教案應不斷進行教學反思和改進，以適應學生的變化和教育的需求。編寫教案時，教師應該注重鞏固和拓展學生的基礎(chǔ)知識。下面是一些老師分享的教案范文，供大家參考學習。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇一
從容說課。
《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。
本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。
本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。
教學目標。
知識目標。
1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
能力目標。
1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標。
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
教學重點。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的.論證方法。
教學難點。
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
教學方法。
1．誦讀法?這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
2．質(zhì)疑法?引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見。
解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。
3．鑒賞法。
教具準備。
多媒體。
課時安排。
2課時。
教學過程。
第一課時。
[教學要點]。
資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。
[教學步驟?]。
一、導語?設(shè)計。
設(shè)計(一)。
人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。
[4]?[5]?[6]。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇二
1.能利用工具書識字詞;規(guī)范書寫。
2.能熟練的使用朗讀、默讀、略讀、瀏覽等閱讀方法。
3.培養(yǎng)學生達成閱讀理解的五個層次：了解課文涉及的文學常識;理清思路;理解分析主要內(nèi)容;隨文學習基本詞匯、語法知識和修辭(說明)方法的表達效果，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用;結(jié)合課文的內(nèi)容和主旨，表達自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。
4.在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式;了解文章的體裁，能夠區(qū)分寫實與虛構(gòu)作品。
5.誦讀文言詩文，能借助工具書疏通文義;通過語氣、節(jié)奏等朗讀方法的訓練，達到熟讀成誦;在積累、感悟、運用中提高自己的欣賞品位。
6.口語交際中培養(yǎng)學生學會復述、轉(zhuǎn)述、即席講話和主題演講，提高學生表達、傾聽和交流的水平。
【教學重點、難點】。
1.教材分析。
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
2.教學重點。
學生通過反復朗讀課文，在疏通文意的基礎(chǔ)上，理清文章思路，理解文章內(nèi)容，認識并學習“舍生取義”的精神。
3.教學難點。
學習本文的論證方法。
【學情分析】。
學生對于議論性的文章已經(jīng)有一定了解，為學生走進文本奠定了基礎(chǔ);同時通過七、八年級文言文的訓練，學生已經(jīng)初步掌握了翻譯文言文的基本方法，并且積累了一些文言詞匯，在疏通文意、感知文章內(nèi)容方面有一定基礎(chǔ)。
1.學生基本能利用工具書及課下注釋，通過自主學習與小組合作，疏通文意、理清文章思路、感知文章大意;找出文章主旨。
2.對于文言詞匯的積累、重點句子的理解存在認知和記憶上的障礙。并且古代文化對當代中學生來說，應該是比較疏遠的話題，他們深受現(xiàn)代文化影響，對古代文學家缺乏了解，更加不知道如何欣賞古代文化。因此，對他們需要恰當適時的引導。
【教學目標】。
1、學生自覺運用工具書，借助課下注釋，積累掌握重點實詞(如：茍得蹴。
萬鐘鄉(xiāng)本心等)、虛詞(如：而、以、之、于等)以及句子的翻譯。
2.了解本文作者，梳理文章內(nèi)容。課文內(nèi)容通過朗讀訓練，疏通文意。
3.進行口語交際訓練，組內(nèi)交流發(fā)表即席講話，如何評價舍生取義。
4.認識并學習“舍生取義”的精神。
5.學習本文的論證方法。
【課時安排】三課時。
教學過程。
第一課時。
構(gòu)建動場。
師動情誦讀裴多菲的《自由頌》。
幻燈片展示。
自由頌。
裴多菲。
生命誠可貴，
愛情價更高。
若為自由故，
二者皆可拋。
在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當我們必須作出非此即彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴肅的人生課題。
我們今天學習的《魚我所欲也》這篇課文告訴了我們應怎樣作出選擇。
自主學習。
學生自由誦讀課文，劃出不確定的朗讀節(jié)奏。
三、合作交流。
1、師生合作了解作者及其作品。
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。
孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。
為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇三
1、知識能力。
(1)正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實詞的古今異義，用文白對照的方式把握某些句子的意思。
(2)了解孟子“舍生取義”的道德主張。
(3)把握本文比喻、正反對比、舉例等論證方法和善于借題發(fā)揮、因勢利導的論辯藝術(shù)。
2、過程與方法。
(1)加強朗讀訓練，品味孟子散文的語言特點，領(lǐng)會文章思想內(nèi)涵。
(2)鼓勵學生自主質(zhì)疑，培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)。
(3)通過啟示、點撥、討論等方式，引導學生把握古人說理的方法。
3、情感價值。
(1)人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時候，應作出正確的選擇。
(2)感悟古人遣詞造句之美、樹立正確的人生觀，進而陶冶情操。
教學重點。
(1)理解孟子的主張“舍生取義”。
(2)學習本文的論證結(jié)構(gòu)與論證方法。
教學難點。
教學方法。
1、誦讀法，文言文教學最實用的教法，可采用默讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等多種形式的讀，讓學生在反復誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
2、質(zhì)疑法：引導學生在學習過程中就不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見解，或就論證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑，鼓勵學生自己質(zhì)疑有利于發(fā)展學生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學效率。
課時安排。
二課時。
第一課時。
一、導入新課。
人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?今天我們學習《魚我所欲也》看看孟子有怎樣的道德主張。
二、整體感知。
1、教師有感情的誦讀課文，要求學生聽清字音，根據(jù)提示劃分句子的朗讀節(jié)奏。
2、學生自由朗讀課文，對照注釋掃清語言障礙。
3、學生齊讀全文，找出本文作者的道德主張。
(生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。)。
三、質(zhì)疑解難、疏通文意。
1、指出下列句子的通假字并解釋。
(1)故患有所不群也(2)萬鐘則不辯禮義而受之。
(3)所讓窮乏者得我與(4)分為身死而不受。
2、辨析加點詞語在不同句子中的意思。
(1)非獨賢者有是心也是亦不可以已乎。
(2)分為身死而不受今為宮室之美而為之。
(3)呼爾而與之由是則生而有不用也。
(4)所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉。
3、翻譯下列句子。
(1)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
(2)呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。
(3)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
(4)此之謂失其本心。
四、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文，找出課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
五、布置作業(yè)。
1、背誦課文。
2、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時。
一、復習導入。
二、鑒賞孟子散文的論理藝術(shù)。
1、理清論證思路，把握論理方法：
a、提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的，為什么不直接提出來?
明確：論點是“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼。舍生而取主義者也。”這個論點是由“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者，二者不可得兼，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼、由淺入深，引出“生”與“義”的論題來。
b、提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
討論、明確：
(1)本文首先用巧妙設(shè)喻提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，然后說明其原因：因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反而來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如：有人不食“嗟來之食”這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見要做到“舍生取義”就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(例證法、對比論證)。
(3)本文邏輯推理十分嚴密，從魚與熊掌的比方，不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對比，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭手法加強了論理的邏輯性。
2、難點突破，理解本文的主旨。
(1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
“本心”具體指“羞惡之心”“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”才會按“義”原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。
(2)教師總結(jié)：
本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心，如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。
三、賞析《孟子》散文的語言特色。
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物，不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比：生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神;批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力。
學生討論、明確：義的價值高于生命，人應該有舍生取義的精神。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。
2、感受孟子的人格魅力。
圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發(fā)言。
生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者會有利益;無仁無義，所有人都不會有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利，孟子可謂高層建瓴。
生3：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴、直言不諱、敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
……。
五、課堂小結(jié)。
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志，這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。
教后反思。
一直以來很喜歡孟子收入初中教材的幾篇論理散文，如《得到多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》等，但唯獨對于《魚我所欲也》有些鐘情。究其原因，主要是因為喜歡于第一小節(jié)的推理論證，又是因果推理，又是假設(shè)推理，一下兩下連老師也被繞暈了，更別提對因果推理、假設(shè)推理一無所知的初中生了，以往幾輪教到此處我總僅強調(diào)一個中心論點，其它如接下來的的論證過程等我就稀里糊涂帶過去了，于是下課后總有心里郁悶、頗感失落。但所幸今天卻一反常態(tài)，教得得心應手，下課后也心情愉快頗覺輕松。仔細回顧，頗有收獲。因為這一課我突發(fā)奇想，巧妙地采用了舉例法來闡述孟子的正反道理論證，因果推理，假設(shè)推理等把較為深奧的道理巧借婦孺皆知的劉胡蘭一例及春節(jié)期間發(fā)生在本縣三洲鎮(zhèn)勇救車內(nèi)落水乘客而英勇犧牲的肖勇和付紹移的事例闡述得淺顯易懂，明白如話，教者自己理清了論證思路，學生也輕松地接受了推理方式，所以較難背誦的第一小節(jié)在此基礎(chǔ)上再檢查默寫就迎刃而解了。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇四
教學目標：
1、知識目標：積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力;了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
3、德育目標：認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。
教學重點：
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
教學難點：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
教學策略與方法：講授、合作、探究。
課時安排：2課時。
教學思路：
第一課時。
一、導入新課：
生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、作者作品簡介。
孟子（約前372-前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”（法先王先秦以儒家為代表的“法古”的政治觀。主張效法古代圣明君王的言行p制度，言必稱堯p舜p文p武。孟子主張仁政與“王道”，其心目中的楷模就是古代圣王。孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民者也?！惫糯ネ踅y(tǒng)被孟子稱為“先王”。孟子所提倡的仁政也就是效法先王“以不忍人之心行不忍人之證”。在孟子看來，為政必須“遵先王之法”，否則就是離經(jīng)叛道，就可以人神共誅之。孟子的法先王思想是先秦儒家所固有的政治傾向，孔子就是“祖述堯舜”又憲章文武“的。荀子也認為“先王之道，仁之隆也”。）。在孔子的“仁”學基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
三、題解。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
四、指導朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
五、研讀第一段。
1、重點字詞講解。
【所欲】“所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的'東西”。
【得兼】同時得到。
【有甚于】比……更重要。
【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。
【患】禍患，災難。
【使】假如，假使。下文“使”義同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢？
【由是】按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【非獨】不僅僅。
【勿喪】不喪失（其本心）。
2、討論翻譯。
3、請同學逐句翻譯，教師指導。（魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了）。
4、思考、探究下列問題：
1）本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
2）“所欲有甚于生者”中的“所欲”可以指哪些事情？
明確：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。
3）“所惡有甚于死者”中的“所惡”可以指哪些事情？
明確：此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。
4）“故患有所不辟”中的“患”指什么？
明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。
5）“非獨賢者有是心“是心”指什么？
明確：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
6）分析本段是如何展開論證的？
本段首先由設(shè)喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。
六、作業(yè)：
1、背誦課文第一段，掌握重點字詞。
2、完成配套練習相關(guān)內(nèi)容。
板書設(shè)計：（略）。
課后反思：
徐友瑞。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇五
作者情況介紹，由學生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。
二、整體感知。
1.朗讀。
1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學生可任意選取文段朗讀，其他學生認真聆聽，并作好點評準備。
2）朗讀點評（由學生完成，教師點撥、引導即可）。
（點評著重強調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）。
3）全班根據(jù)以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。
2.串譯課文，了解大意。
（學生相互交流預習成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。）。
3.熟悉課文，概括文意。
要求學生在預習的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。
三、再讀課文，理解文意。
要求學生根據(jù)前面所學課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識，以小組為單位討論以下問題：
1.課文的論點是什么？結(jié)合課后練習，思考你贊同哪一種說法，為什么？
2.為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。
3.課文導語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學交流。
說明：以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個同學承擔一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果。
四、自主質(zhì)疑，探究學習。
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學生小組探討，全班交流。
說明：這個環(huán)節(jié)，學生質(zhì)疑提問應提前布置，由學生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的質(zhì)量。
問題：
1.課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認為人應該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應該有哪些？不妨說說。
——-————學生自由發(fā)言。
2.能否為課文補充一、二個現(xiàn)實材料，以突出論點。
—————（學生自由補充。）。
五、朗讀背誦，積累鞏固。
課堂背誦，可采用多種方式指導學生完成。例如：運用幻燈，打出相應的譯句，由學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè)：
1.教師提供相關(guān)資料，學生回家查閱，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。
2.查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇六
學習目標：
1.積累文言詞語。
2.準確、明白地翻譯文句。
3.學習本文比喻恰當、對比鮮明、說理透辟的論證。
4.認識孟子舍生取義思想的進步性及其現(xiàn)實意義。
學習重點、難點：
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的理解。
課前檢測：
日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責，真是_________，________。（用《孟子》中的名句填空）。
課文研討。
一、整體把握。
1、作者作品簡介。
孟子（約前372前289）名，字，鄒（今山東鄒縣）人，時期著名的家、家，是家思想的代表人物，地位僅次于，后世常以并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張法先王。在孔子的仁學基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的仁政學說，主張行仁政以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
本文提出在生和義不能兼顧的情況下，應該的觀點，并且進一步指出這是每個人都有的本心，那些在義上有虧的人不過是喪失了他們的本心罷了。
本文節(jié)選自《》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明性善說，即人性里天生就有向善的種子，所謂惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。這種善的天性，就是人的本心。本心不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近恭敬）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。人應該推求本心，順著本心的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個人都有本心，無論在什么情況下，人都應該保有自己的本心。只要本心在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗；而如果喪失了本心，人就會做出有損于人格的事來。
2、字詞掌握，解釋以下詞語的含義。
【所欲】【得兼】。
【有甚于】【茍得】。
【惡】【患】。
【使】【何不用也】。
【由是】【是故】。
【非獨】【勿喪】。
【呼爾而與之】【蹴爾】。
【不屑】【萬鐘】。
【何加】【奉】。
【所識窮乏者得我歟】【向為身死而不】。
【今為宮室之美為之】【是亦不可以已乎】。
【本心】。
3、課文講解。
文章第一段分為三層。
第一層：（從開頭至）提出本文的論點：在生和義無法同時兼顧的情況下應該。
這個觀點的提出是用魚和熊掌不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是。
第二層（從到）：對論點進行具體的分析與闡釋。
作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它。這里所說的甚于生者就是指義；所說的甚于死者就是不義。于是，為了義，可以舍生；即使死掉，也不做不義的事。
接著，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗的時候，人的行為就會失去準則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價值和尊嚴喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思，因此，如使人之所欲莫甚于生，則凡可以辟患者何不為也？這兩句話，具有警醒人心的作用。
因此，這一層次所有用的論證方法主要是。
第三層（），作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有賢者才能做到舍生取義，是因為賢者能夠保有本心而已。
第二、三段運用的是論證法。作者以一簞食，一豆羹為例告訴我們，這看似微不足道的一簞食，一豆羹，當它關(guān)乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。呼爾蹴爾而與之，則行道之人與乞人都不屑受之，這就是人沒有喪失本心的表現(xiàn)。又舉有的人不辯禮義地貪求萬鐘為例，說明喪失本心的表現(xiàn)。一簞食，一豆羹雖然比萬鐘少得多，可是弗得則死，看來更為重要。這里作者又運用了論證法，將一簞食，一豆羹與萬鐘作對比。按財富的數(shù)量說，萬鐘自然是多的.。但是，萬鐘決定的是宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，而一簞食，一豆羹決定的卻是生命，自然要比萬鐘更重要。通過這種對比，既讓人認識到將禮義拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。
二、問題研究。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。
三、小結(jié)。
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了舍生取義的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
當堂檢測：
說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同并翻譯句子。
1、所識窮乏者得我與。
呼爾而與之，行道之人弗受。
2、蹴爾而與之，乞人不屑也。
由是則生而有不用也。
3、所欲有甚于生者。
萬鐘于我何加焉。
4、非獨賢者有是心也。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇七
孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。
二、整體感知。
1.默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。
2.請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。
3.教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文。
5.學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。
6.請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應作出正確的選擇。
三、分步品味。
1.質(zhì)疑及交流。
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
(解說：要求引原文答，教師可適當點撥?；卮疬^程中學生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇八
二.重難點分析：《魚我所欲也》。
1.文章思想內(nèi)容：
本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明在人生的道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應以“義”為重，為了維護它，要不惜做到“舍生而取義”。
2.孟子是如何在文章中提出他的主張的呢?
孟子用人們生活中所熟知的具體事物打了一個比方。魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我想珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。
在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全文的中心論點。
3.文章結(jié)構(gòu)層次：
文章共兩段，第一段可分為三層：
第一層：作者首先提出自己的論點。共兩句話。
第一句話設(shè)喻，第二句話由第一句話引出來論點“舍生而取義者也”
第二層：是對本文論點的進一步論證，是全文的重點。
作者首先是從正面闡發(fā)自己的觀點;接著，作者又從反面論述觀點。
第三層：作者得出結(jié)論，其實人人都有向善之心，但是當面臨生死存亡的考驗的時候，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。
第二段運用的是舉例論證法，作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食”，“一豆羹”，當它關(guān)乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。
后又舉一例，從反面說明“萬鐘”亦不應受之。作者在這里又運用了對比論證法，將“一簞食”，“一豆羹”與“萬鐘”作對比。于是兩次舉例論證的運用，從正反兩方面再次印證了“舍生取義”這一論點。
結(jié)尾一句話，歸納此段，照應開頭。
4.本文的寫作特色：
(1)全文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分體現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。
(2)為了增強語勢，把道理說得深入淺出，生動有趣，更具有說服力，作者還采用了排比，比喻，對比的修辭方法。
一.給下列加點字注音：
1.茍得2.一簞食3.蹴爾4.肆恣5.強以仕6.楹間。
二.填空：
1.孟子字名，戰(zhàn)國時人，他繼承了的思想體系，是繼孔子之后。
學派的又一位大師。
2.曾鞏字，朝家。著有《》。他與、、
合稱“唐宋八大家”。
三.解釋詞語：
(1)于(2)是。
(3)與(4)得。
(5)以。
四.閱讀下面文字，完成練習：
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，得道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.解釋下列加點詞語。
(1)鄉(xiāng)為身死而不受()(2)所識窮乏者得我與()。
(3)今為妻妾之奉為之()(4)萬鐘于我何加焉()。
2.本段文字中引用了一個典故來說明的道理。
3.下列加點詞語用法及意義相同的一項是()。
a.鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之。
b.呼爾而與之爾來二十有一。
c.萬鐘于我何加焉乃知生于憂患。
d.萬鐘于我何加焉弗敢加也。
4.將“是亦不可以已乎?此之謂失其本心”譯為現(xiàn)代漢語。
5.概括這段文字的內(nèi)容要點。
答：
五.課外閱讀：
余少貧不能買書，然好之頗初。每去書肆垂涎翻閱。若價貴不能得，夜則形諸夢。曾作詩曰“塾遠悉過市，家貧夢買書?！?/p>
1.解釋加點詞語。
(1)書肆(2)垂涎(3)塾(4)形。
2.這段文字圍繞“好”字來寫，文中有哪些詞能反映出作者這種情感。
3.文中的兩句詩有何含義?
4.作者為何在“過市”時想?表達了作者怎樣的情感?
參考答案。
一.
1.2.3.4.5.6.
二.
三.
1.比/對于2.這種/指上述做法3.語氣助詞歟/給。
4.得到/通“德”，感謝。
5.連詞，并且/連詞，表目的，來/連詞“而”/介詞“把”省“之”
四.
1.(1)通“向”從前(2)通“歟”語氣助詞(3)侍奉、侍候(4)好處。
2.嗟來之食;義重于生3.a(因為)。
4.這難道不可以讓它停止了嗎?(如果繼續(xù)下去)就叫做失掉了本心。
5.通過舉例論證從正反兩方面論證了“舍生取義”的論點。
五.
1.
(1)書鋪(2)流口水，這里是思書若渴，迫不及待的意思。
(3)舊時設(shè)立的教學的地方(4)出現(xiàn)。
2.垂涎;想;夢。
3.(因)私塾離家遠，上學(發(fā)愁)路過集市，(因)家里貧窮(買不起書)就夢見(自己)買上了書。
4.喜歡書卻因家貧買不起書，所以愁。表達了作者對書的深深喜愛和渴望得到的心情。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇九
教學內(nèi)容分析：
孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學派的代表人物。《孟子》一書在宋朝時被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠的影響。因此在學習本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學生正確地理解課文內(nèi)容?！遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學生不易掌握，因而在教學過程中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學生的分析判斷能力。教學過程中還應加強朗讀，使學生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點。
教學目標：
知識目標。
1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
能力目標。
1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標。
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
教學重點：
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
教學難點：
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
教具準備：
錄音機、示范朗讀磁帶。
教學方法：
1．誦讀法。
這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
2．質(zhì)疑法。
引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。
教學過程：
一、導入解題。
作者情況介紹，由學生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。
二、整體感知。
1．朗讀。
1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學生可任意選取文段朗讀，其他學生認真聆聽，并作好點評準備。
2）朗讀點評（由學生完成，教師點撥、引導即可）。
（點評著重強調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）。
3）全班根據(jù)以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。
2．串譯課文，了解大意。
（學生相互交流預習成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。）。
3．熟悉課文，概括文意。
要求學生在預習的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。
三、再讀課文，理解文意。
要求學生根據(jù)前面所學課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識，以小組為單位討論以下問題：
1．課文的論點是什么？結(jié)合課后練習，思考你贊同哪一種說法，為什么？
2．為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。
3．課文導語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學交流。
說明：以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個同學承擔一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果。
四、自主質(zhì)疑，探究學習。
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學生小組探討，全班交流。
說明：這個環(huán)節(jié)，學生質(zhì)疑提問應提前布置，由學生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的質(zhì)量。
問題：
1．課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認為人應該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應該有哪些？不妨說說。
———————學生自由發(fā)言。
2．能否為課文補充一、二個現(xiàn)實材料，以突出論點。
—————（學生自由補充。）。
五、朗讀背誦，積累鞏固。
課堂背誦，可采用多種方式指導學生完成。例如：運用幻燈，打出相應的譯句，由學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè)：
1．教師提供相關(guān)資料，學生回家查閱，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。
2．查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。
教后反思：
雖然這節(jié)課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學并不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的'與學生的社會生活實際接軌，能學有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇十
要抓住有利于開展合作學習的最佳時機。時機關(guān)系著合作學習的成敗。有利于合作學習的最佳時機應是：解決教學中重難點問題時或?qū)W生意見難以達成共識時，很重要的一點是開展合作學習之前，學生個體必須經(jīng)過獨立思考，只有這樣的合作才是真正意義上的合作。就拿教學中疏通古文意思來說吧，幾年以前我總愛一字不漏的串講，生怕學生哪一小點弄不懂;后來也曾讓學生小組討論后質(zhì)疑，可發(fā)現(xiàn)仍是少數(shù)幾個學生的快樂天堂，不少學生則在觀眾席上一言不發(fā)。
今年教學《魚我所欲也》這一課時，我還是下定決心來個“痛苦”的嘗試，不過為了照顧更多的基礎(chǔ)差的學生，讓課堂成為真正意義上的“群言堂”，我決定耐著性子給足學生約十五分鐘的獨立思考時間，讓他們結(jié)合注釋、利用工具書一邊讀課文一邊疏通。在此基礎(chǔ)上再小組合作學習五分鐘，互相商討疑難問題。最后將小組仍然不能解決的問題提交全班討論。這次大家提問都很積極，真是出乎意料;通過學習，在后來的教學環(huán)節(jié)里，發(fā)現(xiàn)他們對課文的理解也很到位，更是讓我驚奇不已……近來有不少學者提出教學的不可預設(shè)性，提倡教學過程的動態(tài)生成，再加上教師工作的創(chuàng)造性要求，因此我們教師在教學過程中也要充分發(fā)揮教學機智，根據(jù)教學實際情況正確、恰當?shù)匕盐沼欣陂_展合作學習的最佳時機，從而為學生的學服務(wù)。
〖“空白藝術(shù)”在語文課堂教學中的運用〗。
文言文由于語言的時代性，學生大多只能望文興嘆、望而卻步。但是文言文所傳遞的卻是我國博大精深的傳統(tǒng)文化、豐富的精神遺產(chǎn)，教學中如能引導學生主動挖掘出其中的精神內(nèi)涵，對他們的認識、聯(lián)想、思維能力將是一個很大的提高。要達到這一點，就畢必須要求教師巧妙設(shè)問，因勢利導。在講授孟子的《魚我所欲也》一文時，在學生熟讀課文的基礎(chǔ)上，我先設(shè)計了這樣兩個問題：由文章“舍生取義”的中心論點你聯(lián)想到了哪些歷史人物?他們?yōu)橹釛壣摹傲x”究竟是什么?這兩個問題就把學生的思維從抽象的課文拉向了具體的生活中。
經(jīng)過一番討論，幾乎每個同學都能列舉出一兩個這樣的任務(wù)，從文天祥到鄧世昌、到丘謹，以及劉胡蘭等等，真是一個英雄人物畫廊。他們根據(jù)自己所列出的人物很快就找到了“義”的答案，在學生回答的基礎(chǔ)上，教師再進行了簡潔而精確的概括：“義”實際上就是千百年來人滿人們對祖國的熱愛、對真理的追求、對正義事業(yè)的追求。恰到好處的總結(jié)使學生如提醐灌頂，加深了理解。最后一個問題有把學生從書外拉到了書內(nèi)：“是什么力量使他們能‘橫刀向天笑’，面對熊熊烈火而視死如歸?”學生用課文中的原話做了滿意的回答。
這堂以學生討論為主的課使本來深奧難懂的文言文變成了一個個生動鮮活的形象，學生真正嘗到深入淺出的魅力。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇十一
課題棗兒課型自讀點撥。
課時兩課時授課喻安君。
素質(zhì)教育目標知識與能力目標1.了解劇情，了解我國在現(xiàn)代化進程中人們生存狀態(tài)的變化。
2.了解現(xiàn)代戲劇藝術(shù)中常用的象征手法。
過程與方法目標3.熟悉劇情，領(lǐng)悟劇本中人物的思想感情。
4.揣摩情節(jié)、語言，理解作品的象征意義，培養(yǎng)學生對戲劇的品評鑒賞能力。
情感與價值目標5.了解我國社會轉(zhuǎn)型期人們的生存狀況，正確認識和適應時代發(fā)展帶來的變化，走出封閉，走出傳統(tǒng)，邁進現(xiàn)代社會的新生活。
教學重點1.把握劇中老人和男孩兩個人物形象，理解他們的思想情感。
2.體會作品的象征手法。
教學難點領(lǐng)悟劇本所蘊含的象征意義，理解劇本的主題。
教學方法1.演讀法；2.討論法；3.延伸拓展法。
教學準備1.查找有關(guān)作者的資料。
3.查課后“讀一讀，寫一寫”的詞語。
教學要點分角色演讀課文，整體感知。把握劇情；引讀提高，把握老人和男孩兩個人物形象，理解人物的思想感情；深層探究，合作研討。領(lǐng)悟作品蘊含的象征意義，理解作品的主題；延伸拓展，聯(lián)系現(xiàn)實，關(guān)注身邊孤獨的人群。
教學過程教學內(nèi)容教學札記。
一、導語設(shè)計。
二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情。
1.學生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學點評。
提示：男孩的語言應讀出純真、活潑、稚嫩、可愛的情調(diào)來；老人的語言應讀得親切一些，讀出長者的風范，讀出較強的人生滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
2.選一位同學概括劇情。
明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來，十分親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)“棗。兒”的往事，流露出自己對兒子的思念；男孩要把“棗兒”留給父親吃，流露出自己對父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。
三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情。
教師設(shè)計相關(guān)問題，引導學生揣摩劇情，把握人物形象。
板書：
教學過程教學內(nèi)容教學札記。
關(guān)于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了哪些事情？如何認識老人的心態(tài)？
2.老人對男孩的態(tài)度如何？
3.如何評價老人這個形象？
關(guān)于男孩。
4.請談?wù)勀銓≈心泻⑦@一形象的認識。
關(guān)于老人的兒子和男孩的父親。
5.你對劇中未出場的這兩個人物怎么看？
這反映了怎樣的社會現(xiàn)實？
關(guān)于棗兒。
6.棗兒在劇中起什么作用？
7.關(guān)于棗兒的童謠在劇本首尾出現(xiàn)兩次，這樣寫，有什么特殊的表達效果？
學生分組討論。小組長記錄發(fā)言要點，并代表小組全班交流，其余小組成員可補充，也可點評。
活動成果展示：
關(guān)于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了棗兒小時候的事：兒子“棗兒”一名的來歷，兒子只顧摘棗竟尿了老人一脖子，棗兒小時候一有尿就尿到棗樹下?；貞浟俗约盒r候偷棗而長出小棗樹的事、棗兒落到鬼子的鋼盔上嚇跑鬼子、鬧災荒時靠棗兒活命的故事。
老人在談話中“沉思”“心事重重”“閃著淚花”，流露出老人對兒子的思念，對以往歲月的懷念，對故土的熱愛之情，有一種濃濃的失落感。
2.老人請男孩吃棗，老人讓男孩騎跨在自己肩上摘棗，老人給男孩講故事，老人與男孩拉勾發(fā)誓，老人緊緊摟住男孩，“將棗兒塞進男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼”，這些都表現(xiàn)了老人對男孩的疼愛，表現(xiàn)出了一種不是祖孫而如同祖孫般的長輩對晚輩的關(guān)愛，也折射出他對兒子的親情。
3.劇中的老人首先是老一輩的農(nóng)民形象：他一生勞作，不離鄉(xiāng)土，如今老邁，兒子離鄉(xiāng)外出，他繼續(xù)留守家園。其次他是具有更普遍意義的老一代的長者形象：他滿懷親情，富有愛心，他關(guān)愛已成年的下一代，又疼愛尚年幼的新一代；作為過來人，他懷舊而又傳統(tǒng)，面對生活的變化不失愛心、不失希望而又有所失落。
關(guān)于男孩。
4.劇中的男孩想把棗子留給父親吃，喜歡吃巧克力盼望父親帶巧克力回來，他躡手躡腳撿棗子，把棗子藏在紅肚兜上的衣袋里，溫順地挽扶老人，認真聽老人講故事，和老人拉勾發(fā)誓……男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父親，喜愛心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現(xiàn)了兒童純真可愛的天性。
關(guān)于老人的兒子和男孩的父親。
5.老人的兒子，不再像老一輩那樣。終身不離鄉(xiāng)土，而是遠離。
教學過程教學內(nèi)容教學札記。
故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界；男孩的父親，離開鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成新家。這兩個人物從不同的側(cè)面反映了社會的變化。
關(guān)于棗兒。
6.全劇以“棗兒”為標題，并以“棗兒”貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞“棗兒”進行對話。展開情節(jié)。老人的經(jīng)歷、情感乃至命運，都與“棗兒”有著不解之緣；男孩對父親的思念。也與“棗兒”相牽連?！皸梼骸笔侨珓∏楣?jié)發(fā)展的線索，是人物對白的話題。
7.這首童謠表達了在“棗兒”中所融入的父母疼愛子女的親情，以這首童謠開頭，隱含了全劇與“棗兒”有關(guān)、與親情有關(guān)的特定內(nèi)容，并將人們帶入具有民族傳統(tǒng)風情、充滿鄉(xiāng)土氣息的特定情境。結(jié)尾用這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺，由哼唱變成呼喊。由沒人回應轉(zhuǎn)為“響起無數(shù)個童聲呼喚的聲音”，既與開頭相呼應，又強化了劇中的'情境和內(nèi)容。深化了全劇的思想感情。
四、深層探究，突破難點。
1.揣摩語言，分析下列臺詞中加橫線的句子的象征意味。
板書：
(1)老人老子個兒大，兒子個兒能小嗎？
男孩嘻，爺爺，我說棗兒個兒大。
老人(自豪地)我的兒子就叫“棗兒”
(2)老人(捏捏男孩的臉)爺爺小時候，還不跟你一樣？臉皮兒像這青棗，嫩白光滑。
呢。唉!眨眼工夫，六十年過去了--快吃棗兒吧。(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆。
男孩(拿起熟棗兒放進嘴里)還是皺巴巴的甜呢。
老人甜是甜，不中看，誰要啊。
(3)老人聽好，我講完一個故事，你才能吃一顆棗。噢，慢慢吃才能吃出個甜味。
(4)男孩棗兒叔叔啥時候回來？
老人不知道。
(5)男孩爹回來會帶巧克力，巧克力你吃過嗎？可好吃了!
老人(心事重重)你有了巧克力，就不會來了。
男孩來呢，你的棗兒甜!
(6)男孩我娘說，出遠門的人有時候不認識回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚會回來的。
學生思考、品味。同桌之間討論交流。
明確：
(1)并非指個子，隱含了永不褪色的親情，永遠割舍不了的鄉(xiāng)情。
(2)老人內(nèi)心呼喊兒子，因兒子沒有回應而傷心；老人年老，被。
教學過程教學內(nèi)容教學札記。
兒子遺忘，透出一種深深的失落感。
(3)不僅是對吃棗而言，也不是對一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對既往歲月、對傳統(tǒng)生活、對精神家園的感情。
(4)“迷路”是喻指情感的迷失、人生的迷失，表現(xiàn)了現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落。
(5)“巧克力”具有與“棗兒”相對的文化意義和社會內(nèi)涵，它是現(xiàn)代生活的象征。走出去的人們，往往迷戀于外在世界，忘記了回家的路，但他們最終會回來的，喧囂之后是平靜，躁動之后是安寧。
(6)道德、倫理、親情是每個人必須有的，但日益強勁的現(xiàn)代化浪潮卻不可阻擋地席卷著一切，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。
棗兒是一座永久的家園，身影的離去愈映出心靈的堅守，時空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。
2.探究棗兒的象征意義，理解作品的思想內(nèi)涵。
教師提問：劇本采用了象征手法，“棗兒”象征著什么？如何理解作品的主題？
學生自由發(fā)言。
生1：棗兒象征著親情。老人思念兒子，男孩想念父親，棗兒凝聚著老人與男孩的情感困惑。
生2：棗兒象征著故鄉(xiāng)。老人喜歡懷舊，表現(xiàn)了老人對故土的摯愛；兒子久出未歸，離開故土追尋心中的夢。
生3：棗兒是傳統(tǒng)生活的象征、精神家園的象征。棗兒代表親情、故鄉(xiāng)，更代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關(guān)系，是當今社會的縮影，喻示的是社會轉(zhuǎn)型期人們普遍面對的現(xiàn)實：在劇烈深刻的社會變革中，人們的情感、心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴重的考驗。
教師總結(jié)：在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。劇本巧妙地運用象征手法，賦予了“棗兒”以豐富而深刻的社會內(nèi)涵，使全劇具有了深厚的思想內(nèi)蘊。請大家談?wù)剬ψ髌分黝}的認識。
生1：劇本表現(xiàn)了感人至深的親情，也表現(xiàn)了老一輩的深厚鄉(xiāng)情。
生2：劇本反映了當今社會家庭關(guān)系的變化，呼喚人們的溫暖親情和心靈溝通。
生3：劇本反映了現(xiàn)代化進程中，青壯年離開鄉(xiāng)土、老人孩子留守家園的農(nóng)村狀況。
生4：劇本表現(xiàn)了社會變革時期傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落以及人們對傳統(tǒng)、對精神家園的迫尋。
生5：表現(xiàn)了社會的深刻變遷，企盼和呼喚人們認識和適應時代發(fā)展帶來的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統(tǒng)而邁進現(xiàn)代社會的新生活。
……。
教學過程教學內(nèi)容教學札記。
教師總結(jié)：優(yōu)秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚。
五、延伸拓展，深化認識。
學生暢談見聞、感受。
教師引導學生關(guān)注現(xiàn)實生活和社會問題，關(guān)心自己周圍的老人和兒童。
六、課堂小結(jié)。
《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊．發(fā)自內(nèi)心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜--是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經(jīng)。豐滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠。
棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉(xiāng)的奇異的甜果果時，會品出那甜果果中兒孫小時的尿香味；兒孫回鄉(xiāng)品嘗爹娘留給自己的棗兒時，仍會由衷地贊嘆“還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃”。
七、課堂練習。
2．自選角度，針對《棗兒》寫一篇戲劇短評。
布置作業(yè)完成相應的資料部分。
板書設(shè)計棗兒。
魏明倫。
教學反思。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇十二
平樂鎮(zhèn)初級中學九年級語文教案。
王明。
教學內(nèi)容：《孟子二章》。
教學目標：
1、積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2、了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3、背誦兩篇短文，積累名言警句。
4、學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
重難易錯:。
1、辨析疑難字、詞不達意、句意。
3、理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
教法手段：
1、學生個人識記；2、小組合作解疑；3、教師精煉點撥。
生發(fā)問題：
1、尋找例詞，進行比較賞析，加深理解鞏固。
2、正確認識“得道多助”及“生于憂患”的`時代意義。
分析檢測：
1、選擇性提問；2、運用展臺默寫并糾錯；3、作學案上精選習題。
教學反思：
1、合理安排課堂時間，做到讀，寫，練結(jié)合，向45分鐘要效率；
2、充分調(diào)動學生積極性，以飽滿的興致參與到課堂的每個環(huán)節(jié)；
3、充分發(fā)揮小組作用，實現(xiàn)簡單問題組內(nèi)解決，難度問題充分討論思考；
4、教師要善于調(diào)動課堂氣氛，把握學生情緒，精煉點評疑難問題，與學生做好互動。
課后反思：
1、古文教學突出人文性，但不能淡化工具性。
2、課堂上解決問題的過程強調(diào)學生自主性，但不能放任自流，要駕馭課堂。
3、教師要想方設(shè)法鼓勵學生合作學習，但不能忽視學生的獨立思考。
4、課堂上可以倡導探究性學習，有一些發(fā)散性思維的習題，但不能無度開放，要控制學生，把握進程。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇十三
《心聲》教案。
沱牌實驗學校謝淑容。
知識與能力目標：把握小說塑造的人物形象，辯證理解人物的社會意義，理解“心聲”的深刻含義。
過程與方法目標：創(chuàng)設(shè)問題情景，引導學生結(jié)合生活體驗，通過教師、學生和文本的平等對話，挖掘人物的內(nèi)心世界，深刻理解文章主題。
情感態(tài)度與價值觀目標：引導學生學習主人公李京京對美好生活的執(zhí)著追求，培養(yǎng)學生的愛心和平等待人的良好品質(zhì)。
教學重點：分析心理描寫，調(diào)動生活體驗，把握人物豐富的內(nèi)心世界。
教學難點：研討教育現(xiàn)象，領(lǐng)會文題“心聲”的深刻含義。
教學準備：第一課時教學任務(wù)：梳理故事情節(jié)，整體把握文章內(nèi)容，初步感知人物形象。
教學過程（第二課時）。
教學構(gòu)思：以“心聲“為切入點，利用問題創(chuàng)設(shè)情景，說出三個心聲：李京京的心聲、讀者的心聲、作者的心聲；獲得三個方面的啟示：文學欣賞的啟示、人生的啟示、寫作的啟示。
一、復習提問：
上節(jié)課我們通過閱讀課文，，理清了故事情節(jié)，初步感知了人物形象，請和老師一起回顧一下。
1、《心聲》主要表達的是誰的心聲？
2、本文主要的故事情節(jié)是怎樣的呢？
3、初步感知的人物形象具有怎樣的性格特點？
二、導入新課。
三、問題探究。
1、李京京是在怎樣的情況下獲得朗讀機會的？他在舉手前內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的波瀾起伏？你支持他舉手嗎？說出你的理由。
2、你覺得這個機會穩(wěn)當嗎？說出你的理由。
3、李京京在朗讀課文的過程中，為什么又想起了爺爺和妮兒？
4、小結(jié)“心聲”的含義。
5、李京京的朗讀成功嗎？從文中哪些地方可以看出來？
四、體驗反思。
1、李京京的朗讀為什么能感動大家？從中你獲得關(guān)于文學欣賞的什么啟示？
2、你喜歡李京京嗎？從他的經(jīng)歷中你獲得了怎樣的啟示？
4、你明白作者的心聲嗎？
五、拓展延伸：
請以”××,我想對你說”為題寫一封信,把你最想說的心里話說給最想的人聽。
謝叔容。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇十四
1、體會書信中感情的流露和哲理的闡明。
2、體會兩封信中的聯(lián)系及"堅強"的含義。
3、嘗試用書信與同學，朋友，師長進行友好的交流。
1、“堅強”的含義。
2、第2封信中哲理的闡明。
安排2課時。
一、導入新課。
簡介人物：傅雷。
二、學生自讀課文，教師出示問題。
1、這封信是傅雷在兒子什么心境下寫的？找出句子。
討論明確：這種情緒消沉的情形，以后還是會有的……。
2、開頭為什么這樣稱呼？
討論明確：稱呼：“聰，親愛的孩子?！?/p>
這樣稱呼起了寬慰兒子，給他以感情上的慰藉。
3、對于情緒的高低起伏，傅雷給兒子提出了哪些忠告？
討論明確：（1）面對情緒上起伏跌宕的正確態(tài)度之一：泰然處之，保持心理相當平衡。
（2）面對情緒上起伏跌宕的正確態(tài)度之二：正視錯誤，冷靜對待，徹底感悟，引為借鑒。
4、課文中有兩處生動的比喻，請找出并體會其含義。
討論明確：（1）太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。
（比喻說明控制情緒的必要性，否則只會適得其反。）。
（2）像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。
（恰如其分地表達出傅雷要求兒子在回首往事的時候要以一種平靜的心態(tài)，做到冷靜，灑脫。）。
三、歸納與總結(jié)。
參照課文段落層次的劃分，學生明確第一封書信層次及其大意，并總結(jié)劃分的方法與體會。
四、布置作業(yè)。
自讀課文，感知“堅強”的含義。
一、導入。
二、指導學生閱讀課文。
1、體會“堅強”的具體含義。
（學生分組朗讀課文）。
提示：這是本課學習的重點，教學時應指導學生找出具體語句。
明確：“堅強”有兩方面的表現(xiàn)：
（1）在失敗時，精神消沉時：（第一封信）能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶所侵蝕。
（2）在成功時：（第二封信）多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲，擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術(shù)的謙卑！
2、傅雷在兒子成功時表達了他對兒子的贊賞，請找出具體的語句，并理解傅雷對兒子的更高的要求。
明確：世界上最高的最純潔的快樂，莫過于欣賞藝術(shù)，更莫過于欣賞自己孩子的手和心傳達出來的藝術(shù)……我們真是心都要跳出來了！
傅雷對兒子的贊美，浸透了他自己的`人生體會與獨特的感受，作為一個過來人，他更提出了要有“赤子之心”這樣一個更高的要求。要求兒子在藝術(shù)上“保有一顆純潔的心靈”。這是藝術(shù)的更高的境界，也是人生的至境，只有這樣才能體會到"赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友。
3、體會傅雷由兒子的成功演奏表現(xiàn)想到克利斯朵夫，進而想到了新中國“復旦”的黎明時期，更想到了滔滔不絕的中華文明，這些想象表現(xiàn)了什么內(nèi)容。
明確：這些想像激勵著兒子在音樂上取得更高的成就，同時也洋溢著他對新中國的殷切的期望和信心，要求兒子在藝術(shù)上要有氣吞斗牛的表現(xiàn)。
4、課文最后一段“有矛盾正是生機蓬勃的明證”，對這一句話應該如何理解？
提示：這是本課學習上的一個難點，應著重指導學生用課文的語句去理解。
學生找出文中語句：相信藝術(shù)家沒有矛盾不會進步；解決一個矛盾便是前進一步；矛盾是解決不完的，所以藝術(shù)沒有止境。
明確：這是傅雷鼓勵兒子要勇敢面對各種各樣的矛盾，在解決矛盾后追求藝術(shù)更高境界。
三、教學總結(jié)。
四、布置作業(yè)。
1、摘抄文中含義深刻的語句并體會其含義。
2、嘗試給親友，師長寫一封友好交流的信。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇十五
《傅雷家書》是一本書信集，由傅雷寫給兒子的很多信構(gòu)成。貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。貫穿本文兩則家書的主旋律是要兒子做一個堅強的人，無論遭受怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術(shù)的不懈追求，對生活的赤子之心。傅雷和傅聰，已經(jīng)超出父子的界限，已成為朋友，成為藝術(shù)上、思想上的知音。
1、學習課后重點字詞，讀準字音，理解含義。
2、整體感知兩封家書中作者對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望。
3、理解傅雷所說的“堅強”的含義。
4、理解父子之愛、朋友之誼、知己之情的交融。
5、領(lǐng)悟突破挫折和成功、以平和心態(tài)面對現(xiàn)實和過去、以積極心態(tài)迎接未來的人生境地。
1、讀懂兩封家書，體會到其中不同的期望和情感。
2、能夠準確而深刻地理解“堅強”的雙層內(nèi)涵。
3、認識到個人的成功、事業(yè)的勝利和國家的榮譽之間的關(guān)系。
兩課時。
（一）導入——略。
（二）整體感知。
1、檢查“讀一讀，寫一寫”
2、閱讀課文，說說兩封家書分別在什么情況下給兒子回信的？你從文中哪些地方得知？
第一封信，寫于兒子精神消沉時，勸慰他如何面對感情的創(chuàng)傷，學會泰然處之。
第二封信，寫在兒子取得巨大成功，被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他要保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)的高峰。
(1)第一封信，從“我在第八封信中還對你預告，這種精神消沉的情形，以后還會有的?！笨梢钥闯觯@封家書應該是寫在兒子精神消沉時。從“你也不必為此擔心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又在哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？可知。
(2)第二封家書，是寫與兒子成功之際?！笆澜缟献罡叩淖罴儩嵉臍g樂，莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術(shù)?！薄拔覀円驗槟闾孀鎳龉舛鞓?！更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂?！笨芍?。
3、從這兩封信，你認為傅雷希望兒子成為一個怎樣的人？
融會貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術(shù)的不懈追求，對生活的赤子之心。
（三）研讀第一封信。
再次閱讀第一封信，思考下列問題：
1、第一封家書的開頭稱呼是什么?為什么要這么稱呼?試試怎樣讀好？
（提示學生：寫回信時，要考慮到對方的心情、生活狀態(tài)等）。
[明確]。
稱呼是“聰，親愛的孩子”，因為傅聰當時正是精神消沉的時候，這樣溫情的稱呼，會給傅聰帶去父母的愛。學生試讀，教師點評。
2、在兒子面對挫折和心靈的苦悶時，作為父親，傅雷是如何勸解的?（提示：注意課文中運用的比喻和引用的故事。）。
[明確]。
首先是寬慰兒子，不必為父母擔心。不必擔心父母會因為知道孩子的精神消沉而煩惱或不安。
其次肯定兩點：一是父母永遠都是孩子傾訴苦悶的對象；二是人的一生就是在情緒的起伏中渡過。最后以過來人的身份，給予傅聰如何面對情緒跌宕的建議。
[明確]。
太陽、雨水、五谷和莊稼的比喻，是說明任何事情都要掌握分寸，過與不及都不好。告訴兒子要控制好情緒，否者適得其反。
憑吊古戰(zhàn)場時，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘垣，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。這時候，即使親歷過戰(zhàn)斗的人，縱有萬千感慨，也不會再像當初那樣身不由己、欲死欲活。這個比喻，十分真切地表達出所有“過來人”回首“過來事”的心情——蒼涼而平靜，沉郁而超然。告訴兒子要保持平靜的心態(tài)，冷靜、灑脫。
引用克利斯朵夫的故事，既是和傅聰自己的理想結(jié)合，也是為了鼓勵兒子，凡是成功的人，都要經(jīng)歷許多挫折，關(guān)鍵在于勇于面對，學會解決問題。
總結(jié)：要學會保有平和的心態(tài)，控制情緒的起伏。然后，要保持冷靜的頭腦，理智地分析，吸取教訓，引以為戒。
4、選擇學生朗讀第一封信，在讀的過程中，讓學生劃出所受感動最深的句子。可以是講道理的，也可以是表達感情的，關(guān)鍵是能夠體現(xiàn)父親對兒子的涓涓教誨。
如：“這次來信所說的痛苦，我都理會得；我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵你。”
（四）小結(jié)。
著名學者傅雷在兒子傅聰遠赴歐洲學習音樂后，從父親、朋友、師長的角度出發(fā)，用筆記錄下分別的日日夜夜，訴說自己在生活、學習中的體會，寄托對兒子的惦念和牽掛，給兒子留下了動人心弦的文字。今天，我們感受到其中的一封家書中流露出的父愛。請同學們課后先研讀下一封信。
（五）作業(yè)。
抄寫課后詞語并造句。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇十六
教學目的：
1.積累文言詞語。
2.準確、明白的翻句。
3.學習本文比喻恰當，對比鮮明,說理透辟的論證方法。
4.認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。
教學重點、難點：
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的理解。
教學課時：2課時。
教學內(nèi)容及步驟。
第一課時。
一、導入。
1、作者作品簡介。
孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。在孔子的“仁”學基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、四書：《中庸》《大學》《論語》《孟子》。
二、正課，學習第一段。
1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
2.請學生看第一段課下注釋，注意以下字詞的解釋，試著自己翻譯。
[所欲]“所”動詞，相當于名詞，意為“喜愛的東西”。
[得兼]同時得到。
【有甚于】比……更重要。
【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇十七
20、觀蓮拙政園。
教學目標。
1知識和能力：了解作者周瘦鵑，了解游記散文的特點。
3情感態(tài)度和價值觀：搜集有關(guān)的文化知識，規(guī)范自己的道德行為。
課前預習。
1易讀錯的字。
軒（）蕊（）淤泥（）過癮（）。
別墅（）賭博（）附近（）并蒂（）。
點綴（）美奐（）船肪（）仲春（）。
婭姹（）拾級（）婉孌（）枇杷（）。
拙政園（）刮目相看()剔透玲瓏()淅淅瀝瀝()嘗鼎一臠()窺見小憩()。
2．本課生字詞典。
臠()：切成小片的肉如：嘗鼎一臠。
拾()：輕步而上如：拾級。
3重要詞語釋義。
婭姹：
婉孌：
拾級：
嘗鼎一臠：
美輪美奐：
顧名思義：
走近作者。
周瘦鵑(1894一1968)，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家主要作品有短篇小說集《亡。
國奴家里的燕子》和長篇小說《新秋海棠》等。
創(chuàng)作背景。
我國的園林藝術(shù)是世界文化遺產(chǎn)中一件不可多得的瑰寶，而蘇州園林則是。
整體感知。
重難點探究。
1作者觀蓮的順序是什么樣的?都有哪些景致?
作者是從“東部新辟的大門’’進入園中的進園后，用一句話概括出東部總體布局：有山。
2作者在觀蓮過程中抒發(fā)了怎樣的'情懷?
3文中作者在描寫景物時所引用的詩句有什么作用?
文章主旨探究。
本文以作者的行蹤為線索，敘寫在拙政園游覽觀蓮的經(jīng)過，表達了作者超脫物外的豁達胸襟。
寫作鑒賞。
1運用口語，親切自然。
2技法運用。
(1)以行蹤為線索，層次清晰。
(2)本文寫景，動靜結(jié)合。
本文作者側(cè)重寫觀蓮，但在寫景時，卻時時處處注意景物之間的相互襯托，動中有靜，靜中有動，以動襯靜，使讀者如臨其境，如聞其心聲，讀來興致盎然作者游覽鴛鴦館時寫到：“前臨池沼，養(yǎng)著文羽鮮艷的鴛鴦，成雙作對地在那里戲水，悠然自得池中種著白蓮，讓鴛鴦拍浮其間，構(gòu)成了一幅美妙的畫畫”這段描寫，咆麗的鴛鴦游戲于潔白的蓮花之間，一艷一素，一動一靜，波光粼粼的水面，搖動的荷葉，互相映襯該是怎樣的一處人間仙境！
呂士凱。
魚我所欲也教案九年級必修教案設(shè)計篇十八
17、滿井游記。
目的要求：
1、積累文言詞語，增強文言語感。
2、了解作者及寫作背景，知人論世，便于理解作者豐富而微妙的思想感情。
3、感受北方初春景象，理解作者寄情山水的意趣。
4、理解文章的意境和作者的思想感情，體味作者個性化的寫景抒情風格。
5、體會本文擬人、比喻等手法的運用及其表達效果，引導學生把握形象生動的寫景技巧。
6、感受北方早春景色，培養(yǎng)學生熱愛大自然的感情。
重點：學習和積累文言詞匯。
難點：體會本文抓住特征描寫景物的方法。
教材分析：
本文是一篇文字清新的記游小品。滿井是明、清兩朝北京近郊的一個風景區(qū)。文章用極精簡的文字記游繪景、抒情諭理。歷歷如畫的景物描寫，透出京郊早春的芬芳氣息，勃勃生機。作者借景抒感，給讀者以人生哲理的感悟。
教具準備：u盤。
教學時間：二課時。
第一課時。
一、檢查預習：
1.查字典，給下列生字注音。
2.朗讀課文，對照注解試翻譯課文。放錄音。
二、導入。
經(jīng)歷了漫長的嚴冬之后，我們終于盼來了溫暖的春天。一場小雨，讓我們想起了“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！钡脑娋?。你能給大家描繪一下你眼中或心中的春之美景嗎？今天讓我們一起隨著明代文學家袁宏道的腳步到北京郊外滿井去走一走，看一看，領(lǐng)略一下那時那地的春之美景吧！
三、作者簡介。
袁宏道，字中郎，一字無學，號石公，湖北公安人，明代著名文學家，與兄宗道、弟中道并稱“三袁”。宏道詩主妙悟，提倡“獨抒性靈，不拘格套”，反對仿古，追求自然。作品以小品成就最高，內(nèi)容多寫身邊瑣事和自然景物。有《珂雪齋集》二十四卷傳世，后人輯為《袁中郎全集》。因宏道兄弟詩文風格相近，時人稱之為“公安派”，稱他們的詩文為“公安體”。其作品真率自然、清新活潑，內(nèi)容則多寫閑情逸致，部分篇章反映民間疾苦，對當時政治現(xiàn)實有所批判。有《袁中郎全集》。
寫作背景：萬歷27年（1599），袁宏道再次作官，任順天府教授，終日又得和拜謁酬答打交道了，這使他頗為苦悶；更使他苦悶的是有政見卻得不到申訴。好在袁宏道所擔任的職務(wù)比較清閑，有空暇就游覽北京附近的名勝古跡。《滿井游記》就作于此時。
四、課文簡介：
本文是一篇文字清新的記游小品。滿井是明、清兩朝北京近郊的一個風景區(qū)。文章用極精簡的文字記游繪景、抒情諭理。歷歷如畫的景物描寫，透出京郊早春的芬芳氣息，勃勃生機，借景抒感，諭示讀者以人生哲理。
五、正課。
1.朗讀課文，注意不讀錯音。讀好句子的節(jié)奏、重音，讀出作者喜悅的感情。
2.請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
凍風時作：凍風，冷風。作，起。
局促一室之內(nèi)：局促，拘束、局限。
每冒風馳行：馳行，坐車出行。
未百步輒返：輒，總是，就。
北京地區(qū)氣候寒冷，花朝節(jié)以后，冬天留下的寒氣還很厲害。冷風經(jīng)常刮起來，一刮起來時就飛沙走石。我躲在一間屋子里面，想出去卻不能。每次頂著寒風快步走出去，總是不到百步就返回來。
3.請學生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。
土膏微潤：土膏，肥沃的土地。膏，肥沃。潤，滋潤，濕潤。
于時冰皮始解：于時，在這時。冰皮，河床上結(jié)冰的表面。
波色乍明：波色，水波的顏色。乍，初，始。
柔梢披風：梢，這里指柳梢。披風，在風中散開。披，分開，散開。
麥田淺鬣寸許：淺鬣寸許，淺嫩的麥苗高一寸左右。鬣，獸頸上的鬃毛，這里形容麥苗。
泉而茗者：用泉水煮茶喝。泉，用泉煮。茗，泡茶喝，泉、茗名詞活用為動詞。而歌者：端起酒杯唱歌的。，酒杯，名詞用為動詞，端起酒杯。
紅裝而蹇者：蹇，本義跛足的，引申為驢子，用作動詞，騎驢。
凡曝沙之鳥：曝，曬太陽。曝沙，在沙灘上曬太陽。
呷浪之鱗：呷，吸而飲。鱗，借代魚。
始知郊田之外未始無春：未始，未嘗。
二月二十二日，天氣略微暖和，我同幾個朋友出了東直門，到了滿井。高大的柳樹分立在堤的兩旁，肥沃的土地稍微濕潤，放眼望去，空闊的景象，感到自己像籠子里逃出的天鵝。在這時，薄冰開始溶化，水波開始發(fā)出亮光，像魚鱗一樣的波浪一層層的，水清澈看到河底，亮晶晶的，好像鏡子剛剛打開冷光突然從鏡匣子里閃射出來一樣。山巒被溶化的雪水洗過后，美好的樣子好像擦過一樣，鮮明美好而又明媚，好像美麗的少女洗過臉剛剛梳好環(huán)形的發(fā)髻一樣。柳條將要舒展沒有舒展，柔嫩的柳梢頭在風中散開，麥田里低矮的麥苗才一寸左右。游人雖然不多，但是汲泉水來煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著紅裝騎驢的，也經(jīng)常有。風力雖然還很猛，但是走路就汗流浹背。所有在沙灘上曬太陽的鳥，汲水的魚兒，都悠閑自在，羽毛鱗鬣中間，都充滿了歡樂氣氛。我才知道城郊田野外面未嘗沒有春天，可是住在城里的人卻不知道它啊。
4.請學生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。
夫不能以游墮事：墮，壞，耽誤。
瀟然于山石草木之間者：瀟然，心中沒有牽掛的樣子。
而此地適與余近：適，正好。
惡能無紀：惡，安、怎么。無紀，沒有記游的文章。
能夠不因為游山玩水而耽誤正事，瀟灑地徜徉於山石草木之間，只有「教授」這種官職。而滿井這地方剛好和我的居所距離近，我的游山玩水將從這個地方開始，又怎能沒有記錄的.文章呢！乙亥年二月。
5.提問：請歸納段意。
討論并歸納：
第1段：寫城中早春“余寒猶厲”、“凍風時作”的景象。
第2段：寫郊游所見滿井春色。
第3段：交代寫作本文的用意和寫作時間。
四、學生朗讀課文，從記敘的六要素的角度整體了解文意。
五、板書設(shè)計。
時間：花朝節(jié)后廿二日地點：滿井。
人物：我與數(shù)友起因：局促一室之內(nèi)，欲出不得。廿二日天稍和。
經(jīng)過：心境“若脫籠之鵠”，盡覽初春水光山色，飽覽游人怡然之情。
結(jié)果：感慨“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也”。六、作業(yè)。
第二課時。
一、復習。
朗讀課文，體會寫景的特點。
二、導入。
上節(jié)課我們已經(jīng)略知大意，這節(jié)課我們一起來體會本文寫景的特點以及作者的思想感情。
三、正課。
1.提問：北京一帶早春氣候有什么特征？寫城中余寒景象表達作者什么心情？
討論并歸納：氣候特征是“余寒猶厲”“凍風時作”“飛沙走礫”。表達作者“局促一室之內(nèi)，欲出不得”的無奈心情。
2.提問：第1段在文中起什么作用？
討論并歸納：用烘托、反襯的手法，欲揚先抑，寫出燕地的氣候特征，暗示作者渴望出游的心情，為后文做了鋪墊。
3.提問：第2段可以分幾層，請歸納段意。
討論并歸納：可以分三層。
第1層（“廿二日天稍和”到“至滿井”）：交待出游日期、氣候、同行者及出游路線。
第2層（“高柳夾堤”到“皆有喜氣”）：描寫滿井盎然的春色。
第3層（“始知……”到“未之知也”）：表現(xiàn)作者歡快的心情。
討論并歸納：
先寫全景：“高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊”及其獨特的感受“若脫籠之鵠”，再以獨特感受為審美中心，分別描寫“冰皮”、“山巒”、“柳條”、“麥田”、“游人”、“鳥”、“魚”等種種景物，抓住了初春的特征，運用新穎生動的比喻，描繪了一幅幅生機勃勃，喜氣洋洋的畫卷。在景物的描寫中也寄寓了作者歡快、恬適的心情。寫得景中有情，情景交融。
5.提問：第3段表達了作者什么愿望？
討論并歸納：表達自己將以這次游覽滿井為起點，在公事之余繼續(xù)出游的愿望。
6.提問：請歸納本文的中心思想。
討論并歸納：本文以游覽行蹤為線索，以清新的筆調(diào)，歷歷如畫地描寫了北京近郊滿井的早春景色，表達作者歡快、恬適的心情和喜愛郊游的愿望。
7.提問：本文在記敘描寫中，用了很多比喻句。有的是以物比人，有的是以人比物，有的是以物比物。試舉例說明。
討論并歸納：
（1）若脫籠之鵠：以人比物（把人比作物）（2）晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也：以物比物。
（3）如倩女之u面而髻鬟之始掠也：以物比人（把物比作人）。
（4）麥田淺鬣寸許：以物比物。
四、小結(jié)。
（1）一詞多義：
時：凍風時（經(jīng)常）作于時（這時）冰皮始解。
始：冰皮始（開始）解始（才）知郊田之外未始（未嘗）無春髻鬟之始（剛剛）掠。
乍：波色乍（開始）明冷光之乍（突然）出于匣也。
得：欲出不得（能夠）悠然自得（得意、滿足）。
然：晶晶然（---的樣子）然（然而）徒步則汗出浹背。
（2）詞類活用：
動詞的使動用法：作則飛（使------飛）沙走（使------走）礫。
（3）重點虛詞：
夫：夫（句首發(fā)語詞，可譯為“大概”）不能以游墮事。
（4）其它：
土膏（肥沃）微潤惡能（怎能）無紀（同“記”）。
（4）這是一篇優(yōu)美動人的寫景抒情小品。描繪了北京近郊滿井一帶美麗的早春景色，篇幅短小，文辭簡潔而又清麗、自然，意趣蘊藉，具有藝術(shù)魅力。曲折地表現(xiàn)了作者厭棄都市官場生活而寄情山川草木的情懷。
五、賞讀課文，體會作者寫景的妙處。
本文是寫景的小品。小品是散文的一種，特點是：在說理上深入淺出，在記敘上簡明生動。明清兩代這種體裁最為盛行。這篇游記短文，在寫景狀物上有以下幾個特點：
1．關(guān)于白描。
提問：白描是一種怎樣的描寫方法？能從以往學過的課文中找例子嗎？
明確：白描作為一種描寫方法，是指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥寥幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。如我們學過酈道元的《三峽》中“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處”直寫山“連”；“夏水襄陵，沿溯阻絕”直寫大水猛漲，江水汪洋。也就是說，作者寫景，不堆砌詞藻，而是用極為簡練的筆法勾勒出來。
提問：本文哪些寫景文字運用了白描？
明確：如寫水，“波色乍明，鱗浪層層，清澈見底”，如作者寫“柳條”，只用“將舒未舒，柔梢披風”8個字，但柳芽剛吐、枝頭鵝黃嫩綠的風韻，以及楊柳的動態(tài)美都活生生地再現(xiàn)了出來；寫“麥田”，用“淺鬣寸許”4個字便表現(xiàn)出初春麥苗的特征，文字也極為簡練。這種簡練的白描，有賴于作者對景物細致入微的觀察。這種表現(xiàn)方法，沒有夸張、渲染和烘托，而形象卻鮮明如畫。
2．關(guān)于比喻。
提問：文中哪些句子運用了比喻？請畫出來，品味其表達效果。
學生明確：如：作者將初春曠野中的自己比作“脫籠之鵠”，表現(xiàn)自己從局促小屋投身到大自然懷抱的欣喜、舒朗的心情。這個比喻很恰當，因為是出自作者深切的體會和感受。再如：“晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也”，以新開明鏡比喻新綠水波，寫出了水的明麗，貼切而有新意?！叭缳慌畊面而髻鬟之始掠也”，以新妝倩女比喻被晴雪洗過的山巒，寫出了春山的“鮮妍明媚”，生動而又傳神。如“麥田淺鬣寸許”，以獸頸之毛比喻返青還沒有長高的麥苗，簡明而又形象。這些比喻，新奇、形象、生動，讀來妙趣橫生。
3．關(guān)于擬人。
提問：文中運用擬人辭格的句子有哪些？仔細體會其表達效果。
學生自由選例，品評。
如作者寫山，用倩女新妝作喻，寫魚鳥，說它們悠然自得，洋溢著喜氣，都是用了擬人的寫法。這樣寫，增加了景物的動感或“靈氣”，同時也融入了作者喜悅的思想感情。
4．學生背誦文中運用白描、比喻、擬人的文句，增加語言積累。
六、板書設(shè)計。
滿井游記。
寫景：早春之美--用詞生動傳神、修辭巧妙自然。
抒情：滿井游前--局促不出郁悶。
滿井游時--脫籠之鵠喜悅厭倦官場、寄情山水。
滿井游后--自此始游自由。
城中余寒------（敘事）----欲出不得。
----總：全景---微潤、空闊。
心情---若脫籠之鵠。
滿井春色------（描寫）。
----分：水、山、柳、麥、人、鳥、魚。
結(jié)束全文-----（議論）-----表明寄情山水的意趣。
七、總結(jié)遷移：
1、在作者筆下，一句話就能給我們展示一幅美麗的畫面，讓我們也來試試用一兩句話為大家展示你眼中或心中的四季美景吧?。ㄕn件出示幻燈片7----四季）。
2、生口述展示，點評。
八、作業(yè)：
（將剛才你展示給大家的或沒來得及展示的你眼中、心中的四季描繪出來形成一篇小短文或幾幅畫，這就是我們今天的作業(yè)。）。
教后記：
呂士凱。
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