讀后感是當(dāng)我們讀完一本書(shū)或看完一部電影后對(duì)作品的思考和感受的一種表達(dá)方式。通過(guò)寫(xiě)讀后感，可以幫助我們更好地理解作品的主題和思想，同時(shí)也可以讓我們更深入地思考和反思自己的生活和成長(zhǎng)。讀后感是對(duì)作品的一種評(píng)價(jià)和總結(jié)，它可以幫助我們梳理思路，提升我們的文學(xué)素養(yǎng)和表達(dá)能力。讀后感是一個(gè)人與作品對(duì)話(huà)的過(guò)程，它可以讓我們和作者進(jìn)行心靈的互動(dòng)，開(kāi)闊我們的思維和視野。讀后感是一種學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)閱讀和思考，我們可以開(kāi)拓我們的思維，拓展我們的視野，提升我們的審美和品位。讀后感記錄了我們對(duì)作品的理解和感受，也記錄了我們?cè)陂喿x過(guò)程中的思考和感悟。讀后感可以是對(duì)作品情節(jié)和人物的分析，可以是對(duì)作品主題和含義的思考，也可以是對(duì)作品文學(xué)形式和藝術(shù)技巧的賞析。讀后感的撰寫(xiě)可以結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和感悟，與書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
王之渙涼州詞讀后感篇一
王之渙(688—742)，是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，字季凌，漢族，絳州(今山西新絳縣)人。性格豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著稱(chēng)。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。
王之渙早年由并州(山西太原)遷居至絳州(今山西新絳縣)，曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，后復(fù)出擔(dān)任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。
王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫(xiě)詩(shī)，多引為歌詞。他尤善五言詩(shī)，以描寫(xiě)邊塞風(fēng)光為勝，是浪漫主義詩(shī)人。靳能《王之渙墓志銘》稱(chēng)其詩(shī)"嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂(lè)章，布在人口。"但他的作品現(xiàn)存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩(shī)。他的詩(shī)以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”。
沈括：河中府鸛雀樓兩層，前瞻中條，下瞰大河，唐人留詩(shī)者甚多，唯李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景。
鄭獷：尤善五言詩(shī)，與王昌齡、王之渙、崔國(guó)輔等聯(lián)唱迭和，名動(dòng)一時(shí)。
靳能：友聞子家，義聞子友，慷慨有大咯，調(diào)鏡有異才。靳能：嘗或歌從軍，吟出塞，暇今極關(guān)山明月之思。帶兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂(lè)章，布在人口?！?/p>
現(xiàn)與岑參，高適，王昌齡一同被世人稱(chēng)為我國(guó)唐代著名的“四大邊塞詩(shī)人”。
王之渙與李氏的婚姻，可能還有一段羅曼史。開(kāi)元十年(公元722年)兩人結(jié)婚時(shí)，王之渙是已婚并且有孩子之人，年已35歲，而李氏年方二九，比王之渙小17歲，正是妙齡女子?？h令的千金，嫁給父親部屬、35歲又已婚的小小縣尉，頗耐人尋味。這一定是為王之渙的才華所傾倒。靳能在墓志銘中稱(chēng)王之渙“孝聞?dòng)诩?，義聞?dòng)谟?，慷慨有大略，倜儻有異才”，可謂對(duì)王之渙一生的完美概括。李氏嫁給王之渙后，兩人恩愛(ài)。王之渙在家賦閑15年，李氏安貧樂(lè)素，跟他過(guò)著清苦的生活。王之渙再入宦場(chǎng)，生活剛有了轉(zhuǎn)機(jī)，卻染病身亡，使李氏不到40歲而守寡。王之渙死后六年，李氏也因病而死。因王之渙有前妻，兩人竟不能合葬。
唐玄宗開(kāi)元年間，有一年冬天，詩(shī)人王昌齡、高適和王之渙三人在長(zhǎng)安閑居時(shí)。在一個(gè)飄著小雪天氣里，三人一塊到旗亭飲酒。當(dāng)時(shí)酒樓里有梨園班子在演唱，演唱到高潮時(shí)，出來(lái)四個(gè)年輕漂亮的姑娘開(kāi)始演唱當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人的詩(shī)歌。三個(gè)人邊喝酒，邊在旁邊觀看。高適突然說(shuō)：“我們?nèi)齻€(gè)在詩(shī)壇上也算有點(diǎn)名氣，平時(shí)從來(lái)沒(méi)有分出高低來(lái)。今天我們打個(gè)賭，看這四個(gè)姑娘唱誰(shuí)的詩(shī)多，就算誰(shuí)贏?！比思娂姳硎举澩?。第一個(gè)姑娘出場(chǎng)就唱道：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！蓖醪g高興地說(shuō)：“是我的?！钡诙€(gè)姑娘接著唱到“開(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居。”高適也高興地說(shuō)道：“這是我的絕句?！钡谌齻€(gè)姑娘又唱道：“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色。猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！蓖醪g十分得意地說(shuō)道：“又是我的?！蓖踔疁o這下真急了，負(fù)氣地說(shuō)：“這三個(gè)唱歌的姑娘長(zhǎng)相也不怎么漂亮，唱的詩(shī)也沒(méi)什么高明之處?！彼又钢膫€(gè)姑娘中最漂亮的一個(gè)說(shuō)：“這個(gè)穿紅色衣服最漂亮的姑娘，如果再不唱我的詩(shī)，我這一輩子就不再寫(xiě)詩(shī)了!”不一會(huì)兒，那個(gè)姑娘果然出場(chǎng)唱道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”正是王之渙的七絕《涼州詞》。三人一聽(tīng)，哈哈大笑。
王之渙涼州詞讀后感篇二
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
?1．涼州詞：為當(dāng)時(shí)流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2．黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
3．孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
4．仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七八尺。
5．羌笛：羌族的一種樂(lè)器。
6．楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗。
7．度：越過(guò)。后兩句是說(shuō)，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來(lái)遲呢，要知道，春風(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外啊！
“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是題，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。開(kāi)元年間，隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫(xiě)新詞，因此唐代許多詩(shī)人都寫(xiě)有《涼州詞》。
王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的`懷鄉(xiāng)情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的廣闊胸懷。?首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像是從白云中流出來(lái)的一般。次句“一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗。“柳”與“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系?，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加儲(chǔ)蓄，更有深意。?三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷剌之意：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也?！保ā渡衷?shī)話(huà)》）中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。
王之渙涼州詞讀后感篇三
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，是出自王之渙詩(shī)詞《涼州詞》寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情，也表達(dá)自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心情，是非常著名的唐詩(shī)，那么，《涼州詞》是怎樣的一首詩(shī)作呢?全詩(shī)如下：
涼州詞。
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
注釋。
1.涼州詞：為當(dāng)時(shí)流行的一種曲子(《涼州詞》)配的唱詞。
2.黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
3.孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
4.仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七八尺。
5.羌笛：羌族的一種樂(lè)器。
6.楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗。
7.度：越過(guò)。后兩句是說(shuō)，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來(lái)遲呢，要知道，春風(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外啊!
翻譯。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好像與白云連在一起，
玉門(mén)關(guān)孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲《折楊柳》去埋怨春光遲遲呢，
原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!
賞析。
“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩(shī)題，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。開(kāi)元年間，隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫(xiě)新詞，因此唐代許多詩(shī)人都寫(xiě)有《涼州詞》。
王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的廣闊胸懷。首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像是從白云中流出來(lái)的一般。次句“一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的`離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗?！傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系?，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢?要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折!說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加儲(chǔ)蓄，更有深意。三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷剌之意：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也?！?《升庵詩(shī)話(huà)》)中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。
知識(shí)擴(kuò)展：閱讀訓(xùn)練。
1、首句寫(xiě)詩(shī)人眺望黃河的特殊感受。這一句的觀察順序是____;使畫(huà)面具有動(dòng)感的關(guān)鍵詞是__;第二句寫(xiě)塞上“孤城”及環(huán)境。從表現(xiàn)“孤城”的角度看，這一句運(yùn)用了_的手法。(3分)。
2、這首詩(shī)如一幅畫(huà)卷。如果說(shuō)“孤城”是“畫(huà)卷”的主體部分，那么首句與“孤城”是什么關(guān)系?(1分)。
3、請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這首詩(shī)的意境。(2分)。
4、這首詩(shī)如一幅畫(huà)卷。如果說(shuō)“孤城”是“畫(huà)卷”的主體部分，那么首句與“孤城”是什么關(guān)系?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這首詩(shī)的意境。
5.“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”一句中的“春風(fēng)”僅是指春天的風(fēng)嗎?聯(lián)系本詩(shī)的寫(xiě)作背景談?wù)劇?/p>
6.詩(shī)中的“春風(fēng)”除了指自然現(xiàn)象之外，還指的是?
參考答案。
1、“自下而上”或“由近及遠(yuǎn)”;上;反襯。(3分)。
2、首句是“孤城”的背景畫(huà)面。(1分)。
3、意境雄闊，悲壯蒼涼，表現(xiàn)了盛唐詩(shī)人廣闊的胸襟。(2分)。
4、首句是“孤城”的背景畫(huà)面。這首詩(shī)意境雄闊，悲壯蒼涼，表現(xiàn)了盛唐詩(shī)人廣闊的胸襟。
5、“春風(fēng)”既指自然界的風(fēng)，也暗指朝廷的關(guān)心。
6.某種溫暖關(guān)懷或某種人間春意春象。。(1分)。
王之渙涼州詞讀后感篇四
欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，
古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。
邊地荒寒艱苦的環(huán)境，緊張動(dòng)蕩的征戍生活，使得邊塞將士很難得到一次歡聚的酒宴。有幸遇到那么一次，那激昂興奮的情緒，那開(kāi)懷痛飲、一醉方休的場(chǎng)面，是不難想象的。這首詩(shī)正是這種生活和感情的寫(xiě)照。詩(shī)中的酒，是西域盛產(chǎn)的葡萄美酒;杯，相傳是周穆王時(shí)代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故稱(chēng)“夜光杯”;樂(lè)器則是胡人用的琵琶;還有“沙場(chǎng)”、“征戰(zhàn)”等等詞語(yǔ)。這一切都表現(xiàn)出一種濃郁的邊地色彩和軍營(yíng)生活的風(fēng)味。
詩(shī)人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調(diào)，奇麗耀眼的詞語(yǔ)，定下這開(kāi)篇的第一句—“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開(kāi)帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿(mǎn)目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩(shī)的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調(diào)。第二句開(kāi)頭的“欲飲”二字，渲染出這美酒佳肴盛宴的不凡的誘人魅力，表現(xiàn)出將士們那種豪爽開(kāi)朗的性格。正在大家“欲飲”未得之時(shí)，樂(lè)隊(duì)奏起了琵琶，酒宴開(kāi)始了，那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲，使已經(jīng)熱烈的氣氛頓時(shí)沸騰起來(lái)。這句詩(shī)改變了七字句習(xí)用的音節(jié)，采取上二下五的句法，更增強(qiáng)了它的感染力。這里的“催字”，有人說(shuō)是催出發(fā)，和下文似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)?！榜R上”二字，往往又使人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實(shí)在西域胡人中，琵琶本來(lái)就是騎在馬上彈奏的?！芭民R上催”，是著意渲染一種歡快宴飲的場(chǎng)面。
詩(shī)的三、四句是寫(xiě)筵席上的暢飲和勸酒。過(guò)去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語(yǔ)，倍覺(jué)悲痛”。還有人說(shuō)：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話(huà)雖不同，但都離不開(kāi)一個(gè)“悲”字。后來(lái)更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語(yǔ)來(lái)概括這首詩(shī)的'思想感情的，依據(jù)也是三四兩句，特別是末句?！肮艁?lái)征戰(zhàn)幾人回”，顯然是一種夸張的說(shuō)法。清代施補(bǔ)華說(shuō)這兩句詩(shī)：“作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟?！?《峴傭說(shuō)詩(shī)》)這話(huà)對(duì)我們頗有啟發(fā)。為什么“作悲傷語(yǔ)讀便淺”呢?因?yàn)樗皇窃谛麚P(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，也不是表現(xiàn)對(duì)戎馬生涯的厭惡，更不是對(duì)生命不保的哀嘆。讓我們?cè)倩剡^(guò)頭去看看那歡宴的場(chǎng)面吧：耳聽(tīng)著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚(yáng)，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時(shí)座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場(chǎng)，也請(qǐng)諸位莫笑，“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，我們不是早將生死置之度外了嗎?可見(jiàn)這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”?！白砼P沙場(chǎng)”，表現(xiàn)出來(lái)的不僅是豪放、開(kāi)朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個(gè)歡樂(lè)的盛宴，那場(chǎng)面和意境決不是一兩個(gè)人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語(yǔ)言、跳動(dòng)跌宕的節(jié)奏所反映出來(lái)的情緒是奔放的，狂熱的;它給人的是一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩(shī)的特色。千百年來(lái)，這首詩(shī)一直為人們所傳誦。
王之渙涼州詞讀后感篇五
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，唐詩(shī)三百首之王之渙：出塞。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
【注解】：
1、萬(wàn)仞：一仞八尺，萬(wàn)仞是形容山很高的意思。
2、羌笛：西代羌人所制的一種管樂(lè)器，有二孔。
3、楊柳：指“折楊柳曲”，是一種哀怨的曲調(diào)。
4、玉門(mén)關(guān)：關(guān)名，在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。
【韻譯】：
黃河發(fā)源于黃土高原，高入白云之間，
矗立漠北的一座孤城，背倚萬(wàn)仞高山。
莫須埋怨，羌笛吹奏折楊柳的悲調(diào)曲，
誰(shuí)還不知道，春風(fēng)歷來(lái)就不度玉門(mén)關(guān)。
【評(píng)析】：
這首詩(shī)旨在寫(xiě)涼州險(xiǎn)僻，守邊艱苦。詩(shī)的首句，寫(xiě)洶涌澎湃的黃河，發(fā)源于云端，突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展示邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。次句寫(xiě)涼州城的戍邊堡壘，地處險(xiǎn)要，境界孤危?！耙黄笔翘圃?shī)常用詞，通常與“孤”相連用（如“一片孤云”、“孤帆一片”等等），這里即“一座”的意思。三句遞轉(zhuǎn)，寫(xiě)所聞。羌笛奏著《折楊柳》的曲調(diào)，勾起征夫離愁。唐時(shí)有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗，因而見(jiàn)楊柳而生愁，甚至聽(tīng)《折楊柳》歌而生怨。關(guān)外春風(fēng)不度，楊柳不青，無(wú)法折柳寄情，聽(tīng)曲更生怨恨：“天寒地凍”、“征戰(zhàn)無(wú)期”、“歸家無(wú)望”。然而，“怨”也罷，愁也罷，都是枉然，因而作“何須怨”。這種寬解語(yǔ)，著實(shí)委婉，深沉含蓄，耐人尋味，不愧為邊塞詩(shī)的絕唱。
王之渙涼州詞讀后感篇六
邊地荒寒艱苦的環(huán)境，緊張動(dòng)蕩的征戍生活，使得邊塞將士很難得到一次歡聚的酒宴。有幸遇到那么一次，那激昂興奮的情緒，那開(kāi)懷痛飲、一醉方休的場(chǎng)面，是不難想象的。這首詩(shī)正是這種生活和感情的寫(xiě)照。詩(shī)中的酒，是西域盛產(chǎn)的葡萄美酒;杯，相傳是周穆王時(shí)代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故稱(chēng)“夜光杯”;樂(lè)器則是胡人用的琵琶;還有“沙場(chǎng)”、“征戰(zhàn)”等等詞語(yǔ)。這一切都表現(xiàn)出一種濃郁的邊地色彩和軍營(yíng)生活的風(fēng)味。
詩(shī)人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調(diào)，奇麗耀眼的詞語(yǔ)，定下這開(kāi)篇的第一句—“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開(kāi)帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿(mǎn)目、酒香四溢的`盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩(shī)的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調(diào)。第二句開(kāi)頭的“欲飲”二字，渲染出這美酒佳肴盛宴的不凡的誘人魅力，表現(xiàn)出將士們那種豪爽開(kāi)朗的性格。正在大家“欲飲”未得之時(shí)，樂(lè)隊(duì)奏起了琵琶，酒宴開(kāi)始了，那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲，使已經(jīng)熱烈的氣氛頓時(shí)沸騰起來(lái)。這句詩(shī)改變了七字句習(xí)用的音節(jié)，采取上二下五的句法，更增強(qiáng)了它的感染力。這里的“催字”，有人說(shuō)是催出發(fā)，和下文似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)?！榜R上”二字，往往又使人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實(shí)在西域胡人中，琵琶本來(lái)就是騎在馬上彈奏的?！芭民R上催”，是著意渲染一種歡快宴飲的場(chǎng)面。
詩(shī)的三、四句是寫(xiě)筵席上的暢飲和勸酒。過(guò)去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語(yǔ)，倍覺(jué)悲痛”。還有人說(shuō)：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話(huà)雖不同，但都離不開(kāi)一個(gè)“悲”字。后來(lái)更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語(yǔ)來(lái)概括這首詩(shī)的思想感情的，依據(jù)也是三四兩句，特別是末句?！肮艁?lái)征戰(zhàn)幾人回”，顯然是一種夸張的說(shuō)法。清代施補(bǔ)華說(shuō)這兩句詩(shī)：“作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟。”(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)這話(huà)對(duì)我們頗有啟發(fā)。為什么“作悲傷語(yǔ)讀便淺”呢?因?yàn)樗皇窃谛麚P(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，也不是表現(xiàn)對(duì)戎馬生涯的厭惡，更不是對(duì)生命不保的哀嘆。讓我們?cè)倩剡^(guò)頭去看看那歡宴的場(chǎng)面吧：耳聽(tīng)著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚(yáng)，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時(shí)座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場(chǎng)，也請(qǐng)諸位莫笑，“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，我們不是早將生死置之度外了嗎?可見(jiàn)這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”。“醉臥沙場(chǎng)”，表現(xiàn)出來(lái)的不僅是豪放、開(kāi)朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個(gè)歡樂(lè)的盛宴，那場(chǎng)面和意境決不是一兩個(gè)人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語(yǔ)言、跳動(dòng)跌宕的節(jié)奏所反映出來(lái)的情緒是奔放的，狂熱的;它給人的是一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩(shī)的特色。千百年來(lái)，這首詩(shī)一直為人們所傳誦。
這首詩(shī)在小時(shí)父親就已經(jīng)教過(guò)，我也一直是記在心中，很是喜歡詩(shī)中的意境，但是，有一點(diǎn)遺憾，我不知作者是誰(shuí)。一直到后來(lái)，在函授學(xué)習(xí)中無(wú)意又了解到這首詩(shī)，十幾年的成長(zhǎng)，對(duì)詩(shī)的理解又有所加深，不再是當(dāng)時(shí)孩提的一知半解。當(dāng)知道作者時(shí)，我是更加地欣喜，覺(jué)得是圓了兒時(shí)的一個(gè)夢(mèng)。今天，在課本上無(wú)意中又看到了這首詩(shī)，真有種恍如隔世的感覺(jué)，仿佛又回到了兒時(shí)。
王之渙涼州詞讀后感篇七
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
其二。
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。
譯文：
縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬(wàn)仞高山之中，一座孤城玉門(mén)關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來(lái)呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！
其二。
突厥首領(lǐng)來(lái)到中原求和親，北望自己的領(lǐng)土，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺(tái)祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿(mǎn)志。但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無(wú)功而返。
王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的'情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的豁達(dá)廣闊胸懷。
首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗。“柳”與“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！备柚刑岬搅诵腥伺R去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。現(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加含蓄，更有深意。
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王之渙涼州詞讀后感篇八
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
其二。
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。
縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬(wàn)仞高山之中，一座孤城玉門(mén)關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來(lái)呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的?。?/p>
其二。
突厥首領(lǐng)來(lái)到中原求和親，北望自己的領(lǐng)土，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺(tái)祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿(mǎn)志。但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無(wú)功而返。
王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情,雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情.
折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛,玉門(mén)關(guān)外,春風(fēng)不度,楊柳不青,離人想要折一枝楊柳寄情也不能,這就比折柳送別更為難堪.
根據(jù)王之渙墓志銘可知，唐玄宗開(kāi)元十四年（726年）王之渙辭官，過(guò)了15年的自由生活?！稕鲋菰~二首》當(dāng)作于其辭官居家的15年期間，即開(kāi)元十五年（727年）至二十九年（741年）。
王之渙涼州詞讀后感篇九
《出塞》，是邊塞詩(shī)的著名題目，主要以描寫(xiě)邊疆的軍旅生活與軍事行動(dòng)為主。
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
【注解】：
1、涼州詞：又名《出塞》。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂(lè)苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開(kāi)元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州，屬唐隴右道，治所在姑臧縣(今甘肅省武威市涼州區(qū))。
2、遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。“遠(yuǎn)”一作“直”。黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
3、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(約等于213厘米或264cm厘米)。
4、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂(lè)器，屬橫吹式管樂(lè)。何須：何必。楊柳：《折楊柳》曲。古詩(shī)文中常以楊柳喻送別情事?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！北背瘶?lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
5、度：吹到過(guò)。玉門(mén)關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城，是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
6、萬(wàn)仞：一仞八尺，萬(wàn)仞是形容山很高的意思。
7、楊柳：指“折楊柳曲”，是一種哀怨的曲調(diào)。
8、玉門(mén)關(guān)：關(guān)名，在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。
【作者簡(jiǎn)介】：
王之渙(688—742)唐代詩(shī)人。字季凌，祖籍晉陽(yáng)(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。其兄王之咸、王之賁皆有文名。他從小就很講究義氣，縱酒談樂(lè)，豪放不羈，常擊劍悲歌。中年才悔悟而立志向?qū)W。對(duì)于參加科場(chǎng)考試沒(méi)有興趣，學(xué)成后到處拜訪(fǎng)名人。擔(dān)任過(guò)主管文書(shū)簿記的小官，后來(lái)因受誹謗而辭職，過(guò)著游山玩水的生活。存詩(shī)六首，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱，名動(dòng)一時(shí)，常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著稱(chēng)。用詞十分樸實(shí)，然造境極為深遠(yuǎn)，令人裹身詩(shī)中，回味無(wú)窮。
【韻譯】：
黃河發(fā)源于黃土高原，高入白云之間，矗立漠北的一座孤城，背倚萬(wàn)仞高山。
莫須埋怨，羌笛吹奏折楊柳的悲調(diào)曲，誰(shuí)還不知道，春風(fēng)歷來(lái)就不度玉門(mén)關(guān)。
【譯文】：
遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好像與白云連在一起，玉門(mén)關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!
【評(píng)析】：
塞當(dāng)作求取功名的`一種出路。一些大都有邊塞生活經(jīng)歷的知識(shí)分子，他們的詩(shī)歌以描寫(xiě)邊塞生活為主要內(nèi)容，這就形成了所謂“邊塞詩(shī)派”。
這首詩(shī)旨在寫(xiě)涼州險(xiǎn)僻，守邊艱苦。詩(shī)的首句，寫(xiě)洶涌澎湃的黃河，發(fā)源于云端，突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展示邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。次句寫(xiě)涼州城的戍邊堡壘，地處險(xiǎn)要，境界孤危。“一片”是唐詩(shī)常用詞，通常與“孤”相連用(如“一片孤云”、“孤帆一片”等等)，這里即“一座”的意思。三句遞轉(zhuǎn)，寫(xiě)所聞。羌笛奏著《折楊柳》的曲調(diào)，勾起征夫離愁。唐時(shí)有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗，因而見(jiàn)楊柳而生愁，甚至聽(tīng)《折楊柳》歌而生怨。關(guān)外春風(fēng)不度，楊柳不青，無(wú)法折柳寄情，聽(tīng)曲更生怨恨：
“天寒地凍”、“征戰(zhàn)無(wú)期”、“歸家無(wú)望”。然而，“怨”也罷，愁也罷，都是枉然，因而作“何須怨”。這種寬解語(yǔ)，著實(shí)委婉，深沉含蓄，耐人尋味，不愧為邊塞詩(shī)的絕唱。
這是一首雄渾蒼涼的邊塞詩(shī)。據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開(kāi)元(唐玄宗年號(hào)，公元713—741年)間，王之渙與高適、王昌齡到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂(lè)，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩(shī)篇的情形定詩(shī)名高下。結(jié)果三人的詩(shī)都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱?jiǎng)t為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。其事未必實(shí)有，但表明王之渙這首《涼州詞》在當(dāng)時(shí)已成為廣為傳唱的名篇。
此詩(shī)經(jīng)“孤城”為中心而襯以遼闊雄奇的背景。首句“黃河遠(yuǎn)上”，有人認(rèn)為很費(fèi)解，故易“黃河遠(yuǎn)上”為“黃沙直上”。然而“黃沙直上”，天昏地暗，根本不可能看見(jiàn)“白云”。其實(shí)，“黃河遠(yuǎn)上”并不難理解。李白與王之渙都寫(xiě)過(guò)沿黃河西望的景色，不同點(diǎn)在于：李白的目光由遠(yuǎn)而近，故創(chuàng)出“黃河之水天上來(lái)”的奇句;王之渙的目光自近及遠(yuǎn)，故展現(xiàn)了“黃河遠(yuǎn)上白云間”的奇景。遙望西陲，黃河由東向西，無(wú)限延伸，直入白云，這是縱向描寫(xiě)。在水天相接處突起“萬(wàn)仞山”，山天相連，這是豎向描寫(xiě)。就在這水天相接、山天相連處，“一片孤城”，隱約可見(jiàn)。這，就是此詩(shī)所展現(xiàn)的獨(dú)特畫(huà)面。
前兩句偏重寫(xiě)景，后兩句偏重抒情。然而后兩句的情，已孕育于前兩句的景?！耙黄鲁恰?，已有蕭索感、荒涼感。而背景的遼闊，更反襯出它的蕭索;背景的雄奇，更反襯出它的荒涼。“孤城”中人的感受，尤其如此。這“孤城”不是居民點(diǎn)，而是駐防地。住在這里的征人，大約正是沿著萬(wàn)里黃河直上白云間，來(lái)此戍守邊疆的。久住“孤城”，不可能沒(méi)有思家懷鄉(xiāng)之情。這就引出了三四句。羌笛吹奏的不是別的，而是“愁殺行客見(jiàn)”的《折楊柳曲》，其思家懷鄉(xiāng)之情已明白可見(jiàn)。妙在不說(shuō)思家懷鄉(xiāng)，而說(shuō)“怨楊柳”?！霸埂钡膬?nèi)容，從結(jié)句看，是怨楊柳尚未發(fā)青。李白《塞下曲》“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，有助于加深?duì)這個(gè)“怨”字的理解。詩(shī)意很婉曲：聞《折楊柳曲》，自然想到當(dāng)年離家時(shí)親人們折柳送別的情景，激起思家之情;由親人折柳的回憶轉(zhuǎn)向眼前的現(xiàn)實(shí)，便想到故鄉(xiāng)的楊柳早已青絲拂地，而“孤城”里還看不風(fēng)一點(diǎn)春色，由此激起的，仍然是思家之情。詩(shī)意如此委婉深厚，而詩(shī)人意猶未足，又用“不須”宕開(kāi)，為結(jié)句蓄勢(shì)，然后以解釋“不須”的原因作結(jié)。意思是：既然春風(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外，關(guān)外的楊柳自然不會(huì)吐葉，光“怨”它又有何用?黃生《唐詩(shī)摘抄》云：“王龍標(biāo)‘更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁’，李君虞‘不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)’，與此并同一意，然不及此作，以其含蓄深永，只用‘何須’二字略略見(jiàn)意故耳?！睂?xiě)景雄奇壯闊，抒情含蓄深永，正是這首詩(shī)的藝術(shù)魅力所在。
含蓄深永的詩(shī)是可以從多方面理解的。楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》卷二：“此詩(shī)言恩澤不及邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也?！崩铋A《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》進(jìn)一步指出：“不言君恩之不及，而托言春風(fēng)之不度，立言尤為得體?！边@首詩(shī)是一幅西北邊疆壯美風(fēng)光的畫(huà)卷，又是一首對(duì)出征將士滿(mǎn)懷同情的怨歌，二者統(tǒng)一于短短的四句詩(shī)中，引人遐想，耐人尋味，全詩(shī)句句精采，情景交融，妙絕千古。從唐人薛用弱《集異記》所載的“旗亭畫(huà)壁”故事看，這道詩(shī)脫稿不久，已傳遍四方，推為絕唱。
王之渙涼州詞讀后感篇十
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
涼州詞：為當(dāng)時(shí)流行的一種曲子(《涼州詞》)配的唱詞。
黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七八尺。
羌：古代的一個(gè)民族。
羌笛：羌族的一種樂(lè)器。
楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗。
度：越過(guò)。后兩句是說(shuō)，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來(lái)遲呢，要知道，春風(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外啊!
遠(yuǎn)望黃河像絲帶一般好像飄到了天空中，在高山腳下，一座孤單的城池坐落在那里。
何必用羌笛吹奏《折楊柳》這首哀怨的'思念家鄉(xiāng)的曲子，就算是春風(fēng)也吹不到玉門(mén)關(guān)外的。
詩(shī)的首句抓住自下(游)向上(游)、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出黃河遠(yuǎn)上白云間的動(dòng)人畫(huà)面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫(xiě)得真是神思飛躍，氣象開(kāi)闊。詩(shī)人的另一名句黃河入海流，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送;而李白的黃河之水天上來(lái)，雖也寫(xiě)觀望上游，但視線(xiàn)運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同。黃河入海流和黃河之水天上來(lái)，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美。而黃河遠(yuǎn)上白云間，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。
次句一片孤城萬(wàn)仞山出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于畫(huà)卷的主體部分。黃河遠(yuǎn)上白云間是它遠(yuǎn)大的背景，萬(wàn)仞山是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見(jiàn)此城地勢(shì)險(xiǎn)要、處境孤危。一片是唐詩(shī)習(xí)用語(yǔ)詞，往往與孤連文(如孤帆一片、一片孤云等等)，這里相當(dāng)于一座，而在詞采上多一層單薄的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在。孤城作為古典詩(shī)歌語(yǔ)匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如夔府孤城落日斜，每依北斗望京華(杜甫《秋興》)、遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊(王維《送韋評(píng)事》)等等。第二句孤城意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備。
詩(shī)起于寫(xiě)山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂(lè)府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛。楊柳與離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》的笛曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。而羌笛句不說(shuō)聞?wù)哿鴧s說(shuō)怨楊柳，造語(yǔ)尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩(shī)意。玉門(mén)關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽(tīng)曲，似乎笛聲也在怨楊柳，流露的怨情是強(qiáng)烈的，而以何須怨的寬解語(yǔ)委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問(wèn)語(yǔ)轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩(shī)意，末句春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)也就水到渠成。用玉門(mén)關(guān)一語(yǔ)入詩(shī)也與征人離思有關(guān)?！逗鬂h書(shū)·班超傳》云：不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)。所以末句正寫(xiě)邊地苦寒，含蓄著無(wú)限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(shī)(如張喬《河湟舊卒》)加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)雖極寫(xiě)戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫(xiě)得悲壯蒼涼，沒(méi)有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸。即使寫(xiě)悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。何須怨三字不僅見(jiàn)其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時(shí)邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時(shí)，也意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為唐音的典型代表。
王之渙(688年742年)，是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，字季凌，漢族，絳州(今山西新絳縣)人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著稱(chēng)。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓，更是千古絕唱。
王之渙涼州詞讀后感篇十一
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。
譯文。
縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬(wàn)仞高山之中，一座孤城玉門(mén)關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來(lái)呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!
突厥首領(lǐng)來(lái)到中原求和親，北望自己的領(lǐng)土，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺(tái)祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿(mǎn)志。
但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無(wú)功而返。
鑒賞其一。
據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開(kāi)元(唐玄宗年號(hào)，公元713—741年)間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂(lè)，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩(shī)篇的情形定詩(shī)名高下。王昌齡的詩(shī)被唱了兩首，高適也有一首詩(shī)被唱到，王之渙接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱?jiǎng)t為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭畫(huà)壁”故事。此事未必實(shí)有。但表明王之渙這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)已成為廣為傳唱的名篇。
詩(shī)的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下(游)向上(游)、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫(huà)面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫(xiě)得真是神思飛躍，氣象開(kāi)闊。詩(shī)人的'另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送;而李白的“黃河之水天上來(lái)”，雖也寫(xiě)觀望上游，但視線(xiàn)運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同?！包S河入海流”和“黃河之水天上來(lái)”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬(wàn)仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于“畫(huà)卷”的主體部分?！包S河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬(wàn)仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見(jiàn)此城地勢(shì)險(xiǎn)要、處境孤危。“一片”是唐詩(shī)習(xí)用語(yǔ)詞，往往與“孤”連文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等)，這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在?！肮鲁恰弊鳛楣诺湓?shī)歌語(yǔ)匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”(杜甫《秋興》)、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊”(王維《送韋評(píng)事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備。
詩(shī)起于寫(xiě)山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂(lè)府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛?！皸盍迸c離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》的笛曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。而“羌笛”句不說(shuō)“聞?wù)哿眳s說(shuō)“怨楊柳”，造語(yǔ)尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩(shī)意。玉門(mén)關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽(tīng)曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的，而以“何須怨”的寬解語(yǔ)委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問(wèn)語(yǔ)轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩(shī)意，末句“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”也就水到渠成。用“玉門(mén)關(guān)”一語(yǔ)入詩(shī)也與征人離思有關(guān)。《后漢書(shū)·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)。”所以末句正寫(xiě)邊地苦寒，含蓄著無(wú)限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(shī)(如張喬《河湟舊卒》)加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)雖極寫(xiě)戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫(xiě)得悲壯蒼涼，沒(méi)有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸。即使寫(xiě)悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見(jiàn)其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時(shí)邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時(shí)，也意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
王之渙涼州詞讀后感篇十二
含蓄深永的詩(shī)是可以從多方面理解的。楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》卷二：“此詩(shī)言恩澤不及邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也。”李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》進(jìn)一步指出：“不言君恩之不及，而托言春風(fēng)之不度，立言尤為得體?！边@首詩(shī)是一幅西北邊疆壯美風(fēng)光的畫(huà)卷，又是一首對(duì)出征將士滿(mǎn)懷同情的怨歌，二者統(tǒng)一于短短的四句詩(shī)中，引人遐想，耐人尋味，全詩(shī)句句精采，情景交融，妙絕千古。從唐人薛用弱《集異記》所載的“旗亭畫(huà)壁”故事看，這道詩(shī)脫稿不久，已傳遍四方，推為絕唱。
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