"心得體會(huì)是個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作或生活中的親身體驗(yàn)和感悟的總結(jié)。它可以幫助我們加深對(duì)某一事物或某一過(guò)程的理解，同時(shí)也是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的重要積累?；蛟S我們?cè)搶懸黄牡皿w會(huì)來(lái)回顧與總結(jié)一下了呢？"寫心得體會(huì)時(shí)，要注重結(jié)尾的總結(jié)和展望，給讀者留下一個(gè)深思熟慮的印象。在閱讀這些心得體會(huì)范文時(shí)，可以思考一下自己的觀點(diǎn)和體驗(yàn)是否與之相似。
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇一
在學(xué)校里，老師們就對(duì)我們說(shuō)：是陶行知爺爺讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。
其中陶爺爺?shù)纳罱逃摚屛腋惺艿搅嗽诮逃虒W(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)生活教育他則教人做人，他要教人生活。
健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)"動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感，態(tài)度，價(jià)值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所要學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我做為一個(gè)新教師，更要向陶爺爺學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，祖國(guó)的明天會(huì)更好！
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇二
陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。自己12年的教學(xué)生涯中，隨著學(xué)生的逐漸成長(zhǎng)才真正體會(huì)到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性，自己也恪守做人誠(chéng)信的原則，努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣。
教育是一個(gè)平凡而又偉大的職業(yè)，教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細(xì)心完成的每件小事，才讓學(xué)生從小到大形成了一個(gè)健康的人格。學(xué)校無(wú)小事，教育無(wú)小事。
在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，重要的一環(huán)就是教孩子學(xué)會(huì)做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問(wèn)題，由此我想到三點(diǎn)：
首先教育孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)。自懂事起，引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間、游戲、交往、學(xué)習(xí)，到整理自己的玩具、圖書、床鋪，力爭(zhēng)讓他們自己主動(dòng)完成。其次，教育孩子能正確認(rèn)識(shí)自己的不足，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，敢于正視自己。其三，對(duì)待學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們自己主動(dòng)地去玩成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責(zé)任心，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事，才能自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)。
一個(gè)人要想得到他人的承認(rèn)和尊敬，首先就要承認(rèn)與尊重他人。在日常生活中，我們要教育孩子懂得換位思考，能夠站在對(duì)方的角度去看待問(wèn)題，學(xué)會(huì)善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí)，要讓他們冷靜地去分析問(wèn)題。如果責(zé)任在自己一方，就要主動(dòng)地認(rèn)識(shí)不足，走出總以自我為中心考慮問(wèn)題的誤區(qū)。
人生總是要面對(duì)很多困難、很多挫折的，教育孩子勇敢做人是其成長(zhǎng)的需要。勇敢做人的第一個(gè)層面是遇到困難和挫折，要樹立必勝的信心，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗(yàn)成功的快樂(lè)。
走近陶行知，就是走近一種精神，走進(jìn)一種文化，他讓我們凝聚成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同去追求。他感召著我們?nèi)カI(xiàn)身教育事業(yè)，他引領(lǐng)著我們?nèi)W(xué)真知、求真理、做真人;他教育我們愛(ài)滿天下、服務(wù)社會(huì);他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭、誨人不倦。我們學(xué)習(xí)陶行知的思想，不僅僅停留在對(duì)其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)，以“行知行”的方法去學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇三
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。
“從做中學(xué)”是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過(guò)‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。”杜威把“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國(guó)教育，而且影響了全世界”的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。
“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生?！痹谔招兄壬庵校敖虒W(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)已說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達(dá)到最高水平。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把“每天的時(shí)光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說(shuō)故事、觀察及手工?！彼J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。可見(jiàn)，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)?！?/p>
“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說(shuō)，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”，這是具有唯物主義因素的。
自己便自然而然的格外明白了?！边@是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生”等等。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇四
在當(dāng)今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。
第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)?！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)，教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的數(shù)學(xué)情境……?！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的問(wèn)題，教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，不是高深莫測(cè)的，數(shù)學(xué)就在我們身邊，是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的條件給學(xué)生以實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)知識(shí)的鞏固，讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì)生活。
學(xué)了“米、厘米”后，讓學(xué)生量一量教室地面的長(zhǎng)和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長(zhǎng)與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認(rèn)識(shí)”后，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的位置；讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話號(hào)碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”后，可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價(jià)格。學(xué)習(xí)“面積單位”后，讓學(xué)生測(cè)算書本、課桌、黑板的面積；親自設(shè)計(jì)桌套的大小等。利用“比例知識(shí)”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費(fèi)情況（按人口比例）。學(xué)了“平均數(shù)問(wèn)題”后，讓學(xué)生以小組為單位，自選專題，展開活動(dòng)，比如測(cè)量計(jì)算班級(jí)同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場(chǎng)某一蔬菜的平均價(jià)格等。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂(lè)趣。
第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化。現(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力以及通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論，其實(shí)與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個(gè)“做數(shù)學(xué)”的過(guò)程。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索、動(dòng)手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)實(shí)、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一課時(shí)，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計(jì)成“招考營(yíng)業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項(xiàng)活動(dòng)，在招考營(yíng)業(yè)員”的活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了人民幣，在“我是小顧客”活動(dòng)中，通過(guò)付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動(dòng)中學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣與人交流，與人合作。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做，細(xì)細(xì)體會(huì)，定然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇五
教師是人類靈魂的工程師，是社會(huì)道德的奠基人，是人類的傳承者。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育；三尺講臺(tái)，關(guān)系未來(lái)。我國(guó)近世教育家夏丐尊說(shuō)說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有出水一樣。沒(méi)有水，就不成其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！边@句話道出了陶行知教育的真諦。
陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說(shuō)：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對(duì)教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開了教師的教與學(xué)生自學(xué)的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于授業(yè)，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也無(wú)法啟發(fā)不能學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該積極主動(dòng)地去了解學(xué)生，探知他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的自然地理不同，接受能力各異，教學(xué)方法也難以強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水平進(jìn)一步提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
看到陶行知的這一思想是在他看見(jiàn)國(guó)內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下制訂來(lái)的，有較強(qiáng)的針對(duì)性;同時(shí)也闡明了反對(duì)他的英語(yǔ)教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教員與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生相互之間主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們責(zé)任意識(shí)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的精準(zhǔn)度。外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。再則，世界上“新知無(wú)窮”，學(xué)習(xí)中學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)環(huán)境未來(lái)的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己塞雷縣，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中會(huì)，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是地理知識(shí)的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)展現(xiàn)出主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以的主體作用為前提，否則教師的帶頭作用也教師不能發(fā)揮?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學(xué)操作過(guò)程中，教師的教與學(xué)生中學(xué)教師的學(xué)這一對(duì)矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，還有課堂教學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸客觀因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育工作的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教心沒(méi)有的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念同樣的教師下具有指導(dǎo)意義的!
陶行知?jiǎng)t將“教學(xué)相長(zhǎng)”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他最底層教育教學(xué)活動(dòng)之中。他說(shuō)：“師生本無(wú)很高的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到很多大多數(shù)的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們無(wú)聲無(wú)息中天天有的現(xiàn)象?！彼?jīng)常將時(shí)常自己的詩(shī)交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才教會(huì)學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說(shuō)，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無(wú)不與“教學(xué)相長(zhǎng)”有淵源關(guān)系。“因教施教”則是他常常運(yùn)用的原則。他說(shuō)：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、要學(xué)的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長(zhǎng)歷程中之能力需要有，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說(shuō)明不同的人則要采取不同的南方人教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著身體的靈魂，讓我們?cè)谝粋€(gè)鳥鳴的早晨，在一個(gè)雨后的黃昏，在一個(gè)寧謐的深夜去聽(tīng)完它，品它，看它。陶先生說(shuō)：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己的人。先生之最多的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生戰(zhàn)略合作合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！睘榱诉_(dá)到這一目標(biāo)，今天的我們更要努力學(xué)習(xí)，努力抓住時(shí)代規(guī)律，培養(yǎng)出來(lái)并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，我希望每一個(gè)可愛(ài)的小朋友都能健康茁壯的成長(zhǎng)，我愿為此付出畢生的精力！做做一名讓人民放心滿意的教師！
陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為同學(xué)們景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的名言雖然簡(jiǎn)樸，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
（一）"為人"誠(chéng)篤。
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專精，較高的整體素質(zhì)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的。教師的道德品質(zhì)，不僅可能需要是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于培養(yǎng)人才，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言試著傳授知識(shí)，而且要用自己靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是無(wú)論如何的道德修養(yǎng)教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為各族人民的教育事業(yè)作出了作出以下巨大貢獻(xiàn)。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，小學(xué)教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)。
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要愿景，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律歷史學(xué)的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)惡習(xí)和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷延長(zhǎng)，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的`重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明飛速發(fā)展的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無(wú)止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個(gè)教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹?duì)于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中會(huì)才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑溃掖扒澳潜K疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈！
和老同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，充分運(yùn)用了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地讀書，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極推動(dòng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，面目以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，達(dá)致自己的人生價(jià)值。
（三）"為師"行勝于言。
陶行知志強(qiáng)曾精辟地指出："暴力行動(dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的全面性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果刻骨銘心真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的哲理，就能在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，全面實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得理想取得的實(shí)際效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是扶持自己多想一些總是困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與嚴(yán)峻考驗(yàn)，教育圣皮耶爾縣方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，從而不斷重塑潛意識(shí)，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，奏響青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為高中學(xué)生未來(lái)社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上為，為學(xué)生演奏最美妙的人生樂(lè)章。
教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的演藝事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"即便要全身心地投入。"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做松樹吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地田地的同時(shí)也寬廣著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬(wàn)踏飛奔也能延伸自我！
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇六
作為中國(guó)教育史上的一位偉大教育家，陶行知先生給我們留下了許多經(jīng)典的教育名篇，這些名篇對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開，探究其中蘊(yùn)含的深刻教育思想，并對(duì)其發(fā)人深省的內(nèi)容做出一些個(gè)人的體會(huì)和感悟。
第一段：引言。
陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育是國(guó)家過(guò)程，而不是學(xué)生個(gè)別的過(guò)程。”這句話表達(dá)了陶先生對(duì)于教育的極度認(rèn)真和深刻理解，同時(shí)也為我們提供了一個(gè)教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇，感受到了他對(duì)教育的熱愛(ài)、對(duì)學(xué)生的關(guān)注，和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。這些教育名篇，不僅給我們提供了精神食糧，更為我們今天的教育事業(yè)帶來(lái)了不少的啟示和借鑒。
第二段：影響深遠(yuǎn)的教育名篇。
陶行知先生的名篇較多，包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學(xué)生的日記》等。其中最著名的莫過(guò)于《實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？?。這本?？诋?dāng)時(shí)對(duì)于中國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。校刊中活潑有趣的文章和生動(dòng)形象的圖片，為學(xué)生們提供了一個(gè)交流和表達(dá)自己的平臺(tái)。在文章中，陶行知以生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描述自己的教育理念。他倡導(dǎo)人性化的教育，傳遞出了一種關(guān)懷及尊重學(xué)生的深刻思想。這些理念的引入，對(duì)于當(dāng)時(shí)嚴(yán)格制度的教育體制就顯得非常先進(jìn)和開放，對(duì)于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段：教育理論與實(shí)踐的關(guān)系。
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論，而是與實(shí)踐緊密相連。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生自身的特點(diǎn)和需求，而不是硬性的灌輸。這種對(duì)“人”的尊重與發(fā)展的重視，也成為了陶行知教育思想的核心。同時(shí)他積極鼓勵(lì)學(xué)生閱讀，提倡自主思考能力的培養(yǎng)，這些都非常符合我們今天對(duì)于素質(zhì)教育的追求?？梢哉f(shuō)，陶行知先生的理論對(duì)于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段：樂(lè)觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度。
陶行知先生的教育理念全方位地打開了學(xué)生思維的大門，為他們注入了積極向上的精神力量。他關(guān)注學(xué)生的情感需求，運(yùn)用敏銳的觀察和分析能力，為學(xué)生提供了心理疏導(dǎo)和人生路線的指引。他在實(shí)踐中證明，只要教育者有意愿，學(xué)生的成長(zhǎng)一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度，不僅產(chǎn)生了重要的教育價(jià)值，同時(shí)也影響了一代又一代的中國(guó)人，成為了新時(shí)代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段：結(jié)論。
陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了實(shí)踐探索的成功案例。他提倡學(xué)生自主思考和自由探索的精神，又注重學(xué)生的情感和心理疏導(dǎo)。陶行知先生為我們留下的是一種探究學(xué)生需求和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的使命感，是一種擁有人文關(guān)懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想，還要以之為指南，積極推進(jìn)教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇七
在學(xué)校里，老師們就對(duì)我們說(shuō)：是陶行知爺爺讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。
其中陶爺爺?shù)纳罱逃?，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)生活教育他則教人做人，他要教人生活。
健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)"動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感，態(tài)度，價(jià)值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所要學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我做為一個(gè)新教師，更要向陶爺爺學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，祖國(guó)的明天會(huì)更好！
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陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇八
陶行知先生是中國(guó)近代教育家、文化名人和新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。他創(chuàng)辦了南開大學(xué)，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)并在民間教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)。在他長(zhǎng)達(dá)50年的教育生涯中，他致力于普及教育，促進(jìn)人民群眾的素質(zhì)和文化水平提高。本文主要探討陶行知普及教育的心得體會(huì)，探討他的教育思想和方法，以及對(duì)普及教育的貢獻(xiàn)。
第一段，先讓讀者了解一下陶行知的教育思想。陶行知的教育思想有一個(gè)很重要的方面，那就是重視人的自由和個(gè)性發(fā)展。他認(rèn)為，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的天賦和個(gè)性特點(diǎn)，這些特點(diǎn)應(yīng)該得到最大的尊重和發(fā)展。陶行知主張以人為本，將個(gè)體置于教育的中心，堅(jiān)信“教育的中心是學(xué)生，而不是教師和教育家”。他也一直強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自學(xué)能力的教育，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該通過(guò)自己的思考和實(shí)踐來(lái)獲取知識(shí)，而不是單純地接受別人的觀點(diǎn)和想法。
第二段，探討陶行知普及教育的方法。陶行知在普及教育方面采用了多種方法。他大力推廣識(shí)字運(yùn)動(dòng)，通過(guò)組織各類識(shí)字班和辦學(xué)校來(lái)推廣全民國(guó)民教育。另外，為了改善下層人民的生活，他還倡導(dǎo)農(nóng)民教育和提供職業(yè)培訓(xùn)。通過(guò)這些方法，他能夠切實(shí)地提高人們的文化水平，并幫助提高社會(huì)的整體素質(zhì)。
第三段，探討陶行知對(duì)普及教育的推動(dòng)。陶行知的普及教育思想和方法得到了廣泛的傳播和推廣。例如，在中國(guó)共產(chǎn)黨的早期，他的教育思想被廣泛應(yīng)用于農(nóng)村教育，幫助推動(dòng)了一些廢止文盲的計(jì)劃。在更廣闊的社會(huì)范圍內(nèi)，他還創(chuàng)辦了一些公共教育機(jī)構(gòu)，例如大學(xué)生村落招待所、勞動(dòng)教育站和民間教育中心等，使更多的人有機(jī)會(huì)接受教育。
第四段，探討陶行知的普及教育對(duì)于社會(huì)有何益處。陶行知的教育思想和方法對(duì)于社會(huì)的發(fā)展起到了積極的作用。首先，普及教育可以有效地提高人們的素質(zhì)和知識(shí)水平，讓每個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能。其次，普及教育能夠緩解社會(huì)的不公平和不平等現(xiàn)象，讓更多人有機(jī)會(huì)享受到公平的機(jī)會(huì)。最后，普及教育可以幫助提高社會(huì)的整體素質(zhì)，使整個(gè)社會(huì)更加文明、更具創(chuàng)造力和更富有核心競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段，總結(jié)陶行知普及教育的貢獻(xiàn)以及對(duì)未來(lái)的啟示。陶行知普及教育的思想和方法是我們開展教育活動(dòng)和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要理論依據(jù)。他的教育哲學(xué)和實(shí)踐成就，對(duì)我們推廣普及教育、提高群眾素質(zhì)都有很大的啟示，使我們更加深入地認(rèn)識(shí)到教育的重要性和普及教育的必要性。我們需要發(fā)揚(yáng)陶行知的教育精神和影響，堅(jiān)持以人為本，努力推進(jìn)教育革命和提高全民素質(zhì)的事業(yè)。我們需要不斷探索新的教育思路和教學(xué)方法，使教育成為更為廣泛的群眾事業(yè)，為構(gòu)建一個(gè)更美好的社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇九
利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，__深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
通過(guò)反復(fù)體會(huì)，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：
首先，用愛(ài)心去對(duì)待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。
作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)，心中充滿愛(ài)。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個(gè)孩子受益。
“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說(shuō)的`那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇十
陶行知先生，是一位偉大的教育家和教育思想家，他的教育心得和體會(huì)給我們的教育事業(yè)帶來(lái)了很多啟發(fā)和借鑒。通過(guò)深入研究陶行知先生的教育心得，我們可以深刻理解到教育的本質(zhì)和意義，進(jìn)而提高我們的教育水平和方法。在陶行知先生的教育心得體會(huì)中，我們可以看到他對(duì)教育的獨(dú)到見(jiàn)解和積極向上的教育理念，以及他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和引導(dǎo)，這些都對(duì)我們今天的教育工作具有重要的啟示和影響。
首先，陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的品格。他認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的品格比傳授知識(shí)更重要。在他的教育實(shí)踐中，陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)和情操，讓學(xué)生懂得做人的道理和道德的規(guī)范。他提倡“以文化教育品德”的理念，通過(guò)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生面臨著各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)，如果沒(méi)有正確的品德教育，他們很容易走向偏差。因此，陶行知先生的教育心得告訴我們，教育的最終目的是讓學(xué)生變成真正有道德和素養(yǎng)的人。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。他認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，而不是被動(dòng)的接受者。在陶行知的課堂里，他鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，獨(dú)立思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判性思維。他認(rèn)為，只有通過(guò)獨(dú)立思考，學(xué)生才能真正理解知識(shí)，并能運(yùn)用到實(shí)際生活中。陶行知先生的這種教育理念與今天的現(xiàn)代教育觀念相契合，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力，都與陶行知先生的教育心得相近。
再次，陶行知先生強(qiáng)調(diào)將教育融入到生活中去。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是生活的一部分，而不僅僅是在課堂上進(jìn)行的。在陶行知的教育實(shí)踐中，他注重與學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際生活中體驗(yàn)和運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)。他提倡實(shí)踐教育和體驗(yàn)式教育，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際操作和體驗(yàn)，理解并掌握知識(shí)。這種將教育融入到生活中的方式，使得教育更加貼近學(xué)生的生活和實(shí)際需求，讓他們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。
最后，陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新思維。在他的教育實(shí)踐中，他鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，在實(shí)踐中探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)創(chuàng)新的方式去解決問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，從而提高他們的學(xué)習(xí)效果和能力。這種注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方式對(duì)于我們今天的教育工作也具有重要的啟示和借鑒意義。
總之，陶行知先生的教育心得和體會(huì)給我們的教育事業(yè)帶來(lái)了很多的啟迪和借鑒。在他的教育心得體會(huì)中，我們可以看到他對(duì)教育的獨(dú)到見(jiàn)解和積極向上的教育理念，以及他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和引導(dǎo)。通過(guò)深入研究和理解陶行知先生的教育心得，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)和意義，進(jìn)而提高自己的教育水平和方法。讓我們不斷學(xué)習(xí)陶行知先生的教育心得，用他的教育智慧來(lái)指導(dǎo)我們的教育工作，為培養(yǎng)出更多有道德和素養(yǎng)的學(xué)生而努力。
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇十一
陶行知是中國(guó)教育史上的一位重要人物，他以其獨(dú)特的教育理念和方法影響了一代又一代的教育工作者。陶行知提出的"創(chuàng)造教育"理念，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，被廣大教育者所稱贊。從我的實(shí)踐中，我深深體會(huì)到了陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的重要性和積極影響。
首先，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生的思維能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師通常扮演著知識(shí)的傳授者和學(xué)生的監(jiān)督者的角色。然而，陶行知的創(chuàng)造教育中，學(xué)生是教育的主體，根據(jù)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，教育者提供學(xué)習(xí)的環(huán)境和機(jī)會(huì)，并引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。我在我自己的教學(xué)實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生提出新的思路和見(jiàn)解，能夠看到學(xué)生們從被動(dòng)接受到主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，他們的創(chuàng)造力和自信心也得到了極大的提高。
其次，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生通常只注重對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，而往往忽視了對(duì)實(shí)踐技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。陶行知提出的創(chuàng)造教育思想鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提升自己的綜合能力。在我的教學(xué)中，我將課堂變成了一個(gè)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生們通過(guò)參與各種探究、實(shí)驗(yàn)和實(shí)地考察等實(shí)踐活動(dòng)，不僅加深了對(duì)課本知識(shí)的理解，也培養(yǎng)了他們的觀察力、動(dòng)手能力和解決問(wèn)題的能力。他們能夠從實(shí)踐中獲取知識(shí)，思考問(wèn)題，提出解決方法，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的深度和廣度。
再次，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和交流能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，團(tuán)隊(duì)合作和交流能力非常重要。然而，在傳統(tǒng)教育中，教師通常只注重個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)和成績(jī)，忽視了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作和交流能力的培養(yǎng)。陶行知的創(chuàng)造教育鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)合作項(xiàng)目和小組活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和交流能力。在我的教學(xué)中，通過(guò)小組合作和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，學(xué)生們學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人意見(jiàn)、尊重他人、有效溝通和合作解決問(wèn)題。他們從中獲得了有效的改善和發(fā)展，也意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。
最后，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。在陶行知的創(chuàng)造教育理念中，他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)觀情緒和積極人生態(tài)度。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我鼓勵(lì)學(xué)生從失敗中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們的逆境應(yīng)對(duì)能力和勇氣。通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生樂(lè)觀面對(duì)困難和挫折，培養(yǎng)他們的自信心和堅(jiān)持不懈的精神，學(xué)生們的心理健康和積極的人生態(tài)度得到了極大的提高。他們能夠克服困難，持續(xù)追求自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
綜上所述，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育理念深入人心，贏得了廣大教育者和學(xué)生的熱愛(ài)和尊崇。我通過(guò)自己的實(shí)踐體會(huì)到了陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的重要性和積極影響。希望更多的教育者能夠踐行陶行知的創(chuàng)造教育理念，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力、實(shí)踐能力和合作精神的新一代做出更大貢獻(xiàn)。
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇十二
陶行知是中國(guó)近現(xiàn)代教育史上的一位杰出教育家，他提出的“創(chuàng)造教育”理念影響了一代又一代學(xué)子。陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的核心思想是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中主動(dòng)思考、積極參與，從而能夠成為有創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的社會(huì)人才。在近年來(lái)的教育實(shí)踐中，許多教育者對(duì)陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的理念進(jìn)行了探索和實(shí)踐，并取得了顯著的成效。本文將從個(gè)人的角度，結(jié)合自己的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分享一些關(guān)于陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的心得體會(huì)。
第一段：引言。
陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的核心理念是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。在我長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，我深深感受到了陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的重要性和獨(dú)特價(jià)值。這種教育方法以學(xué)生為主體，注重思維的培養(yǎng)和實(shí)踐的鍛煉，逐漸形成了一套科學(xué)、生動(dòng)、靈活的教育模式。通過(guò)多年的實(shí)踐觀察和探索，我逐漸領(lǐng)悟到了陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的精髓，并且在教學(xué)中嘗試著運(yùn)用這些理念和方法。下面我將結(jié)合具體實(shí)踐，分享一些自己的心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)創(chuàng)造力。
創(chuàng)造力是一個(gè)人獨(dú)有的、無(wú)法替代的重要素質(zhì)。在陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是十分重要的。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我在課堂教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。例如，在語(yǔ)文課上，我常常引導(dǎo)學(xué)生利用各種資源進(jìn)行廣泛的閱讀和信息搜集，并通過(guò)小組討論和個(gè)人寫作的形式，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力。此外，我還注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)思考和開放式的問(wèn)題探究，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。通過(guò)這些方法的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的創(chuàng)造力得到了很大的提升，他們?cè)谒季S方式、表達(dá)能力和創(chuàng)新思維等方面都有了明顯的進(jìn)步。
第三段：培養(yǎng)實(shí)踐能力。
實(shí)踐能力是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的另一個(gè)重要方面。在傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地依賴于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和考試分?jǐn)?shù)的追求。然而，在陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育中，學(xué)生的實(shí)踐能力被看作是非常重要的一環(huán)。為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，我在課堂上注重啟發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，讓他們通過(guò)實(shí)踐去探索和發(fā)現(xiàn)。例如，在科學(xué)課上，我常常組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀察，讓他們自己動(dòng)手去實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。通過(guò)這種方式，學(xué)生們對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的興趣得到了激發(fā)，實(shí)踐能力得到了鍛煉，他們的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造力明顯提高。
第四段：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
在陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力是非常重要的。在我自己的教育實(shí)踐中，我注重通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、開設(shè)游戲化學(xué)習(xí)活動(dòng)、實(shí)施項(xiàng)目制學(xué)習(xí)等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。例如，在英語(yǔ)課上，我常常設(shè)計(jì)一些富有趣味性和挑戰(zhàn)性的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)游戲的形式來(lái)學(xué)習(xí)和鞏固英語(yǔ)知識(shí)。通過(guò)這種方式，學(xué)生們的學(xué)習(xí)動(dòng)力得到了有效地激發(fā)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中更加投入、積極，并且樂(lè)于分享和合作。通過(guò)這些改革和嘗試，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果顯著提高，他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和熱情明顯增強(qiáng)。
第五段：總結(jié)。
陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的理念為當(dāng)代教育提供了重要的借鑒和啟示。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，我們能夠?qū)⒔逃兊酶由鷦?dòng)、靈活和有趣。通過(guò)自己多年的教育實(shí)踐，我不僅更加深入地理解了陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的核心思想，也通過(guò)創(chuàng)新的教學(xué)方法和手段取得了一定的成效。當(dāng)然，教育是一個(gè)復(fù)雜而細(xì)致的過(guò)程，我們還需要不斷地探索和實(shí)踐，不斷完善和提升自己的教育能力，為學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)做出更大的努力。在這個(gè)過(guò)程中，我相信，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的理念將繼續(xù)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，為我們的教育事業(yè)注入新的活力和動(dòng)力。
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇十三
陶行知先生，中國(guó)教育家和革命家，被譽(yù)為“教育界太陽(yáng)”。他扎根基層教育事業(yè)多年，積淀了豐富的教育心得。陶行知先生主張以愛(ài)為基礎(chǔ)的教育，注重學(xué)生素質(zhì)和品德的培養(yǎng)，他的教育心得給了后來(lái)的教育者許多啟示和借鑒。本文將從五個(gè)方面探討陶行知先生的教育心得體會(huì)。
首先，陶行知先生認(rèn)為教師的愛(ài)是教育的靈魂。他常常告誡老師們要愛(ài)學(xué)生，要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是有事業(yè)有前途的人。他認(rèn)為教師的愛(ài)可以激發(fā)學(xué)生的自信和力量，使他們充滿積極向上的動(dòng)力。他自己也是以身作則，時(shí)常與學(xué)生密切交往，關(guān)心他們的成長(zhǎng)和發(fā)展。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育需要愛(ài)，需要教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和激勵(lì)，才能達(dá)到真正的教育目的。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)。他認(rèn)為優(yōu)秀的教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人格和品德。他要求學(xué)生做一個(gè)有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他在教育學(xué)生時(shí)注重道德的培養(yǎng)，教育學(xué)生尊重師長(zhǎng)、尊重他人，并且遵守社會(huì)公德和職業(yè)操守。陶行知先生的教育心得告訴我們，培養(yǎng)良好的品德是教育的基礎(chǔ)，只有具備良好品德的學(xué)生才能夠真正成為對(duì)社會(huì)有用的人。
再次，陶行知先生主張以學(xué)生為中心的教育。他認(rèn)為學(xué)生是教育的主體，教師是學(xué)生的引路人。他鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。他在教育中注重從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展?jié)撃?，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和需求，通過(guò)靈活多樣的教學(xué)方式來(lái)滿足學(xué)生的發(fā)展需求。
此外，陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育要注重實(shí)踐。他認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的最好方法，只有將理論與實(shí)際相結(jié)合，才能真正為學(xué)生提供有效的教育。他鼓勵(lì)學(xué)生要勇于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。他也鼓勵(lì)教師要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將理論知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，使學(xué)生能夠在具體實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。陶行知先生的教育心得告訴我們，實(shí)踐是教育不可或缺的一部分，只有將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
最后，陶行知先生主張用教育改變世界。他認(rèn)為教育能夠改變個(gè)人的命運(yùn)，也能夠改變社會(huì)的進(jìn)步。他相信只有良好的教育才能夠培養(yǎng)出有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民，他希望教育能夠培養(yǎng)出能夠?yàn)閲?guó)家和人民作貢獻(xiàn)的人才。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，只有通過(guò)教育，才能夠真正推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
陶行知先生的教育心得給我們留下了深刻的啟示。他的教育理念以愛(ài)為核心，注重學(xué)生的全面發(fā)展和品德培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和以學(xué)生為中心的教育。他的教育心得提醒我們，教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，需要教師的愛(ài)和關(guān)心，需要關(guān)注學(xué)生的品德和發(fā)展需求，也需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合。唯有如此，才能夠真正達(dá)到教育的目的，為社會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
陶行知的教育名篇心得體會(huì)篇十四
陶行知是中國(guó)近代教育史上的一位杰出教育家，他在教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的教育理念以“以人為本，因材施教”為主導(dǎo)思想，并且注重個(gè)性化的教育。在這個(gè)信息時(shí)代，陶行知的教育思想仍然是非常適用的。因此，近年來(lái)，他的教育思想在全國(guó)范圍內(nèi)被推崇，并且得到了廣泛的普及。下面是我的一些關(guān)于陶行知普及教育心得體會(huì)。
從我求學(xué)的第一天起，我就開始接觸到陶老師的教育理念。他的理念是以“德、智、體、美、勞”為核心，充分發(fā)揮個(gè)體的特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。這一理念使我意識(shí)到，在教育過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的，有獨(dú)特的才華和能力。因此，教師應(yīng)該因材施教，關(guān)心學(xué)生的個(gè)性和發(fā)展?jié)摿?。這種教育理念在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中具有深遠(yuǎn)的影響。
陶行知的教育理念已經(jīng)被廣泛理解和接受，它的實(shí)踐成果也得到了廣泛認(rèn)可。許多學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)在陶行知的理念指導(dǎo)下，制定了符合人性、注重個(gè)性的教育方案。此外，很多教育專家和學(xué)生家長(zhǎng)也逐漸認(rèn)識(shí)到了這種教育理念的深刻內(nèi)涵和價(jià)值，為教育改革提供了有力支撐。
陶行知的教育理念為現(xiàn)代教育提供了很好的啟示。在現(xiàn)代教育中，教師和學(xué)生之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變以及教學(xué)方式的變革非常重要。教師應(yīng)該做到以人為本，注重心靈溝通，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和美好未來(lái)的實(shí)現(xiàn)。所有的教育工作者都應(yīng)該反思自己的角色和定位，思考如何促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
隨著時(shí)代的發(fā)展，陶行知教育理念不斷升華和完善。未來(lái)，教育的重點(diǎn)將更多地放在培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性上，以及更好地發(fā)揮學(xué)生的潛力和能力。教育者應(yīng)該注重營(yíng)造鼓勵(lì)和支持學(xué)生的環(huán)境，激勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展和不斷自我提高。
陶行知的教育理念對(duì)于我的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要影響。在我的成長(zhǎng)和工作過(guò)程中，我不斷地思考如何與陶行知的理念相結(jié)合，以此來(lái)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的潛力和能力，并支持他們?nèi)娴陌l(fā)展。同時(shí)，在我自己的職業(yè)生涯中，我也在不斷地提升自己，不斷地尋求成長(zhǎng)和改善。這就是陶行知教育思想對(duì)我個(gè)人的最大啟示。
總之，在陶行知的教育理念指導(dǎo)下，我們應(yīng)該關(guān)注教學(xué)中的個(gè)性化，注重發(fā)展學(xué)生的自主性和創(chuàng)新能力，將學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，提高他們的主動(dòng)性和積極性。教育者應(yīng)該在以德為先、以人為本的基礎(chǔ)上，深入了解學(xué)生，關(guān)注他們的內(nèi)心世界和成長(zhǎng)過(guò)程，推動(dòng)個(gè)性化教育的發(fā)展和實(shí)踐。
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