感悟可以讓我們更好地理解自己和他人，拓寬視野。通過讀書可以獲得更多的感悟，因為書籍是智慧的源泉。以下是一些獨特而深入人心的感悟文章，希望能夠帶給你一些啟示和思考。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇一
再現(xiàn)人類史上極端的一種經(jīng)歷和體驗，讓我們不但感受到納粹的惡，也會體會到人類在任何時候都有選擇的自由，有保持尊嚴(yán)的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會餓死或者累死病死。
每個人都有自己的價值，我們需要回答生活提出的問題，滿懷責(zé)任心去回答生命的問題，去實踐和行動。瞬間的意義就在于可以通過行動而固化下來。
我們應(yīng)該聽從書里的建議，對待每一天應(yīng)該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個子，想到后面的n種情況，然后反過來決定該怎么落子。同樣，我們應(yīng)該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個月后的自己來觀察當(dāng)下，自己聯(lián)想個上帝之眼出來，于是便可以從容應(yīng)對，不虛無，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會擁抱時間，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過去幸福快樂，從不可避免的疾病和苦難中檢驗自己意志力的堅強和內(nèi)心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因為我們閱讀和嬰兒期幸福的體驗，讓我成為“悲觀的樂觀主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時間虛無呢？
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇二
《活出生命的意義》作者是維克多.弗蘭克爾。他是作家，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士。他是20世紀(jì)的一個奇跡，二戰(zhàn)期間被關(guān)進(jìn)死亡率高達(dá)99%點多的納粹集中營，他卻幸運地活了下來。正由于他對心理學(xué)有濃厚的興趣，文化修養(yǎng)又很高，所以他善于發(fā)現(xiàn)，挖掘，總結(jié)，表達(dá)。作者在納粹集中營3年地獄般的經(jīng)歷最后成就了不朽的著作《活出生命的意義》。70多年后的今天，我們在閱讀這本書，相信，700多年后，甚至7000多年后，全世界愛好閱讀的人依然會愛上這本書，因為這本書就像馬克思主義哲學(xué)一樣，永遠(yuǎn)不會過時。因為這本書的精神價值是永恒的。
本書分為兩個部分：第一部分是自傳部分（在集中營的經(jīng)歷），第二部分是理論部分（意義療法）。既有理論高度，又有實踐操作，這兩部分內(nèi)容加強本書的可信度，成為暢銷書。這也是一本經(jīng)典之作。
01、愛最偉大。
“愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。拯救人類要通過愛與被愛。我知道世界上一無所有的人只要有片刻的時間思念愛人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過回憶愛人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話：天使存在于無比美麗的永恒思念中”。泰戈爾說：世界上愛最偉大。愛讓處于絕望中的人活在希望之中，找到了活下來的力量。
02、幽默感的自我激勵。
“幽默感比人性中的其他成份更能夠讓人漠視困苦，從任何境遇中超脫出來”。在苦難無處不在的集中營，幽默感呈現(xiàn)的是一種良好的精神狀態(tài)，增強活下來的意志力。正如有人說的：既使生活中有一萬個理由讓自己哭，也要找一個理由讓自己笑。作者建議每天都要保證至少編一個好笑的故事，內(nèi)容是他們釋放以后某天發(fā)生的某件事。編造有關(guān)未來好笑的夢想。
“在奧斯維辛，我給自己定了一條規(guī)矩，事實證明它很管用，后來還被絕大多數(shù)獄友采用。這條規(guī)矩就是要如實回答所有問題，但是對沒有明確問及的一切都保持沉默”。如實，就是真實，實事求是地回答。在集中營如何說話，作者給出了最佳答案：假說不說，真話不全說。老話說“禍從口出”。幾年前開始看《說話的藝術(shù)》，此書對如何說話有系統(tǒng)的全面的生動的表述。
特朗普在自述《永不放棄》中說：“我是一個認(rèn)真做事的商人，但是我也知道笑聲的寶貴價值。如果你能給共事的人帶去笑聲的話，那么他們會感謝你的。你如果有幽默感的話就能得到回報。最成功的生意就是要能讓你同時收獲歡樂和金錢”
03、讓心作主。
“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。犯人最終成為什么樣的人，仍然取決于他們自己內(nèi)心的決定。在人間地獄的集中營，作者為什么能活下來，取決于作者自己內(nèi)心的決定，科學(xué)著作的手稿需要出版。
文化大革命時期，同樣地被打倒，受盡凌辱、摧殘，有的選擇了自盡，有的靠意志信念頑強地活了下來。鄧小平同志一生三起三落，三次被打倒，三次頑強地崛起，最終東山再起，成為了我國改革開放的總設(shè)計師。這告訴我們只有接納現(xiàn)狀，才能不怨天尤人。
永不放棄是一種意志力，是一種精神，是一種面對挫折困境磨難的人生態(tài)度。90年代初，特朗普曾負(fù)債幾十億美元，他自己做擔(dān)保的都有九億多美元，知名報紙及電臺都詳細(xì)報道了他的身陷困境的細(xì)節(jié)以及隨時有可能發(fā)生的財務(wù)危機(jī)，別人像躲溫神一樣回避他，在這種困境下，他選擇了絕地反擊，他堅忍不拔，他心中有一種堅定不移的成功信念。他在書中說：“信念有些像智慧，一路走來別人可以教給我們智慧，但最終還是要靠你自己去內(nèi)化。內(nèi)在的信念往往是人們分出伯仲高下的隱性分水嶺。”
04、知道為什么而活的人，便能生存。
尼采說：“知道為什么而活的人，便能生存”。為什么，關(guān)乎目的或作用或意義，為什么活，每個人的答案不一樣。人們活著是了尋找生命的意義，不是弗洛伊德式的簡單地祈求快樂，也不是阿德勒式的爭權(quán)奪利。在納粹集中營，不是說誰求生的欲望強活下來的可能性就大，“那些知道自己的生命中還有某項使命有待完成的人最有可能活下來”。作者重寫被沒收的待出版的科學(xué)著作手稿的渴望有肋于他戰(zhàn)勝集中營嚴(yán)酷的處境。“生命的意義不是被給予的，而是被提出的?！?/p>
“我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：（1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；（2）通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人；（3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。人在勞動中，在付出中是快樂的，是幸福的。美國成功學(xué)大師卡耐基在其作品中提到過一個故事：長年躺在醫(yī)院病床上的老太太，不能起來，不能下床，有一天因接到了任務(wù)，要她守著床頭柜上的電話機(jī)，專門接聽電話。情況緊急，找不到其他人了。奇跡發(fā)生了，老太太接了電話，一激動還居然能下地走了，就這樣在忙碌地為他人付出的過程中，老太太的病好了。
要走得快，一個人走；要走得遠(yuǎn)，一群人走。緣來有愛，團(tuán)體共修，每月一群書友共讀一本書，線上線下互動，觀點碰撞共鳴，升華思想，開拓視野，遇見更好的自己。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇三
作者作為一個猶太人，通過自己在二戰(zhàn)集中營親身經(jīng)歷的苦難來講述意義對一個人的重要性，意義能讓人堅強的生存下來，也能讓苦痛得到解釋從而舒解。
如果你在生命中正遇到悲傷，或者你沉浸在過往的悲傷中不能自拔，我推薦你看這本活出生命的意義，如果你能為悲傷找到一個意義，那將能極大的緩解你的悲傷，讓你從悲傷中自拔出來，復(fù)返樂觀。
如果你處于迷惘，也可以為自己的人生定義一個意義，前去追求，事業(yè)愛情公益都可以。如果你恐懼某件事而無法面對，請你加倍的虛擬恐懼去面對。如果你過于期盼某件事而無法達(dá)到，那請你遺忘目的去關(guān)注于事情的過程。如果你曾經(jīng)經(jīng)歷過痛苦，那痛苦在某種意義上是一種經(jīng)歷的財富，讓你更加無畏的去追求自己的目標(biāo)。
如果你處在內(nèi)疚當(dāng)中，那請去擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，然后勇敢前行。
如果你面對死亡，請?zhí)谷幻鎸?。比如老人老去并慢慢死去，請正確的看待老人老去，正確的看待老人的死亡，這是不可逆轉(zhuǎn)的，不要因為老人的失能而去歧視，因為他們也曾經(jīng)和你一樣成功過，因為你的未來也是如此。
人的一生中，會遇到很多的挫折、傷痛、分別、離去，可以挽回可以避免的，應(yīng)該竭盡全力。而那些已經(jīng)過去或無法避免的，只能正確面對，賦予它以意義，以撫慰自己的內(nèi)心善待身邊人。對未來應(yīng)該抱有希望，才能更勇敢的面對每一天的開始，愿你與我都能擁有面對生活的勇氣。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇四
維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn)，也不被收費不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞。“生命的意義是什么?”——這句話更像一個哲學(xué)問題而非一種治療方法，而且對大多數(shù)人而言是個頗為頭疼的問題，很難想象當(dāng)代中國有人愿意為被問到這個問題而付費。
弗蘭克爾也曾向自己的來訪者解釋過“意義療法”。來訪者問：“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說：“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對方答道：“在心理分析的過程中，患者需要躺在診察臺上，告訴你那些有時難以啟齒的事情?！备ヌm克爾說：“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽那些有時很不中聽的事情。”
同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書。這本小冊子像個精神自傳，一個本來就對意義問題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營。他活了下來，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對“深度”的關(guān)注。
二十世紀(jì)是個充滿著噩夢的世紀(jì)，納粹集中營又是其中最可怕的噩夢之一。如果說電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個噩夢的殘片，那么弗蘭克爾那么用他的書寫，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個噩夢。他對眾所周知的集中營慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來。身份、地位、自由、快樂、休息、獨處、尊嚴(yán)、親人，乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對生命的意義保持敏感，對存在的每個當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運地從噩夢中醒來后，能以一種真實、深切、誠懇的態(tài)度，講述噩夢(作為生命的一局部)對他的意義。
這種意義無法成為一個簡單的答案。某種說不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見的.自然美景中，在幾分鐘獨處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過中，在人性被逼到墻角時呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。
也許是因為這樣的體驗，弗蘭克爾反對把追求幸福作為心理工作的訴求，反對把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對于一個曾多年衣不蔽體食不果腹還被強制勞動的心理學(xué)家而言，維也納會客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼酆拓?zé)任。
在被送進(jìn)集中營之前，他曾有時機(jī)獲得美國簽證平安離開奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會遺址上發(fā)現(xiàn)的，因為上面刻著十誡的局部內(nèi)容，父親把它帶回家中。他問父親是哪一條，父親指著那些希伯來文解釋說：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)?！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。
讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要上的生命將能得到延續(xù)?！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。
讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要在美國西海岸樹一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見越來越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。
新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開光禿的樹枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛永恒存在的明證。一個心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的，他人的。在此根底上，自由地選擇、并去實踐某種高度——或者深度。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇五
人的意識的形成首先是有感覺而來的，不是所有感覺到的都形成意識，絕大多數(shù)停留在潛意識中。當(dāng)人的感覺流動像一條平緩的小河，人的意識也會是比較平靜的，不會自動形成湍流或浪花。但是當(dāng)外界的刺激加大，感覺信號成倍增加，猶如河水突然加速，奔騰喧囂的向前，意識之河也就難免不形成各種各樣的漩渦，陷入混亂之中。但人的意識一定還是在一定范圍內(nèi)有自我調(diào)節(jié)，回到平衡狀態(tài)的能力，無論是怎樣達(dá)到這一目的的，我相信不同的人可能通過不同的方法，對意義的確定和堅信，一定屬于其中之一，也就是在混亂的漩渦中有一個中流砥柱般的的信念，當(dāng)然會有助于使意念回到平衡狀態(tài)，避免精神的崩潰及自殺。
但我覺得意義的確立只是方法之一，而且只對一些人有效，這是毫無疑問的。就像作者的那個朋友，夢里預(yù)見到戰(zhàn)爭三月底結(jié)束，結(jié)果，四月初就因為沒有看到戰(zhàn)爭結(jié)束而放棄生命。其實對未來的期望，通過確立生命意義來度過苦難，是一種常見的策略，大多數(shù)人都使用過。為什么有些人放棄了，而另一些人堅持下去，這個才是人與人之間的的不同。其實人的心理素質(zhì)也是大多是天生的，后天的努力當(dāng)然可以改進(jìn)不少，但是面對極端的考驗，人的承受能力有巨大差別的。
就像長跑，每天都跑的人肯定耐力會提高，比起缺乏鍛煉的'人自然是好很多。即使每天都跑，人還是有體力的極限。心理的極限是一個意思?？隙ú慌懦诩袪I里，有不少人是通過與別人競爭而勝出的策略，來保持自己的心理正常，他們也許毫無道德底線，唯一的目的就是自己的生存。也許應(yīng)該做一個調(diào)查，在所有集中營的幸存者中，有多少是通過生命意義的確立來度過難關(guān)的，有多少是犬儒主義動物本能而勝出？這也可能永遠(yuǎn)不會知道答案。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇六
快樂是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會受到減損。
自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實際上，如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會墮落為放任。
人不是眾多事物中的一種。事物相互決定對方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。
“面對生活中的一切，仍然對生活說‘是’”
人類總是有能力（1）將人生的苦難轉(zhuǎn)化為成就；（2）從罪過中提煉改過自新的機(jī)會；（3）從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)任的行動的動力。
幸福也不是能夠強求的，它只能是結(jié)果。人們一定要有理由才能幸福起來。一旦找到了那個理由，他自然而然會感到幸福。人類不是在追求幸福，而是通過實現(xiàn)內(nèi)在潛藏于某種特定情況下的意義來追尋幸福的理由。
在過去，沒有任何事情是不可逆轉(zhuǎn)地失去了的，恰恰相反，每樣事情都被珍藏得很好。當(dāng)然，人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了過去的輝煌，在那里他們收獲過自己的生命：信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過的磨難。
弗蘭克爾所說，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇七
花了兩天時間讀完了這本書，星期一本來計劃星期二準(zhǔn)備星期三將要進(jìn)行的班級講課，但是星期二早上偶然打開了微信讀書改變了這一切。這是我用最短的時間讀完的一本書。對于很少讀書，拖沓讀書的自己，讀完這本書已經(jīng)是對自己的一種超越。
生命的意義不知道周圍的人是否會思考，我經(jīng)常會想到自己究竟為什么而活，活著到底要追求些什么。記得自己在小學(xué)四年級之前，具體記不清了，就有過自殺的想法，曾一度覺得生命并沒有什么意義。第一次明確的覺得生命可愛是在高中喜歡一個女孩子的時候，記得當(dāng)時就是走在教學(xué)樓外邊都覺得柳樹可愛，微風(fēng)暖暖。后來當(dāng)然也就逐漸意識到，豐富著生命的意義。
大學(xué)以后不像高中那樣規(guī)劃自己的時間。自己大概從初中就有規(guī)劃和給自己制定規(guī)矩的習(xí)慣，雖然絕大多數(shù)都形同虛設(shè)，哈哈，但是確實還是有作用的，并且到后來，規(guī)劃也越來越實際，行動率也越來越高了。但是到了大學(xué)，除非特殊時期，很少再給自己制定段時間短內(nèi)的規(guī)劃了，這可能也在一定程度上放任了自己，造成了一定程度的虛無狀況。這種情況亟待解決。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇八
在各個版本的書架裝逼指南里，往往都少不了《不能承受的生命之輕》。二十幾年前我就中過招，從先鋒派學(xué)長那里聽到米蘭昆德拉的這本書，吹得神乎其神，基本上就是圣經(jīng)一個級別的了。我偷偷地讀了，發(fā)現(xiàn)原來是一本黃色小說，別的情節(jié)，都忘了。別人問我書怎么樣，我只好凝視遠(yuǎn)方，緩緩點頭：嗯，確實是少有的大作！現(xiàn)在想起來，那些先鋒派學(xué)長說不定也是跟我一樣裝的。
不過，這本書在裝逼界一直長盛不衰，甚至靠它成長起來一些裝逼大師（又叫文學(xué)理論家），制造出了許多普通人看不懂的詞，比如”元敘事”，“存在編碼”。本來想看的人看到這些詞就不要看了，本來沒想看的人看到這些詞倒把書買下放在架子上，然后，就不要看了。
重讀這本書是在2017年銀杏葉最黃的那幾天，身上正承受著工作的重?fù)?dān)，很感到有點吃不消。于是換個口味，調(diào)劑調(diào)劑。
“生命”，或者說“存在”，到底是重還是輕，哪一個更讓人無法承受？對大部分人來說，肯定是重。經(jīng)濟(jì)壓力，家庭責(zé)任，社會名譽，一個比一個更讓人喘不過氣，所以都羨慕那些不用負(fù)任何責(zé)任一身輕松的人。
托馬斯就是這樣一個人。他不愿意為任何的愛情所束縛，不愿意放棄自由，不愿意承擔(dān)責(zé)任的重?fù)?dān)，即使在和特蕾莎同居的幾年里依然不斷地沾花惹草，直到失望至極的特蕾莎離他而去，從瑞士返回捷克。
基本上就是一個渣男的故事。
然而，在特蕾莎離開之后，托馬斯很快就感受到這種“輕”的感覺無法承受，他沒法不想念特蕾莎。于是，他放棄外科醫(yī)生的工作，從蘇黎世追到蘇聯(lián)占領(lǐng)的布拉格，重回特蕾莎的懷抱。結(jié)果，因為政治原因他受到迫害，再也無法行醫(yī)，成了一個擦窗戶的清潔工。
畫風(fēng)一變，成了一個忠于愛情，浪子回頭的故事。
且慢。托馬斯回到捷克之后并沒停止沾花惹草，甚至，他可以在擦窗戶的時候和獨自在家的女主人上床。
作者并未對托馬斯的這種行為做什么譴責(zé)，他平和克制地展現(xiàn)了托馬斯靈與肉分開的人生哲學(xué)。托馬斯并沒想傷害任何人，他只是不能忍受失去自由的人生，偷情，只是證明這種自由依然存在。但是，在蘇聯(lián)占領(lǐng)下的捷克，這也是他僅存的自由。
失去自由的世界，注定是媚俗的世界。因為對媚俗的共同痛恨，托馬斯一直和薩比娜保持情人關(guān)系，這又是一個克制的關(guān)系，給予彼此足夠的自由。有趣的是，當(dāng)昆德拉批判媚俗的時候，沒忘記對“自由世界”也捎帶地嘲諷。那些自以為自由的人，只要被媒體和輿論裹挾，沒有自己的獨立思想和品味，依然逃脫不了媚俗，比如薩比娜的男朋友弗朗茨。
昆德拉提出了問題，存在的本質(zhì)是什么？我們的生命又意味著什么？但是他卻沒有提供答案。書有一個溫情的結(jié)尾。托馬斯和特蕾莎的狗卡列寧死了，他倆也老了，在一個淳樸的村子里過著寧靜平淡的生活。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇九
近日，單位開展了“我喜愛的好書”專題讀書活動，前段時間正好捧讀了弗蘭克爾的著作《活出生命的意義》，心弦為之一顫。作者維克多?埃米爾?弗蘭克爾(1905-1997)是奧地利臨床心理學(xué)家，猶太人。書中記述了二戰(zhàn)時作者在恐怖與窒息的集中營中的慘烈經(jīng)歷，在面對頻臨的肉體與精神的毀滅，作者的“意義探索”一次次挽救了他的生命，并且使生命力頑強延伸。他被納粹先后關(guān)押到奧斯維辛等4個集中營，他的父母、哥哥、妻子，都在集中營里不幸死亡，而他自己也遭受了難以想象的身心折磨及垂死掙扎。重獲自由后，他只用了9天時間完成了這本書，更將自己的生命體驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法。
在書中，弗蘭克爾首先描述了自己在集中營內(nèi)的可怕非人待遇，在生死的掙扎與極端體驗中，他仍然發(fā)現(xiàn)即便在這種極端扭曲的現(xiàn)實中，在一無所有的狀況下，在集中營集體退化到禽獸一樣的行為時，也依舊有戳破至暗黑夜的一絲亮光，這就是人性的閃耀。比如有人走過一個屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，然后凄然赴死。在集中營里，他正是靠著一絲人性的心靈之光，發(fā)掘了痛苦的意義，點燃了他強烈的求生欲望，更期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢并完成自己的心理學(xué)著作，然后他從這強烈愿望中汲取力量，并奇跡般的活了下來。他領(lǐng)悟到，“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的選擇，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責(zé)任，認(rèn)識到自己對所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會拋棄自己的生命，就會有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。
我們生命的充實和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標(biāo)而努力與奮斗。弗蘭克爾認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)意義的途徑有三條：創(chuàng)造、工作；體驗?zāi)硞€事件和人物來發(fā)現(xiàn)生命的意義；受苦。當(dāng)痛苦被發(fā)現(xiàn)有意義時，我們便不再逃避痛苦，可以通過認(rèn)識人生的悲劇性和處理困境，促使自我深思，最終發(fā)現(xiàn)人生的意義，達(dá)到自我超越。
作為普通人，不斷地重復(fù)平凡，懈怠與挫折感也時而出現(xiàn)。弗蘭克爾啟發(fā)我們：現(xiàn)實可以被分為身體、心理和靈性，而后者可以遠(yuǎn)離甚至對抗身體和心理的層面?？朔ぷ魃钪械拇笮±щy，平凡之外的改變與創(chuàng)造，體驗朋友的意義，都會使工作困境與痛苦體驗變淡褪色，我們需要的是發(fā)現(xiàn)自己的靈性。
另外，弗蘭克爾67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，80歲還攀登了阿爾卑斯山，享年92歲。
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活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十
作者弗蘭克博士，是一位精神醫(yī)學(xué)家。弗蘭克在現(xiàn)代存在分析上創(chuàng)見了“意義治療法”(logotherapy)，是指協(xié)助患者從生活中領(lǐng)悟自己生命的意義，借以改變其人生觀，進(jìn)而面對現(xiàn)實，積極樂觀的活下去，努力追求生命的意義。他經(jīng)常問遭逢巨痛的病人“你為什么不自殺?”，病人給出的答案為他提供了治療的線索。弗蘭克利用這些纖弱的細(xì)絲，為這些生活在絕望中的編織出了意義和責(zé)任。
我相信一句話，每個人都是一本書，你想了解那個人，就必須得慢慢地品讀?；蛟S別人能吸引我們，那可能就是他經(jīng)歷的事讓我們震驚，無論是悲傷還是歡喜的。就像弗蘭克一樣，他的經(jīng)歷或許會讓我們肅然起敬。他曾是集中營里的囚犯，漫長的牢獄生涯使得他除了一息尚存之外別無余物。他的雙親、哥哥、妻子不是牢里就是被送入煤氣間。一家人全都死了，僅剩下他和妹妹。像這樣一個失去一切、飽受饑寒凌虐，隨時都有死亡之虞的人，怎么會覺得人生還值得活下去呢?一位曾經(jīng)親身經(jīng)歷過這種慘絕人寰遭遇的精神醫(yī)學(xué)家，他的話必然值得我們洗耳恭聽。他這種人，必然能夠以睿智和悲憫的眼光來盱衡人類的處境。
意義治療的理論，其根底是一種生命的哲學(xué)，它有三個互相連鎖的根本信念：
意志的自由(thefreedomofwill)，追求意義的意志(hewilltomeaning)，生命的意義(themeaningof)。
生命的意義因人而異，因時而異。最重要的是要明白個人生命在詳細(xì)時間的詳細(xì)意義。
上述三個根本假設(shè)構(gòu)成了意義治療的理論根底，三者缺一不可。意志的自由是意義的意志的一個心理學(xué)的前提，沒有意志的自由，人就不可能對生活進(jìn)展態(tài)度上的選擇，只能被動的承受需要的支配;而求意義的意志那么是生命意義的`動力，人們對意義的追求和傾向，使人無論在何種生活環(huán)境下都要探究生命的意義。
他對生命意義的看法有四個要點：人性觀、自由、責(zé)任、自我超越。
他由人類行為經(jīng)歷的現(xiàn)象分析中指出生命的意義是會改變的，但永遠(yuǎn)不失其為意義，并歸納出發(fā)現(xiàn)生命意義的三種途徑。他認(rèn)為一般人可以藉由實現(xiàn)以下三種價值來獲得生命的意義：創(chuàng)造的價值(creativevalues)、經(jīng)歷的價值(experientialvalues)、態(tài)度的價值(attitudinalvalues)。
在我前面看的弗洛伊德《自我與本我》的那本書中，我也有去了解弗洛伊德，雖然了解到的只是皮毛，但是對于弗洛伊德與弗蘭克博士之間的相似的地方還是讓我很驚訝的。兩位大師最關(guān)切的便是精神官能癥的性質(zhì)及治療。但是出發(fā)點卻不一樣，弗洛伊德是根據(jù)矛盾與潛意識動機(jī)的焦慮中找出失調(diào)的癥結(jié)，弗蘭克那么是把精神官能癥區(qū)分為幾類，兩位大師對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界的開展具有不可磨滅的奉獻(xiàn)。
一個題外話，對于兩位大師的經(jīng)歷也有許多的相似的地方。他們都曾經(jīng)遭受納粹的毒害，家人都死于納粹的毒害。對于猶太人，希特勒是極度的鎮(zhèn)壓，相信學(xué)過歷史的人都知道他的行為到達(dá)哪一種令人發(fā)指的程度。但是我也不得不更加尊敬與佩服兩位大師了，面對如此大的災(zāi)難與痛苦，依然投身于醫(yī)學(xué)的國度，為人類作出了宏大奉獻(xiàn)。
兩位大師在如此宏大的痛苦面前都沒有退縮，他們成為名人不是偶然，生活中也需要這樣有堅強意志的人作為我們的奮斗目標(biāo)，即便成不了他們那樣偉大的事業(yè)，我們至少應(yīng)該在平凡的崗位上感受到生命的意義。生命不僅在于事業(yè)，還有家人、朋友，與自然為伴，心便可安靜地思索，我們在忙碌的生活中，不要急著嘆息，活出意義就是最大的成功。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十一
（一），我對自我指責(zé)部分很有感觸，自我指責(zé)事實就是不贊同自己、不愛自己的表現(xiàn)，指責(zé)的對象是自己三歲的內(nèi)在小孩，想想是多么殘忍！我們都很想愛自己、很想贊同自己，可是為什么我們都要這樣苛責(zé)自己呢？是因為那時那時別人對我們的態(tài)度，就是長大后我們對自己的態(tài)度。
我們在小的時候，就受到了家人、權(quán)威人物對我們的評論：“誰誰誰很不起山”、“看看別人怎么怎么樣，再看看你！”、“看誰誰誰多優(yōu)秀、多懂事、多能干”、“丟人了”等等，點點滴滴父母老師朋友鄰居的議論、建議、意見，這些都日復(fù)一日地裝到了自己的信念系統(tǒng)中，作為了自己的人生信條，所以在成人后，在這些信條的指導(dǎo)下，我們重復(fù)著我們的行為，形成了思維模式，又在這個思維模式的無數(shù)次行為驗證下，強化信念，如此惡性往復(fù)循環(huán)，這也便是我們對待自己的態(tài)度！
更為可悲的是，我們也會將這套信念灌輸給孩子，讓孩子承襲并指導(dǎo)她們的行為，由此“成功地”實現(xiàn)了我們對下一代的塑造和影響。有的時候我們雖然也意識到了這種信念的錯誤，但我們的內(nèi)在小孩沉浸在她受傷的那個年歲中，無意識中讓我們執(zhí)念于自己所認(rèn)識到的錯誤信念里，讓我們自己的孩子受到不同程度的傷害，而這些都是我們無意之中的，這也正是家庭教育中“知易行難”的原因所在。
所以說，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了自己的自我指責(zé)，便知道了應(yīng)該去愛自己和贊同自己，此時去找找自己的內(nèi)在小孩，去覺察一下自己的內(nèi)在小孩的需求，按照你想要的方式安慰和對待她，療愈她，興許唯有療愈了內(nèi)在小孩，才能讓我們突破自己，激發(fā)無限潛能！
（三）“不要為任何人工作，除非是病人親子請你那樣做”，經(jīng)常地會出于自己的熱心、熱情、愛心去主動幫助別人，這本是一個值得肯定的行為——樂于助人，但是這種樂于助人要看是幫助哪一方面，如果是對方力所不能及，力量方面、能力方面等等，也許是值得發(fā)揚的，但如果是思想方面的幫助，那一定需要被幫助人真正認(rèn)識到需要別人幫助，在此時去幫助，她才能有所收益，否則，就是徒勞無功或者傷害感情。
（四）重復(fù)出現(xiàn)的行為表明了我們的內(nèi)心需求，而這些行為與毅力和約束力無關(guān)。這句話是我拼起來的，寫這句話時，我想到了我常說的孩子的內(nèi)驅(qū)力，如果想要孩子做好某件事包括學(xué)習(xí)，一定要有內(nèi)驅(qū)力才行。同樣的，在這里，用到我們成人身上，內(nèi)心需求就是內(nèi)驅(qū)力，我們要找到屬于我們的內(nèi)驅(qū)力，有了內(nèi)驅(qū)力是不需要依靠毅力和約束力的，相反是因為內(nèi)驅(qū)力才培養(yǎng)和鍛煉了我們的毅力和約束力。
（五）你一定有內(nèi)在需要，否則你就不會是這種情況了。內(nèi)在需要即是自己維持保持這種情況的內(nèi)驅(qū)力。只不過這種內(nèi)驅(qū)力是驅(qū)使我們走向更糟的！
（六）“新的職業(yè)可以從任何年齡開始，尤其是當(dāng)你為了樂趣而做時”。這是勵志語錄，不過也的確如此，路總要去走的，新的職業(yè)只不過是你換了一條路要去走，而且這條路的遠(yuǎn)處自己并不知道，當(dāng)你為了樂趣去做時，遠(yuǎn)方的未知便會成為一座燈塔，向著燈塔前行，便會贏得世人的尊重。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十二
這本書閱讀了2遍。第一遍通讀，用時4.25小時;第二遍精讀及寫讀書筆記，用時4個小時。讀書筆記的做法是按照萬維鋼老師《萬萬沒想到》里的方法，先總結(jié)文章的邏輯脈絡(luò)，再帶走文中所有的亮點，并寫出自己的感受及與其他文章的聯(lián)系。
維克多·弗蘭克爾，1905年3月26日出生于奧地利維也納一個貧窮的猶太家庭，維也納第三心理治療學(xué)派-意義治療與存在主義分析(existential psychoanalysis)的創(chuàng)辦人。1997年9月2日因心臟衰竭逝于奧地利維也納。
著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超過了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上光彩的見證。
弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
這本書曾經(jīng)感動千千萬萬的人，它被美國國會圖書館評選為具影響力的十本著作之一。到今天，這部作品銷售已達(dá)1200萬冊，被翻譯成24種語言。
他并不是當(dāng)年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
(一)文章邏輯
是由作家哈洛德·庫希納撰寫。介紹該書是作者弗蘭克爾通過自己在集中營的經(jīng)歷，最后找到了生命意義的治療方法，并指出該書的一些重點主旨。
(二)書中亮點及自己的感受
亮點1：他很少談及自己在集中營里忍受的常人無法想象的艱辛、苦難與摧殘，而是更多地談?wù)撃切┳屓藞詮姷鼗钕氯サ挠職狻?/p>
亮點2：知道為什么而活的人，便能生存?！岵?/p>
亮點3：他對那些因放棄對未來的渴望而放棄生命的獄友嗤之以鼻，因為這些人死亡的原因不是因為食物或藥品的匱乏，而是因為缺失對未來的渴望和不知道自己為什么而活。
zzy的感受：想到了斯蒂芬·茨威格，他跟他的妻子雖然逃出了納粹的魔掌，但是卻沒能逃出心靈的禁錮，最后一起服毒自殺。如果能夠再堅持3年，說不定現(xiàn)在還能看到他后面寫的作品呢。我想他當(dāng)時想到過去的歐洲及自己成長的環(huán)境，再看看眼下的歐洲及納粹的行為，讓他再也無法面對這樣破敗不堪的心靈，再也無法想象未來的生活，也失去了對生命意義的找尋。
亮點4：弗蘭克爾關(guān)注的并非多數(shù)人喪生的原因，而是為什么有些人能夠幸免于難。
亮點5：奧斯維辛的經(jīng)歷不啻于一場噩夢，但這段不堪回首的往事反而強化了弗蘭克爾的核心理念，生活并非弗洛伊德所宣揚的那樣，只是簡單地祈求快樂，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣，只是為了爭權(quán)奪利。人們活著是為了尋找生命的意義。這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命。
亮點6：弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。
亮點6：苦難本身毫無意義，但我們可以通過自身對苦難的反應(yīng)賦予其意義。
亮點7：弗蘭克爾最具持久力的觀點，一些不可控的力量可能會拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對不同處境的自由。你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有。
zzy的感受：這段想到了李笑來在《把時間當(dāng)做朋友》中提到了這方面，你無法選擇自己的出身、面對的環(huán)境，但你可以做一個活在未來的人，并且可以通過持續(xù)的積累，達(dá)成自己想要的樣子。
亮點8：弗蘭克爾的存在(主義)分析治療的理念是通過引導(dǎo)靈魂找到生活的意義而治愈心靈創(chuàng)傷，他通過積極抵抗奧斯維辛集中營里的極度痛苦并存活下來的事實使其理念獲得可信度。
亮點9：本書認(rèn)為，生活是充滿意義的，人們要摒棄環(huán)境的侵?jǐn)_，學(xué)會追尋生活的意義。
(一)文章邏輯
是由作者自己撰寫的序言。作者開始想以匿名的方式出書，因為他并不是想要用這本書來給自己帶來什么聲譽，而是希望通過自己所經(jīng)歷的事實，告訴人們，生命無論在任何時候都是有意義的，即便是在最惡劣的情形下。作者覺得有責(zé)任將自己的經(jīng)歷寫下來，或許對那些絕望中的人們會有所幫助。但沒有想到成功竟然意外的降臨。作者也解釋了為什么當(dāng)時在可以離開奧地利去美國避難的情況下，選擇留下來照顧自己的雙親的理由。是因為在猶豫中無意間看到父親從被納粹焚燒的維也納最大的猶太會遺址上撿回來的一塊大理石碑文《十誡》：榮耀你的父母，地上的生命將會得到延續(xù)。
其實作者此后的經(jīng)歷也真正的印證了這句碑文。弗蘭克爾在集中營送走了年邁的父母，并在走出集中營后寫了這本書，并通過講課和治療的方式挽救了很多生命。他找到了自己生命的意義，就是幫助別人找到自己生命的意義。
(二)書中亮點及自己的感受
亮點1：我壓根沒有以暢銷書作者的身份去看待這本書，也沒有把它作為一種成就。就個人而言，更愿意把這本書看作對我們這個時期困惑的一種表達(dá)：如果數(shù)以千萬的讀者去購買一本標(biāo)明能解決有關(guān)生活意義問題的書，那說明這個問題一定是當(dāng)下最急需解決的。
zzy的感受：確實是這樣的，比如當(dāng)下最多的婚戀交友、大齡單身交友，比如現(xiàn)在滿世界的人都在想各種理財，也比如現(xiàn)在各種知識付費的產(chǎn)品。說明這些都是當(dāng)下大家最需要解決的問題。
亮點2：讓我驚訝而又感到非同尋常的是，在我的眾多著作中，恰恰是這本我原來打算匿名的書出乎意料地給我?guī)砹藰O大的成功。因此，我再三叮囑我在歐洲和美國的學(xué)生：“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時的副產(chǎn)品。幸福總會降臨的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們一切行為服從良心，并用知識去實現(xiàn)它?？傆幸惶炷銜l(fā)現(xiàn)，當(dāng)然是在相當(dāng)長的時間之后——注意，我說的是很長一段時間后!——正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你?！?/p>
zzy的感受：是啊，成功其實只是一個階段而已，成長才應(yīng)該是我們一直追求的。很多現(xiàn)狀是無法立刻改變的，那就用自己的積累，慢慢的沖破那條成本線，之后就是復(fù)利效應(yīng)顯現(xiàn)的時候了。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十三
聽名字，《活出生命的意義》這本書像雞湯文，然而，在某種意義上看，本書是一本心理學(xué)著作，或者也可稱其為精神病理學(xué)著作。提起心理學(xué)，我們會想到弗洛伊德，還有他的弟子阿德勒。弗洛伊德的心理分析學(xué)說強調(diào)快樂原則(我們可以稱其為追求快樂)，阿德勒則強調(diào)人們?yōu)樽非髾?quán)力或追求卓越而活。而作為《活出生命的意義》的作者，維克多·弗蘭克爾則認(rèn)為，“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義”是人的主要動力。當(dāng)然了，我對心理學(xué)沒有什么研究，自然也不會來介紹本書的心理學(xué)意義。吸引我的是本書被評為“美國最有影響力的10大圖書之一”，而作者維克多·弗蘭克爾的傳奇經(jīng)歷更是使我有翻翻這本書的欲望。其實，但凡一個有點兒上進(jìn)心的人，或多或少，都在追尋“生命的意義”，正如我在《從“奶頭樂”理論說開去》一文中引用的馬克斯·韋伯的話，“人是懸掛在他自己編織的意義之網(wǎng)的動物”一樣，我們脫不出對生命意義的追尋。所以，我們借這篇文章來談?wù)劇吧囊饬x”。
弗蘭克爾是維也納的精神病理學(xué)專家，猶太人。他另一個身份是奧斯維辛集中營的幸存者。當(dāng)走出集中營那一刻，他孑然一身，父母、懷孕的妻子、弟弟無一幸免，全部死于毒氣室中。弗蘭克爾沒有垮掉，僅用了九天的時間便寫出了不朽的作品《一個心理學(xué)家在集中營的經(jīng)歷》，后來經(jīng)增補，便誕生了這本《活出生命的意義》。
那生命的意義到底是什么呢?財富?社會地位?即時的快樂?處于此時、此地的我們追求以上三者，無可厚非，那我們跟隨作者的步伐來一次集中營之旅，再回頭看看我們追求的這些東西是否值得，是否能稱之為生命的意義。
1500名新囚徒坐著每節(jié)車廂只能容納80人的火車，經(jīng)幾天幾夜的奔波，終于被押送到集中營，每個人只能躺在自己的行李上，守著所剩無幾的個人財產(chǎn)。到站——站牌“奧斯維辛”，這個名字代表著所有的恐怖。大屠殺、毒氣室、焚燒爐時刻威脅著可憐的囚徒的生命。我國古代，犯人到達(dá)刺配地，先打一百殺威棒，滅滅囚徒威風(fēng)。集中營也不例外，迎接新囚犯的是早已等待好的同樣可憐但因擁有權(quán)力而狠心毒辣的囚頭，他們負(fù)責(zé)接管囚犯的行李，而這些行李中藏著稀有物品和原本嚴(yán)禁攜帶的珠寶。緊接著，考驗生死的時刻，所有人員排成兩隊，男女各一隊，從黨衛(wèi)軍面前經(jīng)過，如果他們看你足夠強壯，能夠干活，就把你分到右邊，反之，就會被分到左邊。分到右邊的人很幸運地可以“享受”集中營的生活，而分到左邊的，很不幸，他們拿著肥皂進(jìn)寫著“澡堂”的屋子，然后，在焚燒爐干活的囚犯會說，他們看到一縷縷青煙飄向奧斯維辛的藍(lán)天。
被分在右邊的幸運兒開始了他們的集中營生活：
住所——充滿骯臟穢物的棚屋，食物——幾盎司面包，衣物——不合身的從死去囚徒身上扒下來的不合身的工作服和鞋子，工作——沒日沒夜的修鐵路或者運送同伴的尸體進(jìn)焚燒爐。
在絕對強大的苦難面前，任何財富、地位，統(tǒng)統(tǒng)是不管用的、靠不住的，而在苦難中，借即時的快樂來消解憂愁，無疑會走向消亡。唯其思考過生命意義而內(nèi)心強大的人方能堅持下去，倒不是說能堅持到活著出去，而是說他們能以生命的韌勁堅持磨下去，加大存活的可能性。在絕對苦難面前，我們更有機(jī)會思考生命的意義——到底是什么讓我們存活在這不那么美好的世界。當(dāng)然，正如作者所說“遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐”，苦難不是必要的，但我還是希望我們能設(shè)身處地思考，假如我們在絕對苦難面前，什么樣的意義能支撐我們維持生命的韌性。
在存在社會關(guān)系的奧斯維辛集中營，也許囚徒可以通過諂媚、討好來獲得囚頭的幫助，也許因身體精壯而成為囚頭，這樣可以減輕痛苦，但是，苦難是免除不了的，因為民族矛盾，不會因你成為囚頭而解除，即使囚頭，也要面臨死亡的威脅。那我們再設(shè)身處地的思考一例——王守仁。王守仁入駐荒山野店、沒有正常社會關(guān)系的龍場驛期間，寫過一篇傳頌千古的名文《瘞旅文》。一日，小吏來報從京城來了一人，攜帶一子一仆，投宿苗寨，王守仁想去見，因天黑陰雨而未能見成。第二天，王守仁再派人去請，說已經(jīng)走了，不久，小吏來報，蜈蚣坡下死了一個老人，其余兩人在哭泣，黃昏時有人說蜈蚣坡下又死一人，二死一哭，翌日，又有人說，看到蜈蚣坡下橫著三具尸體。王守仁于心不忍，帶兩個童子安葬三人，并寫下這篇《瘞旅文》，即安葬旅人的文章。王守仁在文中說，你去國懷鄉(xiāng)、游宦千里，心中抑郁，又值饑渴勞碌，怎能不死?但我們要問，王守仁也是去國懷鄉(xiāng)、游宦千里，為何挺了過來呢?《瘞旅文》中給出的答案是：“自吾去父母鄉(xiāng)國而來此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也”。王守仁從未自怨自艾。
話題一轉(zhuǎn)，弗蘭克爾，在奧斯維辛集中營，又憑借怎樣的生命意義而歷經(jīng)苦難而不死呢?作者總結(jié)了三點，這三點也是“意義療法”的精髓所在。發(fā)現(xiàn)生命之意義的三種途徑是：通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)，通過體驗?zāi)撤N事情或某個人，在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一個途徑我們稱之為工作，這里的工作是指我們熱愛的事業(yè)，我們愿意用殘存的生命去守護(hù)的事業(yè)。弗蘭克爾在集中營中還守護(hù)著自己殘存的手卷，希望有朝一日能完成著作，這是他對事業(yè)的堅持。第二個途徑我們稱之為愛，意念中妻子的鼓勵對弗蘭克爾的生還起了極大的幫助?！巴ㄟ^愛，我們看到所愛的人的本質(zhì)”，這是多么奇妙的事情，我們能夠體驗到另一個人的喜怒哀樂和另一個人生命的經(jīng)歷，你所愛的人能夠使你實現(xiàn)你的全部潛能。當(dāng)然，在前文我們已經(jīng)知道了，弗蘭克爾的妻子在集中營中死去，但他沒有崩潰，因為生命的意義還有第三種實現(xiàn)途徑——面對苦難的勇氣。后來，一位因喪妻而痛苦的老先生找到弗蘭克爾，希望得到排解。弗蘭克爾問道：“如果你先她而去，而你的太太在你死后還活著，那會則么樣?”結(jié)果可想而知，這位老先生想通了，“愿意替妻子承擔(dān)這思念之苦”。面對困難，在一定意義上，一旦找到了意義(比如犧牲的意義)，痛苦就不再是痛苦了。
說到這里，就有些唯心的味道了，尼采說，知道為什么而活的人，便能生存。故事的最后，我還要營造一個溫暖的結(jié)尾。弗蘭克爾說，“——在美國參加二戰(zhàn)后不久，我接到了讓我去美國的邀請函，我的父母欣喜萬分，我卻猶豫不決，我真能忍心撇下雙親，讓他們獨自等待被送往集中營的命運嗎?在猶豫不決時，我看到了我家桌子上鐫刻了猶太教《十誡》中一條的大理石，它代表的意義是‘榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)’?！?/p>
近來在看王守仁的故事，不自覺地將王學(xué)與弗蘭克爾生命的意義聯(lián)系起來，對外界財富、地位乃至名聲的追求，內(nèi)心其實及其脆弱，而我們真正需要的是內(nèi)心的寧靜與強大，是對生命意義的追求，財富、地位、名聲乃是附屬品，最后，摘抄書中我最喜歡的一段話作為結(jié)尾：
“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的狀態(tài)，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者為他人奉獻(xiàn)時的副產(chǎn)品。幸?？倳蹬R的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心，并用知識去實現(xiàn)它?？傆幸惶炷銜l(fā)現(xiàn)，當(dāng)然是相當(dāng)長的時間之后——注意，我說的是很長一段時間后!正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你?！?/p>
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十四
“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：回憶往事，我們不會因虛度年華而悔恨，也不會因忙忙而羞愧……”《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書令我深深地感動了。
這本書的主人公保爾·柯察金，他是一名電工。自從認(rèn)識了水兵朱赫來，他的心就被黨吸引了。經(jīng)過幾番奮斗，他終于如愿以嘗地成為一名共產(chǎn)黨員。他在戰(zhàn)場上英勇殺敵。當(dāng)然，也受過不少傷，最為嚴(yán)重的是被彈片擊中了頭部，死里逃生。傷口好了之后，他并沒有忘記黨。后來，雙目失明，只有右手還能活動的他以驚人的毅力堅持了下來，成功地發(fā)表了一部小說。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十五
最近兩周，斷斷續(xù)續(xù)地讀完了金一南先生所著的《苦難輝煌》一書。深刻的了解到了紅色政權(quán)為什么能在內(nèi)憂外患中舉得輝煌的成功，中國共產(chǎn)黨是如何從苦難走向輝煌的。本書還原了歷史真相，用史實講述了在那黑暗動蕩的年代中共是如何在面臨帝國主義的欺壓和國內(nèi)反動派的殘酷反抗下取得舉世矚目的成就的。中國共產(chǎn)黨最終取得了勝利，但也因此付出了巨大的代價。所以我們后一輩的人都永遠(yuǎn)的記著沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。他們歷盡苦難，我們獲得輝煌。
書中提到“量變堆積歷史，質(zhì)變分割歷史。人們能夠輕松覺出每日美時不息不止的量變，卻不易覺出行將到來或已經(jīng)到來的質(zhì)變”。中共八年剿匪之功，在于量變的堆積。兩個星期的突破致使質(zhì)變。在這八年中，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了多少艱苦磨難才換來了今天祖國的繁榮昌盛。在如今和平安樂的幸福時代，雖然不用我們?nèi)ソ?jīng)歷千辛萬苦，甚至是付出生命才能取得成功。但是和中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷的苦難歷程相比，我們還有什么理由不努力奮斗?在我們的學(xué)習(xí)生活中，我們每個人都會遇到一些小問題，但由于沒有及時的解決，日積月累，匯集成了大問題。在我們追逐夢想的過程中，遇到困難并不可怕，可怕的是我們放松警惕，放任不管。書中提到失之毫厘，差之千里。不管我們遇到什么問題都應(yīng)該及時解決，防患于未然。
《苦難輝煌》中一直提到實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東根據(jù)中國的實際情況，靈活的運用了馬克思列寧主義思想，建立了紅色根據(jù)地和農(nóng)村革命政權(quán)，實現(xiàn)了打土豪，分田地。在經(jīng)濟(jì)上擺脫了對共產(chǎn)國際的依賴。毛澤東開辟武裝斗爭，農(nóng)村包圍城市之路。使得中國革命最終取得了勝利。但是毛澤東卻在訪問蘇聯(lián)的時候卻對斯大林說“我是長期受打擊排擠的人，有話無處說”，而斯大林卻回答“勝利者是不受指責(zé)的，這是一般公理”。而在如今，實踐確實檢驗了這一真理。中國共產(chǎn)黨人之所以能在革命中取得勝利，是因為他們始終堅持實事求是，遵循“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的原則，帶領(lǐng)中國人民走向解放。吸取前人的經(jīng)驗，以此提醒我們以后無論做什么事情都要實事求是，一切從實際出發(fā)。
在本書中，我覺得金一南先生寫得最精彩的部分是第十二章的大渡橋橫鐵索寒。講訴了紅軍長征的故事，其中對紅軍四渡赤水的描寫甚是精彩。文中提到在四渡赤水期間紅軍人數(shù)從增加到減少，造成部隊人員以及指揮員出現(xiàn)低落情緒。但是紅軍并沒有放棄，指揮人員迅速制定出一系列的戰(zhàn)略思想。指引紅軍一路前進(jìn)。反映出了在如此艱難的情況下紅軍艱苦奮斗的精神以及正確指導(dǎo)思想的重要性。這些都是導(dǎo)致中國革命成功的因素。金一南先生在書中寫道“四渡赤水在后人看是偉大的，但偉大從來以苦難為代價”，中央紅軍在四渡赤水時時東時西，忽南忽北，沒有一個定向的轉(zhuǎn)移目標(biāo)。每日不是渡河就是爬山，他們有走新路也有走老路，冤枉路和回頭路，一路上不得休息，均感到極度疲腦。文章中提到革命戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略指導(dǎo)者李德就回憶說：“如果我們白天在一個村子里或場院睡覺，附近落下炸彈，我們也根本不會醒來，即使炮彈在旁邊爆炸，我也只是翻身再睡”。從李德的這一番話中我深刻的認(rèn)識到了紅軍經(jīng)歷了刀山火海，在歷史重大關(guān)頭慨然承擔(dān)救國使命，突出重圍，殺出血路，最終奪取勝利的歷史軌跡。正是因為他們有著遠(yuǎn)大的理想才使得他們在實現(xiàn)偉大目標(biāo)的過程中把自己的生死置之度外。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。我們生活在這和平的21世紀(jì)，過著安逸的生活，我們的理想不需要流血，不需要像紅軍那樣經(jīng)過長途跋涉走過兩萬五千里的艱難路程，也沒有“反動派”去阻止我們實現(xiàn)夢想。我們比他們擁有更優(yōu)越的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件，當(dāng)機(jī)遇來臨時，我們應(yīng)穩(wěn)穩(wěn)地抓住現(xiàn)有的機(jī)會，不要讓他們再從我們的手中流失，這樣才能快速的實現(xiàn)我們的目標(biāo)。毛澤東曾經(jīng)說過：“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利--這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的”。在向目標(biāo)前進(jìn)的過程中我們也需要這種頑強的精神。
書中在寫紅軍長征的內(nèi)容上提到了會理會議，一度激發(fā)起我的興趣。會理會議是“遵義會議”精神的延續(xù)，它統(tǒng)一了中央紅軍的戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步鞏固了“遵義會議”的成果。但是后人在寫紅軍長征的時候多寫遵義會議，很少寫會理會議。金先生卻是這樣描述遵義會議和會理會議的，“前者是一泓寬闊的江面，可任筆端縱橫馳騁，怎么升華也不會過分;后者卻是一段急流險灘，一詞一句皆須反復(fù)斟酌，稍不留神便會立即翻船”。對于這種情況，傾向于一種統(tǒng)一的解釋：會理會議起因于林彪的一封信，這封信純屬林彪的個人情緒和個人行為。對于這種解釋金一南在書中表示如果凡遇棘手之處，就讓個人去背負(fù)歷史，前人給我們留下的東西還能繼續(xù)嗎?顯然金先生是不贊同這種解釋的。在遵義會議后，像土城、魯班場、習(xí)水等幾次戰(zhàn)斗都沒有打好，直接導(dǎo)致了紅軍上下情緒不穩(wěn)，之后引發(fā)了部分人對毛澤東作戰(zhàn)指揮的不滿，突出表現(xiàn)者為林彪。這應(yīng)該就是后人把責(zé)任推向林彪的原因之一吧!
面對如今的和平社會，昔日的混亂戰(zhàn)場已經(jīng)結(jié)束。面對歷史英雄人物，我不得不敬仰。因此我們需要學(xué)習(xí)的是他們的寶貴的精神財富，做好歷史的接力者。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十六
《鋼鐵是怎樣煉成的》這是一本讓人讀后覺得蕩氣回腸的書，這是一首英雄的頌歌。本書所描寫的是以俄國十月革命為背景的一個傳奇人物——保爾·柯察金。所描述的事件發(fā)生于1915年直到30年代初那一段歷史時期。保爾·柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的形象，他是在老布爾什維克朱赫萊的影響下從自發(fā)戰(zhàn)斗走向自覺戰(zhàn)斗的。在戰(zhàn)斗中他懂得了不平等生活的社會根源，懂得了要想推翻舊世界必須成為“勇敢堅強的階級弟兄”和“堅決斗爭的鋼鐵戰(zhàn)士”。在積極投身保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的偉大斗爭中，他認(rèn)識到，一個人只有和祖國聯(lián)系在一起時，才會創(chuàng)造出奇跡。他曾說：“我贊成那種認(rèn)為個人的事情絲毫不能與集體的事業(yè)相比的革命者?！?/p>
本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標(biāo)題時說：“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，并且學(xué)會了在生活中從不灰心喪氣?！弊髡咴谒茉毂栠@一形象時，用內(nèi)心獨白、書信、格言警句，揭示了這一形象的內(nèi)心的全部復(fù)雜性和成長過程。保爾的形象是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表。無論從思想內(nèi)容還是從藝術(shù)形式來看，這部小說都可以稱為30年代的蘇聯(lián)文學(xué)中最優(yōu)秀的作品之一，而就它對讀者影響的力量和深度來說，在世界文學(xué)史上也是獨一無二的。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十七
人在遭遇挫折的時候，會遭到兩個層次的打擊。第一個是挫折痛苦本身帶來的，比如疾病的折磨、工作的辛苦、失敗的損失等等。第二層是因第一層而感到的沮喪、羞恥、失望甚至絕望（第二層才是打擊的本質(zhì)，是支撐原來人生的意義突然中斷）。
第二層，作為其行為的根基迅速消減。而喪失了告訴自己必須做什么的本能，喪失了告訴自己應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，有時人甚至連自己想做什么都不知道。從而，要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望做的事（集權(quán)主義）。
抽象的生命意義是很難闡述的。意義也不需要太長遠(yuǎn)，從長遠(yuǎn)看人都是要死的，所以人生沒有什么終極意義（對于終極意義，自己找不到，別人也不可能告訴你）。因此，所追求的就是短暫意義，即自己創(chuàng)造的東西，包括成名、發(fā)財、照顧家人、擊敗同行、氣死對手、貢獻(xiàn)社會，什么都行。
只要找到，你的生活才有支撐。
尋找意義的方法:。
（1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；
（2）通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人；
（3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十八
看完這本《活出生命的意義》第一感覺是失望。首先它很薄，一點沒有心理學(xué)著作的樣子，比如《心理學(xué)與生活》，厚厚的、重重的放我床頭一年了也沒翻幾頁；其次是它淺顯，幾乎沒有專業(yè)術(shù)語，即使有也十分易懂，比如“意義治療”就是啟發(fā)患者發(fā)現(xiàn)生命的意義。如果是網(wǎng)絡(luò)雞湯文也罷了，可此書的作者弗蘭克爾是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家，如此盛名寫的書卻這樣平凡，是不是我漏了什么？于是再翻一遍。
沒有。
正如國學(xué)大師季羨林給出學(xué)習(xí)一門外語最重要的方法是勤學(xué)苦練一樣，弗蘭克爾給出的生命意義也很簡單：愛一個人且為之負(fù)責(zé)。
于是我想：是不是生活其實是很簡單的事呢。人生就是將簡單的事情反復(fù)實踐的過程。比如：保持身體健康、長期自律、持續(xù)成長等。這些都是簡單的道理在我年幼開蒙時就已知道，可做到卻不容易。
保持健康需要均衡飲食、情緒平和、合理運動。在一桌美食面前說停止就住口，在對著識字卡讀了十分鐘“你、我、他”孩子還不認(rèn)識時再讀十分鐘，在累了一天只想黏在床上時拿瓶水再去健身房一小時。
長期自律不僅需要意志力更需要方法和習(xí)慣。放棄在我們生活中無處不在的“道德執(zhí)照效應(yīng)”，就是當(dāng)一個人覺得自己行了善事之后，他就會獲得一種道德優(yōu)越感，仿佛取得了一種道德許可證：我可以心安理得的地放縱一下自己?！拔疫@周鍛煉了三次，必須吃一塊提拉米蘇獎勵自己”很可能一周的訓(xùn)練泡湯了；“我辛苦了幾個月，現(xiàn)在喝了幾杯酒開車有什么關(guān)系”很可能一個家庭就毀了。養(yǎng)成習(xí)慣可有效節(jié)省我們的意志力，一個有運動的習(xí)慣的人就不會為每天的十公里感到累心，可將多余的精力用在解決工作中的各種難題上；一個有讀書習(xí)慣的人就不會恐懼百萬字的著作，只需放在床頭，每天翻上半小時，不知不覺就看完了。
持續(xù)成長就更難了，需要不斷地學(xué)習(xí)、持續(xù)地自我要求。有人從走出學(xué)校那一天不再成長，有人則停在工作幾年后。其實成長從來都是“瞬間”的、而不是“持續(xù)”的。我在生產(chǎn)之前想著生產(chǎn)后花三個月恢復(fù)身體，孩子白天交給公婆，晚上和老公輪流值班照顧，一切有條不紊、按部就班。我在生產(chǎn)之后才發(fā)現(xiàn)事實的真相：三個月刀口都長不好，婆婆連奶粉溫度都控制不了，老公晚上值班將感冒傳給孩子引發(fā)肺炎。抱怨豬隊友有用嗎？這一切都需要我瞬間成長、拿出可行辦法解決問題。像大s說的逢山開路、遇水搭橋、降妖打怪。
弗蘭克爾一生都對生命充滿熱情，67歲學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛、80歲登上阿爾卑斯山，愿我和他一樣永遠(yuǎn)熱愛自己的生活。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇十九
經(jīng)典之書是應(yīng)當(dāng)反復(fù)閱讀。
我之反復(fù)誠不如上。書讀到一半時，恨不能一氣讀完，約五分之一的內(nèi)容時，卻又遲遲不能拿起，讀兩頁，置幾日，再讀時對之前的內(nèi)容有了恍惚，于是在一二章間重復(fù)，或是短暫的閱讀過程里，心思拋錨，書之后半部，是心理學(xué)中意義療法的治療理念，誠是不能以二用之心理解，于是再讀。拖拖拉拉到今日，終于讀完。
本書作者弗蘭克爾是一名精神科醫(yī)生，1905年出生，1997年去世。1942年9月他和全家遭逮捕，之后的3年，先后被關(guān)押在奧斯維辛、達(dá)豪等四個集中營，期間，他懷孕的妻子、父母，弟弟均因疾病和饑餓慘死于集中營。被關(guān)押之前，他有過申領(lǐng)美國簽證出逃奧地利的機(jī)會，因為家人和自己的患者而放棄。
關(guān)于集中營，我印象有三，一是高中課文《奧斯維辛沒有什么新聞》，二是影片《美麗人生》，三則是弗蘭克爾在此書中的描述。清晰地記得書中的一段描述：集中營的床是上下鋪，光木板，每層要容9個人，要側(cè)身躺下，共用兩條毯子，某天晚上一個獄友身處噩夢之中，睡不著的弗蘭克爾想伸手拍醒他，卻又不忍讓那個獄友醒來在比噩夢更可怕的現(xiàn)實中。作者對集中營經(jīng)歷的描述，使我對那部名為《美麗人生》的電影有了更為立體的感觸。
弗蘭克爾是一位天資聰慧，智慧過人的圣者，面對人生中用苦難都不足以形容的經(jīng)歷，他讓我見到如佛陀般圣者的光芒。
首先是圣雄甘地心懷山海般的仁愛，當(dāng)他從圖爾克海姆營獲救后，知道了他妻子慘死的消息，過去的3年，他能在人間煉獄般的集中營里生存下來，對妻子的愛是強大的心理支撐，他在集中營里送走了自己的父親，失去了母親和弟弟。即便如此，他仍然能做到“忘不了別人給過我的恩惠，不抱怨別人對我做過的壞事”，幫助那些戰(zhàn)后需要恢復(fù)的精神病患者，且這些人中有當(dāng)年參與迫害自己的人。
其次是對人的存在的意義的探究，尤其是精神健康與人類繁榮的問題，他對于自己所感興趣領(lǐng)域孜孜不斷地研究，完美詮釋了活著的意義，他認(rèn)為，不可治愈的精神病患者也許沒用，但他擁有人的尊嚴(yán)，否則安樂死就被合法化；而人也不是簡單地活著的，魔鬼般的'人物也會轉(zhuǎn)化為圣人，人的內(nèi)心里，兩種可能都有，人是有人性光芒的，不該簡單地被視作是機(jī)器一樣的存在，他活著的意義在于幫他人找到生命的意義。
最后便是他的意義療法，這類似于孔子說的“求仁得仁”，或者是《老人與?！防锏哪嵌谓?jīng)典臺詞：
一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他；或者是《人生十二法則》中的龍蝦理論：昂首闊步蟹螯高舉的龍蝦才是不敢被輕易下手的龍蝦。想起不知是哪本書里的話，得意忘形并不可怕，真正可怕的是失意忘形。
以弗蘭克爾“悲劇性樂觀主義”理論作為結(jié)尾：“世界的狀況不妙，但除非我們每個人都竭盡所能，否則一切會越變越糟”。人想成為哪一種，是內(nèi)心的選擇，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
活出生命的意義讀書筆記及心得感悟篇二十
成功就像幸福一樣，可遇不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時的副產(chǎn)品。
幸福總會降臨的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。無可否認(rèn)，身處21世紀(jì)的我們常常自動認(rèn)為成功=很有錢=任性的自由，每天起床后的目標(biāo)是今天有什么辦法賺大錢，有什么辦法減少生存的壓力。當(dāng)錢道當(dāng)?shù)?，找到一個自己認(rèn)為可以為之奮斗的偉大事業(yè)是多么難得，更加不要說成功是為他人奉獻(xiàn)時的副產(chǎn)品了。
我相信有些人可以根據(jù)自己的愛好，能無意識投身于某一偉大的事業(yè)中去獲得成功的結(jié)果，但現(xiàn)階段我還在為自己的醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、衣食住行奮斗著。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說，人類做的每一件事情都有其功利性，追逐功利性能讓人能夠更好自由處理自己的一切（包括外在的資源和內(nèi)在的意愿）。
就像今天和同事討論的一樣，他認(rèn)為：“既然公司可以欠著我們4個月的工資，我為什么不能把工作任務(wù)簡單化完成呢。公司要求我們體諒公司的難處，為什么公司沒有體諒我們養(yǎng)家的困難？”我知道他們的困境，但是比較難認(rèn)同他的想法，對于這種狀況他們還是有選擇的方法。如果你選擇繼續(xù)留下來，起碼拿出你普通的工作水平來完成工作任務(wù)，畢竟這個是你的賴以為生的工作，也是你職場道德的體現(xiàn)；如果他們覺得實在很難忍受，那就各展所長努力找好下家單位，此處不留爺自有留爺處。何必把自己困在這種自己不能認(rèn)同的工作環(huán)境當(dāng)中呢，生生磨滅了自己的工作熱情，成就了自己的冷漠處事的態(tài)度。
無論什么情況下，責(zé)任心還是需要繼續(xù)保持。對周圍環(huán)境的失望，慢慢遺失自己的責(zé)任心，冷漠自己的熱情，真是恐怖至極的“存在之虛無（即空虛感和無意義感導(dǎo)致）”。這種經(jīng)歷我在一年前在新山已經(jīng)無奈嘗試過，否定自己的意義和存在感，真的讓人心理很受傷而導(dǎo)致失眠一個多月，也讓我身體受到了一定的損傷。幸虧認(rèn)識到自己的境況后，立定決定把自己從坑底拉起來。經(jīng)此一役，我的眼界更加開闊了，無論什么情況下還是本我最重要。這也是一種受難后獲得另類的幸福。
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