讀后感可以讓讀者思考自己與書(shū)中故事的聯(lián)系，從中獲取啟發(fā)和反思。如何寫(xiě)好一篇讀后感？首先要認(rèn)真閱讀、思考并理解作品的主題和要素。希望大家通過(guò)閱讀以下這些讀后感范文，能夠?qū)ξ膶W(xué)作品有更加深入的理解和體驗(yàn)。
鼠疫讀后感字賞析篇一
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長(zhǎng)，因家妹在武漢讀書(shū)，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話(huà)，測(cè)溫度、消毒、禁外出成了我們的過(guò)年。
自消息發(fā)出以來(lái)，我家人一步都沒(méi)有出過(guò)門(mén)，然而親戚們打來(lái)電話(huà)關(guān)心安慰，也有長(zhǎng)輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來(lái)。啞口無(wú)言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國(guó)，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語(yǔ)，我看到給醫(yī)生吐痰并說(shuō)誰(shuí)也別好過(guò)的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的`笑，我看到手機(jī)前一個(gè)個(gè)丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒(méi)有醫(yī)生護(hù)士來(lái)拯救這一切，如果沒(méi)有國(guó)家的力量來(lái)調(diào)控這一切，如果沒(méi)有全體人民的意志來(lái)抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線(xiàn)的他們熱淚盈眶，我為毅然請(qǐng)戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無(wú)懼的他們淚流滿(mǎn)面。那天，我看到那張圖，上面寫(xiě)著“我的城市病了，我們會(huì)治好她，等春暖花開(kāi)時(shí)，歡迎你們?cè)賮?lái)”。止不住的淚泛濫啊，誰(shuí)不是無(wú)辜無(wú)奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無(wú)意義。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，《鼠疫》是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車(chē)整車(chē)?yán)鋈セ鸹蜓诼?，城門(mén)關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場(chǎng)人性的疫病，世界上每個(gè)人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會(huì)在見(jiàn)證美好與歷史時(shí)保持批判的力量。同時(shí)，對(duì)物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨(dú)立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點(diǎn)，他溫柔地理解個(gè)體的困境。鼠疫是我們每個(gè)人，是每個(gè)人身上的妥協(xié)與軟弱。書(shū)中提到，和鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式是誠(chéng)實(shí)。若誠(chéng)實(shí)讓你無(wú)法加入喧囂，那么就寫(xiě)下讓你啞默的東西；若誠(chéng)實(shí)讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳印；若誠(chéng)實(shí)讓你將要開(kāi)口便覺(jué)空虛，那就讓虛空自己說(shuō)話(huà)。對(duì)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的記錄總是有用的。
書(shū)中，神父是他，覺(jué)悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個(gè)患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過(guò)如此。
鼠疫讀后感字賞析篇二
最近，我讀了一本由法國(guó)作家阿爾貝.加繆寫(xiě)的名字叫《鼠疫》的書(shū)。它主要講的是：在一個(gè)叫奧蘭城的城鎮(zhèn)里，一位名叫貝爾納.里厄的醫(yī)生從診所出來(lái)的時(shí)候踢到了死老鼠，不久那里就發(fā)現(xiàn)了鼠疫。
本來(lái)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了鼠疫，也知道鼠疫的危險(xiǎn)性，他完全可以逃跑，可他卻沒(méi)有這樣做。因?yàn)樗溃绻吡?，整個(gè)城鎮(zhèn)就會(huì)恐慌。醫(yī)生救死扶傷、治病救人的天職讓他冒著生命危險(xiǎn)留了下來(lái)。最后，經(jīng)過(guò)醫(yī)生的努力和市民的配合，最終戰(zhàn)勝了鼠疫。
2020年鼠年春節(jié)，我們也面臨著類(lèi)似的傳染病，雖然這種新型冠狀病毒肺炎首先發(fā)生在武漢市，但短短一個(gè)多月就擴(kuò)散到全國(guó)各地，感染者達(dá)數(shù)萬(wàn)人。情況跟鼠疫描述的很相似。在這危險(xiǎn)的時(shí)刻，我們的醫(yī)生也挺身而出沖鋒在第一線(xiàn)，他們不怕苦、不怕累、不怕可能被傳染的危險(xiǎn)，勇敢地跟病毒作斗爭(zhēng)，守護(hù)著無(wú)數(shù)病人?，F(xiàn)在科學(xué)的進(jìn)步也為抗擊傳染病提供了更多，更好的方法，最近不斷傳來(lái)病人康復(fù)出院的好消息。我們相信有這么多專(zhuān)業(yè)的醫(yī)生和專(zhuān)家，偉大的中國(guó)人一定能打贏這場(chǎng)阻擊新冠病毒肺炎的戰(zhàn)“疫”。
鼠疫讀后感字賞析篇三
死亡，一個(gè)嚴(yán)肅而不得不面對(duì)的話(huà)題，任何人都逃不脫的命題。也許，我們一生所有的修行，都在為好好的面對(duì)死亡做準(zhǔn)備。當(dāng)今人的奇怪之處，他們活著仿佛從來(lái)不會(huì)死亡。臨死前，又仿佛從未活過(guò)。
我佩服加繆總能在小說(shuō)中有哲學(xué)的思考和追問(wèn)，用一個(gè)揪心的故事來(lái)提出思辨性的主題，這大大增加了文學(xué)藝術(shù)的深度。加繆是“荒誕哲學(xué)”的代表人物，可讀《鼠疫》我完全沒(méi)感受到荒謬，故事真實(shí)入骨啊。
災(zāi)害肆虐，人類(lèi)的無(wú)助顯得特別突出，人的偉大和無(wú)私抗著災(zāi)難。這是寓言，至于他的象征意義，什么納粹主義，我能力有限未能理解。
對(duì)一個(gè)生活在和平年代、身體康健的人來(lái)說(shuō)，他怎么能對(duì)死亡有那么清醒和深刻的認(rèn)識(shí)！原來(lái)他學(xué)過(guò)哲學(xué)，原來(lái)他得過(guò)肺病......讀這本書(shū)，你能聞到鼠疫的味道，聞得到空氣中飄蕩著的不安，災(zāi)難真是對(duì)人類(lèi)的懲罰和考驗(yàn)，而人，通常是經(jīng)不起考驗(yàn)的。
這原本是一座普通的城市，如同別處一樣，“這座城市既無(wú)美景，也沒(méi)有草木和靈魂，最終似乎讓人感到安寧，在這里的人終于可以進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)”“大家沒(méi)有時(shí)間，缺少思考，不得不相愛(ài)而又渾然不覺(jué)?！?/p>
在惡劣的環(huán)境中，生存下來(lái)是頭等大事。巨大的沖擊下，恐懼控制著每一個(gè)人，成為生活的主題情感；你原先牽腸掛肚夜不能寐的事情全都變得微不足道了，保命才是根本。
在“鼠疫”襲擊的城池中，里厄醫(yī)生、朗貝爾、塔魯、科塔爾、格朗，各自代表了不同的生活態(tài)度。不困惑也不嘆息，對(duì)災(zāi)難決不妥協(xié)的英雄里厄，想要成為生人的塔魯，時(shí)而動(dòng)搖時(shí)而堅(jiān)定的朗貝爾，跟鼠疫氣味相投的反面人物科塔爾，生活規(guī)律而毫無(wú)活力，希望活得越久越好的老氣喘病患者。積極的、負(fù)面的、逃避的、投機(jī)倒把的、頑強(qiáng)抗?fàn)幍?，人物是五花八門(mén)的。動(dòng)搖是短暫的。反抗是永恒的。
可貴的是，作者弘揚(yáng)了災(zāi)難中的積極心態(tài)。人活得就是一種態(tài)度。小說(shuō)對(duì)氛圍的營(yíng)造、故事情節(jié)的塑造，人群的恐懼心里和行動(dòng)，非常到位。他們一開(kāi)始還在期盼，“他們沒(méi)有失業(yè)，只是在休假”，他們尋求宗教的庇護(hù)。慢慢，人也會(huì)麻木，人心似乎變硬了。
“最初我們內(nèi)心逃出來(lái)有血有肉的肺腑之言，無(wú)不喪失其內(nèi)涵，變成空洞的詞語(yǔ)了，”形同漂泊的幽靈，想要汲取點(diǎn)力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤里了?！皵[脫這種無(wú)法忍受的休息，唯一的辦法，就是在想象的空間，重新開(kāi)動(dòng)火車(chē)，讓頑固保持沉默的門(mén)鈴每小時(shí)都重復(fù)鳴響?！?/p>
鼠疫的傳染性不容忽視。自我救贖和壓抑，對(duì)周?chē)说膽岩珊投惚?，商店停止?fàn)I業(yè)了，除了醉漢，沒(méi)有人歡笑了。所有人都背對(duì)背以免相互傳染。災(zāi)難結(jié)束時(shí)，幾個(gè)月以來(lái)，他們每人守護(hù)心靈而積存的生命里，現(xiàn)在要在這一天中耗盡，真把這一天當(dāng)作他們的幸存之日，等到明天，生活本身才能倍加謹(jǐn)慎地開(kāi)始。
在所有人物中，我喜歡格朗。他很可愛(ài)、鮮活、接地氣，內(nèi)心豐富而氣質(zhì)高貴，盡管他不過(guò)是個(gè)卑微的小職員?！懊看翁崞鹚麑?xiě)的書(shū)，他都羞羞答答?！?/p>
他有點(diǎn)實(shí)際，又有點(diǎn)看似可笑的理想，他活出了我們普通人最好的生活方式。他對(duì)生活充滿(mǎn)熱情，他愛(ài)自己的妻子。
我從頭到尾都充滿(mǎn)耐心和熱情，我想要知道人物的命運(yùn)。我想要確信好人有好報(bào)。整個(gè)城市沒(méi)有陽(yáng)光，光芒在英雄的心里。鼠疫最終結(jié)束了，你可以說(shuō)它是被戰(zhàn)勝了，也可以說(shuō)它自動(dòng)告退了。
“也許有一天，鼠疫會(huì)再度喚醒它的鼠群，讓它們?cè)嵘碛谀匙腋５某鞘校谷藗冊(cè)谠兕镜溁?，重新吸取教?xùn)”。
鼠疫讀后感字賞析篇四
法國(guó)作家加繆憑借《鼠疫》這篇文章，獲得了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，我認(rèn)為這本小說(shuō)不負(fù)盛名，用一個(gè)關(guān)于鼠疫的故事給我們揭示了很多道理，每個(gè)人物都代表著一種人。
首先，主人公之一——貝爾納·里厄。他是一位默默無(wú)聞的小大夫，妻子在外地療養(yǎng)，鼠疫卷過(guò)這座他身處的小城。他竭力抵抗著鼠疫，極富責(zé)任感，每天工作20小時(shí)，無(wú)暇顧及妻子。直到鼠疫離開(kāi)，他接到消息妻子去世了。他代表著那些堅(jiān)守崗位、不斷抗?fàn)幍娜?，是忠于職守的典范?/p>
另一個(gè)重要人物是格朗，他是政府臨時(shí)的小員工。他薪水少，卻找不到合適的措辭申請(qǐng)加薪，日子過(guò)得非常清苦。
他無(wú)論當(dāng)天再忙再累再辛苦都會(huì)寫(xiě)作，這個(gè)小愛(ài)好他一直沒(méi)有放棄。雖然他也沒(méi)能寫(xiě)出什么，每天反復(fù)改一句話(huà)。這難道不代表著一種美好的理想嗎？他有一段愛(ài)情，但他的妻子最終還是離開(kāi)了他。
他每天和里厄大夫一樣高強(qiáng)度工作，還要統(tǒng)計(jì)每天的死亡人數(shù)交給里厄大夫。但是高強(qiáng)度的工作并沒(méi)有阻止他的寫(xiě)作。
有一天，格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他與他妻子訂婚的地方發(fā)現(xiàn)了他，他心里一直想著離他而去的妻子。在醫(yī)院里，他讓大夫把他寫(xiě)的句子中的形容詞去掉，念給他聽(tīng)。這代表著一種返璞歸真。格朗有自己的生活、愛(ài)情和愛(ài)好，但在鼠疫面前，他依然要抗?fàn)帯?/p>
還有一位塔魯，他一直是一位圣徒，盡量避免有人受到傷害，無(wú)論什么原因。他代表著一種有慈悲之心的圣徒。他毫不猶豫地與和里厄、格朗一起向病魔抗?fàn)帯?/p>
現(xiàn)在，你瞧，一個(gè)職責(zé)所在的大夫，一個(gè)默默無(wú)聞的普通人，一個(gè)慈悲的圣徒，在鼠疫到來(lái)之時(shí)都頑強(qiáng)與其抗?fàn)帯?/p>
我想這正是作者加繆想要表達(dá)的吧。當(dāng)像鼠疫這樣荒誕的厄運(yùn)來(lái)到，人無(wú)法控制的災(zāi)禍降臨時(shí)，人們應(yīng)該互相幫助，共同抗?fàn)?，這才是生命的意義。這并不是英雄主義，是做好本職工作，做好你能做的，返璞歸真，平淡是真。這，就夠了。
這本《鼠疫》，也許我并沒(méi)有理解作者的全部用意。但我想我明白了一點(diǎn)，與荒誕抗?fàn)幉攀巧囊饬x。
鼠疫讀后感字賞析篇五
《鼠疫》講述了這樣一個(gè)故事：在北非一個(gè)叫奧蘭的濱海城市突發(fā)了鼠疫，政客伺機(jī)斂財(cái)露出了丑惡的嘴臉；原本的小人物通過(guò)黑市禁品交易，反倒成了城市的風(fēng)云人物，而更多的普通人則只能凄惶無(wú)助地過(guò)日子。
小說(shuō)以主角里厄醫(yī)生的視角記錄了人類(lèi)與鼠疫奮力抗?fàn)幍娜^(guò)程。在閱讀的過(guò)程中，我總是會(huì)不自覺(jué)地帶入我曾看過(guò)的一部電影《流感》。幾乎與《鼠疫》是同一個(gè)故事模板，災(zāi)難都在不經(jīng)意間悄然降臨。不過(guò)一個(gè)起源是在無(wú)人在意的臺(tái)階上被發(fā)現(xiàn)并被用腳踢開(kāi)的一只死老鼠，一個(gè)起源是從集裝箱里偷逃出的、攜帶致命豬流感病毒的東南亞偷渡客。
故事的開(kāi)展也都如多米諾骨牌一樣，一推即眾——人群開(kāi)始大范圍傳染、患病最終走向死亡，陰影始終籠罩著人群。人人自危，染病的和沒(méi)染病的人都想要逃出城外，終于，城門(mén)封禁了。
無(wú)論是《鼠疫》里的里厄醫(yī)生還是《流感》里的為救女兒勇闖“紅燈區(qū)”的單身媽媽金仁海，他們都構(gòu)成了在荒誕中奮起反抗的逆行者群像。一個(gè)更重大愛(ài)，一個(gè)更重小愛(ài)，但都同樣令人動(dòng)容，或許將他們拼湊起來(lái)就構(gòu)成了2020年我們?cè)H眼見(jiàn)證過(guò)的抗疫圖鑒。
“明知不可為而為之，是謂孤勇”，從瘟疫之初里厄就比任何人都清楚這場(chǎng)疫情的嚴(yán)重性和不可抗性，但他從未放棄，他冒著染病的風(fēng)險(xiǎn)挨家挨戶(hù)地給患者檢查、消毒、治療。
但即使沒(méi)有能夠消除恐懼的答案，他們也始終堅(jiān)守在自己的崗位上，做著最本分卻也最偉大的事，只是因?yàn)椤柏?zé)任”使然。每每看到書(shū)中人們慌亂無(wú)措想要逃離而堵得水泄不通時(shí)，我腦海里浮現(xiàn)的滿(mǎn)滿(mǎn)都是疫情期間對(duì)向道路上支援武漢的車(chē)輛疾馳而過(guò)的動(dòng)人畫(huà)面。
透過(guò)他們，我明白了真正的偉大不是輕舉妄動(dòng)，而是在“榮譽(yù)”遭遇危險(xiǎn)的時(shí)候，即使為了一根稻桿之微，也要慷慨力爭(zhēng)。就好像福丁布拉斯為了區(qū)區(qū)彈丸大小的一塊不毛之地，拼著血肉之軀去向命運(yùn)和死亡挑戰(zhàn)。
勇者無(wú)畏，仁者無(wú)敵，明知前方槍林彈雨，明知前方命在須臾，只因職責(zé)所在，所以義不容辭。這份“山河若傾，我敢補(bǔ)天”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)或許就是最勇敢的那群人挺身而出的底氣。
而作為普通人，我們也像小說(shuō)里一樣，努力生活并且熱切期待著。生老病死、天災(zāi)人禍，只不過(guò)是生活罷了；這人間熱鬧的喧囂，只不過(guò)是人們?cè)谡f(shuō)著“我想好好活”罷了。
我非常認(rèn)可的一個(gè)觀點(diǎn)是：“《鼠疫》的好在于寫(xiě)出了真善美，這就是萬(wàn)物的邏輯，你如果能理解，你就可以做出你自己的選擇。”
疫情期間，我見(jiàn)過(guò)剛脫貧的農(nóng)民毫不吝嗇地貢獻(xiàn)出地里的糧食，傻呵呵地笑著說(shuō)：“沒(méi)錢(qián)可以出力是吧？”；我見(jiàn)過(guò)從過(guò)年就不休息保證著城市運(yùn)轉(zhuǎn)的環(huán)衛(wèi)工；我見(jiàn)過(guò)踩著齊腰大雪去修線(xiàn)路的電路工、站在超市和小區(qū)門(mén)口給人測(cè)體溫站到腿腫的志愿者、半夜因?yàn)樘湓诼房诖蛉∨木臁€有自覺(jué)不聚集甚至積極捐款的普通人。
他們中的許多人，往往沒(méi)有什么“崇高信仰”，只是內(nèi)心深處覺(jué)得“理所當(dāng)然”、“本該如此”。或許這是大難當(dāng)前，人們骨血里潛藏的那一分浪漫、半口俠氣本能地抬了頭。
仗義每多屠狗輩，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。這多數(shù)人潛藏著、平時(shí)不露于形色的至高浪漫，便是“狂風(fēng)”肆虐后留下的珍貴“彗星”。致敬那些坐困愁城卻在絕望中堅(jiān)持“生活”的人！
但正如小王子告訴我們的那樣——為了玫瑰，也要給刺澆水。如果把那些令人感到溫暖的新聞報(bào)道稱(chēng)為“暖聞”，那“暖聞”對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)更像是一束煙火，綻放時(shí)讓整個(gè)天空璀璨。
小說(shuō)還有一段話(huà)令我記憶深刻：“編寫(xiě)的初衷是不做遇事諱莫如深的……是實(shí)事求是地告訴大家，在災(zāi)難中能學(xué)到什么，人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多。”人性的善與惡在這一次戰(zhàn)役中顯現(xiàn)無(wú)疑，制度的好與壞也得到了體現(xiàn)。
通過(guò)這次疫情，我們學(xué)會(huì)了敬畏自然、敬畏生命，學(xué)會(huì)了頑強(qiáng)拼搏、勇于奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)了國(guó)家安危高于一切，災(zāi)難是我們都不想復(fù)刻的，但“多難興邦”，我們始終葆有面對(duì)危機(jī)與災(zāi)難的勇氣和底氣，中國(guó)也正在一次次的挑戰(zhàn)中不斷堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，不斷向世界彰顯中國(guó)力量、中國(guó)擔(dān)當(dāng)。
記錄時(shí)代，道阻且長(zhǎng)，好在前面有光。愛(ài)就在這片天地中！
鼠疫讀后感字賞析篇六
《鼠疫》對(duì)我來(lái)說(shuō)不是一本好讀的書(shū)，閱讀它仿佛在一座信息量巨大的迷宮中行走，時(shí)不時(shí)便可能遇見(jiàn)一筆極有哲思且精彩的描寫(xiě)。在新冠疫情已然肆虐全球近一年、并在短期內(nèi)不太可能結(jié)束之時(shí)閱讀這本書(shū)，我更加能夠深刻地體會(huì)到書(shū)中所描繪的情感與氛圍，只是，我現(xiàn)在還無(wú)法感同身受結(jié)局疫情消散后人們的心情。
以“上帝視角”來(lái)看，不論一個(gè)人曾經(jīng)為社會(huì)做出過(guò)多少貢獻(xiàn)，他的死亡，隨著時(shí)間的流逝，不再會(huì)對(duì)世間造成太多顯著的影響。在書(shū)中，個(gè)體人物的死亡帶給周?chē)说恼痼@與痛苦，對(duì)比整個(gè)社會(huì)命運(yùn)不急不緩的走向?qū)Υ俗鞒隽擞∽C。
但我仍然欣賞加繆的立場(chǎng)：哪怕劊子手的鐮刀再鋒利、哪怕我們或多或少都會(huì)“殺人”，我們還是應(yīng)該選擇站在受害者一邊，為他們發(fā)聲，這至少能帶給人更多的安寧。天災(zāi)人禍本是常見(jiàn)之事，然而當(dāng)災(zāi)禍落在大家頭上時(shí)，誰(shuí)都難以相信那會(huì)是災(zāi)禍。
我們同胞的過(guò)失并非比別人嚴(yán)重，他們忘記了人應(yīng)當(dāng)謙遜，如此而已，他們認(rèn)為他們還有可能對(duì)付一切，這就意味著天災(zāi)沒(méi)有可能發(fā)生。分散在歷史長(zhǎng)河中的一億尸體無(wú)非是想象中的一縷青煙而已。
人有無(wú)知和更無(wú)知的區(qū)別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無(wú)知，無(wú)知的人自認(rèn)為自己無(wú)所不知，因而自認(rèn)為有權(quán)殺人。殺人兇手的心靈是盲目的，而沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)就不會(huì)有真正的善和高尚的愛(ài)。
鼠疫讀后感字賞析篇七
經(jīng)歷了100天，約3個(gè)多月的時(shí)間，一本不算厚重卻讓人心情沉重的鼠疫終于看完了。這本書(shū)你可以理解成一本小說(shuō)，也可以理解為一本編年史。并不意外的是對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了巨大的分裂，認(rèn)為本書(shū)偉大的人大有人在，不遺余力推薦。認(rèn)為本書(shū)平淡無(wú)奇的人也從不缺少。對(duì)于筆者來(lái)講，我更關(guān)注于一部作品他要表達(dá)的東西是什么，在世界文學(xué)中，我們從不缺乏優(yōu)秀的作家，更不缺少優(yōu)秀的作品，然而能夠稱(chēng)之為偉大的作品卻少之又少。筆者不愿意對(duì)本書(shū)做出評(píng)價(jià)，因?yàn)樽鳛橹覍?shí)的讀者，任何評(píng)價(jià)都可能會(huì)有失公允，筆者想從4個(gè)方面談?wù)剬?duì)鼠疫的感受。
一是鼠疫中的人物。習(xí)慣了中國(guó)小說(shuō)的讀者可能會(huì)形成一種思維慣性，認(rèn)為人物必須個(gè)性鮮明，好人就是好人，壞人就是壞人。持有這個(gè)觀點(diǎn)的讀者可能會(huì)略感失望，因?yàn)槭笠弋?dāng)中你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有絕對(duì)的壞人，而只有栩栩如生的人，塔魯，朗貝爾，柯塔爾，神父，這些人不是絕對(duì)的好人，也不是絕對(duì)的壞人，他們有血有肉，有掙扎，有彷徨，飽受封城和疾病帶來(lái)的雙重折磨，這里沒(méi)有大無(wú)畏的英雄主義，也沒(méi)有國(guó)士無(wú)雙的神醫(yī)。鼠疫讓他們困在了奧蘭這座小城，每個(gè)人都有一種流放感，有人困住了再也沒(méi)有出去，有人活下來(lái)了卻也倍感憂(yōu)傷，于是所有人心中都有了一種叫做回憶的東西，可是到最后，他們忘記了所愛(ài)的人的樣子，回憶都變成了一種不可觸及的痛楚?；蛟S他們只是渴望回到常態(tài)，然而現(xiàn)實(shí)告訴他們，他們不會(huì)也不可能回到如從前一般的日子。
二是關(guān)于作品的思想。談到加繆，所有人都會(huì)想到absurd(荒誕主義)，經(jīng)驗(yàn)告訴我的是，所有的主義只不過(guò)是為了表達(dá)我們不能表達(dá)的東西，荒誕才顯真實(shí)。瘟疫并不可怕，可怕的是我們所有基于利益做出的妥協(xié)，彷徨，無(wú)動(dòng)于衷，我們應(yīng)該記住的是對(duì)抗流行病的唯一方式就是誠(chéng)實(shí)和善良。
三是關(guān)于鼠疫的寫(xiě)法。作者并沒(méi)有使用過(guò)多的寫(xiě)作技巧，頂多描寫(xiě)了奧蘭的喜怒無(wú)常的天氣，人們心態(tài)的變化，鼠疫的發(fā)展態(tài)勢(shì)。作者或者說(shuō)作者的化身，書(shū)中的renux醫(yī)生，是一個(gè)無(wú)神論者，但書(shū)中引用了大量圣經(jīng)中的故事，不過(guò)往往一筆帶過(guò)，需要讀者細(xì)心的發(fā)現(xiàn)?？梢源_信的是作者并不是因?yàn)槭笠吒淖兞诵叛?，而是借用圣?jīng)典故來(lái)告誡人們，任何放棄抵抗，認(rèn)為鼠疫是上帝的懲罰的方式的消極做法都是不可取的，每個(gè)人心中都或多或少感染了鼠疫，那么我們就應(yīng)該勇敢面對(duì)，去追求精神上的解脫，身體上的平靜。作者用上帝的視角，俯瞰眾生，告誡未來(lái)，世界上沒(méi)有一座可以永遠(yuǎn)免受流行病傳播的孤島，需要我們認(rèn)清的是當(dāng)疾病來(lái)的時(shí)候，我們不能冷漠與嘲諷，而是團(tuán)結(jié)與合作。
就連死刑這個(gè)話(huà)題，作者通過(guò)塔魯之口透露了自己對(duì)死刑的思考，鼠疫像是給所有人判了刑，荒誕的是那些死去的人并不都是有罪的。對(duì)待鼠疫的態(tài)度，也反映了作者反對(duì)死刑的態(tài)度，正如其在《思索死刑》一書(shū)中寫(xiě)到，就算宣稱(chēng)并除掉了某個(gè)我們認(rèn)為“絕對(duì)邪惡”之人，這個(gè)社會(huì)就絕對(duì)良善了嗎？如果某個(gè)群體為了一個(gè)被神圣化的國(guó)族而殺人、某個(gè)國(guó)家為了一個(gè)被神圣化的社會(huì)而殺人，正當(dāng)性又從哪里來(lái)？社會(huì)與國(guó)家是否擁有絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？是否有資格掌握死刑這種沒(méi)有挽回余地的懲罰呢？
那么經(jīng)歷了鼠疫的人們，他們會(huì)改變嗎，正如那個(gè)老病人說(shuō)的那樣，不會(huì)的，因?yàn)槲覀儠?huì)忘記，然后反復(fù)。
鼠疫讀后感字賞析篇八
《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時(shí)，也帶給讀者思考。小說(shuō)所描寫(xiě)的人類(lèi)生存困境以及困境里掙扎的人們?nèi)绱髓蜩蛉缟?，使人猶如親歷。加繆細(xì)致深刻地描繪人類(lèi)在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭(zhēng)，也刻畫(huà)出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬(wàn)人生命的“恐怖時(shí)代”。那時(shí)的法國(guó)人（除了一部分從事抵抗運(yùn)動(dòng)者），處于德軍強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下，就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，過(guò)著與外界隔絕的囚禁生活。他們?cè)凇笆笠摺背侵?，隨時(shí)面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。
顯然，林有梅認(rèn)為小說(shuō)是以象征主義手法寫(xiě)出的。筆者對(duì)加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權(quán)威者所言。不過(guò)我認(rèn)為，鼠疫可以象征一切人類(lèi)面對(duì)的生存困境，譬如恐怖時(shí)代，非典，地震，洪水等等。因?yàn)樗鼈冇兄餐c(diǎn)：個(gè)人的命運(yùn)和群體的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，大家共同面對(duì)死神的獰笑，每個(gè)人都絕望著，又都期待著。
相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫(yī)生。默而索顯得過(guò)于理性，對(duì)于一切事情都是冷漠的局外人態(tài)度，甚至面對(duì)母親去世本人死亡時(shí)候也是如此。但里厄醫(yī)生無(wú)疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任，他很清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任就是跟那吞噬千萬(wàn)無(wú)辜者的毒菌作斗爭(zhēng)，不過(guò)他也從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己有多么偉大。因?yàn)槔锒蛴X(jué)得和鼠疫作斗爭(zhēng)就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實(shí)做斗爭(zhēng)，可能斗爭(zhēng)沒(méi)有什么效果，但是不得不下去。這不是英雄主義，這是實(shí)事求是，這是一種冷靜又理智的態(tài)度，既不魯莽也不逃避。
當(dāng)然，里厄的斗爭(zhēng)需要付出代價(jià)，那就是時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)著孤單絕望，無(wú)依無(wú)靠，甚至他無(wú)法停止下來(lái)喘息一下。他時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)死亡，時(shí)時(shí)刻刻看著病人死在他面前。對(duì)此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結(jié)緊緊扯住。許多時(shí)候，里厄醫(yī)生所作的措施不是救人性命，而是下令隔離。面對(duì)鼠疫，人類(lèi)如此無(wú)奈。
正因?yàn)榇?，里厄感到自己跟失敗者休戚相關(guān)，而跟英雄沒(méi)有緣分。因此，他對(duì)英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個(gè)真正的人。英雄是帶著光芒登場(chǎng)的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周?chē)?，?gòu)成一個(gè)不讓社會(huì)沉淪下去的中堅(jiān)階層。我尊敬這些真正的人。
當(dāng)然鼠疫的內(nèi)涵不僅僅是這些，根據(jù)小說(shuō)的前序，評(píng)論家認(rèn)為《鼠疫》在一定程度上延續(xù)了加繆自《局外人》以來(lái)的哲學(xué)觀點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)本身不可認(rèn)識(shí)，人的存在缺乏理性，人生孤獨(dú)。但二戰(zhàn)中銘心刻骨的經(jīng)歷畢竟讓加繆重新思考“生存”和“存在”，他自己這樣總結(jié)：“《局外人》寫(xiě)的是人在荒謬的世界中孤立無(wú)援，身不由己；《鼠疫》寫(xiě)的是面臨同樣荒唐的生存時(shí)，盡管每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，但從深處看來(lái)，卻有等同的地方?！?/p>
但是我覺(jué)得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫(xiě)了人類(lèi)的荒謬生存，但是他同時(shí)也給出一個(gè)積極的：如果這個(gè)世界上有一樣?xùn)|西可以讓人們永遠(yuǎn)向往并且有時(shí)還可以讓人們得到的話(huà)，那么這就是人間的柔情。人類(lèi)面對(duì)生存困境之時(shí)，支撐他們活下去的期待就是這個(gè)人間柔情。所以《鼠疫》也同時(shí)告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應(yīng)該蔑視的東西。這說(shuō)明了加繆一直苦思冥想的“人類(lèi)出路在何處”的問(wèn)題，應(yīng)該在人道主義中去尋求解答。
鼠疫讀后感字賞析篇九
《鼠疫》講述了在阿赫蘭突發(fā)鼠疫后，以里厄醫(yī)生為代表的一批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幉敉思膊〉墓适?。這樣的情節(jié)并不復(fù)雜，但讀者們普遍認(rèn)為它具有豐富的象征含義和隱喻色彩。加繆曾言“荒誕之極樂(lè)，就是創(chuàng)作……創(chuàng)作就是最大的模仿。”思索者良心不安，就必須表白，創(chuàng)作也是一種表白。于是我希望帶著對(duì)加繆荒誕哲學(xué)的知覺(jué)理解《鼠疫》，以更好地理解他試圖表達(dá)的人生態(tài)度。
在加繆的存在主義觀點(diǎn)看來(lái)，茫茫人生，無(wú)處不荒誕?；恼Q是無(wú)法被言盡認(rèn)清但可被列舉的，于是加繆“描繪荒誕，使之沉淀，并上升為理論命題”。
鼠疫發(fā)生在本不可能發(fā)生的城市，打斷了人們自認(rèn)為有權(quán)享有的生活，這是荒誕的；人們猛然驚醒般感到死亡的耐心與永恒的可怕，這是荒誕的；塔魯發(fā)覺(jué)每個(gè)人都可能無(wú)意造成他人的死亡，從而使良心一直處于痛苦之中，這是荒誕的……荒誕感存在于行為與追求間的二律背反、動(dòng)機(jī)與結(jié)果間的不成比例，人的理性需求與非理性世界的差距。世間有荒誕的愛(ài)情、荒誕的怨恨、荒誕的事業(yè)……它如此充斥我們的生活，一旦被覺(jué)察便永遠(yuǎn)糾纏，猶如足下深淵。
荒誕意猶未盡，但列舉幾乎完成。疫城中人心惶惶之時(shí)，有位帕拿魯神父要求眾人“悔罪”，將自己的命運(yùn)交付上帝，并許諾憤懣得以泯去受苦得以補(bǔ)償?shù)膱A滿(mǎn)宇宙最終結(jié)局。神父將鼠疫視為上帝的意愿，通過(guò)賦予上帝荒誕之權(quán)力來(lái)抹掉了生命中的荒誕感：神是強(qiáng)大的，所以人無(wú)力戰(zhàn)勝；因?yàn)樯竦陌才沤K將合理，所以人應(yīng)耐心承受。但是，與此同時(shí)的是城中生命不停被奪走，于是這一開(kāi)脫可以被接受嗎？鼠疫本身能因強(qiáng)加其上的說(shuō)辭而可以被接受嗎？暫拋開(kāi)其中的宗教思考，從這一情節(jié)可引出首先如何認(rèn)知與解釋荒誕的問(wèn)題。
里厄大夫與塔魯都在交談中承認(rèn)“鼠疫”會(huì)永遠(yuǎn)存在，在時(shí)間長(zhǎng)河中抹殺一切意義的死亡會(huì)永遠(yuǎn)存在，延長(zhǎng)病人的生命也無(wú)法將其從無(wú)意義的永恒寂滅中打撈起，因此勝利永遠(yuǎn)是暫時(shí)的，與天地萬(wàn)物的秩序?qū)挂馕吨鵁o(wú)休止的失敗。倘若斗爭(zhēng)之人只能耗盡一切包括耗盡自己，人仍有斗爭(zhēng)的必要嗎？如何對(duì)荒誕做出回應(yīng)，是由此引出的第二個(gè)問(wèn)題。
神父將命運(yùn)之無(wú)稽視為神秘的最高指意的安排，而子民不必懷疑只需服從；赫拉巴爾把我們生活之處描繪成下水道鼠族永遠(yuǎn)交戰(zhàn)、以美的毀滅為常態(tài)的天道不仁慈從而有頭腦者也不仁慈的世界；《悉達(dá)多》則概括之為涵蓋污濁殘忍因而得以齊全圓滿(mǎn)的符合辯證法的世界。以上的說(shuō)法與謝斯托夫或克爾凱郭爾的主張可籠統(tǒng)歸為一類(lèi)，是將荒誕視作神明（最廣泛意義上的），神明是強(qiáng)大而不容辯駁的、無(wú)規(guī)律的，因此人很輕易承認(rèn)自己的無(wú)能來(lái)擺脫理性幻想，從而減輕心中不甘，通過(guò)先承認(rèn)默許甚至支持荒誕來(lái)回避荒誕感，在壓迫自己的事物里尋找希望?！靶叛稣咴谑≈腥〉昧藙倮薄Ｕ軐W(xué)家中持不同觀念的另有胡塞爾，后者的“現(xiàn)象描述學(xué)”或被稱(chēng)為“本質(zhì)還原法”認(rèn)為，永恒的理性與真理是永遠(yuǎn)存在的，總有無(wú)限的本質(zhì)賦予無(wú)限的現(xiàn)象某種意義，因此荒誕同樣可以被理想化（或人性化），這種對(duì)理性的自負(fù)大大降低了面臨荒誕的挫敗不安。加繆首先不贊成兩方對(duì)理性的觀點(diǎn)，他認(rèn)為理性不是一無(wú)是處也并非萬(wàn)能，而是在可以自已的范疇內(nèi)有效；其次加繆認(rèn)為上述觀念都存在“跳躍”——或可以解讀為邏輯的斷裂——神化非理性與神化理性本質(zhì)上都是回避荒誕，未曾直面問(wèn)題更無(wú)法尋找解決之法。加里尼亞曾對(duì)德埃皮娜夫人說(shuō)“重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去”，伍爾芙說(shuō)起“深淵就在那里，你不能不看它”，魯迅也有“真正的勇士”這番言論，荒誕面前當(dāng)直面，當(dāng)誠(chéng)實(shí)，當(dāng)體驗(yàn)和思考這些切膚之痛，掩蓋和取消荒誕無(wú)異于哲學(xué)性自殺。
因此在小說(shuō)中，里厄大夫會(huì)在神父之后說(shuō)道：“鼠疫跟世界上別的疾病一樣，能解釋世界上其他疾病的`東西也適用于鼠疫……但只要看到鼠疫給人們帶來(lái)的不幸，只有瘋子、瞎子或懦夫才會(huì)放棄斗爭(zhēng)?！辈⑶?，即使總有人制造公正萬(wàn)能的造物主一說(shuō)法，“誰(shuí)又能肯定永恒的快樂(lè)足夠彌補(bǔ)人間一時(shí)的痛苦？”這是加繆對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的解答。
面對(duì)永恒的失敗，里厄與塔魯?shù)姆纯故遣槐Ｍ植磺粨系?。他們像卡家二哥一樣?nèi)心呼喚“但我卻仍舊不接受！也不愿意接受！”他們清楚或僅僅憑本能知道，對(duì)于像自己這樣的人，無(wú)休止的失敗無(wú)法構(gòu)成停止斗爭(zhēng)的理由，這便足夠了。在加繆看來(lái)，取消有意識(shí)的反抗便是屈服，便同樣是回避問(wèn)題了，“我反抗故我存在”：反抗不是憧憬或希望而只是人自始如一的存在。真正的勇士敢于保存愛(ài)與熱情，知其不可為而為之，敢于承受自己的命運(yùn)及局限，這是加繆對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的回答。反抗者身上的這種純粹激情使他們?nèi)旧狭讼ＥD積極悲劇精神，但這也是令世間無(wú)盡彷徨者溫暖動(dòng)容之處。加繆所以成為鼓舞一代人脫離虛無(wú)主義、重拾生活熱情的精神導(dǎo)師。
最后需提的是，故事發(fā)生的阿赫蘭，在加繆筆下正是像平凡人生一樣毫無(wú)幻想而按部就班的城市，如同我們生活中的任何一座現(xiàn)代城市。這里的歷史締造者往往并非英雄偉人，卻正是一個(gè)個(gè)各有性格的市民：大夫、觀察者、記者、暗地里寫(xiě)作的小職員……每人都應(yīng)在歷史中找到并擁有自己的位置，作者也以這些角色表明壓迫之下每個(gè)人都要做出選擇，追求美德是人之本能而非個(gè)人英雄主義之壯舉。俄羅斯悲天憫人的作品里，安娜卡列尼娜還是梅什金都未免極端，相較之下，加繆的角色不為雄辯而生卻更本質(zhì)，他們不論處于何種境地都記得愛(ài)，不卑不亢，這種人的存在總能讓你依然愿意去相信點(diǎn)什么，不分寒暑，予你熨帖。
鼠疫讀后感字賞析篇十
通過(guò)里厄客觀冷靜的敘述，仿佛也能讀懂點(diǎn)什么。里厄是這個(gè)城市的醫(yī)生，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，一直兢兢業(yè)業(yè)工作在第一線(xiàn)，每天都和死亡打交道，疲憊不堪。在這個(gè)故事的描述中，幾乎看不見(jiàn)他的表情，在和朋友聊天時(shí)，在母親擁抱他時(shí)，在小男孩死時(shí)，在朋友塔魯死時(shí)，幾乎都沒(méi)有任何情緒，他就好像是站這個(gè)事件的旁邊，看著一切開(kāi)始、結(jié)束。但他也不是全然客觀，他在和疫情戰(zhàn)斗，到最后一刻也沒(méi)有放棄。在這期間，本來(lái)一開(kāi)始想要迫切逃離的朗貝爾也放棄掉可以見(jiàn)自己愛(ài)人的機(jī)會(huì)，決意留在阿赫蘭。明知留下來(lái)的結(jié)果是最壞的，明知一切的抗?fàn)幙赡芏际菬o(wú)效的，卻還是選擇留下來(lái)，這一種勇氣并不是每個(gè)人都具有的，當(dāng)然值得人尊敬。
有一個(gè)場(chǎng)景我很喜歡，說(shuō)的是一個(gè)老人閑時(shí)會(huì)對(duì)著窗外的貓吐口水，后來(lái)鼠疫發(fā)生，外面沒(méi)有貓可供他打發(fā)時(shí)間，這讓他十分苦惱。這個(gè)動(dòng)作似乎無(wú)聊，可這是自己掌控時(shí)間的一種自由，我也十分羨慕像塔魯說(shuō)的那樣“在時(shí)間的漫長(zhǎng)中體驗(yàn)時(shí)間”，無(wú)所謂浪費(fèi)，自己的時(shí)間，應(yīng)該是想怎么揮霍就怎么揮霍。
小說(shuō)最后，里厄給一位老病人看病時(shí)，老人說(shuō)了一句“可鼠疫究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已?！边@時(shí)我才明白，這一場(chǎng)鼠疫就是我們所過(guò)的生活，它的荒誕性就在于，每個(gè)人所做的事情都是徒勞無(wú)功的，每個(gè)人的存在都是命定的，都是像鼠疫一般想來(lái)便來(lái)、想走便走的，半點(diǎn)由不得人。
多么沒(méi)有意義的事情，最終都是走上一樣的路。無(wú)論過(guò)得是名利雙收、榮華富貴，還是默默無(wú)聞、一生貧窮，最終都是踏入虛空。我們就是一粒塵埃，不值一提，這世界又亂七八糟，沒(méi)有拯救的希望。我也會(huì)常常問(wèn)自己：“會(huì)好嗎？”內(nèi)心的答案永遠(yuǎn)只會(huì)是：“不會(huì)的，只會(huì)更爛。”
可就是這么一個(gè)不抱任何幻想的加繆，看清所處世界的.荒誕、冷漠、丑惡，卻仍然對(duì)自己的存在充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的熱情。用消極悲觀的想法去樂(lè)觀勇敢地活著，這是對(duì)生活、對(duì)死亡最好的反抗，這也才算是真正的英雄主義。
作家和讀者是很奇妙的關(guān)系，非得心神契合，才能做真正的知己。當(dāng)然，加繆不懂我，也沒(méi)有任何一個(gè)人能懂我，但是，無(wú)所謂，我能懂他一點(diǎn)點(diǎn)，就已算是我的幸運(yùn)了。認(rèn)識(shí)他之后，才有了更多對(duì)生活的希望，才會(huì)想要努力去創(chuàng)造一些東西，以便能多少留點(diǎn)曾經(jīng)存在的痕跡。
這是我最真誠(chéng)的反抗，這也是我最大的勇敢。
要好好愛(ài)呀，要努力生活呀，因?yàn)榧涌娬f(shuō)：“人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多。”
鼠疫讀后感字賞析篇十一
《鼠疫》是一篇敘述人們?cè)诩膊∠玛P(guān)于饑餓、情感剝奪，并見(jiàn)之于社會(huì)性、精神性壓力反應(yīng)下人們呈現(xiàn)的恐慌不安和創(chuàng)傷認(rèn)知體驗(yàn)。小說(shuō)在一開(kāi)篇就于環(huán)境中植入了悲哀的底色，到毫無(wú)征兆的疫情席卷阿爾及利亞沿海的奧蘭城的時(shí)候，政客以病牟利，販夫走卒抬炒物價(jià)翻身，人民終日惶惶于蝸居中。敘述語(yǔ)境充斥著無(wú)助，彌散著渺茫心境的一般框架。
我們的生活本身便是劇院，生活的沉重雖沉浸入水下，但它催生的緊張感卻時(shí)刻考驗(yàn)我們生理和精神耐受力的強(qiáng)度及極限。
記得人本流派的羅杰斯說(shuō)過(guò)：“當(dāng)看著日落時(shí)，我們不會(huì)想去控制日落，不會(huì)命令太陽(yáng)右側(cè)的天空呈橘黃色，也不會(huì)命令云朵的粉紅色更濃些。我們只能滿(mǎn)懷敬畏地望著而已。”這句話(huà)也暗含了我價(jià)值中立的敘述態(tài)度（這盡可能完成讀者的圖示經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放，邏輯自洽的閉環(huán)試圖在讀者這端建立，也是促成有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特的最終閱讀）。小說(shuō)面向不是簡(jiǎn)單的浮世繪，以呈現(xiàn)生活面目來(lái)揭示、面質(zhì)、達(dá)成最后的解決問(wèn)題——那是暢銷(xiāo)小說(shuō)的一般后果，而理應(yīng)是讀者會(huì)受到哪方面的生活觀照、領(lǐng)悟、探索。
在一場(chǎng)滅絕性的瘟疫下，奧蘭城官方只關(guān)心數(shù)據(jù)的變化，群眾仍然和愛(ài)人擁抱在了一起，幸而還有數(shù)鷹嘴豆老人的哈哈大笑。如果你相信現(xiàn)在你所尋找的希望或積極的東西，相反在未來(lái)有可能都不存在，那么我們?cè)趦蓸O的體驗(yàn)終究回歸于中庸，回歸于日常生活的現(xiàn)象場(chǎng)。這即是永恒的圖示。而這個(gè)感悟，應(yīng)出自里厄：“我不知道它（同鼠疫作斗爭(zhēng)的唯一辦法就是實(shí)事求是）的普遍意義。但是就我而言，我知道它的意思是做好我的本分工作。”
關(guān)于《鼠疫》小說(shuō)議題的采擇：加繆在對(duì)災(zāi)難的習(xí)慣比災(zāi)難本身更可怕的問(wèn)題空間下推演出人類(lèi)對(duì)恐懼的偏離本能，精確投射出基于災(zāi)難下社會(huì)常模中的一組習(xí)得性無(wú)助。而基于此而開(kāi)展的系列人性的歷史性的再現(xiàn)，加繆向我們回答的卻是文本之外——恐懼的強(qiáng)烈決定著人們的親合傾向的程度，并引領(lǐng)人們走出晦暗而幽深的人性隧道。
我們就不需要這類(lèi)的角色期待，更不需要這一類(lèi)小說(shuō)。我們總會(huì)這樣去記憶的——情緒、情感體驗(yàn)具有兩極對(duì)立性，人物角色的世界里有多少高貴的東西就有多少陰影的邪惡。
這是加繆的哲學(xué)抱負(fù)，通過(guò)運(yùn)用空間知覺(jué)及社會(huì)知覺(jué)，始終自覺(jué)地維持語(yǔ)言整體的絕對(duì)信念，全人類(lèi)堅(jiān)不可破的生存積淀——這些帶有領(lǐng)悟色彩的認(rèn)知修正了人們心中的固定傾向。
似乎按一切荒謬即真理這一魔咒，一切經(jīng)典文本總離不開(kāi)“人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法徹底認(rèn)知的荒謬”來(lái)臨摹。《鼠疫》通過(guò)塑造的特型人物科塔爾——他認(rèn)為疫情提供了以逃避正義懲罰并可實(shí)行他的陰暗市場(chǎng)行為的機(jī)遇。這令我發(fā)現(xiàn)了故事的普遍現(xiàn)象場(chǎng)——于道德故事中，維持適宜的價(jià)值中立，便能順利把我們從已知經(jīng)驗(yàn)中推向一個(gè)封閉的選項(xiàng)。然而加繆賦予《鼠疫》另外一個(gè)分量場(chǎng)，即往返穿梭荒誕的現(xiàn)實(shí)和理想兩境。文本最終驅(qū)動(dòng)出極致的人文意義——那就是第一句活著，第二句立即死去的意向行文。這是加繆在《鼠疫》中回答的道之所在。
《鼠疫》就像一個(gè)平行的劇本向我們呈現(xiàn)人性演化出現(xiàn)的退行性反復(fù)，令人詫異的是這些表現(xiàn)均呈現(xiàn)了穩(wěn)定的一致性。在災(zāi)難癥候適應(yīng)群體中人們總會(huì)出現(xiàn)情緒倒錯(cuò)和淡漠，所以小說(shuō)需要給文本賦予高級(jí)感，如此讀者尚能以幸存者的覺(jué)悟——突困于文明和本能野蠻間的齟齬。
通過(guò)小說(shuō)述謂現(xiàn)實(shí)境遇，我們?cè)诜堑浜螅?dāng)下新冠疫情的漫長(zhǎng)適應(yīng)期，在時(shí)間前景的擴(kuò)散下再現(xiàn)解決生活問(wèn)題和社會(huì)聯(lián)接問(wèn)題上，解決他們?nèi)Q你采用的是調(diào)幅還是調(diào)頻傾向。
鼠疫讀后感字賞析篇十二
很多時(shí)候，我覺(jué)得書(shū)從另一個(gè)側(cè)面反映出了現(xiàn)實(shí)，多讀書(shū)可以更多維了解世界。讀這本書(shū)的理由很簡(jiǎn)單，把現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)對(duì)比碰撞一下。近幾個(gè)月爆發(fā)的新冠疫情讓我們重新認(rèn)清了這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)了自我。于是我翻看了這部經(jīng)典小說(shuō)《鼠疫》，簡(jiǎn)單談一下自己的感想。
這本是一本虛構(gòu)小說(shuō)，現(xiàn)在卻成了現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)照。作者對(duì)人性的洞察可以說(shuō)是入木三分，有理有據(jù)。但是現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)比小說(shuō)更荒誕，現(xiàn)實(shí)中存在著那些更加讓人匪夷所思的事情，連小說(shuō)都不敢寫(xiě)，寫(xiě)了也會(huì)被屏蔽。所幸，這個(gè)社會(huì)上里厄醫(yī)生、塔魯志愿者這樣的人還是占大多數(shù)。
發(fā)生的那些荒誕事件，也只是些讓人震驚的個(gè)例。世界本就是荒誕的，什么事情都有可能發(fā)生，現(xiàn)實(shí)本身沒(méi)有什么可預(yù)測(cè)性。在這種不可預(yù)測(cè)性下，最重要的就是接受這一現(xiàn)實(shí)，然后想辦法去解決問(wèn)題。沉著冷靜，腳踏實(shí)地去對(duì)抗這荒誕的世界，對(duì)抗疫情。我們的國(guó)家正是如此去做的，我們的人民也是如此去做的。
《鼠疫》故事的最后，奧蘭城的人民戰(zhàn)勝了鼠疫，迎來(lái)了親人的相聚。但是，也有些人，面對(duì)已經(jīng)走得空空蕩蕩的火車(chē)站臺(tái)，沒(méi)有等來(lái)想見(jiàn)的那個(gè)人，忍受著生離死別的痛苦。痛苦、焦慮、絕望、斗爭(zhēng)之后，戰(zhàn)勝疫情，或許會(huì)成為這一個(gè)時(shí)代的精神印記。
鼠疫最終只是一個(gè)象征，人類(lèi)歷史上面對(duì)的各種災(zāi)難數(shù)不勝數(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、地震等等。需要看清的是，幸福生活來(lái)之不易，而生活不止，斗爭(zhēng)不止。
鼠疫讀后感字賞析篇十三
翻看《鼠疫》的前一章，我是迷茫且驚愕的。一場(chǎng)瘟疫不期而至，所有人都事不關(guān)己，官員瀆職不屑，人們糊涂不醒，直到瘟神奪去眾人生命，人們才從錯(cuò)愕中驚醒。僅有里厄醫(yī)生等少數(shù)人在奔走呼喊，卻無(wú)人聲援。
讀完全書(shū)，我才深刻理解了作者阿貝爾.加繆在《鼠疫》中想表達(dá)的意思：“鼠疫就是救贖，就是對(duì)世人的教育。”
它教會(huì)我們?nèi)ネ槔斫馊祟?lèi)的可悲，生命無(wú)常，世事變幻。至親，愛(ài)人和朋友，都會(huì)在一場(chǎng)不期而至的意外中，離我們遠(yuǎn)去，我們會(huì)悲痛失落，但時(shí)光最后會(huì)幫我們撫平一切傷口。
人就是這樣，經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)坎坷后，終于學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)心平氣和。
01、今年，新冠病毒疫情剛萌芽的時(shí)候，很多人沒(méi)有想到，它會(huì)迅速成為一場(chǎng)蔓延全國(guó)的災(zāi)難。
人們從震驚到難以置信，像極了《鼠疫》中的情景。醫(yī)生里厄在奧蘭市的街頭發(fā)現(xiàn)了一些死老鼠，死鼠的數(shù)量與日俱增，整個(gè)城市有六千多只老鼠死去，市民開(kāi)始恐慌。
人們的關(guān)注點(diǎn)都在這些老鼠身上，并對(duì)政府當(dāng)局提出了滅鼠要求。為了平息百姓的不滿(mǎn)，政府發(fā)布通知，正式開(kāi)始滅鼠行動(dòng)，就在通知發(fā)布的當(dāng)天中午，里厄就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)痛苦的病人。他高燒、不停嘔吐、身體的淋巴結(jié)腫脹，腹股溝長(zhǎng)出硬邦邦的疙瘩，劇痛不已。
里厄通過(guò)診斷，感到病人的癥狀有點(diǎn)不對(duì)路，他懷疑和鼠疫有關(guān)。他把這個(gè)情況報(bào)告給派出所，結(jié)果對(duì)方認(rèn)為他是無(wú)理取鬧，破壞社會(huì)安寧。最后，這個(gè)病人在極度痛苦中死去，沒(méi)有人認(rèn)為他的死亡和鼠疫有關(guān)。市政府繼續(xù)報(bào)道死鼠的處理情況，絕口不提死去的病人，老百姓們也時(shí)刻關(guān)心死鼠，無(wú)視那些病死在家的人。
里厄參加政府舉辦的會(huì)議，他和其他醫(yī)生認(rèn)為，大量老鼠死去以及病人發(fā)病去世，這些癥狀像極了鼠疫。遺憾的是，很多人不相信，認(rèn)為這只是巧合，虛驚一場(chǎng)。政府官員明確要求醫(yī)生們不能聲張這個(gè)事情。同時(shí)，他們又不得不提前防備，為了提醒市民留意，他們?cè)趫?bào)紙最不起眼的角落上，刊登了一則小小的公告，語(yǔ)言上避重就輕，三言?xún)烧Z(yǔ)，絲毫沒(méi)有重視這個(gè)情況。
直到越來(lái)越多的人被感染，醫(yī)院人滿(mǎn)為患，連學(xué)校都被改造成醫(yī)院后，市政府的高官們才清醒過(guò)來(lái)，他們不愿意相信的事情還是發(fā)生了，不得已，他們承認(rèn)奧蘭遭遇了鼠疫，向上級(jí)部門(mén)請(qǐng)求封城。這一刻，所有人從抗拒中醒來(lái)，鼠疫襲擊了他們生活的小城。
02、加繆在《鼠疫》里，如同一個(gè)冷眼旁觀的人，平靜而又冷淡地講著所見(jiàn)所聞。
書(shū)中沒(méi)有特別緊張的橋段，也沒(méi)有波瀾起伏的情節(jié)。故事按照一線(xiàn)醫(yī)生里厄的視角展開(kāi)。從鼠疫爆發(fā)以來(lái)，里厄一直在奔走，竭力救治那些病入膏肓的病人，他也見(jiàn)證了奧蘭這座城市在鼠疫中的變化。
即便封城了，很多人依然不愿意接受鼠疫的事實(shí)。市政府強(qiáng)制市民申報(bào)病情，但是很多病人家屬拒絕開(kāi)門(mén)，拒絕隔離，寧愿和患病的親人相守也不愿分離。
神父公開(kāi)宣稱(chēng)，鼠疫盛行是人們罪有應(yīng)得，要跪地反省。人們成立了民間服務(wù)機(jī)構(gòu)，讓健康的人參與救護(hù)，這本來(lái)是好事，卻引發(fā)了市民不滿(mǎn)。鼠疫之下，本該沉重收斂，卻有市民反其道行之，開(kāi)始了生活的狂歡。他們喝酒聚會(huì)，把生活熱情徹底釋放在這個(gè)不恰當(dāng)?shù)墓?jié)骨眼。
正是這一場(chǎng)意外的災(zāi)難，像照妖鏡一樣把人性照得無(wú)所遁形。每個(gè)人都有自己的選擇，我們無(wú)法理解所有人的想法。生活就是一條河，它是千萬(wàn)人用千萬(wàn)種想法，組合在一起碰撞出來(lái)的水花。人性的善惡，就在這些水花中盡情綻放。
03、加繆在《鼠疫》中刻畫(huà)了幾個(gè)人物，形象飽滿(mǎn)，很有現(xiàn)實(shí)沖擊力。
第一個(gè)是醫(yī)生里厄，他是個(gè)平凡的醫(yī)務(wù)工作者，在鼠疫事件中擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)。鼠疫剛擴(kuò)散時(shí)，是他向政府提出了隔離建議。他時(shí)常說(shuō)的一句話(huà)就是：“做好本職工作才是關(guān)鍵?！痹谒砩希凵涑龊芏嗥椒踩说墓餐c(diǎn)，比如愛(ài)崗敬業(yè)，與人為善，堅(jiān)守底線(xiàn)等。
里厄像極了你我，不是純粹意義上的英雄，卻是真誠(chéng)勇敢的平凡人。第二個(gè)人物是約瑟夫·格朗，一個(gè)卑微的市政府職員。白天上班，晚上做志愿者，私下愛(ài)寫(xiě)小說(shuō)。這樣的一個(gè)小人物，很早就加入了防疫組織，為對(duì)抗鼠疫，默默奉獻(xiàn)自己的力量。第三個(gè)是記者朗貝爾，因?yàn)槭笠弑黄葴粼趭W蘭。得知封城后，他曾打算出逃去見(jiàn)巴黎的女友。最終，他放棄了逃離，加入了救援隊(duì)。做為一個(gè)被困在異鄉(xiāng)的人，他一面思念?lèi)?ài)人，感到恐慌和孤獨(dú)，一面他又積極面對(duì)，接受現(xiàn)實(shí)。
加繆沒(méi)有否定朗貝爾這個(gè)人，也沒(méi)有評(píng)判他。逃離這座城，亦或是留下幫助那些可憐人，這都是朗貝爾自己的選擇。朗貝爾的抉擇也體現(xiàn)了我們主流價(jià)值觀的閃光點(diǎn)。最讓我印象深刻的是讓·塔魯。他在年輕時(shí)目睹法官父親對(duì)犯人判死刑，從而對(duì)法庭產(chǎn)生了恐懼和排斥。他甚至認(rèn)為父親是個(gè)冷漠的劊子手，他因此離家出走，自我放逐，一個(gè)人生活在奧蘭。
鼠疫爆發(fā)后，塔魯和醫(yī)生里厄建立了深厚的友誼，塔魯主動(dòng)要求加入防疫隊(duì)，和里厄一起幫助更多人。加繆給塔魯?shù)慕Y(jié)局是在鼠疫終結(jié)前死去，看似冷酷的手法，實(shí)則是教會(huì)我們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的無(wú)情和生活真相，它們不會(huì)因?yàn)槲覀兊那楦邢埠枚淖兘Y(jié)局。
04、在《鼠疫》的結(jié)尾，鼠疫結(jié)束了，奧蘭這個(gè)城市很快就恢復(fù)了原來(lái)熱鬧和繁華。
人們的生活恢復(fù)了常態(tài)，似乎那場(chǎng)血腥兇猛的疫情從未發(fā)生過(guò)一樣。只有里厄醫(yī)生明白，這不是什么勝利，醫(yī)生們甚至所人在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中都沒(méi)有取得絲毫的勝利。
城市的解禁只是因?yàn)槭笠叩淖詣?dòng)撤離。這個(gè)瘟神突襲城市，把人們捉弄一番后，又瀟灑離去。加繆告訴我們，當(dāng)疫情過(guò)去，一切都會(huì)繼續(xù)，生活如流水，緩緩奔流不停歇，鼠疫也是生活的一部分。《鼠疫》這本書(shū)，不是單純?yōu)榱擞涗洰?dāng)年的一場(chǎng)疫情，加繆的本意是教會(huì)我們認(rèn)識(shí)到生活的多變和人性的復(fù)雜。
災(zāi)難和危機(jī)到來(lái)前，悄無(wú)聲息，毫無(wú)預(yù)兆，我們的生活充滿(mǎn)了各種未知。人們會(huì)本能地抗拒厄運(yùn)，這是人之常情，但抗拒于事無(wú)補(bǔ)，學(xué)會(huì)面對(duì)并且積極應(yīng)對(duì)，才是我們需要做的事情。阿爾貝.加繆在《鼠疫》中說(shuō)：鼠疫是怎么一回事呢？也不過(guò)就是生活罷了。不論悲喜，生活總要繼續(xù)。人的英雄主義光芒，總要在苦難中，才能被敲打出來(lái)。平凡如你我，也能活成自己的英雄。
鼠疫讀后感字賞析篇十四
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場(chǎng)喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比194x年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過(guò)去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實(shí)更近一點(diǎn)。
帶著悲觀的情緒翻開(kāi)《鼠疫》，本以為會(huì)讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書(shū)時(shí)，卻只感到慰藉和沉靜。全書(shū)以顯示的敘述方式成文，如實(shí)記載了鼠疫的全過(guò)程，既力求詳盡，也不夸大事實(shí)，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對(duì)話(huà)，咀嚼動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽(yáng)光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說(shuō)的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對(duì)生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識(shí)；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實(shí)中他們通常并不如此。不必說(shuō)診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個(gè)人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對(duì)傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動(dòng)的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說(shuō)。她這話(huà)有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處……便開(kāi)始對(duì)抗、流淚、勸說(shuō)，總之是抽象活動(dòng)。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對(duì)患者的悲憫而選擇這個(gè)職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)又要求他放下悲憫去做無(wú)情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅(jiān)決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無(wú)法確保朗貝爾沒(méi)有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過(guò)了城門(mén)的封鎖，更多人將會(huì)因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說(shuō)這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說(shuō)這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來(lái)的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感字賞析篇十五
苦難面前的人生抉擇！本書(shū)是法國(guó)著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說(shuō)之一，以法國(guó)殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場(chǎng)鼠疫為背景，描寫(xiě)了瘟疫面前的世間萬(wàn)象。
加繆出身寒門(mén)，幼年嘗盡人間艱辛，不過(guò)自幼好學(xué)，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話(huà)》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。不到50歲就車(chē)禍身亡。他提倡作家的社會(huì)責(zé)任，廣受法國(guó)知識(shí)屆尊重。
人被小小細(xì)菌或病毒禁錮久了，慢慢會(huì)變得越來(lái)越麻木，覺(jué)得這生活非常荒謬，簡(jiǎn)直像生活在小說(shuō)中。
在災(zāi)難、不幸面前，或如書(shū)末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實(shí)可以有很多選擇：有人選擇醉生夢(mèng)死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點(diǎn)是，我們要謙遜，要誠(chéng)實(shí)，要斗爭(zhēng)，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的好好生活，好好工作，享受孤獨(dú)，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計(jì)劃。之前推薦過(guò)taleb的《黑天鵝》等書(shū)，大家有空可以看看書(shū)評(píng)和那幾本書(shū)，想想如何反脆弱，如何應(yīng)對(duì)這樣的黑天鵝事件。
這本書(shū)雖然也有很多入木三分的心理描寫(xiě)和想象，不過(guò)總體故事性還是很強(qiáng)、很易讀的，該書(shū)有多個(gè)中文版，我沒(méi)看法文版，白錐子法語(yǔ)教授李玉民翻譯的不錯(cuò)，我只花兩天就讀完了。
鼠疫讀后感字賞析篇十六
用一天時(shí)間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒(méi)有讓我失望。
這并非一個(gè)描述苦難中人們?nèi)绾螉^勇斗爭(zhēng)的故事?；蛟S在我們土地上，我們習(xí)慣于災(zāi)難發(fā)生地流傳出來(lái)充滿(mǎn)正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫(yī)生的日記里，對(duì)抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責(zé)任，愛(ài)情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。
不，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。塔魯在對(duì)抗疫病時(shí)和醫(yī)生們并肩戰(zhàn)斗，但他心里想的卻是更大的問(wèn)題。即使不是在這樣的時(shí)刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個(gè)社會(huì)都生病了。塔魯發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人——包括他之前最尊敬的父親——都會(huì)為了一些“正當(dāng)?shù)睦碛伞辟澩饲f(wàn)個(gè)人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們?yōu)榱艘恍┐蟮览?，為了?ài)國(guó)，為了正義就贊同殺人，因?yàn)樗麄儎e無(wú)選擇？但是他們都默認(rèn)了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯(cuò)過(guò)他們的短暫時(shí)間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說(shuō)，“我輸了”。
他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時(shí)候，得到了許多天以來(lái)不曾體會(huì)到的歡樂(lè)，然而那些有所向往的人卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝了鼠疫卻一無(wú)所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無(wú)意義的安寧，而代價(jià)是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺(jué)得即使幸存自己也是一無(wú)所獲，那是因?yàn)樗麄冊(cè)诳是笾约毫λ荒芗暗氖挛铩?/p>
我妄自猜測(cè)著，卻不愿把它說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有不同的想法，在這種時(shí)候每個(gè)人面對(duì)加繆都會(huì)有不同的話(huà)要說(shuō)。
面對(duì)苦難時(shí)，人不必去裝什么英雄。任何時(shí)候人都不應(yīng)該去裝什么英雄。人應(yīng)該實(shí)事求是。而選擇了實(shí)事求是并不意味著就要和城里的居民共進(jìn)退。朗貝爾的實(shí)事求是就是悄悄地離開(kāi)此地，去堅(jiān)守自己的愛(ài)情，而里厄醫(yī)生卻只能在孤獨(dú)中度過(guò)這難熬的歲月，隔著一片虛無(wú)“等待”自己病重的妻子死去。個(gè)人的命運(yùn)是何其微不足道，死去的人終于無(wú)名無(wú)姓，而活下來(lái)的人也終將無(wú)名無(wú)姓，因?yàn)榻Y(jié)尾也說(shuō)了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會(huì)再次爆發(fā)。當(dāng)然，不止是這個(gè)原因。
永遠(yuǎn)不可能的。當(dāng)你親手去揭開(kāi)那面紗時(shí)，你自然會(huì)發(fā)現(xiàn)。這就是我們生活在其中的世界，我們無(wú)法生活在別的地方，無(wú)論那會(huì)是多么理所應(yīng)當(dāng)，我們只能存在在這里，這個(gè)鼠疫潛藏的世界里。
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