感悟不僅是個人的領(lǐng)悟，也可以是對社會、人性和人類命運(yùn)等更廣泛層面的思考和觸動。感悟的真諦在于觸動內(nèi)心深處的共鳴，而非簡單的口頭表達(dá)。這些感悟范文或許會給你帶來一些新的思考和啟發(fā)。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇一
維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn)，也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞。“生命的意義是什么?”——這句話更像一個哲學(xué)問題而非一種治療方法，而且對大多數(shù)人而言是個頗為頭疼的問題，很難想象當(dāng)代中國有人愿意為被問到這個問題而付費(fèi)。
弗蘭克爾也曾向自己的來訪者解釋過“意義療法”。來訪者問：“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說：“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對方答道：“在心理分析的過程中，患者需要躺在診察臺上，告訴你那些有時難以啟齒的事情。”弗蘭克爾說：“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽那些有時很不中聽的事情?！?/p>
同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書。這本小冊子像個精神自傳，一個本來就對意義問題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營。他活了下來，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對“深度”的關(guān)注。
二十世紀(jì)是個充滿著噩夢的世紀(jì)，納粹集中營又是其中最可怕的噩夢之一。如果說電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個噩夢的殘片，那么弗蘭克爾那么用他的書寫，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個噩夢。他對眾所周知的集中營慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來。身份、地位、自由、快樂、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人，乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對生命的意義保持敏感，對存在的每個當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運(yùn)地從噩夢中醒來后，能以一種真實(shí)、深切、誠懇的態(tài)度，講述噩夢(作為生命的一局部)對他的意義。
這種意義無法成為一個簡單的答案。某種說不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強(qiáng)烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見的.自然美景中，在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過中，在人性被逼到墻角時呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。
也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn)，弗蘭克爾反對把追求幸福作為心理工作的訴求，反對把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對于一個曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動的心理學(xué)家而言，維也納會客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼酆拓?zé)任。
在被送進(jìn)集中營之前，他曾有時機(jī)獲得美國簽證平安離開奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會遺址上發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)樯厦婵讨]的局部內(nèi)容，父親把它帶回家中。他問父親是哪一條，父親指著那些希伯來文解釋說：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)。”這一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。
讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要上的生命將能得到延續(xù)?！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。
讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要在美國西海岸樹一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見越來越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。
新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開光禿的樹枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛永恒存在的明證。一個心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的，他人的。在此根底上，自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇二
在各個版本的書架裝逼指南里，往往都少不了《不能承受的生命之輕》。二十幾年前我就中過招，從先鋒派學(xué)長那里聽到米蘭昆德拉的這本書，吹得神乎其神，基本上就是圣經(jīng)一個級別的了。我偷偷地讀了，發(fā)現(xiàn)原來是一本黃色小說，別的情節(jié)，都忘了。別人問我書怎么樣，我只好凝視遠(yuǎn)方，緩緩點(diǎn)頭：嗯，確實(shí)是少有的大作！現(xiàn)在想起來，那些先鋒派學(xué)長說不定也是跟我一樣裝的。
不過，這本書在裝逼界一直長盛不衰，甚至靠它成長起來一些裝逼大師（又叫文學(xué)理論家），制造出了許多普通人看不懂的詞，比如”元敘事”，“存在編碼”。本來想看的人看到這些詞就不要看了，本來沒想看的人看到這些詞倒把書買下放在架子上，然后，就不要看了。
重讀這本書是在2017年銀杏葉最黃的那幾天，身上正承受著工作的重?fù)?dān)，很感到有點(diǎn)吃不消。于是換個口味，調(diào)劑調(diào)劑。
“生命”，或者說“存在”，到底是重還是輕，哪一個更讓人無法承受？對大部分人來說，肯定是重。經(jīng)濟(jì)壓力，家庭責(zé)任，社會名譽(yù)，一個比一個更讓人喘不過氣，所以都羨慕那些不用負(fù)任何責(zé)任一身輕松的人。
托馬斯就是這樣一個人。他不愿意為任何的愛情所束縛，不愿意放棄自由，不愿意承擔(dān)責(zé)任的重?fù)?dān)，即使在和特蕾莎同居的幾年里依然不斷地沾花惹草，直到失望至極的特蕾莎離他而去，從瑞士返回捷克。
基本上就是一個渣男的故事。
然而，在特蕾莎離開之后，托馬斯很快就感受到這種“輕”的感覺無法承受，他沒法不想念特蕾莎。于是，他放棄外科醫(yī)生的工作，從蘇黎世追到蘇聯(lián)占領(lǐng)的布拉格，重回特蕾莎的懷抱。結(jié)果，因?yàn)檎卧蛩艿狡群?，再也無法行醫(yī)，成了一個擦窗戶的清潔工。
畫風(fēng)一變，成了一個忠于愛情，浪子回頭的故事。
且慢。托馬斯回到捷克之后并沒停止沾花惹草，甚至，他可以在擦窗戶的時候和獨(dú)自在家的女主人上床。
作者并未對托馬斯的這種行為做什么譴責(zé)，他平和克制地展現(xiàn)了托馬斯靈與肉分開的人生哲學(xué)。托馬斯并沒想傷害任何人，他只是不能忍受失去自由的人生，偷情，只是證明這種自由依然存在。但是，在蘇聯(lián)占領(lǐng)下的捷克，這也是他僅存的自由。
失去自由的世界，注定是媚俗的世界。因?yàn)閷γ乃椎墓餐春?，托馬斯一直和薩比娜保持情人關(guān)系，這又是一個克制的關(guān)系，給予彼此足夠的自由。有趣的是，當(dāng)昆德拉批判媚俗的時候，沒忘記對“自由世界”也捎帶地嘲諷。那些自以為自由的人，只要被媒體和輿論裹挾，沒有自己的獨(dú)立思想和品味，依然逃脫不了媚俗，比如薩比娜的男朋友弗朗茨。
昆德拉提出了問題，存在的本質(zhì)是什么？我們的生命又意味著什么？但是他卻沒有提供答案。書有一個溫情的結(jié)尾。托馬斯和特蕾莎的狗卡列寧死了，他倆也老了，在一個淳樸的村子里過著寧靜平淡的生活。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇三
花了兩天時間讀完了這本書，星期一本來計劃星期二準(zhǔn)備星期三將要進(jìn)行的班級講課，但是星期二早上偶然打開了微信讀書改變了這一切。這是我用最短的時間讀完的一本書。對于很少讀書，拖沓讀書的自己，讀完這本書已經(jīng)是對自己的一種超越。
生命的意義不知道周圍的人是否會思考，我經(jīng)常會想到自己究竟為什么而活，活著到底要追求些什么。記得自己在小學(xué)四年級之前，具體記不清了，就有過自殺的想法，曾一度覺得生命并沒有什么意義。第一次明確的覺得生命可愛是在高中喜歡一個女孩子的時候，記得當(dāng)時就是走在教學(xué)樓外邊都覺得柳樹可愛，微風(fēng)暖暖。后來當(dāng)然也就逐漸意識到，豐富著生命的意義。
大學(xué)以后不像高中那樣規(guī)劃自己的時間。自己大概從初中就有規(guī)劃和給自己制定規(guī)矩的習(xí)慣，雖然絕大多數(shù)都形同虛設(shè)，哈哈，但是確實(shí)還是有作用的，并且到后來，規(guī)劃也越來越實(shí)際，行動率也越來越高了。但是到了大學(xué)，除非特殊時期，很少再給自己制定段時間短內(nèi)的規(guī)劃了，這可能也在一定程度上放任了自己，造成了一定程度的虛無狀況。這種情況亟待解決。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇四
作者作為一個猶太人，通過自己在二戰(zhàn)集中營親身經(jīng)歷的苦難來講述意義對一個人的重要性，意義能讓人堅強(qiáng)的生存下來，也能讓苦痛得到解釋從而舒解。
如果你在生命中正遇到悲傷，或者你沉浸在過往的悲傷中不能自拔，我推薦你看這本活出生命的意義，如果你能為悲傷找到一個意義，那將能極大的緩解你的悲傷，讓你從悲傷中自拔出來，復(fù)返樂觀。
如果你處于迷惘，也可以為自己的人生定義一個意義，前去追求，事業(yè)愛情公益都可以。如果你恐懼某件事而無法面對，請你加倍的虛擬恐懼去面對。如果你過于期盼某件事而無法達(dá)到，那請你遺忘目的去關(guān)注于事情的過程。如果你曾經(jīng)經(jīng)歷過痛苦，那痛苦在某種意義上是一種經(jīng)歷的財富，讓你更加無畏的去追求自己的目標(biāo)。
如果你處在內(nèi)疚當(dāng)中，那請去擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，然后勇敢前行。
如果你面對死亡，請?zhí)谷幻鎸?。比如老人老去并慢慢死去，請正確的看待老人老去，正確的看待老人的死亡，這是不可逆轉(zhuǎn)的，不要因?yàn)槔先说氖芏テ缫暎驗(yàn)樗麄円苍?jīng)和你一樣成功過，因?yàn)槟愕奈磥硪彩侨绱恕?/p>
人的一生中，會遇到很多的挫折、傷痛、分別、離去，可以挽回可以避免的，應(yīng)該竭盡全力。而那些已經(jīng)過去或無法避免的，只能正確面對，賦予它以意義，以撫慰自己的內(nèi)心善待身邊人。對未來應(yīng)該抱有希望，才能更勇敢的面對每一天的開始，愿你與我都能擁有面對生活的勇氣。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇五
有人像圣人。人的內(nèi)心里，這種都可能有。
最終表現(xiàn)出那一種，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
他從中更是體會到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運(yùn)的選擇讓你找到生命的意義。
正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過的痛苦”
同時他也批判了現(xiàn)代社會主流價值觀，大家對于幸福的過度追求中，暗含著對不幸的一種蔑視和認(rèn)為不幸是恥辱。
一個人的不幸從對社會做貢獻(xiàn)的角度來講意味著“沒用”，諸如乞丐，殘疾人等。
我們的社會尊崇成功，尊重對有社會貢獻(xiàn)的人。但經(jīng)常會將“人的有用”和“人的尊嚴(yán)”混淆。不是每一個人都對社會有貢獻(xiàn)，但是每一個人都應(yīng)該有人的尊嚴(yán)，有他活著的意義和價值。
而人性是復(fù)雜的。
“奧斯維辛集中營的毒氣室時人發(fā)明出來的，
但是，心中默默祈禱著上帝而進(jìn)入毒氣室的也是人?！?/p>
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇六
《活出生命的意義》作者是維克多.弗蘭克爾。他是作家，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士。他是20世紀(jì)的一個奇跡，二戰(zhàn)期間被關(guān)進(jìn)死亡率高達(dá)99%點(diǎn)多的納粹集中營，他卻幸運(yùn)地活了下來。正由于他對心理學(xué)有濃厚的興趣，文化修養(yǎng)又很高，所以他善于發(fā)現(xiàn)，挖掘，總結(jié)，表達(dá)。作者在納粹集中營3年地獄般的經(jīng)歷最后成就了不朽的著作《活出生命的意義》。70多年后的今天，我們在閱讀這本書，相信，700多年后，甚至7000多年后，全世界愛好閱讀的人依然會愛上這本書，因?yàn)檫@本書就像馬克思主義哲學(xué)一樣，永遠(yuǎn)不會過時。因?yàn)檫@本書的精神價值是永恒的。
本書分為兩個部分：第一部分是自傳部分（在集中營的經(jīng)歷），第二部分是理論部分（意義療法）。既有理論高度，又有實(shí)踐操作，這兩部分內(nèi)容加強(qiáng)本書的可信度，成為暢銷書。這也是一本經(jīng)典之作。
01、愛最偉大。
“愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。拯救人類要通過愛與被愛。我知道世界上一無所有的人只要有片刻的時間思念愛人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過回憶愛人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話：天使存在于無比美麗的永恒思念中”。泰戈?duì)栒f：世界上愛最偉大。愛讓處于絕望中的人活在希望之中，找到了活下來的力量。
02、幽默感的自我激勵。
“幽默感比人性中的其他成份更能夠讓人漠視困苦，從任何境遇中超脫出來”。在苦難無處不在的集中營，幽默感呈現(xiàn)的是一種良好的精神狀態(tài)，增強(qiáng)活下來的意志力。正如有人說的：既使生活中有一萬個理由讓自己哭，也要找一個理由讓自己笑。作者建議每天都要保證至少編一個好笑的故事，內(nèi)容是他們釋放以后某天發(fā)生的某件事。編造有關(guān)未來好笑的夢想。
“在奧斯維辛，我給自己定了一條規(guī)矩，事實(shí)證明它很管用，后來還被絕大多數(shù)獄友采用。這條規(guī)矩就是要如實(shí)回答所有問題，但是對沒有明確問及的一切都保持沉默”。如實(shí)，就是真實(shí)，實(shí)事求是地回答。在集中營如何說話，作者給出了最佳答案：假說不說，真話不全說。老話說“禍從口出”。幾年前開始看《說話的藝術(shù)》，此書對如何說話有系統(tǒng)的全面的生動的表述。
特朗普在自述《永不放棄》中說：“我是一個認(rèn)真做事的商人，但是我也知道笑聲的寶貴價值。如果你能給共事的人帶去笑聲的話，那么他們會感謝你的。你如果有幽默感的話就能得到回報。最成功的生意就是要能讓你同時收獲歡樂和金錢”
03、讓心作主。
“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。犯人最終成為什么樣的人，仍然取決于他們自己內(nèi)心的決定。在人間地獄的集中營，作者為什么能活下來，取決于作者自己內(nèi)心的決定，科學(xué)著作的手稿需要出版。
文化大革命時期，同樣地被打倒，受盡凌辱、摧殘，有的選擇了自盡，有的靠意志信念頑強(qiáng)地活了下來。鄧小平同志一生三起三落，三次被打倒，三次頑強(qiáng)地崛起，最終東山再起，成為了我國改革開放的總設(shè)計師。這告訴我們只有接納現(xiàn)狀，才能不怨天尤人。
永不放棄是一種意志力，是一種精神，是一種面對挫折困境磨難的人生態(tài)度。90年代初，特朗普曾負(fù)債幾十億美元，他自己做擔(dān)保的都有九億多美元，知名報紙及電臺都詳細(xì)報道了他的身陷困境的細(xì)節(jié)以及隨時有可能發(fā)生的財務(wù)危機(jī)，別人像躲溫神一樣回避他，在這種困境下，他選擇了絕地反擊，他堅忍不拔，他心中有一種堅定不移的成功信念。他在書中說：“信念有些像智慧，一路走來別人可以教給我們智慧，但最終還是要靠你自己去內(nèi)化。內(nèi)在的信念往往是人們分出伯仲高下的隱性分水嶺。”
04、知道為什么而活的人，便能生存。
尼采說：“知道為什么而活的人，便能生存”。為什么，關(guān)乎目的或作用或意義，為什么活，每個人的答案不一樣。人們活著是了尋找生命的意義，不是弗洛伊德式的簡單地祈求快樂，也不是阿德勒式的爭權(quán)奪利。在納粹集中營，不是說誰求生的欲望強(qiáng)活下來的可能性就大，“那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來”。作者重寫被沒收的待出版的科學(xué)著作手稿的渴望有肋于他戰(zhàn)勝集中營嚴(yán)酷的處境?！吧囊饬x不是被給予的，而是被提出的?！?/p>
“我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個人；（3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。人在勞動中，在付出中是快樂的，是幸福的。美國成功學(xué)大師卡耐基在其作品中提到過一個故事：長年躺在醫(yī)院病床上的老太太，不能起來，不能下床，有一天因接到了任務(wù)，要她守著床頭柜上的電話機(jī)，專門接聽電話。情況緊急，找不到其他人了。奇跡發(fā)生了，老太太接了電話，一激動還居然能下地走了，就這樣在忙碌地為他人付出的過程中，老太太的病好了。
要走得快，一個人走；要走得遠(yuǎn)，一群人走。緣來有愛，團(tuán)體共修，每月一群書友共讀一本書，線上線下互動，觀點(diǎn)碰撞共鳴，升華思想，開拓視野，遇見更好的自己。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇七
快樂是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會受到減損。
自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會墮落為放任。
人不是眾多事物中的一種。事物相互決定對方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。
“面對生活中的一切，仍然對生活說‘是’”
人類總是有能力（1）將人生的苦難轉(zhuǎn)化為成就；（2）從罪過中提煉改過自新的機(jī)會；（3）從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)任的行動的動力。
幸福也不是能夠強(qiáng)求的，它只能是結(jié)果。人們一定要有理由才能幸福起來。一旦找到了那個理由，他自然而然會感到幸福。人類不是在追求幸福，而是通過實(shí)現(xiàn)內(nèi)在潛藏于某種特定情況下的意義來追尋幸福的理由。
在過去，沒有任何事情是不可逆轉(zhuǎn)地失去了的，恰恰相反，每樣事情都被珍藏得很好。當(dāng)然，人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了過去的輝煌，在那里他們收獲過自己的生命：信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過的磨難。
弗蘭克爾所說，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇八
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，講述了窮苦鐵路工人的孩子保爾，他的苦難人生：由于犯錯被學(xué)校開除，接著又結(jié)識了冬妮婭和朱赫來，并且與朱赫來產(chǎn)生了友情，與冬妮婭產(chǎn)生了戀情，但后來又與冬妮婭分手了。之后，保爾的哥哥阿爾焦姆便把他送進(jìn)了紅軍的隊(duì)伍中。在漫漫征途中，保爾結(jié)識了許多親密的戰(zhàn)友，其中更有保爾的真愛——麗達(dá)。但在這個過程中，保爾也在身上留下了許多疾病。之后他又到母親的一位友人家中療傷，并逐漸與這家的小女兒——達(dá)雅產(chǎn)生了深厚的感情，并且最終結(jié)為伉儷。再后來，保爾已經(jīng)完全癱瘓了但“屋漏偏逢連夜雨”，他又雙目失明了。但他堅持的精神，促使他拿起了筆，搞起文學(xué)創(chuàng)作，并且獲得了巨大的成功，尤其是完成了著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。從此，保爾開始了全新的戰(zhàn)斗，投入到新的生活當(dāng)中去了。
不知道大家有沒有聽過這么一個故事：兩只馬進(jìn)行比賽，一只是白馬，另一只是黑馬。一開始，白馬領(lǐng)先，黑馬在后面窮追不舍。過了大半路程，兩匹馬都已經(jīng)疲憊不堪了，體力就快要透支了。白馬心想：唉!我可能跑不到終點(diǎn)了!而黑馬比白馬更累，卻想：我一定可以跑到終點(diǎn)的!結(jié)果，白馬在路上放棄了，而黑馬去泡到了終點(diǎn)，贏得了比賽!黑馬依靠自己的意志，取得了最終的勝利!
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇九
成功就像幸福一樣，可遇不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時的副產(chǎn)品。
幸?？倳蹬R的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。無可否認(rèn)，身處21世紀(jì)的我們常常自動認(rèn)為成功=很有錢=任性的自由，每天起床后的目標(biāo)是今天有什么辦法賺大錢，有什么辦法減少生存的壓力。當(dāng)錢道當(dāng)?shù)溃业揭粋€自己認(rèn)為可以為之奮斗的偉大事業(yè)是多么難得，更加不要說成功是為他人奉獻(xiàn)時的副產(chǎn)品了。
我相信有些人可以根據(jù)自己的愛好，能無意識投身于某一偉大的事業(yè)中去獲得成功的結(jié)果，但現(xiàn)階段我還在為自己的醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、衣食住行奮斗著。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說，人類做的每一件事情都有其功利性，追逐功利性能讓人能夠更好自由處理自己的一切（包括外在的資源和內(nèi)在的意愿）。
就像今天和同事討論的一樣，他認(rèn)為：“既然公司可以欠著我們4個月的工資，我為什么不能把工作任務(wù)簡單化完成呢。公司要求我們體諒公司的難處，為什么公司沒有體諒我們養(yǎng)家的困難？”我知道他們的困境，但是比較難認(rèn)同他的想法，對于這種狀況他們還是有選擇的方法。如果你選擇繼續(xù)留下來，起碼拿出你普通的工作水平來完成工作任務(wù)，畢竟這個是你的賴以為生的工作，也是你職場道德的體現(xiàn)；如果他們覺得實(shí)在很難忍受，那就各展所長努力找好下家單位，此處不留爺自有留爺處。何必把自己困在這種自己不能認(rèn)同的工作環(huán)境當(dāng)中呢，生生磨滅了自己的工作熱情，成就了自己的冷漠處事的態(tài)度。
無論什么情況下，責(zé)任心還是需要繼續(xù)保持。對周圍環(huán)境的失望，慢慢遺失自己的責(zé)任心，冷漠自己的熱情，真是恐怖至極的“存在之虛無（即空虛感和無意義感導(dǎo)致）”。這種經(jīng)歷我在一年前在新山已經(jīng)無奈嘗試過，否定自己的意義和存在感，真的讓人心理很受傷而導(dǎo)致失眠一個多月，也讓我身體受到了一定的損傷。幸虧認(rèn)識到自己的境況后，立定決定把自己從坑底拉起來。經(jīng)此一役，我的眼界更加開闊了，無論什么情況下還是本我最重要。這也是一種受難后獲得另類的幸福。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十
意義。許三多說，人活著就要做有意義的事，有意義的事就是好好活。赫拉利在《未來簡史》中說，人一生所追求的是體驗(yàn)。為了體驗(yàn)而活，為了意義而活。經(jīng)常也有人說，人生一輩子，到頭來還是一場空，不論是名、利、情、義，還是其他的追求一生不可得的東西，生不帶來，死不帶去的。由此陷入深深的虛無主義中，對身邊的一切都沒有興趣。
維克多，在書中把集中營的一切稱之為一些小事，他一生的意義是為了幫助他人尋找人生的意義。他相信人活著需要某種意義，有了意義的支撐，才能活下去，因?yàn)樗诩袪I里看到了太多獄友，因?yàn)槭チ讼Ｍ?，失去了人生的意義，而放棄掙扎，放棄了爭斗，放棄了與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?。這是一種極端的情況，一百個人里會有九十五個以上的人，都會放棄。但是在如此困境中，依舊能夠追尋人生的意義的人，可以稱之為偉人，他們不認(rèn)為困境是陷阱，是危險，而是他們?nèi)松刑厥獾慕?jīng)歷，是獨(dú)一無二的，正是因?yàn)檫@份獨(dú)一無二的經(jīng)歷，才讓他們成為獨(dú)一無二的自己。
作者對幸福和快樂有著獨(dú)到的見解，一般人都是在努力尋找幸福和快樂，但是作者告訴我們，幸福和快樂不需要尋找，你越是尋找，越不可得。他說，只要你專注的做一件事，在一段時間之后，就可以獲得幸福和快樂，這來源于你全心全意的奉獻(xiàn)和追求，幸福和快樂不是目的，它們只是追尋生命意義過程中的副產(chǎn)品。
不論，生命追尋的是意義還是體驗(yàn)，它們都是美好的存在。尋找生命的意義，知道為什么而活的人，才能更好的活著。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十一
聽名字，《活出生命的意義》這本書像雞湯文，然而，在某種意義上看，本書是一本心理學(xué)著作，或者也可稱其為精神病理學(xué)著作。提起心理學(xué)，我們會想到弗洛伊德，還有他的弟子阿德勒。弗洛伊德的心理分析學(xué)說強(qiáng)調(diào)快樂原則(我們可以稱其為追求快樂)，阿德勒則強(qiáng)調(diào)人們?yōu)樽非髾?quán)力或追求卓越而活。而作為《活出生命的意義》的作者，維克多·弗蘭克爾則認(rèn)為，“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義”是人的主要動力。當(dāng)然了，我對心理學(xué)沒有什么研究，自然也不會來介紹本書的心理學(xué)意義。吸引我的是本書被評為“美國最有影響力的10大圖書之一”，而作者維克多·弗蘭克爾的傳奇經(jīng)歷更是使我有翻翻這本書的欲望。其實(shí)，但凡一個有點(diǎn)兒上進(jìn)心的人，或多或少，都在追尋“生命的意義”，正如我在《從“奶頭樂”理論說開去》一文中引用的馬克斯·韋伯的話，“人是懸掛在他自己編織的意義之網(wǎng)的動物”一樣，我們脫不出對生命意義的追尋。所以，我們借這篇文章來談?wù)劇吧囊饬x”。
弗蘭克爾是維也納的精神病理學(xué)專家，猶太人。他另一個身份是奧斯維辛集中營的幸存者。當(dāng)走出集中營那一刻，他孑然一身，父母、懷孕的妻子、弟弟無一幸免，全部死于毒氣室中。弗蘭克爾沒有垮掉，僅用了九天的時間便寫出了不朽的作品《一個心理學(xué)家在集中營的經(jīng)歷》，后來經(jīng)增補(bǔ)，便誕生了這本《活出生命的意義》。
那生命的意義到底是什么呢?財富?社會地位?即時的快樂?處于此時、此地的我們追求以上三者，無可厚非，那我們跟隨作者的步伐來一次集中營之旅，再回頭看看我們追求的這些東西是否值得，是否能稱之為生命的意義。
1500名新囚徒坐著每節(jié)車廂只能容納80人的火車，經(jīng)幾天幾夜的奔波，終于被押送到集中營，每個人只能躺在自己的行李上，守著所剩無幾的個人財產(chǎn)。到站——站牌“奧斯維辛”，這個名字代表著所有的恐怖。大屠殺、毒氣室、焚燒爐時刻威脅著可憐的囚徒的生命。我國古代，犯人到達(dá)刺配地，先打一百殺威棒，滅滅囚徒威風(fēng)。集中營也不例外，迎接新囚犯的是早已等待好的同樣可憐但因擁有權(quán)力而狠心毒辣的囚頭，他們負(fù)責(zé)接管囚犯的行李，而這些行李中藏著稀有物品和原本嚴(yán)禁攜帶的珠寶。緊接著，考驗(yàn)生死的時刻，所有人員排成兩隊(duì)，男女各一隊(duì)，從黨衛(wèi)軍面前經(jīng)過，如果他們看你足夠強(qiáng)壯，能夠干活，就把你分到右邊，反之，就會被分到左邊。分到右邊的人很幸運(yùn)地可以“享受”集中營的生活，而分到左邊的，很不幸，他們拿著肥皂進(jìn)寫著“澡堂”的屋子，然后，在焚燒爐干活的囚犯會說，他們看到一縷縷青煙飄向奧斯維辛的藍(lán)天。
被分在右邊的幸運(yùn)兒開始了他們的集中營生活：
住所——充滿骯臟穢物的棚屋，食物——幾盎司面包，衣物——不合身的從死去囚徒身上扒下來的不合身的工作服和鞋子，工作——沒日沒夜的修鐵路或者運(yùn)送同伴的尸體進(jìn)焚燒爐。
在絕對強(qiáng)大的苦難面前，任何財富、地位，統(tǒng)統(tǒng)是不管用的、靠不住的，而在苦難中，借即時的快樂來消解憂愁，無疑會走向消亡。唯其思考過生命意義而內(nèi)心強(qiáng)大的人方能堅持下去，倒不是說能堅持到活著出去，而是說他們能以生命的韌勁堅持磨下去，加大存活的可能性。在絕對苦難面前，我們更有機(jī)會思考生命的意義——到底是什么讓我們存活在這不那么美好的世界。當(dāng)然，正如作者所說“遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐”，苦難不是必要的，但我還是希望我們能設(shè)身處地思考，假如我們在絕對苦難面前，什么樣的意義能支撐我們維持生命的韌性。
在存在社會關(guān)系的奧斯維辛集中營，也許囚徒可以通過諂媚、討好來獲得囚頭的幫助，也許因身體精壯而成為囚頭，這樣可以減輕痛苦，但是，苦難是免除不了的，因?yàn)槊褡迕埽粫蚰愠蔀榍纛^而解除，即使囚頭，也要面臨死亡的威脅。那我們再設(shè)身處地的思考一例——王守仁。王守仁入駐荒山野店、沒有正常社會關(guān)系的龍場驛期間，寫過一篇傳頌千古的名文《瘞旅文》。一日，小吏來報從京城來了一人，攜帶一子一仆，投宿苗寨，王守仁想去見，因天黑陰雨而未能見成。第二天，王守仁再派人去請，說已經(jīng)走了，不久，小吏來報，蜈蚣坡下死了一個老人，其余兩人在哭泣，黃昏時有人說蜈蚣坡下又死一人，二死一哭，翌日，又有人說，看到蜈蚣坡下橫著三具尸體。王守仁于心不忍，帶兩個童子安葬三人，并寫下這篇《瘞旅文》，即安葬旅人的文章。王守仁在文中說，你去國懷鄉(xiāng)、游宦千里，心中抑郁，又值饑渴勞碌，怎能不死?但我們要問，王守仁也是去國懷鄉(xiāng)、游宦千里，為何挺了過來呢?《瘞旅文》中給出的答案是：“自吾去父母鄉(xiāng)國而來此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也”。王守仁從未自怨自艾。
話題一轉(zhuǎn)，弗蘭克爾，在奧斯維辛集中營，又憑借怎樣的生命意義而歷經(jīng)苦難而不死呢?作者總結(jié)了三點(diǎn)，這三點(diǎn)也是“意義療法”的精髓所在。發(fā)現(xiàn)生命之意義的三種途徑是：通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或某個人，在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一個途徑我們稱之為工作，這里的工作是指我們熱愛的事業(yè)，我們愿意用殘存的生命去守護(hù)的事業(yè)。弗蘭克爾在集中營中還守護(hù)著自己殘存的手卷，希望有朝一日能完成著作，這是他對事業(yè)的堅持。第二個途徑我們稱之為愛，意念中妻子的鼓勵對弗蘭克爾的生還起了極大的幫助?！巴ㄟ^愛，我們看到所愛的人的本質(zhì)”，這是多么奇妙的事情，我們能夠體驗(yàn)到另一個人的喜怒哀樂和另一個人生命的經(jīng)歷，你所愛的人能夠使你實(shí)現(xiàn)你的全部潛能。當(dāng)然，在前文我們已經(jīng)知道了，弗蘭克爾的妻子在集中營中死去，但他沒有崩潰，因?yàn)樯囊饬x還有第三種實(shí)現(xiàn)途徑——面對苦難的勇氣。后來，一位因喪妻而痛苦的老先生找到弗蘭克爾，希望得到排解。弗蘭克爾問道：“如果你先她而去，而你的太太在你死后還活著，那會則么樣?”結(jié)果可想而知，這位老先生想通了，“愿意替妻子承擔(dān)這思念之苦”。面對困難，在一定意義上，一旦找到了意義(比如犧牲的意義)，痛苦就不再是痛苦了。
說到這里，就有些唯心的味道了，尼采說，知道為什么而活的人，便能生存。故事的最后，我還要營造一個溫暖的結(jié)尾。弗蘭克爾說，“——在美國參加二戰(zhàn)后不久，我接到了讓我去美國的邀請函，我的父母欣喜萬分，我卻猶豫不決，我真能忍心撇下雙親，讓他們獨(dú)自等待被送往集中營的命運(yùn)嗎?在猶豫不決時，我看到了我家桌子上鐫刻了猶太教《十誡》中一條的大理石，它代表的意義是‘榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)’?！?/p>
近來在看王守仁的故事，不自覺地將王學(xué)與弗蘭克爾生命的意義聯(lián)系起來，對外界財富、地位乃至名聲的追求，內(nèi)心其實(shí)及其脆弱，而我們真正需要的是內(nèi)心的寧靜與強(qiáng)大，是對生命意義的追求，財富、地位、名聲乃是附屬品，最后，摘抄書中我最喜歡的一段話作為結(jié)尾：
“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的狀態(tài)，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者為他人奉獻(xiàn)時的副產(chǎn)品。幸?？倳蹬R的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心，并用知識去實(shí)現(xiàn)它?？傆幸惶炷銜l(fā)現(xiàn)，當(dāng)然是相當(dāng)長的時間之后——注意，我說的是很長一段時間后!正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你?！?/p>
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十二
人在遭遇挫折的時候，會遭到兩個層次的打擊。第一個是挫折痛苦本身帶來的，比如疾病的折磨、工作的辛苦、失敗的損失等等。第二層是因第一層而感到的沮喪、羞恥、失望甚至絕望（第二層才是打擊的本質(zhì)，是支撐原來人生的意義突然中斷）。
第二層，作為其行為的根基迅速消減。而喪失了告訴自己必須做什么的本能，喪失了告訴自己應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，有時人甚至連自己想做什么都不知道。從而，要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望做的事（集權(quán)主義）。
抽象的生命意義是很難闡述的。意義也不需要太長遠(yuǎn)，從長遠(yuǎn)看人都是要死的，所以人生沒有什么終極意義（對于終極意義，自己找不到，別人也不可能告訴你）。因此，所追求的就是短暫意義，即自己創(chuàng)造的東西，包括成名、發(fā)財、照顧家人、擊敗同行、氣死對手、貢獻(xiàn)社會，什么都行。
只要找到，你的生活才有支撐。
尋找意義的方法:。
（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個人；
（3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十三
這本書閱讀了2遍。第一遍通讀，用時4.25小時;第二遍精讀及寫讀書筆記，用時4個小時。讀書筆記的做法是按照萬維鋼老師《萬萬沒想到》里的方法，先總結(jié)文章的邏輯脈絡(luò)，再帶走文中所有的亮點(diǎn)，并寫出自己的感受及與其他文章的聯(lián)系。
維克多·弗蘭克爾，1905年3月26日出生于奧地利維也納一個貧窮的猶太家庭，維也納第三心理治療學(xué)派-意義治療與存在主義分析(existential psychoanalysis)的創(chuàng)辦人。1997年9月2日因心臟衰竭逝于奧地利維也納。
著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超過了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上光彩的見證。
弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
這本書曾經(jīng)感動千千萬萬的人，它被美國國會圖書館評選為具影響力的十本著作之一。到今天，這部作品銷售已達(dá)1200萬冊，被翻譯成24種語言。
他并不是當(dāng)年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
(一)文章邏輯
是由作家哈洛德·庫希納撰寫。介紹該書是作者弗蘭克爾通過自己在集中營的經(jīng)歷，最后找到了生命意義的治療方法，并指出該書的一些重點(diǎn)主旨。
(二)書中亮點(diǎn)及自己的感受
亮點(diǎn)1：他很少談及自己在集中營里忍受的常人無法想象的艱辛、苦難與摧殘，而是更多地談?wù)撃切┳屓藞詮?qiáng)地活下去的勇氣。
亮點(diǎn)2：知道為什么而活的人，便能生存?！岵?/p>
亮點(diǎn)3：他對那些因放棄對未來的渴望而放棄生命的獄友嗤之以鼻，因?yàn)檫@些人死亡的原因不是因?yàn)槭澄锘蛩幤返膮T乏，而是因?yàn)槿笔ξ磥淼目释筒恢雷约簽槭裁炊睢?/p>
zzy的感受：想到了斯蒂芬·茨威格，他跟他的妻子雖然逃出了納粹的魔掌，但是卻沒能逃出心靈的禁錮，最后一起服毒自殺。如果能夠再堅持3年，說不定現(xiàn)在還能看到他后面寫的作品呢。我想他當(dāng)時想到過去的歐洲及自己成長的環(huán)境，再看看眼下的歐洲及納粹的行為，讓他再也無法面對這樣破敗不堪的心靈，再也無法想象未來的生活，也失去了對生命意義的找尋。
亮點(diǎn)4：弗蘭克爾關(guān)注的并非多數(shù)人喪生的原因，而是為什么有些人能夠幸免于難。
亮點(diǎn)5：奧斯維辛的經(jīng)歷不啻于一場噩夢，但這段不堪回首的往事反而強(qiáng)化了弗蘭克爾的核心理念，生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡單地祈求快樂，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣，只是為了爭權(quán)奪利。人們活著是為了尋找生命的意義。這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命。
亮點(diǎn)6：弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。
亮點(diǎn)6：苦難本身毫無意義，但我們可以通過自身對苦難的反應(yīng)賦予其意義。
亮點(diǎn)7：弗蘭克爾最具持久力的觀點(diǎn)，一些不可控的力量可能會拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對不同處境的自由。你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有。
zzy的感受：這段想到了李笑來在《把時間當(dāng)做朋友》中提到了這方面，你無法選擇自己的出身、面對的環(huán)境，但你可以做一個活在未來的人，并且可以通過持續(xù)的積累，達(dá)成自己想要的樣子。
亮點(diǎn)8：弗蘭克爾的存在(主義)分析治療的理念是通過引導(dǎo)靈魂找到生活的意義而治愈心靈創(chuàng)傷，他通過積極抵抗奧斯維辛集中營里的極度痛苦并存活下來的事實(shí)使其理念獲得可信度。
亮點(diǎn)9：本書認(rèn)為，生活是充滿意義的，人們要摒棄環(huán)境的侵?jǐn)_，學(xué)會追尋生活的意義。
(一)文章邏輯
是由作者自己撰寫的序言。作者開始想以匿名的方式出書，因?yàn)樗⒉皇窍胍眠@本書來給自己帶來什么聲譽(yù)，而是希望通過自己所經(jīng)歷的事實(shí)，告訴人們，生命無論在任何時候都是有意義的，即便是在最惡劣的情形下。作者覺得有責(zé)任將自己的經(jīng)歷寫下來，或許對那些絕望中的人們會有所幫助。但沒有想到成功竟然意外的降臨。作者也解釋了為什么當(dāng)時在可以離開奧地利去美國避難的情況下，選擇留下來照顧自己的雙親的理由。是因?yàn)樵讵q豫中無意間看到父親從被納粹焚燒的維也納最大的猶太會遺址上撿回來的一塊大理石碑文《十誡》：榮耀你的父母，地上的生命將會得到延續(xù)。
其實(shí)作者此后的經(jīng)歷也真正的印證了這句碑文。弗蘭克爾在集中營送走了年邁的父母，并在走出集中營后寫了這本書，并通過講課和治療的方式挽救了很多生命。他找到了自己生命的意義，就是幫助別人找到自己生命的意義。
(二)書中亮點(diǎn)及自己的感受
亮點(diǎn)1：我壓根沒有以暢銷書作者的身份去看待這本書，也沒有把它作為一種成就。就個人而言，更愿意把這本書看作對我們這個時期困惑的一種表達(dá)：如果數(shù)以千萬的讀者去購買一本標(biāo)明能解決有關(guān)生活意義問題的書，那說明這個問題一定是當(dāng)下最急需解決的。
zzy的感受：確實(shí)是這樣的，比如當(dāng)下最多的婚戀交友、大齡單身交友，比如現(xiàn)在滿世界的人都在想各種理財，也比如現(xiàn)在各種知識付費(fèi)的產(chǎn)品。說明這些都是當(dāng)下大家最需要解決的問題。
亮點(diǎn)2：讓我驚訝而又感到非同尋常的是，在我的眾多著作中，恰恰是這本我原來打算匿名的書出乎意料地給我?guī)砹藰O大的成功。因此，我再三叮囑我在歐洲和美國的學(xué)生：“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時的副產(chǎn)品。幸?？倳蹬R的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們一切行為服從良心，并用知識去實(shí)現(xiàn)它?？傆幸惶炷銜l(fā)現(xiàn)，當(dāng)然是在相當(dāng)長的時間之后——注意，我說的是很長一段時間后!——正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你?！?/p>
zzy的感受：是啊，成功其實(shí)只是一個階段而已，成長才應(yīng)該是我們一直追求的。很多現(xiàn)狀是無法立刻改變的，那就用自己的積累，慢慢的沖破那條成本線，之后就是復(fù)利效應(yīng)顯現(xiàn)的時候了。
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