感興趣，而這本書(shū)介紹的是我國(guó)東北地區(qū)的鄂溫克族，書(shū)中原始的生活方式，神秘的部落習(xí)慣，性格各異的人物形象，跌宕起伏的人物命運(yùn)，還有頗具靈性的各種生靈，是這本書(shū)吸引我的原因。
父親林克和母親達(dá)瑪拉相處的細(xì)節(jié)，讓人忍不住羨慕這對(duì)夫妻。所以，當(dāng)讀到林克死亡的那一部分，也是真的讓人難以接受。可是，艱苦的自然環(huán)境讓這樣一個(gè)原始民族命運(yùn)多舛，生老病死是最司空見(jiàn)慣的事情。從林克的死開(kāi)始，書(shū)中相繼講到了眾多人的死亡。
我以為達(dá)瑪拉會(huì)就此消沉，行尸走肉，一直到生命的盡頭。事實(shí)上，她的確如枯萎了的花朵，了無(wú)生機(jī)。但是另一個(gè)人的殷勤，讓她又在糾結(jié)中煥發(fā)了一點(diǎn)生機(jī)。那就是尼都薩滿(mǎn)，他是林克的哥哥。以前作為薩滿(mǎn)的尼都，身材微胖，刻意打扮得比較女性化。但是自從達(dá)瑪拉失去了丈夫，他開(kāi)始注意自己的形象，身影總是追隨著達(dá)瑪拉。一開(kāi)始這讓我難以接受，要知道，達(dá)瑪拉和林克是那么相愛(ài)的一對(duì)。書(shū)中的“我”，達(dá)瑪拉的女兒，也難以接受，她說(shuō)，她可不希望達(dá)瑪拉和尼都薩滿(mǎn)在夜晚制造出那樣的風(fēng)聲。整個(gè)烏力楞的風(fēng)俗也是不允許他倆走在一起的，因?yàn)樗麄兊娘L(fēng)俗是，弟弟可以繼承哥哥的遺孀，哥哥卻不能和弟弟的遺孀重組家庭。
直到后來(lái)，通過(guò)作者的描述，我才多少理解了一點(diǎn)這種感情?！拔摇钡墓霉靡淋搅罩v述了達(dá)瑪拉和兩兄弟之間的感情糾葛。原來(lái)，年輕的林克和尼都薩滿(mǎn)同時(shí)喜歡上了美麗善舞的達(dá)瑪拉，達(dá)瑪拉的父親問(wèn)達(dá)瑪拉的意見(jiàn)，達(dá)瑪拉的回答是，兩兄弟都行。她像一只悠閑的花蝴蝶，總是自在地跳著舞，并不急于選擇兩兄弟中的一個(gè)。這可讓兩兄弟的父親犯了難，于是他讓兩兄弟比試射箭，誰(shuí)贏(yíng)了誰(shuí)就贏(yíng)得達(dá)瑪拉。平日里的兩兄弟都是神槍手，尼都薩滿(mǎn)那次卻輸?shù)碾x譜，于是林克贏(yíng)得了達(dá)瑪拉。從那以后尼都就再也射不準(zhǔn)任何東西，后來(lái)，上一任薩滿(mǎn)去世三年以后，尼都的舉止變得越來(lái)越怪異，最終他成了新一任薩滿(mǎn)。
讀到這里，我開(kāi)始同情尼都薩滿(mǎn)。也有點(diǎn)理解了他和達(dá)瑪拉之間的曖昧。他用動(dòng)物的羽毛做了一條絕美的裙子，根據(jù)羽毛的顏色和大小縫制在不同的位置上，尼都薩滿(mǎn)成了最具巧手和匠心的人。達(dá)瑪拉接受了這條裙子，但是她不敢穿出去，每當(dāng)她拿出這條裙子，眼神才會(huì)出現(xiàn)光芒。哀嘆著自己不能穿上它去跳舞。最終他倆還是孤獨(dú)地走完這一生。達(dá)瑪拉在兒子魯尼的婚禮上，穿著那條裙子，跳舞跳個(gè)不停，直到人群散去。第二天她被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)失去了生命的氣息。而尼都薩滿(mǎn)，在日本人來(lái)后，跳完最后一次神，永遠(yuǎn)的倒下了。
看到后面，我發(fā)現(xiàn)在這樣的游牧部落里，不斷地有人逝去，死亡隨時(shí)可能發(fā)生。老達(dá)西死于狼害，列娜死于轉(zhuǎn)場(chǎng)途中的嚴(yán)寒，金得因不滿(mǎn)被安排的婚姻而自殺，魯尼妮浩的孩子死于妮浩薩滿(mǎn)的跳神，“我”的第一任丈夫拉吉達(dá)死于外出尋找馴鹿的途中，第二任丈夫瓦羅加死于黑熊…他們的成人死后要搭建風(fēng)葬場(chǎng)，未成年的孩子就用白布袋裝好扔到向陽(yáng)的山坡。
有一個(gè)人的死亡最讓我感到難過(guò)和遺憾。她就是“我”的姐姐列娜。列娜很小的時(shí)候就差點(diǎn)死去，是尼都薩滿(mǎn)通過(guò)跳神挽救了她，而代替她離開(kāi)這個(gè)世界的是一只馴鹿崽。母馴鹿回來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己的孩子不見(jiàn)了，乳汁一下子枯竭?？墒橇心乳L(zhǎng)大一點(diǎn)后還是死了。她是在轉(zhuǎn)去新牧場(chǎng)的途中因?yàn)轭鴱鸟Z鹿身上掉落，在睡夢(mèng)中被凍死了。馱著她的那只馴鹿正是曾經(jīng)替她死去的馴鹿崽的媽媽。我之所以覺(jué)著列娜死的可惜是因?yàn)?，從文中能看出列娜是個(gè)乖巧善良討人喜歡的姑娘。她擔(dān)心尼都薩滿(mǎn)跳神報(bào)復(fù)自己的父親，而盯著尼都薩滿(mǎn)一夜未睡，導(dǎo)致第二天缺覺(jué)才從馴鹿身上掉下。她還是羅林斯基最喜愛(ài)的小女孩。羅林斯基是俄羅斯商販，溫厚和氣，每次來(lái)到他們所在的烏力楞，都會(huì)單獨(dú)給列娜帶一份禮物。而列娜每次都把這些小禮物分享給“我”。一直到“我”九十歲了，還保留著羅林斯基送給列娜的小鏡子。
我為列娜的離開(kāi)而難過(guò)?？墒呛竺娌粩嘤腥穗x開(kāi)。他們每個(gè)人的出生都是喜悅的，死亡的方式卻各不相同。每當(dāng)有人去世，我心里總是唏噓而沉重?？墒牵蛟S死亡對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有那么可怕。伊芙琳喝醉了酒在河邊遇到一條蛇，那條蛇在伊芙琳耳邊發(fā)出了達(dá)瑪拉的聲音。它是達(dá)瑪拉的轉(zhuǎn)世。在他們的認(rèn)知中，人死后會(huì)托生成其他生物，重新生活在這個(gè)世上。
書(shū)中的動(dòng)物仿佛都有靈性。拉吉米乘坐的馬因?yàn)樵跇?shù)林中受了驚，一路顛簸，把拉吉米的睪丸震碎，回到營(yíng)地后，那匹馬就不吃不喝，只是流淚。于是達(dá)西和拉吉米就含著淚把馬兒殺掉并掩埋。林克死去，他的獵狗回來(lái)報(bào)信，神情哀傷而低落。在林克的風(fēng)葬場(chǎng)，它一遍一遍的用爪子刨地，仿佛給自己挖掘墳?zāi)?，要隨主人而去。我相信即使尼都薩滿(mǎn)真的用砍刀結(jié)束它的'性命，它也不會(huì)躲的。
還有馱著瑪魯王的馴鹿。它總是走在隊(duì)伍的最前面，或許知道自己身上背負(fù)的使命，它頗有長(zhǎng)者風(fēng)范和王者威嚴(yán)。老達(dá)西因?yàn)榕c狼惡戰(zhàn)，眾人不見(jiàn)他的蹤影。是瑪魯王途徑戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了達(dá)西和獵鷹的殘骸，順嘴就叼了獵鷹的一只殘存的翅膀，回來(lái)跟人報(bào)信。
這些密林深處的可愛(ài)的人，每一個(gè)都是鮮活的、形象各異的。我一次又一次被打動(dòng)。他們有為了撫慰金得的寡婦而主動(dòng)站出來(lái)娶她的小達(dá)西，有為了挽救他人性命而跳神卻失去自己孩子的妮浩；也有尖酸刻薄的伊芙琳，到處惹是生非的“馬糞包”。人物形象各異，卻在艱苦的自然環(huán)境里保存有最純真赤誠(chéng)的東西。那就是，對(duì)自然和神的敬畏，對(duì)生命的尊重，對(duì)天地萬(wàn)物的感恩，和對(duì)同類(lèi)的無(wú)私。
你看他們的感情是多么純粹。在“我”的婚禮上，失蹤許久的伊萬(wàn)突然出現(xiàn)，眾人歡欣雀躍、激動(dòng)難捺。拉吉米重新吹起了口琴（木庫(kù)蓮），達(dá)西跟著他向伊萬(wàn)的馬兒走去，他們的臉上掛著淚痕，甚至，連那匹馬的眼睛也是濕潤(rùn)的。
書(shū)中有一個(gè)人令我十分羨慕，那就是就是文中的“我”，故事的講述者。她遇到了生命中兩個(gè)愛(ài)她的男人，就是她的兩任丈夫。與第一任丈夫拉齊達(dá)相識(shí)于危難，“我”在密林中迷了路，誤打誤撞，饑寒交迫，差點(diǎn)被熊吃掉。在這種情況下與拉齊達(dá)相遇。拉齊達(dá)豎起來(lái)梯子，使“我”能從樹(shù)上下來(lái)。虛弱疲憊的“我”軟綿綿的一下子落入拉齊達(dá)的懷抱。他說(shuō)那雙清澈又濕潤(rùn)的眼睛讓他心動(dòng)。拉齊達(dá)長(zhǎng)相清瘦英俊，類(lèi)似父親林克，喜歡開(kāi)玩笑。倆人結(jié)婚后就來(lái)到了“我”所在的烏力楞居住生活。然而情深不壽，拉齊達(dá)因?yàn)轵T馬尋找馴鹿死于途中?！拔摇焙瓦_(dá)瑪拉一樣，成了寡婦?！拔摇钡牡诙握煞蚴峭吡_加，他是一個(gè)酋長(zhǎng)。帶領(lǐng)族人搜尋日本逃兵時(shí)與“我”相識(shí)。瓦羅加清瘦，氣質(zhì)非凡，目光溫和而憂(yōu)郁。他被“我”復(fù)雜的神情所吸引，“我”的眼睛憂(yōu)郁而清澈，仿佛是可以休憩的湖水。當(dāng)他向“我”求婚時(shí)，“我”竟幸福得暈了過(guò)去。書(shū)中的一句話(huà)令人印象深刻，“一個(gè)女人如果因?yàn)橐粋€(gè)男人幸福得暈厥過(guò)去，她這一生就沒(méi)有白活。”“我”何其有幸，失去了心愛(ài)的丈夫，已經(jīng)是兩個(gè)孩子的母親，余生竟有這樣一位愛(ài)她的人來(lái)到身邊！拉齊達(dá)和瓦羅加，他們都是她的愛(ài)！
她一定是個(gè)經(jīng)歷豐富、堅(jiān)毅迷人的婦人。正如開(kāi)篇所說(shuō)，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了?！彼嵌鯗乜嗣褡遄冞w的見(jiàn)證者，經(jīng)歷了幾代人的生老病死、目睹了各種人物的美麗與哀愁。她的內(nèi)心豐富而堅(jiān)定，任憑風(fēng)吹雨打而始終心存熱愛(ài)，所以她清澈的眼神才能打動(dòng)她的兩任丈夫，所以在族人集體決定遷往集中安置點(diǎn)時(shí)，她內(nèi)心篤定，執(zhí)意留下，堅(jiān)守著這片她熱愛(ài)的土地。
故事的結(jié)局令人憂(yōu)心，這樣一個(gè)與大自然相依相存的游牧民族，最終離開(kāi)密林與河流，脫離逐水草而居的生活方式，來(lái)到定居點(diǎn)生活。生性自由的他們，囿于圍墻院落，是否能適應(yīng)被束縛的生活？那些習(xí)慣了在山野中悠閑覓食的馴鹿，是否能接受人類(lèi)的圈養(yǎng)去食用寡淡的飼料？現(xiàn)代文明的入侵無(wú)不沖擊著這個(gè)古老的民族，讓人不得不擔(dān)心這個(gè)民族的未來(lái)。可是社會(huì)要發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，這種沖擊是必然的。事實(shí)上，任何一種事物都是時(shí)代的產(chǎn)物，故事的發(fā)展也一直受到大環(huán)境的影響。他們圍繞著額爾古納河，那里正是中俄的邊界線(xiàn)，他們的祖先曾經(jīng)歷中俄沖突，所以才來(lái)到了額爾古納河右岸繁衍生息。他們也經(jīng)歷過(guò)日本入侵、文革的動(dòng)亂、大興安嶺的開(kāi)發(fā)…族人中還出現(xiàn)一位走出密林去北京求學(xué)的畫(huà)家。他們?nèi)缤覀冎械拿恳粋€(gè)人，都有著時(shí)代的印記。如今多年過(guò)去，時(shí)代變遷所帶來(lái)的沖擊與未知、人類(lèi)的生存和繁衍，以及那些在歷史洪流中的種種思考與質(zhì)疑，在塵埃落定的今天，在鄂溫克人現(xiàn)狀的生存環(huán)境中，我們已經(jīng)找到了答案。歷史的車(chē)輪滾滾向前，從不停息，我們被裹挾其中，身不由己，這樣的沖擊一直在持續(xù)發(fā)生。
故事完結(jié)，我回味良久。這本書(shū)讓我成功的戒掉了頻繁刷短視頻平臺(tái)。這就是文字的力量。這種力量是無(wú)形的，充實(shí)的，潛移默化，沁人心脾，讓空虛的內(nèi)心豐盈起來(lái)。
最后，用書(shū)中的一段話(huà)來(lái)結(jié)束這篇分享。
“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒(méi)有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車(chē)放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈?！?/p>
額爾古納河右岸讀后感想篇十九
合上書(shū)，充滿(mǎn)堅(jiān)韌、溫暖和愛(ài)的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無(wú)限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對(duì)這原本平凡的世界。
靜下心來(lái)聆聽(tīng)茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來(lái)靜靜體會(huì)純白雪原上天空的寧?kù)o，自然與人依舊密不可分。
讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū)時(shí)，正是2012年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節(jié)。書(shū)里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿(mǎn)。
作者采用自述的形式，以簡(jiǎn)約溫婉的語(yǔ)言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩(shī)般的場(chǎng)景勾畫(huà)了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫(huà)卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔?ài)著這片森林、愛(ài)人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂(lè)章般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
生命的敬畏。
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來(lái)形容馴鹿，甚至說(shuō)“馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。對(duì)待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會(huì)發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹(shù)的?！蹦莺圃陔x開(kāi)母親的風(fēng)藏之地時(shí)說(shuō)：“她的骨頭有一天會(huì)從樹(shù)上落下來(lái)——落到土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽的”。也許你會(huì)認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng)，彰顯出他們對(duì)生命的虔誠(chéng)。這種純樸的平等觀(guān)念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟?、?ài)護(hù)。哪怕是樹(shù)枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。
生命的奉獻(xiàn)。
妮浩作為薩滿(mǎn)，通過(guò)舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時(shí)，必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿(mǎn)面，但仍堅(jiān)守原則，遵守她即將成為薩滿(mǎn)時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去，我把他留下來(lái)了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹(shù)上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫(kù)坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無(wú)奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無(wú)怨無(wú)悔。
生命的傳承。
小說(shuō)中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣。“我”的第一任丈夫拉吉達(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開(kāi)了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來(lái)形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹(shù)的根系，日益盤(pán)結(jié)、蓬勃成長(zhǎng)，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。
生命的堅(jiān)韌。
令小說(shuō)如同史詩(shī)般壯闊的最重要原因，便是書(shū)中人們對(duì)待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié)，可是很少有人因?yàn)閼峙律畹钠D難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的筆墨描寫(xiě)斗爭(zhēng)場(chǎng)景，可對(duì)生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無(wú)華的語(yǔ)句中暈染開(kāi)來(lái)。讓人們體會(huì)到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。
生命的回歸。
書(shū)的結(jié)尾部分，作者寫(xiě)到：“月亮升起來(lái)了，不過(guò)月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽(tīng)見(jiàn)了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫(kù)蓮回來(lái)了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽(tīng)起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí)，覺(jué)得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了?！蔽闹械摹拔摇睂?duì)馴鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來(lái)，體現(xiàn)出“我”對(duì)生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實(shí)在如“我”心中至愛(ài)的白色馴鹿；抑或是堅(jiān)貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過(guò)往歷史的塵埃依舊會(huì)在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛(ài)人間。
額爾古納河右岸讀后感想篇二十
遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國(guó)東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開(kāi)了一幅美麗的圖畫(huà)，一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙，充滿(mǎn)了溫暖和同情。讀完這本書(shū)后，是我不得不提筆寫(xiě)下自己的感觸。
小說(shuō)講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會(huì)；從部落的第一個(gè)識(shí)字的人到第一個(gè)大學(xué)生；從動(dòng)蕩的晚清到第二十一世紀(jì)的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。
這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個(gè)游牧的的習(xí)慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒(méi)有工業(yè)文明，生活在原來(lái)的方式，與自然和諧相處。
這是一個(gè)充滿(mǎn)著愛(ài)和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛(ài)的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命；在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛(ài)，激烈的背后更多的是無(wú)奈；伊萬(wàn)對(duì)那杰什卡悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)的愛(ài)，像一股清泉的味道，進(jìn)入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛(ài)敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無(wú)奈；彼此的生死離別，說(shuō)盡了多少生命的脆弱。
這是一個(gè)充滿(mǎn)大愛(ài)的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿(mǎn)。依賴(lài)薩滿(mǎn)跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。作為薩滿(mǎn)的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。
這是一個(gè)沒(méi)有利益沖突的，通過(guò)每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的民族。他們實(shí)行平均主義，食品嚴(yán)格分配，多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存由專(zhuān)人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵，女人要負(fù)責(zé)熏豬肉，用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒(méi)有利益沖突，人與人之間保持簡(jiǎn)單的感情，互相幫助，團(tuán)結(jié)，共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。
通過(guò)鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理：那就是任何一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該與自然和諧相處；都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng)，更應(yīng)該有大愛(ài)無(wú)疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家更加強(qiáng)大，更加繁榮昌盛。
額爾古納河右岸讀后感想篇二十一
《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫(xiě)成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華，卻在無(wú)聲處勾著心弦，文章娓娓道來(lái)，寫(xiě)出了鄂溫克人的春花秋月，詩(shī)酒風(fēng)雪，寫(xiě)出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良，一草一木都是如此的珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛(ài)，讓人流連忘返，我愛(ài)你——鄂溫克的日月星辰。
“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽(tīng)著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ)，注視著天邊晚霞下盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話(huà)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！边@便是永恒與自由的境界，我愛(ài)你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng)，他深?lèi)?ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心，我深深地愛(ài)著你——鄂溫克的人民。
這本書(shū)有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。
本書(shū)末尾，老人聽(tīng)見(jiàn)了木庫(kù)蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結(jié)局，在木庫(kù)蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來(lái)陪著老人，陪著高山和川澤。
縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會(huì)有這片潔凈的土地，因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地，更愛(ài)生活在這里的人們。
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