讀后感是對(duì)作品中情節(jié)、人物、語言風(fēng)格等要素進(jìn)行評(píng)述和分析。如果你想寫一篇較為完美的讀后感，首先應(yīng)該認(rèn)真閱讀完整本書，確保對(duì)作品有充分的了解和掌握。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
瓦爾登湖的讀后感篇一
世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活，有時(shí)候會(huì)點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。
原先聽聞的偉大，終有一天降臨自己身上的時(shí)候，還沒有做好準(zhǔn)備，向前走，生活就在那里，不遠(yuǎn)不近。早就聽聞《瓦爾登湖》，原意特意跑去新華書店買來此書，是為了送給某個(gè)朋友看的。可卻，生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行，不去欣喜，不去感懷。因?yàn)槭澜缟纤械挠鲆姴⒉皇桥既弧?/p>
沒有送出去的書，也不將有遺憾，我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi)。梭羅－瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開始啟程前往夢(mèng)中勝境的`旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布，一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書，因?yàn)樗换逎?，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央，沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾，我欣喜遇見這本書，而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想，那些所謂的伊人，不去相信，那些所謂的神奇，真正的生活就在自己身邊。
瓦爾登湖的讀后感篇二
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體，不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來的亂起八遭的事，所以人要會(huì)使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很狡猾，躲過了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘，也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽見有人在詢問他一些問題，他想回答卻不能回答，在早晨來臨的時(shí)候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢(mèng)中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎？還有這無形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去，就像書中所說的，繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們?cè)谧分鹬裁?，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí)，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖的讀后感篇三
因?yàn)槟昵鞍峒?，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的書一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首?，F(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無助，單個(gè)人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無邊際的黑暗中，也有個(gè)體的星星之光閃耀，尤其奪目。無關(guān)愛情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時(shí)間一下子多了起來。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無法忍受，才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機(jī)的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
書的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，突然覺得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對(duì)基本的生活事實(shí)，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過。他其實(shí)只是不希望過不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒，這個(gè)來自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會(huì)去上山爬樹、砍柴捕魚，甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實(shí)的滿是陽光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過往，我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過大路，或在太陽升上橡樹矮林之前，當(dāng)時(shí)一切都披著露珠，我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個(gè)造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽就要曬得我的腳上起泡了。太陽照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來回走動(dòng)，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個(gè)來回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土，幫助我所種植的作物滋長(zhǎng)，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會(huì)看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒有了柴油機(jī)船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過的汽車，一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)?，F(xiàn)實(shí)，改變太多，可能永遠(yuǎn)無法找回。年輕時(shí)要逃離，到了此刻，卻奢求回來，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí)，我也許從來都是一個(gè)旁觀者，看著和美如畫。親歷其中之人說不定也是不堪其苦，只是沒有選擇而已。無論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲，看不到夕陽下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
瓦爾登湖的讀后感篇四
這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為，以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，證明人們可以活得更簡(jiǎn)單，而且更安靜，而無需放棄追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測(cè)量”，“瓦爾登湖”今天，梭羅再次成為人們文明出行的生活。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時(shí)間改造自然，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導(dǎo)致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當(dāng)奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn)，多了幾分沉穩(wěn)和無憂無慮，減少?zèng)_動(dòng)，其實(shí)不是時(shí)髦，而是一種必然。
看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你面對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣，我意識(shí)到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你一定要顯露在臉上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時(shí)刻。
梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。
瓦爾登湖的讀后感篇五
瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過著那種生活，誰又不想體驗(yàn)下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài)，或在陽光普照的家中休憩時(shí)，或在四角天空的美妙意境，就無不使我們欣喜歡悅。盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！甭哌M(jìn)這本書中，領(lǐng)略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領(lǐng)，以及能耐得住寂寞孤獨(dú)他強(qiáng)大的內(nèi)心，都是支撐他在這里生存的動(dòng)力。我會(huì)想：如果我到一片荒涼凄美的無人島去居住時(shí)，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質(zhì)，我想可能并不會(huì)做得如此完美，或者根本無法無法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國(guó)他鄉(xiāng)的語言與他人作交談。
梭羅通過自身的實(shí)踐，告訴了我們一些生活快樂豐盈的秘籍：對(duì)物質(zhì)的要求盡可能的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得猶如湖邊的一片樹葉；對(duì)精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：“一年只要工作六個(gè)星期，就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用。整個(gè)冬天，以及大半個(gè)夏天，我都自由而安靜地讀書?！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡?quán)利生存的事，那么詩歌和音樂就會(huì)在街頭回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會(huì)看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對(duì)地生存，而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現(xiàn)實(shí)影子?，F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中，這就是書給我?guī)淼暮锰帯??我們應(yīng)該踮起腳尖，將我們最美好的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。
“我看見青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來就繼承了田地、廬舍、谷倉(cāng)、牛羊和農(nóng)具；得到它們倒是容易，舍棄它們可困難了。大多數(shù)人，即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們，也僅僅因?yàn)闊o知和錯(cuò)誤，滿載著虛構(gòu)的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺得生活不容易，有時(shí)候，甚而至于可以說連氣也喘不過來?！笨梢娝髁_對(duì)物質(zhì)的要求只是能吃飽就行，如此簡(jiǎn)單的愿望是每人值得學(xué)習(xí)的。
我們要學(xué)會(huì)生存的技巧和本領(lǐng)，并積極學(xué)習(xí)來更容易的掌握。
瓦爾登湖的讀后感篇六
導(dǎo)語：《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋?，所以不容許破壞;而生活在文明社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過這本書的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。
我們仿佛看見一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。
無論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽光的氣息。
瓦爾登湖的讀后感篇七
在徐遲的序里說到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書。”即這是一本寂寞的書，它將告訴我們?cè)鯓用鎸?duì)寂寞。確實(shí)，看這本書讓我感覺到寂靜，感覺到身處社會(huì)、文化和心靈的荒野，感覺身在一個(gè)中間世界，這個(gè)世界純凈、安寧、卻充滿趣味。
梭羅發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因?yàn)榻獬拍姆椒ǜ揪筒辉诳臻g的距離、周圍人數(shù)的多少，而在于心靈。
可是梭羅不寂寞，一個(gè)人生活在山林，他的最愉快的時(shí)光甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己，孔子說得好，“德不孤，必有鄰。”事實(shí)上，梭羅對(duì)自己也是這樣，“不論我有如何強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)，我總能意識(shí)到我的一部分在從旁批評(píng)我，好像它不是我的一部分，只是一個(gè)旁觀者，并不分擔(dān)我的經(jīng)驗(yàn)，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我?！边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。
我想象梭羅獨(dú)自在溫暖的小屋里聽雨聲，感受自然的洗滌.因?yàn)殡m然他生活在遠(yuǎn)離人群的湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對(duì)于世界是真正的熱愛。他的伙伴，不僅是人，還有動(dòng)物，甚至草木，他可以幾小時(shí)饒有趣味地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會(huì)中思考，他想到“我們居住的整個(gè)地球，在宇宙之中不過是一個(gè)小點(diǎn)。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無法測(cè)量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)的距離呢?我怎會(huì)覺得寂寞?”
他以他的眼睛給周遭的事物一個(gè)存在理由，所有的一切都是有活力的，他對(duì)這個(gè)世界一點(diǎn)也不漠然。梭羅對(duì)于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞，一只蜘蛛，一張豆葉，一個(gè)湖，甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢(mèng)，看作是詩人式的自得其樂。這樣的白日夢(mèng)使我們想起童年，梭羅是一個(gè)孩子，單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。
梭羅的寂寞值得我們分享。
瓦爾登湖的讀后感篇八
這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因?yàn)榭础锻郀柕呛返姆饷姹容^缺乏趣味，所以當(dāng)時(shí)讀了邊城。然而最近因?yàn)槔蠋熗扑]才看《瓦爾登湖》。
如徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸",而到夜深萬籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會(huì)兒竟頗有感觸。
首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這確實(shí)令我比較驚奇，較之國(guó)內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運(yùn)支配時(shí)，引用《馬太福音》："不要為自己積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅如此，他還引用許多名人的話來論述自己的觀點(diǎn)。我覺得這也是我們寫作文時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他引用的作品作者來自世界各地，例如有中國(guó)的孔子，英國(guó)的查普曼，美國(guó)的愛德華-約翰遜等。另外，不僅是文學(xué)，他的生活能力也非常好，換句話說就是他很會(huì)過日子。例如在蓋房子時(shí)他計(jì)算了所有的花費(fèi)，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自己多用了一分錢。雖然生活很簡(jiǎn)單，但是他覺得很滿足，并沒有因?yàn)檫@樣的生活而且抱怨（因?yàn)樗褪莵硗郀柕呛w驗(yàn)這種生活的）。
但是他為什么會(huì)放棄城市里的生活而來到這樣一個(gè)人煙稀少的湖邊生活呢？他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個(gè)原因，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說的橡樹——沒有一個(gè)同類，獨(dú)自生長(zhǎng)著。但是梭羅還有同類，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人",因?yàn)樗莫?dú)特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機(jī)，我認(rèn)為這并不能稱為真正意義上的"人",而是具有不同功能的機(jī)器罷了，缺乏作為人的獨(dú)特性。
然后對(duì)于他的生活，確實(shí)是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時(shí)還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會(huì)放過，除了讀書，他也會(huì)獨(dú)自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內(nèi)容確實(shí)令我頗有感觸。這些問題即使是放在當(dāng)下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因?yàn)檫@些問題是極其普遍又容易被人忽略。
第一，梭羅認(rèn)為許多人"被生活的重?fù)?dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上".就拿現(xiàn)在的人來說，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重?fù)?dān)，或者是因?yàn)橐粫r(shí)的失意而放棄，或者是因?yàn)榇煺鄱j廢。梭羅認(rèn)為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個(gè)木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，但是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自己處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的文明",然而這些貧窮的文明人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人".然而雖說這很諷刺，放在現(xiàn)在卻是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)槌鞘欣锏纳顥l件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會(huì)迫使人們寧愿扛著重?fù)?dān)。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書中寫道："更為高貴的植物的價(jià)值在于它們能夠在遠(yuǎn)離地面的空氣和陽光中結(jié)出果實(shí)，它們不會(huì)受到像比較低級(jí)的食用植物的對(duì)待".我們現(xiàn)在在做的只是為了爭(zhēng)奪陽光和空氣罷了。
然而，我們的時(shí)代還處于梭羅的時(shí)代，這世界上幾乎所有人都被世事牽絆著，無法從中脫身，更甚者則越陷越深，無法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗(yàn)著這自然：春日萬物復(fù)蘇，夏天與動(dòng)物同樂，秋季湛藍(lán)的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會(huì)中跳出來，向世人證明遠(yuǎn)離塵世也能滿足生活的需求?；蛟S他的書，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無法理解作者真正的想法，只會(huì)在看后驚嘆作者描寫的景物與生活，并對(duì)這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至?xí)谀X海中閃過一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會(huì)覺得回味無窮。或許是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還處在塵世當(dāng)中，對(duì)世事的抵觸沒作者強(qiáng)烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。
莊子得到了一個(gè)酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無牽掛。而梭羅則在自己建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們現(xiàn)在的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠(yuǎn)離自然，成為了塵世中的一臺(tái)機(jī)器。
正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認(rèn)為最重要的是先把它當(dāng)作一部自然與人的心靈探索之書，再把它作為一本神圣的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與珍貴。
瓦爾登湖的讀后感篇九
我翻書不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，大抵是對(duì)自己的感言不夠自信，所以總說“讀后”，是不是感悟，并不在意。
原來你是這樣一本書!也許聽過書名《瓦爾登湖》，也許沒有聽過，看到密友手邊放著一本，作者是美國(guó)的亨利?戴維?梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情類書籍，或是一碗雞湯，并不是我愛翻的類型。只是臨近，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著拉薩的陽光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應(yīng)是一種美妙地享受。
書中內(nèi)容描述的是一個(gè)半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居的日子里所見所聞、所思所考，所以書本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書籍。我看的這個(gè)版本是由李繼宏翻譯，文字沒有過度優(yōu)美，恰到好處，讀來非常舒心，還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯，這些和詞匯，就如一個(gè)優(yōu)雅的女子，沒有濃妝艷抹，也沒有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時(shí)隔快一兩百年，依舊適用當(dāng)今時(shí)代，不論中外。
梭羅的鄉(xiāng)下生活，在我人生頭20年，有所經(jīng)歷，只不過我沒有搭建屋子的'能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火;梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆;梭羅沒事看花鳥蟲草、抓狗頭魚，我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹;梭羅……梭羅著人類物質(zhì)生活、開發(fā)自然，而我盼望著長(zhǎng)大，思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過，這本書的最后幾個(gè)章節(jié)，寫瓦爾登湖的冬天，冬天的動(dòng)物、冬天的湖，太過博物，略顯科學(xué)，不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過幾年，想說的盡說了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。
瓦爾登湖的讀后感篇十
要說美國(guó)19世紀(jì)的超自然主義之父大衛(wèi)亨利梭羅，不免想起田園哲學(xué)筆錄《瓦爾登湖》。這部書都圍繞梭羅為了驗(yàn)證自己離群也能生活的想法，并對(duì)當(dāng)時(shí)底層農(nóng)民的眼界狹小的不滿，決定靠自己，靠智慧和雙手生活，因此在一個(gè)叫瓦爾登湖畔定居，自己建造小木屋，說實(shí)在的，我自己很喜歡木屋的，還有草場(chǎng)。
木屋里的東西也很普通，三把椅子，一張桌子，一個(gè)燒水壺，一張床，還有一些工具和干糧。每天出去捕魚和翻地種豆，這不免讓人想起了中國(guó)東晉的陶淵明，少無世俗韻，性本愛丘山的詩句。
在一個(gè)人生活在瓦人登湖的時(shí)候，偶爾有一些過路人來拜訪，大家一起談?wù)撔┌l(fā)生在自己身邊有趣的事，是一種原始的最質(zhì)樸的生活。
然而在過了將近200年，人不免有些懷戀當(dāng)年梭羅離群的原因，在如此喧囂的世界，是否還真的有人類安居樂業(yè)的寶地，不用關(guān)注現(xiàn)代科技的文明，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)和斗爭(zhēng)，真正做到人與自然和諧相處。
《瓦爾登湖》詮釋的是一種最原始生態(tài)的生活，茂盛的灌木，清澈能見底的湖泊，不用擔(dān)心魚的過度捕殺，只在需要是一種含信念，一把鋤頭，力量是不大，創(chuàng)造不了摩天大樓，但對(duì)一小塊土地實(shí)則是厚愛，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋潤(rùn)，使作物成長(zhǎng)。梭羅做的是每個(gè)人都可以從事的活動(dòng)，但最后為什么會(huì)有這么多人想要效仿，但最后又放棄了呢？原因嗎？是復(fù)雜的，在經(jīng)歷了幾百年后，人類是否還能如此放下一切的生活，我只能說，梭羅做的是我們向往的生活，但能體會(huì)其真正滋味，非梭羅莫屬。
瓦爾登湖的讀后感篇十一
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀后感，希望能夠幫助到大家。
讀《瓦爾登湖》，大概是6年前，當(dāng)時(shí)讀完沒有，我記不清了，原因是從小我就喜歡這本書，但是之前沒有見到書的真面目，看到的是陶淵明和顧城，還有海子。
仰慕陶先生的修養(yǎng)，敬佩他不為五斗米折腰的勇氣，我沒有那樣的勇氣，是因?yàn)槲液蠡谏倌陼r(shí)的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕這個(gè)世界上走在人間的精靈，有愛有情有血性，他人看來：我是一個(gè)偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服幾個(gè)月不洗，用朋友的話說，另外一個(gè)朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實(shí)我的內(nèi)心，我是熱愛生活的，熱愛比洗衣服更重要的這個(gè)世界，不是熱愛這個(gè)世界的無情，而是熱愛這個(gè)世界的瞬間之美，感謝我這30年來遇見的每一個(gè)人，每個(gè)人都教會(huì)我很多，我感謝我能生在這樣一個(gè)時(shí)代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后，我心中還有瓦爾登湖，還有我的恩師，還沒有被世界同化，還保持一顆積極向上的心，熱愛我所認(rèn)識(shí)的這個(gè)功利的世界。
心疼顧城的死，如此萬人敬仰的才子，就這樣走了，有人說，因?yàn)閻矍?，我想，我不追究他的遺憾，我想走他的路（曾經(jīng)想過我突然的`死去），但是我沒有才氣，也不會(huì)寫詩，死了就死了，什么也沒有，我想成為一個(gè)人，一個(gè)對(duì)世界有用的人，用我的愛心，感化我自己，做我覺得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩，走過了我最艱難的求學(xué)生涯，走進(jìn)了社會(huì)，還保存了我的壞脾氣，不尊重師友，說話不注意場(chǎng)合，慢慢磨吧！做個(gè)圓人，眷顧大局，有社會(huì)責(zé)任感，走自己的路，到達(dá)心中的瓦爾登湖，我現(xiàn)在想，顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。
海子先生，我也曾想，和你一樣孤獨(dú)的離開人間，但如今，生死見多了，也就害怕了，害怕我也和你一樣的離去，親人會(huì)傷心，或許我的朋友也會(huì)傷心吧！其實(shí)，沒有一個(gè)人傷心是最好的，這樣就可以無欠無憾，但是人生下來，就是贖罪的，罪惡感太嚴(yán)重，要還情債，欠親人的養(yǎng)育之恩，欠同學(xué)的成長(zhǎng)之恩，欠同事的圓事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩師的教導(dǎo)之恩，欠自己的求索之恩。有時(shí)候我覺得我看見什么，我覺得他是什么，沒辦法改變的事實(shí)，也只有接受，認(rèn)清自己，認(rèn)清世界，用實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)識(shí)你，認(rèn)識(shí)自己，《沒有你，萬般精彩皆枉然》。
愛，請(qǐng)深愛；不愛，就悄悄地離開。不用絕情，不用無情，君子之交淡如水。沒有功利，無欲無求，做一個(gè)干干凈凈的人。
沒有對(duì)比就沒有傷害，不要用對(duì)比的心態(tài)去看待世界，也不要用認(rèn)命的情感來安慰自己，過好每一天，每一天都是一個(gè)挑戰(zhàn)，活到老，學(xué)到了，活一天，就常常抬頭看看天，烏云密布，陽光燦爛，每一天，都有新的挑戰(zhàn)，每一次，都是一道風(fēng)景，看淡每一次遇見的風(fēng)景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！攀比是個(gè)壞習(xí)慣，做一個(gè)常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是認(rèn)識(shí)世界是必須的，五雄爭(zhēng)霸也是必需的，如何權(quán)衡，用瓦爾登湖的心來權(quán)衡吧！一個(gè)人在叢林里，現(xiàn)在，我們何嘗不是一個(gè)人在世上，心和自己的心交流，夜深人靜，高枕常思己過，休管他人瓦上霜，做自己瓦爾登湖的夢(mèng)去吧！
瓦爾登湖的讀后感篇十二
"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"。
"所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽只是顆啟明星。"。
當(dāng)梭羅寫下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛，對(duì)于小屋的愛，對(duì)于山林的愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的愛，以及對(duì)于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說是孤寂，我到更傾向說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺活得真誠(chéng)，沒有了矯揉和造作。
其實(shí)什么是安靜，可能我的理解會(huì)和很多的人不同，很多人都認(rèn)為我是一個(gè)話很多的人，其實(shí)不然。我認(rèn)為在有些場(chǎng)合必要的活躍是應(yīng)該的，可是對(duì)于自己的未來我總是可以安靜的思考，我總是在腦海里描繪未來的樣子，我希望某天的午后自己坐在陽臺(tái)上什么都不想只是靜靜的去看一本書，也許那樣舒服又愜意的生活才是我真正想要的。
有時(shí)候想想時(shí)間其實(shí)是最殘忍的東西，它緩緩的沒有一點(diǎn)聲音的流走，帶走了我最快樂的童年。那些在青春歲月中留下的淚水不管是開心還是悲傷，現(xiàn)在想想都是值得珍藏的美麗回憶。有些事情在經(jīng)歷的時(shí)候總是那么的想不通可是隨著時(shí)間的推移那些曾經(jīng)耿耿于懷的早就放下了，時(shí)間總是那么溫柔的對(duì)每一個(gè)人，讓你安靜的成長(zhǎng)，慢慢的懂得。
其實(shí)什么是幸福每個(gè)人都有自己不同的理解，就像很上口的一句話那樣說："幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。"而我覺得幸福就是在你想愛的時(shí)候他們都還在你身邊，我只愿現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好，安靜生活。
瓦爾登湖的讀后感篇十三
翻開瓦爾登湖，便能看見“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。”《瓦爾登湖》開篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別。從這里，我知道了其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單。在我看來，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環(huán)境也是如此的簡(jiǎn)單。他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂體驗(yàn)，但確可以自由地來去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣，體驗(yàn)著在釣魚時(shí)用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，他時(shí)刻享受著自己最平凡坦然的生活?！叭藨?yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡真實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)?！边@或許是梭羅通過瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。
其實(shí)梭羅并不是一位隱士，而是一個(gè)生命的探險(xiǎn)者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進(jìn)生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個(gè)觀點(diǎn)，即人類真正的生活必需品通過簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜?，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅(jiān)忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗(yàn)而獲正果，也可將其福音帶給世人?！?/p>
他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！彼嬖V我們?cè)谶@個(gè)世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活，物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢財(cái)便好像可以為所欲為，于是人們無時(shí)無刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢財(cái)后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€(gè)什么角色。為什么我們這么匆忙，以至我們根本沒有時(shí)間去意識(shí)到人生的可貴，難道我們就要追求這樣的生活嗎？或許我們?cè)撿o下來好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但這不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。
海德格爾曾說：“我們?cè)娨獾貤佑谑澜缟?，生命于?duì)存在的領(lǐng)悟中，領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑。”也許我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o法成為偉大的人，但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥獸草木之名，而且會(huì)給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、和充滿自信的生活。
瓦爾登湖的讀后感篇十四
第一次看到“瓦爾登湖”這四個(gè)字，大概是在“最難看下去的書”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周圍許多人說過這是本催眠神書，我就一直將它束之高閣，從不過問，直到有一夜真的失眠了，去書房翻出這本書，才真正認(rèn)識(shí)了它。
梭羅并非隱士，而瓦爾登也并不安靜。
恰恰和一般認(rèn)知相反，它充滿聲音和趣味。梭羅并沒有住在深山老林里，他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1。6公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過25個(gè)人的聚會(huì)，并非與俗世遠(yuǎn)隔。而即便在肅殺的冬日里，小屋也不乏拜訪者，錢寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生，木屋里熱鬧得如同普通獵戶農(nóng)家。意料之外的是，梭羅的木屋沒有鎖，也沒有門栓，可以說是開放性的。路過的農(nóng)夫，獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。每當(dāng)散步歸來，梭羅也會(huì)時(shí)而扮演一把福爾摩斯，根據(jù)煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份，也是別有一番趣味了。
而與之形成鮮明對(duì)比的，無非是困在現(xiàn)代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，坦率地說，我并不認(rèn)同。且不論其中語法問題，從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。若無為了生活的打拼，何來資本去追求詩和遠(yuǎn)方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。
那么就不能追求了嗎？當(dāng)然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本，而是要探尋自己獨(dú)一無二的路。走出牢籠，先從內(nèi)心走出?！锻郀柕呛菲鋵?shí)是一本私人化的書，其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫的書，其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說：“我希望這個(gè)世界的人，越不相同越好?！?/p>
可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢？并非是盲目離職放棄生計(jì)，而是審視內(nèi)心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊，靜下來思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于說出自己獨(dú)特想法的勇氣，是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅(jiān)定，還是拋卻雜念專心于一物的灑脫?？赡苄圆挥?jì)其數(shù)，但唯有自己才最了解自己。
再三品讀《瓦爾登湖》，能經(jīng)歷一次又一次震撼，讀過之后，就像經(jīng)歷了一個(gè)被洗腦的過程，而從書中脫離，自己冷靜下來反思，又會(huì)收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕，也不會(huì)成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。
《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，而人憑借直覺就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個(gè)輕松的過程，但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無限樂趣所在。
出隅，出利欲，方能出心。然后得本心。
瓦爾登湖的讀后感篇十五
看完一本名著后，大家一定都收獲不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
說實(shí)話，我到現(xiàn)在也沒有完全讀“透”這本書，我所能感知的、體會(huì)的，不過是皮毛罷了。說起來，這本書與我挺有緣的，它是學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品。但當(dāng)時(shí)得了一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品才是這本書，而我是二等獎(jiǎng)，不知怎的，陰錯(cuò)陽差，輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上，我也與它結(jié)下了不解之緣。
《瓦爾登湖》是美國(guó)著名作家梭羅的代表作，寫于19世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。
身處這樣的環(huán)境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個(gè)身材不高，但很堅(jiān)實(shí)，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來似乎有些嚴(yán)肅的梭羅，這個(gè)被同時(shí)代的人認(rèn)為是一個(gè)行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗(yàn)了極致簡(jiǎn)樸的和接近自然的生活。
作者在去那里生活后，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個(gè)平米，這意味著他沒有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分，他需要在床上活動(dòng)甚至吃飯，設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門，過路的人甚至動(dòng)物都可以自由進(jìn)出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見，趣味無窮，給人溫暖和快樂。
這段短暫的逃離，使平時(shí)遠(yuǎn)離俗事的他用起工具來像一個(gè)合格的農(nóng)夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹的高度，結(jié)果都能十分準(zhǔn)確；他也能像一個(gè)牲畜販子一樣估計(jì)出一頭?；蛞活^豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質(zhì)之一，它讓人活得不虛標(biāo)，能夠控制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細(xì)節(jié)，能夠細(xì)細(xì)品味大自然的饋贈(zèng)。
梭羅在這本書中記載的是他的小日子，似乎是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來，將日子過得有滋有味。再反過來看我們的日子：早出晚歸，忙于謀生，有一點(diǎn)閑暇的時(shí)間就泡吧、玩手機(jī)、聚會(huì)，仿佛日子于我們而言，就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望，無論是貪食、好色或是追求財(cái)富，都只是同一個(gè)東西，一個(gè)貪心不足的胃口。當(dāng)一個(gè)人忙于俗務(wù)時(shí)，便會(huì)忘記提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命，商品革命，將文明進(jìn)程推上了一個(gè)新臺(tái)階，然而卻忽略了一件事，那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢？“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步，去追趕上物質(zhì)的進(jìn)步呢？這是一個(gè)大命題，也是與每個(gè)人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)?！笔前?，只有當(dāng)自己明白，認(rèn)識(shí)自己，才能達(dá)到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么，卻忽視自己不知道什么，這也算是一種悲哀了吧?！八^的聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。”在當(dāng)代生活中，很多人都相信“錦鯉”這一說法。所謂“錦鯉”，就是變相地聽天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想來渴望達(dá)到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空，卻不腳踏實(shí)地，你永遠(yuǎn)也不會(huì)走出這個(gè)絕望！因而，改變命運(yùn)并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改變，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書，走進(jìn)大自然鳥獸草木之間，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
瓦爾登湖的讀后感篇十六
這是一本寂寞的書。這是一顆孤獨(dú)的心。
“在溫暖的黃昏,我常常坐在船里弄笛,看到鱸魚仿佛被我笛聲的魔力所吸引,在我周圍游來游去,看到月亮移過呈現(xiàn)出羅紋的湖底,湖底上散步著森林中的碎木殘片?！?/p>
梭羅只帶一把斧子在瓦爾登湖畔生活了兩年零兩個(gè)月,被瓦爾登湖的美景深深吸引與著迷。他熟悉湖底的每一顆卵石,河畔每一叢樹木與湖中水草,就像父親熟知孩子每一寸心事。他的瓦爾登湖像剛出生的嬰兒一樣純潔,且未受污染。他說:“如果把一大杯湖水舉在亮光中看,它就像同量的空氣一樣無色?！彼谩吧系鄣囊坏螠I”來形容瓦爾登的湖泊是再恰當(dāng)不過了?；虿ＡО愕木G藍(lán)色,或無可比擬、難以描述的淺藍(lán)色,或朦朧黯淡的深綠色,是梭羅心中湖的彩虹色澤。
他深切地愛著這片凈土,靜靜的在湖水邊打消他的寂寞。有時(shí),他會(huì)坐在陽光下的門前,坐在樹木中間,從日出到正午,甚至黃昏,他不看書也不種豆子,而是在寂寞中尋找自然原本的美,亦或是生活原本的簡(jiǎn)單、淳樸與真實(shí)。
而這種美總是很短暫。
“正是一個(gè)人對(duì)自己的看法決定了或者說指明了他的命運(yùn)?！?/p>
大多數(shù)讀者都熟知這句話并被它激勵(lì)。我想梭羅定是一位自然的讀者,生活的學(xué)者,對(duì)生活有極大的考究。他向往自然,向往淳樸簡(jiǎn)單的田園生活,他批判塵世,批判人們活得太累卻不充實(shí)。他說:“大部分人過著沉默絕望的生活。”現(xiàn)代生活更是應(yīng)證了這句話,每個(gè)人都像熱鍋上的螞蟻一樣成天忙忙碌碌,殊不知哪一天就成了一具烤焦的尸體。梭羅說:“我寧愿坐在自己種的南瓜上也不用擁擠在天鵝絨軟墊上?！痹谒劾锍鞘芯褪莻€(gè)幾百萬人一起孤獨(dú)的地方,人們喪失了原來的質(zhì)樸與純真,被金剛水泥蒙蔽了清亮的雙眸,逐漸在生活中丟失了自我。而他寧愿一個(gè)人與孤獨(dú)相伴,時(shí)刻清醒,保持獨(dú)立性,在自然中做個(gè)寂寞又快樂的人。
他對(duì)城市生活的厭惡與對(duì)城市居民的同情更反襯了他對(duì)自然的熱愛。自然,大地,就像他的良師益友,用瓦爾登湖澄澈的流水撫慰他寂寞的心靈,帶領(lǐng)他超脫俗世,重新尋找生活的方向。有人說,他是用出世的心態(tài)來體驗(yàn)入世的生活。他用一雙澄澈的眼眸在自然中尋找生活的方向,用超凡脫俗的大腦品味生命的意義。瓦爾登湖的生活,亦是他尋找自我的路。
“我步入?yún)擦?因?yàn)槲蚁Ｍ畹挠幸饬x,我希望活得深刻,并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí),以免讓我在生命終結(jié)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)自己沒有活過?！?/p>
尋找是條很漫長(zhǎng)的路,有些人在路上琢磨不定最終走散,有些人做個(gè)世事者中途放棄,有些人則靜靜的思考著生命的價(jià)值。我想梭羅定是在這條路上做長(zhǎng)途旅行的人,而且找到了自己的方向與心靈歸屬。瓦爾登湖不僅是梭羅肉身的歸屬地,亦是其精神家園或是他的夢(mèng)中天堂。陶淵明的桃花源鑄就了中國(guó)文人幾千年的夢(mèng),最終也只是個(gè)空夢(mèng),而梭羅如此幸運(yùn),瓦爾登湖便是他一直在尋找的家園。瓦爾登湖的日子讓他學(xué)會(huì)用純凈的心靈與清澈的眼眸去尋找人生的方向。人類并不接納梭羅的思想,而自然接納了他,保留他人格的獨(dú)立性,又鑄就了他的思想在幾百年后的今天閃耀在世界上。梭羅的生活不需要掌聲與鮮花,只求一顆寧靜的心,在夜晚中綻放心靈之美。
無疑,梭羅是個(gè)很好的尋找者,他的思想也因這兩年零兩個(gè)月的心靈自由而顯得熠熠生輝,猶如一顆永恒不變的星辰,在黑夜里綻放微弱又純潔的光芒,閃耀在俗世之上。
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