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中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇一
中國傳統(tǒng)藝術(shù)是中華文化的瑰寶，承載著千年的歷史與智慧。近日，我有幸參觀了一場(chǎng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)展覽，對(duì)其中的演藝形式及其所表達(dá)的意境有了更深刻的理解。通過這次賞析，我深深地感受到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，發(fā)現(xiàn)了其中的文化精髓與審美價(jià)值，并對(duì)其背后的深層意義有了更加詳盡的了解。
首先，傳統(tǒng)舞蹈作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，以其獨(dú)特的舞姿和精湛的技藝給我留下了深刻的印象。在展覽中，我觀賞了一場(chǎng)國粹——京劇表演。演員們身著傳統(tǒng)戲服，緊繃的面具替代了面部表情，由此營(yíng)造出不同的角色形象。舞臺(tái)上，它結(jié)合了儀態(tài)、唱腔和動(dòng)作，每一招每一式都凝聚了演員們足夠深入的理解和精心的設(shè)計(jì)。在帷幕掀開的那一刻，劇情便在腦海中鋪開，豪杰情懷和百舸爭(zhēng)流的激情立刻觸動(dòng)了我的情緒。與此同時(shí)，扣人心弦的唱腔和優(yōu)美的舞姿也讓我陶醉其中。京劇的表演藝術(shù)給予觀眾以無盡的藝術(shù)享受，使我感受到了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在。
其次，中國傳統(tǒng)繪畫以其獨(dú)特的風(fēng)格和細(xì)膩的筆墨贏得了世人的贊嘆。在這次展覽中，我目睹了一幅古代山水畫。畫面中的靜態(tài)美與宏大的氣象相得益彰，精心構(gòu)圖及緊湊的畫面給人以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之感。通過細(xì)細(xì)觀賞，我更加意識(shí)到中國傳統(tǒng)繪畫所追求的是“意境”，畫家通過筆墨的運(yùn)用展現(xiàn)出其立意，讓觀眾沉醉其中，尋找到虛空與清幽之中。此外，“意境”也是中國文化傳統(tǒng)的反映和體現(xiàn)，隱逸自然、深沉含蓄是中國精神的體現(xiàn)，也是散發(fā)著的真實(shí)之美。
再來，我在展覽上還觀賞了中國傳統(tǒng)音樂的演奏表演。樂器與樂曲之間相互呼應(yīng)，形成了一個(gè)和諧的整體。演奏者的技藝精湛，琴弦上的音符到達(dá)我的耳朵時(shí)，帶著一種奇妙而神秘的力量。這種音樂是與人情感直接相聯(lián)的藝術(shù)。演奏者以他們獨(dú)特的方式表達(dá)音樂之美，使我感受到了音樂所能帶給人們的愉悅與舒適。音樂是一種語言，它跨越了時(shí)間與空間，將人們的內(nèi)心與宇宙連接在一起，使我們?cè)陟o謐的時(shí)刻得以升華。
最后，我還觀賞了中國傳統(tǒng)戲劇的演出，學(xué)習(xí)了舞臺(tái)劇等中國傳統(tǒng)戲劇形式的歷史與技巧。戲劇給我留下了深刻的印象，它的舞臺(tái)美、音樂美和表演美融為一體，為觀眾呈現(xiàn)出美的境界。演員們能以一種飽滿的情感展示出角色的形象，將觀眾帶入戲劇的世界。他們的伶俐語言和姿勢(shì)，不僅表現(xiàn)了戲劇故事的情節(jié)，更是透露出人物的性格特點(diǎn)和內(nèi)心情感。從中我們能看出中國人富有創(chuàng)造力和藝術(shù)天賦的一面，這是中國傳統(tǒng)藝術(shù)最值得欣賞的地方。
通過這次中國傳統(tǒng)藝術(shù)的賞析，我更加深刻地意識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)作為中華文化的重要組成部分，是我們文化遺產(chǎn)的重要傳承者。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力和深厚的內(nèi)涵，開拓了我對(duì)傳統(tǒng)文化的眼界，領(lǐng)略了我們民族的獨(dú)有韻味。同時(shí)，這次傳統(tǒng)藝術(shù)的賞析也將我的審美情趣提升到了一個(gè)新的層次，增添了我的文化素養(yǎng)。我深深地感覺到，只有繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，我們才能將中華文化的寶藏傳承下去，讓更多的人欣賞到其中的精髓，為中國傳統(tǒng)文化的繁榮做貢獻(xiàn)。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇二
【例文一：精美的工藝】
泥人張簡(jiǎn)介
泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年。
天津“泥人張”藝術(shù)的創(chuàng)始人是張長(zhǎng)林。張長(zhǎng)林(1826-1906)字明山。自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。他只須和人對(duì)面坐談，搏土于手，不動(dòng)聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生須眉俗動(dòng)?！澳嗳藦垺辈仕軇?chuàng)作題材廣泛，或反映民間習(xí)俗，或取材于民間故事、舞臺(tái)戲劇，或直接取材于《水滸》、《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》等古典文學(xué)名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫神，達(dá)到神形兼具的境地。他的藝術(shù)獨(dú)具一格而蜚聲四海，老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個(gè)昵稱：泥人張?！澳嗳藦垺辈仕苡蒙?jiǎn)雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經(jīng)久遠(yuǎn)，不燥不裂，栩栩如生，在國際上享有盛譽(yù)。在歷屆展覽會(huì)上它都被認(rèn)為是出類拔萃的作品。
泥人張彩塑-作品
泥人張彩塑可以說是天津的一絕。傳說，張明山袖里常藏泥去看戲，一邊看戲一邊在寬大的袖里捏頭像，一曲未終，便捏出了各個(gè)角色，活靈活現(xiàn)，各具特色，他善塑肖像，曾給不少的名人塑過像?，F(xiàn)在藝術(shù)博物館陳列的.第二代張玉亭塑的梅蘭芳像是梅先生演出黛玉葬花的藝術(shù)再現(xiàn)。看著這件藝術(shù)作品，猶如見到梅先生的婆娑舞姿，難怪人們說，泥人張把泥人都捏活了，就缺一口氣。
泥人張最精彩的作品是《鐘旭嫁妹》。這是一套29個(gè)形象的巨作，人物動(dòng)作、性格、表情各不相同，或胖如蠢豬，或瘦如豺狼，或奸詐，或貪婪，或狡獪，或很兇殘，形形色色，面目可憎可笑，看了令人捧腹。新中國成立時(shí)，泥人張第四代傳人張銘、張鉞都只有20來歲，但已顯示出他們卓越的才華?，F(xiàn)在他們?cè)谔旖蚺c第五代張乃英、張紅英等繼承祖業(yè)從事泥人張彩塑藝術(shù)。
【例文二：中華傳統(tǒng)文化伴我成長(zhǎng)】
中國的傳統(tǒng)文化中我最喜歡川劇中的變臉。變臉?biāo)囆g(shù)以其獨(dú)特的、奇幻的魔力，就像地心引力一樣作文人網(wǎng)，把我深深地吸引住了。
春節(jié)，一吃過晚飯，我就興沖沖的打開電視。我為什么這么激動(dòng)呢，你們不知道吧。因?yàn)榘职指嬖V我，今天的電視節(jié)目中有我最喜歡的變臉。
表演變臉的人一上臺(tái)，臺(tái)下就響起了熱烈的掌聲。變臉人肩披黑色的斗篷，身穿彩色的衣裳，腳套長(zhǎng)靴。一臉的油彩，像面具一樣。
變臉開始了。只見變臉人拿黑色的斗篷臉前面迅速一晃，瞬間，他就由藍(lán)色的竇爾敦變成了黑色的猛張飛;緊接著，他伸開五指，臉上一摸，這黑張飛又變成了紅臉的關(guān)公，威風(fēng)凜凜。接下來，他一聲大吼，一個(gè)鯉魚打挺，又變成了白臉的曹操。然后，變臉人一個(gè)猛踢右腳，他的臉又變成了一張五彩的臉，再一猛踢左腳變成了一張沒有油彩的臉，再一猛踢右腳又變回了那張五彩的臉……臺(tái)上精彩紛呈，臺(tái)下喝彩聲、鼓掌聲經(jīng)久不息，電視外的我也連連拍手叫好。
川劇變臉真是太神奇了。我相信你看了也一定會(huì)喜歡的。如果你想看變臉，就一定不要錯(cuò)過今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)喲!
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇三
畫國畫是我的愛好之一，我沒事時(shí)就會(huì)畫國畫。我畫的國畫有葡萄、白菜、蘿卜、梅花、荷花……可多了!我最初畫的就是葡萄。我畫的葡萄有：籃子里的葡萄、樹上的葡萄、掉在地上的葡萄等等。下面我就說說我是怎樣畫葡萄的吧!
我先從中國畫顏料里拿出藤黃、曙紅等顏料，再拿出一根中號(hào)的毛筆，然后把毛筆放在裝滿水的杯子里，再把藤黃花菜三青調(diào)勻，就像畫括號(hào)一樣，兩筆畫一個(gè)葡萄，……你們一定會(huì)想：這么簡(jiǎn)單，誰都會(huì)。不過，在畫國畫的時(shí)候，你們就會(huì)知道：哎呀，太難了!
國畫就是這樣，看著簡(jiǎn)單，畫著難，比如用墨的時(shí)候，要注意干濕，濃淡的變化……那是因?yàn)閯e人畫國畫，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?，就?huì)覺得很簡(jiǎn)單。你剛剛學(xué)，當(dāng)然會(huì)覺得難。
國畫是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，歷史悠久。它不僅是中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中璀璨的瑰寶、燦爛的明珠，而且在世界藝術(shù)領(lǐng)域中形成獨(dú)特的體系而為世人矚目。
我以后要多觀察生活中的`細(xì)節(jié)，多了解生活中的事物，多畫國畫，畫好國畫，長(zhǎng)大了當(dāng)一個(gè)有名的國畫家。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇四
我們中國有許多傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，比如：中國書法、中國結(jié)、皮影戲、京戲臉譜、兵馬俑、武術(shù)、中藥、玉雕、紅燈籠、茶、文房四寶、四大發(fā)明、剪紙……其中我最喜歡的是武術(shù)。
我們中國的武術(shù)就是中國的功夫，在中國叫武術(shù)，在外國叫中國功夫。中國武術(shù)的絕技有很多：降龍十八掌、佛山無影腳、詠春拳、南拳、太極拳、洪拳......。中國的武術(shù)有許多種：刀術(shù)、劍術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)。我最喜歡葉問，因?yàn)樗幸粋€(gè)絕技叫降龍十八掌，我還看過他的一個(gè)影片，從這個(gè)影片里我就看到了葉問就使出了這一個(gè)絕技，“詠春拳”就是他創(chuàng)立出來的，并且一直流傳下來，是我們中國傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。
“武術(shù)”自古以來是中華民族強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)，許多外國的朋友一聽見武術(shù)，就豎起大拇指，贊美我們中國。瞧，我們中國的傳統(tǒng)文化多么豐富多彩!
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇五
中華民族的歷史發(fā)展連綿五千年，積累了豐厚的精神財(cái)富，它是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族精神的體現(xiàn)，它的博大精深早已令世界折服。今天它仍在國家建設(shè)和社會(huì)生活中發(fā)揮作用，也為世界各國所借鑒，這是我們民族的光榮與驕傲，我們有責(zé)任和義務(wù)讓我國傳統(tǒng)文化更加發(fā)揚(yáng)光大。中國傳統(tǒng)文化不僅是唐詩、宋詞和元曲，它還教給人們道德倫理、風(fēng)俗禮儀和修身、齊家、治國、平天下的道理。正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化著世世代代的炎黃子孫，鑄就了中華民族勤勞勇敢、樸實(shí)無華、明禮守信、自強(qiáng)不息的民族秉性。中國傳統(tǒng)文化不僅極大地豐富了人類的文化寶庫，它也是取之不盡的思想寶藏。面對(duì)如此無價(jià)的民族瑰寶，我們沒有任何理由不充分發(fā)掘它來教化子孫，塑造新時(shí)代龍的傳人。
《國家時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，今后中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承，要在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、武術(shù)等課程，以加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育。我校積極參與“傳統(tǒng)文化特色學(xué)校創(chuàng)建”活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)艾山二中，努力把艾山二中創(chuàng)建成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的特色學(xué)校。把民族傳統(tǒng)教育貫穿于學(xué)校教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過校內(nèi)外專題教育和各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)利用各種社會(huì)教育資源，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族歷史，了解民族文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，構(gòu)建和諧校園。
五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，這凝聚著中華民族的智慧，展現(xiàn)著中華民族的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，可以幫助少年兒童了解博大精深的中華文明，振奮民族精神，讓孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)，形成道德行為規(guī)范，成為一名具有傳統(tǒng)根基的彬彬有禮的現(xiàn)代中國人。
時(shí)下，我們的學(xué)校教育往往忽略了學(xué)生基本人格、基本道德、基本情感的養(yǎng)成，以致于有些學(xué)生對(duì)生命、對(duì)世事愈來愈冷淡、冷漠甚至冷酷。我們常?？吹綄W(xué)生殺人、暴力、欺凌等等。一位日本教育家說過這樣一句話，我們要培養(yǎng)學(xué)生“面對(duì)一叢野菊花而怦然心動(dòng)的情懷”，否則也失去了人的生命價(jià)值?；诖耍覀兘?jīng)過研究，決定開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)。
為了加強(qiáng)小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)學(xué)生的特長(zhǎng)培養(yǎng)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。學(xué)校堅(jiān)持以引導(dǎo)激勵(lì)為主、多方參與的原則，積極開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)。我們以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)人文情懷，提升人格境界”為宗旨，以“服務(wù)于全面實(shí)施素質(zhì)教育，服務(wù)于學(xué)生身心和諧健康發(fā)展”為目標(biāo)；以“三項(xiàng)建設(shè)”為抓手即校本課程建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)和校園文化建設(shè)；以抓好“四項(xiàng)教育”為載體：經(jīng)典詩文教育、傳統(tǒng)節(jié)日教育、文明禮儀教育和藝術(shù)文化教育，融學(xué)校教育、教學(xué)、管理于一體，真正讓“中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”。
從20__年始，幾年來，我校堅(jiān)持“立德樹人“的辦學(xué)理念，通過三條途徑來達(dá)成培養(yǎng)有德人的目標(biāo)。即通過傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，創(chuàng)建和諧校園，培養(yǎng)有德人；通過養(yǎng)成教育，創(chuàng)建文明校園，培養(yǎng)有德人；通過讀書活動(dòng)，創(chuàng)建書香校園，培養(yǎng)有德人。幾年的堅(jiān)持成效顯著：校園環(huán)境優(yōu)雅，教師師德高尚，愛崗敬業(yè)；學(xué)生文明向上，感恩善良，家長(zhǎng)滿意感謝，我們倍感欣慰。
我們的具體做法：
一、誦讀經(jīng)典詩文，牢記優(yōu)良傳統(tǒng)美德。我校把經(jīng)典誦讀引進(jìn)校園，在全校范圍內(nèi)組織開展了一系列豐富多彩的誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)，著力提高學(xué)生的文學(xué)功底，陶冶學(xué)生的道德情操，改變學(xué)生的行為習(xí)慣，讓傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)我們的校園，逐漸成為了我校的辦學(xué)特色。我們的做法是：
(一)開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)持之以恒，并形成了自己的特色。
1.我校以中華文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)為載體，通過活動(dòng)來增強(qiáng)孩子的人文知識(shí)的積累，提升他們的思想道德水準(zhǔn)，同時(shí)在他們純潔的心靈中培植下了愛心、誠心、孝心。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《論語》之后，他們懂得了“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽”，也懂得了“人而無信，不知其可也”，懂得了“君子莫大乎與人為善”。我校將古詩文經(jīng)典，全校普及誦讀。一二年級(jí)誦讀《弟子規(guī)》，三年級(jí)誦讀《千字文》，四年級(jí)誦讀《道德經(jīng)》，五年級(jí)誦讀《增廣賢文》，教材內(nèi)容是經(jīng)過老師們精心挑選的，打印成冊(cè)，人手一份，旨在提高學(xué)生的中華古典文學(xué)品味。
2.我校要求保證每天不少于15分鐘的誦讀時(shí)間，為此特安排每周一、三、五中午12：00—120：15的時(shí)間為經(jīng)典誦讀時(shí)間，班主任組織，政教處檢查，每周一例會(huì)公布檢查結(jié)果。
3.為了營(yíng)造一個(gè)更加和諧、濃厚的校園經(jīng)典誦讀氛圍，我們?cè)诿看未笮突顒?dòng)前都進(jìn)行全校誦讀，氣勢(shì)恢宏，震撼心靈。
4.堅(jiān)持開展德育常規(guī)系列活動(dòng)。結(jié)合傳統(tǒng)美德良好品格，根據(jù)年級(jí)特點(diǎn)，合理安排并扎實(shí)開展學(xué)校德育系列活動(dòng)，形成德育培養(yǎng)體系。通過抓禮儀、促良好習(xí)慣養(yǎng)成等常規(guī)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生言行舉止彬彬有禮良好風(fēng)氣，使優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在學(xué)生的一言一行中得到充分的展現(xiàn)。
(二)重視校園文化建設(shè)和布置，創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀環(huán)境。
校園內(nèi)突出以“經(jīng)典詩文誦讀”為特色的校園文化建設(shè)和布置，突出傳統(tǒng)文化氣息，注重厚德載物、大氣沉靜的校園文化建設(shè)。創(chuàng)設(shè)師生員工和諧向上，校園環(huán)境美麗宜人，于無聲處潤(rùn)童心的境界。
1.學(xué)校利用櫥窗、走廊、墻壁等空間和角落，或用印制的精美詩文圖畫，或用孩子們充滿靈性的“詩配畫”加以裝飾。
2.校園黑板報(bào)上，都刊出一些經(jīng)典詩文，并提供歷史背景材料和詩詞析義，供學(xué)生閱讀、賞析、評(píng)比、積累。
3、各教室環(huán)境布置要求體現(xiàn)班級(jí)特色，除了詩畫、詩文，每個(gè)班級(jí)都開辟詩園，內(nèi)容或是學(xué)生閱讀古詩文的活動(dòng)成果，或是古詩書法展、讀后感，或手抄報(bào)等。
(三)舉行經(jīng)典誦讀展示，促進(jìn)全體學(xué)生參與。
每個(gè)學(xué)期，我們都會(huì)開展一次經(jīng)典誦讀活動(dòng)匯報(bào)活動(dòng)，其中，不乏精彩的節(jié)目，如“經(jīng)典誦讀”展示會(huì)、古詩吟誦等。豐富的活動(dòng)調(diào)動(dòng)了學(xué)生們誦讀的熱情，孩子的進(jìn)步使得他們的家長(zhǎng)對(duì)我校的誦讀活動(dòng)越來越支持。同時(shí)，在學(xué)校組織的主題活動(dòng)結(jié)束后，及時(shí)表彰和獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)突出的班級(jí)或?qū)W生個(gè)人，頒發(fā)證書和獎(jiǎng)品，在一定程度上也激發(fā)了師生參與誦讀活動(dòng)的熱情。同學(xué)們天天讀，日日誦，久而久之，很多同學(xué)已經(jīng)不滿足于經(jīng)典誦讀里的內(nèi)容，開始有意識(shí)地?cái)U(kuò)大讀書面。從開始找相關(guān)的古詩文書籍，到其他各種文學(xué)書。在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們的閱讀和理解水平不斷提高，濃郁的讀書氛圍彌漫了整個(gè)校園。
二、普及民族樂器，提升欣賞審美能力。
加強(qiáng)校園文化建設(shè)，幫助學(xué)生樹立正確人生觀，提升健康審美情趣，真正落實(shí)素質(zhì)教育，這是我們一直不懈努力追求的目標(biāo)。我們以美育為途徑，以器樂特色教育為突破口，開展學(xué)校教育的整體改革，適時(shí)調(diào)整學(xué)校教育的內(nèi)容、途徑、方法等因素及各層次的關(guān)系，構(gòu)建起以民族器樂教育為紐帶，融學(xué)校教育、教學(xué)、管理與一體，認(rèn)識(shí)民族器樂、學(xué)習(xí)民族器樂獨(dú)特的辦學(xué)特色。
明確目標(biāo)地位，提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。
1.全面開展橫笛、口琴、豎笛、葫蘆絲教學(xué)，普及民族音樂，讓全體學(xué)生、老師通過學(xué)習(xí)民族樂器了解中華民族的文化傳統(tǒng)，激發(fā)民族自豪感和愛國主義精神。
2.了解這些民族樂器發(fā)展歷史以及相關(guān)知識(shí)，掌握演奏橫笛、口琴、豎笛、葫蘆絲的一般技巧，能夠較為流暢地吹奏音樂課本中的樂曲。
3.在普及民族音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展民族器樂教育，培養(yǎng)一批特長(zhǎng)學(xué)生與特殊器樂的特長(zhǎng)老師。
三、家校聯(lián)動(dòng)，促使學(xué)生品行健康發(fā)展。
對(duì)學(xué)生的教育，我們延伸到了家庭，我們開展了“自理能力大比拼”和“感恩我在行動(dòng)”活動(dòng)，要求學(xué)生在生活中踐行《弟子規(guī)》，在家中做力所能及的事情，并希望家長(zhǎng)給予配合，把學(xué)生自家的表現(xiàn)，錄成小視屏上傳到班主任，班主任上傳到學(xué)校政教群，學(xué)校根據(jù)各班上傳視頻的數(shù)量來評(píng)比。家長(zhǎng)高興了，學(xué)生轉(zhuǎn)變了，家校關(guān)系和諧了。
四、學(xué)校層面的大型活動(dòng)，形成良好的文化氛圍。
1.每學(xué)期的大型活動(dòng)，都進(jìn)行全校誦讀《弟子規(guī)》，并在全校開展誦讀《弟子規(guī)》比賽活動(dòng)。背誦只是形式，但有了這個(gè)形式，才能有踐行。
2.每學(xué)期召開一次感恩教育大會(huì)，聘請(qǐng)全國著名的國學(xué)大師和本市的講師前來講座，效果令人震撼，場(chǎng)面感人，孩子們和家長(zhǎng)老師深受教育。
3.每學(xué)期一次的校園藝術(shù)節(jié)和書法、繪畫展，展示了學(xué)生的才藝，培養(yǎng)了情操，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到發(fā)展。
4.成立了愛心基金，師生捐款每年達(dá)到一萬，經(jīng)過校領(lǐng)導(dǎo)走訪，確定資助學(xué)生，每學(xué)期捐助貧困學(xué)生16人，每人500元，使學(xué)生感到人間的溫暖和真情。
五、開展主題活動(dòng)月，把修身教育、立志教育、孝心教育、交友教育、尚勇教育、愛國教育、誠信教育、勤儉教育依次做為每個(gè)月活動(dòng)的主題。
活動(dòng)中除按照政教處制定總體規(guī)劃外，各班要根據(jù)自己的實(shí)際，制定具體的活動(dòng)實(shí)施細(xì)則，并報(bào)政教處，做為考核活動(dòng)落實(shí)情況的重要依據(jù)。
“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系列活動(dòng)讓我們嘗到了德育工作的點(diǎn)滴甘露。我們深知：育人工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，需要循序漸進(jìn)、持之以恒。今后我校在“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系列活動(dòng)深入開展中，將不斷改進(jìn)工作，完善措施，將“立德樹人”推上一個(gè)新的臺(tái)階，以父母之心育人，辦人民滿意教育！
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇六
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的'文明，好的文化遺產(chǎn)也是流傳了下來，戲曲無疑是其中最為引人注目的瑰寶。
彈指中華文化的歷史成就許多人便會(huì)想到四大發(fā)明——指南針，火藥，造紙術(shù)，印刷術(shù)，的確這些給當(dāng)時(shí)的世界帶來了深刻影響，可以說是極大的促進(jìn)了世界的發(fā)展。
而中華文化不單單只有四大發(fā)明，各種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交相輝映。這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)變得豐富多彩，融入我們生活之中，而在眾多的傳統(tǒng)文化中無疑是能夠很好的體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神和特色的一項(xiàng)文化。
戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)形式，似包含文學(xué)音樂舞蹈美術(shù)，武術(shù)，表演，藝術(shù)，各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始的社會(huì)歌舞已有萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。
正是因?yàn)閼蚯鷱墓糯_始便逐漸發(fā)展到如今，經(jīng)過不斷地傳播和各區(qū)域各民族文化相結(jié)合，戲曲儼然成為了一個(gè)龐大的整體。據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種約有360多種，比較流行著名的劇種有：京劇、川劇、昆劇、豫劇、黃梅戲等等劇種?？梢哉f中國各地都有戲曲，老一輩的藝術(shù)家熱衷于戲曲，并將這項(xiàng)中華璀璨文化的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。
然而這項(xiàng)瑰寶也遇到了非常大的問題?，F(xiàn)代文化的沖擊，老一輩藝術(shù)家的逐漸衰老，現(xiàn)代文化受到了大多數(shù)年輕人的追捧，戲曲也慢慢衰落。
現(xiàn)代文化的發(fā)展固然是好事，但傳統(tǒng)文化絕不能夠拋棄。傳統(tǒng)文化是根本，戲曲也是這其中最為重要的一種，更是幾千年中華文化的見證。而唯有保住根基，才能讓未來中華文化的發(fā)展有保證，促進(jìn)中華文化的繁榮昌盛。
如今，國家也著重于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，越來越多的中華傳統(tǒng)文化列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華獨(dú)特的文化，正在被更多的人了解喜愛。璀璨的戲曲藝術(shù)將會(huì)在世界放出光芒。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇七
中國書法是一門古老藝術(shù)。世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，所以它很寶貴。現(xiàn)在我就來和大家分享一下中國的書法藝術(shù)。
中國書法有很深的奧妙。最早是甲骨文，甲骨文是象形文字，每個(gè)字都很形象，比如“休”字在甲骨文中的樣子是一個(gè)人躺在樹邊休息，這樣子多形象?。募坠俏难葑兂纱笞?、小篆、隸書，它們的字體每個(gè)角都是圓圓的。到東漢、魏、晉時(shí)期，有了草書、楷書、行書，它們就是現(xiàn)在的常用字體。
書法是我國永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。我們國家古代有許多著名書法家，如:東晉的王羲之，唐朝的懷素、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)，宋朝的黃庭堅(jiān)、米芾等等，他們不僅字寫得好，而且文章也寫得棒，所以他們的.名字都流傳至今。
書法在生活中也無處不在。我們寫的是草書、楷書，用一橫一豎、一撇一捺、一點(diǎn)一提匯成漢字，字再連成句子。看著漂亮的字體，欣賞著美麗的語句，那是多么神奇的創(chuàng)造過程??！練習(xí)書法還能磨練人的耐性，讓我們有持之以恒的本領(lǐng)。
書法伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展，它永遠(yuǎn)散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力！
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇八
今天是公元20xx年12月12日，農(nóng)歷11月18號(hào)，在這個(gè)大吉大利的黃道吉日里。咱們所有的親朋好友們，共同迎來了咱們的公子的千金喜結(jié)良緣之日。來賓們朋友們，一個(gè)讓人激動(dòng)的時(shí)刻即將到來，我們英俊瀟灑的新郎官就要去迎娶他美麗的新娘啦。讓我們?cè)僖淮螢樗麄冏ＹR！
良辰吉日已到，迎親隊(duì)伍的伙計(jì)們，你們準(zhǔn)備好了嗎？
好嘍！新郎上馬，鳴鑼開道！起轎迎親！(伙計(jì)們大聲回應(yīng))
【迎親路上】
【抵達(dá)新娘處，要回答3個(gè)問題才可見&接走新娘】
【接到新娘后】
司儀：上轎，吉時(shí)已到，有請(qǐng)新郎扶新娘上花轎。壓轎。掀轎簾，新娘坐進(jìn)去。新郎上馬，起轎，鳴鑼開道。
【到達(dá)新郎家，奏樂歡迎】
司儀：(新郎)三拜謝轎。一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，
(司儀)三撒：一撒轎夫，二撒轎，三撒新娘下轎。
(在新郎扶新娘下轎時(shí)，依然要遵循新娘雙腳不能著地的規(guī)矩。為避免新娘雙足沾地，就在新娘所要經(jīng)過的地方鋪上紅氈或席子之類的東西。)
司儀：紅絲牽繡線，千載良緣。親朋好友們，我們的拜堂儀式將在今晚18:30開始，屆時(shí)就可以一睹新娘的美貌啦！
【拜堂儀式】
司儀：山歡水笑同賀新婚宴，
地久天長(zhǎng)共祝百年好！
尊敬的來賓，親朋好友們，三姑姑六姨婆，新街坊舊鄰居，大家晚上好！
今天是一個(gè)黃道吉日，一對(duì)相愛的人要在今晚緣定終身。在這個(gè)大喜大吉的日子里我們共同相聚在這里，隆重慶祝x先生和x小姐喜結(jié)良緣！
我是今晚的司儀，此時(shí)此刻，我懷著無比激動(dòng)的心情代表二位，對(duì)各位親朋好友的到來表示熱烈的歡迎和最誠摯的謝意！同時(shí)請(qǐng)?jiān)试S我代表各位來賓，各位親朋好友祝二位新人新婚愉快，永結(jié)同心，白頭偕老，早生貴子！
好的，朋友們，請(qǐng)伸出您最熱情的雙手，歡迎我們的新郎官閃亮登場(chǎng)！
新郎答：娶媳婦。
司儀：那先別著急啊，在這呢，我也想代表娘家人，問你三個(gè)小問題。
1、這媳婦娶回家了，家里臟活，累活啊，誰干呢？
2、那要是買好吃的，好喝的，誰先來??？
3、我還想問一下，這家里的錢啊，誰管??？
朋友們，對(duì)新郎的回答還滿意嗎？【滿意】
好，新郎，看到我們美麗的新娘子，去，迎娶她。朋友們，掌聲！
千里有緣來相會(huì)，千里姻緣一線牽。來，新郎官，將你的紅繡球帶，交給你的新娘子。要記住了，從今天起，要讓她抓牢，栓住。來，朋友們，有勞你們大架，全體起身。這正是“新人到堂前，賓主站兩邊，才子配佳人，鼓樂響連天?！庇姓?qǐng)新人入花堂啦-------!(響樂)
借來天上火，燃成火一盆，新人火上過，日子過的紅紅火火啦！(跨火盆)
一塊檀香木，雕成玉馬鞍，新人邁過去，步步保平安?！?跨馬鞍)
夫妻攜手走米袋，一生相伴，百年都恩愛。(走米袋)
金條上鋪滿棗子和花生，祝福新人早生貴子。(跨金條)
"一撒金，二撒銀，三撒新人上臺(tái)轉(zhuǎn)過身"。
有請(qǐng)新郎官在自己新婚慶典的舞臺(tái)上三箭定乾坤：
一箭射天，天賜良緣，新人喜臨門啦！
二箭射地，地配一雙，新人百年好和！
三箭定乾坤，先射天，后射地，天長(zhǎng)地久，地久天長(zhǎng)。(響樂)
下面請(qǐng)新人行大禮，行三拜九叩之禮。
(有請(qǐng)男方父母上臺(tái)入座)
1、一拜天地
一拜天地日月星，請(qǐng)一對(duì)新人轉(zhuǎn)過身，整衣冠，拱手作揖，拜。
風(fēng)調(diào)雨順，一鞠躬，
五谷豐登，再鞠躬，家業(yè)興旺，(響樂)三鞠躬，起身。
2、再拜高堂，老祖宗。
整衣冠，拜。(響樂)
祝父母多福多壽，一鞠躬。
愿高堂幸福安康，再鞠躬。
愿父母雙親，壽比南山，三鞠躬。請(qǐng)新人起。(響樂)
3、夫妻對(duì)拜。二位新人向左向右轉(zhuǎn)，在咱們這里有這么一個(gè)風(fēng)俗，夫妻對(duì)拜的時(shí)候啊誰鞠躬鞠得越深，說明誰愛對(duì)方愛得越深！
一拜有福同享，有難同當(dāng)；白頭偕老，風(fēng)雨同舟——一鞠躬，謝謝您選擇了我；
二拜夫妻恩愛，相敬如賓；早生貴子，光耀門庭——再鞠躬，白頭偕老；
三拜勤儉持家，同工同酬；志同道合，尊老愛幼——三鞠躬，永結(jié)同心！
4、改口茶(伴娘遞茶給新娘，新娘端給公公婆婆喝)來，叫爸爸喝茶。喝后爸爸紅包遞上。叫媽媽喝茶。喝后媽媽紅包遞上。
心情濃，血脈相融，愛滿蒼穹。
好的，朋友們，先生和小姐的傳統(tǒng)中式婚禮禮成，最后希望大家再一次響起祝福的掌聲，祝愿他們永遠(yuǎn)相親相愛，白頭偕老，早生貴子！
也祝福朋友們，今晚吃好，喝好，不醉不歸！
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇九
油畫、水彩、雕塑、文學(xué)……這些藝術(shù)形式世界上名家眾多，是屬于全世界的。然而，剪紙這門獨(dú)特的藝術(shù)形式，卻是中國特有的。剪紙藝術(shù)的歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到一千五百年前的北朝，許多古詩都有提及。這門藝術(shù)并不只屬于名人名士，而是一種人人都須掌握的手工藝術(shù)，而且深得百姓喜愛。
剪紙是一種鏤空藝術(shù)，紋樣大致分為人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，其寓意也不盡相同，有祝福、怯邪、勸勉、除惡、警戒、趣味等各類表現(xiàn)題材。人們?cè)谶^節(jié)或慶?；顒?dòng)時(shí)，剪紙充當(dāng)著必不可少的角色。它不僅僅用于烘托氣氛，更帶著普通百姓對(duì)美好生活的一種寄托與憧憬。
剪紙的制作方式可繁可簡(jiǎn)，技法多種多樣，如撕紙、燒燙、拼色、染色、勾描，多種多樣的技法使得剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。它細(xì)可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。由于剪紙具有多樣性，讓剪紙藝術(shù)比起書法、水墨畫中近平民，更具有親和力，也讓剪紙藝術(shù)變得更具備創(chuàng)造和發(fā)展的空間。
宋朝是剪紙藝術(shù)的普及期，在寧代，便出現(xiàn)許許多多的剪紙行業(yè)與剪紙名家，他們的出現(xiàn)，將剪紙藝術(shù)推向了鼎盛時(shí)期——明清時(shí)代。那，剪紙是每個(gè)女孩必須掌握的，還成為了人們?cè)u(píng)價(jià)新娘的.標(biāo)準(zhǔn)之一。
然而，隨著時(shí)代的變遷，剪紙藝術(shù)漸漸淡出了人們的視線。如今，剪紙藝術(shù)仍舊有人掌握，可剪紙終究變成了一種藝術(shù)，它已經(jīng)與我們相距甚遠(yuǎn)，而且漸行漸遠(yuǎn)。
請(qǐng)讓它們活下去。
中國的傳統(tǒng)文化可多了!我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術(shù)吧!
中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見裝飾匠心。中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時(shí)代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時(shí)代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對(duì)于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對(duì)于點(diǎn)、線、面的熟練融合，對(duì)于花紋繁密的組合，以及對(duì)于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對(duì)于自然和人類自身有了一定的認(rèn)識(shí)，而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對(duì)自然的美化和崇拜。商、周時(shí)代是以青銅器為時(shí)代標(biāo)志的歷史階段，這一時(shí)期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個(gè)重要的里程碑。它用高嶺土制坯，燒成的溫度達(dá)1000多攝度，素潔可愛的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合，逗人喜愛。追溯中國歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類是以適合陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式;另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。
中國傳統(tǒng)的藝術(shù)——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國最為大的創(chuàng)造呢!
我獨(dú)衷熱愛于皮影戲，不是因?yàn)槠渌氖裁丛?，而是由于它的樸素風(fēng)氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統(tǒng)藝術(shù)，其豐富的文化內(nèi)涵著實(shí)讓人感嘆。
中原人杰地靈，黃河世代從這里流過，在這里孕育了燦爛的黃河文化，也孕育了智慧勤勞的人民。千百年來，皮影藝術(shù)盛行于中國城鄉(xiāng)，逐漸在各地形成了許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。如果我們繼續(xù)深入的對(duì)皮影藝術(shù)的社會(huì)文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象征作用，以音樂唱腔、角色行當(dāng)與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎(chǔ)來討論其演出的社會(huì)意義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國的皮影藝術(shù)中，蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。
除了歷史價(jià)值外，皮影更具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國的民間美術(shù)范疇，本身就具有很高的欣賞價(jià)值。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨(dú)樹一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)人物及場(chǎng)面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默?；蚣儤愣肢E，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當(dāng)?shù)孛褡迤鳂?、民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補(bǔ)、互相促進(jìn)與提高的作用。
此外，由于皮影藝術(shù)在我國還處于搶救階段，它現(xiàn)在的價(jià)位還是屬于較低的水平，所以我們應(yīng)盡力保護(hù)好祖國的文化，即使力量是多麼的單薄，只要心中還涌動(dòng)著民族的熱血，民族的璀璨藝術(shù)將永遠(yuǎn)在人們心中閃爍。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇十
標(biāo)志是一種大眾傳播符號(hào)，通過精煉的形象表達(dá)一定的含義。在處理現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)造型時(shí)，如果僅僅是狹義的從字形、字母字體以及現(xiàn)代抽象性的角度來著手設(shè)計(jì)，這樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感較強(qiáng)但感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。越來越多的設(shè)計(jì)師注意到了這個(gè)問題，他們都在嘗試著將中過傳統(tǒng)文化觀念和元素融入標(biāo)志設(shè)計(jì)中去。因而，我們可以看到中國書法藝術(shù)作為華夏文化特有的藝術(shù)門類，對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志的影響也逐漸增強(qiáng)。
同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，信息時(shí)代的到來，“地球村”的出現(xiàn)，促使全世各個(gè)國家、各個(gè)民族之間的科學(xué)、文化、藝術(shù)交流日趨頻繁，各種姊妹藝術(shù)相互交融，互為貫通，彼此借鑒。中國的整體設(shè)計(jì)水平與發(fā)達(dá)國家相比還有一定的差距，中國加入wto 后，國內(nèi)商品要想在國際上有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，除產(chǎn)品質(zhì)量外，其設(shè)計(jì)是也一個(gè)不容忽視的問題，我們?cè)诮梃b國外設(shè)計(jì)的新手法、新思想、新理念的同時(shí)，必須在設(shè)計(jì)中加入強(qiáng)烈的民族性，只有民族的才是世界的，也只有中國設(shè)計(jì)水平有了新的突破，我們才更有實(shí)力參與國際競(jìng)爭(zhēng)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的作用和影響越來越凸顯出它的重要性，大至國家形象，小至企業(yè)形象和產(chǎn)品形象都需要個(gè)性鮮明的標(biāo)志。
書法藝術(shù)作為中華民族特有的文字造型藝術(shù)，以其或古樸、清雅、蒼勁、靈動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格區(qū)別于一般的電腦美術(shù)字?？梢哉f，真、草、隸、行、篆等多種書體的異彩紛呈，使得簡(jiǎn)單的黑白世界變得絢麗多彩。書法藝術(shù)本身又具有強(qiáng)烈的民族特征和豐富的精神內(nèi)涵結(jié)合著書法藝術(shù)的線條美、墨跡美、空間美和意境美，才能完美組合成書法藝術(shù)標(biāo)志。似書似畫，亦書亦畫，成為書法圖形極富現(xiàn)代風(fēng)貌的表現(xiàn)樣式。在具體設(shè)計(jì)中，造型、筆墨、肌理、色彩、構(gòu)成，都是成為書法藝術(shù)標(biāo)志創(chuàng)作的重要元素。如果將書法藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意改進(jìn)融入多種設(shè)計(jì)元素打破國家之間文化交流的界限，廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，可以形象的傳達(dá)字意與語義，跨越了人類交流的障礙，使思想感情通過書法藝術(shù)得以快速傳達(dá)，也使有中國特色的設(shè)計(jì)走向世界。
標(biāo)志設(shè)計(jì)也可以利用漢字結(jié)構(gòu)的圖案性，按照平面構(gòu)成的構(gòu)圖原理和美學(xué)原則在字形、結(jié)構(gòu)、筆畫上加以夸張、變形、裝飾使原本就具有圖案性的文字更加具有藝術(shù)造型的美感。如陳漢民設(shè)計(jì)的中國銀行行徽。這個(gè)標(biāo)志由三枚古錢幣的的外形對(duì)應(yīng)構(gòu)成一個(gè)漢字“人”形的圖案。由于“人”字結(jié)構(gòu)本來就具有對(duì)稱的形式美，經(jīng)過藝術(shù)的加工，更具有對(duì)稱、平衡、重復(fù)、和諧等平面構(gòu)成的形式美感和動(dòng)感。同時(shí)，該行行徽還準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練的表顯了中國人民銀行的基本概念和特定要素，表現(xiàn)出標(biāo)志語言的魅力。極具民族內(nèi)涵和時(shí)代氣息，也顯示了漢 字標(biāo)志巨大的生命力和感染力。
在標(biāo)志設(shè)計(jì)中還可以利用筆畫形態(tài)進(jìn)行抽象的表現(xiàn)，借助結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行形式上的加工，甚至將文字轉(zhuǎn)化為形象，形成新的“意象字”，以象征的手法，表現(xiàn)與之相關(guān)聯(lián)的抽象概念，從而引起人們的聯(lián)想，喚起社會(huì)的廣泛認(rèn)可。標(biāo)志設(shè)計(jì)也可以根據(jù)主題的需要進(jìn)行創(chuàng)意，選擇相應(yīng)的漢字、字體和表現(xiàn)形式，如“致美齋”、“古漢酒”這類老字號(hào)的商標(biāo)都充分表現(xiàn)出了中國的傳統(tǒng)特色，從而引起人們對(duì)品牌產(chǎn)生古老名貴之感。
中國書法藝術(shù)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)，以及其它類別的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，都有著深遠(yuǎn)的影響。漢字與生俱來的圖形特征以及它所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)，成為傳遞民族文化理念的最佳手段，創(chuàng)造中華民族風(fēng)格的重要途徑。不僅是現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)，包括現(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)要走出自己的特色，都必須吸收本國的傳統(tǒng)藝術(shù)思想，并把它融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，而不是一味的模仿西方設(shè)計(jì)。因?yàn)椋褡宓?，才是世界的?/p>
我作為一個(gè)炎黃子孫和一個(gè)對(duì)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)者和探索者真心的希望把我國書法藝術(shù)與設(shè)計(jì)運(yùn)用在一起讓他們之間產(chǎn)生意想不到的設(shè)計(jì)效果，把我們本民族自己的東西更很好的融入于這個(gè)領(lǐng)域。而標(biāo)志作為一種國際化的標(biāo)志語言，在運(yùn)用傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還要注意他的國際性，現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，在這樣的環(huán)境下我們?cè)谶\(yùn)用我國書法設(shè)計(jì)作品的同時(shí)又要把握住這個(gè)時(shí)代的審美情趣和別的地區(qū)的文化。把中國書法藝術(shù)的神韻意境和精神內(nèi)涵與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合融匯不僅使設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)有所提升，而且可以把中國文化傳播出去的任務(wù)。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇十一
今天，我們一家到杏花公園去玩。
我們剛準(zhǔn)備進(jìn)公園大門，突然我被一陣迷人的香味兒吸引住了，回頭一看，原來有一位師傅正在做糖畫，四周圍了好多人。
我們立馬跑了過去，只見師傅的前面擺放了一張小桌子，左邊放了一個(gè)火爐，火爐上面有一口鍋，鍋里熬制的就是做糖畫的糖料了，糖料在鍋里冒著小泡泡，顏色呈褐色，很美。師傅說，糖料一般是紅、白糖加上少許飴糖放在爐子上用文火熬制，熬到可以牽絲時(shí)即可以用來澆鑄造型了。只見他把一些溶化了的糖料舀了一勺飛快地來回澆鑄在光溜溜的大理石板上，然后用光光的銅片把糊在石板上的糖攤平，再輕輕地雕出花紋，等糖畫成型后再把長(zhǎng)長(zhǎng)地竹簽搭上去，用糖固定住，之后把它鏟下來，一個(gè)完美的糖畫就做好了！
這些糖畫在師傅精湛的手藝下，變得栩栩如生：有在空中翻騰的蛟龍，有在草地奔跑的山羊，有翩翩起舞的蝴蝶，有伸長(zhǎng)脖子啼叫的雄雞……看著師傅熟練的手上功夫，我驚呆了，看著這些造型美麗的糖畫，我心動(dòng)了。于是我就買了一個(gè)山羊形狀的糖畫，褐色的糖料有厚有薄，有的地方非常透明。剛剛拿到糖畫，我就迫不及待地吃了起來。糖畫很脆，一吃就“咯嘣”一聲響，而且一點(diǎn)也不膩，實(shí)在是太好吃了，于是我和爸爸媽媽就三下五除二就把它吃了個(gè)干干凈凈。
糖畫是中國的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，作為中國人可一定要嘗嘗糖畫喲。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇十二
留白，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)一種特有的手法，留白，給人遐想。
剪紙，是我最早接觸的傳統(tǒng)藝術(shù)，一片紅紙，有規(guī)律地折疊，再用剪刀在紙上留下自己天馬行空的想象，展開，紙紙分離，切口相分又匯集，留下的白便在展開的一瞬成為花紋、成為藝術(shù)。
難一點(diǎn)的剪紙，便要打好稿，用剪刀尖小心地挑破稿紙，直切入紅膜，剪掉的越多，留白便越多，細(xì)小的留白給畫面以灰感，大片的留白卻給人以空洞及無力之感。起初，我也只覺得留白甚是容易，可等自己拿著剪刀時(shí)，卻又不知道究竟多大的留白才能給人以美的享受，畫稿時(shí)也要考慮留白，在線與線的相錯(cuò)之中，時(shí)常留著留著便亂了神，分不清該剪掉的與該留下的。大師剪紙卻又不打稿，僅憑腦海中簡(jiǎn)略的輪廓，便可以在紙上創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)作的好，便會(huì)微笑著反復(fù)端詳，創(chuàng)作的不好，也微笑著反修改琢磨。
國畫，也需留白。西洋畫里，凡是畫水、海、湖時(shí)，西方的畫作總會(huì)用極細(xì)膩的顏色仔細(xì)勾畫，深淺相搭，極富層次?？蓢嫴煌炕氐矫佬g(shù)館欣賞水墨畫時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)山水畫，基本都有大片的留白。比起西畫，中國的國畫就顯得很豪氣，山與山間的留白，是水；樹與樹之間的留白，是霧；天色的留白，不是飛鳥，便是留給收藏家們的一個(gè)題寫蓋印的地方，墨色的山水畫里的山，總是中間留著一截不規(guī)則的白，本來是靜，可融著白邊的墨山墨水，白色變流動(dòng)起來，漂浮起來，成河、成霧。留白留的不僅是事物，還是意境。
版畫里的留白也更是講究，陰刻與陽刻便是兩種不同的留白，留白本身可以成為畫，去掉留白也可以成為畫，若陰陽共用，留白的藝術(shù)便被彰顯到極致，印出來也更具活力。
書法的字與字間也有留白，楷書的留白讓每個(gè)字有了獨(dú)立的空間，更顯工整，草書的留白于筆劃間，更顯豪放不羈。留白留出意境，留出讓人聯(lián)想的余地。若中國傳統(tǒng)文化是樹，那藝術(shù)手法便是樹杈，留白是枝干多年孕育出的花苞，給每個(gè)前來欣賞的人以笑意、以期待。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇十三
木偶戲古稱"傀儡戲"、"傀儡子"，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。中國的木偶戲興起于漢代，明代木偶戲已流行全國各地，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南方各省區(qū)木偶戲更為繁榮，故有"南方好傀儡"之說。清代以后木偶戲進(jìn)入全盛時(shí)期，不僅流行范圍廣，而且演出的聲腔也日益增多，出現(xiàn)了漳州布袋木偶戲、泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、邵陽布袋木偶戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、川北大木偶戲、遼西木偶戲、石阡木偶戲、陽提線木偶戲等分支。演出形式有提線、布袋、鐵枝、杖頭、藥發(fā)五種。
木偶人表演各種舞蹈身段及武打技藝的水準(zhǔn)，完全取決于藝人的操作技巧，這是提線木偶表演藝術(shù)水平高低的關(guān)鍵。杖頭木偶高于提線木偶，一般偶高一米，裝有三條操作線，兩條牽動(dòng)雙手，一條支配頭部與身軀表演。布袋木偶造型最小，僅有七寸左右，靠藝人兩手托舉表演，操作技藝特別，不同于提線和杖頭木偶。
泉州提線木偶形象結(jié)構(gòu)完整,制作精美,尤其是木偶頭的雕刻獨(dú)具匠心,輪廓清晰,線條洗練,繼承了唐宋雕刻和繪畫風(fēng)格,乃馳名中外的民間工藝珍品。泉州提線木偶線條繁多，操弄復(fù)雜，技巧表演難度最高;還是唯一仍有自己劇種音樂“傀儡調(diào)”的戲種，至今仍完整地保存將近三百支曲牌旋律曲調(diào)及南鼓、鉦鑼等古樂器。
高州木偶戲俗稱“鬼仔戲”，其風(fēng)格頗具粵西地方特色，其獨(dú)特古樸的唱腔，精湛的表演使許多觀眾流連忘返。相傳，高州木偶最早在明朝萬歷年間由福建閩南人大量遷移廣東而傳入，多分布在講粵語的地方活動(dòng)，是茂名地區(qū)特別是廣大農(nóng)村地區(qū)最為群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)。
布袋戲又稱作布袋木偶戲、掌中戲、手袋傀儡戲，是一種起源于17世紀(jì)中國福建泉州或漳州.主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與臺(tái)灣等地流傳的一種用布偶來表演的地方戲劇。布偶的頭是用木頭雕刻成中空的人頭，除出偶頭、戲偶手掌與人偶足部外，布袋戲偶身之軀干與四肢都是用布料做出的服裝﹔演出時(shí)，將手套入戲偶的服裝中進(jìn)行操偶表演。而正因?yàn)樵缙诖祟愋脱莩龅膽蚺寂忌順O像“用布料所做的袋子”，因此有了布袋戲之通稱。布袋木偶演出使用的木偶，除了頭、手掌和腳的下半部以外，手部和腿部都是用布縫制而成的，形狀酷似布袋，所以被稱為布袋木偶戲，又被稱為“掌中戲”。演出上可分為前場(chǎng)與后場(chǎng)，前場(chǎng)即戲臺(tái)部分，觀眾可見到操偶師傅操作人偶于戲臺(tái)上的表演，后場(chǎng)則包括了操偶師、樂團(tuán)和口白傅。
壯族提線木偶戲的`藝術(shù)特點(diǎn)可用“形聲俱佳”來概括。木偶戲的臉譜用銀木或柚木精心雕塑而成，后用褐石作臉的肉色，根據(jù)人物的特征和要求，用墨汁描繪五官。人物有“文武”、“小生”、“青衣”、“花旦”、“閏門旦”、“刀馬旦”、“須生”、“紅臉”、“花臉”、“丑生”等，臉譜具有濃厚的地方特色和民族特色，忠奸分明，男女老少各有特征。音樂曲調(diào)有平板調(diào)、彩花調(diào)、喜調(diào)、哭調(diào)、平高調(diào)、嘆調(diào)、詩調(diào)等，有時(shí)可穿插巫倫調(diào)、下甲山歌等;伴奏樂器主要靠俄依(馬骨胡或清胡)，俄五(土胡哐厚胡)，小三弦、秦琴、嗩吶及木葉等，打擊樂器有鑼、釵、鼓等。其唱詞語言用壯族民間詩韻格律，屬板腔板體和聯(lián)曲體結(jié)合形式，演唱時(shí)多用幫腔來烘托氣氛。語言以壯語為主，兼有漢語為輔。道白有口語白和韻白之分。在服裝方面，文生多穿白穿花，但沒有龍鳳彩畫圖案。武將戴盔披甲。一般角色則著與壯族相似的一般服裝。正面人物穿較華麗的衣服，反面人物則穿舊的衣服，并且戴皮帽。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇十四
中國的戲曲可謂流芳千古，歷史悠久了，而且中國戲曲的種類繁多，全國許多的地方都有自己的劇種，而且每一個(gè)地方都具有自己獨(dú)特的地方文化風(fēng)情。不信？我們這天就一起走進(jìn)戲曲文化瑰寶，享受它獨(dú)特的美吧！
中國現(xiàn)有的戲曲劇種大約就是三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)更就是驚人：能夠以萬數(shù)計(jì)！我們明白許多劇種很多劇種都就是有其獨(dú)特的演變過程，我們明白的比較有名的劇種：如京劇，越劇，吉?jiǎng)〉鹊?。而且中國的戲曲與西方的戲劇不一樣，此時(shí)它有自以獨(dú)特的審美觀念與表演體系，此刻就為大家介紹一些吧：“生”就是除大花臉與丑角以外的男性主角統(tǒng)稱，里外又分“老生，小生，武生，娃娃生?！暗本褪桥灾鹘墙y(tǒng)稱，分：正旦，花旦，閨門旦，武旦，老旦，彩旦?！皟簟本褪侵赴缪菪愿?，品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物；“凈”又分以唱工及以工為主的花臉；“丑”扮演喜劇主角。
怎樣？看了之后就是不就是覺得搞笑呢？此時(shí)其實(shí)還有很多呢！我國戲曲主要戲曲有：昆劇，京劇，黃梅戲這三派。二京劇又分：梅派，程派，茍派，尚派，這四派。而且我們?cè)陔娨暽夏軌蚩吹竭@京劇人物臉譜就是十分微妙的，在演員的臉上涂上某種顏色以象征此人的性格與品質(zhì)。主角和命運(yùn)就是京劇一大特點(diǎn)，它的作用就是幫忙觀眾理解劇情。簡(jiǎn)單講，紅臉內(nèi)含褒義，代表英勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐；金臉和銀臉就是神秘，代表神妖。而臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，這天許多地方戲中都保存了這一點(diǎn)。
看了上方的介紹感覺不錯(cuò)吧！中國的戲曲文化就就是這么精彩，此時(shí)要一點(diǎn)一點(diǎn)講十天十夜都說不完呢！期望未來的我們能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)它哦！
中國傳統(tǒng)藝術(shù)英文篇十五
自從改革開放以來，中國面對(duì)一個(gè)日趨發(fā)展的國際環(huán)境，整個(gè)世界的文化格局發(fā)生著深刻變化，此時(shí)，中國文化也面臨著一個(gè)歷史抉擇，即如何正確處理中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在兩千多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)說，以及其他諸多在中國思想史上占有重要地位的學(xué)說流派，這些思想歷經(jīng)千年，綿延不絕，生生不息。中國傳統(tǒng)文化已形成了穩(wěn)定的特征，其內(nèi)涵體現(xiàn)在：
一、重視中庸之道，以調(diào)和折中的方法處世；
二、重視倫理道德，強(qiáng)調(diào)三綱五常；
三、重視農(nóng)耕文化，輕視商業(yè)；
四、專制集權(quán)，皇權(quán)至上的社會(huì)意識(shí)。這些使中國傳統(tǒng)文化形成了歷史悠久、內(nèi)蘊(yùn)深厚、聚合力強(qiáng)、擴(kuò)散性大的傳統(tǒng)型的文化模式。
什么又是現(xiàn)代化呢？從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始之初，便提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化科技和管理模式以振興衰敗的清廷。新中國成立前后，毛澤東主席便提出要建設(shè)新民主主義國家。到改革開放時(shí)期，十一屆三中全會(huì)做出將工作重心從經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的偉大決策。時(shí)至今日，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍任重而道遠(yuǎn)，我們要以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神，共同構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化文化。
然而，在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)中，中國傳統(tǒng)文化正不斷流失，我們要如何看待這個(gè)問題呢？對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要在批判的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的基礎(chǔ)上綜合創(chuàng)新，既不能全盤繼承，也不能全盤西化，要做到古為今用，洋為中用。另外，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化有認(rèn)同感，這樣才可以增強(qiáng)一個(gè)民族的自尊心和自豪感，同時(shí)也要吸收先進(jìn)外來文化來加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的建設(shè)。
其實(shí)，我們并不能把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)立起來，兩者是可以相輔相成的。例如，現(xiàn)代化給人類帶來了高科技的享受，比如迅捷的交通和通訊、充分發(fā)揮所有感官功能的文化生活，但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴(yán)重的破壞，它也越來越快地把人類推向了不可救藥的死亡邊緣。中國傳統(tǒng)文化的精髓是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，即強(qiáng)調(diào)“天人合一”，現(xiàn)代化讓人類對(duì)自然極盡瘋狂，中國傳統(tǒng)文化卻會(huì)讓人類重新恢復(fù)理智，融入、回歸自然。這不正好為現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)了一條明路嗎？中國傳統(tǒng)文化中的求實(shí)精神：先秦儒家主張的“知之為知之，不知為不知”，以及反功利主義精神也對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的精神文明問題提供了一盞明燈。
在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)下，我們對(duì)傳統(tǒng)文化要作全面而科學(xué)的分析，既不能采取民族虛無主義的態(tài)度，也不能厚古薄今。正確的態(tài)度是批判地繼承，在繼承中創(chuàng)新，重在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，將中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)繼承和社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)兩者和諧地統(tǒng)一起來。而面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化的相互激蕩，我們要理直氣壯地把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)緊密結(jié)合在一起，作為精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，一起構(gòu)建有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。
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