感悟是內(nèi)心深處的體悟與領(lǐng)悟，經(jīng)歷過(guò)程中的思考和沉淀而來(lái)。寫感悟時(shí)需要注意的是，如何避免流于表面和泛泛而談？請(qǐng)欣賞以下精選的感悟篇章，或許會(huì)給你帶來(lái)思考的靈感。
人的行為讀書筆記心得感悟篇一
就第一次夢(mèng)見(jiàn)了你。
這樣記錄他第一次看向她的時(shí)候。
可是就這么看了一眼，
我就把整個(gè)氣氛吸進(jìn)了胸里，
這就有了入夢(mèng)的營(yíng)養(yǎng)，就能無(wú)休止的夢(mèng)見(jiàn)你。
無(wú)論醒著還是睡著。
一次次的強(qiáng)調(diào)，你絕不要把這些當(dāng)成負(fù)擔(dān)和困擾，我樂(lè)意，這都是我的事。
我在這個(gè)故事里看到的美好，是少女時(shí)期愛(ài)的純粹，不是他有什么，而是他是什么。無(wú)限包容與無(wú)限美化。
文學(xué)的意義在于，告訴你世界上有些東西就是存在的。
無(wú)論你是否身披鎧甲，世界里不再有童話。
別忘了相信。
作者：夢(mèng)眼。
人的行為讀書筆記心得感悟篇二
在寒假里，我讀完了俄國(guó)19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解，他并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
讀過(guò)后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的腐x。
我曾經(jīng)讀過(guò)列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對(duì)大家說(shuō)的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。
復(fù)活一直是我最喜愛(ài)的作品，而且它也是我最喜愛(ài)的作家托爾斯泰的著作。
復(fù)活這部小說(shuō)通過(guò)男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會(huì)的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無(wú)辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)做了激烈的抨擊，揭露了社會(huì)制度的本質(zhì)。
復(fù)活的主人公德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來(lái)是一個(gè)單純，熱情的少年，愛(ài)上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但后來(lái)他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，把德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫變成一個(gè)跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會(huì)作為陪審員參加審理一個(gè)毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長(zhǎng)、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開(kāi)始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
最后經(jīng)過(guò)他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對(duì)德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說(shuō)再看看題目，我覺(jué)得這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。
這部小說(shuō)讓我知道人性的本質(zhì)，但是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來(lái)也是一個(gè)貴族人士，也是過(guò)著蹂躪奴隸的生活，但他后來(lái)慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自己并不快樂(lè)，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂(lè)。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺(jué)得他瘋了。
這體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的以貴族為首的社會(huì)，但現(xiàn)在不一樣了。雖然現(xiàn)在不算是大同社會(huì)，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫助別人。作者應(yīng)該是希望這樣一個(gè)社會(huì)吧。
人的行為讀書筆記心得感悟篇三
“畢竟，明天又是新的一天?！碑?dāng)你面臨挫折時(shí)，是否能真正的勇敢面對(duì)，堅(jiān)定地說(shuō)一切都不是事?《飄》的女主公斯佳麗有著美麗的面孔，甜美的聲音，婀娜的身姿。她容顏傾城，可真正讓人傾服的是她的勇氣和信念。
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨!”這是俄國(guó)詩(shī)人普希金的希望。原本萬(wàn)事無(wú)憂的斯嘉麗，遭遇種種變故。財(cái)富泯滅，故親離世，至愛(ài)磨滅，而她仍舊滿懷希望，計(jì)劃著未來(lái)。
我的未來(lái)只有我做主。不管是雨有多大，風(fēng)有多強(qiáng)，雷有多響，我們也要鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)信明天的到來(lái)，懷著憧憬說(shuō)一句：“明天，你好。”
一個(gè)正確的目標(biāo)對(duì)于現(xiàn)在的我們而言是多么的重要啊，不要因現(xiàn)在安逸的生活而沉淪，因?yàn)檫@樣只會(huì)讓你在面對(duì)挫折時(shí)顯得不堪一擊，誰(shuí)能保證自己在面對(duì)困難時(shí)像斯佳麗那么堅(jiān)強(qiáng)，那么勇敢?我們要珍惜當(dāng)下，更要感恩當(dāng)下!
人的行為讀書筆記心得感悟篇四
社會(huì)的發(fā)展，讓人與人之間的不平等越來(lái)越加劇。社會(huì)產(chǎn)生于合作，如何合作，就是分工，不僅是人與人之間的分工，而且也是地區(qū)之間的分工，就像城市和鄉(xiāng)村，城市是各種資源的交換地，鄉(xiāng)村是各種資源的提供地。社會(huì)越發(fā)達(dá)，城市和鄉(xiāng)村的分工越厲害，城鄉(xiāng)差距越大。人和人之間也是，有的人掌握某些技能越來(lái)越熟練，于是就成了專家。有人掌權(quán)、有人賺錢、有人是職業(yè)小偷。
分工最明顯的就是現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)楣ぞ叱霈F(xiàn)了，工具加速了分工的差距，比如電腦、信息、互聯(lián)網(wǎng)，同樣是財(cái)務(wù)人員、同樣是醫(yī)生，你的水平能力更大程度上取決于對(duì)于這些最新工具的熟練掌握。軍事方面更是如此，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)都是信息戰(zhàn)，操縱者都是計(jì)算機(jī)高手，而不是體格強(qiáng)壯和經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的武人。
社會(huì)分工的根本原因在于互利，也就是對(duì)大家都好，這是一種正確的自私。原始社會(huì)的自利是以剝奪他人利益為代價(jià)的，達(dá)爾文說(shuō)的弱肉強(qiáng)食，適用于動(dòng)物世界，但人和動(dòng)物的區(qū)別就在于理知能力，人知道如何對(duì)自己最有利。殺死對(duì)手不如奴役對(duì)手，奴役對(duì)手不如給對(duì)手能力最大的發(fā)揮，只有對(duì)方能力最大化的時(shí)候，帶給自己才可能價(jià)值最大化。如果大家都你死我活的爭(zhēng)斗，這個(gè)社會(huì)就解體，社會(huì)就是連成一片，就是合作。
神秘主義認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人，而人是生而平等的，但既然是平等，為什么有的強(qiáng)壯有的殘疾，有的美麗有的丑陋，有的聰明有的弱智。人和動(dòng)物一樣，一生下來(lái)就有差異，外形差異、性格差異、各種差異。如果說(shuō)權(quán)利平等，那只是人后來(lái)附加上去的一種東西，就像命運(yùn)的說(shuō)法，上天注定了你該如何如何，既然你說(shuō)平等，它何以體現(xiàn)呢，是工作的機(jī)會(huì)平等、還是找對(duì)象的機(jī)會(huì)平等呢，還是你走路說(shuō)話的機(jī)會(huì)平等呢，你找不到一樣可以證明的了的。
如果你要說(shuō)血緣關(guān)系是天生的，天生就有情感，但產(chǎn)房里有多少生了女嬰的母親是沒(méi)人管的。民族主義強(qiáng)調(diào)自己的共同祖先，但各種人之間相互混血，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，男女之間的結(jié)合首先是相互吸引，而不是因?yàn)楣餐淖嫦?。你現(xiàn)在和古代人長(zhǎng)的沒(méi)有一點(diǎn)相像，你和另外一個(gè)說(shuō)話辦事一點(diǎn)都不相像，你怎么能證明你們之間有著共同的祖先呢。那只能是一種創(chuàng)造和想象。這個(gè)社會(huì)不是祖先創(chuàng)造的，不是因?yàn)橛辛斯餐嫦?，因?yàn)樯鐣?huì)才會(huì)出現(xiàn)，祖先的后人相互殺戮，那還叫不叫社會(huì)呢。社會(huì)只能是因?yàn)橄嗷ズ献鞯男枰女a(chǎn)生的。就像城市和鄉(xiāng)村，如果不是因?yàn)楸舜诵枰?，那就各自?dú)立算了，或者直接占有對(duì)方。
生意人在合作的時(shí)候經(jīng)常要說(shuō)，因?yàn)樵蹅冴P(guān)系好，因?yàn)樵蹅兪亲约喝?，所以?yīng)該很容易合作。但事實(shí)是這樣的嗎，這樣的觀念能夠持續(xù)的久嗎，合作不是因?yàn)閻?ài)、不是因?yàn)槿蚀取⒉皇且驗(yàn)槭煜?，而是因?yàn)楸舜说睦?，也就是共同的自私，合作才有價(jià)值的提升，你拋去這個(gè)，你的合作是不可能持久的。黑社會(huì)也是如此，不是因?yàn)樵鄹鐐儼莅炎?，而是因?yàn)槟隳鼙Ｗo(hù)我、照顧我，而我又能幫你打人殺人，利益相互，社會(huì)才能形成。
家庭關(guān)系是配偶關(guān)系嗎，配偶關(guān)系不一定就需要組建家庭。血緣關(guān)系就是家庭關(guān)系嗎，動(dòng)物也是血緣關(guān)系，為什么沒(méi)有形成社會(huì)呢。父母子女連接在一起不是因?yàn)樘焐难壱蛩?，而是合作的需要，相互依靠這種合作關(guān)系，形成了家庭組織。人的家庭和動(dòng)物的家庭的區(qū)別在哪里呢，都是交配的結(jié)果，都是血緣遺傳的結(jié)果，而且也都有情感，區(qū)別就在于后天的、有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的行為。有沒(méi)有所謂的“自己人”和“外人”之分呢，為什么有時(shí)會(huì)覺(jué)得“自己人”更可惡，而“外人”則更容易合作呢。這都是一些人為附加上去的元素，它不是一個(gè)真正對(duì)于社會(huì)的理解。人總是為自己想象很多屬于自己的圈層和階層，同時(shí)又設(shè)定出自己的對(duì)立面出來(lái)。但實(shí)際上最激烈的矛盾都是發(fā)生在內(nèi)部，而不是和對(duì)立階層。
人的行為讀書筆記心得感悟篇五
進(jìn)步與退步的觀念，只有在目的論的思想體系里才有意義。在這樣的架構(gòu)內(nèi)，把那些趨向于所追求的目標(biāo)的動(dòng)態(tài)叫做進(jìn)步，相反的趨向叫做退步。
世人將從傳統(tǒng)和迷信的枷鎖下，一天天的解放出來(lái)而傾向于社會(huì)制度的不斷改善。隨著時(shí)間的進(jìn)展，我們的社會(huì)愈來(lái)愈成為自由人的社會(huì)，而以最多數(shù)人的最大幸福為目標(biāo)。當(dāng)然暫時(shí)的退步不是不可能的，但是，最后總是進(jìn)步的多，因?yàn)檫@是理智的目的。
人們認(rèn)為自己是幸福的，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)開(kāi)明時(shí)代的人民，這個(gè)時(shí)代由于發(fā)現(xiàn)理性行為的法則，鋪就了走向人類不斷改善的途徑。所有這些希望是基于一個(gè)信念，即蕓蕓眾生都是善良而理智的。上層階層被認(rèn)為將會(huì)衰落，平民被贊美成高尚而無(wú)過(guò)失。于是這些哲學(xué)家深信，民主民治的政府，將會(huì)產(chǎn)生完善的社會(huì)。
人不是無(wú)過(guò)失的，他們常常犯錯(cuò)。蕓蕓眾生總是正直的，總會(huì)知道選擇手段以達(dá)到所追求的目的，這種想法是不對(duì)的。信賴普通人并不比信賴帝王僧侶貴族的神奇天賦更有根據(jù)。民主所保證的是一個(gè)依照大多數(shù)人的愿望和計(jì)劃的政治制度。
但他不能預(yù)防大多數(shù)人陷于錯(cuò)誤觀念而采取不當(dāng)政策，不僅不能達(dá)到目的，而且有惡果的政策。大多數(shù)人也會(huì)犯錯(cuò)，一致破壞我們的文明。好事不只靠他的合理性和有利就可成功。只有世人終于贊成那些合理而又可以達(dá)成目標(biāo)的政策，文明才會(huì)增進(jìn)。
評(píng)論人行為的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：看他是否適于達(dá)成行為人所想達(dá)成的目標(biāo)。
人的行為讀書筆記心得感悟篇六
《一個(gè)人的朝圣》，基調(diào)是沉悶的，直到讀到主人公哈羅德堅(jiān)持不下去，想要放棄時(shí)，給妻子莫琳打電話，莫琳義不容辭挺身而出支持丈夫，含淚鼓勵(lì)他不要放棄，為他訂好賓館，指明方向，再到后來(lái)，即便哈羅德偏離目的地貝里克，莫琳認(rèn)為哈羅德早晚都會(huì)達(dá)到目的地的，只是默默關(guān)注他的動(dòng)向，不打擾，到最后，她也知道這趟旅行對(duì)他的意義，比看起來(lái)要重要得多。要知道，此時(shí)的莫琳無(wú)時(shí)無(wú)刻不想丈夫早點(diǎn)回家。而比起自己的私心，她選擇成全哈羅德。這些細(xì)微細(xì)節(jié)和心里活動(dòng)的變化，讓我讀來(lái)很是感動(dòng)，這種感動(dòng)和溫情來(lái)自于夫妻之間的深情、義氣、成全。而原本這是一對(duì)隔膜了二十年的夫妻。
這本書貫穿了兩條主線，一條是哈羅德為了救朋友奎妮，或者算不上真正意義上的朋友，二十年前消失在彼此的世界里，二十年后因?yàn)榭萆砘及┌Y給哈羅德寫的訣別信，又讓她和他連接起來(lái)，才有了哈羅德獨(dú)自上路，從哈姆斯南部金斯布里奇村福斯橋路徒步到貝里克郡圣伯納丁療養(yǎng)院，歷時(shí)87天，途經(jīng)627英里，完成了一個(gè)人的孤獨(dú)之旅；另一條是哈羅德與妻子莫琳之間的情感糾葛，抑或說(shuō)哈羅德與他家庭之間的故事，通過(guò)他在這趟旅途中的所思所想娓娓道來(lái)。
這兩條線索相互交融使得《一個(gè)人的朝圣》飽滿立體，既富有故事性，亦展現(xiàn)了人性的多面性；既有浪漫和純真，亦有人性的復(fù)雜和現(xiàn)實(shí)?；蚨嗷蛏龠€有自我救贖的意味在其中，哈羅德在一成不變而沉悶的生活中感覺(jué)迷失了自己，在第1節(jié)“哈羅德與信”的結(jié)尾處哈羅德發(fā)出了“我是誰(shuí)？”的疑問(wèn)，他需要作出改變重新認(rèn)識(shí)自己；另一方面，哈羅德交信時(shí)途經(jīng)加油站，加油站女孩告訴哈羅德信念可以改變一些事情，哈羅德就想到只要他在路上，奎妮就會(huì)活著，他要救她，就如當(dāng)初她救他一樣堅(jiān)決，就這樣在沒(méi)有手機(jī)沒(méi)帶錢包，什么也沒(méi)準(zhǔn)備的情況下，靠著腳上的帆船鞋，憑借信念和毅力，一只腳放到另一只腳前面，簡(jiǎn)單重復(fù)機(jī)械的動(dòng)作完成了他的獨(dú)自旅行，而他此時(shí)已是六十五歲的老人。
在旅途中，哈羅德滿滿回憶的都是他的妻子莫琳、兒子戴維，兒子戴維的死是夫妻二人隔膜的原因，雖然同住一個(gè)屋檐下，但卻成了最熟悉的陌生人。也許分離更容易看清彼此的真心，因?yàn)楣_德的出走，莫琳也發(fā)現(xiàn)她對(duì)他的愛(ài)未減少一分，而他自始至終都是深愛(ài)莫琳的，只是彼此的誤會(huì)太深，均以為各自都不再需要彼此。
我一直覺(jué)得相處那么難都不愿離開(kāi)的，必定是因?yàn)閻?ài)。而他們就這樣錯(cuò)過(guò)了二十年的大好時(shí)光，都在誤解和冷漠中度過(guò)，慶幸地是彼此都未曾離開(kāi)，終因這次孤獨(dú)之旅，兩人終算冰釋前嫌破鏡重圓。
我倔強(qiáng)地認(rèn)為這無(wú)疑是作者更想表達(dá)的溫情，夫妻感情的重塑和回歸，更像平常夫妻的.真實(shí)寫照，而無(wú)論誤會(huì)和矛盾如何，患難與共最是平常。
人的行為讀書筆記心得感悟篇七
“哈羅德?弗萊。她想起來(lái)了。他來(lái)道過(guò)別了。
奎尼張開(kāi)嘴，想吸入一口空氣?？諝鉀](méi)有進(jìn)來(lái)，但是另外一樣?xùn)|西來(lái)了，像呼吸一樣輕松自然?！?/p>
哈羅德最終成功履行了諾言，但是卻依舊沒(méi)能扭轉(zhuǎn)奎尼的病情。故事的結(jié)尾，奇跡沒(méi)能發(fā)生，正如加油站女孩的愛(ài)也沒(méi)能挽救她罹患癌癥的阿姨?，F(xiàn)實(shí)總是殘酷的，也許這個(gè)故事本是告訴我們現(xiàn)實(shí)的殘酷才是更加真實(shí)的。
人的行為讀書筆記心得感悟篇八
最近讀了《怪誕行為學(xué)》的第四冊(cè)，名為“誠(chéng)實(shí)的真相”，整本書通過(guò)一些實(shí)驗(yàn)探究了導(dǎo)致人們不誠(chéng)實(shí)的原因以及如何克制和限制不誠(chéng)實(shí)行為，這本書也解答了我的幾個(gè)問(wèn)題：
q1：主導(dǎo)欺騙的動(dòng)因是什么？
2）經(jīng)驗(yàn)系數(shù)是如何影響犯罪幾率的：私欲合理化能力增強(qiáng)（這件事對(duì)我是非常有利且合理的），會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)系數(shù)增加，進(jìn)而導(dǎo)致犯罪的幾率也會(huì)增加。
q2：為什么鎖防不住小偷，卻還是要鎖呢？
實(shí)際上鎖/密碼起到的是監(jiān)督作用，防的是小人，這些小人大多數(shù)時(shí)候誠(chéng)實(shí)，但有可能會(huì)因?yàn)槲瓷湘i而偷竊的人，所以還是乖乖上鎖/密碼。
q3:為什么有些簽名位置在表頭、有些在表尾呢？
在看這本書之前，我并沒(méi)有注意到簽名位置不同對(duì)于誠(chéng)信行為的影響，比如說(shuō)托福考試確認(rèn)時(shí)的前面位置是在整張表的前面的、盡管生活中更多的簽名位置在表尾；本書也設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)對(duì)簽名位置與誠(chéng)實(shí)行為的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了探究。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，表頭簽名起到的是到的提醒作用，而在表尾則是確認(rèn)信息。
q4:為什么減了一天肥，到了晚上就想吃夜宵呢？
1）自我耗竭理論：抵制誘惑需要付出極大的努力和精力，自我耗竭會(huì)使得我們的部分理性和道德感降低。
2）一整天的工作讓人疲憊，所以到了晚上更容易屈從于個(gè)人欲望，意志力降低、控制欲望的難度也隨之增加，最終導(dǎo)致我們的誠(chéng)信水平下降。
q5:為什么說(shuō)沒(méi)有人能抵擋住所有誘惑呢？那么要如何對(duì)誘惑進(jìn)行抵制呢？
2）這里有兩種抵制誘惑的方法：
方法一：理性自我放縱。
當(dāng)面對(duì)誘惑時(shí)，理性的人有時(shí)也應(yīng)該屈從誘惑；
因?yàn)槔硇缘娜诉@樣做就可以使自己的精神不至于有太多消耗，能對(duì)將來(lái)的誘惑保持足夠的意志力。
方法二：及時(shí)脫身。
每天早上在未耗損精力時(shí)，我們應(yīng)該面對(duì)需要自我控制的情況（枯燥的工作）；
當(dāng)發(fā)覺(jué)難以逃避所受誘惑時(shí)，最好的辦法是陷入更深的欲望前通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力、精力耗竭法及時(shí)脫身。
我們經(jīng)常不依賴于直接偏好做決策，而是依賴于直覺(jué)，直覺(jué)能告訴我們想要什么。我們的大腦會(huì)快速地思考，為自己的偏好找各種理由。
q7:為什么說(shuō)科技創(chuàng)新與驚天騙局只有一步之遙？
q8:造成不誠(chéng)實(shí)的動(dòng)因有哪些？
如圖所示，以下因素會(huì)增加不誠(chéng)實(shí)行為：
1）合理化的能力：我的決策是合理的，這樣就能夠說(shuō)服自己去做不誠(chéng)實(shí)的選擇；
4）一個(gè)不道德的行為：“破窗效應(yīng)”
5）精神耗竭：意志力降低，控制欲望難度增加，導(dǎo)致誠(chéng)信水平下降；
8）不誠(chéng)實(shí)的文化氛圍。
從pm角度從這本書我還認(rèn)識(shí)到了以下幾點(diǎn)：
1、本中提到“相對(duì)于真實(shí)貨幣，人們?cè)诜钦鎸?shí)貨幣面前更容易變得不誠(chéng)實(shí)”
2、不誠(chéng)實(shí)行為實(shí)際是用戶決策的結(jié)果，可以將不誠(chéng)實(shí)行為的動(dòng)因抽象為影響用戶決策行為的技巧：
比如互惠心理，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，可以先給予用戶一些好處，引導(dǎo)用戶做出決策；
再比如文化氛圍的作用，拼多多等流行的社交電商，通過(guò)裂變、砍價(jià)的玩法實(shí)際上達(dá)成的也是通過(guò)營(yíng)造氛圍促進(jìn)用戶做出消費(fèi)決策。。。
當(dāng)然，影響用戶決策行為的手段還有很多，在后面有機(jī)會(huì)我將專門介紹。作者：陳正豪。
人的行為讀書筆記心得感悟篇九
這次三體（全集）是我利用上班期間的休息碎片時(shí)間完成的。剛開(kāi)始寫了一些閱讀過(guò)程中觸動(dòng)的想法，也獲得了不少贊和評(píng)論。可是，越往后看，越發(fā)現(xiàn)自己被作者對(duì)于宇宙規(guī)律、人性、責(zé)任、愛(ài)情等的詮釋而拋到宇宙之間，失去了重力的作用下，大腦因一度缺氧所能想象到的，試圖留下閱讀痕跡的筆記，始終無(wú)從寫起。震撼之余，感慨那種天馬行空般的想象，更驚嘆于有邏輯的而又空渺的真實(shí)感。
小說(shuō)中從汪淼，到葉文潔、章北海、羅輯、程心、云天明、大史等人，每一個(gè)人都承擔(dān)了各自的責(zé)任，但每一個(gè)人都是主角但又都不是。當(dāng)單個(gè)個(gè)體面對(duì)人類，？？，太陽(yáng)系，銀河系，三體文明及浩渺宇宙的時(shí)候，顯得格外脆弱和渺小。由于責(zé)任所展現(xiàn)出來(lái)的人性光輝卻在黑暗宇宙中璀璨奪目。那些人性的自私和貪婪就如黑幕一般，阻擋了文明之間的`交流。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十
今天，我讀了《飄》第四十三章，這是自己看這本書以來(lái)，今我感觸最深的一章。
文中的斯佳麗在生完孩子后，再一次見(jiàn)到了瑞特。并與瑞特進(jìn)行了一次深度交談。
因?yàn)榘⑾６Y無(wú)法順應(yīng)時(shí)代的變化，他依舊活在自己的世界里，當(dāng)一個(gè)上流社會(huì)中的紳士，就算他想改變，他也改變不了，因?yàn)樗郧霸跍厥依锾?，體會(huì)不到社會(huì)的殘酷。
而斯佳麗為了生存也舍棄了一些可貴的東西：誠(chéng)實(shí)、信譽(yù)、自尊。這雖然十分令人反感，但她也無(wú)可奈和，因?yàn)槿绻贿@么做，她就無(wú)法生存下去。
這就好像現(xiàn)實(shí)生活中的成年人一樣，因?yàn)樵谏鐣?huì)上經(jīng)歷了一些挫折，就不得不用自己的天真、善良去換取名利、金錢。但當(dāng)他們回過(guò)頭來(lái)想將這一切拾取回來(lái)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們已經(jīng)變了樣。
這也是大人不喜歡孩子少年老成的原因，他們?cè)谏鐣?huì)摸滾打爬了太久，這就讓他們從心底里認(rèn)為孩子只有天真可愛(ài)才是真正的快樂(lè)。
但，人總是要成長(zhǎng)的，不是么?
人的行為讀書筆記心得感悟篇十一
“做到頭腦極度開(kāi)放”是《原則》里的第三大生活原則。為了更好地理解這樣原則，我提了幾個(gè)問(wèn)題，重新整理了有關(guān)這個(gè)原則的思路，這幾個(gè)問(wèn)題是:為什么，是什么，怎么做。
一、為什么要做到頭腦極度開(kāi)放？
如果不能做到頭腦極度開(kāi)放會(huì)導(dǎo)致什么后果呢？用書中的話來(lái)說(shuō)，頭腦封閉付出的代價(jià)非常高昂:當(dāng)其他人向你展示各種美妙的可能性和可怕的威脅時(shí)，你會(huì)視而不見(jiàn);當(dāng)其他人提出可能是建議性甚至是能救命的批評(píng)時(shí)，你也不能領(lǐng)會(huì)。當(dāng)出現(xiàn)分歧時(shí)，聽(tīng)不見(jiàn)別人的意見(jiàn)，永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是對(duì)的，相互爭(zhēng)執(zhí)，最后會(huì)演變成相互指責(zé)謾罵。大部分沖突基本上都是這么造成的。
二、頭腦極度開(kāi)放的人有什么特征？
總結(jié)書中提到頭腦極度開(kāi)放的人的特征，可以歸納成一下幾點(diǎn):。
1.始終保持謙遜的態(tài)度，承認(rèn)自己不知道。
2.對(duì)未知的事物保持好奇心，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
3.面對(duì)不同的觀點(diǎn)不急于辯論，通過(guò)提問(wèn)的方式來(lái)試圖理解對(duì)方的觀點(diǎn)。
4.考慮對(duì)方的觀點(diǎn)的同時(shí)，保留自己的思考。
三、如何做到頭腦極度開(kāi)放？
做到頭腦極度開(kāi)放并不是一件容易的事，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)和思維盲點(diǎn)會(huì)成妨礙你成為那樣的人。所以平時(shí)要注意練習(xí)。
1.當(dāng)別人質(zhì)疑你的觀點(diǎn)的時(shí)候，你會(huì)感到痛苦、緊張，尤其當(dāng)對(duì)方是地位和水平不如你的人，驕傲的情緒做遂，你會(huì)覺(jué)得對(duì)方的觀點(diǎn)很可笑，甚至感到惱怒，想發(fā)脾氣。如果出現(xiàn)這些這些跡象時(shí)，說(shuō)明你的頭腦處于一個(gè)封閉的狀態(tài)。
從封閉走向開(kāi)放首先要克服你的自我意識(shí)障礙，放下你的驕傲，放下你的面子，先假設(shè)對(duì)方是正確，用提問(wèn)的方式引導(dǎo)對(duì)方討論。讓他提供可以支撐他的觀點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)，進(jìn)行分析。
作者曾經(jīng)被下屬指出過(guò)，他對(duì)待人的態(tài)度有時(shí)會(huì)讓員工覺(jué)得他們“不勝任工作，可有可無(wú)，被羞辱”，當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)反饋時(shí)，他感到痛苦和驚訝。因?yàn)樗恢庇X(jué)得自己在真誠(chéng)地與人交流，沒(méi)想到會(huì)被理解成直率冒犯。他向他的下屬詢問(wèn)情況，并找出問(wèn)題出在哪里，以及怎么解決。
問(wèn)題出在他希望橋水能夠盡善盡美會(huì)真實(shí)地說(shuō)出自己的想法，員工做的不好的地方會(huì)直接指出，不繞彎子。跟他關(guān)系密切的人會(huì)理解他，但對(duì)他不太熟悉的人會(huì)覺(jué)得他直率冒犯。后來(lái)得出的解決方案是把公司的相處規(guī)范寫成工作原則，全公司的人都必須遵守。
2.認(rèn)識(shí)自己的思維盲點(diǎn)。
記錄一下你經(jīng)常在那些方面因?yàn)榭床坏絼e人看到的東西而做出糟糕的決定。但往往自己很難意識(shí)到，可以請(qǐng)別人幫你尤其是那些看到過(guò)你所忽略東西的人，列在一張單子上，當(dāng)再次碰到這些問(wèn)題時(shí)，要有意識(shí)地去反思，和改進(jìn)。
3.對(duì)于自己不熟悉的領(lǐng)域，向?qū)＜艺?qǐng)教，而且不止向一位專家請(qǐng)教。
2013年，作者去做例行體檢被告知患食管癌的前兆，可能最多只能活個(gè)3-5年。后來(lái)又請(qǐng)教了一位專家，說(shuō)病情并沒(méi)有那么嚴(yán)重，只要切除食管和胃，就可以防止癌細(xì)胞的擴(kuò)散，但很大可能導(dǎo)致殘疾。他又見(jiàn)了第三位醫(yī)生，給出的建議是每三個(gè)月做一次內(nèi)窺檢查，病情可以得到控制，這種方法可行，但是療法不太方便。后來(lái)作者又見(jiàn)了兩位醫(yī)生，認(rèn)為做這種檢查不會(huì)有任何事，作者就決定做這種檢查，在做檢查的過(guò)程切了部分內(nèi)組織拿起化驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有任何癌細(xì)胞，虛驚一場(chǎng)。
但是現(xiàn)實(shí)生活中，我們并不會(huì)有那么多的專家可以去請(qǐng)教，但是如果我們遇到某個(gè)問(wèn)題弄不明白，我們可以看相關(guān)的書籍，而且不僅只看一本書，要看好幾本，綜合幾本書的建議找出你最滿意的答案。
四、最后對(duì)于做得頭腦極度開(kāi)放，你可能有個(gè)疑問(wèn)，如果事事都要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，跟別人討論，總是懷疑自己，該多累??？頭腦開(kāi)放總有一個(gè)度吧。很多人都與你意見(jiàn)有分歧，不用對(duì)每個(gè)人都“頭腦開(kāi)放”，找到那些你認(rèn)為可信的人，跟他們探討，時(shí)間才會(huì)花的值得。
在讀原則這本書的時(shí)候，可以整體讀完一大條原則，可以翻回去看作者的故事，看看能不能找到他實(shí)踐該原則的例子，有助于更好地理解這一原則，再用改原則其審視一下自己，或者看能不能用這條原則去解決自己遇到的一些問(wèn)題。否則讀起來(lái)感覺(jué)就像聽(tīng)別人說(shuō)教。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十二
故事發(fā)生在香港殖民地期間，由女主人公的出軌疑似被發(fā)現(xiàn)開(kāi)始。女主人公凱蒂覺(jué)得自己是不自由的，因?yàn)樗c她不愛(ài)的人（瓦爾特）生活在一起，而面對(duì)自己的所愛(ài)（唐生）卻只能在重重束縛中獲得短暫的茍且。凱蒂與瓦爾特的結(jié)合似乎從最開(kāi)始就是個(gè)錯(cuò)誤。
故事轉(zhuǎn)而介紹凱蒂錯(cuò)誤婚姻的成因。凱蒂的媽媽是個(gè)虛榮、吝嗇而又熱情、執(zhí)著的女人，她的一生都在追求著追求不到的浮華和地位。她曾將自己的希望傾注在凱蒂的爸爸身上，而又在失望后將全部的賭注壓在了凱蒂的婚姻上。凱蒂由此被訓(xùn)練成為了一個(gè)可愛(ài)的、充滿魅力的交際花，然而階層的差距始終無(wú)法讓凱蒂獲得媽媽想象中的婚姻。隨著25歲的到來(lái)，以及凱蒂的妹妹嫁給了準(zhǔn)男爵之后，凱蒂的權(quán)貴婚姻之夢(mèng)破碎了。凱蒂接受了瓦爾特（細(xì)菌學(xué)家，醫(yī)學(xué)博士）的求愛(ài)，這個(gè)她根本不了解，對(duì)她來(lái)說(shuō)也毫無(wú)吸引力的男人。僅僅因?yàn)橘€氣她就將自己的命運(yùn)交給了瓦爾特。
瓦爾特是害羞而自制的，這些在凱蒂看起來(lái)木訥無(wú)趣。瓦爾特的智慧被視為一種對(duì)他人的譏諷嘲笑。瓦爾特對(duì)她的愛(ài)和呵護(hù)也是令人乏味和疏遠(yuǎn)的。瓦爾特的一切都是一種負(fù)擔(dān)，是自由的束縛，是令人討厭的。曾以為的痛苦的人生在唐生出現(xiàn)后有了轉(zhuǎn)機(jī)。如同救命稻草般的，一切都是那么自然的發(fā)生了，凱蒂認(rèn)為自己愛(ài)上了風(fēng)趣、聰明、有魅力的香港布政司助理唐生。
瓦爾特發(fā)現(xiàn)凱蒂的出軌，對(duì)凱蒂來(lái)說(shuō)無(wú)不是一種解脫。她終于可以追求她以為的自由和愛(ài)，她希望結(jié)束這段錯(cuò)誤的婚姻。
瓦爾特試探凱蒂是否愿意跟他去湄潭府（瘟疫地）進(jìn)行疾病研究和疾控。置身險(xiǎn)境、這無(wú)疑是一場(chǎng)送死。顯而易見(jiàn)的，凱蒂拒絕了，也同時(shí)再次拒絕了瓦爾特的心。她甚至不在意瓦爾特的獨(dú)自前往，她不能離開(kāi)香港、不能離開(kāi)唐生更無(wú)法抗拒自由的誘惑。此時(shí)的瓦爾特第一次揭開(kāi)他的面紗直面他的婚姻的真相。他終于敢于承認(rèn)這場(chǎng)婚姻分明是對(duì)他的施舍。他百般努力的維系著這脆弱的婚姻，他努力地改變自己去迎合自己的愛(ài)人。然而，即使是一秒鐘，他都沒(méi)奢求過(guò)也無(wú)法奢求同等的愛(ài)。他始終是卑微的。
瓦爾特似乎還是一如既往的冷靜和理智。“如果唐生能離婚并且在一周內(nèi)娶你那么我就同意跟你離婚，或者你陪我去湄潭府”。撕開(kāi)面紗的瓦爾特內(nèi)心的恨在發(fā)酵，他想要報(bào)復(fù)，他也只是個(gè)普通的人、普通的丈夫而已，恨甚至讓他籌謀將他摯愛(ài)的人推向深淵。
同樣揭開(kāi)面紗的還有唐生。果然，正如瓦爾特的預(yù)料，唐生不愿意以放棄自己的大好前程為代價(jià)，更不愿意承擔(dān)任何責(zé)任。他拒絕了凱蒂，他也無(wú)所謂凱蒂是否即將赴險(xiǎn)。唐生的自私、懦弱、虛偽和卑劣在這一刻顯露無(wú)遺。
人性的惡在此時(shí)似乎已經(jīng)全盤托出。西方哲人絕大多數(shù)都是推崇人性本惡的，人偷吃禁果，生來(lái)贖罪。人的罪讓人痛苦。但是這個(gè)世界還有愛(ài)。人要帶著愛(ài)的去生活。但不代表愛(ài)就一定是原諒。不代表愛(ài)就只能是純凈和無(wú)私的。愛(ài)是立體的、復(fù)雜的，愛(ài)是白色也是黑色，正如人性。人性是豐滿多面的。人本身的善與惡就像是彼此依靠扶持而站立的兩塊木板，少了其中任一，人性的假設(shè)都會(huì)崩塌。
湄潭府之行恰恰不是人性罪惡深淵的開(kāi)始，凱莉的靈魂成長(zhǎng)真切的發(fā)生在了這里。她開(kāi)始意識(shí)到了唐生的真相，他不值得她的愛(ài)；開(kāi)始意識(shí)到瓦爾特的優(yōu)點(diǎn)，他善良溫柔內(nèi)斂智慧，他善待每一個(gè)人包括瘟疫病人。湄潭府的修女們的率真和豁達(dá)以及對(duì)生命和神的事業(yè)的理解讓她醒悟，她開(kāi)始想要奉獻(xiàn)自己，她想去做些改變，她想去揭開(kāi)面紗，直面自己的真實(shí)。她想去尋找靈魂深處的安寧。
然而事情并沒(méi)有按照完美的結(jié)局預(yù)想進(jìn)行下去。凱莉始終沒(méi)有愛(ài)上瓦爾特，瓦爾特也沒(méi)有選擇原諒。就像即使凱莉的缺點(diǎn)這樣昭然若揭而瓦爾特依然深愛(ài)一樣，即使凱莉知道瓦爾特的好，她依然可以選擇不愛(ài)。愛(ài)不因一個(gè)人的惡而消失，也不因一個(gè)人的善而產(chǎn)生。愛(ài)是人性中本能的存在。
愛(ài)是世間一切的道。所以，毛姆把他對(duì)于道的理解借著角色的嘴表達(dá)出來(lái)。
瓦爾特死了。他的心和他的身體一同離開(kāi)人世。而壓垮他的最后稻草是因?yàn)閯P莉的懷孕，這本是一次重歸于好的機(jī)會(huì)，他、他們本以為可以獲得重生。然而即使到了最需要保護(hù)的關(guān)頭，即使知道承認(rèn)孩子是瓦爾特的那么一切就會(huì)變得“好”起來(lái)，生活又會(huì)一如往昔，凱莉也決心直面自己的內(nèi)心，她決心尋找真正靈魂的安寧和自由。她不承認(rèn)孩子是瓦爾特的。
瓦爾特死前留下了謎語(yǔ)一般的話，“死的卻是狗”出自《挽歌》說(shuō)的是一個(gè)大善人救了一只狗，但是被狗咬傷，人們以為死的會(huì)是善人，最后死的卻是狗。人性的善與惡的課題再一次在這里得以引申。瓦爾特曾以為他才是善人，他是受害的、他忠貞的愛(ài)著不堪的凱莉，然而當(dāng)他帶著恨來(lái)到湄潭府、他鄙視自己的愛(ài)的時(shí)候他就已不是真正的善人。在生命的彌留，凱莉希望他能放下恨，帶著愛(ài)的離開(kāi)，希望他能原諒，她不再想著自己而是全然為瓦爾特考慮。似乎在這時(shí)，真正的善人變成了凱莉，而瓦爾特才是折磨凱莉，帶給凱莉束縛和傷害的狗。在愛(ài)里掙扎的狗，最終被可憐的愛(ài)摧毀。
凱莉返回香港后知道自己已經(jīng)不愛(ài)唐生了，她甚至質(zhì)疑自己為什么會(huì)曾愛(ài)過(guò)。同時(shí)，瓦爾特的死讓她感到了釋放和解脫。靈魂的安寧和自由原來(lái)是這么冷酷的、距離的。她真的從未愛(ài)過(guò)瓦爾特。現(xiàn)在她終于自由了，她是她自己了。她想要珍惜所愛(ài)，過(guò)她自己真正想要的生活。過(guò)去結(jié)束了。
在故事背后，在面紗之后，愛(ài)的本質(zhì)是不是一件痛苦的事呢。我仿佛感受到了凱莉和瓦爾特的情緒而如鯁在喉。瓦爾特的愛(ài)是如此的卑微，這場(chǎng)婚姻束縛的其實(shí)不僅僅是凱莉。瓦爾特被愛(ài)和道德束縛的無(wú)處逃生，他的死也是一種對(duì)愛(ài)的嘶吼，深情人總被情傷。一條狗心碎而死，一個(gè)偽善之人卻覺(jué)醒了。
作者：棉花姐姐。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十三
《西游記》是中國(guó)四大名著之一，里面的人物有孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚，最搞笑的兩個(gè)人物是孫悟空和豬八戒啦!孫悟空，又名美猴王、齊天大圣。孫悟空是花果山靈石孕育，大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，飄過(guò)五行山，救下孫悟空。孫悟空很感激，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。孫悟空性格聰明、活潑，勇敢、敢于反抗，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。
豬八戒，又名豬悟能，也是個(gè)呆子。原為天宮中的天蓬元帥，之后，被罰下人間。但投了豬胎，長(zhǎng)成了豬臉人身的.形狀。豬八戒雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜愛(ài)，對(duì)師傅也是很忠誠(chéng)。豬八戒的兵器是九齒釘鈀，只會(huì)三十六種變化。
他倆是唐僧之徒，沙和尚也是唐僧之徒。
沙和尚，又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被扁入人間，在流沙河當(dāng)塘虱精，因他最后拜唐僧為師，一路上任勞任怨，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。使用的兵器是降妖寶杖。取經(jīng)后被封為金身羅漢。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十四
一九三四年春天，沈從文完成了他最具代表性的作品——《邊城》。這時(shí)，“四一二政變”已經(jīng)開(kāi)始了七年，這段時(shí)間，全國(guó)大量文人墨客慘遭屠殺，“白色恐怖”始終盤繞在中華大地的上空，而在東北，三一年又發(fā)生了“九一八”事變。當(dāng)時(shí)中國(guó)可以說(shuō)是黑暗無(wú)日，民不聊生，使人看不到一絲希望。就是這樣的背景之下，《邊城》破淤而出。
初看《邊城》，其書名很容易讓人想起另一位同時(shí)代大家的作品——《圍城》。如果說(shuō)前者把婚姻比作城，那么《邊城》中翠翠與儺送短暫的小“愛(ài)情”，城是入不了，僅能算作“邊城”。內(nèi)容不必多說(shuō)，翠翠的愛(ài)情悲劇讓人很容易看懂，真正的閃光點(diǎn)所在，是它所描繪的世外桃源般的環(huán)境。
邊城地處偏遠(yuǎn)，不受當(dāng)時(shí)亂世的影響，民風(fēng)淳樸，當(dāng)官的近民愛(ài)民，怎么不令當(dāng)時(shí)的人們所向往?就像現(xiàn)在天天做題做得頭大的高中生，看見(jiàn)路邊無(wú)憂無(wú)慮嬉笑的幼兒怎么不羨慕?《邊城》不僅僅是沈從文聊以自慰的著作，而是對(duì)當(dāng)時(shí)飽受戰(zhàn)亂的人們的一處可受心靈避免摧殘的永無(wú)鄉(xiāng)。加廖《西西佛斯的神話》中曾寫過(guò)：“一個(gè)人只要學(xué)會(huì)了回憶，就不再會(huì)孤獨(dú)，哪怕在世上生活一日，你也能毫無(wú)困難地憑回憶在囚牢中獨(dú)處百年?！彼?，有回憶的，被其喚起回憶;沒(méi)有的，便“制造”“回憶”，讓人有所依靠。歷史總是驚人的相似，東晉末年，朝野大亂，百姓生活于水深火熱之中，陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》。而三十年代，沈從文創(chuàng)作了另一個(gè)永無(wú)鄉(xiāng)，即《邊城》。
放眼現(xiàn)在，浮躁之氣彌漫整個(gè)社會(huì)，人們除了要為工作付出大量的精力之外，還需要去對(duì)付人與人之間的一發(fā)發(fā)“暗箭”。許多人厭倦亦或飽經(jīng)了這種生活，開(kāi)始自我挖掘，自我逃避起來(lái)，就像《世界盡頭與冷酷仙境》里計(jì)算士那樣，僅留下一個(gè)影子在人間，而把靈魂與肉體留在冷酷仙境之中。更有的人來(lái)一句“花發(fā)多風(fēng)雨，人生足別離，唯有再見(jiàn)才是人生。”然后便像夢(mèng)時(shí)代的跳樓“夢(mèng)之隊(duì)”一樣結(jié)束自己的生命，太為消沉!
作為一個(gè)從小在城市里長(zhǎng)大的女子，我特別向往田園牧歌般的鄉(xiāng)村生活。最近拜讀了沈從文先生的《邊城》，大師筆下那個(gè)小小的邊城水鄉(xiāng)讓我迷戀不已。
《邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對(duì)相依為命的祖孫平凡寧?kù)o的人生，以及這份平凡寧?kù)o中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。小說(shuō)的主人公翠翠有一段朦朧但沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情，可是愛(ài)情不是這本小說(shuō)的全部。大師用他清淡的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土人情，原始單純的生活，以及那如詩(shī)如畫的景致。
我最向往《邊城》里那些淳樸善良的鄉(xiāng)親們。翠翠和祖父去看龍舟比賽，當(dāng)?shù)氐凝堫^大哥順順?biāo)退麄兒芏喑缘?。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他們過(guò)河不收渡船錢。翠翠的祖父去世，周圍的鄉(xiāng)親都來(lái)幫忙。他們雖然生活很清苦，卻能夠互相幫助，像一家人一樣生活在那個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)。相比之下，我們每天生活在鋼筋水泥的城市里，人與人之間人情淡漠，有時(shí)候，甚至鄰居之間都互不相識(shí)。這不得不讓人遺憾。我希望，有那么一天，我們的城市也能變得溫暖和諧。每一個(gè)人都有寧?kù)o的理想，人與人之間沒(méi)有私心，愛(ài)護(hù)著我們生存的環(huán)境，彼此互幫互助，共同建造一個(gè)家一樣的世界。而這一切，都需要我們像《邊城》中的人一樣擁有一顆善良的心去生活。
拿起《邊城》這本書，它的封面中透露著一股朦朧與平靜，仿佛有一只神奇的手，撫平了你蹙起的眉頭，撫去了你內(nèi)心喧囂的迷霧。它樸實(shí)而富有詩(shī)意，像一個(gè)經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀的老人自然純凈。
《邊城》主要圍繞渡般女孩翠翠與船總家的兩個(gè)兒子天保，儺送三個(gè)人的愛(ài)情悲劇展開(kāi)。在現(xiàn)實(shí)生活中，兄弟二人喜歡上同一個(gè)女孩，大多會(huì)因此產(chǎn)生嫌隙互相疏遠(yuǎn)。然而在那個(gè)樸實(shí)的茶峒小城，這兄弟兩人卻選擇了公平競(jìng)爭(zhēng)。大老天保在察覺(jué)翠翠喜歡的人是自己的弟弟后，選擇從中退出，但因抑郁而不幸墜河而死。因船總順順心中有了嫌隙不愿讓二老娶那個(gè)間接害死大老的女孩為妻，翠翠的爺爺又被儺送誤會(huì)，所以這個(gè)年輕人在痛苦中離家去了桃源，留下翠翠一人。
質(zhì)樸，應(yīng)當(dāng)是它留下的，在茶峒小城中，沈從文對(duì)于環(huán)境的描寫是自然的，“空氣中有泥土味，有草木氣味，且有甲蟲(chóng)類氣味。天已快夜，別的雀子似乎都要休息了，只有杜鵑叫個(gè)不停?！弊髡咂綄?shí)的語(yǔ)言，卻最能體現(xiàn)那種黃昏時(shí)的靜謐與倦懶，也最能突顯翠翠的心事。
小城中的人，自當(dāng)也是同樣質(zhì)樸。在這里，有從來(lái)不肯收別人多余船錢的老船夫，有天真爛漫的翠翠，有樂(lè)于救人的好青年儺送，有踏實(shí)肯干的天保。對(duì)于這些人物自然而然的刻畫，讓你感覺(jué)一切都是那么理所應(yīng)當(dāng)，他們本該是這樣的人，他們也正是這樣的人。多一分則刻意，少一分則不足，一切都那么恰如其分。邊城就像是陶淵明在詩(shī)歌中追尋的世外桃源，那么美好卻又那么不真實(shí)，這也是沈從文通過(guò)《邊城》懷念以及向往的。
在故事的徐徐發(fā)展中，沈從文給我們留下了一個(gè)似乎并不是那么美滿的結(jié)局“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)了!”
讀到這里，我不禁十分好奇，那個(gè)翠翠深深牽掛的儺送，到底有沒(méi)有回來(lái)。如果他回來(lái)了，那么他們兩個(gè)人還會(huì)在一起嗎?如果他們?cè)谝黄鹆?，兩人是?huì)選擇忘卻過(guò)去的一切重新開(kāi)始，還是會(huì)把誤會(huì)深埋心底讓它滋長(zhǎng)發(fā)酵，腐蝕他們的愛(ài)情?如果儺送沒(méi)有回來(lái)，翠翠是會(huì)一直等下去，還是會(huì)另嫁他人。我不知道，試想過(guò)無(wú)數(shù)種可能，卻依舊是覺(jué)得不夠滿意。也許，只有留下這么一個(gè)懸念，留下一個(gè)苦苦等待的女孩剪影，才會(huì)讓我們有所期待吧。
《邊城》確實(shí)平淡，卻也勝于平淡。它只在你心中，留下淺淺的斑駁舊影，留下一片寧?kù)o平和。夜很靜，月很凈，《邊城》在寂靜中遠(yuǎn)去，我們?cè)诩澎o中尋找《邊城》。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十五
20__年5月10日至20__年6月20日昌都地區(qū)教育局組織全區(qū)部分小學(xué)校長(zhǎng)一行28人來(lái)到天津南開(kāi)區(qū)教育中心進(jìn)行了為期40天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。期間，我們分別聽(tīng)了南開(kāi)區(qū)教育中心董景威、孫老師、常老師、天津師大張連生教授等幾位專家學(xué)者的講授教育理論知識(shí)，去了建民里小學(xué)、藝術(shù)小學(xué)等幾所小學(xué)學(xué)習(xí)訪問(wèn)。最后在南開(kāi)區(qū)藝術(shù)小學(xué)掛職鍛煉。天津之行，有專家講座的理論學(xué)習(xí)，有對(duì)各具特色的小學(xué)的交流訪問(wèn)，有深入學(xué)校工作中的掛職實(shí)踐鍛煉。讓我們對(duì)教育的本質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，獲得了新的啟迪。以下就是我的心得、收獲及打算。
(一)心得體會(huì)。
通過(guò)此次培訓(xùn)，我最深刻的體會(huì)就是了解了作為一名小學(xué)校長(zhǎng)我們首先要了解最先進(jìn)最前沿的教育改革發(fā)展信息，還要熟悉教育政策法規(guī);更重要的是我們必須要有自己明確的辦學(xué)思想、超前的辦學(xué)理念、清晰的辦學(xué)思路、準(zhǔn)確的學(xué)校定位。一個(gè)好的學(xué)校的領(lǐng)頭人，必須以學(xué)校教育為己任，愛(ài)崗敬業(yè)，與時(shí)俱進(jìn);必須要勤于思考，經(jīng)常反思，不斷總結(jié)工作中的得失;要善于交流，耐心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)或建議。注重團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，挖掘每個(gè)人身上的積極因素，因材用人，培養(yǎng)自己和團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新探索精神，投身于教研教改，終身學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)拓。
一名小學(xué)校長(zhǎng)，他首先要是一名優(yōu)秀的教師，因?yàn)樗挥型ㄟ^(guò)在第一線的工作實(shí)踐才能很好的鍛煉自己;還要是一名知識(shí)淵博的學(xué)者，我們要想辦好一所學(xué)校，需要學(xué)習(xí)和了解的知識(shí)很多，如果我們的知識(shí)有限是絕對(duì)沒(méi)有辦法來(lái)管理好一所學(xué)校的;還要是一位好的疼愛(ài)孩子的家長(zhǎng)，小學(xué)是小朋友，小孩子成長(zhǎng)的搖籃，我們需要的是滿懷愛(ài)心的校長(zhǎng);任何人都離不開(kāi)周圍的親人、朋友、同事，任何國(guó)家也離不開(kāi)周邊國(guó)家的相互支持與幫助，當(dāng)然，我們學(xué)校也離不開(kāi)兄弟校的支持、還離不開(kāi)政府部門的鼎力相助，更離不開(kāi)家長(zhǎng)們的關(guān)注，這就需要我們有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力。
(二)我的收獲。
理論學(xué)習(xí)中讓我們最受感動(dòng)的是王教授。他的精彩的演講“真、愛(ài)、嚴(yán)、志、勤、儉、諧、法”師德教育八法，淵博的知識(shí)、做人的原則、對(duì)生活的熱情、對(duì)工作的熱愛(ài)都讓我們從心靈深處為之震撼。他開(kāi)闊了我們的眼界。還有張教授，在他那冷酷的外表下藏著一個(gè)火熱的心，他就像是一本故事匯，永遠(yuǎn)有講不完的生動(dòng)的蘊(yùn)含各種深刻道理的小故事，他活躍了我們的思維。
以前，我只知道按照上級(jí)部門的安排盲目地完成任務(wù)，應(yīng)付工作組的檢查，所以，這些年來(lái)都是在做重復(fù)的工作，缺乏主動(dòng)性和主體性。通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到學(xué)校應(yīng)該有一個(gè)具體的、切實(shí)可行的發(fā)展計(jì)劃，需要認(rèn)真分析自己所在學(xué)校的現(xiàn)狀，制定自己學(xué)校的辦學(xué)理念和方法;通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)學(xué)校發(fā)展與教師職業(yè)生涯規(guī)劃有了深刻認(rèn)識(shí);通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我知道作為校長(zhǎng)必須具備膽、識(shí)、法、情。膽，就是作為校長(zhǎng)要勇者無(wú)懼，仁者無(wú)憂，智者不惑。識(shí)，就是要有學(xué)識(shí)，更要有見(jiàn)識(shí)。法，就是要有規(guī)章制度，要用科學(xué)的發(fā)展觀去規(guī)范管理。情，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，要以情感人。
學(xué)習(xí)之余我們還有許多出去游玩的機(jī)會(huì)，游玩中有個(gè)性的導(dǎo)游：愛(ài)唱歌的王導(dǎo)游，他一路給我們講幽默故事。還有性格開(kāi)朗的李(小姐)導(dǎo)游給我們講解“北戴河”名勝古跡，講的井井有條，給我留下了深刻的印象。我有幸在5月23日瞻仰了偉大領(lǐng)袖毛澤東的遺容，這是我一生夢(mèng)寐以求的事，我將永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，天津市南開(kāi)教育中心給了我千載難逢的機(jī)會(huì)!
人的行為讀書筆記心得感悟篇十六
我那數(shù)不盡的書中，讓我感受最深的便是《童年》這本書了，這本書是著名的高爾基自傳，這本書讓產(chǎn)我看到了高爾基在艱苦的環(huán)境下如何成長(zhǎng)的。
比起主人公阿廖沙，我們不知道幸福到哪里去了，白天能做在明亮的教室里上課，回家有大魚(yú)大肉，有各種各樣的課外書，心愛(ài)的玩具等等。我覺(jué)得阿廖沙是一個(gè)不耍小孩子氣的人，他在家里小心翼翼地干活但是他總是受到二個(gè)舅舅的冷眼相對(duì)，他沒(méi)有因?yàn)楦赣H的去世而有沉重的壓力，他也沒(méi)有在母親離家出走的那段時(shí)間害怕過(guò)，他沒(méi)有因?yàn)橥馄湃ナ蓝裨股系鄣牟还健?/p>
在阿廖沙的童年里，他認(rèn)清了各種各樣的人，如慈祥的外祖母，善良的瓦尼亞，兩個(gè)貪財(cái)而又小氣的舅舅等等。
讀了童年這本書，我深受啟發(fā)，而對(duì)困難，我們不要放棄，要永往直前。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十七
《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開(kāi)的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)事業(yè)、家庭、愛(ài)情的體悟，記錄了她作為一名教師、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思，活生生的記錄她對(duì)教育的無(wú)奈與困惑，記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度。這都讓我們覺(jué)得他是那么的貼近我們的生活呀。
走進(jìn)《玫瑰與教育》，我感受到的不僅僅是她對(duì)教育事業(yè)的摯愛(ài)，對(duì)教育理想的追求，對(duì)教育人生的塑造，更多的則是感受到竇老師的獨(dú)立思考、獨(dú)家發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特表達(dá)等個(gè)性特征的彰顯。這本書中我想提及最多的詞語(yǔ)就是“讀書”二字?！白x書―思考―實(shí)踐”是這個(gè)時(shí)代的老師應(yīng)當(dāng)靜下心來(lái)要做的一件事，這也是要成為一個(gè)有專業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書，作為教師更要讀書，我理解學(xué)生讀書貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。教師多讀專業(yè)書籍固然是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但更?yīng)當(dāng)多讀一些名著、專著等等，“修身養(yǎng)性、凈化心靈”不敢說(shuō)！但多多少少可以豐富我們的知識(shí)，培養(yǎng)我們的愛(ài)好。從竇老師的這本書中我理解，教師應(yīng)當(dāng)是要培養(yǎng)讀書的習(xí)慣的。
從《玫瑰與教育》中我體會(huì)到讀書的重要，作為教師更應(yīng)做好“讀書―思考―實(shí)踐”。竇老師是一名語(yǔ)文教師，書中寫的都是她教學(xué)生活中的隨筆和感想，從書中我看到了她那淳樸、自然的人格魅力，心中盛滿陽(yáng)光，懷著一顆感恩心為人處事的竇老師。這本書中，竇桂梅并沒(méi)有講大道理，也沒(méi)有羅列出許多原則和規(guī)律，而是選擇了一個(gè)新的視角：從研究教學(xué)活動(dòng)中的“細(xì)節(jié)”入手，從一些我們常常熟視無(wú)睹的“小事”入手，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，讓讀者自己去悟出“規(guī)律”。
讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十八
作為幼兒教師，我認(rèn)為理解、愛(ài)和尊重是與孩子溝通必不可少的方面，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)心理成長(zhǎng)過(guò)程，而不是一個(gè)智力成長(zhǎng)過(guò)程，智力成長(zhǎng)是附著在心理成長(zhǎng)之上的。再有，愛(ài)和尊重是貫穿教育始終的，肯定與支持孩子按照精神胚胎的內(nèi)在規(guī)律自然發(fā)展，對(duì)他們的自然發(fā)展表示尊重，為他們的發(fā)展提供適宜的精神與物質(zhì)環(huán)境，我們的幼兒園就提出過(guò)這樣的教育思想“蹲下來(lái)講話”“抱起來(lái)交流”“牽著手教育”。這一切都體現(xiàn)了我們對(duì)孩子的尊重與理解，同時(shí)讓孩子在自然發(fā)展中體驗(yàn)到了無(wú)盡的愛(ài)和自由，這對(duì)于孩子建立良好的人格，鋪墊輝煌的人生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)與日常的游戲、生活是密不可分的。游戲和生活中不斷出現(xiàn)在幼兒面前的真實(shí)問(wèn)題情景使他們不斷調(diào)動(dòng)和運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，并在不斷地面臨挑戰(zhàn)和解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得新的經(jīng)驗(yàn)。因此在我平日的工作中總是將教育生活化———讓孩子不知不覺(jué)地會(huì)了，讓環(huán)境問(wèn)題化———讓孩子玩著玩著就學(xué)了。這種說(shuō)法看似簡(jiǎn)單，其實(shí)對(duì)老師的觀察、分析、提煉、創(chuàng)設(shè)能力則有著較高的要求。作為教師，我們就要在幼兒園的環(huán)境中支持幼兒解決問(wèn)題，進(jìn)而引導(dǎo)幼兒將經(jīng)驗(yàn)遷移到社會(huì)生活中去。
幼兒教師不像許多人想象的那樣，只要會(huì)唱歌跳舞就可以了，作為幼兒教師必須要有事業(yè)心、愛(ài)心、責(zé)任心。幼教是通往兒童心靈世界的橋梁，是孩子的忘年交，老師和孩子之間是平等的，作為教師應(yīng)給予孩子更多的愛(ài)，關(guān)注每一個(gè)孩子，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。
同時(shí)我覺(jué)得新時(shí)期的幼兒教育工作者所應(yīng)必備的一項(xiàng)必不可少的素質(zhì)是發(fā)展的眼光和未來(lái)社會(huì)意識(shí)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在教育的孩子是為未來(lái)世界服務(wù)的，那么我們就要用未來(lái)社會(huì)的眼光、標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)教育我們今天的孩子。未來(lái)的世界將會(huì)是一個(gè)環(huán)境資源匱乏、競(jìng)爭(zhēng)激烈、世界經(jīng)濟(jì)一體化的世界。
在幼兒園時(shí)期，我們就要樹(shù)立孩子的環(huán)境意識(shí)，通過(guò)各種活動(dòng)、情景讓孩子們懂得節(jié)約資源、珍惜資源、如何將資源再利用等等。我們的教育要多元化、開(kāi)放化，要使幼兒善于與他人合作，能夠與他人交流。
國(guó)家的未來(lái)靠教育，教育的基礎(chǔ)要從幼兒抓起。
人的行為讀書筆記心得感悟篇十九
小泉八云，看到這個(gè)名字，你能想到他根本不是土生土長(zhǎng)的日本人嗎？他原名叫拉夫卡迪奧·赫恩，在希臘出生，兩歲去了都柏林，十三歲去了英格蘭，后來(lái)又去了法國(guó)，十九歲一個(gè)人遠(yuǎn)赴美國(guó)，1890年，來(lái)到了日本。真是一段豐富多彩的人生，光是沿途記錄下的眼睛看到的風(fēng)景，就足夠拍成一部電影。我一面羨慕，一面又不那么羨慕?！傲骼恕焙汀邦嵟媪麟x”，這兩個(gè)詞之間，差得可能就是一層漿糊的窗戶紙。可能“流浪”聽(tīng)起來(lái)更帥，更瀟灑一些。好像是自己憑本心選擇，而非因緣際會(huì)，被命運(yùn)洪流裹挾推擠著，莫名走上的一條路。
1896年小泉八云擁有了日本國(guó)籍，1904年去世，安葬在日本。這就是他一生大致的軌跡，盡管和你說(shuō)完了這一圈，我還是有些說(shuō)不好他到底是哪里人，他精神上的家鄉(xiāng)，最有歸屬感的地方，會(huì)是哪一座城市。
寺廟里為亡者超度靈魂的和尚，有一天厭倦了源源不斷送來(lái)的尸體，聞膩歪了散發(fā)出的腐臭，惡意壓倒了理智和善念，變成了一個(gè)吃尸體的怪物。
從此山腳下的村落里，誰(shuí)家死了人，再也不用搬上山來(lái)給他念經(jīng)超度，一邊聞著尸臭一邊撫慰亡者不存在的靈魂。取而代之的，他會(huì)在夜里去到停放死者棺槨的家里，提供上門服務(wù)，“咔滋咔滋”頗為沉醉地把尸體吃掉。從頭到腳，干干凈凈，一點(diǎn)兒殘?jiān)膊涣簦∪チ巳藗兟窆撞牡牧鈫选?/p>
我看完這個(gè)故事，翻過(guò)頁(yè)了又翻回來(lái)，覺(jué)得有一處令我特別在意。到底是什么呢……想了很久，一擊掌，沒(méi)錯(cuò)！這是我第一次在這種泛泛的籠統(tǒng)講的鬼怪故事里，看到寫現(xiàn)實(shí)層面的，尸體從家里運(yùn)到寺廟，會(huì)腐爛，散發(fā)出臭氣。
那種微妙的違和感，就像在《魔卡少女櫻》里看到知世用物理知識(shí)認(rèn)真地分析小櫻的魔法卡片。
這位和尚也挺不幸，生來(lái)死去，跟尸體糾葛不休，斷不了聯(lián)系。明明苦惱得不得了，費(fèi)了老鼻子力氣變成了形態(tài)可怖的怪物，結(jié)果還是要和尸體長(zhǎng)年打交道。什么嘛，豈有此理，簡(jiǎn)直要為他打抱不平一秒。
啊，還有一點(diǎn)我覺(jué)得挺有意思，故事里這個(gè)和尚，居然會(huì)厭倦“超度亡靈”的本職，就好像這只是一份工作，而不是什么神圣的使命。
單從工作的角度去看，這的確是一件不大好的差事。而且，恰如和尚所說(shuō)，念經(jīng)超度，這活計(jì)干得再辛苦也只能混個(gè)溫飽，畢竟出家人慈悲為懷，不能靠這個(gè)獅子大開(kāi)口要錢（主要是村民們都很窮付不起），也就是不能提升客單價(jià)，然后呢，每次超度又很花時(shí)間，一天可能只夠替三個(gè)人超度，也就是不能提高這個(gè)服務(wù)賣出去的份數(shù)。總結(jié)一下，收入簡(jiǎn)直是固定死的，閉著眼都知道今年最多賺多少，明年賺多少，而且實(shí)際銷售額只會(huì)比預(yù)估的最大值少，不會(huì)多。
難為你了，和尚。這個(gè)項(xiàng)目是不好做。除非你招多些小和尚，在方圓幾百里的每個(gè)小村落都設(shè)分廟，然后每個(gè)小和尚從你這學(xué)得獨(dú)門超度手藝，頂著你的名號(hào)開(kāi)張……開(kāi)寺廟，按月給你交提成，如此這般，旗下的小和尚越多，你的收入越高，一潭死水有了活源頭，生活還是充滿希望的嘛。
這個(gè)設(shè)定本身就有bug，不能自洽。即便設(shè)定成性格一樣，可是往里細(xì)究，兩輩子生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷完全迥異，為什么這個(gè)人還能有一樣的性格？還不是設(shè)定強(qiáng)行說(shuō)有。
編出一個(gè)謊，要用成千上萬(wàn)謊去圓，因?yàn)槭篱g本來(lái)沒(méi)有輪回轉(zhuǎn)世，是我們希望有，非說(shuō)有，然后千百年來(lái)一代代加入這個(gè)游戲，多少人的聰明才智一起來(lái)完善這個(gè)夢(mèng)，從零開(kāi)始設(shè)計(jì)，倘若世間有靈魂，有輪回，那該是怎么個(gè)輪回規(guī)則。
最后編的我們自己都信以為真。
說(shuō)到這想起來(lái)，小時(shí)候我還看過(guò)一本佛教的宣傳冊(cè)子，寫著各種雷同的小故事，大意說(shuō)兒女不孝是父母上輩子欠了他們的債，所以這輩子別埋怨，安心還。
努力回想，還有其他類型的故事，應(yīng)該是宣揚(yáng)信佛得好報(bào)的，好像經(jīng)常出現(xiàn)五彩祥云接善男信女飛升極樂(lè)世界，但我想不起故事講了什么情節(jié)。
有一種常見(jiàn)的故事模板：一個(gè)書生做夢(mèng)，到了什么什么國(guó)，被恭敬地引薦給國(guó)王，國(guó)王說(shuō)我把公主許配給你，今天就成婚，然后再送你一個(gè)領(lǐng)地，結(jié)完婚你就帶著公主去上任，把領(lǐng)地治理得井井有條，和公主生一堆孩子。
奇怪的是，這些故事里，從來(lái)沒(méi)有寫書生的心理活動(dòng)。一個(gè)從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的國(guó)王為什么垂青你，不疑惑一下？好端端地干嘛把公主嫁給你，你是特別有才華還是家境特別好還是怎么的？完全不懷疑國(guó)王的動(dòng)機(jī)，直接歡天喜地地答應(yīng)，好像這是多么理所當(dāng)然的事情。
有時(shí)我覺(jué)得書生渾身洋溢著一種，連公主都是高攀了他的迷之自信。天選之子非他莫屬，他就應(yīng)該擁有世上最好的，所謂最好的，就是公主非常高貴，衣裝非常華麗，舉止非常優(yōu)雅，性格非常乖巧聽(tīng)話，容貌非常美麗……然后就夠了，不提任何感情上的東西。
對(duì)公主的描述，從來(lái)像物件多過(guò)像人。
至于公主自身的意志？沒(méi)有這玩意。
人的行為讀書筆記心得感悟篇二十
《獵人筆記》是十七世紀(jì)著名的俄國(guó)作家屠格涅夫的短篇小說(shuō)集。里面收集了《縣城里的醫(yī)生》、《我的鄰居》、《莓泉》、《辦事處》、《孤獨(dú)的狼》、《歌手》、《別任草原》等精彩的文章，我最喜歡的一篇是《別任草原》。
《別任草原》的第一段中作者寫道：打獵主要的目的不是打到多少獵物，而是打獵過(guò)程匯總所享受到的樂(lè)趣。這篇文章講的就是作者在一次打獵途中迷路后的經(jīng)歷，他迷路后進(jìn)入到了從未到過(guò)的別任草原，在那里他認(rèn)識(shí)了五個(gè)放馬的孩子，在夜晚聽(tīng)他們講各種離奇的故事，然后不知不覺(jué)進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。清晨來(lái)臨后，伴隨著露珠，又繼續(xù)趕路回家。
在眾多的書本中捧起《獵人筆記》，最初是因?yàn)樗臅?，有點(diǎn)新奇，有點(diǎn)特殊。接下來(lái)我卻是幾乎一口氣讀完了整本小說(shuō)，被書中十余個(gè)精彩的小故事深深吸引，同時(shí)也被作者高超的寫作技巧所折服。
作品以一個(gè)獵人的行獵為線索，刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識(shí)分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多人物形象。真實(shí)的表現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下各階層人民的生活風(fēng)貌。揭露了一些地主的殘暴、狠毒、虛偽、無(wú)恥，同時(shí)也展示了一些農(nóng)民的善良、勤勞、誠(chéng)懇、純樸，以及他們的才干和無(wú)窮的創(chuàng)造力。作家在對(duì)人物的心理，語(yǔ)言，動(dòng)作等方面做了精彩的刻畫之余，也為我們展現(xiàn)了一幅令人陶醉的田園風(fēng)光：郁郁蔥蔥的森林，廣袤的大草原，潺潺的溪流......好幾處都讓我禁不住大聲誦讀，深深陶醉在作家為我們描繪的意境中。這也體現(xiàn)出了作家對(duì)自己祖國(guó)美好風(fēng)光的贊美之情!
人的行為讀書筆記心得感悟篇二十一
《邊城》是作者沈從文于1934年4月完成的一部代表作。初讀時(shí)或許受限于年齡與經(jīng)歷，對(duì)于半個(gè)多世紀(jì)前的這篇小說(shuō)總帶有一些不以為意。時(shí)隔數(shù)載再度看到那些質(zhì)樸無(wú)華卻深有內(nèi)涵的文字，被不明緣由的情愫瞬間感染打動(dòng)，從而將一種美好的感觸沉淀在內(nèi)心深處。
作者曾道：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的，人生形式。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一分哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明。”小說(shuō)敘述的是湘西小鎮(zhèn)一對(duì)相依為命的祖孫平凡寧?kù)o的人生，以及這份平凡寧?kù)o中難以抹去的寂寞和“淡淡的凄涼”。閱讀這部中篇小說(shuō)，通篇令人深感一種貫穿始終淡若煙塵的悠然與寂寥。白描般的筆觸，寥寥數(shù)語(yǔ)將小城的靜美與清雅從幽靜淳樸蒼翠迷人的大自然中帶入讀者的腦海，這片至純至美的自然塑造出一群心靈澄澈的邊民。淳良美好的靈魂，是作者此文給人留下最深刻的印象。原始和諧的邊城生活，清新樸素的民風(fēng)，與那清澈溪水、帶著自然氣息的山嵐以及風(fēng)中輕舞的翠竹，那白日水聲人聲交織鼎沸的河畔與沉靜夜色下靜謐映月的渡船一并，奉獻(xiàn)給讀者一場(chǎng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及感覺(jué)的盛宴。
《邊城》的寫作基于一種原始的希冀。作者將對(duì)美好淳樸的生活形態(tài)的向往與渴望自始至終注入全篇。全文極力描繪與推崇的是中華傳統(tǒng)文化中傳承至今的美德。作者構(gòu)建出匯集“美”的一座城，仿佛是作者靈魂深處對(duì)美好信念守護(hù)的內(nèi)心城堡的對(duì)應(yīng)鏡像。這些美好的意象與思想，不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中物欲橫流、人性衰退、重利輕義、不明廉恥、庸俗腐化現(xiàn)象的抨擊，也是對(duì)在時(shí)局中隨波逐流、難以尋找到心靈家園的人們的一種慰藉與支持。《邊城》中繪出的是如世外桃源一般不存等級(jí)功利，而重義重情、人際誠(chéng)懇友善的一座城。文中祖孫間暖人心靈的溫情，青年男女間青澀卻純美的愛(ài)情，船總家兄弟對(duì)少女翠翠的真摯戀情以及天保、儺送兄弟二人手足情誼，都是作者對(duì)傳統(tǒng)美德內(nèi)涵的真善美的認(rèn)知表現(xiàn)?！哆叧恰穼⒕爸畠簟⑷酥鞠嗳诤?，通篇自然與人和諧的狀態(tài)中更凸顯了人們心靈的純凈?！哆叧恰分忻鑼懶≈蹟[渡、山歌比試、兄弟謙讓、祖孫間的相依之情，邊城人民這種近似原生態(tài)般帶有非凡感染力的生命形態(tài)和生活方式，都隱含有作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)美德弱化、價(jià)值信仰缺失的痛惜，以及對(duì)現(xiàn)代文明沖擊下人性衰退、物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)狀的批判。作者推重這種自然之美的生活方式，絕非不切實(shí)際的空想主義。文學(xué)不是政治學(xué)，縱然有博弈也不該將美好抹殺，作者如此的筆觸和行文，也是想以此種令人向往的桃源之美重建民族的優(yōu)良品德和美好人格。
《邊城》一文將情與景都做了精妙的描繪。情的描寫上作者運(yùn)用了多種修辭手法，將人物內(nèi)心的`變化把握得十分到位。人物的夢(mèng)境也成為其真實(shí)情感的一種幻象化表達(dá)。翠翠夢(mèng)境中的情景正是這個(gè)人物內(nèi)心發(fā)生細(xì)微變化的征兆。在離奇的夢(mèng)境中，翠翠漸漸有了自己的心事與孤單;那甜美的夢(mèng)境，顯示出她對(duì)朦朧的愛(ài)情的甜蜜向往和快樂(lè)感受。景的描繪是推動(dòng)劇情發(fā)展和烘托人物心理的一種“氛圍的營(yíng)造”。那片秀麗山水中，如山泉清透甘甜的生活氣息，是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)大背景下人們對(duì)美好生活的一種渴望。那些美不勝收的畫面，那些能讓心靈沉靜安定的場(chǎng)景，都將故事定格在充滿無(wú)限美感的一個(gè)舞臺(tái)之上。此景中的故事，無(wú)論是喜是悲，都帶著無(wú)法改變的原質(zhì)美感，因?yàn)檫@片土地上孕育的，縱然有悲歡離合，也只是不同形式美的展現(xiàn)。作者以濃淡適宜的筆觸，描繪出的是翠竹依依、山風(fēng)沁心的邊城，那碧色無(wú)邊中婉轉(zhuǎn)歡鳴的黃鶯，夏夜靜謐中喃喃的蟲(chóng)聲，黃昏下的溫馨，水銀瀉地的月色，泥土清香的溪畔……景如畫卷，景情相融。這些景色隨著小說(shuō)人物情感的發(fā)展和波動(dòng)自然地展開(kāi)，輝映人物的內(nèi)心之感與心境變遷。黃昏的柔美，是溫暖也有輕若游絲的惆悵;月色清涼如水，鮮花鋪就的心路上，是主人公內(nèi)心的期待與那份感情的純凈朦朧之美。
或許，只有遺憾，才能讓文章充滿言有盡、而意未窮的美好，才能讓美不僅是固化于結(jié)局的一種靜態(tài)，而成為有著生命感有著延續(xù)性的感動(dòng)?！哆叧恰分兄骶€故事也的確是以一種帶著悲劇美的憂郁情懷煞尾。這種浸透在文中自然流露出的憂郁，并沒(méi)有給看去極美的文字帶去損傷，反而添加了一絲別樣的感情，從而令小說(shuō)的情節(jié)具有更大的延展性。它帶給讀者的也是一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的結(jié)局：最后儺送是否回到了邊城?翠翠是否守得了自己的愛(ài)?這部作品，不是讓人感到虛無(wú)的“童話”，它沒(méi)有不切實(shí)際的幻想與極富戲劇性的變化，無(wú)論是情節(jié)的安排還是發(fā)展的步驟，每一點(diǎn)都是自然而然地展開(kāi)，這就是一部有著獨(dú)特生命力的作品的魅力之所在。
人的行為讀書筆記心得感悟篇二十二
《邊城》寫的是一個(gè)戀愛(ài)的故事，情節(jié)簡(jiǎn)樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛(ài)上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛(ài)的卻是儺送，當(dāng)天保明白了實(shí)情后，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)，架船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難。儺送雖然一直愛(ài)著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對(duì)老船夫有誤會(huì)，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)，也許明天就回來(lái)的人。
有些時(shí)候，我們看到繁華，卻看不穿繁華背后的蕭索與凄涼，經(jīng)歷了喧嘩，卻沒(méi)有想過(guò)曲終人散后的寂寞是否也會(huì)升華。
有些時(shí)候，我們看到了現(xiàn)象，卻撥不開(kāi)迷霧，也有些時(shí)候，有些話不說(shuō)，就再難澄清，再難說(shuō)出口。
每個(gè)人都可以選擇自己的道路，但長(zhǎng)久以來(lái)，生命便如一條河流，激流曲折，卻永遠(yuǎn)也回不了頭。
我們總抓不住一些東西，改變不了一些事物，美麗的背后也有訴說(shuō)不完的蒼涼。就像翠翠這樣明媚的孩子，最終也只得在江畔孑然一身獨(dú)自的癡癡盼想。
神采奕奕神態(tài)自若修長(zhǎng)挺拔矮小精悍勇往直前堅(jiān)定不移居安思危死而后已。
刨根問(wèn)底廢寢忘食垂頭喪氣氣急敗壞愁眉苦臉沒(méi)精打采若無(wú)其事料事如神。
身形纖弱身粗似甕體態(tài)輕盈體健筋強(qiáng)高頭大馬五大三粗短小精悍足智多謀。
枯瘦身材身段窈窕弱不禁風(fēng)身軀凜凜掩卷沉思神情專注恰如其分融會(huì)貫通。
果園飄香碩果滿園碩果累累紅果滿枝藕斷絲連披紅抹綠學(xué)貫中西博古通今。
一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一處不使人神往傾心。
翠翠每天皆到白塔下背太陽(yáng)的一面去午睡，高處既極涼快，兩山竹篁里叫得使人發(fā)松的竹雀和其它鳥(niǎo)類又如此之多，致使她在睡夢(mèng)里盡為山鳥(niǎo)歌聲所浮著，做的夢(mèng)也便常是頂荒唐的夢(mèng)。
要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地。
翠翠依傍祖父坐著，問(wèn)祖父：“爺爺，誰(shuí)是第一個(gè)做這個(gè)小管子的人?”“一定是個(gè)最快樂(lè)的人，因?yàn)樗纸o人的也是許多快樂(lè);可又象是個(gè)最不快樂(lè)的人作的，因?yàn)樗瑫r(shí)也可以引起人不快樂(lè)!”
近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)不朗然入目。
日子平平的過(guò)了一個(gè)月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份長(zhǎng)長(zhǎng)的白日下醫(yī)治好了。
人事就是這樣子，自己造囚籠，關(guān)著自己。自己也做上帝，自己來(lái)崇拜。生存真是一種可憐的事情。
水是各處可流的，火是各處可燒的，月亮是各處可照的，愛(ài)情是各處可到的。
可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。
像我這樣的女人，總是以一個(gè)難題的形式出現(xiàn)在感情里。
人的寂寞，有時(shí)候很難用語(yǔ)言表達(dá)。
一個(gè)人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會(huì)到太多事情也不幸。
日頭沒(méi)有辜負(fù)我們，我們也切莫辜負(fù)日頭。
照規(guī)矩，一到家里就會(huì)嗅到鍋中所燜瓜菜的味道，且可見(jiàn)到翠翠安排晚飯?jiān)跓艄庀屡軄?lái)跑去的影子。
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