總結(jié)是沉淀思考的過程，讓我們能夠更好地理解和解決問題。總結(jié)要注重實(shí)用性，提供具體可行的建議或改進(jìn)方案。范文中的觀點(diǎn)和論述具有較強(qiáng)的說服力和可操作性。
材論文言文翻譯篇一
齊奄家畜一貓，自奇之，號于人，曰：“虎貓?！笨驼f之曰：“虎誠猛，不如龍之神也。請更名為‘龍貓’?！庇挚驼f之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？不如名曰‘云?！庇挚驼f之曰：“云靄蔽天，風(fēng)倏散之，云故不敵風(fēng)也，請更名曰‘風(fēng)’。”又客說之曰：“大風(fēng)飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風(fēng)其如墻何？名之‘墻貓’可?！庇挚驼f之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，斯墻圮矣，墻又如鼠何？即名曰‘鼠貓’可也?！?/p>
東里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故貓也。貓即貓耳，胡為自失本哉！”
解釋。
1.畜：養(yǎng)。
2.號：名號這里作動(dòng)詞用即取名號。
3.其：語氣詞表推測語氣相當(dāng)于‘恐怕’‘或許’‘大概’。尚：崇高這里是超過的意思。
4.倏：急速。
5.穴：洞。
6.丈人：老人家。
7.嗤：不屑。
8.本：本來。
9.尚：高超。
10.靄：霧。
11.飆：暴風(fēng)這里作‘起’的狀語。
12.圮（pi)：毀。
13.故：通（同）“固”，本來。
14.自奇之：自認(rèn)為它很奇怪。
15.維屏以墻：維，句首語氣助詞。以墻為屏障。
16.龍固神于虎也：龍確實(shí)比虎更神通。
17.風(fēng)其如墻何：風(fēng)和墻比如何。
18.東里丈人：作者假托的人物。
19.胡為：為何。
譯文。
齊奄養(yǎng)了一只貓，自認(rèn)為它很奇特，告訴別人說它的大名是虎貓?？腿藙袼溃骸盎⒌拇_很猛，（但）不如龍的神通，請改名為龍貓?！绷硪粋€(gè)客人勸他道：“龍確實(shí)比虎更神通，龍升天必須浮在云上，云比龍更高級吧？不如叫云?！绷硪粋€(gè)客人勸他道：“云霧遮蔽天空，風(fēng)突然一下就把它吹散了，云所以是不敵風(fēng)啊，請改名風(fēng)?！绷硪粋€(gè)客人勸他說：“大風(fēng)狂起，用墻就足夠擋蔽了，風(fēng)和墻比如何？給它取名叫墻貓好了?！绷硪粋€(gè)客人勸說他道：“墻雖然牢固，老鼠在它里面打洞，墻全都倒塌啦。墻和老鼠比如何？給它取名叫鼠貓好了？”東里老人不屑的說道：“捕鼠的本來就是貓，貓就是貓，干什么要自己失去本來和真實(shí)啊？”
高考常見失分點(diǎn)在高考文言閱讀中，是對文言知識點(diǎn)的一個(gè)綜合性考查。由于種種原因，考生總會出現(xiàn)這樣那樣的失分，本文以高考題為例有針對性地指出三類失分點(diǎn)......
1.第15課老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的。”弟子們又問：“那么這樣吊唁朋友，行嗎？”秦失說：“......
材論文言文翻譯篇二
《材論》是北宋著名的詩人、思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石的詩詞作品，本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個(gè)問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進(jìn)士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實(shí)際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強(qiáng)調(diào)起用人才的重大意義。他認(rèn)為能否起用人才實(shí)際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運(yùn)，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也?！边@番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性的。
材論文言文翻譯篇三
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開國元?jiǎng)?，以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江文成南田（原屬青田）人，故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。
材論文言文翻譯篇四
況且有才能的人，他們的外表憑借什么和其他人不一樣呢？在于他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認(rèn)真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的`智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣??！何況他們是處于下位的人呢？世上目光短淺的人還說：“一個(gè)人如果身懷不凡的能力，就像錐子處于口袋中，它的尖端立刻會鉆到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現(xiàn)出來的人?！边@只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同的地方，那是很少的。等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠(yuǎn)的路程已經(jīng)走到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和它并駕齊驅(qū)，那么即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區(qū)別開。古代的君主知道這種情況，所以不認(rèn)為天下沒有無才的人，于是就想盡辦法來尋找并且考查他們罷了。考查的方法就在于讓他們擔(dān)任適合自己的工作罷了。
材論文言文翻譯篇五
《材論》是王安石的散文作品，出自《臨川先生文集》。本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石。
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實(shí)無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之﹑審用之，則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異于眾，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實(shí)而不可見者也?！贝送接幸娪阱F之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
噫!今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出;劉、項(xiàng)并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起;唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也;人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
譯文：
天下的憂患，不擔(dān)心人才不多，只擔(dān)心在上位的人不追求人才;不擔(dān)心士不想有作為，而擔(dān)心在上位的人不想要士有所作為人才是國家的棟粱，得到了就會使國家安定繁榮，失去了就會使國家滅亡遭屈辱。然而在上位的人不想讓人才多，不想使用人才，是為什么呢?這有三個(gè)受蒙蔽。他們甘愿受蒙蔽，認(rèn)為自己的地位可以遠(yuǎn)離屈辱危險(xiǎn)，終身沒有天下的大患，人才的得失對于安定和不安定沒有什么幫助，所以不追求人才，隨著自己的心志辦事，而最終陷于失敗危難之中，這是第一條蒙蔽。也有的人認(rèn)為自己的奉祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒有不到我這里來的，那么最終也陷于失效危難之中，這也是一個(gè)蒙蔽。又有的人不追求用來養(yǎng)育取用的方法，卻恐懼擔(dān)心認(rèn)為天下實(shí)在沒有人才，最終也陷于失敗危難之中。這也是一蒙蔽。這三條蒙蔽，它們所導(dǎo)致的禍患是一樣的，他們的用心不是不好，唯獨(dú)說他們的過錯(cuò)在于認(rèn)為天下沒有人才。他們是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。
況且有才能的人外表和一般的人沒有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定昌盛，這就是他不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢?世上有偏見的人才會說：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯落出來，所以沒有懷才而看不出來的.人啊。”這只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的(情景)。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗根，嘶鳴啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的馬是沒有的啊。到了它牽引著沉重的車子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地駕馭，只要一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里以外的地方了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和它一起趕路，那么(那劣馬)即使傾覆了車的輪子，斷了線繩，損壞了筋骨，日夜追趕，遙遠(yuǎn)得已經(jīng)趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個(gè)道理，因此并不認(rèn)為天下沒有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒ǎ褪墙o他于適合于他的才能的工作罷了。
唉!現(xiàn)在仍然有擔(dān)心沒在人才可用的人呢!我聽說，戰(zhàn)國時(shí)期六國合縱，辯論游說的人才便紛紛的出現(xiàn)。劉邦和項(xiàng)羽并起，楚漢相爭，出謀劃策、勇敢善戰(zhàn)的人才就不斷涌現(xiàn)了。唐太宗決心治理天下，而多謀敢諫的輔巨就投奔他來了，這些人才，當(dāng)那幾位君主還沒出來的時(shí)候，他們也沒有被發(fā)現(xiàn)，人君假如想求得人才，他們就來了。今天的情況也正是這樣，怕的就是在上層的人不去尋求人才、不使用他們罷了。天下那么大，人物那么多.而說沒有人才，我就不相信。
分析：
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個(gè)問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進(jìn)士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實(shí)際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強(qiáng)調(diào)起用人才的重大意義。他認(rèn)為能否起用人才實(shí)際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運(yùn)，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不欲為，患上之人不使其為也?！边@番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性的。
材論文言文翻譯篇六
翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因?yàn)樾睦镞吤靼撞坏扔谧焐夏軌蛘f出來，嘴上能說出來不等于筆下能夠?qū)懗鰜?，它還涉及現(xiàn)代漢語的書面表達(dá)能力問題。我們認(rèn)為，高考題型的變化，有利于考查考生真實(shí)的閱讀能力，有利于促進(jìn)考生的語言表達(dá)能力。對考生而言，也意味著試題難度的提高。
應(yīng)該掌握五字訣：留、刪、增、調(diào)、變。
即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會弄巧成拙。
刪去一些只起語法作用，沒有實(shí)際意義的虛詞;無法對應(yīng)地用現(xiàn)代漢語進(jìn)行翻譯，刪后又不影響句子的準(zhǔn)確通順的，亦可刪去。
把文言文的單音詞譯成現(xiàn)代漢語的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時(shí)也應(yīng)增補(bǔ)出來。
將古今漢語不同的語序，按現(xiàn)代漢語的規(guī)范調(diào)整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個(gè)定語后置句，翻譯時(shí)就要把定語可以終身行調(diào)到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個(gè)賓語前置句，應(yīng)按不知句讀，不解惑來翻譯。
就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風(fēng)平浪靜。
材論文言文翻譯篇七
王勃所至，請托為文，金帛豐積，人謂心織舌耕。每為碑頌，先磨墨數(shù)升，引被掩面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點(diǎn)，時(shí)人謂之腹稿。
翻譯。
王勃所到之處，都有人請他寫文章，作為潤筆的錢物綢緞積累了很多。別人說他是用心來編織，用舌來耕種。每當(dāng)他寫碑文或贊頌辭時(shí)，就先磨好數(shù)升墨，拿被子蓋住臉躺著，一旦靈感來了，他突然起來，一揮而就，從不更改。當(dāng)時(shí)人們說他是在腹中打好了草稿。
注解。
所至：所到的地方。
請托：請求委托。
帛：綢緞。
碑頌：刻在墓碑上頌揚(yáng)死者的文辭。
初不竄點(diǎn)：從不更改。
材論文言文翻譯篇八
他另一個(gè)哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借風(fēng)而起。”
謝太傅聽了開心的大笑起來。謝道韞就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
材論文言文翻譯篇九
天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也;吾材之庸，不逮人也;旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也;吾材之敏，倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉!
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰："吾欲之南海，何如?"。
富者曰："子何恃而往?"曰："吾一瓶一缽足矣。"。
富者曰："吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往!"越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。
天下的事情有困難和容易的(區(qū)別)嗎?努力去做這件事，那么困難的事也變得容易了。不做這件事，那么容易的事也變得困難了。人們做學(xué)問有困難與容易的(區(qū)別)嗎?(只要)去學(xué)，那么難的學(xué)問也變得容易了;(如果)不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得困難了。
四川的邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。窮和尚對富和尚說：“我想要去南海，怎么樣?”富和尚說：“你憑借什么前往(南海)?”窮和尚說：“我只要帶一個(gè)瓶子和一個(gè)飯缽就足夠了?！备缓蜕姓f：“我?guī)啄陙?一直)想要雇船南下，還沒能夠去成呢，你憑借什么前往(南海)?”到了第二年，窮和尚從南?；貋?，把這件事告訴了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧的表情。
四川距離南海，不知道有幾千里的路，富和尚不能到南海，而窮和尚到了。人們立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎?因此聰明與有才學(xué)，可以依賴而又不可以依賴;(那些)自以為聰明，有才學(xué)但并不學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。昏庸與愚鈍，可以限制而又不可以限制;(那些)自己不受昏庸限制而用心學(xué)習(xí)、不倦怠的人,是靠自己努力學(xué)成的。
彭端淑(1699年-1779年)，字樂齋，號儀一，眉州丹棱(今四川丹棱縣人)。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學(xué)家，與李調(diào)元、張問陶一起被后人并稱為“清代四川三才子”。端淑十歲能文，十二歲入縣學(xué)，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。雍正四年(1726年)，彭端淑考中舉人;雍正十一年又考中進(jìn)士，進(jìn)入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充順天(今北京)鄉(xiāng)試同考官。
材論文言文翻譯篇十
兩牧豎入山至狼穴[1]，穴有小狼二，謀[2]分捉之。各登一樹，相去[3]數(shù)十步。少頃[4]，大狼至，入穴失子，意甚倉皇[5]。豎于樹上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼鳴急；狼輟聲四顧，始望見之，乃舍此趨彼，跑號如前狀。前樹又鳴，又轉(zhuǎn)奔之?？跓o停聲，足無停趾，數(shù)十往復(fù)，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄[6]僵臥，久之不動(dòng)。豎下視之，氣已絕矣。
今有豪強(qiáng)子[7]，怒目按劍，若將搏噬[8]；為所怒者，乃闔扇去[9]。豪力盡聲嘶，更無敵者，豈不暢然自雄[10]？不知此禽獸之威，人故弄之以為戲耳[11]。
有兩個(gè)牧童，在山里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)狼穴，里面有兩只小狼。牧童商量好了，每人捉了一只各自爬到一棵樹上，兩棵樹之間大約相隔幾十步遠(yuǎn)。一會兒，大狼回來了，進(jìn)洞一看，兩只小狼不見了，非常驚慌。一個(gè)牧童在樹上扭小狼的爪子和耳朵，故意讓小狼嗥叫。大狼聽見后，仰起頭尋找，憤怒地奔到樹下，一邊嚎叫著一邊抓爬著樹干。另一棵樹上的牧童也扭著小狼讓它哀鳴。大狼聽到后，停止嚎叫，四面環(huán)顧，發(fā)現(xiàn)了另一棵樹上的小狼，于是便丟下這個(gè)，急奔到另一棵樹下連抓帶嚎。這時(shí)，前一棵樹上的小狼又嚎叫起來，大狼又急忙轉(zhuǎn)身奔到第一棵樹下。就這樣，大狼不停地嚎叫，不停地奔跑，來回跑了幾十趟，漸漸地腳步慢了，嚎叫的.聲音也弱了，最后奄奄一息地僵臥在地上，很久不再動(dòng)彈。兩個(gè)牧童從樹上爬下來細(xì)看，大狼已經(jīng)斷氣了。
當(dāng)今世上豪強(qiáng)的人，怒目猙獰，手按寶劍，彷佛要和別人搏斗甚至恨不得吃掉他人，而那些逗他們發(fā)怒的人，卻關(guān)上門離去。這個(gè)豪強(qiáng)聲嘶力竭后，由于沒有人和他爭辯，豈不得意，自以為了不起？殊不知這是禽獸的威風(fēng)，人家不理他，實(shí)在戲弄他而已。
據(jù)《聊齋志異》鑄雪齋抄本。
[1]牧豎：牧童。豎，童仆。
[2]謀：謀劃，商量。
[3]去：距離。
[4]少頃：不久。
[5]倉皇：慌亂。驚惶失措。
[6]奄奄：氣息微弱的樣子。
[7]豪強(qiáng)子：強(qiáng)梁霸道的人。
[8]搏噬：攫而食之。搏，攫取。
[9]闔扇：關(guān)門。扇，指門扇。
[10]暢然自雄：得意地自命為英雄。
[11]弄之：捉弄他。
材論文言文翻譯篇十一
翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因?yàn)樾睦镞吤靼撞坏扔谧焐夏軌蛘f出來，嘴上能說出來不等于筆下能夠?qū)懗鰜?，它還涉及現(xiàn)代漢語的書面表達(dá)能力問題。我們認(rèn)為，高考題型的變化，有利于考查考生真實(shí)的閱讀能力，有利于促進(jìn)考生的語言表達(dá)能力。對考生而言，也意味著試題難度的提高。接下來小編為你帶來文言文翻譯技巧解析，希望對你有幫助。
文言文翻譯的五字要訣：文言文翻譯應(yīng)該掌握五字訣：留、刪、增、調(diào)、變。
1.留。
即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會弄巧成拙。
2.刪。
刪去一些只起語法作用，沒有實(shí)際意義的虛詞;無法對應(yīng)地用現(xiàn)代漢語進(jìn)行翻譯，刪后又不影響句子的準(zhǔn)確通順的，亦可刪去。
3.增。
把文言文的單音詞譯成現(xiàn)代漢語的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時(shí)也應(yīng)增補(bǔ)出來。
4.調(diào)。
將古今漢語不同的語序，按現(xiàn)代漢語的規(guī)范調(diào)整。如：“有一言而可以終身行之者乎?”是一個(gè)定語后置句，翻譯時(shí)就要把定語“可以終身行”調(diào)到中心詞“一言”之前。再如：“句讀之不知，惑之不解”是兩個(gè)賓語前置句，應(yīng)按“不知句讀，不解惑”來翻譯。
5.變就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如：“波瀾不驚”，可譯為“(湖面)風(fēng)平浪靜”。
材論文言文翻譯篇十二
周訪字士達(dá)，先人是汝南安城人。漢朝末年避亂到了江南，至周訪已四代。吳地平定，于是在廬江尋陽安家。周訪年少時(shí)深沉有毅力，謙虛禮讓，處事果斷，周濟(jì)窮人，家中沒有剩余的財(cái)錢。擔(dān)任縣功曹，當(dāng)時(shí)陶侃是個(gè)閑散的官員,周訪推薦(他)擔(dān)任主簿，兩人結(jié)為朋友，（周訪）把（自己的）女兒嫁給了陶侃的兒子陶瞻。周訪被舉為孝廉，授予郎中、上甲令，都沒有就任。
等到元帝渡江，任命他為參贊鎮(zhèn)東軍事。當(dāng)時(shí)有人和周訪同姓同名，判了死罪，吏員錯(cuò)捕周訪，周訪奮力反擊抓捕自己的人，數(shù)十人都四散逃走，自己卻到元帝前自首，元帝沒有治他的罪。不久被任命為揚(yáng)烈將軍，討伐華軼。統(tǒng)帥的厲武將軍丁乾和華軼統(tǒng)帥的武昌太守馮逸勾結(jié)，周訪逮捕斬殺了他。馮逸進(jìn)攻周訪，周訪率軍擊敗來敵。華軼部將周廣燒城抵御周訪，華軼軍隊(duì)潰退，于是平定了江州。
元帝讓周訪擔(dān)任振武將軍，命周訪和各路人馬一起征討杜弢。杜弢造桔槔擊打官軍船艦，周訪造長岐棖抵御，桔槔沒有造成危害。周訪又率水軍開往湘城，軍隊(duì)到達(dá)富口，而杜弢派杜弘出?；琛Ｖ茉L步行到柴桑，悄悄地過河，和賊軍交戰(zhàn)，殺死敵人好幾百。賊軍退保廬陵，周訪又把杜弘軍隊(duì)包圍在廬陵。杜弘把寶物拋擲在城外，軍隊(duì)和百姓搶著去拾，杜弘于是乘亂突圍逃跑了。周訪率軍追擊，繳獲鞍馬鎧甲軍杖數(shù)不勝數(shù)。杜弘進(jìn)入南康，太守率兵迎擊，又打敗了他，一直逃到臨賀。元帝又提升周訪為龍?bào)J將軍。
周訪到襄陽后，大興農(nóng)業(yè)，訓(xùn)練士卒，勤于納言。王敦?fù)?dān)心，但憚?dòng)谒膭萘?qiáng)大，不敢有異心。周訪威顯四方，遠(yuǎn)近心悅誠服，智勇過人，是中興名將。(周訪)生性謙虛，未曾談?wù)撟约旱?功勞。有人問周訪：“常人有點(diǎn)小的善行，很少不自我頌揚(yáng)。您的功勛這樣（卓著），卻不說一句話，為什么呢？”周訪說：“將士效命，我又有何功勞呢？”士人因此推重他。
周訪訓(xùn)練士卒，檢閱軍隊(duì)，想要為討伐中原效力，慷慨激昂，有平定河洛的志向。善于招納安撫，士兵百姓都愿為他效死命。聽說王敦有反叛之心，周訪常常恨得咬牙切齒，王敦雖然心懷不軌，最終因?yàn)橹茉L在世，不敢作亂。
材論文言文翻譯篇十三
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（與通歟；鄉(xiāng)通向；辟通避）。
譯文。
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。
一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識的窮人感激自己卻接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
簡析。
本文是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。他從人應(yīng)如何對待自己的欲望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對比地論證了義重于生，必須舍生取義。還強(qiáng)調(diào)指出“非獨(dú)賢者有是心（舍生取義之心）也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，人如果經(jīng)不住萬鐘、宮室、妻妾、施恩的誘惑，必然會“失其本心（舍生取義之心）”。
《魚我所欲也》一文用面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會毅然“舍生而取義者也”。這當(dāng)中的“義”和文章最后的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”（按如今的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”）。因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹保拍芊智迥男┦堑赖碌拙€可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“宮室之美”、“妻妾之奉”和“所識窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義”。
《魚我所欲也》一文本身的結(jié)構(gòu)和材料所揭示的中心論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是：人皆有“所欲有甚于生，所惡有甚于死”的“本心”，“賢者能勿喪耳”。如果把《魚》文分成三段來分析，是不難說明這一觀點(diǎn)的。本文邏輯嚴(yán)密，析理精深，比喻、排比、對比等修辭手法的運(yùn)用，使語言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說服力。
材論文言文翻譯篇十四
龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。
多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云?！吨芤住氛f：云跟隨著龍。那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它?。?/p>
【賞析】。
這篇文言文以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。
這篇這篇文言文的主旨是：借用闡說龍和云的相互作用，來論說明君和賢臣，個(gè)人和朋友之間的相互關(guān)系，從而抒發(fā)韓愈希望朝廷能夠重賢任能，朋友之間能夠互相關(guān)愛的愿望。這篇文言文通篇只就龍與云的關(guān)系著筆，從一個(gè)“靈”字著眼，所無一句點(diǎn)明主旨，可處處扣題。含蓄而又生動(dòng)形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，意味深遠(yuǎn)?！褒垺迸c“云”相互依存，形象說明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無圣君，而圣君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，圣君與賢臣缺一不可。
這篇文言文首先敘述了云的形成和其飛馳環(huán)宇、變化萬千，感雷化雨，充溢江河的神奇。接著論述了云和龍相互依存的辯證關(guān)系，指出：云的.神能來源于龍，是由龍賦予的；但如果沒有云，龍的神奇也施展不出來。這篇文言文最后闡明云離不開龍，龍也離不開云，兩者相互依存的辯證關(guān)系。這是韓愈哲學(xué)思想的主要體現(xiàn)。這篇文言文精辟地闡述了以下四個(gè)觀點(diǎn)：
一、龍創(chuàng)造了云，并賦予了云的神奇。龍不僅吐氣為云，而且使云飛馳環(huán)宇，變化萬千，化為雨雪，充溢江河，暗寓賢臣只有遇到明君，才能充分發(fā)揮其才能和作用，做出驚天動(dòng)地，流芳千古的偉績。這表達(dá)了韓愈半生懷才不遇，仕途坎坷，希望能遇到明君以展宏圖的愿望。
二、龍只有憑借云，才能實(shí)現(xiàn)其無窮神力。龍若沒有云，就不可能馳聘環(huán)宇，挾雷掣電，行云布雨，暗寓明君必須努力去舉賢任能，充分發(fā)揮他們的才能，才能實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，奪取和治理天下。這表達(dá)了韓愈盼望朝廷能夠尊重。人才，選賢任能的心情。
三、云從龍，是上天賦予云的使命。這篇文言文以《易經(jīng)》“云從龍”為結(jié)束語，暗寓賢臣良士必須像云那樣始終追隨龍、忠于龍，并為龍貢獻(xiàn)一切，做到以天下為己任，忠君報(bào)國，鞠躬盡瘁。這充分反映了韓愈一生所主張的“齊家、治國、平天下”的儒家思想。
四、這篇文言文通過論述龍和云的辯證關(guān)系，既暗寓君臣之間的相互作用，也借喻朋友之間的互相依賴的關(guān)系，指出人與人之間只有互相支持與合作，才能使自己的作用得到最大地發(fā)揮。韓愈也經(jīng)常把自己比作云，韓愈在貞元十三年（7）所作的《醉留東野》一詩中，就有“吾愿身為云，東野變成龍，四方上下逐東野，雖有離別何由逢”之句。
這篇這篇文言文在寫作技巧和風(fēng)格上主要有兩個(gè)特點(diǎn)：
一、借物抒情，寓意深遠(yuǎn)。韓愈一生不僅剛正不阿、憤世嫉俗，而且自幼就立下濟(jì)世安民，中興大唐的奇志。此文通過借用寫龍與云的相互作用，來表達(dá)作者希望朝廷能舉賢任能，君臣之間能互相信任支持，朋友同僚之間能互相關(guān)愛幫助的思想。這與韓愈的《送窮文》《進(jìn)學(xué)解》《馬說》等這篇文言文在立意和寫作方法上同工異曲，起到了振聾發(fā)聵，發(fā)人深省的作用。
二、頌物言志，直抒胸臆。韓愈懷珠抱玉，志在社稷；但因性格剛直、不愿投靠權(quán)貴，故仕途坎坷，難展報(bào)國宏圖。這篇文言文通過對龍和云的神奇描寫，以表達(dá)韓愈胸懷環(huán)宇，志在騰飛，希望能馳騁云天，報(bào)效國家的宏偉志向。
材論文言文翻譯篇十五
（選自《閱微草堂筆記》）。
雜畜：混在一起喂養(yǎng)。
畜：圈養(yǎng)。
稍：漸漸地。
頗：很。
馴：順從，馴服。
為狼：是狼。
就：靠。
作：發(fā)出。
伺：窺探。
未覺：沒有醒。
信：確實(shí)。
貽：留下。
逸：逃走。
陽：表面上。
陰：背地里。
不測：這里指難以揣測的陰謀和企圖。
文言文。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
材論文言文翻譯篇十六
王安國性亮直，嫉惡太甚。王荊公初為參知政事，閑日因閱讀晏元獻(xiàn)公小詞而笑曰：“為宰相而作小詞，可乎？”平甫曰：“彼亦偶然自喜而為爾，顧其事業(yè)豈止如是耶！”時(shí)呂惠卿為館職，亦在坐，遽曰：“為政必先放鄭聲，況自為之乎？”平甫正色曰：“放鄭聲，不若遠(yuǎn)佞人也。”呂大以為議己，自是尤與平甫相失也。
注釋。
1、亮：耿直。
2、嫉：憎恨。
3、王安國：宋朝人，字平甫。
4、參知政事：官職名稱，相當(dāng)于副宰相。
5、晏元獻(xiàn)：晏殊，字元獻(xiàn)。
6、小詞：指描寫愛情的詞。
7、館職：官職名稱，負(fù)責(zé)書籍編校。
8、爾：同“耳”，罷了。
9、是：這樣。
10、顧：難道。
11、正色：表情嚴(yán)肅。
12、遽：立刻。
13、自是：從此。
譯文。
王安國性格正直，嫉惡如仇。王荊公一開始職務(wù)為副宰相，閑暇的時(shí)候因?yàn)殚喿x晏元獻(xiàn)公描寫愛情的詞而笑著說：“做宰相的怎能作這種小（志氣）的詞？”平甫回答：“晏元獻(xiàn)公也只是偶爾因?yàn)榈靡庵露@樣做罷了，難道他的事業(yè)僅僅停留在這種層次上面嗎!”當(dāng)時(shí)呂惠卿作為館職也坐在一旁，立刻說到：“為政的人一定要先排斥鄭國的音樂，何況自己干這種事呢？”平甫表情嚴(yán)肅地說：“排斥鄭國的音樂，還不如遠(yuǎn)離小人?！眳位萸湔J(rèn)為在批評他自己，從此尤其與平甫不和睦。
王安國簡介。
王安國自幼聰穎上進(jìn)，雖未曾從師入學(xué)，但寫出的文章卻有條理。12歲時(shí)將其所寫的詩、銘、論、賦數(shù)十篇向人展示，觀者無不驚嘆其文采超群。他的《題滕王閣》一詩是在13歲時(shí)登滕王閣所作，詩中言盡而意不盡，極有韻味。從此，他的文章在士大夫和文人中流傳，并得到好評。而他也越奮發(fā)讀書，對詩文、詞賦更有所長。他雖然多次參加應(yīng)試，但因仕籍糾葛，又不愿倚仗其兄王安石之勢謀取功名，因而未能中第。為此，歐陽修曾有詩說：“自慚知子不能薦，白首胡為侍從官?！痹趨⒓用趴荚嚂r(shí)，負(fù)責(zé)考選的官員將其所寫的文章列為第一，但未能參加進(jìn)士考試。
王安國不但文才出眾，而且長期盡心盡力侍奉母親，廣結(jié)善友，是個(gè)出名的賢士。熙寧元年（1068年）經(jīng)大臣--三司使韓綺舉薦，經(jīng)神宗召試，賜進(jìn)士及第，任西京國子監(jiān)教授，教授西京國子。此時(shí)王安國已41歲，才從布衣入仕。
因他是王安石胞弟，熙寧四年（1071年）任滿回京，神宗召見，詢問外界對王安石變法的反映。王安國對王安石變法不甚理解，頗有微詞，直說道：“恨之人不明，聚斂太急耳”?。ㄍ饷嬲f他用人不當(dāng)，斂財(cái)太急了）。這與神宗的想法相悖，神宗不悅，未予重用，只授予崇文院校書，后改為著作佐郎秘閣校理，世稱王校理。
王安國對變法由不理解到反對，因而對支持王安石變法的呂惠卿和曾布也很有意見，當(dāng)王安石勸他少沉溺于吹笛時(shí)，他則要其兄遠(yuǎn)小人。呂惠卿對此非常氣憤，熙寧七年，趁王安石罷相，他任參知政事之機(jī)，借鄭俠以《流民圖》反對新法下獄事，認(rèn)為王安國與鄭俠屬同黨，削職放歸鄉(xiāng)里，“天下之人皆以為冤”。不久，朝廷決定再次起用他時(shí)，他卻不幸因病亡故。
熙寧七年八月卒，年四十七。其后裔：曾孫王仕榮遷居臨川榮山鄉(xiāng)，曾孫王仕顯遷東鄉(xiāng)蒿源、浯溪一帶。事跡見王安石《王平甫墓志》(《臨川先生文集》卷91)、《宋史》卷327本傳。
王安國作品。
王安國工詩文，詞尤博采眾長，工麗曲折，近似婉約派。詩工于用事，對偶親切。其天才逸發(fā)，器識磊落，文思敏捷，曾鞏謂其“于書無所不通，其明于是非得失之理為尤詳，其文閎富典重，其詩博而深”（《王平甫文集序》）。文章如《后周書序》、《韓干畫馬跋》，借題發(fā)揮，議論爽快，綽有深意（《艇齋詩話》）。詩歌格律穩(wěn)健，風(fēng)韻秀雅，足以名家（《詩藪》外編卷五）。七言詩佳句如“檜作寒聲風(fēng)過夜，梅含春意雪殘時(shí)”（《繚垣》），“平地風(fēng)煙飛白鳥，半山云木卷蒼藤”（《甘露寺》），“若憐燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”（《春陰》），“北固山橫三楚盡，中泠水入九江深。紛紛落月?lián)u窗影，杳杳歸舟送梵音”（《同器之過金山奉寄兼呈潛道》），頗有唐詩風(fēng)韻。也能詞，《減字木蘭花》（春情）詞有“今夜夢魂何處去，不似垂楊，猶解飛花入洞房”之句，將思春情緒寫得纏綿悱惻，楚楚動(dòng)人。
王安國逝世后，家人匯集其詩文編為文集100卷(曾鞏《王平甫文集序》)，《宋史·藝文志》七著錄《王安國集》60卷、《序言》八卷，似有刪并。詩文大多已佚，今僅存《王校理集》一卷，收入《兩宋名賢小集》?！度卧姟肪?31錄其詩一卷。《全宋詞》第一冊收其詞三首。《全宋文》卷1586至1587收其文二卷。《江西詩征》收錄《題滕王閣》等詩5首。事跡見王安石《王平甫墓志》（《臨川先生文集》卷91）、《宋史》卷327本傳。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16449183.html】
