讀后感是讀完一本書后，對(duì)書中內(nèi)容、主題及個(gè)人感受進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文體。讀后感可以幫助我們深入理解書中的思想和情感，提升閱讀的價(jià)值和體驗(yàn)。讀完一本好書后，我想寫一篇讀后感來記錄自己的思考和感悟。讀后感是表達(dá)自己對(duì)書中情節(jié)和人物的理解與思考，也是一種開闊視野、增長知識(shí)的方式。那么如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們可以簡要介紹書中的主要內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)，然后結(jié)合自己的理解，談?wù)勛约簩?duì)書中所傳達(dá)的主題、情感和思想的理解和感悟，可以表達(dá)自己的贊賞、思考或質(zhì)疑，并給出具體的例子作為支撐，最后可以總結(jié)讀后感的收獲和對(duì)自己的影響。為了幫助大家更好地寫作讀后感，下面整理了一些經(jīng)典讀后感的范文，希望能給大家提供一些參考。
古色之美讀后感篇一
相信很多女孩子的房間里都擺放著可愛的芭比玩偶，這對(duì)于正在成長中的小孩子們而言是一個(gè)個(gè)的夢。，芭比出現(xiàn)于各種電視電影里，電影版芭比娃娃由環(huán)球影業(yè)發(fā)行，其中就有一部動(dòng)畫電影《芭比之奇幻日記》。對(duì)于這部片子，你知道多少呢?我們來一起了解吧!
一、動(dòng)畫簡介。
中文名：芭比之奇幻日記，外文名thebarbiediaries。其它譯名芭比之魔幻日記、芭比日記。
出品時(shí)間：5月9日。
出品公司：環(huán)球影業(yè)。
制片地區(qū)：美國。
類型：劇情、動(dòng)畫。
影片類別：家庭。
導(dǎo)演:n/a。
主演：芭比。
對(duì)白語言：英語。
色彩：彩色。
《芭比之奇幻日記》是美國環(huán)球影業(yè)公司推出的系列動(dòng)畫片之一。芭比的形象由一個(gè)溫柔可人的淑女轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)活潑可愛的時(shí)尚一族，此片也因此成為了芭比系列中第一部以現(xiàn)代生活為背景的作品。芭比的奇幻日記里,任何愿望都能實(shí)現(xiàn)!體驗(yàn)全新摩登的現(xiàn)代芭比與更讓人難以捉摸的熱情俏麗。繼一段令人超乎想象的奇幻...在奇幻日記與魔力手鏈加持下,所有的愿望都會(huì)逐一實(shí)現(xiàn)。
二、劇情簡介。
又開學(xué)啦，我希望這將是一個(gè)完完全全充滿魔力的新學(xué)年!我最喜歡與我的好朋友們一起出去玩，因?yàn)槲覀兯街幙偰芤l(fā)一場軒然大波。我在我們的樂隊(duì)里擔(dān)任吉他手，我們真是太搖滾了(雖然我們還沒有當(dāng)眾表演過)!我還在校電視臺(tái)里工作，這可是我夢寐以求的(即便我得替拉奎爾品牌干些愚蠢的工作)!哦，我差點(diǎn)忘了說--我還對(duì)一個(gè)最受歡迎的.男生一見鐘情了--他現(xiàn)在還沒注意到我，不過總有一天他會(huì)的!憑著一本特別的日記和一只迷人的手鐲，我將獲得實(shí)現(xiàn)全都?jí)粝氲男判摹Ｏ胫腊疟热沼浻卸嗫?，多有趣，多激?dòng)人心嗎?現(xiàn)在就來看吧!
譯制。
(一)職員表。
制作。
香港創(chuàng)聲配音制作有限公司。
翻譯。
黃國新。
混音。
黎志雄。
統(tǒng)籌。
關(guān)惠霞。
導(dǎo)配。
蔡濟(jì)生。
(二)演員表。
角色演員配音備注。
芭比芭比司徒影----。
歌妮特麗莎陳咪娜----。
娣雅----鄭麗----。
維嘉----章瑾----。
奇云----譚欣偉----。
托度肯黎泓和----。
珍妮&售貨員----謝佳----。
唐妮----趙冰冰----。
黛芬妮----田玉潔----。
域拿先生----趙威----。
彼德斯校長----李俊英----。
化學(xué)老師----李宗強(qiáng)----。
四、相關(guān)評(píng)論。
芭比系列20最新的作品。平時(shí)的芭比總是出沒在改編的著名童話劇之中，從開始的《胡桃夾子》、《長發(fā)公主》、《天鵝湖》到后來的《真假公主》、《魔幻飛馬》、《十二芭蕾舞公主》還有《彩虹仙子fairytopia》，而此次卻令人驚奇的出現(xiàn)在了一部全新創(chuàng)作的現(xiàn)代青春校園劇中。
五、系列作品。
(一)公主系列。
《芭比與胡桃夾子的夢幻之旅》。
(二)仙子系列。
古色之美讀后感篇二
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《玉見之美》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在一次或許是偶然的機(jī)會(huì)吧，我接觸到了一本書，是當(dāng)代藝術(shù)家李玉剛沉淀十年來首次出版的文字作品，名曰《玉見之美》。書中以李玉剛歷時(shí)一年時(shí)間，遍及西雙版納、蘇州、南京、宣城、敦煌、武夷山等地，尋找中國傳統(tǒng)文化之美的旅程為主線記錄發(fā)自內(nèi)心的感悟，其間李玉剛和他的尋美團(tuán)隊(duì)走遍名山大川，拜謁各界文化名人，探訪傳統(tǒng)手工藝民間作坊、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用賦有禪意而又優(yōu)美的文字講述著他一路上的藝術(shù)過往與美學(xué)感悟；此行共分為六章。他行前曾言，一只盞、一杯茶、一尊佛像、一段緙絲……是美的展現(xiàn)、是藝術(shù)的呈現(xiàn)，也是歷史回旋的句讀與感嘆，他將當(dāng)以一顆朝圣之心用文字與圖片記錄這一路感受的與沉淀。
李玉剛作為一名知名的藝術(shù)家，各種演出，活動(dòng)是常有的事，他屢屢為籌備、彩排演出而徹夜工作，時(shí)間安排十分緊密，卻在各種繁忙的演出工作之余抽出時(shí)間，推去許多活動(dòng)邀請，踏上尋找大美中國之路。這讓作為讀者的我十分欽敬，可見中國這樣的一個(gè)文明古國所擁有的的各項(xiàng)傳統(tǒng)文化在李玉剛的眼里，甚至比自己所表現(xiàn)的藝術(shù)還重要。
中華上下五千年，留下了太多深厚如海，博大如川的文化精髓；而在互聯(lián)網(wǎng)橫行霸道的今天，我們每天的所思所想在與世界同步的時(shí)候，卻也同時(shí)迷失了自我。如何能讓更多人了解到中國傳統(tǒng)文化之美？《玉見之美》給今天不斷在了解世界，但漸漸忘卻屬于自己的文明的我們提交了一份完美的答卷。
世間的事情就是那么奇妙，充滿各種因緣際會(huì)。李玉剛之所以會(huì)發(fā)心去進(jìn)行這一次文化之行，竟是因?yàn)橐恢唤ūK的緣故。正如佛家所講：“了卻紅塵，皈依佛門?！焙胍环◣熕酌钍逋艢q時(shí)在杭州虎跑寺出家，每次聽到那首“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”的經(jīng)典旋律時(shí)，離別的愁緒和漂泊的過往便會(huì)涌上心頭，令人不能自已。弘一法師圓寂時(shí)留下的那句“悲欣交集”，更是讓閱讀中的.我時(shí)常感嘆生命的無常和人世的變幻。
作者李玉剛作為一位“傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)”的踐行者，故對(duì)于各項(xiàng)中國傳統(tǒng)文化均十分有造詣，就如書中所講述的《尋茶云水間》章節(jié)：
“’云浮山際掩禪院，月涌天心透客居。幽徑不寒林影下，紅袍味里夜可無?！枋且环N飲品，更是一種精神，它代表一種內(nèi)向的、安靜的精神。酒會(huì)讓人越喝越躁，茶卻會(huì)讓人越喝越靜。當(dāng)一個(gè)人能夠靜下來的時(shí)候，才會(huì)有智慧生成。就像諸葛孔明所云，’非寧靜無以致遠(yuǎn)。”法師放下一杯冒著清霧的茶，感嘆道：’人生就是這樣，什么都是拿起來容易，放下難；做加法容易，做減法難；尋找熱鬧容易，求個(gè)安靜，卻難........’”
在作者看來，在這浮躁的時(shí)代里，茶是一個(gè)精神的載體，飲茶更是與自己心靈的對(duì)話。時(shí)常飲茶可以讓人保持一種能量平衡的狀態(tài)，從而去做更多的東西。在這個(gè)過程中，你的內(nèi)在能量便被大量消耗，你的能量一直處在向外釋放的狀態(tài)，你需要屏蔽掉一些事情，就像關(guān)掉一扇門那樣。當(dāng)你飲茶時(shí)，你的心便靜下來，你的能量便開始補(bǔ)給。
確如前文所述，若是人生能像佛家所講的那樣“放下一切”，或許，這一生，會(huì)活得相對(duì)自在。
我對(duì)李玉剛筆下的蘇州特別有感，有一種言語表達(dá)不出的喜愛，充滿吸引力；這或許是在他的筆下，傳統(tǒng)文化描繪得像是出神入化般罷。我讀完此章，便對(duì)其念念不忘，便在假期動(dòng)身去蘇州著名的平江路，尋找絲錦，聆聽昆曲，探訪緙絲；感受傳統(tǒng)的中國之美。在蘇州之行看到這一項(xiàng)項(xiàng)精湛的工藝后，不禁發(fā)自內(nèi)心地贊嘆，那些一直從事傳統(tǒng)行業(yè)的人，那些真正的匠人，從他們身上，我們方才能感受到何為真正的工匠精神。
從這個(gè)意義上來講，作者對(duì)傳統(tǒng)文化的尋訪傳承，確實(shí)通過這本書作用到了如我這樣的一個(gè)個(gè)小小的個(gè)體；這也是文章題目“一見、一念、一尋”的含義。作者不僅想通過這部十年沉淀下來的文化作品，來告訴我們這樣的讀者，大美中國還有太多優(yōu)秀的東西值得我們?nèi)ヌ綄?，還想用他自己微薄的影響力告訴我們，應(yīng)該借這部作品，去用自己的一份力量，探尋、傳承、保護(hù)這一項(xiàng)項(xiàng)文化，將它們薪火相傳。
古色之美讀后感篇三
看來《橋之美》這篇文章之后讓我有了很深得一會(huì)，讓我對(duì)橋有了更溶厚的興趣，五冠中的文章寫得唯妙唯肖，生龍活虎，讓我看了仿佛橋就在我的面前。
文章中，從視角中，我體會(huì)到了，江南鄉(xiāng)間石橋頭的細(xì)柳飄絲，以及南京大江大橋猶x一道直線，美麗動(dòng)人之景，我相信這些地方去了一定讓每一個(gè)人留戀忘返！
文章中，寫到矛盾故鄉(xiāng)寫鎮(zhèn)子上得“蘆葦林”，讓我很驚訝。蘆葦居然會(huì)多到呈密不透風(fēng)的情況，我覺得很驚訝！可是在每一石橋旁，卻沒了呢些多的嚇人的蘆葦了，他們仿佛在做一次深呼吸似的。
文章中，作者為了畫一些座橋多次爬上高峰，作者不畏艱辛，只為畫一座橋，這講無懈可擊的頑強(qiáng)精神，深深感動(dòng)了我，讓我感到非常偉大。
作者那偉大的精神深深鼓舞著我，讓我皮不急待去學(xué)習(xí)作者呢偉大，不畏艱辛，頑強(qiáng)不屈的精神。
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的，僅......
古色之美讀后感篇四
今天，讀了吳冠中的文章《橋之美》這一課，我非常喜歡這篇文章。
所介紹的不是具體的哪一座橋，而是集各種橋的美于一身。在畫家的眼里，橋的魅力在哪里？凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美！作者著重抓住橋的形式美這一特點(diǎn)去解說。作者對(duì)橋的喜愛是緣于橋在不同的環(huán)境中的多種多樣的形式作用。寫到了江南水鄉(xiāng)的橋之美；繪畫和攝影作品中的橋之美；高山峽谷中的橋之美。
并且本文是一篇帶有說明性的小品文，它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子。在舉例時(shí)，作者并不是用科學(xué)平實(shí)的語言向讀者解說，而是或描寫景物、或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
作者真的寫的很棒，我非常喜歡這篇文章。
再次，本文語言優(yōu)美，富有情味比如：“茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時(shí)，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”用“密不透風(fēng)”形容小河兩岸蘆葦?shù)膰?yán)實(shí)；“仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”，用比喻；擬人的手法，生動(dòng)形象地突出石橋出現(xiàn)在密密的蘆葦中，拱橋強(qiáng)勁有力的弧線或方橋單純的直線與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對(duì)比，打破了這里的單調(diào)與沉悶，使整個(gè)畫面豁然開朗，從而表現(xiàn)了橋的形式作用“早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)?，也令畫家銷魂！”楊柳拂橋是江南常見的景色，作者將時(shí)間限定為楊柳剛剛返綠發(fā)芽的早春天氣，將橋限定為石橋，兩種景物之間的反差與對(duì)比，形成特殊的美感“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔撬稳肆赖拿?，這里說“即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)拢擦町嫾忆N魂”，是強(qiáng)調(diào)細(xì)柳與石橋構(gòu)成的美景本身已夠動(dòng)人，不再需要?jiǎng)e的東西來烘托了“無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲”這句話的意思是，橋橫跨在水面上，與橋下的流水在平面上形成交錯(cuò)。
同時(shí)，橋的顏色與流水的顏色也相互映襯橋與流水如一支樂曲一樣是一個(gè)整體“田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧”橋的美就是對(duì)橋的存在的一種大聲宣告，橋的美也像樂曲一樣有著和諧的韻律，這吸引著畫家總是追尋著橋的身影。
本文是一篇帶有說明性質(zhì)的小品文它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子但是與《中國石拱橋》這種較為規(guī)范的說明文不同的是，在舉例時(shí)，作者并不是用科學(xué)；平實(shí)的語言向讀者作解說，而是或描寫景物，或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
古色之美讀后感篇五
現(xiàn)實(shí)中總會(huì)出現(xiàn)一種吊詭的現(xiàn)象，生活在現(xiàn)代大都市的知識(shí)青年喜歡古代的鄉(xiāng)下的東西，居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子卻總是向往五光十色的當(dāng)代物質(zhì)文明。
在這樣的前提之下，我們可以發(fā)現(xiàn)市民們手捧著移動(dòng)設(shè)備在帶著獵奇的心思用抖音或者快手這樣的app上刷著各類農(nóng)村網(wǎng)紅，比如帶仙氣的李子柒，比如帶點(diǎn)憨憨的華農(nóng)兄弟，在比特的信息洪流沖浪中消遣著自己的時(shí)間。而小鎮(zhèn)青年則不約而同的來到自家附近的電影里，在巨幕下看著類似《小時(shí)代》的片子，在光和影織成大夢里被催眠，眼睛里流淌著對(duì)紙醉金迷的巨大名利場的羨慕和垂涎向往。
兩者都是盲目的，都是不客觀的，都是看到被包裝好的他者，都只是在觀看他者的過程中現(xiàn)次建構(gòu)和強(qiáng)化自己的形象和身份，取悅或者鞭策自己。市民們不會(huì)注意到鄉(xiāng)村的留守兒童，凋敝的農(nóng)村社會(huì)，被污染的山水環(huán)境，電網(wǎng)不通的尷尬。農(nóng)村的不會(huì)知道城市里的貧民窟，同儕的競爭壓力，車貸房貸的社畜，空巢老人的無奈。
本書《古色之美》，可以說這么講述了21世紀(jì)的魔都中產(chǎn)知識(shí)女青年對(duì)天朝那個(gè)沒通自來水，沒有wifi，沒有電，沒有空調(diào)，沒有沖水馬桶也沒有衛(wèi)生巾的古代的審美幻想，那些作者覺得看起來漂漂亮亮的顏色，在等級(jí)森嚴(yán)的古代，普通百姓是不能也不權(quán)使用的，這些五顏六色只是為統(tǒng)治者們服務(wù)，百姓們一般的話只能穿破破爛爛的布衣。古色之美？可能只是想得很美而已。
盡管我覺得崇古復(fù)古是種不那么讓人舒服的價(jià)值觀，可如此本書的印刷還有裝訂都是我喜歡的風(fēng)格，很清爽很舒服，干凈和讓人安心的就像醫(yī)院里醫(yī)護(hù)們穿著的藍(lán)白大褂。
正如圖書的宣傳簡介所說：
《古色之美》選取中國傳統(tǒng)五正色和三間色：青紅黃白黑紫綠褐，詳析八大色系七十一種傳統(tǒng)顏色（胭脂、藤黃、月白、藕荷……）的源流與現(xiàn)狀。
解讀古人的文化生活、審美情趣，一本讀懂色彩背后的中國文化。
七十一種經(jīng)典古色、兩百張絕美攝影，精選紙張、四色印刷，完美呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)色彩與文化之美。
這就是本匯集了作者對(duì)這71種顏色的感想的文章集合和圖片集合，作者的文字離美文是段距離的，只能說是正常表達(dá)的方案，可用的圖片和照片是真心很棒的，確實(shí)是做到隨便抽出一張都可以做手機(jī)和電腦的壁紙和屏保的程度，好香??！
古色之美讀后感篇六
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的《橋之美》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
今天，讀了吳冠中的文章《橋之美》這一課，我非常喜歡這篇文章。
所介紹的不是具體的哪一座橋，而是集各種橋的美于一身。在畫家的眼里，橋的魅力在哪里?凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美!作者著重抓住橋的形式美這一特點(diǎn)去解說。作者對(duì)橋的喜愛是緣于橋在不同的環(huán)境中的多種多樣的'形式作用。寫到了江南水鄉(xiāng)的橋之美;繪畫和攝影作品中的橋之美;高山峽谷中的橋之美。
并且本文是一篇帶有說明性的小品文，它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子。在舉例時(shí)，作者并不是用科學(xué)平實(shí)的語言向讀者解說，而是或描寫景物、或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
作者真的寫的很棒，我非常喜歡這篇文章。
再次，本文語言優(yōu)美，富有情味比如：“茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時(shí)，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”用“密不透風(fēng)”形容小河兩岸蘆葦?shù)膰?yán)實(shí);“仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”，用比喻;擬人的手法，生動(dòng)形象地突出石橋出現(xiàn)在密密的蘆葦中，拱橋強(qiáng)勁有力的弧線或方橋單純的直線與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對(duì)比，打破了這里的單調(diào)與沉悶，使整個(gè)畫面豁然開朗，從而表現(xiàn)了橋的形式作用“早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)拢擦町嫾忆N魂!”楊柳拂橋是江南常見的景色，作者將時(shí)間限定為楊柳剛剛返綠發(fā)芽的早春天氣，將橋限定為石橋，兩種景物之間的反差與對(duì)比，形成特殊的美感“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔撬稳肆赖拿洌@里說“即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)?，也令畫家銷魂”，是強(qiáng)調(diào)細(xì)柳與石橋構(gòu)成的美景本身已夠動(dòng)人，不再需要?jiǎng)e的東西來烘托了“無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲”這句話的意思是，橋橫跨在水面上，與橋下的流水在平面上形成交錯(cuò);同時(shí)，橋的顏色與流水的顏色也相互映襯橋與流水如一支樂曲一樣是一個(gè)整體“田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧”橋的美就是對(duì)橋的存在的一種大聲宣告，橋的美也像樂曲一樣有著和-諧的韻律，這吸引著畫家總是追尋著橋的身影。
本文是一篇帶有說明性質(zhì)的小品文它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子但是與《中國石拱橋》這種較為規(guī)范的說明文不同的是，在舉例時(shí)，作者并不是用科學(xué);平實(shí)的語言向讀者作解說，而是或描寫景物，或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
古色之美讀后感篇七
看了《橋之美》這篇文章之后讓我有了很深得一會(huì)，讓我對(duì)橋有了更溶厚的興趣，五冠中的文章寫得唯妙唯肖，生龍活虎，讓我看了仿佛橋就在我的面前。
文章中，從視角中，我體會(huì)到了，江南鄉(xiāng)間石橋頭的細(xì)柳飄絲，以及南京大江大橋猶x一道直線，美麗動(dòng)人之景，我相信這些地方去了一定讓每一個(gè)人留戀忘返!
文章中，寫到矛盾故鄉(xiāng)寫鎮(zhèn)子上得“蘆葦林”，讓我很驚訝。蘆葦居然會(huì)多到呈密不透風(fēng)的情況，我覺得很驚訝!可是在每一石橋旁，卻沒了呢些多的嚇人的蘆葦了，他們仿佛在做一次深呼吸似的。
我，讓我感到非常偉大。作者那偉大的精神深深鼓舞著我，讓我皮不急待去學(xué)習(xí)作者呢偉大，不畏艱辛，頑強(qiáng)不屈的精神。
古色之美讀后感篇八
遠(yuǎn)古的輕聲呼喚，先祖的耕耘收獲，愛恨離別，王權(quán)更替，往昔歲月在詩經(jīng)的四字文中娓娓道來。作者雖不詳，但它是我國第一部詩歌總集。在時(shí)間跨度上收錄從西周初年到春秋中葉大約500年的311篇詩歌。分為風(fēng)雅頌三部分，現(xiàn)實(shí)主義行文手法，一幅幅田園景色展現(xiàn)眼前穿越古今。孔子曾說，“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。詩經(jīng)真的應(yīng)該被列入國人一生必讀書之一，感受文學(xué)之美，感受歲月之美。
初看這本《萬物之美》，書封驚到了我。展開便是一幅手繪古典彩畫。紅色桃花微開過半，配以古體豎版詩歌《桃》—“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！宾畷r(shí)間讓我穿越了千年，漫步桃花林，飲桃花釀，三生三世留此不為過。詩經(jīng)的美在于文字，慢慢的讀，細(xì)細(xì)的品，朗朗上口?！度f物之美》這本書在純文學(xué)的基礎(chǔ)上收錄了日本時(shí)代儒學(xué)家細(xì)井徇所繪《詩經(jīng)名物圖解》中的百余幅名物彩色圖譜，集知識(shí)性與文藝性為一體，藝術(shù)欣賞與古典學(xué)習(xí)相映成輝。我心里大大佩服繪者細(xì)井徇先生，他是對(duì)《詩經(jīng)》有多深厚的功底，根據(jù)詩歌內(nèi)容描繪出草木鳥獸魚蟲，提煉出這本古老經(jīng)典中的靈韻和芬芳。每一幀每一幅都沁入了繪者的靈魂和感悟。千年風(fēng)物圖解讓我們后來之人感受到詩經(jīng)呈現(xiàn)的視覺之美。讓我沉浸在《詩經(jīng)》的世界里無法自拔。
翻開目錄，全書分六卷：草植，樹木，鳥禽，走獸，魚類及昆蟲。至此開始考驗(yàn)我們文學(xué)功底，茫然一看好多字不認(rèn)識(shí)，中國文字的博大精深，漢字之美統(tǒng)統(tǒng)體現(xiàn)出來。我查了好久字典才把字識(shí)全。汗顏?。。?！
譬如，某科，某本，某種，藥物功效。感覺自己成了半個(gè)植物學(xué)家，半個(gè)老中醫(yī)?？吹健缎⊙?鹿鳴》，“悠悠鹿鳴，食野之蒿”我分分鐘想到了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦老師，她在中醫(yī)藥材青蒿中分離中青蒿素。蒿：即青蒿，是菊科蒿屬植物，一年生草本，植株有香氣?？扇胨帲星鍩?，涼血，退蒸，解暑，祛風(fēng)。止癢之效。這是冥冥之中的安排嗎？呦呦鹿鳴必定響徹世界。
如此這般，枯燥四言文賦予了可視性和可讀性。即便如此我建議大家慢慢讀，細(xì)細(xì)讀。慢時(shí)光的閱讀，可以看到古人眼中的萬物之美。《詩經(jīng)》不是速食快餐，它是經(jīng)過幾千年的歲月沉淀，永恒的經(jīng)典。懷著敬畏和崇拜，感受先人的樸素的情感，或癡情，或背叛、或戰(zhàn)爭、或祈福、或離別、或祭祀，或收割。總之在文字中，你感受到一個(gè)個(gè)鮮活的生命在跳動(dòng)。這就是《詩經(jīng)》帶給我們的感動(dòng)，這就是它流傳至今的意義。
古色之美讀后感篇九
這不是一本論述漢字之美的學(xué)術(shù)集，也不是毛筆書法教科書。隨意翻書頁，心中有喜悅，普藍(lán)色的字偏安于一側(cè)，另一邊配圖、配帖，大多時(shí)候只是空著，這樣的“留白”顯得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓人有“隨心不逾規(guī)”的安寧。
我第一次讀蔣勛的書，封底上印著一段話：“漢字書寫，對(duì)于我，像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫經(jīng)文的人，把一部《法華經(jīng)》一字一字寫好，像最初寫自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書寫的歲月，那些簡單的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父親的手握著，一起完成的最美麗的書法。”這大概是練字兒童的共同記憶——小時(shí)候家中的縫紉機(jī)鋪上毛毯就是書桌，母親為我疊好黃色毛邊紙，我則拖拖拉拉地調(diào)墨水，翻開字帖，端坐練字。
最怕“懸針豎”，收筆時(shí)總是太粗，這時(shí)母親便起身握著我拿筆的手，輕輕抬起，要我記得運(yùn)筆時(shí)的力度，對(duì)于拿筆不穩(wěn)的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友覺得那些字“美”，繁體字比簡體字“美”，毛筆字比印刷字“美”，洗筆時(shí)墨汁在水中如絲般徐徐散開“好美”。
“漢字基本功能在傳達(dá)和溝通，實(shí)用在先，審美在后”，不過蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說起到走向民間的清代書法，每一章每一頁告訴讀者在實(shí)用之外，如何審美；審美之時(shí)，又不可不體會(huì)書法家的性情。我自幼習(xí)顏體，卻從來沒有認(rèn)真讀過顏真卿的《祭侄文稿》，蔣勛對(duì)此的評(píng)價(jià)是“楷、行、草交互錯(cuò)雜，變化萬千、虛如青煙、實(shí)如巨山、動(dòng)靜之間、神奇莫測、如同一首完美的交響曲”，他認(rèn)為“面對(duì)第一手書法家書寫的墨跡真本，才可能領(lǐng)略書法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美經(jīng)驗(yàn)。”此話不虛，《祭侄文稿》整篇用力用墨跌宕起伏、變化多端，將情緒時(shí)而平復(fù)時(shí)而憂傷，時(shí)而感慨時(shí)而壓抑表達(dá)得淋漓盡致。
所以，我一直留戀用筆書寫的感覺。給心愛的人寫一封情書，字淺情深，不需要華麗語言和美麗詞藻，一筆一劃記錄著書寫時(shí)的忐忑與期待，甜蜜與憂傷。兒時(shí)羨慕可以習(xí)《曹全碑》的女孩，而我卻只能年復(fù)一年、日復(fù)一日地臨摹《顏勤禮碑》、《自身告書》、《麻姑仙壇記》。如今，明白了“寫字與做人處事連在一起”，不安分的孩童應(yīng)該多習(xí)厚重博大的顏體，含蓄靦腆的孩子需要“鋒芒畢露”的“瘦金體”。在書法練習(xí)中，我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己?！皶ǖ拿溃恢笔桥c生命相同的。通過書法，完成了感知世界的一切現(xiàn)象的能力，這才是書法美學(xué)的意義?！薄捌病焙盟骑L(fēng)中竹葉，“走之”如海浪涌來，“點(diǎn)”是懸崖落石，“橫”像遠(yuǎn)方的地平線……“審美必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng)，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)和美都只是徒具形式而已”。
家中還掛著十幾歲時(shí)的習(xí)作——山川之美，古來共談（陶弘景答謝中書）。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫古詩裝裱，古人呢？魏晉文人的“帖”，是日常的書信，是簡單的問候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——這是王羲之的《奉橘帖》，贈(zèng)送三百個(gè)橘子時(shí)附帶的便條。蔣勛說：“成為名帖，是因?yàn)闀?。小小紙片上蓋滿大大小小帝王收藏印記，容易讓人忽略了文字簡單到一清如水，敘述的事情也簡單到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道為什么知識(shí)分子都有那么多悲憤抱怨痛苦，濃眉深鎖，嘴角向下。
帖把天下興亡的重責(zé)大任，四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實(shí)里微不足道的小事?！幸稽c(diǎn)調(diào)皮，有一點(diǎn)小小得意，有一點(diǎn)百無聊賴的茫然或虛無，不想長篇大論議論是非，只是想回來做真實(shí)的自己。帖要逃逸，要飛揚(yáng)，要從虛假概念的世俗禮教里解放自己?！蔽易x到這段話，則想起母親清晨在筆記本電腦上的一張留言：“女兒：媽媽去山上鍛煉，早飯已買，面包在飯桌上?！弊蠲赖淖?，最熟悉的字，最溫暖的關(guān)愛——書寫，果然與生活相通，因此，也最值得敬重。
如今，很少提筆練字，偶爾在奶奶所念的經(jīng)文上寫祈福的話，諸如“供奉三官大帝保佑……”之類。民間敬重漢字，寫過字的紙都要在“惜字亭”中焚燒——聽上去，像個(gè)古老的傳說。我常常想“見字如面”這么美好的詞在往后的歲月里會(huì)不會(huì)消逝？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，快捷的電腦打字取代書寫，“無紙化”浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。
古色之美讀后感篇十
最近讀了著名學(xué)者蔣勛寫的《漢字書法之美》，非常喜歡，留一點(diǎn)閱讀感想吧！
這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來因“羅塞塔石碑”（上面對(duì)照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來古埃及文中的.那些圖案還是在表音，也不是象形文字。
千百年來流傳下來的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國人一直以來的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強(qiáng)。因西方文化從聲音出發(fā)思考問題，聲音對(duì)于其文化來說非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。
同一時(shí)間發(fā)展出來的漢字文學(xué)《詩經(jīng)》卻恰巧相反——寓繁于簡，簡單幾個(gè)對(duì)仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時(shí)間空間變成一種“領(lǐng)悟”。
漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說明”。
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
僅僅十六個(gè)字，時(shí)間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)?！?/p>
我有一種模糊的感覺，正是因?yàn)樯鲜鲈虿攀沟梦鞣降囊魳诽貏e強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國的古樂則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂都象圖畫以及文字（簡化的圖畫）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說，中國的音樂也好，文字也好，圖畫也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達(dá)并不連貫，但卻非常適合去細(xì)細(xì)體會(huì)，受者的感覺越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。
中國的文字來自圖畫，這些圖畫打根兒上又都來自于自然萬物，所以中國文化與自然簡直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開始，每首詩都似乎在描繪一幅畫卷，離了自然，中國所有的藝術(shù)門類簡直就沒了吸收養(yǎng)分的土壤！
歐洲一直使用拼音文字，才使得各國因發(fā)言不同而文字也不同，因?yàn)檫@些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時(shí)間處于分裂狀態(tài)。而中國因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，百里不同俗”的情況，但在這個(gè)地域遼闊的國家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽不懂當(dāng)?shù)卦?，但還可以通過統(tǒng)一的文字來交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。
甲骨文和金文是同時(shí)期存在的，小篆和秦隸也是同時(shí)期存在的，同一個(gè)字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因?yàn)樗鼈兊墓τ貌煌＝鹞?、小篆都是國家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來與神靈溝通、隸書是小吏們用來記錄行政文書，不能說不重要，但因?yàn)槊刻於家罅渴褂?，為了提高效率，就必須把圖像簡化，簡化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡體字沒大區(qū)別。
縱觀中國文字的發(fā)展歷史，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時(shí)在向簡化方向發(fā)展，而有時(shí)又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡之爭中，我到?jīng)]覺得簡化文字有什么特別不對(duì)，不過簡化的基本思想應(yīng)該是按意簡化，按音簡化是容易混淆字意的，無論怎樣只要?jiǎng)e往拼音文字上靠就好！
蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對(duì)比，在我看來就是美與技的對(duì)比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對(duì)漢字的基本筆畫所做的比喻：
“點(diǎn)”如高峰墜石；
“一”如千里陣云；
“豎”如萬歲枯藤；
“撇”如陸斷犀象；
“弋”如百鈞弩發(fā)；
“力”如勁弩筋節(jié)；
“辶”如崩浪雷奔；（書法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺得更合適）。
截取了《蘭亭序》中的前四個(gè)字，以上的七個(gè)筆畫在這四個(gè)字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！
筆陣圖不僅僅在說形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺，而“感覺的豐富，是審美的開始”！
而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書寫這些基本筆畫，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但這個(gè)則完全是技法和動(dòng)作上的比喻了：
“永字八法”把“永”這個(gè)字，依照書寫先后分為八個(gè)元素：
“側(cè)”（點(diǎn)），
“勒”（橫平），
“努”（豎），
“擢”（鉤），
“策”（仰橫），
“掠”（長撇），
“啄”（短撇），
“磔”（捺）。
我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時(shí)候是什么感受，反正在我看來，孩子相較于成人，動(dòng)作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動(dòng)作來形容每個(gè)筆畫，讓孩子理解得多費(fèi)勁呢？相比之下，難道不是對(duì)自然的感受更為重要嗎？書圣之所以能成為書圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開了無比開闊的氣象！
就象蔣勛所說：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬事萬物的感覺，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng)，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已?！?/p>
閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學(xué)習(xí)書法？那就是：通過寫字，豐富感覺，回歸自身，體悟生命。
古色之美讀后感篇十一
在看吳軍的《數(shù)學(xué)之美》之前，我并沒有看過他寫的《浪潮之巔》、《文明之光》等書，但是他主理的得到專欄《硅谷來信》已經(jīng)聽了很久，對(duì)吳軍其人頗為了解——本碩畢業(yè)于清華大學(xué)，然后在約翰霍普金斯大學(xué)攻讀博士，02年、10年先后在谷歌和騰訊任職，是著名的自然語言處理和搜索專家，現(xiàn)在主業(yè)是硅谷風(fēng)險(xiǎn)投資。他的專欄宣傳標(biāo)語是“像時(shí)代領(lǐng)航者一樣思考”，吳軍也確實(shí)具有“時(shí)代領(lǐng)航者”那樣的視野和見識(shí)，除了專業(yè)領(lǐng)域之外，對(duì)于日常生活和學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展也有不俗的見解。
《數(shù)學(xué)之美》最初是吳軍做谷歌研究員時(shí)，在谷歌黑板報(bào)上撰寫的一系列文章。雖然谷歌黑板報(bào)的本意是讓吳軍從一個(gè)科學(xué)家的角度介紹一下谷歌的技術(shù)，但是他卻更希望“讓做工程的年輕人看到在信息技術(shù)行業(yè)做事情的正確方法”——因?yàn)閰擒妱偟焦雀钑r(shí)，發(fā)現(xiàn)谷歌早期的一些算法根本沒有系統(tǒng)的模型和理論基礎(chǔ)，而是用“湊”的方法解決問題，工程水平低下。國內(nèi)這種情況就更加泛濫了。
后來，吳軍又將這一系列博客幾乎重寫了一遍，寫成了《數(shù)學(xué)之美》，希望它能向非it行業(yè)的從業(yè)人員普及一些it領(lǐng)域的數(shù)學(xué)知識(shí)，能成為茶余飯后消遣的科普讀物?！笆澜缟献詈玫膶W(xué)者總是有辦法深入淺出地把大道理講給外行聽，而不是故弄玄虛地把簡單的問題復(fù)雜化”，因此吳軍盡力以伽莫夫（《從一到無窮大》作者）、霍金為榜樣，力圖將數(shù)學(xué)之美展示給所有普通讀者。
由于我學(xué)習(xí)過概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，整本書看下來，除了某些章節(jié)后的“延伸閱讀”和馬爾可夫鏈等內(nèi)容外，其他都是可以看懂的。其實(shí)看不懂的部分主要是在用數(shù)學(xué)推理證明文中的論點(diǎn)，即使不看也不會(huì)影響閱讀體驗(yàn)。
吳軍在扉頁講道：“數(shù)學(xué)之美，首先在于其內(nèi)容或許復(fù)雜而深?yuàn)W，但形式常常很簡單。同時(shí)，數(shù)學(xué)之美還在于數(shù)學(xué)原理的通用性和普遍性——數(shù)學(xué)上的一點(diǎn)突破，可以帶動(dòng)很多領(lǐng)域和行業(yè)的進(jìn)步。”
我高中時(shí)曾因?yàn)閿?shù)學(xué)的應(yīng)用不明確而對(duì)其抱有偏見，直到大學(xué)接觸到了數(shù)學(xué)建模。同樣，這本書中講到了許多數(shù)學(xué)在信息技術(shù)工程領(lǐng)域的應(yīng)用，搭建了數(shù)學(xué)與應(yīng)用之間的橋梁。
書中最令人印象深刻的例子就是通信。人與人之間的交流，也算是廣義上的通信，因此通信與我們的生活息息相關(guān)。而數(shù)學(xué)在通信中的應(yīng)用非常普遍，因?yàn)閺碾妶?bào)、電話、電視到互聯(lián)網(wǎng)，這些現(xiàn)代通信都遵從著信息論的規(guī)律，而整個(gè)信息論的基礎(chǔ)就是數(shù)學(xué)。不僅如此，整個(gè)人類的自然語言和文字的起源背后，都受到數(shù)學(xué)規(guī)律的支配——因?yàn)閿?shù)字和文字、自然語言一樣，都是信息的載體；語言和數(shù)學(xué)產(chǎn)生的目的都是為了記錄和傳播信息。
一個(gè)典型的通信系統(tǒng)是這樣的：發(fā)送者（人或者機(jī)器）發(fā)送信息時(shí)，需要采用一種能在媒體中（比如空氣、電線）傳播的信號(hào)，比如語音或者電話線的調(diào)制信號(hào)，這個(gè)過程是廣義的編碼。然后通過媒體傳播到接收方，這個(gè)過程是信道傳輸。在接收方，接收者（人或者機(jī)器）根據(jù)事先約定好的方法，將這些信號(hào)還原成發(fā)送者的信息，這個(gè)過程是廣義上的解碼。
我們平時(shí)說話時(shí)，大腦就是一個(gè)信息源，聲帶、空氣就是如電線、光纜般的信道，聽眾的耳朵就是接收器，而聲音就是傳送的信號(hào)。根據(jù)聲學(xué)信號(hào)推測說話者的意思，就是語音識(shí)別。
語言實(shí)質(zhì)上是一套編碼、解碼的規(guī)則。從字（字母）到詞的構(gòu)詞法是詞的編碼規(guī)則，這套規(guī)則是完備的（有限且封閉的集合）；從詞到句的語法是語言的編碼規(guī)則，這套規(guī)則是不完備的（無限和開放的集合）——任何語言都有語法覆蓋不到的地方。
正是由于語法是不完備的規(guī)則，所以在自然語言處理的研究當(dāng)中，基于規(guī)則的方法走向了一條死路。隨著計(jì)算機(jī)性能和可用數(shù)據(jù)量的增加，基于統(tǒng)計(jì)的方法已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到自然語言處理中。書的第2章到第7章，圍繞自然語言處理的統(tǒng)計(jì)學(xué)模型，講述得深入淺出，而且對(duì)科學(xué)界的許多大師級(jí)人物和他們的貢獻(xiàn)都做了介紹。
另一個(gè)絕妙的應(yīng)用案例，是第14章《余弦定理和新聞的分類》。我們在高中都學(xué)過用余弦定理判斷兩個(gè)向量之間的夾角大小，然而不知道這樣做有什么實(shí)際意義。如果當(dāng)時(shí)我們的老師能舉出文本分類作為例子，一定能讓同學(xué)們興奮不已。
如果由人來做新聞分類，人一定會(huì)先把文章讀懂。但是計(jì)算機(jī)沒有智能，根本讀不懂新聞，它只擁有強(qiáng)大的計(jì)算能力。這就要求我們把文字組成的新聞變成一組可以計(jì)算的數(shù)字，然后設(shè)計(jì)一個(gè)算法，算出任意兩篇新聞的相似性。
新聞傳遞信息，而詞是信息的載體，“同一類新聞?dòng)迷~都是相似的，不同類的新聞?dòng)迷~各不相同”。當(dāng)剔除掉“的、地、得”和“之乎者也”那樣的助詞和虛詞之后，對(duì)新聞中剩下的實(shí)詞，計(jì)算出每個(gè)詞的出現(xiàn)頻率（實(shí)際上更為復(fù)雜，因?yàn)橹皇且黄x書筆記，我就簡化成“出現(xiàn)頻率”了），再按照詞在詞匯表中出現(xiàn)的順序，將這些頻率值依次排列，就得到了這篇新聞的特征向量。
如果詞匯表中的某個(gè)詞在新聞中沒有出現(xiàn)，對(duì)應(yīng)的頻率值為0。如果詞匯表總共有64000個(gè)詞，就會(huì)得到一個(gè)64000維的特征向量，向量中每一個(gè)維度的大小代表每個(gè)詞對(duì)這篇新聞主題的貢獻(xiàn)。新聞就這樣，從文字變成了數(shù)字。
一篇10000字的文本，它的特征向量各個(gè)維度的數(shù)值普遍比一篇500字的文本要大，因此單純比較各個(gè)維度的大小沒有太大意義。但是，向量的方向卻有很大的意義。如果兩個(gè)向量的方向基本一致，說明它們的新聞?dòng)迷~比例基本一致。
因此，可以通過余弦定理計(jì)算兩個(gè)特征向量之間的夾角，判斷對(duì)應(yīng)的新聞主題的接近程度。在真實(shí)的文本分類聚合過程中，需要自底向上不斷合并，合并的過程中類別越來越少，而每個(gè)類越來越大。
另外值得一提的是，這項(xiàng)研究的動(dòng)機(jī)很有意思。當(dāng)時(shí)某個(gè)國際會(huì)議需要把提交上來的幾百篇論文交給各個(gè)專家評(píng)審，把每個(gè)研究方向的論文交給這個(gè)方向最有權(quán)威的專家。作為會(huì)議程序委員會(huì)主席的雅讓斯基教授為了偷懶，就想了這個(gè)將論文自動(dòng)分類的方法，由他的學(xué)生弗洛里安很快實(shí)現(xiàn)了。
考慮到多次迭代的計(jì)算量，后文又介紹了矩陣奇異值分解的方法，將計(jì)算量縮小到1/6。
此外，書中還介紹了搜索引擎算法、拼音輸入法等應(yīng)用背后的數(shù)學(xué)模型。第19章《談?wù)剶?shù)學(xué)模型的重要性》中用托勒密的地心說模型（大圓套小圓）舉例，講：“正確的數(shù)學(xué)模型在科學(xué)和工程中至關(guān)重要，而發(fā)現(xiàn)正確模型的途徑往往是曲折的。正確的模型在形式上通常是簡單的?！?/p>
其實(shí)大多情況下，看書只是用來怡情、消遣的手段，和打牌、玩游戲本質(zhì)上是一樣的。讀書的過程中經(jīng)常會(huì)靈光乍現(xiàn)，這就是讀書的樂趣。
古色之美讀后感篇十二
從小開始，練字對(duì)某而言就是很困難的一件事——小學(xué)上書法課時(shí)，老師總會(huì)把大家寫的字貼墻上，然后把亮點(diǎn)圈出來。那時(shí)候，某是惟一一個(gè)作業(yè)上沒有圈的孩子。初中時(shí)某很羨慕班長的一手好字，到了高三閑著沒事就天天練硬筆。下了早讀第一節(jié)課前的十五分鐘全用來描塑料模板上的正楷了。一年后生生刻出一幅鋼板字體。后來某花了很久去改變自己，有人說某現(xiàn)在寫字沒高中時(shí)漂亮了，但某倒不這么認(rèn)為。因?yàn)槟鞘怯谢盍Φ模犬?dāng)初的一團(tuán)死板多出了幾分生氣。而看蔣勛的書就有這樣的感覺。
他說書法，總是先從人說起。在中國傳統(tǒng)的書法觀中，寫字是件很莊重的事情。而且，寫字的頭一件事是做人。講究的是“心正則筆正”，中國人喜歡講品格，書法更是人品的體現(xiàn)。若是練得一手好字，便在人才濟(jì)濟(jì)的科舉考試中也是有加分的——由此可見書寫之重。
事實(shí)上，賞析任何書法作品，離了那個(gè)執(zhí)筆者，就會(huì)陷入云霧之中。比如天下行書第三的《寒食帖》，某一直無法真正的喜歡它，直到看了蔣勛的《蒼涼的獨(dú)白書寫》才明白，那是怎樣的一種復(fù)雜心境才造就出來的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹簡，總會(huì)讓人聯(lián)想到恪盡職守的城吏們。至于顏真卿的穩(wěn)重筆鋒更是令人印象強(qiáng)烈的想起那段大唐盛世——任何字體都是和那個(gè)時(shí)代無法割裂的，書寫本身就是在一段歷史。而那沉淀下來的墨跡既是本人的私有歷史也是公共的書寫歷史。
所以不能不認(rèn)真的去書寫罷。只有練好了規(guī)矩才能“隨心所欲而不愈矩”。
可是在那整體的歷史中，更無法忽略的是個(gè)人的筆意——那生動(dòng)的變化又重何而來？
那些生動(dòng)的筆觸，在蔣勛的筆下是那么美好。在點(diǎn)化它們之前，僅僅是紙上死板的一團(tuán)油墨。書法是形象的藝術(shù)，蔣勛的書上會(huì)在一開始就介紹這種字體的來龍去脈，附上相應(yīng)的帖，讓人明白它們之中蘊(yùn)藏的歷史，同時(shí)又輔以個(gè)人性質(zhì)介紹，一點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)拔讀者如何從那些細(xì)節(jié)中體會(huì)它們的歷史、它們的情緒、它們最打動(dòng)人心的部分。
大凡講述藝術(shù)史的書，不是流于瑣碎就是自我陶醉。而蔣勛的書法史里。沒有傳統(tǒng)的審美書慣用的四個(gè)字四個(gè)字那樣空洞乏味的不知所云，也沒有四平八穩(wěn)的照本宣科，有的是觸及讀者靈魂深處的悖動(dòng)。
那，正是因?yàn)槭Y勛從書法的美感中把人類最基本的感情萃取出來了罷。美學(xué)是抽象的，然而美的載體和審美本身并不是抽象的——尤其是書法，那是緣于人與社會(huì)的共鳴所產(chǎn)生的豐富意蘊(yùn)的藝術(shù)啊。
古色之美讀后感篇十三
《綻放生命之美》讀后感最近利用休息時(shí)間將單位前不久發(fā)給女職工的一本由新華出版社出版的讀物——《綻放生命之美》讀完了，覺得還不錯(cuò)，就迫不及待地想跟大家分享一下。
這次的讀本不同往年，還特意用絲帶與另外一本書包在了一起，打了個(gè)漂亮的蝴蝶結(jié)，很是精致，我都不忍心把它拆開。當(dāng)然封面也是令人賞心悅目的，左側(cè)一首小詩，右側(cè)是用各種花瓣“拼接”的一張極富藝術(shù)氣息的女性臉龐，同時(shí)也與左側(cè)的小詩相呼應(yīng)——“以花作比，濃縮世間百態(tài)”。
我自己讀完之后的比較深刻感受就是：作為新時(shí)代的女性，一定要內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象、內(nèi)心強(qiáng)大、積極健康、不斷充電！當(dāng)然仁者見仁智者見智，這個(gè)也只是我本人的一點(diǎn)直觀、粗淺的見解，歡迎大家一起欣賞、探討、交流哦！巷的風(fēng)，淡入了畫，巷的夢，寫入了詩，輕輕走過，悄悄看沙漠戈壁中的一棵小樹，雖然弱小，但它仍為探路的跋涉者指引方向，努力綻放出生命的美麗。巖石下的一粒種子，雖然微不足道，但它卻忘我生長，期待有一天可以沖破巖石的阻撓，破土而出，展示出勃勃生機(jī)。
春播秋收的果實(shí)，豐沛沉甸的稻菽，雨后彩虹，春露青草，世間萬事萬物在生命的輝煌時(shí)刻，在生命的有限時(shí)間里，都在努力展現(xiàn)著最絢爛的美麗。
生命是多樣的。有的生命如鉆石般奪目，有的生命如春風(fēng)般默默無聞，有的生命似青松般孤傲，有的生命如寒梅般謙遜，豐富的生命形態(tài)創(chuàng)造了無限的生命魅力……生命是美麗的。在寒來暑往的有限時(shí)間中，那美麗是雨后連接天地的彩虹，那美麗是天邊轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，那美麗是一朵花兒就能妝點(diǎn)的世界，那美麗是一場滋潤的人間春風(fēng)，繁衍于世，生生不息……生命還有結(jié)束的時(shí)候。當(dāng)秋風(fēng)一吹，落葉滿地；當(dāng)午夜一過，漫長的等待只為盛開的瞬間；然而，生命依然是值得期待的美麗，潮起潮落、陰晴圓缺、冬去春來，這些都是珍貴的記憶，別樣的生活，成長的足跡。
正因?yàn)樯亩虝?，我們終于明白，生命的美麗在于無私的奉獻(xiàn)，生命的在美麗于迎著逆境崎嶇的前行，生命的美麗在于努力追求不屈的信念，從而學(xué)會(huì)敬畏生命，珍惜生命。
生命，只有一次。正是因?yàn)樗目芍貋砼c不可復(fù)制，才尤顯珍貴與美好。
在疫情期間，生命是我們每個(gè)人思考最多的一個(gè)命題，這場疫情教會(huì)了我們什么？在生命的歷程中，我們經(jīng)歷了春華，收獲了秋實(shí)，這就是生命的美麗。
日落月升，寒來暑往，時(shí)光的流逝老化了生命，也豐富了生命的內(nèi)涵。
結(jié)合這本書我們又獲得了什么，升華了什么？都是一場值得思考的旅程！時(shí)間慢慢地帶走生命，然而生命也在不斷的繁衍，永不止息，一代一代的傳承著生命和生命之美……最近利用休息時(shí)間，將單位前不久發(fā)給女職工的一本由新華出版社出版的讀物——《綻放生命之美》讀完了，覺得還不錯(cuò)，就迫不及待地想跟大家分享一下。
這次的讀本不同往年，組織者還特意用鮮艷的絲帶將它與另外一本書包在了一起，并打了個(gè)漂亮的蝴蝶結(jié)，很是精致，讓人不忍拆開。當(dāng)然封面也是令人賞心悅目的，左側(cè)一首小詩，右側(cè)是用各種花瓣“塑造”的一張極富藝術(shù)氣息的女性臉龐，同時(shí)也與左側(cè)的小詩相呼應(yīng)——“以花作比，濃縮世間百態(tài)”。
我自己讀完之后比較深刻的感受就是：作為新時(shí)代的女性，一定要內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象、內(nèi)心強(qiáng)大、積極健康、不斷充電。當(dāng)然仁者見仁智者見智，這個(gè)也只是我本人的一點(diǎn)直觀、粗淺的見解，歡迎大家一起欣賞、探討、交流。
今天閱讀了單位發(fā)的書，受益良多，人的美有很多種，外在美和內(nèi)在美。人不能選擇自己的容貌長相，但可以通過穿衣搭配，發(fā)型，氣質(zhì)來提高。所以我認(rèn)為，真正的美是內(nèi)在美，是心靈的美。所謂腹有詩書氣自華，詩書可以凈化人的心境和靈魂。
中國是一個(gè)愛詩的國度，中國人是一個(gè)愛詩的民族。我們從祖先三千多年前，留下來的《詩經(jīng)》里依然可以找到今天我們所渴望的生活之美。
青青子衿，悠悠我心，那是一份相思；執(zhí)子之手，與子偕老，那是一份承諾；如切如磋，如琢如磨，那是一份修為；靡不有初，鮮克有終，那是一份告誡。
這是我們世世代代相傳的精神財(cái)富，這種美早已融入了我們的血脈里，塑造著我們的容貌，淬煉著我們的思想。
我們可以利用休假的時(shí)間，走出家門，走進(jìn)自然，體會(huì)神奇秀美的景致，感受大自然的鬼斧神工，同樣可以充實(shí)我們的生活，陶冶我們的情操。一如“星垂平野闊，月涌大江流”的浩蕩長江；又如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的奔涌黃河；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄渾泰山；有“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的廣闊洞庭湖；有“大漠孤煙直，長河落日圓”的烽火塞外；還有“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬淡田園。當(dāng)你置身于多彩的自然風(fēng)光的時(shí)候，我們可以盡情揮灑自己的想象力，一如李白筆下的長江，有著這世界上最美的景象。清晨，那是“朝辭白帝彩云間”；春天，那是“煙花三月下?lián)P州”；一個(gè)人坐船，那是“孤帆一片日邊來”；而登高懷古，那是“鳳去臺(tái)空江自流”。又如王維的《山居秋暝》隨意春芳歇，王孫自可留。山林、秋雨、明月、清泉，還有那洗衣的女子，這一些看似平常的景象，在王維筆下，多了一份遠(yuǎn)離喧囂洗去塵埃的意境。而詩人在文字背后寄情山水心志高潔的品性，也給今天的我們帶來一份啟示，當(dāng)下又該如何詩意的生活。
引用詩詞大會(huì)常說的一句話，“人生自有詩意”，當(dāng)你把自己的心境和想象力與壯闊的美景融合起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命可以如此遼闊，如此充實(shí)。讓生命更加絢爛的綻放，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命不一樣的美。
安靜之美。
古色之美讀后感篇十四
看完這本書后，我發(fā)現(xiàn)我還真是低估了數(shù)學(xué)的作用，一個(gè)復(fù)雜的語言識(shí)別過程，用統(tǒng)計(jì)語言模型竟然用那么簡單的數(shù)學(xué)模型就解決了，這對(duì)我的沖擊很大。另一個(gè)對(duì)我影響比較大的就是余弦定理和新聞的分類。以前那些各種三角函數(shù)的變換、三角函數(shù)，各種向量，各種空間圖形在我印象中就只能用于畫設(shè)計(jì)圖，或者搞空間物理化學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的應(yīng)用上，想著“這種東西和計(jì)算機(jī)編程有什么關(guān)系？要計(jì)算角度，庫里不都提供了嗎？”，哪成想到改變一下思路，改變一下方法，就簡單的把那么復(fù)雜的分裂問題給解決了?，F(xiàn)在想想我當(dāng)初想法還真是幼稚啊，可惜覆水難收，過去的時(shí)間已經(jīng)回不來了，但至少我現(xiàn)在明白了數(shù)學(xué)的重要性，總能想辦法彌補(bǔ)的。
不得不說國內(nèi)的教科書還真是太死板了。很多書上，先不說沒講應(yīng)用領(lǐng)域和這個(gè)能干嗎，有些教科書連推導(dǎo)過程也沒說明白。像我大學(xué)時(shí)候的那幾本高代高數(shù)的教科書，在某一步關(guān)鍵的過程寫一句“顯而易見”，然后就莫名其妙的出現(xiàn)了結(jié)果，這讓我們基礎(chǔ)差的人情何以堪啊，更何況我問了那些數(shù)學(xué)好的，他們想推導(dǎo)出那一步也要想好久。后來換了一下同濟(jì)大學(xué)版，發(fā)現(xiàn)同樣的定理，同樣的范圍，就是理解起來容易了不少。果然好書和差一點(diǎn)的書差別真不少。所以我就在網(wǎng)上整理了一些好的數(shù)學(xué)書籍，等會(huì)兒x就貼到文后，以后慢慢補(bǔ)。
"技術(shù)分為術(shù)和道兩種，具體的做事方法是術(shù)，做事的原理和原則是道。這本書的目的是講道而不是講術(shù)。很多具體的搜索技術(shù)很快會(huì)從獨(dú)門絕技到普及，再到落伍，追求術(shù)的人一輩子工作很辛苦。只有掌握了搜索的本質(zhì)和精髓才能永遠(yuǎn)游刃有余?！?，然后吳軍先生用搜索反作弊的例子漂亮的解釋了這兩種差別。我以前做過的項(xiàng)目里，如果出現(xiàn)沒想過的情況，就加一個(gè)異常處理處理特殊情況，本來很簡單的東西，愣是被我搞復(fù)雜了?，F(xiàn)在想回來，那時(shí)候境界太低，連開始的本質(zhì)和原理都沒弄清楚，就埋頭搞下去了，以后要多注意點(diǎn)。
我一向喜歡實(shí)用性強(qiáng)的方法和工具，在這書里我特別喜歡阿米特·辛格博士的那一章。吳軍博士就用寥寥幾頁的描述中講解了辛格博士的處理事情的方法和原則，先幫用戶解決主要的問題，再?zèng)Q定要不要糾結(jié)在次要的部分上；要知道修改代碼的所作所為，知其所以然；能用簡單方法解決就用簡單的，可讀性很重要。
不過中間有兩個(gè)部分沒搞明白，最大熵模型和貝葉斯網(wǎng)絡(luò)，沒搞懂為什么能解決那些問題。貝葉斯網(wǎng)絡(luò)還能稍微理解，少了馬爾科夫鏈的線性約束，更自由；但最大熵模型真搞不懂為什么那么好用，以后繼續(xù)研究。
總之這是一本很好的書，推薦大家讀一下。
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