初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文（優(yōu)秀21篇）

愛(ài)情是美好的，讓人陶醉于其中，但有時(shí)也會(huì)帶來(lái)痛苦和無(wú)奈?？偨Y(jié)內(nèi)容要客觀(guān)、準(zhǔn)確，突出重點(diǎn)，避免模糊和主觀(guān)性過(guò)強(qiáng)。在這里給大家分享一些總結(jié)范例，希望能夠給大家?guī)?lái)靈感。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇一

高中語(yǔ)文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門(mén)讓學(xué)生獲取知識(shí)的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長(zhǎng)和發(fā)展的階段，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對(duì)人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過(guò)教師的引領(lǐng)，對(duì)教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。

人文精神既是人類(lèi)通過(guò)交流、傳播人類(lèi)價(jià)值的精神文明知識(shí)體系；也是個(gè)人提高自身價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、個(gè)人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財(cái)富。人文精神對(duì)個(gè)人乃至人類(lèi)都具有非比尋常的意義，是人類(lèi)物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類(lèi)文明的進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國(guó)人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的影響和熏陶是勢(shì)在必行的，也是極有意義的。

從某種意義上說(shuō)，人類(lèi)因?yàn)樘赜械娜宋木?，才作為萬(wàn)物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類(lèi)的自我關(guān)懷和對(duì)歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類(lèi)形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來(lái)源。同時(shí)，人文精神也是一個(gè)地區(qū)和國(guó)家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)國(guó)家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個(gè)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個(gè)人，也是一個(gè)國(guó)家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識(shí)。

高中語(yǔ)文是各門(mén)課程中最富有人文精神的一門(mén)課程。高中語(yǔ)文課本是經(jīng)過(guò)多位漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)以外，高中語(yǔ)文在內(nèi)容和思想上都有升級(jí)，更加注重對(duì)文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語(yǔ)文教材作為一個(gè)很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來(lái)精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會(huì)更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時(shí)也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國(guó)之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過(guò)程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺(jué)中形成積極向上的人文思想傾向。

教師作為語(yǔ)文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過(guò)程本身就是一個(gè)重復(fù)的過(guò)程，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)通過(guò)更多的對(duì)人文精神的提及和宣揚(yáng)，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時(shí)，教師作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過(guò)程中教師的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過(guò)程當(dāng)中，語(yǔ)文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀(guān)念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競(jìng)相學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。例如在分析清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以講曹雪芹的文筆功底和詩(shī)詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時(shí)代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事反映的的是新思潮的脈動(dòng)。學(xué)生自然會(huì)跟隨教師積極思考，思考人類(lèi)在歷史文明的長(zhǎng)河上的掙扎和進(jìn)步，進(jìn)而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。

3.通過(guò)多種方式進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，涉及到人文精神思想和觀(guān)念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識(shí)和一份無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，就能抓住更多的教學(xué)機(jī)會(huì)，通過(guò)更多的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。

如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時(shí)多讀書(shū)，因?yàn)榻?jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類(lèi)通過(guò)自己的行為和意識(shí)，經(jīng)過(guò)不斷的探索，表達(dá)出的對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時(shí)的練習(xí)中對(duì)多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個(gè)世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過(guò)程中形成個(gè)性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會(huì)為高中生的奇思妙想營(yíng)造一片廣闊的天空，讓他們?cè)诰裎拿鞯膰?guó)度上自由翱翔，成為一個(gè)思想豐富的人。

再如：語(yǔ)文課堂上最常見(jiàn)的就是漢語(yǔ)語(yǔ)言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語(yǔ)言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語(yǔ)文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語(yǔ)寫(xiě)作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)文章對(duì)內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫(xiě)出自身的真實(shí)想法和觀(guān)點(diǎn)。教師也可以此來(lái)了解學(xué)生的內(nèi)心成長(zhǎng)動(dòng)態(tài)，因?yàn)橐黄恼麓淼木褪且粋€(gè)人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進(jìn)行人文精神的深入培養(yǎng)。

總之，高中語(yǔ)文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過(guò)程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)人文精神給予更多的關(guān)注，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運(yùn)用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過(guò)程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國(guó)家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇二

摘要：在信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出：課程即有恰當(dāng)而充實(shí)的技術(shù)內(nèi)涵，又體現(xiàn)科學(xué)精神，強(qiáng)化人文精神！我們?cè)诮虒W(xué)中要注重營(yíng)造良好的情感氛圍和育人環(huán)境，賦教學(xué)內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求，形成健全的人格。

關(guān)鍵詞：人文精神，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)，新課程標(biāo)準(zhǔn)，信息技術(shù)教學(xué)。

正文內(nèi)容：

進(jìn)入二十一世紀(jì)科技飛速發(fā)展的信息時(shí)代，我們可以看到當(dāng)今的學(xué)生具有比以往任何年代的學(xué)生都更優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，擁有更多的信息和知識(shí)，但伴隨而來(lái)的卻是有些學(xué)生道德水平下降、厭學(xué)、社會(huì)責(zé)任感差、精神無(wú)所皈依……。這些問(wèn)題的產(chǎn)生，究其原因是人文精神的滑坡，我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)和技能的同時(shí)，往往忽視了他們的精神需求和精神發(fā)展，忽視了人文精神的熏陶。解決這個(gè)問(wèn)題的途徑之一是在學(xué)科教學(xué)中充分滲透人文精神。所謂人文精神是人和人類(lèi)社會(huì)自我完善所需要的美好的精神要素，是對(duì)人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和掌握，以及對(duì)價(jià)值理想的執(zhí)著追求的總和，這包括人對(duì)完善自己的追求，對(duì)真善美的追求等等。人文精神的培養(yǎng)不是任何一種專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練能夠完成的，它是各學(xué)科綜合教育的結(jié)果，信息技術(shù)雖然是屬于科學(xué)技術(shù)性學(xué)科，但它與其它學(xué)科一樣對(duì)人文精神的培養(yǎng)起著重要的作用。在信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中就強(qiáng)調(diào)指出：課程即要有恰當(dāng)而充實(shí)的技術(shù)內(nèi)涵，又體現(xiàn)科學(xué)精神，強(qiáng)化人文精神！

人文精神在信息技術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出了三方面的教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。這里的情感，不僅指學(xué)習(xí)興趣與熱情，更是指內(nèi)心情感體驗(yàn)和心靈的觸動(dòng)；態(tài)度，不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度，更是指樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度；價(jià)值觀(guān)，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。我們?cè)诮虒W(xué)中要注重營(yíng)造良好的情感氛圍和育人環(huán)境，賦教學(xué)內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求，形成健全的人格，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事。

如何在信息技術(shù)教學(xué)中滲透人文精神？我在教學(xué)中主要是從這兩方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的：

1、挖掘教材中的情感因素，賦教學(xué)內(nèi)容予鮮活的生命力：

情感，是教育中不可缺少的部分，列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！碑?dāng)學(xué)生有一定的情感體驗(yàn)和情感要求，才會(huì)有極大的熱情投身于學(xué)習(xí)和思考中。所以我們要深入挖掘教材中的情感因素與價(jià)值觀(guān)，并把自己內(nèi)心的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)融入教學(xué)內(nèi)容中，摒棄以往只重知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)的觀(guān)念和做法，賦予教學(xué)內(nèi)容鮮活的生命力，這個(gè)過(guò)程不能脫離具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行，而要有機(jī)地融合到知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中。比如：在學(xué)習(xí)photoshop圖像處理的知識(shí)時(shí)，我給出一個(gè)總?cè)蝿?wù)--每人制作一套家庭電子相冊(cè)，來(lái)貫穿整章的學(xué)習(xí)，利用所學(xué)的圖像裁剪修補(bǔ)，圖像合成，圖像的色彩調(diào)整等知識(shí)來(lái)對(duì)學(xué)生童年的老照片進(jìn)行修復(fù)、加工、潤(rùn)色，學(xué)生在學(xué)習(xí)與操作過(guò)程中，仿佛時(shí)光倒流回到了童年，在重溫童年的快樂(lè)點(diǎn)滴之時(shí)體驗(yàn)長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)之情，讓美好的情感滲透于學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決之中，并相互作用和影響。又比如在學(xué)習(xí)flash動(dòng)畫(huà)制作軟件中的文字漸變動(dòng)畫(huà)時(shí)，我提前布置學(xué)生收集或自行創(chuàng)作若干愛(ài)心標(biāo)語(yǔ)或勵(lì)志格言，如：“只要朝著陽(yáng)光，便不會(huì)看見(jiàn)陰影！”又如：“志高山峰矮，路從腳下伸?！薄岸嘁粋€(gè)微笑，多一點(diǎn)愛(ài)心，讓世界更溫暖”等等，上課時(shí)就用學(xué)生自己采集的標(biāo)語(yǔ)作為素材來(lái)進(jìn)行文字動(dòng)畫(huà)的學(xué)習(xí)與制作。接下來(lái)的課堂的就具備了一個(gè)積極向上的情感情境，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)中被這些語(yǔ)句的意境所感染，積極投入到學(xué)習(xí)中。在完成flash這一章的綜合任務(wù)時(shí)，我要求學(xué)生制作一套公益動(dòng)畫(huà)廣告，內(nèi)容可以涉及愛(ài)國(guó)、環(huán)保、教育、敬老、愛(ài)心、助人為樂(lè)、勵(lì)志等題材。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到自己的作品中所包含的情感，這種情感是廣義的道德感，包括責(zé)任感、義務(wù)感、自豪感、尊嚴(yán)感、同情感、友誼感以及人道感等等，通過(guò)綜合廣告的制作，使學(xué)生又一次經(jīng)受了一種健康、溫馨、崇高的情感冼禮，從而促進(jìn)了知識(shí)的掌握。

人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，在教學(xué)時(shí)創(chuàng)造良好的情感氛圍與情境，讓學(xué)生置身其中，并引起心靈的觸動(dòng)則能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。在學(xué)習(xí)excel電子表格的知識(shí)時(shí)，我收集了大量有關(guān)于東莞近十年來(lái)的經(jīng)濟(jì)，文化，人口，教育各項(xiàng)領(lǐng)域的發(fā)展數(shù)據(jù)和圖表作為教學(xué)素材，這些數(shù)據(jù)貼近生活使學(xué)生覺(jué)得很親切，在學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)處理的過(guò)程中，學(xué)生看到了東莞改革開(kāi)放以來(lái)翻天覆地的.變化，感受到家鄉(xiāng)欣欣向榮的景象，心中充滿(mǎn)了自豪感，他們更加熱愛(ài)腳下的這片土地，同時(shí)又激發(fā)了學(xué)生們報(bào)效家鄉(xiāng)的志向，增強(qiáng)了學(xué)生建設(shè)強(qiáng)大中國(guó)的信心和決心。

又比如在網(wǎng)頁(yè)制作軟件frontpage的學(xué)習(xí)中，我讓學(xué)生分成若干小組來(lái)制作班級(jí)網(wǎng)站，班級(jí)網(wǎng)站主題要求展現(xiàn)當(dāng)代青少年朝氣蓬勃、健康向上的精神風(fēng)貌，并體現(xiàn)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)與友誼，同時(shí)大造聲勢(shì)宣傳舉行全年級(jí)的班級(jí)網(wǎng)站評(píng)比活動(dòng)，接到這個(gè)任務(wù)，學(xué)生們按老師的要求分小組合作，忙得不亦樂(lè)乎，他們?cè)跔?zhēng)論中擦出思維的火花，學(xué)會(huì)了合作，感受到了合作的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜，他們力求做到最好而為自己的班級(jí)爭(zhēng)光，從始至終學(xué)生們都強(qiáng)烈體會(huì)到班級(jí)體的凝聚力，感受到了合作過(guò)程中迸發(fā)的同窗之間的真摯友情，在這樣的心態(tài)下作出來(lái)的網(wǎng)頁(yè)，當(dāng)然比我想象中的更具感染力！

在學(xué)習(xí)文字處理軟件word時(shí)，剛好經(jīng)歷了勞動(dòng)節(jié)，母親節(jié)兩個(gè)節(jié)日，學(xué)生制作節(jié)日賀卡的興趣高漲，勞動(dòng)節(jié)賀卡讓他們重新理解了勞動(dòng)的崇高和樂(lè)趣，母親節(jié)賀卡將他們醞釀以久的對(duì)母愛(ài)的感激之情抒發(fā)和表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)設(shè)計(jì)新穎、版面精致的賀卡在手下產(chǎn)生時(shí)，同學(xué)們體會(huì)到成功的喜悅，同時(shí)也經(jīng)歷了一次藝術(shù)和美學(xué)的熏陶。在學(xué)習(xí)制作電子小報(bào)時(shí)，我讓學(xué)生發(fā)揮主人翁精神，實(shí)實(shí)在在地先做一些調(diào)查，如水污染，空氣污染，市場(chǎng)菜價(jià)，中學(xué)生心理現(xiàn)狀，中學(xué)生課余生活等，同學(xué)們付出了辛勤的勞動(dòng)去收集小報(bào)的素材，與此同時(shí)，他們的內(nèi)心涌現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這種責(zé)任感貫穿了整個(gè)小報(bào)的學(xué)習(xí)制作過(guò)程，最后學(xué)生制作出來(lái)的作品的確讓人感到中學(xué)生的成熟的一面。在講到互聯(lián)網(wǎng)這一部分時(shí)，我精心收集了不少具有趣味性、藝術(shù)性、科學(xué)性的優(yōu)秀網(wǎng)站網(wǎng)址提供給學(xué)生，充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)讓學(xué)生開(kāi)闊視野，補(bǔ)充情趣，從而提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。又如在講述病毒等內(nèi)容時(shí)，我舉例講到計(jì)算機(jī)病毒給我們?cè)斐傻奈：蛶?lái)的巨大損失。如電腦病毒“cih”，4月26日造成全球6000萬(wàn)臺(tái)計(jì)算機(jī)被毀，此后每年的4月26日定期發(fā)作，繼續(xù)造成更大破壞。觸目驚心的事實(shí)讓學(xué)生感到了痛惜與憤怒。從而更容易樹(shù)立正確的是非觀(guān)念，建立了良好的信息技術(shù)道德。

總之，花心思研究教材，將教學(xué)內(nèi)容與情感目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，用真情包圍學(xué)生，激起學(xué)生以積極情感投入到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中。則能不斷提升他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

2、在課堂中加強(qiáng)師生情感互動(dòng)：

教育過(guò)程不僅是傳道、授業(yè)、解惑的過(guò)程，更是一個(gè)師生情感的交流和心靈的雙向撞擊過(guò)程、在以往的技術(shù)類(lèi)學(xué)科的教育中，側(cè)重于追求教育的效率、追求教育過(guò)程的程序化、技術(shù)化，導(dǎo)致情感陶冶弱化，師生情感交流減少，學(xué)生本是有血有肉的人，卻幾乎要被培養(yǎng)成學(xué)習(xí)機(jī)器，導(dǎo)致知識(shí)與能力脫節(jié)，道理與行為分離。所以我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，一定要在重視建構(gòu)知識(shí)的同時(shí)，重視師生人際關(guān)系的建構(gòu)。要有強(qiáng)烈的教學(xué)激情，讓課堂成為富有情感的課堂。

古語(yǔ)說(shuō)的好：“感人心者，莫先乎情”，以愛(ài)換愛(ài)，以情激情是培養(yǎng)師生融洽關(guān)系的根本途徑。師生間融洽的情感，是推動(dòng)學(xué)生不斷進(jìn)步的一股強(qiáng)大的精神力量。在課堂上，教師要以富有情感、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，點(diǎn)燃學(xué)生求知的火花，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生感到教學(xué)內(nèi)容具有吸引力。教學(xué)語(yǔ)言要飽含對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，凝聚對(duì)學(xué)生的愛(ài)與期望。在教學(xué)中，教師要善于作積極的“傾聽(tīng)者”，時(shí)時(shí)以高興、滿(mǎn)意、慈愛(ài)、鼓勵(lì)的態(tài)度欣賞學(xué)生個(gè)性化的表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生每一個(gè)微小的進(jìn)步。用諸如“這個(gè)步驟的操作你掌握得非常好，還有其它方法嗎？”“真棒！”“錯(cuò)了沒(méi)關(guān)系，再試試看，好戲在后頭呢”等語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生積極探究，思索，并起到控制學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)中的情緒，使之處于最佳狀態(tài)的作用。總之，教師用自身的激情，親切的面容，期待鼓勵(lì)的目光，生動(dòng)的手勢(shì)，使學(xué)生產(chǎn)生肯定的心理傾向而愉快地接受教師這種熱情的感染，轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。

新課程改革正實(shí)施得熱火朝天，我們不再只把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是學(xué)生獲得知識(shí)、技能和發(fā)展智力的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)重視人的情感、價(jià)值、態(tài)度體系在學(xué)習(xí)中的作用和發(fā)展，將人文精神融入信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生帶著情感去學(xué)習(xí)和探索，讓健康美好的情感伴隨在課堂的始終，讓學(xué)生不斷得到精神上的充實(shí)，用人文精神去構(gòu)建學(xué)生的精神家園吧！

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閆承利《素質(zhì)教育課堂優(yōu)化模式》北京教育科學(xué)出版社，2002。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇三

摘要：物理學(xué)科是一門(mén)對(duì)學(xué)生思維能力、邏輯能力要求較高的學(xué)科，隨著現(xiàn)代教學(xué)改革步伐的加快，高中物理教學(xué)也在不斷探索新的發(fā)展模式，從教學(xué)思想、形式、內(nèi)容、方法等方面加以創(chuàng)新，從而有效地滲透人文精神，促進(jìn)學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)的端正，養(yǎng)成學(xué)生崇尚科學(xué)、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)。本文對(duì)高中物理教學(xué)中滲透人文精神途徑進(jìn)行了探討，希望進(jìn)一步指導(dǎo)高中物理教學(xué)的開(kāi)展，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

高中物理作為一門(mén)自然學(xué)科，表面上看起來(lái)似乎與人文精神毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但是通過(guò)實(shí)際的分析以及對(duì)物理發(fā)展歷史的解析，我們可以看出物理學(xué)科的發(fā)展與人文精神的滲透是密切相關(guān)的。人文精神的滲透進(jìn)一步提升了物理學(xué)科的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景，一代代古今中外的物理學(xué)家，例如張衡、愛(ài)因斯坦都具有濃厚的人文素養(yǎng)，只有將人文精神和學(xué)科發(fā)展相聯(lián)系，才能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)科的實(shí)用性，才能促進(jìn)物理學(xué)科的發(fā)展能夠切實(shí)為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。同時(shí)，教師就如同學(xué)生的指路明燈，教學(xué)效果也是關(guān)乎學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的，物理教學(xué)中人文精神的滲透不僅可以拉近學(xué)生與教師之間的距離，也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)效率的提升以及教學(xué)效果的優(yōu)化。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇四

哲人說(shuō)，在一切價(jià)值中，人的價(jià)值是第一位的。教育歸根結(jié)底，是培養(yǎng)人的教育。高中語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過(guò)人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學(xué)生成長(zhǎng)為既有深厚的文化底蘊(yùn)，又人格高尚，胸襟開(kāi)闊、志趣高雅、蘊(yùn)含豐富的人；成長(zhǎng)為對(duì)他人、對(duì)人類(lèi)社會(huì)、對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；成長(zhǎng)為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長(zhǎng)為自主、合作、進(jìn)取、愛(ài)國(guó)、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個(gè)眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實(shí)利，“只掌握閱讀技術(shù)而沒(méi)文化”的人格單薄的人。

作為語(yǔ)文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛(ài)……最新版本的高中語(yǔ)文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時(shí)審美情趣和未來(lái)意識(shí)兼具，具有濃厚的語(yǔ)文學(xué)科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對(duì)文學(xué)語(yǔ)言敏銳的感知力，激發(fā)對(duì)未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，為了對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語(yǔ)文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和學(xué)習(xí)視野。

語(yǔ)文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

語(yǔ)文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學(xué)生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過(guò)要讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生從工具性的學(xué)習(xí)活動(dòng)回歸到生命的真實(shí)境況中來(lái)。高中語(yǔ)文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語(yǔ)文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩(shī)歌，是“對(duì)人類(lèi)靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對(duì)語(yǔ)言所浸潤(rùn)的情感的體悟。教學(xué)戲劇，是對(duì)生活重新詮釋和理解。議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的.是青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視探討語(yǔ)文的人文精神教育與培養(yǎng)。

教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類(lèi)高尚精神的陶冶。“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂(yōu)黎元”的杜甫，無(wú)不激起學(xué)生深深的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。教學(xué)蘇軾的詩(shī)詞散文詩(shī)，讓學(xué)生體會(huì)什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬。用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來(lái)浸潤(rùn)心靈，學(xué)會(huì)用一顆愛(ài)心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來(lái)審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來(lái)總結(jié)冬季。當(dāng)知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)了頭腦的時(shí)候，讓精神因?yàn)樯朴诟形蚨兊酶迂S富和美麗。

古詩(shī)文是極其有生氣的、積極的、富有美感的，它是能激勵(lì)人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言詩(shī)文對(duì)文化品位的提升、審美意識(shí)的培養(yǎng)和生活體驗(yàn)的積累，都是起極大的作用。教學(xué)不能一味老師一字一字地輸送學(xué)生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語(yǔ)言藝術(shù)放在首位，那么古詩(shī)文的學(xué)習(xí)就會(huì)讓學(xué)生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴(kuò)大詩(shī)詞的接觸面，我們又為學(xué)生選定了每日一詩(shī)，在每天上課前，負(fù)責(zé)一詩(shī)的同學(xué)把詩(shī)抄到黑板上，然后抓住重點(diǎn)句子進(jìn)行賞鑒，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞的感悟力，欣賞凝練語(yǔ)言的魅力。讓同學(xué)透過(guò)一篇篇古詩(shī)文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的一個(gè)突出特點(diǎn)是文學(xué)形象的具體可感性強(qiáng)。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂(lè)美、繪畫(huà)美、語(yǔ)言美等多種因素，一句話(huà)，美的感受給學(xué)生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學(xué)生對(duì)日常生活的觀(guān)察體驗(yàn)的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學(xué)生通過(guò)具體可感的文學(xué)形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補(bǔ)充來(lái)認(rèn)識(shí)和掌握客觀(guān)世界，這對(duì)發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格是有益的，有利于精神財(cái)富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

閱讀課，先是以所學(xué)課文為中心，然后延伸開(kāi)去，舉一反三，觸類(lèi)旁通，構(gòu)建一個(gè)閱讀的花園，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，在閱讀的同時(shí)，語(yǔ)文的人文性又能更好延展。

對(duì)人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實(shí)，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會(huì)更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠(yuǎn)的未來(lái)。

指導(dǎo)學(xué)生共同針對(duì)某一個(gè)閱讀對(duì)象，進(jìn)行拓展與專(zhuān)題閱讀，閱讀后的討論交流。例如在“認(rèn)識(shí)魯迅”的課外閱讀中，通過(guò)“范文式”閱讀教學(xué)后，了解了魯迅的求學(xué)經(jīng)歷，兄弟如何分道揚(yáng)鑣，與許廣平的相愛(ài)，領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)文化運(yùn)動(dòng)的艱難等，又讓學(xué)生了解魯迅創(chuàng)作的作品有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、雜文、書(shū)信等，再推薦一些代表性的作品，讓他們?nèi)ラ喿x理解，同時(shí)，又針對(duì)《收獲》上“走近魯迅”的大討論文章，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步對(duì)魯迅有個(gè)感性與理性并有的認(rèn)識(shí)，最后在期末舉行“我所知道的魯迅”討論會(huì)，各自交流學(xué)習(xí)心得，求大同存小異，各有新的領(lǐng)悟，使這一較完整的閱讀活動(dòng)獲得較為圓滿(mǎn)的結(jié)果，學(xué)生的人文精神也得到了升華。學(xué)生在這樣的閱讀指導(dǎo)中，能獲得較多的閱讀的收獲，成果以及閱讀心理的愉悅和滿(mǎn)足，這似可稱(chēng)為快樂(lè)閱讀階段，是自主自由閱讀的開(kāi)始，對(duì)學(xué)生終身教育很有好處。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇五

初中生處于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在初中政治教學(xué)中進(jìn)行人文精神的培育是很有必要的，人文精神的培養(yǎng)對(duì)于初中政治教學(xué)來(lái)說(shuō)是不可缺少的一個(gè)部分，更是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的重要環(huán)節(jié)，如何培育學(xué)生的人文精神，使之形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)成為值得研究的問(wèn)題。

所謂人文精神，即一種人文素質(zhì)，包含一個(gè)人的品質(zhì)、人格、思想以及情緒等多個(gè)方面所呈現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)文化修養(yǎng)與素質(zhì)。初中政治教學(xué)中的人文精神教育是指一種人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育，旨在引導(dǎo)青少年更好地體會(huì)生活、理解人生的目的及意義，找到正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)則具體體現(xiàn)在政治信仰、法律及道德規(guī)范、健康的心理和價(jià)值觀(guān)以及文化藝術(shù)修養(yǎng)等幾個(gè)方面。就目前我國(guó)初中政治中的人文精神培育情況來(lái)看，初中生存在著人文精神缺失，缺少正確的價(jià)值觀(guān)和積極進(jìn)取的精神、沒(méi)有獨(dú)立的人格，并且以自我為中心，抗挫能力差，高分低能以及拜金主義的現(xiàn)象很多，這些狀況不利于初中生的個(gè)人發(fā)展和學(xué)習(xí)，所以，在初中政治教學(xué)中進(jìn)行人文精神的培育顯得尤為重要。

2.1把握教材，利用好時(shí)政課。

初中政治教師在授課時(shí)應(yīng)該把握好教材，在授課中將知識(shí)與人文精神相結(jié)合，將知識(shí)納入更深層次的人文背景中去，二者融合對(duì)學(xué)生進(jìn)行提點(diǎn)以及升華。例如，在進(jìn)行《法律規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為》時(shí)教師就可以通過(guò)具體的案例分析，引導(dǎo)學(xué)生將相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)歸納出來(lái)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，規(guī)則就是公平、平等以及誠(chéng)實(shí)信用，作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者都要遵循這一規(guī)則進(jìn)行活動(dòng)，()然后教師可以具體分析這些規(guī)則中蘊(yùn)含的深刻的人文精神，教育學(xué)生要講誠(chéng)信，做守法公民，同時(shí)也要學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，到這里整個(gè)的學(xué)習(xí)過(guò)程就變得生動(dòng)了起來(lái)，不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，還形成了一種道德層面的.追求。此外，教師還要利用好時(shí)政課對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，所選取的時(shí)政資料要盡量體現(xiàn)人文精神，并對(duì)選取的資料進(jìn)行深入的分析，有針對(duì)性的進(jìn)行人文精神教育，例如，在進(jìn)行“911”時(shí)事件的講解時(shí)應(yīng)該教育學(xué)生以一種人性關(guān)懷的角度去看待這件事情，教育學(xué)生要有國(guó)際主義和人道主義精神，讓學(xué)生有珍愛(ài)生命的意識(shí)。

2.2營(yíng)造氛圍，構(gòu)筑傳播渠道。

初中生正處于人生中的叛逆階段，所以，創(chuàng)建師生之間的友好、平等的關(guān)系就成為了政治教育的前提，也是培養(yǎng)學(xué)生的人格和心理健康的關(guān)鍵所在。在以往的教學(xué)中，教師一直充當(dāng)一種不可違反的權(quán)威所存在著，教師就是一切教育活動(dòng)的控制者和管理者，這就造成了人們一種“學(xué)生就應(yīng)該聽(tīng)從教師”的觀(guān)念，現(xiàn)在，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀(guān)念，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，但絕不是一個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有錯(cuò)誤的“權(quán)威”,教師也會(huì)有錯(cuò)誤，有錯(cuò)誤就應(yīng)該聽(tīng)取意見(jiàn)進(jìn)行改正。教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的觀(guān)念，增加師生之間的交流，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，從而營(yíng)造一種輕松溫馨的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的創(chuàng)新精神，教師逐漸向“伙伴”關(guān)系轉(zhuǎn)變，理解和信任自己的學(xué)生，用自己的熱情去感染學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生以及感化學(xué)生，構(gòu)筑起一個(gè)順暢的傳播渠道。

2.3情景教學(xué)，積極自主學(xué)習(xí)。

初中生好奇心強(qiáng)、追求新鮮感，所以初中政治教師可以依據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)進(jìn)行情景教學(xué)，創(chuàng)設(shè)一些有趣的情景，讓學(xué)生自己擔(dān)任演員，身在其中去體會(huì)人文精神的內(nèi)涵，并且加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象。例如，在講授《交友要講原則》這一節(jié)的內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生分別飾演益友、損友、諍友這桑不同的角色，讓學(xué)生自己體會(huì)角色的優(yōu)缺點(diǎn)從而明辨是非，表演完畢之后可以讓學(xué)生思考，自己想要什么樣的朋友，什么樣的朋友才值得結(jié)交，什么樣的朋友才會(huì)讓自己變得更好，在表演和思考中，學(xué)生就會(huì)了解教師的寓意所在，從而真正了解交友的原則，并親身實(shí)踐，交到對(duì)自己有益的朋友，并且具備明辨是非的能力，體會(huì)到自己所表演的情景中的人文精神，并且主動(dòng)學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)中塑造健康的人格，形成正確的價(jià)值觀(guān)。

2.4立足實(shí)際，培養(yǎng)實(shí)踐能力。

政治與實(shí)際生活本就緊密相連，所以教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相聯(lián)系，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的社會(huì)進(jìn)行調(diào)查，以讓學(xué)生更加了解自己所生活的環(huán)境，并鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，這本身就是一個(gè)人文精神的培養(yǎng)過(guò)程。例如，在講到《我國(guó)面臨的嚴(yán)重環(huán)境問(wèn)題》時(shí)，可以讓學(xué)生對(duì)本地區(qū)的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，針對(duì)“本地區(qū)有哪些嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題”“造成這些環(huán)境問(wèn)題的原因何在”“你的建議和措施”等問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，并最終形成一個(gè)書(shū)面的報(bào)告，通過(guò)這樣的活動(dòng)不僅鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力還可以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，還可以組織學(xué)生進(jìn)行辯論會(huì)等形式的活動(dòng)，例如可以就“道德與法律的關(guān)系”讓學(xué)生展開(kāi)辯論，正方持“法律對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)更為有效”的觀(guān)點(diǎn)，反方持“道德對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)更為有效”的觀(guān)點(diǎn)，讓學(xué)生分為兩組進(jìn)行辯論，通過(guò)辯論讓學(xué)生體會(huì)到依法治國(guó)和以德治國(guó)的重要性，從而自覺(jué)遵守法律、提高自己的道德水平，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的目的。

3.總結(jié)。

初中政治教師應(yīng)該更加注重對(duì)學(xué)生的人文精神的培育，把握好教材和時(shí)政課，并形成良好的氛圍，通過(guò)情境教學(xué)吸引學(xué)生的興趣，注重科學(xué)知識(shí)與人文精神的結(jié)合，立足實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，從而不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)，使之適應(yīng)時(shí)代的要求和需要。

【參考文獻(xiàn)】。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇六

古往今來(lái)，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴(yán)及價(jià)值等的思想觀(guān)念都可以被認(rèn)為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語(yǔ)文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時(shí)代意義。要掌握中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時(shí)勢(shì)，更要從我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認(rèn)為“文明以止”就是人文，也就是說(shuō)人文是一種文明的極致；而我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時(shí)期的玄學(xué)追求人的個(gè)性解放……這些觀(guān)點(diǎn)的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實(shí)都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。

人文精神不僅是一種對(duì)真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴(yán)及價(jià)值、關(guān)切維護(hù)人和人的命運(yùn)的普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價(jià)值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會(huì)醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對(duì)象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護(hù)人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛(ài)心。這一職業(yè)特點(diǎn)要求醫(yī)護(hù)人員付出更多的愛(ài)心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。

（一）愛(ài)心教育。

接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛(ài)，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強(qiáng)人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛(ài)心教育，樹(shù)立以人為本的觀(guān)念，付出愛(ài)心公平對(duì)待患者，使之得到及時(shí)的治療。

（二）責(zé)任心教育。

關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說(shuō)過(guò)：高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！柏?zé)任”一詞，無(wú)論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對(duì)中職衛(wèi)校生來(lái)說(shuō)，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對(duì)一名醫(yī)護(hù)人員來(lái)說(shuō)，這個(gè)責(zé)任主要是要對(duì)患者負(fù)責(zé)。無(wú)論是平?；颊叩捏w溫測(cè)試、血壓測(cè)量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個(gè)動(dòng)作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護(hù)人員都要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，全神貫注。這是對(duì)患者的尊重、對(duì)醫(yī)生和護(hù)士這個(gè)神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對(duì)生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語(yǔ)文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。

（三）奉獻(xiàn)精神教育。

說(shuō)到奉獻(xiàn)，總會(huì)讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻(xiàn)精神的人總是可歌可泣，受人贊譽(yù)的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護(hù)人員，奉獻(xiàn)精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無(wú)常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時(shí)分，然而，患者什么時(shí)候需要醫(yī)生和護(hù)士，醫(yī)生和護(hù)士就應(yīng)該什么時(shí)候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護(hù)人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅(jiān)持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費(fèi)，她是一名具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)。

（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對(duì)人文精神教育的理解和認(rèn)識(shí)不足。

通過(guò)分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)還缺乏重視。他們的觀(guān)念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)，因此，他們往往把語(yǔ)文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)還有待改變。

（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。

一直以來(lái)，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過(guò)于重視實(shí)用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的重要性，而沒(méi)有看到語(yǔ)文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計(jì)劃里，往往不太重視語(yǔ)文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教師，語(yǔ)文課程由非專(zhuān)業(yè)的老師來(lái)教授。這樣一來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個(gè)好的理解能力有利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。

（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個(gè)良好的環(huán)境進(jìn)行人文精神教育。

環(huán)境能影響一個(gè)人，甚至是改變一個(gè)人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)都存在著偏見(jiàn)和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會(huì)使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀(guān)，就是只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能就萬(wàn)事大吉。當(dāng)一個(gè)中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語(yǔ)文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個(gè)良好的人文環(huán)境。在一個(gè)沒(méi)有人文氣息渲染的環(huán)境里，語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進(jìn)行，也達(dá)不到預(yù)期的效果。

（一）更新教育觀(guān)念，革新教育模式。

在如今快速發(fā)展的時(shí)代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實(shí)現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀(guān)念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識(shí)和技術(shù)而傳授知識(shí)、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀(guān)念，認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問(wèn)，讓他們深刻了解什么是語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實(shí)踐。同時(shí)在教學(xué)安排中合理確定語(yǔ)文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時(shí)，并要求在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實(shí)現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐，豐富語(yǔ)文教學(xué)的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的人文精神。要加強(qiáng)中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識(shí)，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會(huì)實(shí)踐。如可以將語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐與校內(nèi)外的公益活動(dòng)結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻(xiàn)愛(ài)心，通過(guò)幫助他人，增強(qiáng)學(xué)生的人文意識(shí)，既鞏固了專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會(huì)實(shí)踐還能加強(qiáng)學(xué)生的人際溝通能力，這對(duì)衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進(jìn)行診斷救治也是十分有利的。

（二）提高語(yǔ)文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。

我國(guó)傳統(tǒng)的教育一直強(qiáng)調(diào)為人師表的重要性，要想實(shí)現(xiàn)在中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教師隊(duì)伍，這就需要學(xué)校大力引進(jìn)和培養(yǎng)。為了進(jìn)行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語(yǔ)文教師，擁有良好的師德，才能贏(yíng)得學(xué)生的喜愛(ài)，同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語(yǔ)文教師，除了可以從校外引進(jìn)，學(xué)?？梢约訌?qiáng)對(duì)本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。

（三）開(kāi)展豐富的校園活動(dòng)，將語(yǔ)文知識(shí)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)融入其中。

在中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護(hù)人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合。學(xué)校可以通過(guò)舉辦各種各樣的活動(dòng)，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開(kāi)展醫(yī)學(xué)知識(shí)板報(bào)宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及，自然少不了語(yǔ)文的應(yīng)用。同時(shí)，學(xué)校也可以通過(guò)開(kāi)辦校報(bào)，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見(jiàn)聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀(guān)看感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選之類(lèi)的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識(shí)，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文教學(xué)的魅力，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)豐富多樣的活動(dòng)，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)、吸收知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇七

現(xiàn)階段，隨著我國(guó)新課程教育改革方案的實(shí)施，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際情況，語(yǔ)文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡(jiǎn)要分析，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動(dòng)中。

高中語(yǔ)文；人文精神；滲透思考。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，弘揚(yáng)和培育學(xué)生民族意識(shí)，是語(yǔ)文課程目標(biāo)的內(nèi)容之一。在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語(yǔ)文課程的自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)語(yǔ)文課程獨(dú)有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹(shù)立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀(guān)和世界觀(guān)。同時(shí)，在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語(yǔ)文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語(yǔ)文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的可以促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育方式，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。

在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)，進(jìn)行人文精神滲透，是語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有針對(duì)性的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹(shù)立人文語(yǔ)文觀(guān)，拉近師生之間的`距離；營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情等內(nèi)容。

(一)樹(shù)立人文語(yǔ)文觀(guān)，拉近師生之間的距離。

在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，逐漸樹(shù)立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，從語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)與考核等方面重新建構(gòu)基本價(jià)值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過(guò)樹(shù)立人文語(yǔ)文觀(guān)，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹(shù)立人文語(yǔ)文觀(guān)，拉近師生之間的距離，有利于語(yǔ)文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。

(二)營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透過(guò)程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)，要求語(yǔ)文教師重視師生多向信息溝通的過(guò)程，師生平等交流與對(duì)話(huà)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。因此，營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語(yǔ)文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。

(三)實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情。

在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，依據(jù)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評(píng)價(jià)的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情，促使學(xué)生可以積極主動(dòng)的參與到各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對(duì)于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開(kāi)展高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)中，語(yǔ)文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。

[2]李婷婷.淺談高中語(yǔ)文課程中人文精神的培養(yǎng)[j].新課程下旬,2017,(7):278.

[4]龍雨.人文教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐研究[d].沈陽(yáng)師范大學(xué),2012.

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇八

良好的道德修養(yǎng)是人文精神的實(shí)質(zhì)與核心，初中政治教師應(yīng)該引起對(duì)學(xué)生的人文精神培育的關(guān)注和重視，本文對(duì)人文精神進(jìn)行了概述，并主要對(duì)初中政治教學(xué)中人文精神的培育方法和具體措施進(jìn)行了分析，希望可以提供一定的參考。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇九

在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀(guān)念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來(lái)源于人文主義，接受教育是每一個(gè)人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬(wàn)物是教育的主要目的，在教育過(guò)程中可以使人變的高尚。

通過(guò)以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個(gè)人，并且通過(guò)教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強(qiáng)調(diào)了在不同的社會(huì)生活和社會(huì)交往中不斷進(jìn)行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。

在美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會(huì)》兩部作品中反映出了人文主義思想對(duì)當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長(zhǎng)的原則就是受到教育等這一基本觀(guān)點(diǎn)，并將個(gè)人品格的塑造作為教育的重點(diǎn)和主要目的，與此同時(shí)教育還能夠提高個(gè)人的道德素質(zhì)水平，從這個(gè)教育理論中可以看出人文精神教育是一個(gè)立足于先驗(yàn)的人性論。

雖然通過(guò)人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科存在于課程中是完全沒(méi)有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過(guò)承載歷史文化傳統(tǒng)和人類(lèi)探究自然成果的具體教學(xué)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過(guò)日積月累從量變不斷向質(zhì)變進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實(shí)現(xiàn)人文教育的目的。

為了完成這個(gè)目標(biāo)，就必須充分利用好語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程。高中階段對(duì)于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過(guò)渡的階段，并且在學(xué)生的成長(zhǎng)教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值和審美傾向進(jìn)行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時(shí)在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強(qiáng)，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語(yǔ)文作為人文學(xué)科中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教育就是人文教育。因此，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。

3.1充分利用好語(yǔ)文教材。

首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語(yǔ)文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點(diǎn)。因此教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上要對(duì)課程所蘊(yùn)涵的深厚的人文精神資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過(guò)程中不斷培養(yǎng)自己的獨(dú)特見(jiàn)解，并在對(duì)文本語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開(kāi)闊和文化多樣背景的熏陶之下還會(huì)具備良好的精神良知。

很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識(shí)和作家的血肉意識(shí)。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開(kāi)始的時(shí)，雙腿便殘廢了，這使得原本一個(gè)活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時(shí)，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲(chóng)身上感受到了生命的頑強(qiáng)與生生不息。在理解創(chuàng)造過(guò)程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗(yàn)到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。

在課文第二部分描述了母愛(ài)的主題，同時(shí)也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運(yùn)、頑強(qiáng)的意志以及對(duì)兒子深沉博大的愛(ài)都一份母愛(ài)表達(dá)的淋漓盡致。在進(jìn)行文本解讀的過(guò)程就是對(duì)生命的解讀，在這個(gè)過(guò)程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對(duì)或者以樂(lè)觀(guān)的心態(tài)來(lái)面對(duì)遇到的困苦和災(zāi)難。

同時(shí)，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無(wú)論平凡還是偉大在身處逆境的時(shí)候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時(shí)也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會(huì)這些人文的精神素養(yǎng)。

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，需要老師對(duì)學(xué)生感性的解讀進(jìn)行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會(huì)直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對(duì)于死亡的意義。

3.2豐富閱讀教學(xué)模式。

3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式。

我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長(zhǎng)的同時(shí)，還能夠使學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對(duì)于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個(gè)性不斷發(fā)展的同時(shí)，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的個(gè)性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過(guò)程中親身體驗(yàn)原著。同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)。

3.2.2利用閱讀課進(jìn)行擴(kuò)展。

閱讀課雖然是語(yǔ)文課上的一種閱讀活動(dòng)，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進(jìn)行閱讀。每周安排時(shí)間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書(shū)目和閱讀內(nèi)容進(jìn)行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實(shí)現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)習(xí)李白的詩(shī)歌時(shí)，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對(duì)人物的經(jīng)歷有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會(huì)出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來(lái)展示閱讀課上的成果。每個(gè)學(xué)期定時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗(yàn)和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進(jìn)行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過(guò)程中，學(xué)生既能完成知識(shí)的積累還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

語(yǔ)文能力是在寫(xiě)作這個(gè)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中反映出來(lái)的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量、語(yǔ)言的組織能力、思維的活躍性、觀(guān)點(diǎn)正確與否等方面。在進(jìn)行作文教學(xué)過(guò)程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

所以，在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文寫(xiě)作是學(xué)生表達(dá)自己情感的過(guò)程，學(xué)生可以在作文中表達(dá)出自己說(shuō)不出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)。

在寫(xiě)作的過(guò)程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動(dòng)全身潛力的過(guò)程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨(dú)立自主人格。教師在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。

首先，打開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴(kuò)展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過(guò)打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實(shí)現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛(ài)心、個(gè)性精神物質(zhì)、求善求美、以及實(shí)事求是等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開(kāi)生活，除了不問(wèn)斷地向著求充實(shí)的路走去，更沒(méi)有可靠的預(yù)備方法?！痹谶@句話(huà)中表達(dá)了生活積累對(duì)于寫(xiě)作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)說(shuō)真話(huà)、寫(xiě)真事。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。

然后，要提倡學(xué)生寫(xiě)作要真實(shí)，也就是要在文章的寫(xiě)作過(guò)程中展現(xiàn)真實(shí)的信息，并將生活的需求結(jié)合起來(lái)，同時(shí)與學(xué)生的思想實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。

最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來(lái)自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過(guò)程中評(píng)改也是非常重要的，給學(xué)生評(píng)語(yǔ)的過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評(píng)語(yǔ)中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點(diǎn)是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u(píng)語(yǔ)，這些評(píng)語(yǔ)放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進(jìn)行評(píng)價(jià)并找到問(wèn)題，但是這種僵化、教條的評(píng)語(yǔ)不僅不能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和糾正錯(cuò)誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫(xiě)作心態(tài)方面更是無(wú)從談起。

一方面要明確教學(xué)的目的，作為語(yǔ)文教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文精神教育。從語(yǔ)言心理研究看出，兒童時(shí)期以及少年時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的兩個(gè)黃金時(shí)期，尤其是在青年時(shí)期，這是其語(yǔ)言定型的時(shí)期?；诖朔N情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀(guān)念的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識(shí)到口頭語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的高度上。

因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠(chéng)的態(tài)度體現(xiàn)口語(yǔ)交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)的過(guò)程中既要重視對(duì)學(xué)生具體的語(yǔ)音的糾正還要注意學(xué)生的表達(dá)能力和表達(dá)方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。

總結(jié)：高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國(guó)倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變?cè)瓉?lái)的傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，重視人文精神教育以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十

創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，教師首先自己應(yīng)刻意求新，不因循舊習(xí)，勇于拋棄說(shuō)教和陳規(guī)，努力形成有利于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性人才的獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。其次，教師要對(duì)政治教材內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性的發(fā)揮，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)創(chuàng)新教育氛圍，為學(xué)生提供主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極參與的空間，充分發(fā)揮學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)作用。再次，教學(xué)過(guò)程是師生共同活動(dòng)的過(guò)程，政治課教學(xué)中要把看書(shū)權(quán)、思考權(quán)、討論權(quán)還給學(xué)生，提倡在看、思、說(shuō)中質(zhì)疑和提高。要呵護(hù)學(xué)生每一個(gè)具有新意的沖動(dòng)和念頭，珍惜他們每一個(gè)帶有創(chuàng)意的言行。

二、重視基礎(chǔ)知識(shí)積累開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)新思維。

創(chuàng)造性思維與知識(shí)積累不僅不對(duì)立，而且是相互依存，相互益彰的`。而重視學(xué)生的創(chuàng)新思維就是要開(kāi)拓培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，讓學(xué)生運(yùn)用掌握的知識(shí)，采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度去解決問(wèn)題，分析問(wèn)題。只要是教材中尚未講到的，教師通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己探索發(fā)現(xiàn)的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是有價(jià)值的東西，就應(yīng)該看作是一種創(chuàng)新，這樣的教學(xué)就應(yīng)該視為創(chuàng)新教育。教學(xué)實(shí)踐證明，如果教師在教學(xué)過(guò)程中注意為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、運(yùn)用知識(shí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生們的創(chuàng)新思維就會(huì)得到培養(yǎng)和發(fā)展。這種內(nèi)在的情感體驗(yàn)，又會(huì)反過(guò)來(lái)激勵(lì)學(xué)生再探索，再創(chuàng)造。

三、組織教輔實(shí)踐活動(dòng)，塑造學(xué)生創(chuàng)新性格。

塑造學(xué)生創(chuàng)新性格，就是要培養(yǎng)他們獨(dú)立性、自信心、好奇心、敏感性、表達(dá)欲和富于幻想的個(gè)性品質(zhì)等。為塑造學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性，我經(jīng)常設(shè)計(jì)一些校內(nèi)課題活動(dòng)與校外實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，一方面能使學(xué)生接受最新知識(shí)信息，得到課本上難以獲得的知識(shí)，使學(xué)生站到社會(huì)的前沿，另一方面解決了課堂知識(shí)的老化問(wèn)題，從而優(yōu)化了學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，塑造了學(xué)生的創(chuàng)新性格。

四、挖掘班級(jí)集體潛能.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。

班集體中蘊(yùn)藏著集體的智慧，積蓄著群體的創(chuàng)造潛能。我曾任班主任，并擔(dān)任他們的任課教師，教學(xué)過(guò)程中，我積極參與班集體生活，注意呵護(hù)班級(jí)成員的群體智慧，深人挖掘他們的創(chuàng)造潛能，讓他們的創(chuàng)造潛能成為政治教學(xué)創(chuàng)新教育中的一股清泉。班主任、任課教師對(duì)學(xué)生的不經(jīng)意的創(chuàng)意、創(chuàng)新都應(yīng)該有意識(shí)地進(jìn)行啟發(fā)，有意識(shí)地加以強(qiáng)化，有意識(shí)地給予鼓勵(lì)。班集體是一個(gè)集體，培養(yǎng)一兩個(gè)學(xué)生有創(chuàng)新精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)培養(yǎng)全班同學(xué)的群體創(chuàng)新精神。班里有一股積極進(jìn)取的競(jìng)爭(zhēng)精神和創(chuàng)新精神，就會(huì)相互推進(jìn)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)群體創(chuàng)新能力的目的。

五、發(fā)展非智力因素，培養(yǎng)健康創(chuàng)新心理。

教學(xué)工作的實(shí)踐和教育科學(xué)研究證明，學(xué)生心理品質(zhì)中的智力因素，固然影響著他們創(chuàng)造性才能的發(fā)展，但非智力因素，如理想、信念、興趣、情感、意志、性格等往往發(fā)揮著更突出的作用。其中，理想和信念是整個(gè)心理結(jié)構(gòu)的最高層次，是進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的精神支柱。教師在教學(xué)中，要重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的非智力因素。智力因素只是影響學(xué)生創(chuàng)造性才能的內(nèi)在條件之一，影響學(xué)生創(chuàng)造性才能的還有極其重要的非智力因素。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十一

摘要：在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，人文素質(zhì)貧乏，綜合文化素質(zhì)較低。文章通過(guò)對(duì)人文精神的闡述，探究了體育與人文精神的關(guān)系，分析了人文精神在體育教學(xué)中的重要作用。

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；素質(zhì)教育；情感；人文精神。

隨著素質(zhì)教育的逐步推進(jìn)，體育新課程的廣泛實(shí)施，人文精神教育越來(lái)越受到人們的重視。體育和人文精神教育有著密切的聯(lián)系，它們都在促進(jìn)人全面發(fā)展的過(guò)程中扮演著重要的角色。面對(duì)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求，新課程理念的實(shí)施需要，如何在體育課程教學(xué)中進(jìn)行人文精神的滲透并將其貫穿于體育教學(xué)的全過(guò)程，探索具有時(shí)代特色，學(xué)校特色的體育人文精神的滲透方法與途徑，提高學(xué)生的體育文化知識(shí)水平至關(guān)重要。

情感是人對(duì)客觀(guān)事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)。心理學(xué)研究表明：情感是影響教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素，情感教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。在體育教學(xué)中，不但要重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，而且更應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。據(jù)美國(guó)《時(shí)代》周刊引用最新的腦部研究報(bào)告指出：真正決定人類(lèi)智慧的并非智商，而是情感。在體育教學(xué)中主要是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感，它主要包括道德感、理智感和美感三方面。情感在體育教學(xué)中既有信號(hào)功能，又有動(dòng)力、感染等功能。

情感的動(dòng)力功能，是指對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)起著發(fā)動(dòng)和調(diào)節(jié)的作用。在體育教學(xué)中，學(xué)生的情感可以是積極的，也可以是消極的。情感的感染功能是指?jìng)€(gè)體的情感具有對(duì)他人的情感施加影響的功能。教師在教學(xué)中精神飽滿(mǎn)、情緒高昂就可影響、感染學(xué)生，使他們精神振作、情緒高昂，從而提高教學(xué)質(zhì)量。情感的上述功能是相互滲透，相互影響的。在體育教學(xué)中應(yīng)如何調(diào)動(dòng)這些功能來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下諸方面著手進(jìn)行：

一、要熱愛(ài)學(xué)生。

教師情感生活的核心是熱愛(ài)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)和期待，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的感染力和推動(dòng)力，激發(fā)他們刻苦、頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神。教師一方面要熱愛(ài)學(xué)生，深入了解學(xué)生，高度信任和尊重學(xué)生；另一方面又要嚴(yán)格要求學(xué)生，堅(jiān)定不移地要求和引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展、前進(jìn)，決不遷就和放任自流。

二、要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好體育運(yùn)動(dòng)的情感。

傳授知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)和培養(yǎng)情感是教學(xué)過(guò)程中緊密聯(lián)系的`三個(gè)方面。在體育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在教學(xué)和訓(xùn)練的過(guò)程中接受情感教育；做到教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一。為此，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入鉆研教學(xué)大綱和教材，充分挖掘教材的情感教育因素，在教學(xué)過(guò)程中，努力尋找知識(shí)與情感的結(jié)合部，要講清講透，讓學(xué)生弄懂弄通。

三、營(yíng)造師生關(guān)系融洽、課堂氣氛和諧的教學(xué)環(huán)境。

師生關(guān)系融洽、課堂氣氛和諧，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣便油然而生；在體育教學(xué)訓(xùn)練中，情緒低落往往導(dǎo)致傷害事故頻頻發(fā)生。如在器械體操的教學(xué)訓(xùn)練中，有的學(xué)生或因未掌握動(dòng)作要領(lǐng)，或因身體素質(zhì)差、技術(shù)基礎(chǔ)差，或因近日有不順心的事，情緒低落，精神不集中，練習(xí)起來(lái)很可能動(dòng)作不準(zhǔn)確，或完成不了動(dòng)作。這時(shí)教師如果能耐心指出學(xué)生動(dòng)作完成不好的原因，適時(shí)地做正誤動(dòng)作的對(duì)比示范，并加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)，他很可能就會(huì)集中精神，仔細(xì)揣摩動(dòng)作要領(lǐng)，鼓起勇氣和信心去完成所學(xué)動(dòng)作；反之，如果教師粗暴指責(zé)或譏笑、諷刺、挖苦學(xué)生，這就容易損害學(xué)生的自尊心，引發(fā)自卑感，使他喪失信心，或產(chǎn)生逆反心理，對(duì)老師產(chǎn)生反感，進(jìn)而對(duì)體育課產(chǎn)生厭惡。在這種情緒中再進(jìn)行練習(xí)便很容易造成傷害事故（如從單、雙杠、高低扛上摔下）。

因此，教師要熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)懷、體貼、鼓勵(lì)學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。尤其是對(duì)一些基礎(chǔ)較差、體質(zhì)較差的學(xué)生，要多于鼓勵(lì)、幫助和支持。教師要經(jīng)常深入到學(xué)生的生活中去，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，感情溝通，耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作，做學(xué)生的良師益友。這樣，學(xué)生就會(huì)感到學(xué)得有味，欲罷不能。怎樣才能營(yíng)造這種良好氣氛呢？我以為可以從以下幾方面著手：

1．教師應(yīng)在課前檢查和調(diào)整自己的情緒。教師也是人，人就都有七情六欲，在生活中教師也會(huì)遇到各種不順心的事，情緒肯定不良。所以課前教師一定要先檢查自己的情緒，發(fā)現(xiàn)情緒不良時(shí)，一定要理智地進(jìn)行克制，及時(shí)調(diào)整情緒。

2．布置整潔、優(yōu)美的訓(xùn)練場(chǎng)地。訓(xùn)練場(chǎng)地整潔優(yōu)美，能給人以美感，使人心情愉快，增強(qiáng)練習(xí)或訓(xùn)練的欲望。

3．做好準(zhǔn)確、優(yōu)美的示范動(dòng)作。體育動(dòng)作能給人以美的感受：健康美、造型美、動(dòng)態(tài)美、節(jié)奏美等。教師在體育教學(xué)訓(xùn)練中的示范動(dòng)作做得準(zhǔn)確優(yōu)美，對(duì)學(xué)生是一種美的享受，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生躍躍欲試的心理。

4．以?xún)?yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)調(diào)感染學(xué)生。教師的講解對(duì)學(xué)生形成動(dòng)作的正確概念和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性都有重要的作用。教師講解時(shí)，除了講動(dòng)作要領(lǐng)外，還可介紹所學(xué)動(dòng)作的健身、健美作用，對(duì)于培養(yǎng)各種心理素質(zhì)（如勇敢、果斷、不怕因難等）的作用以及審美價(jià)值。教師的講解要用準(zhǔn)確、優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言，有時(shí)可穿插些幽默的語(yǔ)言，語(yǔ)調(diào)要親切、動(dòng)聽(tīng)，注意抑揚(yáng)頓挫，注意節(jié)奏。

5．教師在課堂上要注意儀表美、行為美。體育教學(xué)中教師著裝應(yīng)該整齊、清潔、樸素大方，儀表、動(dòng)作都要注意一個(gè)“美”字。要落落大方、精神抖擻，這就能用教師的行為舉止感染學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

6．要善于讓不同水平、不同接受能力的學(xué)生都領(lǐng)略到成功的愉快。在一個(gè)班或一個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)中，學(xué)生或運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)、訓(xùn)練水平、接受能力都是各不相同的，教師應(yīng)該在“求大同存小異”的原則下因材施教，以調(diào)動(dòng)全班學(xué)生或全隊(duì)隊(duì)員的學(xué)習(xí)積極性。訓(xùn)練內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況增加訓(xùn)練內(nèi)容或訓(xùn)練量，某項(xiàng)（如柔韌性）身體素質(zhì)差的可適當(dāng)增加這一方面的訓(xùn)練內(nèi)容。一些比較復(fù)雜、難度較大的問(wèn)題，則讓基礎(chǔ)較好、接受能力較強(qiáng)的學(xué)生回答。當(dāng)學(xué)生回答正確時(shí)，要予以肯定、贊許或表?yè)P(yáng)；當(dāng)回答不合要求時(shí)，要肯定其中正確的部分并和屬地指出其不足之處或謬誤之處，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，切勿過(guò)多地指責(zé)和苛刻的批評(píng)。總之，在體育教學(xué)中，教師要讓學(xué)生受到情的感染、愛(ài)的激勵(lì)，美的享受，讓他們?cè)谂d奮中發(fā)揚(yáng)成績(jī)，在微笑中認(rèn)識(shí)不足，在激勵(lì)與期待中增強(qiáng)信心，不斷煥發(fā)前進(jìn)的力量。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十二

教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會(huì)在教育教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過(guò)程中發(fā)揮人文作用是必要的。

首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱(chēng)楷模”，即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀(guān)的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)時(shí)不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對(duì)教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個(gè)性語(yǔ)言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強(qiáng)制性的，但作用是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，深入人的心靈底層的。由此可見(jiàn)，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?，教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。

其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識(shí)聯(lián)結(jié)作者的人文意識(shí)和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識(shí)。平時(shí)應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，相互促進(jìn)，深入分析。只有對(duì)作家所處的時(shí)代背景、生活軌跡進(jìn)行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識(shí)的能力。同時(shí)要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過(guò)不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。

再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒(méi)有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過(guò)心靈去感知作品的人文意識(shí)?！叭朔遣菽?，孰能無(wú)情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點(diǎn)，并能因課文而動(dòng)情，產(chǎn)生一種發(fā)自?xún)?nèi)心的情感共鳴，以此為動(dòng)力展開(kāi)備課和授課活動(dòng)。人文意識(shí)的一個(gè)突出特點(diǎn)是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達(dá)到激情的目的。不動(dòng)情，人文意識(shí)就會(huì)失去讓人動(dòng)容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識(shí)才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識(shí)的意圖中去，就必須有一個(gè)情感的動(dòng)力。因此教師必須自己先動(dòng)情，才能帶動(dòng)學(xué)生動(dòng)情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。

語(yǔ)文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會(huì)歷史景觀(guān)和人類(lèi)人文思想，是展示人類(lèi)文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個(gè)窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂教學(xué)實(shí)例，滲透人文精神。

新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！闭Z(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來(lái)，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。從教學(xué)層面上說(shuō)，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際的切身體驗(yàn)，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動(dòng)人心的愛(ài)國(guó)主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫(xiě)的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛(ài)大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽(yáng)修的思想內(nèi)涵。這個(gè)為人所不知的太守之樂(lè)究竟是什么，經(jīng)過(guò)一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂(lè)的理想。進(jìn)一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹(shù)立一種歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，從而理解生命的價(jià)值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

語(yǔ)文課程改革給我們的啟示是：語(yǔ)文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十三

隨著我國(guó)教育領(lǐng)域新課改的不斷深入,素質(zhì)教育的理念逐漸被廣泛認(rèn)可和接受,在具體教學(xué)中,將德智體美勞作為培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)向標(biāo),才能有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,初中生這個(gè)階段的教學(xué)對(duì)象較為特殊,正處于思想道德的塑造期。因此初中語(yǔ)文老師要充分利用好這一教學(xué)優(yōu)勢(shì),并與語(yǔ)文教學(xué)的思想內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透,從根本上提高學(xué)生的道德素質(zhì)。此外,在初中語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)文教師要將語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)和細(xì)化,將德育與教學(xué)相結(jié)合,從而有效提升初中語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

一、教師發(fā)揮榜樣作用實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育滲透。

由于初中學(xué)生處于青春期,部分學(xué)生在公眾場(chǎng)合易緊張怯場(chǎng),因此,初中教師要對(duì)此予以充分重視,并在課前組織與德育有關(guān)的演講朗誦活動(dòng),讓每位同學(xué)都有走上講臺(tái)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),內(nèi)容由學(xué)生自己選擇,在演講活動(dòng)完成之后,語(yǔ)文教師可以對(duì)學(xué)生的演講進(jìn)行評(píng)價(jià),并進(jìn)行鼓勵(lì),幫助學(xué)生塑造正確健康的人生觀(guān)。作為教師來(lái)說(shuō),是課前活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)以及思想的發(fā)展提供方向,可見(jiàn),教師的素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。在德育工作的積極開(kāi)展過(guò)程中,教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)能力,充分尊重學(xué)生,并積極幫助學(xué)生,以自身的個(gè)人魅力影響和感化學(xué)生,以此來(lái)改變學(xué)生的思維和行為方式,從根本上影響他們生活習(xí)慣。因此,在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,充分滲透德育的教學(xué)理念,對(duì)語(yǔ)文教師有了更高的要求。

在具體教學(xué)實(shí)踐中,語(yǔ)文教師要探尋有效的方法和手段,從根本上培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,為學(xué)生塑造積極健康的人格,讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿(mǎn)熱情和希望,并培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。初中教師要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,需要堅(jiān)定自我教學(xué)理念,不斷更新專(zhuān)業(yè)教育知識(shí),豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備,將育人作為人生目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí),能夠及時(shí)尋求老師的幫助,并及時(shí)解決相應(yīng)的問(wèn)題,在此基礎(chǔ)上,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,從根本上提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。因此,初中語(yǔ)文教師要堅(jiān)持以學(xué)生為中心,建立良好的師生互動(dòng)關(guān)系,平等和諧的與學(xué)生進(jìn)行溝通交流,讓學(xué)生充分表達(dá)自身觀(guān)點(diǎn),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心,從而形成一套正確健康的道德觀(guān)。

二、把握教材內(nèi)容和課文背景實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育滲透。

在初中語(yǔ)文課本中,大部分為課文較為經(jīng)典,都是名家的大作,這其中含有很多道德楷模的故事。因此,在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師要充分剖析教材任務(wù)的道德閃光點(diǎn),并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)課文寫(xiě)作手法及語(yǔ)言運(yùn)用的同時(shí),對(duì)人物形象進(jìn)行分析,學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的道德內(nèi)涵。榜樣的力量是無(wú)法估量的,該力量能夠指引學(xué)生在未來(lái)人生道路上,朝著正確的方向前進(jìn),對(duì)學(xué)生的影響非常巨大,初中語(yǔ)文課本中不乏這樣的人物模范。還需要注意的是,初中語(yǔ)文教師要對(duì)課本中的文章進(jìn)行透徹的分析,并根據(jù)不同的題材和歷史背景采取不同的德育滲透方式,很多英雄人物的精神內(nèi)涵帶有鮮明的時(shí)代特色?？梢?jiàn),在課堂教學(xué)活動(dòng)中,初中語(yǔ)文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念,明確教學(xué)目標(biāo),對(duì)語(yǔ)文課文中的中心思想以及價(jià)值取向進(jìn)行充分挖掘,從根本上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的德育滲透。

三、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷。

在初中語(yǔ)文教材中,針對(duì)《祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》這篇課文的學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。文章開(kāi)篇中的口吻較為莊重而嚴(yán)肅,介紹了我國(guó)在新中國(guó)成立之初,較為落后的發(fā)展現(xiàn)狀,之后,文章以“花朵”為暗喻,強(qiáng)調(diào)祖國(guó)未來(lái)定會(huì)富強(qiáng),充滿(mǎn)了對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望。整個(gè)文章的重點(diǎn),向?qū)W生們展示了一個(gè)朝氣蓬勃的大國(guó)形象,在文章的結(jié)尾更是蕩氣回腸,讓人內(nèi)心澎湃。在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師要把握好文章中最為重要的線(xiàn)索,將德育滲透貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中。這樣做的好處就是,能夠?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量水平的提升,將培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)能力與人文精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生充分感受到自身的歷史使命和責(zé)任心,從小樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)人民的思想,做一個(gè)有道德的中國(guó)人。

隨著新課標(biāo)的逐步深入,在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師要堅(jiān)持以學(xué)生為中心,只有學(xué)生在具備道德的基礎(chǔ)上,才能有效提高自身的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。因此,在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握好閱讀技能,并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)下,領(lǐng)略書(shū)本中優(yōu)秀任務(wù)的精神內(nèi)涵,以此來(lái)熏陶自我的高尚情操。在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師要結(jié)合學(xué)生的不同情況,為學(xué)生推薦適合學(xué)生閱讀的課外書(shū)籍。比如,在學(xué)習(xí)《海燕》這一課時(shí),可以向?qū)W生們推薦閱讀高爾基的優(yōu)秀文學(xué)作品,如《在人間》等。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),要將提高學(xué)生的道德素質(zhì)作為教學(xué)重點(diǎn)。

此外,初中語(yǔ)文教師還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生在長(zhǎng)期閱讀中形成良好的教學(xué)習(xí)慣,并為學(xué)生營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍。將學(xué)習(xí)知識(shí)與德育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。同時(shí),需要強(qiáng)調(diào)的是,德育教學(xué)要以教材知識(shí)為基礎(chǔ),不能脫離教材進(jìn)行德育滲透,將道德精神與文章的中心思想進(jìn)行結(jié)合,從全方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。在初中語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)中,教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,堅(jiān)持新課標(biāo)的教學(xué)理念,將語(yǔ)文教學(xué)與德育滲透進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),將德育滲透作為教學(xué)的風(fēng)向標(biāo),在確保學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上,從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十四

語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統(tǒng)一，是最重要的交際工具，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。新課程背景下該如何進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，才能有效地達(dá)到《語(yǔ)文新課標(biāo)》的要求，真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一，能夠教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極探索課堂教學(xué)改革，及時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)、陳舊的教學(xué)模式，努力改變過(guò)多強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果而忽略學(xué)習(xí)過(guò)程的教學(xué)習(xí)慣，主觀(guān)上積極避免穿新鞋、走老路的行為，力爭(zhēng)課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把德育滲透在語(yǔ)文教學(xué)工作中。在初中語(yǔ)文教學(xué)工作實(shí)踐中，如何將德育教育與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地融為一體進(jìn)行了嘗試和探索，現(xiàn)將幾點(diǎn)體會(huì)淺談如下：

一、把德育工作放在語(yǔ)文教學(xué)工作的首位。

當(dāng)今社會(huì)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，是科技競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，是人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。是對(duì)新形式下的人才作高標(biāo)準(zhǔn)要求的社會(huì)，也是對(duì)我們教育工作者做嚴(yán)格要求的社會(huì)，要求我們培養(yǎng)出能適應(yīng)新形式發(fā)展的全面人才。教育為本，德育為先，德育教育應(yīng)滲透在傳授知識(shí)之中，這樣就不是空洞的說(shuō)教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效的?！爸怯缓贸龃纹罚w育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品?！笨梢?jiàn)一個(gè)人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是非常必要的。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！币越處熥约旱囊谎砸恍衼?lái)言傳身教，用周?chē)磺锌梢岳玫拿浇閬?lái)點(diǎn)化學(xué)生。讓學(xué)生從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)有崇高道德的人?！霸?shī)言志”“言為心聲”“文以載道文道統(tǒng)一”是語(yǔ)文教學(xué)的自身要求。語(yǔ)文教學(xué)的自身特點(diǎn)要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面得到發(fā)展。凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生怎樣做人的，都是語(yǔ)文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，是培養(yǎng)人才的需求，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。教師“傳道授業(yè)解惑”，“傳道授業(yè)解惑”就是教書(shū)育人。怎樣教書(shū)育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。使受教育者在德、智方面得到發(fā)展是我們教育的方針。教學(xué)作為一門(mén)綜合藝術(shù)，如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入教學(xué)過(guò)程中，使德智相長(zhǎng)，是每一位教育工作者都需要認(rèn)真思考的課題。語(yǔ)文作為中華民族最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)的進(jìn)步文化具有十分重要的意義。

二、注意教師的角色定位，在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。

（一）注意教師的角色定位，尊重每一位學(xué)生。

“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實(shí)現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尤其要尊重以下六種學(xué)生：尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；尊重學(xué)業(yè)成績(jī)不良的學(xué)生；尊重被孤立和拒絕的學(xué)生；尊重有過(guò)錯(cuò)的學(xué)生；尊重有嚴(yán)重缺點(diǎn)和缺陷的學(xué)生；尊重和自己意見(jiàn)不一致的學(xué)生。和他們和平相處，在學(xué)習(xí)和生活中做他們的知心人，不傷害他們的自尊心，對(duì)他們的興趣、愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)、給予贊賞，激發(fā)興趣，學(xué)生雖然年少，可心靈十分純潔，他們都希望表?yè)P(yáng)，表?yè)P(yáng)會(huì)使他們更加自尊自榮。因此，常用激勵(lì)性的語(yǔ)言進(jìn)行班里表?yè)P(yáng)，曉之以理，動(dòng)之以情。這樣，更堅(jiān)定了他們克服困難的決心和信心，更能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

（二）在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。

作為一名教育工作者，在傳授知識(shí)中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對(duì)象，掌握自己教育對(duì)象的心理性格特征，根據(jù)其心理狀況、年齡特征去進(jìn)行教學(xué)，寓德育教育寓教學(xué)中，才能收到較好的效果。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)，講課要考慮到形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)。使其在增長(zhǎng)知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性、懂道理、做新人。如：《行道樹(shù)》，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，讓學(xué)生有意注意，使其進(jìn)入角色，組織學(xué)生扮演行道樹(shù)，創(chuàng)造性地加上了“我”向行道樹(shù)說(shuō)幾句話(huà)這樣一個(gè)表演內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，同時(shí)也讓學(xué)生懂得了人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。

1。從認(rèn)識(shí)漢字美進(jìn)行德育滲透。法國(guó)著名作家都德在《最后一課》中這樣寫(xiě)道：“法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言――最明白、最精確”。語(yǔ)言是祖國(guó)的象征，都德在文章中這樣寫(xiě)的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛(ài)國(guó)熱情。但是作為我們的學(xué)生就應(yīng)該這樣認(rèn)為，漢語(yǔ)才是世界上最美的語(yǔ)言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點(diǎn)是方方正正，單從一個(gè)“人”字的寫(xiě)法上，就可以看出老祖先對(duì)我們?nèi)祟?lèi)寄予的厚望――做一個(gè)頂天立地、正正直直的人。漢字的字形不僅給我們帶來(lái)豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大，我們知道，中國(guó)漢字不過(guò)幾千個(gè)，詞匯卻浩瀚如海，并且詞匯的內(nèi)涵豐富、韻味無(wú)窮，我們會(huì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感，感受漢字的魅力，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言。

2。從語(yǔ)文教材內(nèi)容中滲透來(lái)樹(shù)立人生觀(guān)。我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生名言：“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真”。當(dāng)今社會(huì)，樹(shù)立積極正確的人生觀(guān)，在語(yǔ)文教學(xué)中也是非常重要的。俄國(guó)著名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基《生命的意義》一課中的主人公保爾。柯察金的故事，保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，還以非凡的毅力堅(jiān)持寫(xiě)作。讓學(xué)生思索人生意義的這段話(huà)：“人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢？當(dāng)你回首往事的時(shí)候，你不因碌碌無(wú)為而悔恨，也不因虛度年華而羞恥；這樣，在你臨死的時(shí)候，你能夠說(shuō)：我的全部生命和整個(gè)力量都已獻(xiàn)給了世界最壯麗的事業(yè)――為人類(lèi)解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”讓同學(xué)在鏗鏘有力的朗讀聲中，感受到了他為實(shí)現(xiàn)理想的高昂情緒和堅(jiān)定信念。

3。從語(yǔ)文教材內(nèi)容中滲透來(lái)學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。冰心作品《小桔燈》中的小姑娘形象，“她的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀(guān)的精神鼓舞了我，使我覺(jué)得眼前有無(wú)限光明。”在這一課教學(xué)中，讓同學(xué)們知道，和小姑娘相比，我是多么幸福啊！讓他們說(shuō)出幸福具體表現(xiàn)在哪些方面，通過(guò)同學(xué)們的肺腑之言，感到教學(xué)中德育教育的責(zé)任重大。青少年是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，不僅要培養(yǎng)他們樹(shù)立崇高的目標(biāo)，還要讓他們學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)?，F(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，有些家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)，無(wú)形中使他們產(chǎn)生“唯我獨(dú)尊”的狹隘思想，缺乏愛(ài)心、同情心，缺少獨(dú)立性和自理能力。所以，教會(huì)學(xué)生“怎樣做人”，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)朱自清先生的《背影》，讓同學(xué)們討論“如何看待父愛(ài)母愛(ài)”，讓同學(xué)們列舉出父愛(ài)母愛(ài)的種種事實(shí)感慨：誰(shuí)言寸草心，難報(bào)三春暉！有位同學(xué)這樣說(shuō)道：“世間最純潔的便是母愛(ài)，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無(wú)知，她的寬容更無(wú)法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會(huì)愛(ài)別人，就先從熱愛(ài)自己的父母開(kāi)始吧?！睈?ài)，是不能忘記的。只有人人都懂得愛(ài)的力量，生命才會(huì)越來(lái)越珍貴，生活才會(huì)越來(lái)越美好，讓他們學(xué)會(huì)珍愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人，自立自強(qiáng)。

4。利用課外閱讀實(shí)施德育教育。積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書(shū)目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書(shū)方法，使學(xué)生收到實(shí)效。例如《名人傳》敘述的貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。他們?cè)谌怏w和精神上經(jīng)歷了種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。他們的高尚和頑強(qiáng)在于她們的`心靈。使其從中受到有益的感染。

5。利用名言警句的積累和理解進(jìn)行德育教育。在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類(lèi)拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過(guò)其中的一段話(huà)來(lái)體現(xiàn)的。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。例如講解《岳陽(yáng)樓記》，讓他們銘記“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。這對(duì)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)，有很大的好處。

語(yǔ)文課不是政治課，在課堂教學(xué)中應(yīng)實(shí)施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開(kāi)語(yǔ)文訓(xùn)練去進(jìn)行德育，更不能讓語(yǔ)文訓(xùn)練從屬于德育，是以使初中學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練掌握和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字為根本宗旨的。文以載道決定了初中語(yǔ)文教材承載了大量的思想內(nèi)容，決定了初中語(yǔ)文課所包含的思想內(nèi)容的特點(diǎn)。當(dāng)前，需要廣大青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大的革命理想，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義和集體主義思想，形成科學(xué)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生態(tài)度，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成這些良好的思想觀(guān)念和道德品質(zhì)，是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)重要內(nèi)容，是健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。語(yǔ)文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過(guò)程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。如《沁園春？雪》就要注意這方面的教育。又如《藤野先生》向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國(guó)道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)，使他深感凡愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料。來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

初中語(yǔ)文教材所選課文極富形象性，沒(méi)有洋洋灑灑的長(zhǎng)篇議論和剖析，絕大多數(shù)課文中包含的思想內(nèi)容也不是直接用術(shù)語(yǔ)、判斷和推理來(lái)表達(dá)，相反，它們總是通過(guò)對(duì)特定情感的表達(dá)、事實(shí)的敘述、景物的描寫(xiě)、故事的展開(kāi)，來(lái)寄寓特定的思想內(nèi)容。語(yǔ)文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說(shuō)明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。我們只應(yīng)將德育立足于：一是培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學(xué)過(guò)程使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育，社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培育愛(ài)美情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好德意志品格。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)研究中，我們深感教材中所蘊(yùn)含的科學(xué)文化知識(shí)，為德育滲透提供了有利的資源和養(yǎng)料。教師只有在教材處理中善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘德育的內(nèi)容，不斷地增強(qiáng)德育滲透意識(shí)，才能使德育在語(yǔ)文教學(xué)中做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。才能有所創(chuàng)新，才能由過(guò)去重視基礎(chǔ)知識(shí)，轉(zhuǎn)向不僅掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，更要注重寬厚綜合性的知識(shí)，尤其重視掌握人文知識(shí)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]《中學(xué)語(yǔ)文教材分析》（云南教育出版社）。

[2]《走進(jìn)新課程》（北京師范大學(xué)出版社）。

[3]《教學(xué)創(chuàng)新探索與實(shí)踐》（黑龍江教育出版社）。

[4]《語(yǔ)文教材詮釋》（七年級(jí)八年級(jí)九年級(jí)上下冊(cè)）。

[5]《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》（1至7期）。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十五

摘要：在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中逐漸倡導(dǎo)“以人為本”“相互關(guān)愛(ài)”“個(gè)體價(jià)值”等教學(xué)理念，因而，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，促使學(xué)生由人文精神了解語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)，同時(shí)，發(fā)揮自身個(gè)體價(jià)值，挖掘語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到高效性語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語(yǔ)文作為一種交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。但就當(dāng)前的狀況來(lái)看，語(yǔ)文課程仍然缺乏人文教育問(wèn)題研究，因而，在當(dāng)前初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)灌輸人文精神，即在語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的講解過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生人文個(gè)性，從學(xué)生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學(xué)習(xí)能力。以下就是筆者對(duì)初中語(yǔ)文學(xué)科中人文教育滲透問(wèn)題的詳細(xì)闡述，以期為當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)提供有益參考。

一、人文教育內(nèi)涵。

“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會(huì)的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應(yīng)掌握自身命運(yùn)，同時(shí)，突破封建社會(huì)的壓迫，挖掘自身價(jià)值，堅(jiān)守自身尊嚴(yán)與人生意義，突出人類(lèi)主體地位，踐行“以人為本”思想。

（一）引入優(yōu)秀文學(xué)作品。

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中為了實(shí)現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應(yīng)注重將優(yōu)秀的文學(xué)作品導(dǎo)入初中語(yǔ)文課堂中，由文學(xué)作品豐富學(xué)生思想，使學(xué)生在文學(xué)作品的`熏陶下，完善自身人格，同時(shí)，探索優(yōu)秀文學(xué)作品中的人文意義，讓學(xué)生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，可組織學(xué)生每月進(jìn)行一次“文學(xué)作品讀后感評(píng)比”活動(dòng)，即鼓勵(lì)學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，即《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過(guò)程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學(xué)生感受中華民族正義感，同時(shí)，體會(huì)人們對(duì)美好生活的向往，然后，依照文學(xué)作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。

（二）營(yíng)造人文課堂環(huán)境。

就當(dāng)前的狀況來(lái)看，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，人文課堂環(huán)境的營(yíng)造將影響到人文教育效果。為此，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，應(yīng)注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語(yǔ)言：老師：你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)我嗎？學(xué)生：聽(tīng)說(shuō)您是著名的教師。老師：如果你想認(rèn)識(shí)我，你將采取什么樣的方式？學(xué)生a：老師，您叫什么名字？學(xué)生b：老師，請(qǐng)問(wèn)您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學(xué)生：于永正？老師：到?。ㄒ黄β暎┯哪恼Z(yǔ)言交流方式，拉近了學(xué)生與教師的距離，同時(shí)，在輕松的課堂氛圍中，促使學(xué)生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會(huì)人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營(yíng)造過(guò)程中，為了達(dá)到高效性人文教育狀態(tài)，應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，并在小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中相互關(guān)愛(ài)，然后，共同解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)難點(diǎn)，感悟人文精神，同時(shí)，激發(fā)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，更好地投入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。

在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)人文教育的更好融入，應(yīng)注重挖掘語(yǔ)文教材的人文精神，為此，應(yīng)注重從以下幾個(gè)層面入手：第一，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，應(yīng)選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行熏陶。例如，在達(dá)爾文《物種起源》一文的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)要求學(xué)生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時(shí)，勾畫(huà)優(yōu)美詞句，感受達(dá)爾文所要表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學(xué)習(xí)狀態(tài)相聯(lián)系，改變?cè)懈≡甑膶W(xué)習(xí)心理，且調(diào)整個(gè)人目標(biāo)，完善個(gè)體品格。第二，在人文教育的滲透過(guò)程中，應(yīng)注重鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜集教材課文相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，然后，通過(guò)對(duì)課文的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”詩(shī)句講解過(guò)程中，教師可安排學(xué)生利用課余時(shí)間搜集詩(shī)句相關(guān)資料，同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩(shī)句中寄托的思想情感，挖掘詩(shī)句豐富的人文意蘊(yùn)，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀(guān)念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強(qiáng)。綜上可知，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，人文教育環(huán)節(jié)的展開(kāi)，可踐行“以人為本”教育理念，同時(shí)，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。為此，當(dāng)代教師在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，應(yīng)提高對(duì)人文教育融入問(wèn)題的重視，且在課堂教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學(xué)作品和現(xiàn)有教材，傳達(dá)人文意蘊(yùn)，且對(duì)學(xué)生人文精神實(shí)施教育，提升學(xué)生美好品質(zhì)，改變學(xué)生不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十六

在現(xiàn)代社會(huì)，鋼琴已經(jīng)是非來(lái)常普遍的一種樂(lè)器，越來(lái)越多的人對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚的興趣。然而，大多數(shù)人學(xué)習(xí)鋼琴，只停留在對(duì)于技術(shù)層面的追求，對(duì)于音樂(lè)本身的表現(xiàn)能力相對(duì)缺乏，而音樂(lè)表現(xiàn)能力的高低源自于對(duì)于音樂(lè)的感知力，樂(lè)感強(qiáng)則其表現(xiàn)力強(qiáng)，樂(lè)感弱則表現(xiàn)力差。有的學(xué)員天生音樂(lè)感知力強(qiáng)，但樂(lè)感也可以通過(guò)后天的培養(yǎng)。在進(jìn)行鋼琴學(xué)習(xí)階段，不管是先天還是后天，樂(lè)感都是需要不斷提升的。

一、堅(jiān)實(shí)樂(lè)感培養(yǎng)基礎(chǔ)，重視聽(tīng)力訓(xùn)練。

鋼琴?gòu)椬嘀?，?tīng)力的要求是對(duì)于鋼琴?gòu)椬嗟穆曇?、音色的追求，包括曲調(diào)感、節(jié)奏感、多音部音樂(lè)感等。在鋼琴的學(xué)習(xí)階段，要求彈奏著先要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)自己的彈奏聲音，能夠從自己彈奏的琴音中聽(tīng)出是否符合音樂(lè)作品的要求。很多學(xué)員在學(xué)習(xí)中，能夠聽(tīng)到自己的彈奏音樂(lè)，但是卻無(wú)法從中聽(tīng)出問(wèn)題，無(wú)法發(fā)現(xiàn)自身的彈奏問(wèn)題。因此，鋼琴學(xué)員要加強(qiáng)視唱練耳課程學(xué)習(xí)，盡量全面系統(tǒng)的提升自身聽(tīng)力水平，并且能夠加強(qiáng)自身的樂(lè)理知識(shí)，于鋼琴學(xué)習(xí)大有益處。另外，要多引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽(tīng)自然與生活，音樂(lè)藝術(shù)本就源自于生活與自然之中，因此，在日常的生活中就可以培養(yǎng)聽(tīng)覺(jué)能力。例如音色，小雨淅瀝瀝就像是簡(jiǎn)單的二聲部，呼呼的狂風(fēng)，就像八分音符又快又強(qiáng)的速度與力度；又如節(jié)奏，歡樂(lè)的節(jié)奏與悲傷的節(jié)奏截然不同，孩童的節(jié)奏與老年人的節(jié)奏也不一樣，諸如此類(lèi)，在日常的生活中，只要用心去感受就能夠聆聽(tīng)到各種美妙的聲音。

二、重視對(duì)音樂(lè)的欣賞，進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐。

進(jìn)行任何知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，都需要一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同樣，在鋼琴教學(xué)過(guò)程中，要注重幫助學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞，這里的欣賞，不僅僅局限于鋼琴音樂(lè)的鑒賞，也可以廣泛的涉及到其他的`樂(lè)器，或者是聲樂(lè)藝術(shù)，或者是流行音樂(lè)等多方面涉獵。鼓勵(lì)學(xué)生多聆聽(tīng)一些優(yōu)秀鋼琴藝術(shù)家的演奏，再與自己的彈奏相比較，將相同音樂(lè)作品在不同演奏家手中的技巧與處理進(jìn)行對(duì)比、總結(jié)，在欣賞中不斷體會(huì)演奏的細(xì)節(jié)，汲取其中的優(yōu)點(diǎn)來(lái)提升自己。當(dāng)自己在彈奏的時(shí)候，耳朵的聽(tīng)覺(jué)往往不能發(fā)揮最大作用，除了在進(jìn)行鋼琴?gòu)椬噙^(guò)程中仔細(xì)的聆聽(tīng)，還可以通過(guò)錄音來(lái)感受自己的彈奏，通過(guò)不斷的聽(tīng)與辯，彈奏出符合音樂(lè)作品內(nèi)容的音色，只有長(zhǎng)期的堅(jiān)持聽(tīng)辯鑒賞，自然就能夠在音樂(lè)作品中彈奏出良好的音色。在進(jìn)行鑒賞聆聽(tīng)音樂(lè)作品的過(guò)程中，可以要求學(xué)生一邊聆聽(tīng)一般對(duì)照樂(lè)譜，長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，就能夠慢慢形成一種將樂(lè)譜轉(zhuǎn)變?yōu)樽约耗X海中的音符的能力。鋼琴演奏是一種表演藝術(shù)，在現(xiàn)場(chǎng)親眼看到、親耳聽(tīng)到的鋼琴?gòu)椬鄻?lè)曲與平時(shí)的感覺(jué)是截然不同的，因此，有條件的學(xué)員，可以多去聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，去現(xiàn)場(chǎng)感受鋼琴音樂(lè)藝術(shù)的氛圍。如果沒(méi)有條件去現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)，也可以多關(guān)注在電視直播或者網(wǎng)絡(luò)視頻中的音樂(lè)演奏，可以針對(duì)演奏者的彈奏水平，大膽評(píng)價(jià)，與老師或者同學(xué)多進(jìn)行交流，這也是提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞能力的重要方式。教師要經(jīng)常性的組織學(xué)生進(jìn)行小型的鋼琴匯演，一定程度上激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的去提升自身鋼琴技藝，也能夠在匯演中了解自己與他人之間的差異，形成一種隱性競(jìng)爭(zhēng)。

三、重視讀譜，提升對(duì)音樂(lè)作品的分析能力。

樂(lè)譜是音樂(lè)作品形式傳遞的載體，讀譜是進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)，正確的讀譜是進(jìn)行鋼琴?gòu)椬嗟那疤幔瑢?duì)于鋼琴學(xué)習(xí)至關(guān)重要。要想學(xué)好鋼琴，首先就要學(xué)會(huì)讀譜，讀懂樂(lè)譜中各種譜號(hào)、調(diào)號(hào)、節(jié)拍號(hào)，以及各種組合音符、音樂(lè)術(shù)語(yǔ)、演奏記號(hào)、力度與速度標(biāo)記等，還需要更深一步的理解樂(lè)譜中所蘊(yùn)藏的內(nèi)容。很多學(xué)員在進(jìn)行鋼琴樂(lè)曲的演奏過(guò)程中，常常出現(xiàn)錯(cuò)音、錯(cuò)節(jié)奏的問(wèn)題，究其原因就是讀譜不夠精確深入，看的不夠仔細(xì)，讀譜除了看音準(zhǔn)，還有很多的標(biāo)記術(shù)語(yǔ)，如高中低音的轉(zhuǎn)化標(biāo)記，稍不注意就會(huì)導(dǎo)致音符的錯(cuò)亂，各種調(diào)音、重音等的標(biāo)識(shí)，對(duì)于音樂(lè)彈奏出來(lái)的語(yǔ)氣與風(fēng)格都有很大影響。另外，樂(lè)譜上也有一些表情符號(hào)，音樂(lè)表情符號(hào)與音色以及音符高低無(wú)關(guān)，很多學(xué)員在讀譜中就無(wú)視了這些表情符號(hào)，結(jié)果在彈奏樂(lè)曲過(guò)程中，往往出現(xiàn)與樂(lè)譜要求相反的一種風(fēng)格。在鋼琴教學(xué)過(guò)程中，必須要要求學(xué)生認(rèn)真正確的讀譜，才能將音樂(lè)作品中蘊(yùn)含的作曲家的想法進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)。在學(xué)習(xí)階段要培養(yǎng)正確讀譜的良好習(xí)慣，即便是熟識(shí)的樂(lè)曲，也需要常常的去看譜練習(xí)，將譜中所有的標(biāo)記符號(hào)看清楚，盡量將譜中要求做出來(lái)，使鋼琴?gòu)椬嘧兂梢环N樂(lè)趣，彈奏的樂(lè)曲富有生命，樂(lè)感也就在自然而然中培養(yǎng)起來(lái)。另外，學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)與其自身鋼琴的技巧有密切關(guān)系，鋼琴?gòu)椬嗉夹g(shù)高超能夠使演奏者對(duì)樂(lè)曲的表達(dá)得心應(yīng)手，而彈奏技術(shù)相對(duì)缺乏的學(xué)生，即便對(duì)音樂(lè)作品有著強(qiáng)烈的音樂(lè)感知與獨(dú)特的見(jiàn)解，但是因?yàn)槭种笍椬嗉记傻娜狈Χ荒軌蚝芎玫难葑嘁魳?lè)作品，會(huì)使其感到心有余而力不足。彈奏技巧是一種媒介，目的是為了更好的表現(xiàn)音樂(lè)作品，而技巧的練習(xí)要與樂(lè)感相結(jié)合，因?yàn)闆](méi)有樂(lè)感的鋼琴?gòu)椬嘁仓皇菣C(jī)械的表演，毫無(wú)魅力可言。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊潔.淺談鋼琴教學(xué)中如何培養(yǎng)演奏者的樂(lè)感[j].音樂(lè)時(shí)空,(03).

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[3]熊旭,賀丹為.鋼琴教學(xué)中學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)[j].音樂(lè)探索,(03).

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十七

初中數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力為主要目標(biāo)在教學(xué)時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念，以生文本，在傳授知識(shí)之外，重視對(duì)學(xué)生自學(xué)精神和能力的培養(yǎng)，只有這樣，才能不斷提高教學(xué)水平本文以初中學(xué)生數(shù)學(xué)自學(xué)精神為研究對(duì)象，從課前預(yù)習(xí)、教學(xué)過(guò)程、鞏固練習(xí)等環(huán)節(jié)探討了通過(guò)結(jié)合討論環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神的策略，以期為培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神提供有益參考和建議。

一、引言。

對(duì)于強(qiáng)調(diào)邏輯思維能力的初中數(shù)學(xué)教學(xué)而言，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神是必須實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)之一自學(xué)精神是學(xué)生開(kāi)展獨(dú)立高效學(xué)習(xí)必須具備的基本素質(zhì)，很好地體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的新課標(biāo)教學(xué)理念培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)精神，能夠幫助學(xué)生更加獨(dú)立自主地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，幫助他們有目標(biāo)和計(jì)劃地構(gòu)建知識(shí)體系，從而逐漸提升數(shù)學(xué)能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力基于此，初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)該有力貫徹新課改的教學(xué)理念，以生為本，通過(guò)對(duì)學(xué)生自學(xué)精神的有效培養(yǎng)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)水平的穩(wěn)定進(jìn)步。

初中學(xué)生自學(xué)精神的培養(yǎng)應(yīng)該從課前展開(kāi)，通過(guò)開(kāi)展針對(duì)性的課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生在相互討論中初步了解所學(xué)知識(shí)，從而為后續(xù)教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神，還能夠有效提升后續(xù)教學(xué)效率具體而言，開(kāi)展有效的課前預(yù)習(xí)可以從如下幾方面著手：

首先，培養(yǎng)學(xué)生朗讀的習(xí)慣，很多教師認(rèn)為朗讀是語(yǔ)文、英語(yǔ)等文科科目的“專(zhuān)利”，實(shí)則不然，朗讀是各學(xué)科開(kāi)展有效學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)鍵一步，也是培育學(xué)生良好自學(xué)精神的基礎(chǔ)包括數(shù)學(xué)概念、理論、公理、定理，還有例題解析等都應(yīng)該安排學(xué)生用心閱讀，通過(guò)大聲朗讀加深印象，發(fā)現(xiàn)自身知識(shí)的缺漏和理解欠缺之處，從而逐步解決學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，并通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題逐步形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)其次，培養(yǎng)學(xué)生自主提問(wèn)和獨(dú)立思考的能力，學(xué)生在朗讀時(shí)可能會(huì)碰到很多學(xué)習(xí)上的疑難點(diǎn)，此時(shí)教師應(yīng)該要求學(xué)生不立即查看解析，而是將自己的疑難點(diǎn)記下來(lái)，并進(jìn)行有針對(duì)性的獨(dú)立思考，看是否能通過(guò)已學(xué)知識(shí)獲得答案如果通過(guò)獨(dú)立思考依然不能獲取答案，那么就可以找同學(xué)或者教師討論和請(qǐng)教，在討論中加強(qiáng)學(xué)習(xí)和理解，有效提升自己的自學(xué)能力再次，培養(yǎng)學(xué)生在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)做好筆記和記錄的習(xí)慣，學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)可以將通過(guò)筆記或者記錄的方式對(duì)遇到的疑難點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)記，同時(shí)還可以將自主思考和交流討論的結(jié)論和心得記錄下來(lái)，在學(xué)習(xí)完單元知識(shí)后對(duì)比總結(jié)這些學(xué)習(xí)過(guò)程，這也是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神的有效手段。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神的最有效環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該在開(kāi)展數(shù)學(xué)概念、規(guī)律和習(xí)題教學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神，有效提升教學(xué)質(zhì)量在講解數(shù)學(xué)定理、公理的過(guò)程中，很多教師喜歡采用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，對(duì)定理和公理的來(lái)由、內(nèi)涵和應(yīng)用展開(kāi)詳細(xì)講解，也不管學(xué)生是否喜歡聽(tīng)，這樣頂多只能讓學(xué)生大概了解這些概念，而不能形成活學(xué)活用這些概念的`能力如果教師重視對(duì)學(xué)生自學(xué)精神的培養(yǎng)，能夠根據(jù)定理的難易程度和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況指導(dǎo)學(xué)生閱讀材料和一些關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)，并在學(xué)生能夠形成數(shù)學(xué)認(rèn)知的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上進(jìn)行適時(shí)的點(diǎn)撥通過(guò)這些富有啟發(fā)性的引導(dǎo)在師生間開(kāi)展有效的討論，從不從層次和角度解釋定理真諦，學(xué)習(xí)定理內(nèi)涵，才能真正使學(xué)生掌握定理及其應(yīng)用方法這樣的教學(xué)方法既能夠有效激發(fā)學(xué)生積極性，又能提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神。

例如，在對(duì)“三角形相似定理”進(jìn)行授課時(shí)，教師可以安排學(xué)生從宏觀(guān)上把握定理的大概內(nèi)容，對(duì)定理形成初步理解然后認(rèn)真預(yù)設(shè)能夠激發(fā)有效討論的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的觀(guān)察、猜想、討論和歸納，進(jìn)而提出問(wèn)題，展開(kāi)邏輯推理和論證采用“引導(dǎo)—類(lèi)比—討論—?dú)w納”的流程，在學(xué)習(xí)定理的基礎(chǔ)上，還能通過(guò)類(lèi)比進(jìn)行一些發(fā)散型的思考如：兩個(gè)三角形兩邊如果對(duì)應(yīng)成比例，這兩個(gè)三角形相似嗎?兩個(gè)三角形如果有一角對(duì)應(yīng)相等，這兩個(gè)三角形相似嗎?這種充分激發(fā)學(xué)生自學(xué)精神的教學(xué)方法比傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)更能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和求知欲，推動(dòng)他們不斷探求新知識(shí)，從而形成一定的自主客服學(xué)習(xí)障礙的能力。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，既要通過(guò)課堂教學(xué)教授學(xué)生新的知識(shí)，也要通過(guò)鞏固練習(xí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解鞏固練習(xí)分為課堂練習(xí)和課后練習(xí)，在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神中都能發(fā)揮重要作用，而自學(xué)精神的核心又是學(xué)生開(kāi)展獨(dú)立思考的能力，通過(guò)有針對(duì)性地練習(xí)完全可以有效激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考能力因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該注重鞏固練習(xí)的質(zhì)量，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神為根本目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鞏固練習(xí)，在學(xué)生完成練習(xí)后，教師還應(yīng)該課課堂上設(shè)置討論交流的環(huán)節(jié)，促進(jìn)師生和生生的討論，幫助學(xué)生更有效地解答練習(xí)中的疑難點(diǎn)具體而言可以從以下幾方面展開(kāi)：

首先，對(duì)解題過(guò)程的討論和反思，學(xué)生完成練習(xí)后，教師預(yù)留討論時(shí)間讓學(xué)生通過(guò)與老師和學(xué)生的討論明確解題過(guò)程是否具有嚴(yán)密性、合理性，答案是否正確等通過(guò)討論環(huán)節(jié)，學(xué)生的積極性更高，思維更加活躍，對(duì)于培養(yǎng)他們獨(dú)立思考能力和自學(xué)精神非常有利其次，對(duì)數(shù)學(xué)思維的討論和反思，很多學(xué)生在解題時(shí)會(huì)受到定勢(shì)思維的束縛，不善于展開(kāi)逆向思維，不會(huì)從不同角度去解答問(wèn)題，這在很大程度上影響了學(xué)生自學(xué)精神的形成因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在討論環(huán)節(jié)中對(duì)自己的數(shù)學(xué)思維進(jìn)行反思，對(duì)于有些題目，要求學(xué)生從不同的角度甚至反面探討其解決方法，從而有效激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)精神和能力。

隨著素質(zhì)教育理念不斷深入人心，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神和能力已經(jīng)成為越來(lái)越多教育人士的共同認(rèn)識(shí)初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)該密切把握這一教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，將培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神作為重要教學(xué)目標(biāo)，在課前預(yù)習(xí)、教學(xué)過(guò)程以及鞏固練習(xí)等環(huán)節(jié)全面融入培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神的理念，并通過(guò)開(kāi)展有效討論進(jìn)一步開(kāi)發(fā)學(xué)生的自學(xué)能力，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣，促進(jìn)他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的有效提升。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十八

內(nèi)容摘要：文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想,語(yǔ)文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想,揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開(kāi)始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。

語(yǔ)文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀(guān)景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛(ài)憎分明的感情；開(kāi)啟學(xué)生思維的門(mén)扉，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運(yùn)用教材中卓有建樹(shù)的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵(lì)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語(yǔ)文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進(jìn)個(gè)性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會(huì)情感，提升社會(huì)適應(yīng)能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于人生，對(duì)于人類(lèi)所應(yīng)有的價(jià)值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗(yàn)人的價(jià)值觀(guān)，人的尊嚴(yán)，潛移默化地得到人文精神的陶冶。

在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)審美教育可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動(dòng)。自古而今，一篇篇名詩(shī)佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷椅娜斯P墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達(dá)出語(yǔ)言美、人性美、社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美。

美育因素，既不能牽強(qiáng)附會(huì)，又不能視而不見(jiàn)，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強(qiáng)弱，用作者的感情去感動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感；通過(guò)對(duì)作品所運(yùn)用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語(yǔ)言，讓學(xué)生受到語(yǔ)言美的陶冶；引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作品展示的生活畫(huà)面，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)想象、補(bǔ)充、增加作品所提供的畫(huà)面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來(lái)，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品對(duì)景物的傳神寫(xiě)照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊(yùn)的人文精神的熏陶。

我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，提高能力。大綱也明確指出了延伸語(yǔ)文教學(xué)外延的必要性。其實(shí)，葉圣陶先生早就講過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子?！敝新氄Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語(yǔ)文，樹(shù)立“大語(yǔ)文”教育觀(guān)。我們要在教學(xué)實(shí)踐中重視文本外知識(shí)，積極拓展語(yǔ)文教學(xué)外延，有效地開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的.課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開(kāi)發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！罢n內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚(yáng)人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會(huì)。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會(huì)，觀(guān)察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強(qiáng)愛(ài)憎分明的情感，維護(hù)正義，批判邪惡；引領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、采訪(fǎng)成功人士、頂崗實(shí)習(xí)、游覽名勝古跡、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等等，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)于實(shí)踐生產(chǎn)中，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學(xué)生參加“公益活動(dòng)”，為社會(huì)奉獻(xiàn)一份愛(ài)心，盡自己的一份責(zé)任，提高社會(huì)公德意識(shí)；帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類(lèi)所賴(lài)以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生參加社交活動(dòng)，參加體育、娛樂(lè)、游戲等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，塑造了完美的人格，增強(qiáng)了人文底蘊(yùn)。

教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個(gè)性，培養(yǎng)具有獨(dú)特的人格特征和個(gè)性特點(diǎn)的社會(huì)新人。通過(guò)情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進(jìn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動(dòng)，讓文學(xué)教學(xué)一開(kāi)始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見(jiàn)，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。

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初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十九

一、語(yǔ)文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。

教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會(huì)在教育教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過(guò)程中發(fā)揮人文作用是必要的。

首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱(chēng)楷模”,即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀(guān)的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)時(shí)不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對(duì)教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個(gè)性語(yǔ)言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強(qiáng)制性的，但作用是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，深入人的心靈底層的。由此可見(jiàn)，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。

其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識(shí)聯(lián)結(jié)作者的人文意識(shí)和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識(shí)。平時(shí)應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進(jìn)，深入分析。只有對(duì)作家所處的時(shí)代背景、生活軌跡進(jìn)行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識(shí)的能力。同時(shí)要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過(guò)不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。

再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒(méi)有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過(guò)心靈去感知作品的人文意識(shí)?！叭朔遣菽?，孰能無(wú)情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點(diǎn)，并能因課文而動(dòng)情，產(chǎn)生一種發(fā)自?xún)?nèi)心的情感共鳴，以此為動(dòng)力展開(kāi)備課和授課活動(dòng)。人文意識(shí)的一個(gè)突出特點(diǎn)是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達(dá)到激情的目的。不動(dòng)情，人文意識(shí)就會(huì)失去讓人動(dòng)容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識(shí)才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識(shí)的意圖中去，就必須有一個(gè)情感的動(dòng)力。因此教師必須自己先動(dòng)情，才能帶動(dòng)學(xué)生動(dòng)情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。

語(yǔ)文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會(huì)歷史景觀(guān)和人類(lèi)人文思想，是展示人類(lèi)文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個(gè)窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂教學(xué)實(shí)例，滲透人文精神。

新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來(lái)，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。從教學(xué)層面上說(shuō)，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際的切身體驗(yàn)，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動(dòng)人心的愛(ài)國(guó)主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫(xiě)的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛(ài)大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽(yáng)修的思想內(nèi)涵。這個(gè)為人所不知的太守之樂(lè)究竟是什么，經(jīng)過(guò)一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂(lè)的理想。進(jìn)一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹(shù)立一種歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，從而理解生命的價(jià)值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

語(yǔ)文課程改革給我們的啟示是：語(yǔ)文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇二十

［摘要］在初中語(yǔ)文教育的目標(biāo)體系中，人文精神和人文素質(zhì)教育是非常重要的內(nèi)容，尤其是隨著新課改理念的深入發(fā)展，語(yǔ)文課程的人文教育功能更加凸顯，這就需要語(yǔ)文教師更加重視人文精神教育的滲透。很多教師在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)應(yīng)試導(dǎo)向，過(guò)于看重學(xué)生智力素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致課堂上人文元素相對(duì)缺失。因此，要積極探索人文精神教育的滲透路徑，促進(jìn)中學(xué)生人文素質(zhì)的不斷健全和完善。

初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)人文精神的滲透，需要語(yǔ)文教師具備人文教育的良好意識(shí)和能力，能夠?qū)φZ(yǔ)文教材體系中的人文元素進(jìn)行深度發(fā)掘和整理，找出可以貼近和適應(yīng)初中生人文精神教育的內(nèi)容，并將其滲透到初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的具體實(shí)踐當(dāng)中。在初中語(yǔ)文的教材體系中，無(wú)論是現(xiàn)代文學(xué)，還是古詩(shī)詞，其中的人文元素都是非常豐富的，只要語(yǔ)文教師進(jìn)行深入發(fā)掘和有效整理，這些人文元素都可以成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材。例如，在講授《背影》這篇課文時(shí)，文中的很多內(nèi)容都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材，語(yǔ)文教師可以在教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入《父親》這首歌，并引導(dǎo)學(xué)生將課文學(xué)習(xí)與自己的生活實(shí)踐有效對(duì)接起來(lái)，在潛移默化中滲透父愛(ài)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的家庭觀(guān)。這樣一方面有助于學(xué)生領(lǐng)悟和體會(huì)文章中的人文情感，另一方面也有助于對(duì)學(xué)生人文精神素質(zhì)的有效培養(yǎng)。

二、貼近生活實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生的人文體驗(yàn)。

初中生的生活閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)有限，所以對(duì)人文精神的認(rèn)知能力和認(rèn)同能力也相對(duì)有限，對(duì)語(yǔ)文教材中的很多人文情感的領(lǐng)悟能力相對(duì)較弱，這就需要語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，能夠?qū)⒄Z(yǔ)文課堂教學(xué)與人文精神的滲透，積極貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，減少學(xué)生對(duì)人文精神的學(xué)習(xí)障礙，促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的人文體驗(yàn)，這對(duì)學(xué)生人文精神素養(yǎng)的發(fā)展將會(huì)大有幫助。同時(shí)，初中語(yǔ)文教材體系中的很多內(nèi)容，本身就與現(xiàn)實(shí)生活存在著十分緊密的聯(lián)系，所以語(yǔ)文教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文課程的教學(xué)方案時(shí)，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文中的人文精神元素開(kāi)展反思性體驗(yàn)，這樣往往可以取得事半功倍的教學(xué)效果。例如，在《我的叔叔于勒》的教學(xué)中，如果讓學(xué)生直接體驗(yàn)菲利普夫婦的心理變化歷程，學(xué)生很難對(duì)他們虛榮、虛偽、唯利是圖、金錢(qián)至上等價(jià)值觀(guān)形成相對(duì)理性的認(rèn)識(shí)，這時(shí)語(yǔ)文教師不妨引導(dǎo)學(xué)生積極反思自己生活中存在的類(lèi)似人物或類(lèi)似事件，然后結(jié)合文章內(nèi)容，反思中學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立什么樣的價(jià)值觀(guān)，討論金錢(qián)與親情之間的關(guān)系，如此一來(lái)，學(xué)生不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的有效學(xué)習(xí)，還可以樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、金錢(qián)觀(guān)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。

初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)人文精神教育的滲透，需要語(yǔ)文教師采取豐富多樣的教學(xué)方式和教學(xué)方法，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與人文教育之間的融合，在語(yǔ)文課堂上營(yíng)造出良好的課堂氛圍，為學(xué)生的人文體驗(yàn)和人文精神的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。例如，在講到《愚公移山》這篇課文時(shí)，文章中的內(nèi)容具有神話(huà)色彩，課文內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活也有著很大的差距，但是教師如果具備人文精神教育的創(chuàng)新意識(shí)，就可以取得良好的人文教育效果。

在初中語(yǔ)文課堂上，教師不僅是開(kāi)展人文精神教育滲透的重要組織者、實(shí)施者、引導(dǎo)者，自己本身也是重要的人文教育資源?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教師自身在教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)出“言行舉止”“人文形象”，本身就是一個(gè)實(shí)施人文精神教育的過(guò)程，所以教師要在學(xué)生面前展現(xiàn)出良好的人文精神狀態(tài)和風(fēng)貌，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的模范引導(dǎo)教育。一方面，初中語(yǔ)文教師必須具備較強(qiáng)的責(zé)任心，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)傾注個(gè)人的愛(ài)心、耐心與情感，多與學(xué)生進(jìn)行課堂交流和互動(dòng)，同學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。另一方面，教師要對(duì)學(xué)生實(shí)施公平、公正的教育和評(píng)價(jià)，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展?？傊踔姓Z(yǔ)文課程的教學(xué)本身就非常重視人文素質(zhì)教育，所以教師在課堂授課過(guò)程中，要不斷拓展學(xué)生人文精神的教育空間，豐富人文精神教育的方式和途徑，讓初中語(yǔ)文課堂閃耀人文精神的光輝，激發(fā)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體意識(shí)和主體精神，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇二十一

眾所周知,語(yǔ)文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實(shí)施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質(zhì)兼美的名篇佳作。因此語(yǔ)文教師理應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn),憑借語(yǔ)文課堂教學(xué)陣地,將德育滲透到語(yǔ)文教學(xué)之中,使之“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,潛移默化地影響和教育學(xué)生。

一、透過(guò)文章的字里行間,探究文章內(nèi)在的思想教育因素。

在課文中,有些詞語(yǔ)句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導(dǎo)學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上,應(yīng)結(jié)合文本加以點(diǎn)撥,講解。不僅僅只在語(yǔ)言文字上兜圈子,應(yīng)融入人文精神,引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操?！凹核挥?勿施于人”傳達(dá)了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強(qiáng)調(diào)了德的重要,告訴人們?nèi)魏螘r(shí)候都要萬(wàn)事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫(xiě)出了母親河的蔚然壯觀(guān),啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”描繪了滾滾長(zhǎng)江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素?zé)o處不在,語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點(diǎn),把思想教育滲透其中,使他們得到無(wú)聲無(wú)息的感化,這樣就會(huì)激發(fā)他們積極向上的意愿。

二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。

語(yǔ)文教材中所選的許多篇章,大多反映了現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的感情。

有為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領(lǐng)袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國(guó)建設(shè)鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動(dòng)者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請(qǐng)命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對(duì)學(xué)生有巨大的感染力、說(shuō)服力,能為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展指明前進(jìn)的方向。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生向領(lǐng)袖人物、英雄模范、普通勞動(dòng)者學(xué)習(xí)。課文中這些人物的思想情感、精神品質(zhì)和行為習(xí)慣給我們塑造了一個(gè)又一個(gè)美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會(huì)使學(xué)生心靈受到洗禮,情感產(chǎn)生共鳴,思想得到升華,從而成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。

三、營(yíng)造美的氛圍,用美來(lái)熏陶學(xué)生。

在語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用一切教學(xué)手段,營(yíng)造美的氛圍,展示美的境界,用美來(lái)熏陶學(xué)生,激發(fā)他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈?！饵S河大合唱》能使學(xué)生感受到中華民族不畏強(qiáng)暴的英雄氣概,《北國(guó)之春》會(huì)讓學(xué)生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學(xué)生領(lǐng)悟到百折不撓的生命強(qiáng)音。播放這些配樂(lè)曲,創(chuàng)設(shè)感人的情境,讓學(xué)生誦讀文章,會(huì)喚起他們對(duì)美的感悟?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》動(dòng)靜結(jié)合寫(xiě)景狀物,能讓他們領(lǐng)略到其樂(lè)融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛(ài)幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽(yáng)樓記》融寫(xiě)景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達(dá)美?！遏~(yú)我所欲也》中世代頌揚(yáng)的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會(huì)在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學(xué)生對(duì)美有了深刻的體驗(yàn),才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的熱愛(ài),對(duì)真理的追求,才可能有美的創(chuàng)造。

總之,作為語(yǔ)文老師,只有堅(jiān)持在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育,調(diào)動(dòng)學(xué)生,抓住文本,創(chuàng)設(shè)情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái),才能陶冶他們的情操,激勵(lì)他們的精神,提升他們的素養(yǎng),促使他們朝氣蓬勃地學(xué)習(xí)和生活,健康茁壯地成長(zhǎng)。

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