讀后感能夠幫助讀者更好地理解作品的主題和情感，深入思考其中的道理和啟示。寫讀后感時，怎樣運用適當?shù)男揶o手法和表達方式讓自己的觀點更具魅力呢？以下是一些精心挑選的讀后感范文，供大家參考學習，希望可以對大家的寫作有所幫助和提升。
四書大學讀后感篇一
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是??！《大學》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學》時，這種體會都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個人弄懂了自己的人生目標后就能安定自己的心，不會為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅定地走自己的路。一個心靜的人心態(tài)也會安穩(wěn)，遠離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學問之道。
記得四年級時，我雄心勃勃地報了許多數(shù)學競賽，可獲獎的次數(shù)卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時刻，全校要求背誦《大學》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會付諸東流，因為這樣的人絕對不會成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對所有的一切吧！”
你看！《大學》就像是我的一個益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
四書大學讀后感篇二
提起四書五經(jīng)，我會想起《范進中舉》，我會想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發(fā)現(xiàn)我錯了，我走了一個極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國人不讀四書五經(jīng)以來，就沒有這樣的人嗎?照常有。但另一個端點卻沒有，在各個領(lǐng)域里，已經(jīng)沒有以前的“大家”了，有的都是讀過、上過私塾讀過四書五經(jīng)的人。我在網(wǎng)上跟隨著臺灣王財貴教授和大陸南懷謹老先生的足跡，他們的講演，以及他們十年來的親身努力。我深深的感到了自己的渺小。
我探詢著周圍的人，除了學中文的在四年大學時間里讀四書五經(jīng)外，就是學英文專業(yè)的了，他們在修外國文學史的同時要修自己的文學史，其他專業(yè)的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來越遠了。物極必反，當我留意著“國學”的時候，發(fā)現(xiàn)社會上“國學”也越來越熱了。
我和女兒也開始了我們的讀經(jīng)典生活。讀完了《弟子規(guī)》，我們開始《大學》……隨著讀書的進行發(fā)現(xiàn)我們的生活也在悄然發(fā)生著變化。單純的女兒多了一份思索，隨著古文的閱讀，現(xiàn)代文的閱讀也在增加，有時候到了被我們稱之為“書蟲子”的地步。最顯著的變化要屬遇到挫折了，不再委屈地掉眼淚，而是多了一分沉穩(wěn)，通過自己去讀書來對付遇到的挫折，而且讀書的同時更多了一份思索，分析書中的人和事，經(jīng)常問一些我意料不到的問題。
四書大學讀后感篇三
朱熹在大學章句序中的第一句寫到：“《大學》之書，古之大學所以教人之法也。”意思是《大學》這部書，是古代大學教書育人的綱要和準繩。為什么呢?帶著這個疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學》。
《大學》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進?！叭V”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“三綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚人性中美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時期就開始了，并不是我們標新立異的產(chǎn)物?！蔽艺J為它包涵了“性本善”的意味?！洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅！敝械摹疤熘髅本褪侵干咸炱降荣x予每個人的德性。它強調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強自身的修養(yǎng)。
“大學之道，在明明德”也“在親民”?！端臅戮浼ⅰ分小俺套釉唬骸H，當作新?！敝祆湔f“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！薄缎旅衽c親民——作為中國古代政治哲學的一個問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實現(xiàn)精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理?！叭绻麖倪@個意義上來講，我認為”親民“適合古代社會而”新民“更適合現(xiàn)代的社會。因為”新民“更強調(diào)了一種自我的革新，社會的革新。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污“，對自己的舊觀念，舊思想進行改造和更新，然后再”推以及人“，那么領(lǐng)導者就不擔心人民不歸順他。對于個人來講，”茍日新，日日新，又日新?！笆且环N非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時反思自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日三省吾身“。
通過”明明德“、”親民“然后”止于至善“?！敝褂谥辽啤暗囊馑际侨巳硕歼_到至善的境界。朱熹說：”言明明德、新民，皆當止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私?！霸谖铱磥?，這是通過”明明德“、”親民“后達到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會還是現(xiàn)今社會來講都有點脫離了實際。然而，我們首先要”知其所止“然后才能談論”止于至善“。書中所描述的”止“是從精神層面上來講的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認，這對于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強調(diào)了自己應該找準自己的人生位置，然后才能為之奮斗。
經(jīng)篇勾勒出”三綱八目“的要義，然后傳篇對其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠意、正心“是內(nèi)修，而”齊家、治國、平天下“是外治。
在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心。”所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也?！坝捎谖疫€不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來加深對格物致知的了解?！备裎镏概ΩF就事物之理，當人民通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果;所以朱熹認為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關(guān)系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實現(xiàn)的?！叭说闹R在認真研究外界事物中獲取，日積月累就能達到”知之至“的境界。這里我思考了一個問題：對于教師，該怎么樣幫助學生”格物致知“呢?過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“，我認為它更強調(diào)了是自己對事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識，從而達到”致知“。從知識儲備方面，內(nèi)修要求”格物致知“，那么從精神修養(yǎng)方面呢，就要求”誠其意，正其心“了。意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺得無需哆嗦這兩者，因為這是一個循序漸進的過程，是在不斷的自我改善中達到的。
四書大學讀后感篇四
現(xiàn)在一提起四書，心里就漾出滿腔的親切。我能獲得一個自我的獨立和人格上自尊(自尊，論語云：厚重也。)，離不開四書。四書中尤其是《論語》給我樹立一個自信。人能獲得一個自信誠可貴至極，此不作多述，俟后講。
當初讀四書，只知劈頭讀下去，也不知從何本讀起。讀書也只知死記硬背，甚至連讀書的目的性，自己也弄不清楚。身邊也沒有這類朋友指導，所以僅憑著以往讀書經(jīng)驗，就去背。古語說：“書讀百遍，其義自見。”開始就順著這個經(jīng)典教條往下背。《論語》很長，而且文字古奧，聱牙詰屈，讀起頗費力氣。當初為了能夠?qū)ふ乙粋€人生意義，便這樣毅然決然地讀下去。一日，兩日，一月，兩月地讀。后來慢慢能把句子讀順了，再后來可以背誦一部分了，再后來可以引用《論語》的句子來說明一個人生道理。再后來，知道《論語》里面包羅萬象，而且作為一個中國人，應該要讀《論語》，自己的人生自信便從此建立了起來。從一個追逐聲馬的浮薄漢子，儼然立卓自新起來。我當初從《論語》讀起來也是盲人摸象，現(xiàn)在看來我當初路子走的是對的。期間，因為受到宋大儒朱熹的影響，修正了下讀書路子，其在《四書集注》里說：“《大學》初學入德之門也，以《論》、《孟》次之，《中庸》又次之?！彼裕惆丫τ迷凇洞髮W》的學習上。花了幾個月來讀，當初讀書，貪多，一味地廣尋博覽。恨不得一日就能把《大學》背下來，然后讀其他的書。這種讀書弊病，我會在后面一些文字里一一說明，此處不多談。
《大學》讀完了，也是草草讀過。因為讀了朱子的四書集注便知道朱熹治學的硬工夫，便讀了《朱子語類》的`讀書法，才知道以前讀書方法完全不對。讀書之病在貪多，求速。朱子叫人讀書時說：“要讀這書，心里便只是這書，讀上段不知有下段?！蔽也呕砣挥形?，以前所希慕古人讀書一目十行的錯誤。一下心里澄凈了許多，便硬著頭皮慢慢啃集注。然這樣的問題又出來了，集注有些地方根本讀不通，再讀下去，已如坐針氈。所以尋著朱夫子這種方法還是行不通，后來就放卻了一段時間，讀讀類似這般的書，所以我找來了熊十力先生的書來讀，初讀之如獲甘飴，再讀堅如磐石，還是讀不通，然后就這樣拿起放下之間，尋找其他書讀。慢慢見識增長，性德有所昭露，讀以前的疑點已柳暗花明。這樣總結(jié)起來，原來我把朱夫子的話當成死句來看了，古人的話也要權(quán)變地去看，不能說什么便是什么。
《學》《論》囫圇地讀過，我便讀了《孟子》，孟子句子好讀，然文章太長，我當初讀得時候，撕破嗓門，鏖戰(zhàn)七個月讀完孟子幾十遍。算是大概知道《孟子》一書中重點，然后讀了牟先生《心體與性體》，知道孟子可貴之處。孟子直接改變了我對儒家的看法，以前一直逐外。直到讀了孟子萬物我備，才知道吾人四端，良知之可貴。由此，我的人生境界上升一層次。
如此逐節(jié)走過，便慨然讀《中庸》，中庸文字短，且文字美，讀起來朗朗上口。因有了以前的讀書基礎(chǔ)，尤其《論語》和《孟子》給我自信和思想。讀起中庸來，便能理解其中的句子，然還是大不部分不知云云。如此便看集注。如是旬月過去，算是把四書通篇讀過。這樣算來兩年時間。后面用了三年都是圍繞四書來讀。宋明理學，以及近代新儒他們所論之理也不出四書。所以四書如果深究，可通釋道西哲學問。如今我看來，人若讀中國文化，一定要把四書讀通。不管你讀道家的也好。佛家的也好，這個四書真是基礎(chǔ)。從此擴充，無不通達萬路。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。風又蕭蕭，雨也蕭蕭。不覺五年時光過去，如今我對讀四書有了新的見解，謹此獻芹來學，俾有所助益：
現(xiàn)在我還是提倡先讀《論語》，為什么這樣安排呢，因為《論語》平易，容易從日用中做起，論語中的句子都是真實的記錄。直接從學習、教育、干祿、為政發(fā)出，吾人若能從此下手，便了建立一個信心。此信心極為重要。信是信己，若是人不從建立一個信字，則我們所學一切都是知識，知識是干枯的，如果沒有自己的信解則這些知識，很快就被遺忘。而且，在學知識的過程中，因心里信不得，全憑著自己苦吟記誦而來，這樣讀書，最為痛苦，因為不知因何而讀書，所以時間一長，便對讀書產(chǎn)生厭倦之感。因此，讀書第一關(guān)要便是要獲得一個自我的信心。此點不立，縱然勉強而學，書讀萬卷，也是無法融通經(jīng)典，知識自是知識，我自是我。故一切知識，無外替自己建立一個正信，憑此信字，將物我容為一體。如此，學人才能知道要學什么，要窮究一個什么。
一個信字的建立，是非常不易的。有些讀書的朋友，或疑問我讀書時也未照此方法而去學，我只能說道日用而不知。你之所以沒有體味這樣一個讀書過程，是因為你沒有去自己省察和思考過。你能讀下書，那是證明你意識中有某種“知識”，而此知識成就你一個價值的趨向。所以你憑此價值的趨向，而可以在書中尋找一個自我。如此這般，你自能讀書有味。這樣說來，你算是一個幸運的人，而對于一些人，他們內(nèi)在無此“知識”，所以需要通過論語的學習，讓他建立自信，尋找道德的自我，本性的體認。只有從此路子出發(fā)，才能建立一個理解知識的“道心”，并能取舍外在所要學習的知識。這樣把本給建立起來，那么其余的事情，多是自性發(fā)出來，根本不需要外緣成就。這就是論語上說的：“君子務本，本立而道生?！钡览怼９蚀?，欲要學四書者，當先明此。
論語學習，需要把書玩?zhèn)€爛熟。從我的學習經(jīng)驗出發(fā)，我認為論語至少需要兩年時間。此處是針對十三歲之后的學子。若是十三歲之前的學子，不宜在理解上下工夫，因為此時自性尚未開啟，所以此時當以記誦為主。論語學習也要把書背得才可以，讀論語時，只是論語，心中無有他書的雜念。
論語既熟，方可讀孟子。孟子為何排在論語之后?因論語夫子鮮言性與天道，而孟子一書，卻將夫子的性與天道說個破。循此，可以知道學習非放心于外，而要向內(nèi)證出自我。如此才能明一個大學上的明明德，中庸上的率性之道。且孟子浩然之氣貫于全書，為學者依此誦讀，則可于心中建立一個堅定志向，這種堅定，便是是孟子書中所洋溢出來的浩然之氣，所熏習加持出來的。
《孟子》既讀，已知為學大概路向，斯時便當讀《大學》。《大學》是儒家框架，所以儒家理論不出《大學》路向。這樣通過《大學》的學習，可以將《論語》和《孟子》而書全部架構(gòu)到大學上來理解，大學如同一個天羅地網(wǎng)，六經(jīng)一切經(jīng)典悉可從此擴充和收斂起來。用一句恰當?shù)脑捳f，大學便是工具書。
《論語》，《孟子》，《大學》已熟，最后當讀《中庸》。中庸是中道。此書學習，必須要對儒家經(jīng)典有個熟悉的了解，不若讀中庸書，也不知所論大旨。中庸書中提出幾個重要的觀念，一是，中和，二是，率性，三是，達道達德。四是，尊德性和道問學。五是，慎獨誠曲。這些理論的鋪設，都是儒家學問的精要。憑此學習達之中和位育的目的。如此學則有固矣。(學則有固，引論語學而篇，不重則不威，學則不固。厚重，即是要對《論》，《孟》，《大學》的學習，然后經(jīng)過中庸立正知見，則學自固如磐石。)。
依上分析，故把四書學習的路子安排如次，后學四書者當要立個看家本領(lǐng)，吾建議朱熹所注的《四書章句集注》，花個三四年，日夜苦讀，能熟讀或背得才可，夫?qū)W多乎哉?不多也。孟子云：道一而已。故讀書貴在老實，不要徒于知識之多寡，而喪去主人翁。學問之道，無他，收放心而已。此心若能安住，取上一本書苦讀之，夙興夜寐，三五之年，必有可觀者也。
皖人：尚庸。
孔子歷二五六一年庚寅年八月初七。
誠然！~。
四書大學讀后感篇五
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知之為后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
大學之所以為大學，就是針對小學而言的。學校是教人掌握文字知識，而大學則是教人如何為人?！洞髮W》的根本宗旨在于“在明明德，在親民，在止于至善”;“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”。這也是《大學》的中心思想和核心價值。
明德是大學之道的根本原則，也就是說人要崇尚善性與良好的德行，就是像忠、孝、仁、義等品質(zhì)，所以要做到這些就不得不注重個人的修養(yǎng)，只有先治理好自己的人生才有資格把別人甚至集體，乃至國家治理的有條不紊?！坝H民”則可以說是大學之道的核心任務，在此的“親”可不是我們現(xiàn)代文中的意思，不是親近，而是古文言文中的釋義，通“新”，就是說要努力做個新人，創(chuàng)造新人，把人落后的一面徹底改變的人。大學的最終目的就是最后那句“在止于至善”，做到前面兩句，就能夠明辨是非，能夠善惡分明。
要做到以上的最高境界，就應當達到那八個具體的步驟。先“格物”就是要求我們探求事物的本來原理，不要被表面現(xiàn)象給蒙蔽了，“致知在格物”;再致知，“格物而后知”是要求我們得到知識后，之后的事就是心意誠實，以真誠去追求真理，然后在真理中心安下來而不為物欲所蒙蔽，才能公正誠明，無所偏失。做到以上的人才能有資格修身，就是提高自己的品德，這樣的人才能被人接受，并且受人擁戴。然后就是最后一級，保護好家庭，協(xié)調(diào)好家里的關(guān)系，從而使各個家庭安定祥和，這樣一個國家才可能穩(wěn)定，穩(wěn)定了才可以達到昌盛，而國家安定天下就太平了。
我們可以達到的很可能微不足道，但是慢慢去體會和完善就可以做到，其實開始做就可能做到的，所以我希望我能做到，你也可以的。
四書大學讀后感篇六
今天，我讀了《大學中庸》這一本書，這本書是將《大學》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。
《大學》是孔子傳下的`書，是古人做學問時讀的第一本書，也可以說是古人想學習道德的入門書。
《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理?！吨杏埂愤@本書開頭講了一個道理，中間把這個道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個道理每讀一次都會讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。
人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國”、“平天下”的事，就必須有道德。
道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅持、堅持不懈的，還要從思想上認識，從行動上實踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬眾一心，讓人民得到幸福。
《大學中庸》讓我明白了許多，我一定會再重讀這本書。
四書大學讀后感篇七
《童年、在人間、我的`大學》是高爾基著名的自傳體三部曲。通過對自己童年、少年和青年時代生活和命運的回顧，展現(xiàn)了世紀之交廣闊時代背景下一代人的成長歷程。
在我讀的書目里，我最喜歡的就是《童年、在人間、我的大學》這本書。讀完了這本書的第一部分《童年》，我不禁淚流滿面，讀完了這本書的第二部分《在人間》，我又為舊俄國的黑暗制度而氣憤，讀完了第三部分《我的大學》，我被主人公在社會大學鍛煉的精神所深深打動。
這本書講主人公阿廖沙小時候父親病故，9歲時跟母親來到外祖父家，親眼看見毒打兒童等令人作嘔的丑事。但是外祖母卻給他講了許多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此對文學產(chǎn)生了極大的興趣。
十一歲時由于外祖父家業(yè)破敗，無法養(yǎng)育他，他便到社會上打工，獨立生活。
在十六歲那年，阿廖沙獲得了自由。他一直想上大學，可是那時的大學對窮苦學生關(guān)著大門的。終于，有一個“特別大學”—專門收留窮苦學生的學校向阿廖沙敞開了大門，阿廖沙終于開始了新的生活。
讀完這本書，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真的是差得太遠了，我從小就有父母的關(guān)心，可是我卻總說自己父母如何如何不如別人。在學習上，我時不時嫌學習悶啊，煩啊，一點也不主動，小阿廖沙把學習當成樂趣，而我卻把學習當成了自己的負擔。
小阿廖沙的生活是艱難的，可是文學給他帶來了希望，他的生活在自己的勤奮努力下逐漸走向光明。我的生活如此輕松，那么我就更應該向阿廖沙一樣去好好學習，打下堅實的基礎(chǔ)，為將來建設祖國的明天貢獻力量。
《童年、在人間、我的大學》一書像明燈，像豐碑，閃爍心頭;像多彩的陽光，伴我踏向繁花似錦的征程。
四書大學讀后感篇八
什么樣的人是有修養(yǎng)的人？謙虛的？低調(diào)的？善良的？溫柔的？是的，這都是個人修養(yǎng)的表現(xiàn)。古人云：“修身、齊家、治國、平天下?！边@句話出自《禮記·大學》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于國家，美德彰顯于天下，那你首先要提高自己的個人修養(yǎng)。
怎樣才能提高個人修養(yǎng)呢？
其實還有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！奔础案裎?、致知、誠意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是窮盡，物其實就是事物的道理。宋代的程朱理學對格物的解釋就是——追溯萬物的本源，也是磨練自己心理意志的一個方法。也就是說，通過學習研究萬事萬物的規(guī)律，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性。試想一個對世間萬物一無所知的人，又何談修養(yǎng)。脫離萬物脫離知識談修養(yǎng)，就好似無根之水無本之木，再如何精彩也都是空中樓閣，也只能是泛泛而談。我們有時看到一個人，你會感覺她有氣質(zhì)，一看就是很有修養(yǎng)，是的，有修養(yǎng)的人總是很有氣質(zhì)，這氣質(zhì)從何而來，必然是多年的學習、通身的學識積淀而成的。這便是修身的第一要義，儒家堅持了幾千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎獨”。何為“慎獨”？基本句意可以是“一個人獨處的時候要向平時一樣”，但這是第一層級，往上，指任何時候自己的內(nèi)心都要像有個天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒有人，更深入強調(diào)是內(nèi)心的“誠”。誠就是“無自欺”，時時刻刻面對真實的自己，這個點其實非常難，我們?nèi)粘撘庾R的規(guī)避是很嚴重的。所以到了宋明理學時期，很多理學家，為了達到“誠”的境界，就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己內(nèi)心的天理良知，保持讓天理良知時刻審視和審判自己；而靜則是認為只有在心靜的情況下，才能最好地審視自己，這個心靜，不簡單是停下來，而是指內(nèi)心冥靈，一種“誠明”的境界。
格物致知+慎獨，再提高個人修養(yǎng)之路上缺一不可。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。便是這個道理。只知格物致知，而不“誠”，做不到“敬”與“靜”，很容易走進死胡同，鉆進牛角尖，甚至走上彎路，可以說“慎獨”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨”，忽略“格物致知”，便會像前面說的，思而不學則殆，殆即有害，更別說提高個人修養(yǎng)了。
讓我們銘記格物致知與慎獨，不斷提高自身修養(yǎng)，成為一個自己滿意的人！
四書大學讀后感篇九
通過老板對我們講的課，我深刻的認識到禮儀在生活中對我們是多么的重要，認識到我以前是那樣的無知，沒來公司工作之前，我在家里總是好吃懶做，經(jīng)常和父母吵架，而我卻從來沒有從心里去理解過他們。
讀中學的時候，父母每星期給我的生活費只夠我正常開銷的，而我看到其他同學每天都有那么多零花錢去買自己想玩的東西，他們開心的神情無時不觸動著我的心靈，我開始感到自悲，甚至有些孤僻，學習成績更是排在差生的位置，回到家中也不和父母說話，認為這一切的錯是他們造成的，他們沒有能力，更沒有什么地位，做他們的兒子，我真的很沒面子，這想啊想，怨恨不斷的增大，父母看我有些不對勁，就主動關(guān)心我，而我更是火冒三丈，認為他們是虛情假決的。跟他們大吵了一架，就離開了家里。想著靠自己去改變這不公的命運，掙更多的錢。我要像其他人一樣，擁有金錢和快樂。
那天我和父母吵架之后，就偷了他們500元錢來到武漢，在這樣一個美麗的城市里，我更加覺得自己沒有做錯。我要去找工作。經(jīng)過一天的奔波，后來我就看到公司急招保安，又看到這里身穿軍裝的保安那樣威武的氣質(zhì)，就決定在這里工作。
經(jīng)過幾個月的工作和學習，我開始慢慢的反省自己以前的所作所為，明白他們是多么的不容易。后來老板又跟我們講了《四書五經(jīng)》里面的知識，使我更加的懊悔，以前心中的怨恨消失得無影無蹤。
現(xiàn)在我要不斷激勵自己，認真學習文化知識，在工作中鍛煉成一個真正的標兵。
四書大學讀后感篇十
當細細地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《大學》讀后感，希望能夠幫助到大家。
初讀《大學》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當頭棒喝，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來說，大學總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。在這逐步的學習和理解的過程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來，感觸最深的有三點：
其一，就是“知其所止”?！对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！弊尤眨骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應該“止”的地方，通俗說就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標邁進。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學》崇尚的是一種終身學習不斷實踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學者，身上都有一種極為嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學術(shù)的虔誠在今天的學者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和認真。現(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少；一朝學習的'人越來越多，抱終身學習觀念的人越來越少，快餐式學習已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實實，認認真真的不斷學習，樹立終生學習的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。
其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴格幾近苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨?！标U述的就是古人對于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會主義道德建設貢獻自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個臺階。
四書大學讀后感篇十一
又是一年升學季，有感于網(wǎng)友“村長慢羊羊”前幾日轉(zhuǎn)發(fā)的“考上大學笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情，人老心不老。讓我這個過來人吐吐槽，正要踏入大學校園的貧困同學，真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點點彎路。
11年前，我也是一個過來人。明白當初的艱辛，而且當時候沒有如此四通八達的媒體，來大肆宣揚當初的貧困境況，所以理所當人沒有得到社會熱心人士的慷慨解囊（這里要強調(diào)，我絲毫沒有貶低任何人的意思，只是對多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰）。知道高考成績并最終拿到大學錄取通知書的一刻，在聽到和我考上同一個學校的某某某大擺慶功宴的時候。
我的父母硬著頭皮向2個親戚借錢，最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情，唔借是道理。難以啟齒但又必須開口的尷尬，或者只有個中人才深蘊其味。第一年的學費借來后，之后3年的助學貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格，簽了無數(shù)次自己的大名和蓋了無數(shù)次手指模后最終得到?？梢哉f是來之不易吧，但總有點嗟來之食的意味，因此在畢業(yè)后的第一年，我馬上還清了貸款并再沒踏入此銀行，當然，亦因為沒入銀行拿那張還清貸款的證明，畢業(yè)證至今還壓在學校。
此刻只想以一個過來人的身份，鼓勵考上大學的家庭困難同學，你地要走的路比一般人艱辛。大學最重要的是學會學習，此學習唔是學習成績，是一種面對任何的事情都能找到最快切入點，掌握并解決問題的能力。這種學習能力，將會幫助你們步入社會后，盡快無縫適應工作。
而在4年的大學生涯中，每一科的成績，能拿到90-100分最好，但真的，60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎學金的誘惑。多花點時間，鍛煉你的面皮和口才，利用別人打球和逛街的時間，多找找實習兼職。學校與社會的工作氛圍畢竟有所不同，大一大二已經(jīng)要真槍實干，莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時候才徒傷悲，早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒被鳥吃。
大學一門必修課--拍拖。找一個你喜歡的人，好好去愛。請好好體會個中的酸甜苦辣。將來成功了會成為佳話，幸福一生；（像我一樣，初戀）失敗也是一個寶貴的經(jīng)驗，拍拖是2個人的事情，結(jié)婚是2家人的事情。好好琢磨吧，經(jīng)歷會使你更加的成熟。
大學另一門必修課--克服自卑并深愛父母?；蛘吣銈儺斨?，或多或少都會有低人一等的心理。因為貧窮而自卑，因為自卑而失去自信。但我想講的很簡單，人地有錢是人地的事，他地的錢來源于父母。父愛母愛一定是世界上最無私的付出，我們貧窮，但我們的父母的奉獻絲毫不比那些有錢人父母少。樹欲靜而風不息，不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時的貧苦，只說明我們在起跑線上輸給了別人，但人生長跑萬萬米，你是金子的話，你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思，觸景生情，牢騷話太多。年年歲歲貧困大學生遭遇似曾相識，只是歲歲年年貧困大學生名字各有不同。社會救助不斷完善，越來越多的人有機會讀書，但真正成才，請自律、自強、自力更生。人生會在無奈，舍與得之間蛻變成長。
瑾以此文，獻給當年因我讀大學而失去讀中專機會的細妹。萬千感恩盡在不言中……。
同時，致當年的一段異地戀，感激遠大于傷感，愿你永遠開心活潑、無憂無慮。
四書大學讀后感篇十二
四周潔白的墻面上，慢慢地出現(xiàn)了山谷的輪廓，還有周圍陡峭的峰頂，輕輕的幾筆，森林也出現(xiàn)了，在谷底部還有農(nóng)田和幾棟石屋，一條隱隱約約的小徑，延伸在石堆后面……接下來，巴特和穆特居住的小屋、瘸腿的狗還有羊群，木柵欄，看得到的看不到的，想象的、渴望的景物都慢慢地呈現(xiàn)出來了。
少年馬杜勒在十一歲生日那天，父親送給了他一份沒想到的驚喜，那就是邀請了著名的畫家來為他在墻壁上畫畫。
馬杜勒得了一種怪病，他一旦接觸了陽光和塵埃，眼睛就會腫，呼吸會喘，皮膚會長疹、甚至潰爛。所以他不能到戶外去，只能呆在沒有窗戶的房間里，僅有的天窗也裝上層層浸濕的紗布來過濾空氣及陽光。房間內(nèi)不能擺放任何花草，就算是一點點的植物或者花粉都會對他的健康造成威脅。
然而這個孩子卻是個快樂的孩子，疾病阻擋不了他對生命的熱愛，他看了上百冊圖書，對書中所描寫的高山、大海、湖泊、草原、人物、動物充滿了想像，有誰知道一個瀕臨死亡的孩子內(nèi)心最渴求什么，這正是畫家接受了任務卻不知從哪開始畫的原因。
隨著馬杜勒想像的述說，畫家開始落筆了，于是，墻面上出現(xiàn)了唯美的畫面。在孩子看來，這一切是多么神奇!
他融入了這個想象的世界，畫家也隨著孩子的想象與孩子融入到了一起，他感覺那就是自己的兒子!在可怕的疾病面前，人的生命是那么脆弱，他無力挽救孩子的生命，唯有把自己的情感用畫表現(xiàn)出來，于是墻上出現(xiàn)了一片閃耀的光草，在繁星下閃閃發(fā)光，那是生命的光草!
隨著草原慢慢褪色，光草也不再閃爍，男孩告訴愛他的父親：草原累了，色彩不見了，光草睡著了，星星取代了它們的閃耀，星星和光草是一樣的。
男孩安靜地去了，可以想象男孩走得多么安詳，他在生命的最后階段度過了人生中最快樂的時光，那里有遼闊的大海，有海盜船，有城堡，有王子和公主，有美麗的草原，有生命的光草。男孩是不幸的，他經(jīng)受了疾病痛苦的折磨;男孩又是幸福的，他遇到了令他領(lǐng)略人生的畫家，他的出現(xiàn)給他打開了另一扇生命之窗。
悲傷的畫家把畫具全部燒掉，獨自隱居在海邊的漁村里，從些不再畫畫。
感謝喆媽公益閱讀，又讓我們讀到了一本好書，本書是由天津出版?zhèn)髅郊瘓F出版的，作者為意大利的羅伯托·普密尼，本書的插圖畫面也非常好，給人以無限想象的空間。
四書大學讀后感篇十三
你讀過《光之四書》這本書嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請看以下的光之四書讀后感,與你分享!
在貧窮的村長大的林清玄對人生感覺是，籠中剪羽，仰看百鳥之翔;側(cè)畔沉舟、，坐閱千帆之過。
喝茶飲酒都能品出哲學的他，對陽光更有著獨特的見解。
在他的筆下，陽光擁有顏色，語言看似隨意，但是獨具匠心，將陽光本色的失落全部展現(xiàn)的淋漓盡致。
是啊，這樣一想，陽光卻實是無情，它讓我們無法隱藏，它的無情在于它的本色，也在于它的永恒，又在于它的自然。
不管人世有多少滄桑，陽光總不改變它的顏色，所以仿佛也不值得歌頌了。
陽光無所不在，無所不照。
其實天底下最大的痛苦不是在夜里，而是在陽光下呀，令人戰(zhàn)栗，有陽光的藝術(shù)不是詩人詞家的，是畫家的專利，中國一部藝術(shù)史大部分寫陽光，西方的藝術(shù)史也是亮燦輝煌。
在他筆下，陽光擁有香氣。
你是否留心過，夏天剛在太陽下的衣服總有一股味道。
其實，那就是陽光的香味，如此的沁人心脾。
作者筆下的農(nóng)夫，放棄城市多姿多彩的生活而毅然決定留在鄉(xiāng)村，只因陽光的香味，陽光的魅力使他魂牽夢繞。
而嗅覺退化的都市人卻遺忘陽光，反差之大，令人心痛。
閑暇時，不妨在陽光下深呼吸，你聞到的不僅是陽光的香味，也是都市人所沒有的嗅覺。
在他的筆下，陽光擁有味道。
文中所例舉的魷魚;魚翅;烏魚子;筍干等，正是因為有了陽光，才使它們的味道特別美味。
陽光的功能不僅讓它們干燥，耐于久藏，也仿若穿透它，把氣味凝聚起來，但它們散發(fā)著不同的味道。
當我們走進草藥房的時候，鋪子撲鼻而來的草香藥香，但在從前，無一不是經(jīng)過陽光凝結(jié)而成的。
不管什么時候，總有一些人具備敏感的舌頭，能辨別出陽光的壯烈與陰柔——陽光那時刻像是一碟精心調(diào)制的小菜，令人齒頰留香。
在他的筆下，陽光可以觸摸讓人真切地感受到它的存在，被觸摸的人不僅應有生理的觸覺。
寓言中的那位盲者是幸福的，因為他擁有心靈的觸覺。
從埃及到中歐諸國，陽光竟有著種種變化的觸覺，或狂野，或壯朗，或溫柔，或細膩，變化萬千。
一個沒有觸覺的人，他是體會不出陽光的觸摸時的真切。
也體會不出花鳥蟲魚，草木山河的快樂。
只要真正地面對陽光，人就不會覺得自己是神，是萬物之主宰。
一語道破了現(xiàn)代文明的狂妄。
林清玄以一貫清澈澄清的心境于質(zhì)樸無華的文字中傳達出淡淡的傷感。
他的情感猶如無波之湖中偶投一塊小石，而微微泛起的漣琦，靜而不死，動而不喧，生機蘊涵，讓疲憊不堪而感官能力正在逐漸喪失的都市人得到一絲心靈的慰籍。
這幾天，雨如斷線的珠子般一竄竄地落到率綠葉上，水池里，花瓣中，彈跳著又消失。
潔凈的雨珠拂去了我們心靈上的塵埃，清涼的雨絲一下子就把人們的心牽引到了大自然中，世俗中的喧囂，名利都隨著雨珠的彈跳而銷聲匿跡。
心中竟是自然地香馨。
在這樣寧靜，舒雅的環(huán)境中，情思完全與自然融到了一起。
想起前些天讀過的林清玄的《光之四書》，心中不禁對自然中“光”的遐思也飛揚了起來。
陽光在林清玄的眼中有色彩，有味道，有香氣，有觸覺。
曬了陽光的谷子就格外香，曬了陽光的魷魚就格外鮮。
在他的眼中，陽光還有狂野，溫和，柔膩的區(qū)分，多么神奇的陽光!這些似乎是我們平時不曾發(fā)現(xiàn)的。
然而作者卻告訴我們這并不神奇，只是“你的嗅覺在都市中退化了”，“盤中的陽光之味在時代的進程中似乎日漸清淡起來。”“只有手的觸覺，而沒有心靈的觸覺?！?/p>
我理解了作者的所言之意。
正如我現(xiàn)在所處的氣氛——在一片清新自然的雨氣中，我敞開了身體的每一個器官，去感知自然地氣息。
所以我能不失古人的天性。
前幾日的早晨，爸爸從水桶中撈出一只倒霉的老鼠，準備訓練小貓吃老鼠。
可不曾想到把小貓放到那奄奄一息的老鼠身邊時，小貓只是不在意的瞥了一眼，就轉(zhuǎn)身逃脫了。
它蹲在遠處舔著手抓，生怕老鼠臟了它的手。
爸爸生氣把貓拎到老鼠旁，按著他的頭，說：“吃!平時給你吃慣好肉，連你老本行都不干了啦?”小貓痛苦地閉著眼扭動著身軀。
倔強的小貓就是不肯吃老鼠。
“算了，把它送走。
捉只野貓!”爸爸松了手，搖搖頭，無奈地說：“這就是嬌生慣養(yǎng)的結(jié)果!唉—-想當年，我小時候那只貓捉老鼠!現(xiàn)在人過上了好日子，連貓也不捉老鼠，吃上高檔肉了!天性都變啰!真是白養(yǎng)?！毙∝埍兄拥浇锹淅锪?。
我咀嚼著爸爸的一番話，突然發(fā)覺人類有何嘗不是呢?曾經(jīng)貓捉鼠，人吃老南瓜;曾經(jīng)貓不嫌鼠，人也不嫌苦。
人們面朝黃土背朝天地干著，那身上都是一塊塊飽滿的肉，那一顆顆心都是樸實得如黃土般的`心。
如今呢?此貓非彼貓，此人非彼人。
人貓都過上了都市化的生活，那身上的肉都是一絲絲嫩肉，那一顆顆心都復雜得如散亂無頭的線團。
這都是長久生活在都市中造成的。
光之四書，收于林清玄散文，這四篇文章分別是是借光線來反省人性的淪陷，城市的進步所致人對自然感知力的退步，對于自然的漠視，第四篇是對陽光的忽略。
主體是人與太陽所代表的自然，以人為，和諧社會，臺灣的作家大多有這良知，能夠?qū)θ擞兴P(guān)懷，私以為這才是作家之本。
“我們心里的小草有時候是黑的，而在繁屋的每一面窗中，埋藏了無數(shù)蒼白沒有血色的蝴蝶。”
這是全文的最后一句話，也是我認為最精彩的一句。
我是這樣理解的，這個社會在進步各種表層上所顯示的跡象的特征都在說明這個社會亦或是民族正在進步，朝著一個他們所認為的理想的目標行進著，可能不得以實現(xiàn)，但現(xiàn)實是行進著就好。
是的我說的是人們?nèi)諠u缺少的作為一種生物的感知自然的能力與想法，除了呼吸之外，自然教會人們的太少太少，少得可憐。
“無數(shù)蒼白沒有血色的蝴蝶?！焙?，輕的，小的，翩翩然的。
任何人對于蝴蝶的印象無非是這些，活力。
這是指人吧我想，蒼白沒有血色，人怎么可以這樣呢，但現(xiàn)實確實如此沒有什么可以申辯的。
林清玄大致上便是如此的一人，只想充實人，從內(nèi)而至外。
只是想讓蝴蝶恢復亮麗與血色而已，他選擇了鉛墨這條路，執(zhí)意行走到底，義無反顧。
四書大學讀后感篇十四
我讀了一本書，名叫《光草》，他留給了我很深的印象。
這本書寫了，有一個名叫薩庫瑪?shù)拿耖g畫家，經(jīng)常給自己的朋友以及他身邊的人和村民作畫。這一天，他收到了一個很富有的領(lǐng)主的邀請，來到了他的莊園，到了那里，才知道這個領(lǐng)主名叫葛努安，他請自己來的原因就是為了讓他的孩子開心，叫薩庫瑪在他孩子的房間作畫，通過進一步了解，他知道了這個可憐的孩子得了一種怪病，不能見到一點陽光與粉塵，他呼吸的都是層層紗布過濾后的空氣；也不能在陽光底下直接照射；更可憐的是，他的房間里連植物都不能放，因為這三點哪一點他接觸都會病發(fā)，皮膚會潰爛，眼睛會腫，呼吸會喘等等。但是當薩庫瑪來臨時，他十分的快樂，而不是顯得十分憔悴，因為他樂觀的面對這個事實，勇敢地與病魔抗爭。但不幸的是，這個年輕的少年仍是永遠的離開了他那敬愛的父親，還有他從沒有見過的世界。
讀了這本書，我感到特別敬佩馬杜勒，他雖然得了一種怪病，而且不止什么時候他就會死去，但是他仍然樂觀的面對世界，不像現(xiàn)實世界這樣的某些人，一得了病，就特別的傷心，有時甚至連飯都吃不下出。但是他卻十分的高興，還自愿與這個民間畫家薩庫瑪一起作畫，非但不傷心，卻十分的高興，不管他多么的累，也要觀看這位畫家薩庫瑪?shù)淖鳟嬤^程；不管他多么難受，也要和薩庫瑪一起學習繪畫，一點也不悲傷，最后一次病發(fā)時，醫(yī)生已經(jīng)說他活不過一年了，但是他仍不沮喪，仍然興致勃勃的與薩庫瑪一起作畫，直到他死去。
我也比較喜歡這部書里面的薩庫瑪先生，薩庫瑪先生慷慨大方，做了好長時間的工作，報酬卻只收了對方一匹駿馬回到自己的家，而且一直從他來到這個家開始，他就沒有停歇過，以至于這個小男孩玩耍，互相談心，互相討論下一步他們到底該畫些什。并且在一起就像是親兄弟一樣?？偠灾@個小小的民間畫家，竟然顯現(xiàn)出一種偉人的風范，令人佩服啊！
不管怎么說，這本《光草》，是一本值得我們讀的書。
四書大學讀后感篇十五
有誰曾經(jīng)說過，我們那些純真的小時光，猶如沙漏里細碎灑落的沙粒。
一顆一顆，散落的干脆，卻也明媚。
曾幾何時，當我們順著時間的指針漸漸行走到生命盡頭的時候，回頭探望，恍然大悟。
而是，只屬于我們的小時光。
時間行走，沙凈人空！
在失落與期望間，我選擇將沙漏倒置，再一顆一顆不厭其煩地細數(shù)那些平淡的、溫暖的、憂傷的、燦爛的――小時光。。。。。。。
《小時光》里的故事像極了我們每個人的故事。讀這本書，總有種淡淡的憂傷,不濃，不淡，但始終有！
她，邊遠小山村一個弱小的小女孩，從小和奶奶相依為命，也有一個始終陪伴她的少年，雖苦，卻也幸福。但這種小小的幸福，隨著奶奶的去世，一切散了！被別人領(lǐng)養(yǎng)，離開。。。。。。。她和她的朋友們經(jīng)過各自曲折，又重逢，雖然一切不一樣，但因為大家相同的夢想，散開的心有重新靠在一起。大家都是幸福的！
一顆棉花糖，一場流離失所的夢，一段屬于年少的小時光。。。。。。。。。
我們不也一樣嗎，在一場盛大的高考后，流離失所。我們有各自追求，所以離開。在某個失眠的夜里，又或者在某個疲憊的`時候，我們或許都會彼此在一起瘋鬧、嬉鬧的日子。
或許此刻，我們都有了自己新的生活和新的朋友，但是，心底還是有那些記憶，不會忘記！
不管以后在哪里，也不管以后會發(fā)生什么事，我們都要堅持我們的夢想，不要灰心，不能放棄，都在說這個世界骯臟，但是卻怎么也看不到世界美好的一面，只要自己相信這個世界是美好的，世界就會美好，至少自己看到的世界是美好的，只因為相信！
我們都有屬于自己的小時光，應該好好守護。時間滴答滴答的走，我們也該變得成熟，或許多年以后，會變化太大，但過去的怎么也不會變了。但愿多年以后，我們都還能毫無隔閡的抱頭痛哭。
短暫的小時光里，青春年少的我們有著另外一個世界，那是擁有最美夢想的靈魂，那是不屬于任何一個人得生命！
小時光。。。。。。
四書大學讀后感篇十六
如果你不能接觸陽光和塵埃，整天只能生活在一個黑黑的小屋子里，看不見外面的世界，可想而知，那時一件多么痛苦的事情?。?/p>
可是偏偏十一歲男孩馬杜勒染上了不能接觸陽光和塵埃的這種怪病，慈愛的父親送給他一份極為特殊的陸吾――請畫家薩庫瑪為他的房間作家。開始，馬杜勒還不知道要畫什么，但慢慢在畫家?guī)焖_瑪?shù)囊龑?，知道了瀑布、山谷等一切他沒有見過的景象，在墻壁上出現(xiàn)了一個奇妙的異想世界，為馬杜勒帶來了快樂和希望。但是，隨著馬杜勒的病情逐漸惡化，畫中的世界也有了改變，而奇異神秘的光草出現(xiàn)了，可是最終還沒有挽救回馬杜勒的生命。
四書大學讀后感篇十七
《光草》這本書是由意大利著名兒童文學作家，廣播節(jié)目制作人----羅伯托?普密尼寫的。《光草》與《馬提與祖父》并稱為意大利文學史上最感人的兒童小說！《光草》也曾獲得過意大利安徒生兒童文學獎、意大利琪亞拉童書大獎、意大利福加扎羅童書獎等多項大獎?！豆獠荨愤@本書被翻譯成十幾種語言，全球暢銷不衰。
《光草》這本書主要講述了：十一歲的小男孩馬杜勒從小就被一種怪病困擾著，不能接觸陽光和塵埃。慈愛的父親送他一份特別的生日禮物-----請來畫家薩庫瑪為他的房間作畫。從此，墻壁上出現(xiàn)了一個奇妙的異想世界。薩庫瑪畫了河邊獨角獸和蝙蝠怪在河邊大戰(zhàn)、日本軍隊在傍晚行走和射大雁的形態(tài)、美人魚怪在星星的照耀下將沉入海底的樣子……這樣的壁畫為馬杜勒帶來了無限的快樂和希望。然而，隨著馬杜勒的病情惡化，他的實力變差了，必須叫人把床移近才能看清墻面的而變化，并且時不時就犯困，睡著了。可少年的睡眠很短暫，不久就又醒來，這樣的情況愈來愈頻繁，最后在一天晚上便離開了人世。但在這個過程中，他靠閱讀和寫作慢慢地領(lǐng)悟到外在世界的一切。
在這個故事當中，大部分都是薩庫瑪和馬杜勒之間豐富有趣的對話，體現(xiàn)了他們倆之間親密、真誠的感情，也是靠他們倆的對話，把一幅幅充滿想象力、細膩逼真的壁畫展現(xiàn)給大家。
馬杜勒得了怪病后，依然堅持作畫和閱讀，這種“身殘志不殘”的精神震撼了我，作為一個身體健全的人，更應該多閱讀、增長新知識；多運動，擁有一個健康的身體；多學習一些有用的技能，成為一個多才多藝的人。
文中的薩庫瑪給予了馬杜勒無限的愛，把他當成了自己的兒子，使馬杜勒在室內(nèi)看到了另一個燦爛輝煌的世界。如果世界上的每一個人都像薩庫瑪一樣給弱者一些幫助和安慰，那么他們就會收獲快樂和希望。
四書大學讀后感篇十八
《大學》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國古代傳統(tǒng)學術(shù)的代表著作。四書到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。《大學》的核心是修身，修身是一個人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長，才能承擔起責任，才能進一步“齊家、治國、平天下”。修身的境界有三，一是“識事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”。“識事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導，我們要處理好與學生、與其他導師、與家長的關(guān)系，要學會與人溝通，尤其是與學生進行溝通，只有進行有效的溝通，我們才能更好地了解學生，更好地引導學生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強求。作為一名教師，我們要知道每個孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點，也都有自己的缺點。我們不能像公立學校的老師一樣用考試的分數(shù)來要求和衡量每一個孩子，我們要像趙校長說的那樣“幫助松樹成為更好的松樹、幫助柳樹成為更好的柳樹”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個人都要有自己的理想和實現(xiàn)自己理想的抱負，而不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價值，找一些事來充實自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長說的那樣，意識到自己是在做一件善莫大焉的事，意識到我們是在為祖國培養(yǎng)未來，是在為中國偉大復興事業(yè)培養(yǎng)適應時代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應該就是幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個孩子能更好地朝著他應該有的方向發(fā)展，為承接祖國未來的發(fā)展擔當起責任。
總的來說，讀完《大學》，我學到的道理是首先要充實自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。
四書大學讀后感篇十九
春偶爾陰，春偶爾晴，可那仍是春；它斂涵著，它飽盛著。
——題記。
本該洋溢著幸福的春，卻是陰雨綿綿，不得不滿身濕氣地踏入這座“銀衣披肩，素妝裸面”的地方，好似從未來過，這是一個新建的圖書館。這兒比那黑夜中的雨夜更顯寂靜，偶爾的嘻笑聲倒也不會單調(diào)，更像是一個坐在咖啡館窗邊的紳士，歡迎著每一位來這兒的人，有些學者臉上露出嚴肅或思考的神情，讓人無聲地感受到一絲不一樣的氣韻。
走過一排排書架，書籍的分類算是有序，不知是否無意？這邊一抹綠色的沙發(fā)軟軟的.，銀灰色的書架低沉，我隨手捻過書的一頁，也能浮沉于這淡雅、溫馨的環(huán)境中。人慢慢多起來了，連那腳步聲也覺得聒噪了，我只得拂袖離開，按電梯上了第二層。
別說，這第二層也算是別有洞天，這里的藏書涉及的范圍更廣，可我卻找不到自己感興趣的。這感覺就像是一塊豆腐落進一杯豆?jié){，盡管本源皆是黃豆，可終是不予融合。我安靜地挑了個明亮點的位置坐下，用我那“小貓爪”托著腮，還有些未蒸干的小水珠。不知何時，面前已經(jīng)放好了一本書，我瞥了眼標題，是一本畫報，我摩拳擦掌準備翻看，入眼的是刺人眼球的服裝與仿佛奪去視覺神經(jīng)的大膽色彩……正在我天馬行空時，不遠處一抹笑正被空氣慢慢消融。
看累了，我竟就這樣趴著睡了，也許是這圖書館太誘人了，光是聞著香味也是醉了。淺眠中似乎仍然在翻閱著書……醒來了，天晴了，閃爍的太陽仿佛要穿透窗子，照耀到一排排書架上，洗禮著這富有現(xiàn)代化的書籍。我卻能穿越這一切，看到那光穿透文字，去那古色古香，更為源遠流長的世界中去了。
我走出圖書館，生出一股復雜的情緒，如同那地下巖夾層中的水流經(jīng)每一處，想起之前的比喻，不由豁然開朗：豆腐融不入豆?jié){，因為總歸不是同一物，但應該有共鳴的一物，致使它們無法分開，我和圖書館此時就是這般吧。
再一次見到它，是翌年的夏天，盡管圖書館里打了空調(diào)，但也吹不散我心中的燥熱。我有些煩躁地踢了踢桌角，滿桌的作業(yè)本都鋪在桌上，看著也要暈了。突然感覺眼前一陣昏沉，接下來……不知何時，面前已沒了雜亂的作業(yè)，遺下一本綠柚封面的書本，觸手，是一片冰涼。我輕輕捻著書頁，一字一句地看著。這是一篇散文集，偶爾會有一首首小詩，就宛如一片盛著露珠的綠葉，我漸深入其境，分不清是周莊夢蝶還是蝶夢周莊了?？晌ㄒ稽c醒清明的便是一句：當你總要輸給某樣東西時，要記住一點；永遠不能輸了心情，一切懷以不懼的心情。
“噌”的一聲，我猛然驚醒，那句話久久不滅，像是在心中漸漸發(fā)酵，讓我的心態(tài)也越發(fā)醇厚?；剡^神來時，書已沒了，作業(yè)整齊地擺放在桌角上。我一聲不響地離開，再次站在那個建筑面前，嘆息蒙在風的“沙沙”里，我不懂你，你卻是懂我的人??！
不知道下次見是什么時候，我又一次在那公交車站上等待……作業(yè)本的書頁中間掉出一張書簽——下次要經(jīng)常來看我啊。那小小的書簽是那般不起眼，被風一招，便踉踉蹌蹌地飛舞，沉沒在喧鬧的城市里，就像沒有存在過一般。
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