使我們能夠更好地評估自己的進步和發(fā)展?？偨Y(jié)可以讓我們更好地規(guī)劃接下來的工作或?qū)W習(xí)計劃。下面是一些精選的總結(jié)范文，它們涵蓋了各個領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗。
活在當(dāng)下讀書筆記篇一
本月我看了這本《當(dāng)下的力量》，書中用最清晰易懂的語言，告訴我們活在當(dāng)下的真理，雖然我沒有完全讀完這本書，但我能感悟到這是一個真正能幫助我們移除障礙的心靈導(dǎo)師。它會提醒你：你是誰，為你指明前方的路。人需要用當(dāng)下的力量，回歸到愛的世界里，它利用古老印度記載靈性教誨經(jīng)文的再現(xiàn)，通過閱讀以下兩條給我的印象最深：
1.活在當(dāng)下。我們平時在生活和工作中常常被自己的思維所控制，于是忘記了“當(dāng)下”，在我們很小的時候，盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，我們的注意力每時每刻都集中在當(dāng)下，所以笑時笑的那么開心，哭時哭的那么傷心，小時候的喜怒哀樂會感染每個人，兒童時代的我們就像完美無缺的藝術(shù)品，沒有瑕疵，我們身體和內(nèi)心不會積累負面的能量。隨著年齡思維漸漸長大，我們的內(nèi)心慢慢豐富起來，思維和經(jīng)驗慢慢左右了我們的行為方式，我們漸漸地被思想奴役了，失去了自我的意識，所有負面的能量隨之而來。從表面看，當(dāng)下僅是生命中的片刻，生命中似乎有無數(shù)個片刻組成，然而當(dāng)下，是唯一永遠無法逃離的現(xiàn)實，無論生活發(fā)生多少改變，有一件事情是不變的：你總是處于當(dāng)下。
2.真實的你。生命中重要的事情很多，但絕對重要的只有一件----“你究竟是誰”。在世俗的眼光中，成功與否很重要，健康與否很重要，富裕與否很重要，這些都會給我們的生活帶來很大的影響，這些事項確實重要，但不是絕對重要，生活中有一件比上述更重要的事情，就是弄清楚“你究竟是誰”，尋找內(nèi)心的平和，靠梳理你的生活是做不到的，唯一可行方法就是深刻的理解你是誰，地球上所有的苦難，皆源于“我”或“我們”這樣的人意識，不知道自己是誰，就像水一樣，時常有固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。
總之，我們要將生活和工作中的負面消極減到最少，事實就是用“當(dāng)下”的心態(tài)去看待問題和處理問題，減少過去和未來非現(xiàn)實的東西，對我們生命中的影響，懂得了當(dāng)下的力量，或多或少能幫助我們體會到心靈的寧靜，減少不必要的情緒和壓力，使我們集中精力活在當(dāng)下，做最好的自己。
不活在當(dāng)下，就無法體會生活的樂趣，當(dāng)下有我們想要的東西，當(dāng)下也是我們唯一擁有的東西，與當(dāng)下成了朋友，無論身處何方，都會感覺到自在，念頭、情緒、生活、工作以及我們所經(jīng)歷的一切，構(gòu)成了生命的全部，活在當(dāng)下、順其自然，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜，不管外在的世界如何無常，我們內(nèi)心都要完整，真正的幸福就是內(nèi)心的完整，幸福使我們共同的目的，學(xué)會隨時隨地感受到愛，學(xué)會活在當(dāng)下！
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活在當(dāng)下讀書筆記篇二
太姥姥和她隔壁的老太太原本是兩個好朋友。
這兩個老太太曾經(jīng)是早上一起到早市溜達，一起開荒地勞動，一起逛商場，一起……現(xiàn)在，這些都成了回憶。
太姥姥自從股骨頸骨折后，再不能獨立行走，每次行走都要靠助行器來完成，而隔壁的姥姥則是膝蓋積水沒有得到有效的治療，現(xiàn)在只能每天臥床生活了。
人老了，太可怕了。不光是腿腳不利落，身體的各個器官都已經(jīng)“磨損”。太姥姥是心臟不好，肺子曾經(jīng)也是得過肺結(jié)核，聽媽媽說：每次去醫(yī)院檢查，醫(yī)生都會仔細看看肺子的ct片，總之，醫(yī)生說的更是合理：一臺機器，磨損了80多年，曾經(jīng)還不知道保養(yǎng)各個零件，不出故障那就是神了?？磥磲t(yī)生解釋的一點毛病都沒有。
人老了，才能看出兒女對父母的愛。隔壁的姥姥聽說也是一兒一女，只是分家產(chǎn)的時候，可能是老人多給了兒子一些，從此，女兒心生怨恨，只有逢年過節(jié)才回來看看老人，老人現(xiàn)在的生活，自理都困難了，兒子為了生活，每天要和媳婦出去打工，那個姥姥一整天都不能動一動，早上床頭擺好一天的食物，就這樣老人一個人在床上一天天的慢慢熬過。
有一天，家人帶著太姥姥到外面曬太陽，太姥姥想到了隔壁的姥姥，就慢慢挪到了她家窗前，那個姥姥也看到了太姥姥，用手指擺擺，意思讓我們進他家去坐坐，我們謝了好意，實在實在是不方便啊。
當(dāng)我們帶著太姥姥回到房間的時候，太姥姥的神情很是沮喪“誰說女兒一定比兒子孝順啊，她家的女兒不就是因為少得點錢，就不來看她媽媽嗎？”
是啊，兩個昔日的好友，僅僅是一墻之隔，連見個面都仿佛是天涯海角。
我想到最近老師讀過的一本書《活在當(dāng)下》，我們真的應(yīng)該珍惜當(dāng)下。
活在當(dāng)下讀書筆記篇三
《活在當(dāng)下》是一本行文優(yōu)雅的心靈散文，字里行間洋溢著一股純粹而詩意的氣息，細品之仿佛一杯好茶，讓人沉浸其中，歷久彌香。
“活在當(dāng)下”，它就是一句精巧凝練的心靈小語，充滿了哲理和禪意。我們的生命歷程說長不長，說短也不短，但是該怎么樣對待自己的人生，在幾十年的光陰里活出怎樣的一份心態(tài)，這是許多人都不曾細心思考過的問題。“活在當(dāng)下”其實是一種生活態(tài)度，在人生的旅途上行走，每時每刻都經(jīng)歷著不同的變化，無論過去或?qū)矶际菬o法把握的，只有現(xiàn)在，只有今天才是真正屬于自己的。讀過朱自清先生寫的那篇散文《匆匆》，對于其中幾句印象特別深刻：洗手的時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去……如果一味地感嘆過去或者期待將來，不珍惜眼前的時光，那么一切都將像這匆匆流逝的時間一樣，一去不再復(fù)返了。
安吉麗思通過記述自己在生活中如何去品味每一個當(dāng)下，以及其他一些懂得享受當(dāng)下滋味的人，為我們展現(xiàn)出一種有滋有味的生活態(tài)度。人生就像是一出戲，序幕拉開，你不得不硬著頭皮上演，無論演的好或者壞，我們都要努力，也許此刻扮演的角色不一定是最好的，但是你去把握了才是無悔的人生。細心觀察身邊的一些朋友，似乎總有發(fā)不完的牢騷，無處發(fā)泄的苦惱，其實他們擁有美滿的家庭，有房，有車，生活富裕，不愁吃穿，可是我聽到的卻是這個嫌錢賺的不夠多，那個嫌工作不夠清閑，每天都抱怨昨天過的不如意，明天是否會金融危機，擔(dān)憂，困惑，苦惱，總是沒完沒了地在他們的腦子里轉(zhuǎn)動。其實不斷地要求自己，不斷地給以后定下目標，有的甚至后悔已經(jīng)溜走的機會和青春，卻忽略了當(dāng)下最重要的東西，總是緬懷過去，或者是奢望明天，這是多么不切實際的想法。滿足當(dāng)下的生活狀態(tài)，體會最真實的剎那，全心投入你所做的每件事情，這樣你才能夠品味到真正的快樂。
明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。如果都在等待著明日，不去把握當(dāng)下的機遇和時間，那么一日日，一天天，流逝的也許將是悔恨和痛苦。也許你眼下在做的事情很微小，很平常，可是如果用心感受了，那么即使是最簡單的事情也會變的富有意義。吃飯，聊天，都需要這樣的一種心態(tài)，安心地享受美食，專心地陪坐在對面的朋友聊天，感受難得的閑暇時光，不要顧左右而言他，那么相信這一刻你是快樂的。現(xiàn)在有很多人都在說回歸這兩個字，其實回歸到自己的心靈，讓我們放慢自己的身心，把注意力聚焦在我們的感官，聚焦在我們的心靈，當(dāng)下的味道自然呈現(xiàn)，生命的喜悅自然浮現(xiàn)，這難道不是最好的生活方式么?生命的片段總是充滿不同碎片，有喜悅也有憂傷，讀了此書后我想告訴身邊的朋友，珍惜當(dāng)下，珍惜屬于自己的今天，不要給明天留下太多的遺憾，那么你的人生將是充實而豐盈的。
活在當(dāng)下讀書筆記篇四
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維(見第一章)。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時候，都會去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢?，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”!
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠在外在世界無法尋得滿足的肇因當(dāng)下的力量讀書筆記，都來自與大腦的思維(第三章)。作者也在書中一再強調(diào)：我們遠離了真實的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實的自我為本體或存在(being)。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會失落了真實的自己呢作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個虛假的自我_小我，來讓自己有“真實感”。而正因為小我是如此的不真實，所以它不停在外在的世界尋求認同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢?？上覀冊铰爮奈覀兊男∥遥覀冇械娇仗摵凸码x。揮之不去的遠離感也油然而生，因為我們遠離、失落了真實的自己，也就是遠離了作者所說的：本體或存在(being)。
作者還提到了一個我們受苦的肇因：痛苦之身(painbody)(見第二章)。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個能量場，它是我們過去未被合理地表達和適當(dāng)?shù)蒯尫?，而累積下來的負面情緒能量常作者描述的痛苦之身，好像一個寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時候，一切相安無事?？墒?，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時候，它就會蘇醒。我們可以看到一個看起來文質(zhì)彬彬的人，會突然變了一個人，出現(xiàn)言語或肢體的暴力行為?；蚴怯袝r候自己都不知道，為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個不能正常運作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來了一個痛苦之身，時不時的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢作者在書中提出了好幾個非常實用的方法，這些方法其實都是源自于一個最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時間只是一種幻象，越說越玄了!其實，只要這樣想，就不難明白了。過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會來臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎最怕的`就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒。或是人在此刻，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”(presence)(第五章)。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會停止。還有一個培養(yǎng)臨在、進入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體(第六章)。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場上。這是什么意思呢比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢你感覺得到它嗎有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
活在當(dāng)下讀書筆記篇五
最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實對于心理學(xué)來說，我真的只是一個門外漢，我僅僅是因為喜歡而參加了教管中心組織的心理健康培訓(xùn)，并成為了主修老師。的確是聆聽了部分專家的講座，但真正懂了多少，我還真說不出個一二三來。所以每每抱著筆記本給人家說了若干小時以后，總是變得很困擾，或許當(dāng)事人早已煙消云散，但我總是需要一段時間的自我調(diào)節(jié)，感慨著人性的變化。
有幸成為翟老師組織的“成長小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個心理咨詢?nèi)壸C書都沒有，翟老師能吸納我，接受我，帶著我經(jīng)歷心理歷程的成長，實在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下的感覺”。陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長也向我們推薦過這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運的書。
什么是當(dāng)下?“當(dāng)下”在何處?我對這本書充滿了好奇。通過閱讀我明白了作者?？斯?托利力圖用一種簡單明了的語言傳達簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。
作者認為，我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長，我們學(xué)會觀察社會和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實意識，使我們的自我感覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。
思維在外在的世界里無止境地尋找如財產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認同。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，失去了我們就會覺得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認同時，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識和對身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對外在的認同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。
就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過，也不過是受因為夫妻之間一點點的不愉快，而無限的放大，在幸福的時候不會出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對自己是相當(dāng)?shù)牟还?，自己的付出換來了無盡的辛酸，以后我還會受到什么不公平的待遇?而事實上是當(dāng)下是當(dāng)下，過去是過去，將來還需要兩個人共同的付出，悶著頭，一根筋的時候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下。“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠無法對現(xiàn)在付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下，我們就無法贏取生活的樂趣。
如何獲得當(dāng)下的力量呢?我們必須學(xué)會當(dāng)事情來的時候抓住，當(dāng)事情走時放手。我們的身體是唯一時刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們該做的不是看著遠在天邊的東西，而是做好手上的事。同時還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時刻，實事求是地對待當(dāng)下，摒棄我們思維對當(dāng)下時刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會充分把握自我的生命過程，享受真實、簡單帶給我們的快樂。
這是一本能夠觸動心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個安靜的地方，一個舒服的姿勢，不急著去實踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會充滿更多的陽光。
活在當(dāng)下讀書筆記篇六
讀《活在當(dāng)下》那一本書源于生活的書，它將人間的情與真，用那一個個平凡而感人的故事演繹地淋漓盡致。《活在當(dāng)下》讓我驚醒，讓我感悟，給予我希望，它讓我明白生活不是那么單調(diào)，人與人之間不是只有虛偽和自私。在現(xiàn)實與夢幻的國度李亦有情有愛。生活中陰暗的一面差點使我走向彎路，逐漸被污穢腐蝕的心靈，本該走向末路，但漸漸被黑暗打敗的我，忽然看到了一絲光陰，我終于明白生活是自己創(chuàng)造出來的。每個人的生活都是不同的，我們不能因為看到生活大二黑暗而艱難困阻低頭，那樣的我們是懦弱的。我們應(yīng)該每天帶著自信和快樂，感受生活的美好。
“活在當(dāng)下，心存感激，快樂就在眼前?！边@句話時作者寫在封面上的一句話。沒錯，當(dāng)下的我們確實該心存感激，感激父母，感激恩師，感激與我們相伴一生的人，感激社會，感激大自然，感激生命。
對父母心懷感激，就會常懷孝心，常有孝行。父母給予我們生命，還有生命比這更貴重的禮物呢?沒有他們，這世界就沒有我們。父母是我們心靈的依靠和歸宿，有雨的日子是頭頂撐起的一把傘，傷心的時候為我們擦去淚花。對父母心存感激，就是要常喚起自己的良知。在把自己的小家裝飾得豪華如宮殿時，去看看父母的房子漏雨;在外飲酒作樂，瀟灑走一回時，想想父母在家是否感到孤獨?！冻；丶铱纯础返母杪暰褪且獙Ω改感拇娓屑さ暮魡?。
對他人心存感激，就會常懷仁愛之心，慈悲之心。心存感激，就要布施善行，多給與，少掠取，使自己心靈富足，茍子曰：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！币媒o予，就永遠給予：貪求索取，就永遠索取。給予的越多;收獲的越多;索取的越多，收獲的就越少。人的一生，為他人付出的越多，他的心就越富足，他就越過的心胸坦蕩，泰然自若。得到別人的幫助時心存感激，就會讓你再別人遇到困難時伸出援助之手;在與他人發(fā)生矛盾時，心存感激就會讓你想起往日他人對你的關(guān)心和幫助，化解開心靈的隔閡，讓友誼常在。
對恩師心存感激，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。也許這就是給全天下傳道，授業(yè)，解惑的老師們最好的詮釋?；仡欁约菏畮啄甑膶W(xué)習(xí)生涯，感激恩師交給我們的不僅僅是知識，或時獲取知識的能力，他們的一言一行，他們對待生活，對待人生的態(tài)度，也深深影響著我們，不管是以前，現(xiàn)在，抑或是未來。
一路未來，真的非常感謝恩師對我們的培養(yǎng)和指導(dǎo)。從教學(xué)拼音到專業(yè)指導(dǎo)，老師用他們燦爛的青春見證了我們的成長。這些辛勤的園丁所播種的花朵如今已開遍了祖國各地，而他們也在收獲喜悅的同時漸漸的老去。
對生命，對生活，對大自然，對一切美好的事物都心存感激，靈魂會不斷得到凈化。
對生活心存感激，你就不會i有太多的抱怨。世上沒有十全十美的事物，許多事情都是雙刃劍，若只看到刀刃的一面，受傷的永遠是自己，對大自然心存感激，就會以朋友的身份和平共處的心態(tài)去愛護大自然，而不是以主人的身份去占有。四季交替中我們感受到大自然不同的呵護與關(guān)愛。寒冷的冬日，清晨第一縷陽光透過窗戶照在你的床頭，你會感到那是母親溫暖的手在撫摸你;夜晚來臨，怕你寂寞，月亮像個多情的情人將一片幽輝灑在你的床前，靜靜地聽你訴說心中的情話。藍天給你自由的遐想，大海給你深沉雄渾，草原給你寬廣助遠，高山給你堅毅勇敢，流水給你柔情纏綿，這些美好的品格匯聚人類的至尊至美。我們沒有理由不對自然心存感激，肅然起敬。
活在當(dāng)下，心存感激，會使你產(chǎn)生對生活對一切美好事物的信念，從而一生被美好事物包圍。
《活在當(dāng)下》一書，他不僅僅是一本書，更是理想的旗幟。他號召那些被利益熏暈了頭腦的人及時醒悟，警示他們不要丟了人最美好的品質(zhì);他鼓勵那些迷途中不知所措的人們選擇正確的一條路，不要丟了人性;也展示那些漸漸失去信心，漸漸被黑暗所吞噬靈魂的人們最人性化的一面，凈化人的心靈呼喚人們熱愛生活。
我們，活在當(dāng)下，當(dāng)下有情有愛，讓我們?yōu)閻鄱?，為愛而感動，為愛而奮斗勇拼搏?；钤诋?dāng)下，心存感激，與快樂同行，做活在當(dāng)下的先鋒，在當(dāng)下做一個榜樣。
活在當(dāng)下讀書筆記篇七
1.我們每天把各種食物以最快的速度塞進嘴里，同時可能還在閑談、思考事情或是看電視。這樣不但對食物的味道沒什么感覺，甚至還會影響消化。我們以同樣的態(tài)度和方式對待我們的生命，沉浸在對過去的回憶中，執(zhí)著于對未來的幻想中，我們看起來經(jīng)歷了生命的過程，實際上卻錯過了它。
4.我們?yōu)槭聵I(yè)做準備，為休假做準備，為周末做準備，為退休做準備——總括起來，我們其實在為生命終了做準備。
5.我們一向重量不重質(zhì)，只在乎不斷的活動所帶來的刺激，對實質(zhì)問題則不聞不問。我們倡議外在的成就來論斷別人或自己，卻忘記自己在本質(zhì)上究竟是個什么樣的人。
6.我很得意，我很滿足，可是我不快樂。
7.我擅長行動，卻對如何單純地活著極不在行。這么多年來，我滿心相信：只要能達到愿望，我一定會很快樂。如今，我擁有了從前向往的東西，但也明白：就算獲得再多，我也不會快樂；如果我現(xiàn)在覺得不夠，那么永遠也不會夠。
9.我的努力其實正是我享受喜悅的最重要阻力；荒謬的是，喜悅卻是多年來我拼了命想得到的東西。
10.全身放松和奮力向前一樣有力。
11.要擁抱真實剎那，需具備三個要素：意識，聯(lián)系，徹底交出自己。
12.昨日已成歷史；明日還未可知。此刻是上天的賜予，所以我們稱它做“thepresent”（thepresent,即可指現(xiàn)在，也可指禮物）。真實剎那只出現(xiàn)在你有意識的，全神貫注于身所處、手所做和心所感的時候。而惟有全神貫注于那一時刻，你方能得到那一時刻所帶來的賜予、啟示或喜悅。
13.生命一定有比“擁有一切”更豐富的內(nèi)涵?！绹捵骷壹安瀹嫾疑_克。
14.我們降生在了這樣一個失落了靈魂的文明里。
15.如果我們在精神上、情緒上或感官上，一下子收到太多的刺激，我們焦慮的程度會急劇上升。高漲的焦慮情緒需要發(fā)泄，發(fā)泄的方式通常就是敵意和暴力。注：學(xué)會讓自己放下。
16.自問:你是在自我發(fā)現(xiàn)，還是在自我放縱，抑或在自我毀滅？
17.當(dāng)我們的期待不斷受到經(jīng)濟現(xiàn)實的挫傷，當(dāng)我們的外在生活因無法控制的時空環(huán)境而不斷受限，我們只有轉(zhuǎn)而向內(nèi)；只有內(nèi)在的生命無限寬廣，不受任何拘束的。在那里，不在下一座山頭上，不在下一樁豐功偉績里，而是就在當(dāng)下，就在此時此刻。我們以完成生命的能力，找到真正的自由。
18.曾經(jīng)，我期待快樂由外而來，而不是發(fā)自內(nèi)心的快樂起來。
19.快樂不賴獲得，快樂是一種技巧?？鞓肥悄阍诿恳豢趟鞯倪x擇——選擇如何體驗當(dāng)下時刻，快樂不是有一天你會忽然到達的一種境地。
21.如果我們活到最后一刻，如果我們真正的活過，便不可能說：“我這一生都很快樂?！蔽覀冏疃嗫梢哉f：“我的一生充滿了真實的剎那，而其中有許多快樂的時光。”
22.我非常同情喜歡冷嘲熱諷的人，因為在他們輕蔑不屑和辛辣譏諷的盔甲之下，我看到的是，渴求真實剎那的寂寞靈魂。
23.不論你幾歲或身處任何環(huán)境，你永遠是獨一無二的，永遠有你獨特的貢獻，你的生命因為你的特質(zhì)而有其意義。
24.我們能與對方異地而處之前，永遠不要批評?！绹林用竦奶幨麦鹧浴?/p>
25.我大半輩子好像就是這樣過去了，每件事情都很努力的去做，卻不曾用心注意過任何一件事。
26.我們不用心，因為唯恐一旦用心，就會發(fā)現(xiàn)在自己心底某些秘密的角落，原來埋藏著好些讓我們不愉快的事實。
27.真實的剎那橫亙眼前，有時真能逼得你無處可逃。當(dāng)你停下匆忙的腳步，抽出時間用心擁抱真實剎那，毋庸置疑，你將立刻面對自己所有的情緒、秘密和不曾察覺的真相。
28.凡從自己內(nèi)心深處探索而得的，必能使你得救；凡留在內(nèi)心深處不去挖掘的，終能使你毀滅。
29.你從哪里來的并不重要，重要的是你要做什么。
30.我所說的浪費掉的時間，指的是你沒有好好去體驗的時刻：你不曾細細品味和欣賞的當(dāng)下；你漫不經(jīng)心虛度的時光；你浪擲體會真愛、關(guān)懷和學(xué)習(xí)的珍貴機會；你以為全世界的時間都是屬于你的，可以任你揮霍。
32.走完全程，永遠是最佳的出路?！鹇逅固?。
33.若是你不認真檢視自己的信仰——如所有成熟的人那般，剔除自己不想要的東西，你就不算真正長大。
34.未經(jīng)深思而接受旁人的價值觀，會影響我們的人際關(guān)系、人生哲學(xué)、工作倫理、對下一代的教育和我們對待自己的方式。注：請遵從自己的內(nèi)心吧！
35.你放棄的愈多，所剩的自我就愈少。等你想要找回自己的時候，你會發(fā)現(xiàn)，在層層疊疊旁人價值觀的覆蓋下，自我已經(jīng)消失無蹤了。
36.必須要有壯士斷腕般的決絕，嬰孩才得以生存；一旦時機成熟，如果仍留在母親體內(nèi)，他便不能繼續(xù)成長，除非他能及時破繭而出，否則曾經(jīng)滋養(yǎng)他的地方，很快就會成為毀滅他的所在。注：不同的時刻一個地方會有不同的意義。
37.放開依賴慣的安全感影響新生活，需要很大的勇氣；但失去了意義的生活又何來真正的安全感呢？冒險和刺激或許更安全，因為激蕩中才有生生不息，變異中才有萬鈞之力。
38.你要快樂，就要對某些事學(xué)會說“不”。
40.要改變你的生活，不必非得在過往里找到什么錯誤不可。你的改變可以是純?nèi)坏摹皶r候到了”。
41.我默默地看著這一切，心底卻很明白自己的選擇是對的，因為盡管全世界的人都以為我該留下來的，我自己卻知道我的心已經(jīng)不在那兒了。
42.我已經(jīng)習(xí)慣了這一次又一次伴隨新生而來的陣痛，習(xí)慣了因撕裂而帶來的必然痛楚，習(xí)慣了牽扯著不讓我離去的力量，也習(xí)慣了“如果你走了，我們就不再愛你”這類話語的誘惑；而每當(dāng)我跟著自己的心意走時，結(jié)果新生的我總會比想象中出落得更完整和自在，為我?guī)碓S多珍貴真實的時光的，便正是這一次又一次的新生。
43.值得過的生活是冒險的生活，這種生活的最大特色是無畏無懼。不畏懼于旁人的想法……絕不會為了鄰居而調(diào)整自己的步伐或目標。擁有自己的思想，讀自己的書，筑自己的夢，只聽命于自己的良知良能。隨興所至，眾人或喜而近之，或驚而遠之。而惟有過著冒險生活的人，才能在發(fā)現(xiàn)自己孑然一身時，依然無畏無懼。
44.如果你覺得自己很平庸，那是因為你把自己最有特色的部分藏了起來，可能連你自己都已經(jīng)忘記了這些部分的存在，因為你已經(jīng)好久好久不曾見過它們了。
46.你的任務(wù)是要去找到你的天職，然后，將自己全心奉獻在工作上?！鹜印?/p>
47.從你的長處著手，那些使你與眾不同的特色或能力，很可能就是你的天職所在。
48.留心自己愛做些什么；留心能帶給自己快樂的是什么；留心能使自己感覺平靜的是什么；你的天職就在那兒，等著你去擁抱它。
49.如果在謀生的差事上，你必須妥協(xié)你的信念，必須隱藏你的真我，或做出違誠實原則的事，那么那份差事就是你的靈魂每天死去八小時之處。
50.老師應(yīng)該尊重每一位學(xué)生所面對的心墻，并尊重每一個人在克服自身困難時的努力過程；一個好的老師會知道什么時候該說“繼續(xù)往上爬”，什么時候該說“下來吧”。
52.只要我們活著，我們就得不停地在各種逆境與危機中來來去去，但是也只要我們還有一口氣在，我們的快樂就會永遠伴隨在悲傷左右。
53.我們稱之為困境的時候，通常是改變最多的時候。困境不會是快樂歡愉的時光，當(dāng)然更不會是舒適可人的時候，但卻充滿了令我們轉(zhuǎn)變的機會。
54.危機像一盞高瓦數(shù)的探照燈，將光束完全集中在某件事物上，所有的細節(jié)都無所逃循，成為你視線內(nèi)的唯一焦點。在這樣專注的自我反省、顯露人性的時候，真實剎那翩然而至。
55.悲劇是通往靈魂的直達電梯。
56.每天平靜愉快的生活，不會為我們帶來勇氣，勇氣激發(fā)自困境的奮斗，和對逆境的挑戰(zhàn)。
57.疾風(fēng)吹嫩枝，用意不在傷害新幼苗，而是要它們學(xué)會把根牢牢地扎在土里。
58.不要逃避不愉快或害怕的感受，不斷地去探索這些感覺，把原先你想忘掉的事提出來討論，讓自己有足夠的時間和空間，完完全全沉溺在傷痛里。
59.所有的試煉都不過是再次呈現(xiàn)我們沒有學(xué)會的功課?！ジ琛镀孥E的教誨》。
60.你是不是結(jié)了婚，不在于地方法院或家人的認定，真正的婚姻在你的心里，不在大飯店、禮堂、法院，也不在教堂。
61.婚姻是日復(fù)一日、年復(fù)一年的抉擇，婚姻不是名詞，而是動詞；婚姻不是你要得到的東西，而是一件你要努力付出的事。
62.你永遠不會因愛而輸，卻常輸在不敢去愛。
63.要把最困難的關(guān)卡先變成習(xí)慣，習(xí)慣成自然，自然而生流暢美感。
64.人性中很不幸的一部分就是，我們總是對已擁有的一切視為理所當(dāng)然，等到一朝失去再也無法挽回的時候，只有拭淚自責(zé)，嗟嘆時光無情。
65.我們必須改變我們的觀念：值得紀念的.，是生命，而不是死亡。為今天創(chuàng)造真實的剎那，不要等到明天才發(fā)現(xiàn)空留回憶。
66.我們需要靜默、需要空間，我們需要傾聽自己心中的想望，而不是別人的期望。
67.所有的女性都是月亮的孩子。
68.我們常常生活在對外界的各種引力過度遷就、過度反應(yīng)的危險狀態(tài)下，這使我們常常被牽離自我的中心，進而喪失自我。
69.如果你覺得別人來奪走了你的權(quán)利，那么你永遠也別想要回來了，因為你不曾主動放棄過；但如果你認為自己將權(quán)力交出去的，那么可以開始一點點的收回了。
70.我為那些只為享受浮華虛名而出賣靈魂、放棄自己姓氏的女人悲哀；我為那些只為了要一個男人能接納她，而甘愿改變自己的價值觀、信念、甚至胸部尺寸的女人悲哀我為所有割讓靈魂的女人悲哀。
71.女性要找回完整的自己，和發(fā)掘自我沒多大關(guān)系，最要緊的是尋回散成碎片、分了出去的自己。
72.當(dāng)你變得暴躁易怒、苛刻挑剔、惶惑不安、渾身無力或有些瘋狂的時候，你該讓自己的靈魂出來溜溜了。
73.男人是十足的行動者，那是與生俱來的本領(lǐng)。天性使他們以工作、以行動來決定自己的意義和價值，他們在乎自己的行動是否有助于計劃的完成、是否能為車庫搭出一個新雨棚，是否是玩牌好手。
74.男人只有在具體的世界里，一切都看得見、摸得著、量得出，才會覺得自在，他們以目標為取向。
75.女性如你者通?？粗氐氖窍嘀鄬?，而男性重視的卻是實際的行動。
76.你為了男性氣概，付出了客觀的代價：成為一個“男子漢”的種種條件，恰恰足以使你變得麻木無情。
77.要面對你的傷口，要融化凍結(jié)了的情感，需要勇氣、寬恕和眼淚。
78.要戰(zhàn)勝一個傷口，必先治愈它；要治愈它，你得先感覺到它的存在。
79.無法和其他男性靈犀相通，會是男人最致命的創(chuàng)傷。——布萊。
80.孩子會從觀察你的生活中學(xué)習(xí)。如果你懂得為自己撥出時間，享受真實的剎那，你的孩子也會學(xué)著為自己做同樣的事。
81.孩子們稀罕的是愛，不是玩具。
82.如果你以物質(zhì)供應(yīng)代替愛，你等于是告訴孩子；能帶來快樂的是，是物質(zhì)享受，而不是愛。
83.用十分鐘，把你百分之百的注意力和愛放在孩子身上，勝過你花十個鐘頭不斷變換花樣逗她，卻完全無視他的心意和想法。
84.使他們與眾不同的，不是他們的成就，而是他們生而為人的本性。
85.孩子是……古老的靈魂裝進了幼小的軀殼里。——愛達佛。
86.停下腳步，留心圣潔的時刻和尋常日子的神跡，你將無時不心生敬畏與贊嘆。從此你將與上帝共享圣潔無暇的愛。
87.他們都心懷虔敬和喜悅來度過生命中的每一天。
88.能使瑣碎平凡的事物變成不凡經(jīng)驗的，是全神貫注的心。
89.僅僅存在便已是福氣，僅僅活著便已是神跡。——赫胥爾。
90.靜默和獨處都會引爆沖突，它們能在瞬間把我們丟進現(xiàn)實真相里，也因為如此，二者對我們靈魂的健康影響極大。
91.內(nèi)省使外發(fā)行為更具威力。
92.靜默是傾聽，是接納，是無所為。
93.愛永遠不白費。
95.老鷹從不拔地而起，一飛沖天；它是以盤旋的方式，在相同的范圍內(nèi)繞行一圈又一圈，但卻是一圈高似一圈。這也是我們回歸自我的方式——緩慢地向上提升，升向自我的完整與自由。而最終，我們將成為真理的一部分。
96.我該做的其實就是我正在做的——全神貫注于當(dāng)下，此時，此地。去愛，去感恩。每一分，每一秒，都要為生命歡慶、歌頌。
三、觀后感。
這本書應(yīng)該是我讀的最快的一本了吧。整本書都是貫穿作者的所感所想，我們和她一起探索心靈深處，一起走進我們未曾發(fā)現(xiàn)的神秘世界，一起來改變自我，發(fā)現(xiàn)更美好的一面。讀這本書，給我一種靜謐感，很是享受。
一直以來，我們都忙于追求，上小學(xué)時，想趕快長大，上高中了想趕快考上個好的大學(xué)，上大學(xué)想趕快工作，一直馬不停蹄，卻不知道自己到底要什么。是啊，我們現(xiàn)在總是覺得還有好多事情沒做，還有好多愿望沒有完成，還有好多時間等著我們?nèi)]霍，可是，等過了十年之后，依然如此，我們還是覺得好多事情沒做，好多愿望沒完成，好多時間去揮霍。也許我們該停下來想一想，抬頭望望方向，低頭想想自己的取向，找一個最適合自己的道路。
很多時候，我們遇到一些事情都給自己找各種各樣的借口，以安慰我們那顆敏感的心。我們期望有一種生活，可以每天都過得安逸瀟灑。試著放下自己所謂的面子，敲醒自己，告訴自己，沒有借口，只是我們覺得“時候到了”，就這樣簡單。沒有一個人的人生沒有一點波折，快樂永遠會有悲傷相伴。再說了，沒有悲傷，如何能凸顯快樂呢？在合適的時候，靜下來，什么也不想不做，只是給自己一些靜靜的空間，讓自己卸下面具，卸下防備，卸下所謂的“勇敢”“堅強”“寬容”，好好地曬曬心靈吧。因為面具戴久了，就成為你的真實面容了。
我們習(xí)慣性的往上爬，為了自己心中的欲望，為了愛我們的人不失望，或者為了我們的面子，我們馬不停蹄奮力前進，卻把我們的靈魂遠遠拋于腦后。很多時候，愛我們的人也只是鼓勵我們“你可以的!你一定行的！加油！就差一點點了！”聽著好友的鼓勵，聽著愛的呼喚，我們怎么忍心讓他們失望呢？可是，有時候，我們要學(xué)會寬容自己，適時地告訴自己“下來吧”。
“疾風(fēng)吹嫩枝，用意不在傷害新幼苗，而是要它們學(xué)會把根牢牢地扎在土里?！币淮蔚睦щy，都讓我們向前的步伐走得更穩(wěn)，回想以往的很多事情，事實確實如此。學(xué)會像老鷹一樣盤旋而上，學(xué)會像企鵝一樣懂得潛伏，學(xué)會像貓一樣懂得放下，靜靜地享受陽光，享受當(dāng)下。
每一天的日子都是美妙的，當(dāng)我從陌生的城市再次回到洛陽時，這里是如此的讓我思念讓我留戀。趁我們還擁有此刻，趁我們還擁有青春，珍惜吧！
活在當(dāng)下讀書筆記篇八
不要通過他人或者事物去尋找一些它們不能給予的東西—身份認同、永恒和滿足的感覺。
不要去依賴，不要去相信他們帶給你的安慰，不要讓你陷于失去的痛苦，其中最關(guān)鍵的一點就是不要去相信和期待他們能給予你想要的，不要對外界抱有期望、信任、依賴，不要相信那些幻象。
不要去尋覓愛你的人，不要為感受不到他人的認同與喜愛而悲哀，不用自憐，不要用他人對你的評價來鞏固和確認你的自我認知和自我評價。不要把對自己的期望和認同建立在他人對你的看法和取得的世俗成就上。
不要用自我懷疑和自我攻擊的方式試圖彌補自己的過錯和道歉挽回。
不要再陷于不可控的過去和虛無縹緲的未來，不要把它們當(dāng)做你的痛苦之源和救贖之旅，它們不可控，唯有現(xiàn)在是可控的。
那你要做什么呢？你要做的是：
最大程度的悅納自我，最大程度的'享受和關(guān)注當(dāng)下。相信你自己，關(guān)心你自己，陪伴你自己，鼓勵你自己，反思你自己，提升你自己，愛你自己。接納你自己。無論她有沒有你討厭的地方，無論她有沒有你喜歡的地方。你討厭哪一點就去盡量改，你喜歡哪一點就去維持，不用去在意別人。哪怕失敗了也沒有關(guān)系，重來一次就好了，只要去做了，即使結(jié)果是錯的也比躺尸無作為好。你不是為別人，不需要有太大壓力。你就是你，你要有足夠的時間和耐心相信自己會一步一步成長起來，也不用太過于焦急。原諒自己因愚昧無知而犯下的過錯。一直自責(zé)和愧疚不會讓你有力氣去改正錯誤，它只會耗盡你的精力讓你再一次無意識地陷入同一種錯誤，如此循環(huán)往復(fù)。我相信你已經(jīng)意識到了這一點。
像對待最好的朋友一樣對待你自己。她傷心難過了你會說“乖，抱抱你”，她取得了小成就你會說“哇!你真棒呀!好厲害!”，她做錯了事情你會說“沒關(guān)系你也不是故意的”(當(dāng)然如果這個錯誤牽扯到自己可能還是會有膈應(yīng)，但盡量和解，除非原則性的錯誤。)，你會想要珍惜她愛護她關(guān)心她，請你對自己也這樣。學(xué)會主動去做一些事情說一些話來表達你對家人朋友的珍惜和愛護?？傊?，善待你自己，學(xué)會關(guān)注和接受當(dāng)下，認真做你必須要做的事，適度與他人建立聯(lián)結(jié)，但不要依賴。對于他人，在你還需要努力去安撫你自己的時候，堅持最低底限的禮貌與善意就好，世人皆苦，承認自己的無能。既然你自知無法給予，請遠離，不要給人家幻象。
活在當(dāng)下讀書筆記篇九
《當(dāng)下的力量》這本書曾長期蟬聯(lián)《紐約時報》心靈類暢銷書排行榜第一名，張德芬因為受到這本書的啟發(fā)，從而寫下她的暢銷書《遇見未知的自己》。
不過在許多讀者認為這本書改變了他們的人生時，美國《時代》雜志卻也評價這本書是“聽不懂的胡言亂語”。
這本書的確有很多作者創(chuàng)造的術(shù)語，讀起來也有些吃力，不過，作者顯然通讀了基督教、佛教以及道家經(jīng)典，并結(jié)合自己的體悟，提煉出了解讀生命的新角度。
比如他提出“小我”這個概念，說它由意識形態(tài)構(gòu)成，卻并不是真正的自我，而我們的痛苦與煩惱卻往往來自對虛幻的.“小我”的關(guān)注，另外一個痛苦與煩惱的根源則是沉溺于時間的幻相中。
作者在書中反復(fù)強調(diào)當(dāng)下之外別無他物，發(fā)生在過去的事情只是追憶，未來則是想象中的心智的投射，而我們卻時常將當(dāng)下當(dāng)作過去遺憾的延伸、通向未來的跳板，于是就活在悵惘和不斷趕路中。
但實際上惟有當(dāng)下才真正活生生的、不斷散發(fā)著能量。這能量來自于周遭的世界，更來自于自己的身體。當(dāng)你能領(lǐng)略天空云霞的壯觀時，當(dāng)你能聆聽到水流與鳥鳴的婉轉(zhuǎn)時，當(dāng)你能通過呼吸與這自然界產(chǎn)生聯(lián)結(jié)時，你就會感受到某種無可名狀的深沉又歡欣的喜悅從內(nèi)心涌出，感悟到當(dāng)下的神奇與美妙。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十
闔上本書最后一頁之后，感覺當(dāng)下的力量真的很有用，不去思考，只去感覺，這時時間就失去了力量。我們不會再對過去念念不忘，對未來時時擔(dān)心。那么關(guān)于“《當(dāng)下的力量》讀書筆記”有哪些呢？一起來看看吧！
偶然的機會，看見同事在學(xué)校班車上看?？斯?托利的《當(dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對話，幷不時地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會，說說我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個什么樣的心態(tài)去面對我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識到的知識。其次，在清空我們自己的思想的同時，應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的(至少我是這樣認為的)，因為他沒有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進入澳網(wǎng)四強。接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會淡定，努力做事、認真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會看到朝陽的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會專注當(dāng)下，對曾經(jīng)和未來不必計較太多，我們對曾經(jīng)和未來要明白幾點：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗，二要堅定的對未來的信念，這個信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會聆聽你的身體，從而學(xué)會聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實說話。愛護你身體的每一個部分，從而營造一個身心健康的身體，學(xué)會包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時此望，控制自己的思維。思維只是意識的一小部分，沒有思維不會影響到意識，沒有意識思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時，你會有一種很強烈的滿足感，不會有不安，不會有煩惱，你的每時每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實際上，你的意識根本沒有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時間，而如果你去觀察這些思維，做為一個見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強大的力量將會吞噬你的思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會消失。如果你的身體里面有兩個人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時，你不要認同他，你越認同他，那你就會被兩種中的任何一種思維控制。
正因為我們失去了自我，這種不完整感使我們在外在的世界當(dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)對于思維這個工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的'內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時候，我們便會明白真愛沒有對立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
每當(dāng)此時，我們便能理解真正的幸福其實就是內(nèi)心的完整。每個人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會隨時隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時，整個世界都將變得光彩！
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時間，利用你過去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會感受到愛，和平，喜悅！
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來自你的情緒，你的情緒來自你的思維，你的思維來自你的意識，意識才是你自己，你意識的本體是充滿寧靜、愛、和平、喜悅的，它沒有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個自己時，只要任何一個能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實的你自己，思維只是你意識的一小部分，他只是一個工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識去控制思維，讓你自己想用他的時候他就出現(xiàn)，而你不需要他時，他就去安安靜靜的去睡覺。
我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個問題時，大腦會不休不眠的一直思考，而長時間停不下來，這樣的人只具有開始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過程，你會感受到你內(nèi)心的寧靜，你就會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。
在坐地鐵時，在走路時，在刷牙時，在洗衣服時，在工作時，你時時刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過去的，未來的，當(dāng)下的力量會讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來的問題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當(dāng)下的力量》這本書，用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。那些沒有找到他們真正財富——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財富，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對未來的焦慮中，你或許無法擺脫過去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個單純的時間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說穿了，就是當(dāng)下的覺察與安處帶來的力量。太多的人總是沉溺過去，或者緬想未來，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計或懷想未來而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們在這個外在的世界里無止境地尋找自我認同，如財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認同。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，而我們失去這些外在時，我們便會覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認同的話，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個人感覺這本書的主要觀點就是：珍惜現(xiàn)在，對生活要處之泰然，要有點阿q的精神，但又不能過分；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個很簡潔的總結(jié)：天人合一？道法自然？無為而治。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十一
本周最大的收獲，讀了這本《當(dāng)下的力量》，似懂非懂，但是有些覺悟，學(xué)習(xí)到了一些東西。
經(jīng)典語錄：
為什么當(dāng)下是最寶貴的事物？因為它是唯一，也是所有你能擁有的。你的整個生命就是在這個永恒當(dāng)下的空間之間展開的，而這個永恒的當(dāng)下也是唯一不變的常數(shù)。生命就是當(dāng)下，你的生命從來沒有一刻不是在當(dāng)下，將來也不會有。
沒有任何事物可以在過去發(fā)生，它只能在當(dāng)時的當(dāng)下發(fā)生；沒有任何事物會在將來發(fā)生，它只會發(fā)生在當(dāng)下。
唯一能讓真正的改變發(fā)生，并讓過去瓦解的地方，就是當(dāng)下。
時間當(dāng)中不會有救贖，你無法在未來獲得解脫。
臨在才是解脫的關(guān)鍵。所以，你只能在當(dāng)下獲得自由。
做事的方法永遠比你做的事來得重要。
不要關(guān)切你行動的果實，而是關(guān)注行動本身。瓜熟自然落地，行動的結(jié)果也自然會在最佳時刻呈現(xiàn)。
壓力的產(chǎn)生，是因為你身在此地卻想要到彼處，或是身在此刻卻想要前進到未來。
在實際生活當(dāng)中，你需要應(yīng)對、處理的，不過就是此時此刻。
等待是一種心智狀態(tài)?；旧?，它意味著你要的`是未來，不要此時此刻；你不要你擁有的，要的是你沒有的。無論何種等待，都會讓你無意識地在兩個狀況之間創(chuàng)造內(nèi)在分歧：一個是此時此地，另一個是投射出的未來。這樣一來，你會失去當(dāng)下，也大大降低了生活質(zhì)量。
我的感悟：從過去和未來的心智中解脫出來，不再受控于“小我”，專注當(dāng)下——此時此刻，把每個“當(dāng)下”認真度過，用每個有質(zhì)量的“當(dāng)下”累積未來。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十二
偶然的機會，看見同事在學(xué)校班車上看埃克哈特.托利的《當(dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對話，幷不時地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會，說說我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個什么樣的心態(tài)去面對我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識到的知識。其次，在清空我們自己的思想的同時，應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的(至少我是這樣認為的)，因為他沒有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進入澳網(wǎng)四強。接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會淡定，努力做事、認真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會看到朝陽的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會專注當(dāng)下，對曾經(jīng)和未來不必計較太多，我們對曾經(jīng)和未來要明白幾點：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗，二要堅定的對未來的信念，這個信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會聆聽你的身體，從而學(xué)會聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實說話。愛護你身體的每一個部分，從而營造一個身心健康的身體，學(xué)會包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時此望，控制自己的思維。思維只是意識的一小部分，沒有思維不會影響到意識，沒有意識思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時，你會有一種很強烈的滿足感，不會有不安，不會有煩惱，你的每時每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實際上，你的意識根本沒有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時間，而如果你去觀察這些思維，做為一個見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強大的力量將會吞噬你的思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會消失。如果你的身體里面有兩個人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時，你不要認同他，你越認同他，那你就會被兩種中的任何一種思維控制。
正因為我們失去了自我，這種不完整感使我們在外在的世界當(dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)對于思維這個工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時候，我們便會明白真愛沒有對立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
每當(dāng)此時，我們便能理解真正的幸福其實就是內(nèi)心的完整。每個人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會隨時隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時，整個世界都將變得光彩！
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時間，利用你過去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會感受到愛，和平，喜悅！
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來自你的情緒，你的情緒來自你的思維，你的思維來自你的意識，意識才是你自己，你意識的本體是充滿寧靜、愛、和平、喜悅的，它沒有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個自己時，只要任何一個能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實的你自己，思維只是你意識的一小部分，他只是一個工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識去控制思維，讓你自己想用他的時候他就出現(xiàn)，而你不需要他時，他就去安安靜靜的去睡覺。
我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個問題時，大腦會不休不眠的一直思考，而長時間停不下來，這樣的人只具有開始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過程，你會感受到你內(nèi)心的寧靜，你就會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。
在坐地鐵時，在走路時，在刷牙時，在洗衣服時，在工作時，你時時刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過去的，未來的，當(dāng)下的力量會讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來的問題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當(dāng)下的力量》這本書，用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。那些沒有找到他們真正財富——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財富，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對未來的焦慮中，你或許無法擺脫過去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個單純的時間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說穿了，就是當(dāng)下的覺察與安處帶來的力量。太多的人總是沉溺過去，或者緬想未來，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計或懷想未來而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們在這個外在的世界里無止境地尋找自我認同，如財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認同。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，而我們失去這些外在時，我們便會覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認同的話，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個人感覺這本書的主要觀點就是：珍惜現(xiàn)在，對生活要處之泰然，要有點阿q的精神，但又不能過分；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個很簡潔的總結(jié)：天人合一？道法自然？無為而治。
闔上本書最后一頁之后，感覺當(dāng)下的力量真的很有用，不去思考，只去感覺，這時時間就失去了力量。我們不會再對過去念念不忘，對未來時時擔(dān)心。
與你的思維認同就是陷入了時間的陷阱：你會不由自主地完全生活在對過去的回憶和對未來的期待之中。這樣你的心思會完全被過去和未來占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時刻，并容許它存在。這種身不由己地住在過去和未來是因為過去可以賦予你一個身份，而未來代表了一個救贖的承諾或任何一種形式的滿足。其實兩者都是幻象。(p47)。
原來我們一般人都活在時間的牢寵里，活在效率里，唯有跳開時間的限制，才有真正的自在。
時間一點也不珍貴，因為它僅是一種幻象。你認為珍貴的東西不是時間，而是不在時間內(nèi)的那一點，即當(dāng)下。實際上當(dāng)下才真正的珍貴。你愈關(guān)注時間—過去和未來，你就會愈多地錯過當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。(p47)。
初一乍看，會以為作者不重視時間，而其實這也是我自己的小我又在作祟。
開悟的人主要注意力通常會集中在當(dāng)下時刻，但是他們對時間的關(guān)注仍然同時進行著。換句話說，他們會繼續(xù)利用鍾表時間，但是他們會將自己從心理時間上解放出來。(p55)。
從心理時間解放出來有許多好處，作者也提供實際可應(yīng)用的方法，例如：
無論如何當(dāng)你注意到某種消極心態(tài)在你內(nèi)心出現(xiàn)時，不要將它視為失敗，而是一種有用的信號：“快保持警惕，遠離你的思維，進入當(dāng)下時刻。”(p201)。
南懷瑾在他的那本《答問青壯年參禪者》說整個的佛法是為了了生死的問題(見該書p67)，而在此書，也同樣提到：
一個最強有力的靈修方法就是針對身體的必死性深入地冥想。也就是說：在你死之前就死亡。深深地走進它。你的身體形式在不斷地衰弱，然后你所有的思維形式或思想內(nèi)容也會跟著死亡。但是你仍然存在—你神圣的存在本質(zhì)仍然在那里。真實的、嚴明的、覺醒的本質(zhì)性的東西不會死亡，死亡的只是你的名字、形式和幻象。(p206)。
發(fā)現(xiàn)其它很多讀者是讀了張德芬寫的《遇見未知的自己》才認識此書的，在張德芬的書和此書中都提到了小我，而張說她的書也一直引用到此書，可見此書的魅力。翻譯上有點缺憾，翻出來的文章像是翻譯體，用了太多的代名詞，真正地道的中文，代名詞可以省略的。
也就是說，(作為)你最深的自我和真實的本質(zhì)，你可以在每個當(dāng)下接觸到(它)，別試著去掌握(它的)含義，別試著去理解(它)。(p5)。
其中括號里的東西可以省略，可參考余光中著的《余光中談翻譯》其中一篇“從西而不化到西而化之”。不過本書的小小缺憾卻無法遮蓋本書發(fā)出的智慧光芒，此書值得一讀再讀，并細細品味，相信對追求靈性成長的朋友有所啟發(fā)。
ps：《當(dāng)下的力量》，?？斯兀客欣?，中信出版社，2019年10月第1版。
曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過。這位乞丐機械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說：“給點兒吧?！蹦吧苏f：“我沒有任何東西可以給你?！比缓笏麊枺骸澳阕氖鞘裁?？”乞丐回答說：“什么也沒有，只是一個舊箱子而已，自從我有記憶以來，我就一直坐在它上面。”陌生人問：“你曾經(jīng)打開過箱子嗎？”“沒有?！逼蜇ふf：“有什么用？里面什么都沒有?！蹦吧藞猿郑骸按蜷_箱子看一看。”乞丐這才試著打開箱子。這時令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
有時，人們不停地四處尋找成就、安全感或愛情所殘余的歡樂或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西――自己的內(nèi)在。一個人的真正財富并不是他擁有了多少物質(zhì)財富，而是他真正擁有著存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜。
哲學(xué)家笛卡爾在寫下他的。
名言。
“我思，故我在”時，他自認為他已經(jīng)找到了真理。實際上，他表達了一個最基本的錯誤：將思考視為存在并且認同于思考。那么，究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個生命”。存在作為無形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個形體之內(nèi)。也就是說，作為你最深的自我和真實的本質(zhì)，你可以在每個當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時，你才會領(lǐng)會它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時，你就會感覺到存在，但是從心智上我們永遠無法領(lǐng)會它的真正含義。
是的，讓你的思維處于靜止并試著超越你的思維，思維對我們在這個世界上生存來說并不是最為關(guān)鍵的。事實上，人們80%-90%的思維不僅是重復(fù)的，而且還是無用的，而且由于思維的運作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。然而我們卻對思維上癮，因為我們認同思維，從思考的內(nèi)容和活動中獲得自我的感覺。因為我們認為，如果我們停止思維活動，我們將不復(fù)存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲藏和分析信息-----這是它所擅長的，但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否知道，都是在無思維的、內(nèi)在寧靜的狀態(tài)下進行創(chuàng)作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來自于無思維狀態(tài)。對美國最著名的科學(xué)家包括愛因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚，調(diào)查結(jié)果顯示，“在那個短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過程中，思維只起到小部分的作用。”所以我們可以說，絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡單原因，不是因為他們不懂得如何去使用思維，而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的奇跡不是通過思維來創(chuàng)造和得以維持的。很明顯，有一種比思維更重要的智慧在起作用。
禪宗大師用頓悟來描述短暫的開悟或短暫的無思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你需要臨在意識。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽過，真正地傾聽，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽過寂靜的夏夜鳥兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧靜時，你才會關(guān)注到這些。你必須暫時卸下你個人問題的包袱、過去的和未來的包袱，以及你知識的包袱。否則，你將會視而不見、聽如未聞。你需要完全地進入當(dāng)下時刻才行。
當(dāng)你體驗到了這些臨在時刻，你可能不會意識到你是短暫地處于無思維的狀態(tài)。這是因為這種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開始活躍起來之前，你的頓悟可能只會持續(xù)幾秒鐘，但是它確實發(fā)生過了；否則，你就不會體驗到這種美好。對于美的感知和創(chuàng)造，思維無能為力。只有完全處于臨在狀態(tài)里，那種美或神圣才會產(chǎn)生。
然而，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個無意義的時間概念。通過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。
人們只認同生理和心理的形式(form)，而無意識于本質(zhì)的存在。又由于每一個形式(form)都是變動不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對自己、對其他人類很深的誤解，也扭曲了他們對世界的知見。
宇宙如果發(fā)生震動，而導(dǎo)致世界末日的話，隱含生命仍會如如不動，不受絲毫的影響?！镀孥E課程》里犀利地揭露了這個真理：“凡真實的必不受威脅。凡不真實的必?zé)o法存在。神的平安自在其中?！?/p>
如果你有意識地與隱含生命維持著連系，你就會珍重、會愛、會衷心地尊重外顯世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個眾生。你也會知道每一個形相終將化滅。究竟來說，世間的一切不再那么重要了。誠如耶穌說的，你已經(jīng)“征服了世界?！保蛘呦穹鹜诱f的“到達了彼岸?！?/p>
活在當(dāng)下讀書筆記篇十三
有朋友推薦，這幾天讀了《紐約時報》暢銷書排行榜第一名的據(jù)說被譯成30多種文字，暢銷全球200多萬冊有?？斯?托力所著的《當(dāng)下的力量》這本書，真的受益匪淺。
開篇?？斯卣f：“你生存的這個世界就是要使宇宙的神圣得以實現(xiàn)，你看，你是多么重要！
快樂是一種寬容，一種涵養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度?？鞓肥且环N心理狀態(tài)，是一種精神的外在表現(xiàn)。解讀快樂，就是在解讀一種生活的態(tài)度。讓我們在人生的路途上，與快樂一起出發(fā)！
這是一本很靜的書，書中談到了關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦，關(guān)于專注，關(guān)于實現(xiàn)的可能，讀讀想想。蠻開心蠻實用的一本書。這是一本完善自我人生道路上的一個路標，他可以使你的生活更加提高一個層次，發(fā)現(xiàn)小我，戰(zhàn)勝自我，當(dāng)下的力量，“做”比“想”更加重要。。。。他可以讓我們生活得更加自由，快樂，開心，面對生活我們多了份自強和信心，平和和安靜，它是一本心靈的雞湯，給你送來清新的一幕，從我做起，從自身做起！
閱讀此書對我來說是一本發(fā)現(xiàn)之旅，在作者這位心靈導(dǎo)師的引領(lǐng)下，你會發(fā)現(xiàn)我們一直處在大腦的和思維的控制之中，不能放開自我，生活在焦慮的生活中，我們總是擔(dān)心這個擔(dān)心那個，不能很好地從過去走出來，懷念不切實際的事情，擔(dān)心未來的危險前程等等，只有活在當(dāng)下，我們的生活才充滿快樂，以前也看過印度著名哲學(xué)家克里希那穆提《人生中不可不想的事》那本書，只是自己很多方面沒有理解，今天讀了這本書，才是我恍然大悟，克里希那穆提也是主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光來照亮自己，他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的的境界，他們兩個的理論和見解是一致的。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十四
最近，讀了德國人埃克哈特·托利寫的《當(dāng)下的力量》，這本書可謂暢銷全球，被翻譯成30多種文字，在全球200多萬冊，被譽為我們這個時代最具影響力的心靈啟迪之書之一。帶著對這本書的期望和一直以來的內(nèi)心焦慮，開啟了心靈之旅，一些體會與大家分享。
這本書主要講了三方面內(nèi)容：一是人應(yīng)該學(xué)會清空自己。正如向杯中注水的道理一樣，杯子是空的時候，往杯子里注入的誰才能更多。人也一樣，只有在清空自己的思想時才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音，才能獲取曾經(jīng)沒有意識到的知識。而在清空思想的同時，就需要我們學(xué)會控制自己的情緒。二是要學(xué)會專注當(dāng)下，不必太多計較曾經(jīng)和未來，我們對曾經(jīng)和未來需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗以及堅定未來的信念，這個信念是現(xiàn)在的努力在未來的必然收獲。三是要專注你的`身體，學(xué)會聆聽你的身體，從而學(xué)會聆聽世界的事物，而不能妄加聯(lián)想，堅持要以事實說話。愛護身體的每一個部分，學(xué)會包容，有良好心態(tài)。
從書的內(nèi)容不難看出，作者在字里行間讓讀者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時此刻，控制自己的思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時，才會不會有不安和煩惱，每時每刻都會充滿幸福感、安全感與滿足感。
但包括我在內(nèi)，往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面，我們的痛苦來自哪里，這本書告訴我們，痛苦是來自于情緒，情緒來自于思維，思維來自于意識，意識才是你自己的，思維只是意識的一小部分，它只是一個工具。而更多時候，我們往往被自己的工具控制和利用，而沒能用意識去控制思維，從而產(chǎn)生很多的痛苦。
如果我們被思維所奴役，我們的自我感就完全源自外在。正如那些與我們的自我感絲毫沒有任何關(guān)系的地位、財產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等，當(dāng)這些離開了我們時，我們會感到痛苦和絕望，就會讓我們失去自我，這種情況會反反復(fù)復(fù)，使我們在外在的世界中無窮無盡的尋找而又一次次地被傷害，而我們沒能意識到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。所以我們不難想象，即便是擁有很多物質(zhì)上的財富的人，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，因為他們，沒有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜。
而在當(dāng)今物欲橫流的社會，快樂與寧靜顯得更為珍貴，我們所需要的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)對思維工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時候，我們便回到了一種身心合一的狀里，就像孩子一樣，內(nèi)心充滿著平和、喜悅與寧靜。這時，我們才真正擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。
而我們到底如何解決這些永遠困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，把過去和未來只是一個單純的時間概念。通過向當(dāng)下的臣服，才能找到真正的力量，找到獲得和平和與寧靜的入口。
總的來說，讀完《當(dāng)下的力量》，個人感覺這本書的主要觀點就是：珍惜現(xiàn)在，對生活處之泰然，也要有點阿q精神，但又要適度；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十五
闔上本書最后一頁之后，感覺當(dāng)下的力量真的很有用，不去思考，只去感覺，這時時間就失去了力量。我們不會再對過去念念不忘，對未來時時擔(dān)心。
與你的思維認同就是陷入了時間的陷阱：你會不由自主地完全生活在對過去的回憶和對未來的期待之中。這樣你的心思會完全被過去和未來占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時刻，并容許它存在。這種身不由己地住在過去和未來是因為過去可以賦予你一個身份，而未來代表了一個救贖的承諾或任何一種形式的滿足。其實兩者都是幻象。(p47)
原來我們一般人都活在時間的牢寵里，活在效率里，唯有跳開時間的限制，才有真正的自在。
時間一點也不珍貴，因為它僅是一種幻象。你認為珍貴的東西不是時間，而是不在時間內(nèi)的那一點，即當(dāng)下。實際上當(dāng)下才真正的珍貴。你愈關(guān)注時間—過去和未來，你就會愈多地錯過當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。(p47)
初一乍看，會以為作者不重視時間，而其實這也是我自己的小我又在作祟。
開悟的人主要注意力通常會集中在當(dāng)下時刻，但是他們對時間的關(guān)注仍然同時進行著。換句話說，他們會繼續(xù)利用鍾表時間，但是他們會將自己從心理時間上解放出來。(p55)
從心理時間解放出來有許多好處，作者也提供實際可應(yīng)用的方法，例如：
無論如何當(dāng)你注意到某種消極心態(tài)在你內(nèi)心出現(xiàn)時，不要將它視為失敗，而是一種有用的信號：“快保持警惕，遠離你的思維，進入當(dāng)下時刻?！?p201)
重視覺察以及此時此地(hereandnow)，其實在心理咨詢及心理治療里的家庭治療和格式塔治療方法所強調(diào)的很像，也和佛家所說的類似，很多道理真的是相通的。
南懷瑾在他的那本《答問青壯年參禪者》說整個的佛法是為了了生死的問題(見該書p67)，而在此書，也同樣提到：
一個最強有力的靈修方法就是針對身體的必死性深入地冥想。也就是說：在你死之前就死亡。深深地走進它。你的身體形式在不斷地衰弱，然后你所有的思維形式或思想內(nèi)容也會跟著死亡。但是你仍然存在—你神圣的存在本質(zhì)仍然在那里。真實的、嚴明的'、覺醒的本質(zhì)性的東西不會死亡，死亡的只是你的名字、形式和幻象。(p206)
發(fā)現(xiàn)其它很多讀者是讀了張德芬寫的《遇見未知的自己》才認識此書的，在張德芬的書和此書中都提到了小我，而張說她的書也一直引用到此書，可見此書的魅力。翻譯上有點缺憾，翻出來的文章像是翻譯體，用了太多的代名詞，真正地道的中文，代名詞可以省略的。
也就是說，(作為)你最深的自我和真實的本質(zhì)，你可以在每個當(dāng)下接觸到(它)，別試著去掌握(它的)含義，別試著去理解(它)。(p5)
其中括號里的東西可以省略，可參考余光中著的《余光中談翻譯》其中一篇“從西而不化到西而化之”。不過本書的小小缺憾卻無法遮蓋本書發(fā)出的智慧光芒，此書值得一讀再讀，并細細品味，相信對追求靈性成長的朋友有所啟發(fā)。
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