通過讀后感，我們可以向他人分享自己對于作品的理解和感受。在寫讀后感之前，我們可以先做一些讀書筆記，記錄下自己的感受和思考。接下來是一些獨(dú)特的讀后感范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┬迈r的思路和寫作方式。
在線心智讀后感篇一
在線教育即線上學(xué)習(xí)，是更多成年人采用的學(xué)習(xí)和充電的方式，它以學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)靈活、信息資源豐富、可反復(fù)學(xué)習(xí)鞏固、音頻畫面感強(qiáng)等多種優(yōu)點(diǎn)而備受業(yè)余學(xué)習(xí)方式人員的歡迎，但卻并未取代傳統(tǒng)意義的全日制在校學(xué)習(xí)、集中授課的方式，其原因多是在于拖延癥或者自我管理能力差、無師生雙向溝通等問題。
由于今年疫情的特殊原因，許多學(xué)校的線下課程被迫轉(zhuǎn)戰(zhàn)線上進(jìn)行，而這其中的缺陷也體現(xiàn)得更為突出和令人擔(dān)憂。許多學(xué)生掛著課程睡覺甚至做別的事情的大有人在，而教師們更近乎錄制節(jié)目的獨(dú)角戲角色，令雙方體驗(yàn)效果都不甚好。接踵而來的，是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為更加散漫、學(xué)習(xí)成績下滑迅速。至此，關(guān)于在線教育的爭論逐漸由最初成人充電式學(xué)習(xí)的好評，轉(zhuǎn)而家長和在校學(xué)生的一片差評。
究竟是哪一塊出了問題？其實(shí)學(xué)生的自律性差確實(shí)占一部分，但更應(yīng)該看到的是，在線教育發(fā)展的前景、可能性以及適用性。
首先，新生一代的思維方式，更加適應(yīng)計(jì)算機(jī)科技產(chǎn)品的模式，具備注意力更易分配和轉(zhuǎn)移、更適應(yīng)影音圖形的學(xué)習(xí)、更傾向于發(fā)散式匯集信息等新的思維運(yùn)行模式。相對于傳統(tǒng)教學(xué)的一條主線的教育方式，即便是線下教育，也很難保證學(xué)生們注意力高度集中的聽課學(xué)習(xí)。而這些多功能互動(dòng)模式卻為各種教學(xué)方法的設(shè)計(jì)提供了實(shí)現(xiàn)的可能。
教師憑借經(jīng)驗(yàn)去推測學(xué)生對知識(shí)的掌握程度，將被系統(tǒng)收集學(xué)生成績和反應(yīng)情況，實(shí)現(xiàn)后臺(tái)自動(dòng)篩選正確率百分百的題型和內(nèi)容，為教師提供數(shù)據(jù)支持，將更多的精力集中處理更為需要的部分。此外，通過課程設(shè)計(jì)，和課后校驗(yàn)，降低學(xué)生作弊的行為。
最后，讓師生互動(dòng)更加到位，也許是5g時(shí)代在教育領(lǐng)域里另一突顯的優(yōu)勢。制定設(shè)計(jì)教學(xué)，讓每一個(gè)學(xué)生都盡可能多的參與進(jìn)來，即使現(xiàn)在看來，很多學(xué)生不愿意發(fā)言，或者不愿意互動(dòng)的情況，當(dāng)利用新時(shí)代學(xué)生更適應(yīng)科技工具的特點(diǎn)，易于引導(dǎo)他們形成參與的習(xí)慣，用習(xí)慣來可知惰性，增強(qiáng)互動(dòng)互助，擴(kuò)大參與和思維碰撞的機(jī)會(huì)。
當(dāng)每一個(gè)新事物初誕生時(shí)，不可避免要經(jīng)歷各種磨合與試錯(cuò)成長的階段，而在線教育的發(fā)展，也將是一個(gè)不斷預(yù)測可能問題、發(fā)現(xiàn)問題、完善改善方案的過程中，不斷發(fā)展。只是，在科技更迭迅速的時(shí)代，這一成長必然是迅速而喜人的。《在線心智》作為一本工具書，解釋了線上教育的可能性和各種改進(jìn)方案，是開拓教育者眼界和提升教學(xué)技術(shù)的敲門磚，為教育者帶來的啟發(fā)和指導(dǎo)作用不容小覷。
在線心智讀后感篇二
一點(diǎn)一點(diǎn)，這回憶的拼圖我終于拼好，一連串引出的，竟是，你的面孔和笑容，我的周圍仿佛縈繞著一層淡淡的粉紅，沉睡的往事也被喚醒...
還記得在上小學(xué)的時(shí)候，我們的感情是那么好，你喜歡輕輕拉起我的手，去一個(gè)你發(fā)現(xiàn)的新地方，然后告訴我這里怎么怎么的有意思，然后兩個(gè)小鬼會(huì)在那里快樂的度過本應(yīng)無聊的時(shí)光?？墒?，不知從什么時(shí)候開始，我們變得越來越遙遠(yuǎn)了，你不再喜歡和我闊談未來，而是把上學(xué)當(dāng)作兒戲；你不再會(huì)考試前奮筆疾書，而是在考場上見機(jī)行事；你不再是一個(gè)愛耍小聰明的小女孩，而是一個(gè)徹徹底底的叛逆少女。你變了，我慌了，怎么辦，你可是我最好的朋友，你的劣跡呈直線上升狀態(tài)增加，可我卻無能為力。本以為你已不在乎我了，可那天，你...
那次，我因犯錯(cuò)被罰，你竟出奇的要教訓(xùn)打小報(bào)告的那位，不過被我制止了，只是心生疑惑，你為何突然想起為我打抱不平了，這一直是我心頭的疑問，至今未解。也許是你早就看那個(gè)人不順眼了，也許是心中與我的交情還有一絲殘留吧，但不論怎樣，這些都過去了...
那段記憶，到底代表著什么，這值得我去揣摩...
——寄予昔日好友。
在線心智讀后感篇三
尊重生命——讀《小方舟》有感這個(gè)暑假，我與一本好書愉快邂逅了——它是林良爺爺筆下的《小方舟》。它像一個(gè)向?qū)?，帶我領(lǐng)略生命的美好，教我尊重生命。
《小方舟》讓我改變了對小動(dòng)物的看法。原來，我們家的樓下有一只流浪狗，骯臟的雜毛上飛著惡心的蚊蟲，一副邋遢樣。我每次回家，一遇上它，要么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開，要么用石頭砸它。閱讀了《小方舟》以后，我無法、也不能再拿起那些石塊了，因?yàn)槿魏蝿?dòng)物都值得我們尊重，哪怕它是一只邋遢的流浪狗?？纯戳至紶敔?，對所有的小生命一視同仁，待之如同家人。他的小女兒瑋瑋盡管年紀(jì)小，但也把小狗當(dāng)作朋友，幫它們洗澡，幫它們挑掉虱子。而我呢?歧視流浪狗，把它們看作劣等生靈。后來，我看見那只狗，不再用石頭逐它，而是笑著望著它。漸漸地，它看我的目光也柔和了，不再?zèng)_我叫喚了。甚至我覺得它飛著“小精靈”的身體也有一種與眾不同的美。
是的，任何生命都值得尊重，哪怕是一只小小的蠶。以前，我養(yǎng)過幾只小小的蠶。它們不會(huì)出聲，漸漸地，我便把它們淡忘了。沒有及時(shí)投喂桑葉，蠶兒就陸陸續(xù)續(xù)死去。我也不在意，畢竟他們那么渺小。唉!如果現(xiàn)在讓我再養(yǎng)次蠶，我絕不會(huì)它們死去，它們?nèi)跣〉纳档米鹬?。如果再養(yǎng)一次，我一定給它們鮮嫩的桑葉，每天精心照料它們，把它們養(yǎng)得白白胖胖的?？上]有如果!
這么多的生命在我手中逝去，我在佛教中人眼里必定是一個(gè)十足的罪人了。他們尊重生命，哪怕只是一只小小螻蟻。他們認(rèn)為善待一切，就會(huì)被一切善待。正是這樣，善待小狗，得到狗的忠誠。善待春蠶，換來?xiàng)l條絲綢。我也要做一個(gè)尊重生命、善待生命的人。
感謝林良爺爺，感謝他的《小方舟》。望著家里魚缸中的金魚，我想自己絕不會(huì)虧待它們。定期喂食，清洗魚缸，漸漸地，魚兒便和我有了感情，每次走到魚缸邊，它們便浮上來歡迎我。投食時(shí)，望著他們?nèi)找娣逝值纳碜?，我不禁欣慰地笑了?/p>
書籍是人類進(jìn)步的階梯，登上了《小方舟》的階梯，我懂得了人生路上要學(xué)會(huì)尊重生命。尊重他人，可以讓人生走的更遠(yuǎn);尊重自己，可以讓生命滋潤。無論尊重誰，都是溫暖在流轉(zhuǎn)，愛在延續(xù)。
在線心智讀后感篇四
1、生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。
2、用汗水去追逐光榮與夢想，也感受悵然與失落，如此而已。
3、成長，對于姜夕來說，就是一場避免成為墻壁涂料的戰(zhàn)爭。
4、盲人的國度里，獨(dú)眼人能稱王，因?yàn)樗麚碛辛俗杂伞?/p>
5、人總是太輕易地就說出出：“人生啊不過是……”這句話。人生啊，不過是一壺濁酒，幾句昏話，清醒幾次醉幾次。人生啊，不過是放得下幾個(gè)人，放不下幾個(gè)人。人生啊，不過是幾年蹉跎、幾年荒廢、幾年遠(yuǎn)行、人生啊，不過麻屋子紅帳子，里面睡了個(gè)大胖子。這種話聽多了，越發(fā)覺得不過是自欺欺人罷了。
6、無痛的是人流，不是人生。
7、我們每往前活一天，就進(jìn)一步被遺留在“歷史”的墳塋里。
8、社會(huì)看起來是仇富的，但仇富的本質(zhì)是仇窮，權(quán)利和錢仍是僅有的被認(rèn)可的追逐目標(biāo)。身為屌絲，向往的仍然是逆襲的故事。
9、記錄本身，即已是反抗。
10、他比她大十八歲，剛好大出一個(gè)青春來，卻在姜夕身上享受不到年齡差距給感官帶來的新奇和刺激，簡直是上當(dāng)受騙。
11、大時(shí)代是為少數(shù)人準(zhǔn)備的——電影里的革命中永遠(yuǎn)一呼百應(yīng)，可在現(xiàn)實(shí)中，也不過是百人而已。除去那些弄潮兒，大部分人只是時(shí)代的承受者，敵人來了，便謹(jǐn)慎茍且度日，敵人走了，繼續(xù)謹(jǐn)慎茍且度日。
12、重要的是過程，在這個(gè)學(xué)校的過程一定是必須經(jīng)過的，學(xué)到并不是知識(shí)，重要是學(xué)的過程。我覺得在學(xué)校里其實(shí)很快樂，可以體會(huì)到在社會(huì)上體會(huì)不到的快樂，當(dāng)小組長啊，當(dāng)大隊(duì)長啊，然后早戀啊，早戀不算。各種各樣的快樂在社會(huì)中體會(huì)不到的。
13、未來應(yīng)該是無窮大的，上學(xué)還有堅(jiān)持自己的生活這兩邊都應(yīng)該是堅(jiān)持住的，放開一邊，或者退學(xué)或者是放棄自己的生活，未來就會(huì)變成窄得都可以摸到了，我不會(huì)這樣，我都會(huì)堅(jiān)持下來。
14、你選擇了用什么的方式開始一段故事，就選擇了所有經(jīng)過和結(jié)局。
15、懷念，就是任由生活中的那個(gè)窟窿敞著，永遠(yuǎn)不愿意補(bǔ)上。
16、一個(gè)徹底誠實(shí)的人，如同黑夜中也健步如飛的人，內(nèi)心只有一種聲音。他人的勸誡、世俗的虛榮、生活的誘惑、權(quán)力的脅迫，這些一切都無法入耳入心。當(dāng)一個(gè)人有所追尋時(shí)，他只會(huì)看到他所追尋的東西。
17、我們每往前活一天，就進(jìn)一步被遺留在“歷史”的墳塋里，總有一日，都成標(biāo)本。
18、人在訂計(jì)劃時(shí)，像被終極催眠一樣，變得不清醒而激動(dòng)，體內(nèi)流淌著一股新鮮的血液，以為自己是假面超人。
19、堅(jiān)定地成為自己，同時(shí)關(guān)心他人的命運(yùn)。學(xué)會(huì)愛這個(gè)世界，但隨時(shí)準(zhǔn)備好與之抗?fàn)帯?/p>
20、對不起，生為女人，所以身如牲口；對不起，身為女人，所以命若飄萍。
21、我們長久以來都忽視的一個(gè)簡單真理是：每個(gè)人都是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。
22、我們的謊言是純凈的，不摻和一絲真相。
23、網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)脆弱的高臺(tái)，更徹底地抽身于現(xiàn)實(shí)生活，它提供了一種局外人的目光，教會(huì)我們更批判地看待我們成長起來的世界和社會(huì)習(xí)俗。
24、那些殺不死我們的痛苦，它們有時(shí)會(huì)讓我們更加強(qiáng)大。就像令我們受益最多的人，往往并不是良師益友，而是那些曾經(jīng)努力傷害我們但最終并未能如愿的人。
25、每條街道都有屬于自己的幽靈，每顆石子都藏著自己的記憶，每一個(gè)生于斯長于斯的人都從街道中截取那些回憶，讓它們繾綣生長在自己的腦海中，久而久之，甚至忘了那是聽來的故事，還是自己的經(jīng)歷。
26、因?yàn)槲矣X得人的力量何其大，一定能夠盡自己最大的堅(jiān)持的，而且其實(shí)到底真的要放棄一些東西，但是放棄是兩邊各要放棄一點(diǎn)，這樣兩邊的重量才能一樣重，這樣走完這段路所付出的努力也要小一些。其實(shí)我是有點(diǎn)羨慕她，因?yàn)槲椰F(xiàn)在閱讀量沒有以前那么大了。
27、聽人講了一個(gè)真實(shí)故事，肖申克的救贖+基督山伯爵+悲慘世界，實(shí)在是迷人至極，好幾天都魔怔一樣反復(fù)想這個(gè)故事。作為小說家活在這個(gè)時(shí)代實(shí)在是幸運(yùn)。
28、從前，我不相信愛情，因?yàn)閻矍闀?huì)帶來傷害。運(yùn)氣好的是少數(shù)人，大多數(shù)人在愛中屢戰(zhàn)屢敗，可是愛情需要屢敗屢戰(zhàn)啊。能找到真愛的，并不只是運(yùn)氣好的那些人，更是在傷痕累累后，仍然相信愛情的人。
29、我們長久以來只承認(rèn)一種“成功”，而否定其他的生活方式，同時(shí)也否定了自己的內(nèi)心。
31、大一的時(shí)候很絕望，到處拽著人胳膊問：“有沒有什么東西是讓你覺得還有希望的？”現(xiàn)在不會(huì)了：既然沒希望，那自己就要當(dāng)希望。
32、我自己倒覺得我從小到大并無坎坷，不覺得有什么憤怒非吶喊不可，有什么委屈非呻吟不可，但是大家都指著自己的傷口雪雪呼痛，我不和一嗓子自己也覺得不好意思。
33、堅(jiān)持自我的前提是找到自我，這樣才能夠抵抗住瑣碎生活對人的消磨！
34、青春這個(gè)大園子，有點(diǎn)美麗，有點(diǎn)誘惑，有點(diǎn)危險(xiǎn)，就是沒有用。但若全拔了無用的勞什子，改種飽腹的卷心菜，伊甸園變成菜園子，未免也太可惜了。
35、文人之所以相輕，是因?yàn)楦F，沒有共同的利益因果。顛倒也成立：因?yàn)橄噍p，所以不可能形成共同利益，更窮。
36、不是發(fā)生了什么，而是遇見了誰。
37、站在岌岌可危的高臺(tái)上，居高臨下的掃視，讓我們獲得了巨大的滿足。盲人的國度里，獨(dú)眼人就能稱王，因?yàn)樗麚碛辛俗杂伞?/p>
38、失戀的人或許不該那么痛不欲生，情人忽作陌路人或許是可悲的，但至少干凈利索，因?yàn)殁?，所以悲壯。最可悲的是，在長期的穩(wěn)定和溫情之中，愛情一點(diǎn)點(diǎn)死去。兩人都看到愛情在溺水，在呼救，在掙扎，看它沉入湖底卻無力施救。
39、后來發(fā)現(xiàn)這條路原來短的驚人，走著走著就發(fā)現(xiàn)視線里出現(xiàn)了終點(diǎn)處的鮮花和點(diǎn)心，想象里的荊棘和暴風(fēng)雪都沒有出現(xiàn)。未免覺得無趣，無趣是對人生最大的懲罰。
40、一直以來，我最羨慕的都是這段路上的慢行者，靜止的人——無事此靜坐，一日當(dāng)兩日。坐對一叢花，眸子炯如虎。換言之，做一個(gè)自由的人，心不為形役，形也不為心役，坐擁一整塊無人的疆域。
41、創(chuàng)作有兩種：一種是赤子之心，掏心掏肺，恨不得拿著尖刀把自己的五臟六腑都剜出來給你看；另一種是每次只截取一點(diǎn)兒，有效、準(zhǔn)確，加了很多其他的料，好吃、好看。你是第一種——大部分人都是第一種，但是要成為第二種，才能成氣候。
42、一個(gè)人逐漸長大，就必須接受一些事實(shí)：一些曾在生命中非常親密的人，如今分道揚(yáng)鑣了，這沒什么不好意思承認(rèn)的。不斷告訴自己“友誼天長地久”根本么什么好處，搞得雙方很痛苦。
43、黃金年代永遠(yuǎn)在身后。無人能夠改變的是，時(shí)代的火車往前開——拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。
44、鳴沙山上。女人對沙漠有天生的歸屬感吧，因?yàn)闊o邊無際的景致更容易讓人想到永恒。曾看過加繆的一篇小說，寂寞的女人整天在沙漠邊緣看日出日落，與黃沙私通，生命漸漸和沙漠融為一體。
45、前兩天照畢業(yè)照。四年過得真快。時(shí)間是殺豬刀還是手術(shù)刀？
46、給某雜志寫關(guān)于90后的文章。想到身邊很多90后指責(zé)這個(gè)世界太壞，而自己只有變得比它更壞才能夠去適應(yīng)，或者自我開脫地想：“時(shí)局太壞，破罐破摔?！北绕饘W(xué)會(huì)懷疑，我更愿意他們學(xué)會(huì)相信，去相信一些簡單的真理，堅(jiān)守一些永恒的善意。邦有道，順?biāo)浦?；邦無道，亦可擇善從之。
47、覺得自己是名人，結(jié)果路上也沒有人看我，覺得這個(gè)人好有病啊。而且跟同學(xué)一塊兒去買東西的時(shí)候，他們會(huì)介紹我是少年作家，都會(huì)打折扣的。打八五折，結(jié)果貴了好多。
48、這個(gè)社會(huì)已無旁觀者，已無局外人，悠閑靜坐的人要么被消滅，要么站起來做出起跑的姿態(tài)。這個(gè)社會(huì)制定了新的游戲規(guī)則，更嚴(yán)格的游戲規(guī)則，不再允許有人棄權(quán)，有人拒不起跑。
49、野蠻人并不是等來的，而是被制造的。
50、我們長久以來受此磨難而不自知，每日萬分苦悶卻不知它何起何終。
51、也許天長地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去愛過一個(gè)人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一個(gè)人與你互相扶持，共御風(fēng)雨，那么，那一段也就勝過終生了。
52、時(shí)代的火車往前開，拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。
54、年輕人最基本的就是：不怕窮，對財(cái)產(chǎn)也沒有恭敬之心。他們發(fā)現(xiàn)（當(dāng)然是不同程度的覺悟）如果要把未來掌握在自己手里，就得有系統(tǒng)地挑戰(zhàn)社會(huì)體系和財(cái)富體系。
55、母親是一寸寸變老的，而父親是突然老的。
56、我從前對自己的要求，一向與我媽對我的要求看齊，曾經(jīng)不堪重負(fù)過。高中時(shí)，每次她大包小包來我住宿的學(xué)?？次遥叶伎拗卦V，說我所有的人格缺陷和生活災(zāi)難全是她造成的。現(xiàn)在她對我的要求只有兩個(gè)：一個(gè)是去享受日常的快樂，一個(gè)是要去愛人，主動(dòng)愛人。
57、有時(shí)候需要背對他人，才能夠面對自我。
58、一生從來沒有那么殘忍過，過了痛苦的.糾結(jié)期，心多了一層角質(zhì)層，像石頭那樣冷硬，竟然也有中角色扮演的快樂。
59、在我們班其實(shí)我是一個(gè)特老實(shí)的小孩，都欺負(fù)我。每次有掃地，特別臟的就讓我來掃，而且這時(shí)候他們才會(huì)稱我為小作家，一直讓我干活去了。
60、溫泉另一邊的沉默既是默認(rèn)，也像是被揭穿之后的無言以對。喬意卻不敢進(jìn)一步曖昧地試探。
61、理想不是用來實(shí)現(xiàn)的，是用來靠近的，但是自由撰稿人根本不算理想，我現(xiàn)在就算是一個(gè)職業(yè)化的寫作者，因?yàn)楝F(xiàn)在我每天都要給報(bào)紙寫一篇800字的文章，應(yīng)該是個(gè)職業(yè)化的行業(yè)，其實(shí)這個(gè)很容易辦到，不一定要退學(xué)才能達(dá)到。
62、人心像是早就被烤成了灰燼，用手一捻，不過是多了一層灰。
63、今天跟朋友總結(jié)我的人生理想，其實(shí)就是希望一輩子能不麻煩任何人地活著。
64、照畢業(yè)照那天，發(fā)現(xiàn)要穿西裝，就近抓了個(gè)男生慌慌張張借了他的西裝。大學(xué)結(jié)束得都如此倉促惶然，如此喪家犬。
65、對一個(gè)人，巨大的安寧與幸福，往往來自于對“獻(xiàn)身”行為的享受和自我欣賞，而不是來源于索取。
66、青春這個(gè)大園子，有點(diǎn)美麗，有點(diǎn)誘惑，有點(diǎn)危險(xiǎn)，就是沒有用。
67、今天心情非常糟糕，覺得處于無法更低落的人生谷底。傍晚時(shí)，放下懸而未決的焦頭爛額，散了會(huì)兒步，已經(jīng)很久沒有過這樣毫無目的地走了，走著走著，我的不如意、熊熊燃燒的焦慮、奄奄一息的野心，慢慢地全消失了變得平靜了。大概是一個(gè)人走得足夠遠(yuǎn)了，久了，就終于愿意承認(rèn)：命運(yùn)安排的，本來就是寂寥。
68、昨天去參加法國作家奧利維?！ち_蘭的小說《紙老虎》的討論會(huì)。他曾經(jīng)是法國五月革命的重要學(xué)生領(lǐng)袖，如今卻說“我不再相信革命，哪怕金錢的霸道讓人無法忍受”。他反思了革命和青春的雙重荒謬，說用十年才走出“革命”后的失落和空虛。這種如狂歡結(jié)束的寂寥不奇怪，托洛斯基說：“革命，是如此歡愉?！?/p>
69、有句我很不喜歡的俗話，叫做“是騾子是馬，拖出來溜溜”，有些家長超級喜歡遛孩子，讓完全不相干的閑人決定，哪個(gè)是騾子，哪個(gè)是馬。
70、愛情沒那么美好，它并不能成為逃避平庸生活的避難所，它是平庸生活的一部分；愛情沒那么美好，可也沒那么糟糕。只要不以成敗論愛情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)相互扶持走了一段，承認(rèn)“愛過”就已經(jīng)是幸運(yùn)。愛情沒那么美好，故事的結(jié)局早就寫在開頭。
71、世界并非不完善，或者正沿著通向完善的漫漫長路緩緩發(fā)展。不，世界在每一瞬間都是完美的：所有罪孽都已然領(lǐng)受神恩，所有孩童都是潛在的老人，所有嬰兒都已打上死亡的印記，而所有的垂死者必獲永恒的生命。——在所有似是而非的話里，最喜歡《悉達(dá)多》這段，每次讀都會(huì)莫名其妙地平靜下來。
72、我對種種需要經(jīng)營才能維持的關(guān)系，也看不起。離合無因，贏得一回僝僽一回親。
73、從小到大，我們只知道一件事：社會(huì)只分輸家贏家，而沒有棄權(quán)家。
74、大師需要時(shí)代和體制去成全，需要一群準(zhǔn)大師去成全。不是你一夫當(dāng)關(guān)地往前爬就可以爬到那山頂，而需要客觀的成全。
在線心智讀后感篇五
“小方舟”--這是一個(gè)充滿詩意與幻想的題目--書要寫誰？方舟是什么？來看第一個(gè)問題，《圣經(jīng)》中諾亞的方舟住的是動(dòng)物，那《小方舟》寫的當(dāng)然是動(dòng)物，可愛的動(dòng)物，多姿多彩的動(dòng)物。它寫野性的雞、活潑的狗、浪漫的馬、安靜的烏龜、清脆的蟬鳴、曼妙的金魚，高大的駱駝……我們身邊的各種動(dòng)物。那方舟又是什么？應(yīng)該是動(dòng)物的家，也有可能是人類的家，當(dāng)然也可以是每一個(gè)愛動(dòng)物的`人的心里。
寧靜的生活與家里的動(dòng)物一出現(xiàn)，就永遠(yuǎn)不能平衡。這么說吧，如果想過寧靜的生活卻養(yǎng)一只動(dòng)物--魚、烏龜和鳥還算好一點(diǎn)，如果養(yǎng)的是貓、狗這些動(dòng)物，你一天也靜不下來。養(yǎng)動(dòng)物也是尊重動(dòng)物嗎？我不太清楚，但是不養(yǎng)動(dòng)物從某些方面說是在尊重人，不讓人受累。不開玩笑，尊重動(dòng)物的意義應(yīng)該是像“方舟”一樣去保護(hù)動(dòng)物，而養(yǎng)動(dòng)物是把動(dòng)物圈在家里，拿動(dòng)物取樂，養(yǎng)動(dòng)物與尊重動(dòng)物是完全不一樣的概念。
《小方舟》寫的是動(dòng)物是多么美！多么可愛！但是我覺得與其說它寫的是動(dòng)物散文，不如說它是人生哲理。
在線心智讀后感篇六
今天，我要說的是《小方舟》讀后感，看到書名，你們心想小方舟應(yīng)該說的是一條船，但其實(shí)不是的，就讓我來為你們解釋吧。《小方舟》這個(gè)題目，并不是一條船，寫的是動(dòng)物，是對十三種不同動(dòng)物的觀察以及彼此相處的有趣經(jīng)驗(yàn)。
讓我們走進(jìn)《小方舟》的世界吧。卷一有很多的標(biāo)題，在卷一里，我最喜歡的是金魚一號(hào)，你們想知道金魚一號(hào)是什么嗎?難道是要去比賽的金魚嗎?那就讓我來告訴你們吧。
第一，他們說了熱帶魚不好照顧，但其實(shí)照顧魚就和照顧人是一樣的，要每天為他們洗魚缸，并且要喂食?？傊疹檮?dòng)物是和照顧人一樣的，就只是比照顧人更麻煩一些。
我再來告訴你們金魚一號(hào)的解釋吧，金魚一號(hào)只是一個(gè)名字，并不是比賽的金魚哦。我再來說一下卷二，我喜歡那個(gè)，跟斯努彼生活在一起。
如果一個(gè)家是想養(yǎng)狗的，那么養(yǎng)一只狗就要按照狗的生活習(xí)性來生活。
家里的人都反對作者養(yǎng)狗，作者的壓力很大，就要來一場人和狗的戰(zhàn)爭。斯努彼，走進(jìn)這家時(shí)才一個(gè)月大，作者給了他一個(gè)破床單，一個(gè)花盆，一個(gè)小盆。大家都怕斯努彼，都努力的離斯努彼遠(yuǎn)一點(diǎn)。但是我想說的是，和狗一起生活，其實(shí)和人一起是一樣的。
最后卷三我就不細(xì)說了?？傊@本書對我印象深刻。
在線心智讀后感篇七
堅(jiān)定地成為自己，同時(shí)關(guān)心他人的命運(yùn)。學(xué)會(huì)愛這個(gè)世界，但隨時(shí)準(zhǔn)備好與之抗?fàn)帯?/p>
《在黑夜里健步如飛》。
“也許天長地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去愛過一個(gè)人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一個(gè)人與你互相扶持，共御風(fēng)雨，那么，那一段也就勝過終生了。”
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄?！贰?/p>
世界并非是不完美的，或是正處在一條緩慢通向完美的路上；不，它在每一個(gè)瞬間都是完美的，一切罪惡本身就已經(jīng)蘊(yùn)含著寬恕，所有的小孩本身已經(jīng)蘊(yùn)含著老人，所有嬰兒都蘊(yùn)含著死亡，所有瀕死者都蘊(yùn)含著永恒的生命……學(xué)會(huì)愛這個(gè)世界，不再拿它與某個(gè)我所希望的、臆想的世界相比，與一種我憑空臆造的完美相比，而是聽其自然，愛它，樂意從屬于它。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄?！?。
對于“矯情”，毛姆在《面紗》中是這樣解釋的：“從來都無法得知，人們是究竟為什么會(huì)愛上另一個(gè)人，我猜也許我們心上都有一個(gè)缺口，呼呼往靈魂里灌著寒風(fēng)，我們急切需要一個(gè)正好形狀的心來填滿它，就算你是太陽一樣完美正圓形，可是我心里的缺口，或許恰恰是個(gè)歪歪扭扭的鋸齒形，你填不了。
青春這個(gè)大園子，有點(diǎn)美麗，有點(diǎn)誘惑，有點(diǎn)危險(xiǎn)，就是沒有用。但若全拔了無用的勞什子，改種飽腹的卷心菜，伊甸園變成菜園子，未免也太可惜了。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
社會(huì)看起來是仇富的，但仇富的本質(zhì)是仇窮，權(quán)利和錢仍是僅有的被認(rèn)可的追逐目標(biāo)。身為吊絲，向往的仍然是逆襲的故事。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄?！贰?/p>
“異性戀要找的是一個(gè)異己，一個(gè)異體，一個(gè)other；同性戀呢，往往找尋的是自體、自己，在別人身上找到自己，這是同、異性戀的基本不同?！?/p>
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄?！?。
黃金年代永遠(yuǎn)在身后。無人能夠改變的是，時(shí)代的火車往前開——拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄?！?。
一個(gè)徹底誠實(shí)的人，如同黑夜中也健步如飛的人，內(nèi)心只有一種聲音。他人的勸誡、世俗的虛榮、生活的誘惑、權(quán)力的脅迫，這些一切都無法入耳入心。當(dāng)一個(gè)人有所追尋時(shí)，他只會(huì)看到他所追尋的東西。
《黑暗中也健步如飛的人》。
日本著名的民藝?yán)碚摷伊趷傉務(wù)撈魑飼r(shí)說：“每天使用的器具，不允許華麗、繁瑣、病態(tài)，而必須結(jié)實(shí)耐用。忍耐、健全、實(shí)誠的德性才是‘器物之心’?！睒闼氐钠魑镆?yàn)楸皇褂枚兊酶?，人們因?yàn)閻燮涿蓝敢馐褂?，人和物因此有了主仆一樣的默契和親密的關(guān)系。
蔣方舟。
年輕人最基本的就是：不怕窮，對財(cái)產(chǎn)也沒有恭敬之心。他們發(fā)現(xiàn)（當(dāng)然是不同程度的覺悟）如果要把未來掌握在自己手里，就得有系統(tǒng)地挑戰(zhàn)社會(huì)體系和財(cái)富體系。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄?！?。
記錄本身，即已是反抗。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄?！?。
“女人最適宜的職業(yè)是看護(hù)和教育兒童，因?yàn)樗齻儽旧韺?shí)際上就很幼稚，輕佻漂浮，目光短淺，一句話，她們的畢生實(shí)際就是一個(gè)大兒童——是兒童與嚴(yán)格意義上的成人的中間體。，肥臀與短腿的女人是美好的，女人的美都與性沖動(dòng)緊密相關(guān)。與其說女人是美麗的，還不如把她們描述為沒有一點(diǎn)美感的性?！?/p>
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
所有的壓抑和窒息都自己吞咽消化。面對龐大的審核關(guān)卡，人沒有個(gè)人價(jià)值，只有整體價(jià)值。她的價(jià)值混在沒有意識(shí)的人群中，只是一個(gè)永恒不變的純粹分?jǐn)?shù)，取決于他身上增加了多少馴服溫順的成分。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄?！?。
對一個(gè)人，巨大的安寧與幸福，往往來自于對“獻(xiàn)身”行為的享受和自我欣賞，而不是來源于索取。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
我們長久以來受此磨難而不自知，每日萬分苦悶卻不知它何起何終。
《黑暗中也健步如飛的人》。
“當(dāng)青春期如狂風(fēng)暴雨侵蝕你的身體和內(nèi)心時(shí)，你和其他正在成長中的青少年一樣，你渴望著另一個(gè)人的愛戀和撫慰，而你發(fā)覺你愛慕的對象，竟如你一同性別，你一時(shí)驚慌失措，恐怕不是短時(shí)期內(nèi)能夠平復(fù)的。你無法告訴你的父母，也無法告訴你的兄弟，就連你最親近的朋友也許你都不肯讓他知道。因?yàn)槟銖男【吐犨^，從許多人的口中，對這份愛情的輕蔑與嘲笑……”
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄?！贰?/p>
生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。
《生活是最好的修行》。
失戀的人或許不該那么痛不欲生，情人忽作陌路人或許是可悲的，但至少干凈利索，因?yàn)殁?，所以悲壯。最可悲的是，在長期的穩(wěn)定和溫情之中，愛情一點(diǎn)點(diǎn)死去。兩人都看到愛情在溺水，在呼救，在掙扎，看它沉入湖底卻無力施救。
《愛情沒那么美好》。
母親是一寸寸變老的，而父親是突然老的。
做一個(gè)自由的人，心不為形役，形也不為心役，坐擁一整塊無人的疆域。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄?！?。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄?！?。
我們長久以來只承認(rèn)一種“成功”，而否定其他的生活方式，同時(shí)也否定了自己的內(nèi)心。
《黑暗中也健步如飛的人》。
三十而立，立的也不過是安身立命的立；全副武裝，對抗的不過是不斷攀升的房價(jià)走勢。
古人說三十而立，說明三十歲已經(jīng)是很關(guān)鍵決絕的歲數(shù)了。三十歲，已經(jīng)決定了后半生定格的形態(tài)。不知道是不是因?yàn)楣湃藟勖蹋陨芷诙級嚎s加速，反正我周圍的80后，都仍保持著“二十而蹲”的姿勢，他們將立未立，下一個(gè)動(dòng)作還曖昧未卜，不知道會(huì)昂然地頂天立地，還是會(huì)撲通一聲跪倒在地。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄?！?。
愛情沒那么美好，它并不能成為逃避平庸生活的避難所，它是平庸生活的一部分；愛情沒那么美好，可也沒那么糟糕。只要不以成敗論愛情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)相互扶持走了一段，承認(rèn)“愛過”就已經(jīng)是幸運(yùn)。愛情沒那么美好，故事的結(jié)局早就寫在開頭。
人一老，最明顯的外在表現(xiàn)是他們對外在的人事失去了敏銳。老人最大的福利，就是再?zèng)]有與龐大的大世界和逼仄的小世界搏斗的義務(wù)。所謂「天倫之樂」，不過是人生在尾聲中終于得空喘息。然而，正是因?yàn)椴槐夭?，他們不僅荒廢了武功，銹了兵器，對外界刺激的被動(dòng)反應(yīng)都變得遲鈍。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
在線心智讀后感篇八
社會(huì)實(shí)踐讀后感之一。
這不是我第一次接觸《瓦爾登湖》這本書，卻是第一次真正地讀這本書。
先來說說作者--亨利.戴維.梭羅。他是美國的著名作家、思想家和自然主義者。而散文集《瓦爾登湖》與論文《論公民的不服從權(quán)利》正是他的代表作。其中，《瓦爾登湖》出版于1854年，在美國文學(xué)中被認(rèn)為是最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品。梭羅也在此書中詳盡地描述了自己在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間的許多思考。
相信讀過此書的人們，凡是喜歡它的，都能夠體會(huì)到書中的寧靜、恬淡與清新。不過，書中分析生活、批判習(xí)俗處也語語驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。
“湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出他天性的深淺?！彼罅_完全將大自然視為與人類有重要價(jià)值的衡量尺度，并相信著人類本質(zhì)上的純潔。顯然，梭羅心中充滿著理想與激情的碰撞，他固執(zhí)地相信著人的天性純潔，人可以返璞歸真，并達(dá)到完美境界；他也堅(jiān)信著只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在，投入自然之中才能尋找自我，才能生活得更為詩意、更為自由。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書、恬靜的書、智慧的書。它很適合一個(gè)人在夜深人靜的時(shí)候閱讀。至于是在家里閱讀還是在外面閱讀并不重要，重要的是寂靜。翻三兩頁，讀七八段，然后我隨著“從沒有一個(gè)人在晚上經(jīng)過我的屋子，或叩我的門，我仿佛是人類中的第一個(gè)或最后一個(gè)人”、“不必給我愛，不必給我錢，不必給我榮譽(yù)，給我真理吧”這樣一類的句子進(jìn)入表面沉靜而內(nèi)心活躍的思想王國?！锻郀柕呛酚么罅績?yōu)美的散文筆調(diào)描繪了湖邊林中幽靜迷人的自然景色、四季更迭帶來的無窮變幻的情景。那澄清透明的湖水，茂密翠綠的山林會(huì)讓人在喧囂的世界以外找到一方凈土，然后像一株杉樹一樣把自己種植在這方凈土里，迎風(fēng)而長。捧讀這本書，一個(gè)人的思想會(huì)被一次次地洗滌，去除塵埃，留下智慧的血脈。
《瓦爾登湖》的文辭優(yōu)美撲面而來的是植物的芬芳和湖水的清新味道。如今，瓦爾登湖已成為一種象征，一種清涼劑和鎮(zhèn)定劑，讀一讀梭羅的文字，我們就會(huì)融化在森林的氣息中，可以盡情地享受大自然恩賜給我們的甜蜜和幸福。
我們從梭羅的研究專家哈丁的論述中或許可以獲得一些信息，哈丁說：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷剌作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。
梭羅的本意是寫一本如何聰明生活的書，他的目的不僅達(dá)到了，而且大大地被讀者化了。
與梭羅同時(shí)代的人多半認(rèn)為，《瓦爾登湖》中描述康科德的動(dòng)植物的章節(jié)是最精彩的部分，美國有的書評家甚至這樣奉勸其讀者“你一定要讀《瓦爾登湖》，如果沒有時(shí)間的話，你可以選擇閱讀描寫自然界方面的部分。在梭羅之前，美國就不乏描述自然的大家，如吉柏?懷特，約翰?奧杜龐。然而真正能以描寫大自然形成一個(gè)明確而獨(dú)特文學(xué)結(jié)構(gòu)的，梭羅為當(dāng)之無愧的第一人。有人把《瓦爾登湖》中的有關(guān)潛鳥的一節(jié)與約翰?奧杜龐所著的《美國鳥類》中潛鳥的一節(jié)作比較，發(fā)現(xiàn)后者遠(yuǎn)不如前者來得繪聲繪色。
隨著時(shí)光的`流逝，這本書的影響是越來越大，業(yè)已成為美國文學(xué)中的一本獨(dú)特的，卓越的名著。
喬治?艾略特在《西敏寺周報(bào)》上撰文指出：《瓦爾登湖》”深沉而敏感的抒情“，是一本”超凡入圣“的好書。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新的空氣。梭羅《瓦爾登湖》便被整個(gè)世界閱讀和懷念獲得重視。
在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞：我并不想為沮喪寫一首頌歌，倒是要像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞，勁頭十足地夸耀，哪怕只為提醒我的鄰居。這種夸耀其實(shí)就是為了引起人們的注意。梭羅不滿當(dāng)時(shí)的復(fù)雜生活，提出”人口膨脹“將導(dǎo)致”生活絕望“；他斷言當(dāng)時(shí)所謂之”進(jìn)步“往往是不要的；而”成功“常常是”失敗“；他聲言我們往往由于手段而搞不清目標(biāo)，為了達(dá)成目的而誤用了方法；甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現(xiàn)時(shí)的更快樂而完滿。聯(lián)想到梭羅在《消極抵抗》中說的話：”我相信這箴言--管得最少的政府是最好的政府“。我們不能不承認(rèn)梭羅的先見之明了。
哈丁提醒我們，可以把《瓦爾登湖》當(dāng)作一種十九世紀(jì)的《魯濱遜飄流記》來閱讀；并認(rèn)為《瓦爾登湖》是現(xiàn)代美國散文最早的榜樣；《瓦爾登湖》的風(fēng)格與其同時(shí)代的作品，比如具有寫作天賦的霍桑、梅爾維爾以及愛默生等人的作品有截然不同之處，這種迥異之處具有了二十世紀(jì)散文的風(fēng)格。
梭羅深信如果人能專注于樂觀，就能在人世間創(chuàng)造出一個(gè)天堂，而且他相信人類美好的未來。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人人有上帝所賦予的能力，用于在對與錯(cuò)之間做選擇，不幸的是，目前的人類對內(nèi)心的樂觀需求變得冷酷無情，因此人類只有恢復(fù)那孩童們的天真無邪，才能在道德方面有所進(jìn)展。把《瓦爾登湖》作為神圣的書來讀的人，無疑關(guān)注了《瓦爾登湖》中人類靈性恢復(fù)這個(gè)主題。
梭羅竭盡所能地尋找著那么真實(shí)純凈的自己，我們每個(gè)人何嘗不需要如此?
社會(huì)實(shí)踐讀后感之二。
讀《沉思錄》。
《沉思錄》，一看題目我就很喜歡，因?yàn)槲易類鄣囊皇仔√崆偾冻了肌?。?dāng)然，此“沉思”非彼“沉思”。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可.奧勒留所著，是作者自己與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，來自于他對身處宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望的、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，了解個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想并正直地思考。同時(shí)。不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
正如羅素所評價(jià)的那樣，馬可.奧勒留是一個(gè)悲愴的人，雖然身處難以抗拒的欲望世界，卻仍覺得隱退去過一種寧靜祥和的鄉(xiāng)村生活是更具有吸引力的。我想，他實(shí)在太想要“清心寡欲”的生活了。他從主觀唯心主義出發(fā)，把一切發(fā)生都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以清除的。他對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)：果敢、謙遜、仁愛…同時(shí)，他還希望人們能夠熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公眾利益并為之努力。我覺得這對今日之構(gòu)建和諧社會(huì)在某種程度上也是一種積極地借鑒。
這是一本寫給自己看的書，自己與自己對話、自己說服自己，因此也就不過分講究詞藻和結(jié)構(gòu)的安排，而只注意一種思想的深入和進(jìn)行。惟一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。
所有事物消失得多么快呀！在宇宙中是物體本身的消失，而在時(shí)間中是對它們的記憶的消失。這就是所有可感覺事物的性質(zhì)，特別是那些伴有快樂的誘惑或駭人的痛苦的事物，或者是那些遠(yuǎn)播國外的虛浮名聲的性質(zhì)。它們是多么的無價(jià)值、可蔑視、骯臟、腐爛和易朽??！所有這些都是理智能力要注意的。理智能力也要注意那些以意見和言論造成名聲的人；注意什么是死亡這一事實(shí)：如果一個(gè)人觀察死亡本身，通過反省的抽象力把所有有關(guān)死亡的想象分解為各個(gè)部分，他就將把死亡視為不過是自然的一種運(yùn)轉(zhuǎn)；如果有什么人害怕自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，那他只是個(gè)稚氣未脫的孩子。無論如何，死亡不僅是自然的一種運(yùn)轉(zhuǎn)，也是一件有利于自然之目的事情。
人的靈魂的確摧殘自身，首先是在它變成宇宙的一個(gè)腫塊的時(shí)候，或者說，就其可能而言變成一個(gè)贅生物的時(shí)候。因?yàn)椋瑸榘l(fā)生的事情煩惱就是使我們自己脫離本性--所有別的事物的本性都包含在這一本性的某一部分之中。其次，靈魂摧殘自身是在它被什么人排斥甚或懷著惡意攻擊的時(shí)候，那些憤怒的人的靈魂就是這樣。第三，靈魂摧殘自身是在它被快樂或痛苦壓倒的時(shí)候。第四，靈魂摧殘自身是在它扮演一個(gè)角色，言行不真誠的時(shí)候。第五，是在它讓自己的行動(dòng)漫無目標(biāo)，不加考慮和不辨真相地做事的時(shí)候，因?yàn)樯踔磷钚〉氖虑橐仓挥性趨⒄找粋€(gè)目標(biāo)來做時(shí)才是對的，而理性動(dòng)物的目的就是要遵循理性和最古老的城邦和政府的法律。
在線心智讀后感篇九
人們總是：
你看到的是你想看的東西。
你嘗到的就是你想嘗到的。
你嘗到的就是你期望嘗到的。
……。
一、競爭的3個(gè)階段。
產(chǎn)品時(shí)代：50年代，產(chǎn)品至上。
品牌時(shí)代：60年代，形象至上。
心智時(shí)代：70年代，定位理論橫空出世。
產(chǎn)品同質(zhì)化的今天，也許再談我的產(chǎn)品優(yōu)勢是競品所沒有的，也許是企業(yè)主自淫自樂的玩笑。此外，買方市場的形成，最終讓買單的消費(fèi)者成為了市場的決定者。無論產(chǎn)品理論或者品牌形象理論，他們的基點(diǎn)都是出于產(chǎn)品或企業(yè)本身，而定位顛覆了廣告營銷者的傳統(tǒng)思維。廣告人研究的是預(yù)期客戶的觀念，而不是產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)情況，廣告營銷的本質(zhì)就是一場消費(fèi)者爭奪戰(zhàn)，這場爭奪戰(zhàn)就是消費(fèi)者的認(rèn)知。誰先搶奪優(yōu)勢陣地，誰贏！
二、定位產(chǎn)生的背景。
因此，越簡潔的信息才有可能被消費(fèi)者記住。
媒介爆炸：報(bào)紙、廣播、雜志、電視被列為四大傳播媒介，隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、窄眾化新媒體的不斷涌現(xiàn)，媒體進(jìn)入百花爭鳴時(shí)代。此外，媒體的創(chuàng)新也在不斷加快，尤其是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新型媒體，“今天你織圍脖了沒”，就是最鮮明的寫照。
信息爆炸：據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們每天接觸的廣告數(shù)量達(dá)2000之巨，您沒接觸到的那將可能是20000，而單一的廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)，在整個(gè)信息傳播洪流中猶如滄海一粟，微乎其微。如何在信息爆炸的傳播大環(huán)境下幫助企業(yè)打造品牌，讓其品牌信息進(jìn)入消費(fèi)者心智是每一個(gè)營銷人都面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
心智有限使定位成為必然：面對如此巨大的日常信息量，我們的大腦并沒有我們想象的那么勤奮，（雖然我們的大腦開發(fā)到目前為止也不到1/100，似乎人與生俱來的懶惰性再一次得到了證明。）我們的大腦自然的對信息內(nèi)容、信息量大小進(jìn)行控制。學(xué)物理的總是樂于關(guān)注自然科學(xué)，喜歡某某明星的總是對ta格外關(guān)注?？磮?bào)紙的時(shí)候，我們總是先看標(biāo)題，以決定是否敢興趣。當(dāng)一天的信息量達(dá)到一定上限的時(shí)候，你的大腦對任何信息都會(huì)有基本的抗拒性。
定位講究投消費(fèi)者所好，講究簡潔，講究第一，人總是善于記住他的初戀情人，可能并不是因?yàn)閠a真的有多愛ta，或許更多的是ta是ta的第一次。
在線心智讀后感篇十
若你懂得用計(jì)算機(jī),這也是一種極方便的工具。
2.一開始就把主題擺在中央。
3.向外擴(kuò)張分枝,近中央的分枝較粗,相關(guān)的主題可用箭號(hào)連結(jié)。
所以不要把完整的句子寫在分枝上。
5.使用符號(hào)、顏色、文字、圖畫和其它形象表達(dá)內(nèi)容。圖象愈生動(dòng)活潑愈好。
6.建立自己的風(fēng)格---心智繪圖并不是藝術(shù)品,所繪畫的能助你記憶,才是最有意義的事。
7.重畫能使「心智繪圖」更簡潔,有助于長期記憶---同一主題可多畫幾次,不會(huì)花很多時(shí)間,但你很快會(huì)把這主題牢牢的記住。
下面本站小編再為大家介紹一下關(guān)于心智圖法的應(yīng)用，歡迎大家繼續(xù)閱讀和學(xué)習(xí)。
在會(huì)議交流或培訓(xùn)期間，我們可以手工繪制心智圖，但是，這一過程現(xiàn)在已經(jīng)可以通過軟件來完成，越來越多的領(lǐng)域已通過專業(yè)的心智圖法軟件為相關(guān)活動(dòng)提供支持。心智圖法軟件的應(yīng)用有以下幾個(gè)層次之分：
1、個(gè)人用途。為了提高個(gè)人效能(如闡釋個(gè)人的主意、規(guī)劃，控制復(fù)雜信息，以及時(shí)間和項(xiàng)目管理)。
2、團(tuán)隊(duì)用途。提高團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)精神(頭腦風(fēng)暴法、員工會(huì)議、項(xiàng)目會(huì)議、知識(shí)管理)。
3、具體事件。在處理具體事件過程中，增強(qiáng)與利益相關(guān)者的溝通以及互動(dòng)合作，使討論、交流的信息可視化，并使得后續(xù)的信息發(fā)布、報(bào)告更為便利。
4、企業(yè)用途。創(chuàng)造開放、合作的企業(yè)文化，使工作流程標(biāo)準(zhǔn)化，并提供支持(項(xiàng)目管理、人力資源管理、銷售與市場管理、研發(fā)管理)。
心智圖法的優(yōu)點(diǎn)。
1、簡單。易用。
2、關(guān)聯(lián)。每一思想主意都可能有聯(lián)系。
3、可視化。容易記憶。
4、線狀輻射。允許從各個(gè)角度展開工作。
5、提綱挈領(lǐng)。幫助我們立足全局把握問題之間的聯(lián)系。
在線心智讀后感篇十一
一項(xiàng)關(guān)鍵性專業(yè)調(diào)查首次通過量化的數(shù)據(jù)揭示了主導(dǎo)中國消費(fèi)者奧運(yùn)熱情的關(guān)鍵因素：愛國主義情懷以及對于中國奧運(yùn)代表團(tuán)的無限期望，在中國體育迷的奧運(yùn)激情中占據(jù)絕對統(tǒng)治地位，而奇正沐古對如下四類截然不同的奧運(yùn)愛好者群體的“消費(fèi)者洞察”則揭示了內(nèi)在的消費(fèi)邏輯，幫助企業(yè)重新思考針對消費(fèi)者的品牌傳播策略和公關(guān)策略：
第一類：最具激情的體育迷群體，崇尚拼搏。絕大多數(shù)男性以及20％的奧運(yùn)迷對于比賽拼搏場面以及中國代表團(tuán)的表現(xiàn)最為著迷。此外，他們對于奧運(yùn)選手在賽場外的生活也很感興趣，并追蹤媒體的相關(guān)報(bào)道。對于此類奧運(yùn)迷來講，奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)大家聚會(huì)聊天的熱門話題。這是一批激情的、沖動(dòng)的甚至偏執(zhí)的奧運(yùn)愛好者，與奧運(yùn)一切相關(guān)都將成為他們關(guān)注的信息和話題，他們號(hào)稱奧運(yùn)的“場外專家”，也是公關(guān)策略中極其容易調(diào)動(dòng)起情緒的一類消費(fèi)者，是奧運(yùn)火焰的迅速傳播者。
第二類：自豪的傳統(tǒng)主義者，全身參與。他們當(dāng)中年輕男性占大多數(shù)，在奧運(yùn)迷中的比例為20％。中國舉辦奧運(yùn)會(huì)在他們看來與自己的生活息息相關(guān)。在情感上，他們對于奧運(yùn)會(huì)傾注了無限期望，并為能親身參與這一歷史盛會(huì)而感到萬分激動(dòng)。自豪的傳統(tǒng)主義者對于媒體關(guān)于奧運(yùn)會(huì)的一切報(bào)道都非常關(guān)注。激動(dòng)與自豪，內(nèi)心的向往高于外在的參與，他們是“場外專家”的追隨者和擁躉者，是緊隨奧運(yùn)火焰的二傳手。
第三類：尋求家庭娛樂的群體，聚會(huì)話題，
這類奧運(yùn)迷占據(jù)最大比例（30％），它們對于奧運(yùn)并不是非常著迷。相比之下，更愿意將奧運(yùn)會(huì)作為親朋好友聊天聚會(huì)的話題。在這一群體中女性居多。盡管這一群體對于奧運(yùn)的癡迷程度不是非常高，然而對于中國奧運(yùn)代表團(tuán)的熱愛和關(guān)注仍是他們對于奧運(yùn)的首要情結(jié)。關(guān)心而不關(guān)注，熱情而無激情，真正精彩的話題和大眾的話題才是他們的關(guān)注和矚目所在，他們不會(huì)成為奧運(yùn)火焰的二傳手，確實(shí)奧運(yùn)精彩光環(huán)的傳播者。
第四類：社會(huì)民族主義者，分享自豪。30％的中國奧運(yùn)迷屬于這一類，他們對于奧運(yùn)的激情源于身處一個(gè)志同道合群體中的歸屬感。在這里，他們分享對于自己團(tuán)隊(duì)的熱愛以及作為奧運(yùn)主辦國公民的自豪感。在這一群體中，來自富裕家庭的已婚女性占大多數(shù)。他們是激情的跟隨者，是榮譽(yù)的共享者，分享共有的自豪感是他們內(nèi)心向往的價(jià)值所在，全民奧運(yùn)的升華和滲透在于他們將奧運(yùn)的火焰與光環(huán)轉(zhuǎn)化為廣為人知的自豪感，從表象的激情轉(zhuǎn)化為內(nèi)在彌久的情感因素。
在我們對奧運(yùn)消費(fèi)者做了大量的分析之后，如何創(chuàng)新的研發(fā)產(chǎn)品和服務(wù)，通過奧運(yùn)這個(gè)良好的傳播平臺(tái)去大成企業(yè)新的戰(zhàn)略和轉(zhuǎn)型，其實(shí)對于企業(yè)來說，比單純的奧運(yùn)營銷來得更有價(jià)值。
原文刊發(fā)于《銷售與市場》11月營銷版。
在線心智讀后感篇十二
前期，拿到一本《在線》，翻開第一頁一看，第一感覺是商業(yè)化的人寫了本商業(yè)性的書，于是就擱置案頭許久，疫情期間，閑著無事，瀏覽數(shù)頁閉目養(yǎng)神，頓感鋪天蓋地的與本職工作的關(guān)聯(lián)性，遂細(xì)細(xì)品讀，久久感悟，深受教會(huì)。原來，《在線》的本意就是萬事萬物的互聯(lián)，不同行業(yè)的跨界思維，上下游的傳承性思維。果然是一本好書。先來介紹三個(gè)比較重要的名詞：在線、云操作系統(tǒng)、萬物互聯(lián)。
什么是在線？在線就是連上了互聯(lián)網(wǎng)，可以實(shí)時(shí)的交互、反饋，獲取到實(shí)時(shí)的信息；
什么是云操作系統(tǒng)呢？系統(tǒng)的核心，計(jì)算功能都在云端，我們拿在手里的看似是操作系統(tǒng)的只是一個(gè)顯示器、傳感器。顯示器用來接收操作系統(tǒng)的反饋和輸出，傳感器把用戶的交互傳給云端的系統(tǒng)。通過互聯(lián)網(wǎng)，云端的核心系統(tǒng)和我們手里的交互工具構(gòu)成了云操作系統(tǒng)。
什么是萬物互聯(lián)呢？所有的電子產(chǎn)品和非電子產(chǎn)品都裝上傳感器、聯(lián)網(wǎng)組件，通過互聯(lián)網(wǎng)、藍(lán)牙、wifi等把產(chǎn)品的信息、狀態(tài)傳給云端的系統(tǒng)或者另外一個(gè)設(shè)備，不同的設(shè)備和云端系統(tǒng)可以自由的交換信息，就是萬物互聯(lián)。
在線、云操作系統(tǒng)、萬物互聯(lián)組合在一起能做什么呢？我想象了一個(gè)由云操作系統(tǒng)、在線、萬物互聯(lián)等功能共同創(chuàng)造的一個(gè)生活助手，也可以叫做生活搭檔。我們的終端或許就是一部手機(jī)，卻達(dá)成了我們能夠做任何事情的一個(gè)核心平臺(tái)，此刻，讓我聯(lián)想到有個(gè)古人的八卦圖形，乾坤盡在其中。同時(shí)也讓我聯(lián)系生活中的各種案例和故事。
比如說，我們未來的智能交通系統(tǒng)，搭載我們個(gè)體出門辦事，接到具體指令后，車門是自動(dòng)的，車子到達(dá)時(shí)間是規(guī)定的，車內(nèi)氛圍燈是你需要的，導(dǎo)航是已經(jīng)設(shè)置好的，車速是你最愜意的……如此等等，在這個(gè)萬物互聯(lián)的時(shí)代，一切只要某種目標(biāo)性的提示，我們的一段生活、一段旅程，一段故事就拉開序幕。但你結(jié)束某項(xiàng)工作，整個(gè)流程如上述情況自動(dòng)收尾，人類將在這樣的邏輯中享受萬物互聯(lián)時(shí)代帶來的便利。
再比如說，我們學(xué)院和海爾智能家裝聯(lián)合運(yùn)行的專業(yè)，顯示出未來生活的狀態(tài)，下班后，家里空調(diào)已經(jīng)設(shè)置好了，窗簾已經(jīng)拉開，米飯的電飯煲開始通電，掃地機(jī)器人已經(jīng)提前完成粉塵清掃，電視機(jī)已經(jīng)開到你喜歡的頻道……我們想象一下那種生活狀態(tài)，讓我聯(lián)想一部動(dòng)畫電影《機(jī)器人總動(dòng)員》，未來的宇宙旅行中的所有工作都又機(jī)器人替代，人類只要掌控核心大腦和指令。難道未來的世界不是這樣的嗎？難道在線所要表述的底層思維不就是這樣一種無線拓展在生活、工作、旅行、休息的每一個(gè)環(huán)節(jié)的智能互聯(lián)？答案就是！
我們走向未來的征途中，我們通過萬物互聯(lián)的狀態(tài)可以讓所有的需要事項(xiàng)簡單的不能再簡單，成為我們今天不敢想象的常態(tài)。各種智能化的景象會(huì)包裹在我們生活中的方方面面。如今智能駕駛系統(tǒng)、人臉識(shí)別、姿態(tài)識(shí)別、指紋識(shí)別、紅外掃描、5g網(wǎng)絡(luò)、lot、人工智能等各種技術(shù)層出不窮。大部分技術(shù)已經(jīng)在實(shí)際使用了。所以未來智能在線不會(huì)遙遠(yuǎn)。
靜坐沉思，我們的專業(yè)設(shè)置與構(gòu)想，我們學(xué)院自身發(fā)展的定位，是否要提前規(guī)劃到這種為未來服務(wù)的狀態(tài)?！笆奈濉币?guī)劃伊始，這種想象深深的扎根在自己的腦海里。本著萬物互聯(lián)，跟在在線思維的步驟。我們可否讓專業(yè)實(shí)現(xiàn)跨界整合？比如說我們已經(jīng)在做的電工專業(yè)已經(jīng)開始過渡到和海爾集團(tuán)合作的“智能家裝”的軌道中來；我們傳統(tǒng)機(jī)械專業(yè)已經(jīng)過渡到數(shù)控時(shí)代，程序+制造機(jī)械就替代了我們很大一部分的人工工作，此刻我們也過渡到了柔性生產(chǎn)線，讓數(shù)臺(tái)“程序+智能制造機(jī)械”關(guān)聯(lián)性排布，形成完整的生產(chǎn)過程，而我們只享受產(chǎn)品從材料到成品的過程觀賞。
比如說，電子商務(wù)未來還叫電子商務(wù)專業(yè)？或許十多年前有阿里巴巴領(lǐng)銜的電子商務(wù)專業(yè)未來的名字叫“云購物”，買的衣服都可以虛擬量體型，這難道不要及早的告知學(xué)生趨勢和專業(yè)發(fā)展和跨界的提前預(yù)設(shè)？我們今天的物流專業(yè)，難道智能的只有“智慧倉儲(chǔ)”？叉車技術(shù)？大規(guī)模的外賣哥？我們是否需要提前設(shè)想萬物互聯(lián)之下的專業(yè)發(fā)展？整合順風(fēng)車？整合跌路物流信息化？整合應(yīng)急管理的各項(xiàng)信息，達(dá)成安全、智慧、便捷、及時(shí)的未來物流課程，我們專業(yè)的前瞻性就是對學(xué)生負(fù)責(zé)，對未來就業(yè)的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)負(fù)責(zé)，為國家2025智能制造負(fù)責(zé)。這些作為院校未來發(fā)展的生命線在“十四五”規(guī)劃的學(xué)院發(fā)展中需要娓娓道來，而不是虛無的文字描述而已。
本職的工作是一種固化的感受，讀書的時(shí)候自然會(huì)想到各種本職工作需要的點(diǎn)滴，聯(lián)想到有用和發(fā)展的段落和書本精髓。近期的中美關(guān)系、內(nèi)循環(huán)、脫鉤等一些列名詞的出現(xiàn)，讓我們更加有了一種時(shí)代的緊迫感。
遙想當(dāng)年二戰(zhàn)，被打的最慘的兩個(gè)國家德國、日本，一個(gè)打成廢墟并被擄走了所有科學(xué)家、一個(gè)唄兩顆原子彈終結(jié)。但最終在不到幾十年的時(shí)間內(nèi)回到世界舞臺(tái)中央，詮釋了制造業(yè)的頑強(qiáng)生命力，我們?nèi)粘Ｊ褂玫钠嚒㈦娮赢a(chǎn)品的品牌無不讓我們有這種深深的體會(huì)。我們曾經(jīng)很長一段時(shí)間的制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)都參照、借鑒這兩個(gè)國家。給人深思的是他們謀篇布局的前瞻性能力，包含了所有當(dāng)時(shí)對未來產(chǎn)業(yè)需求，人才培養(yǎng)的布局。
那么，按照這種思路，以今天的時(shí)間為節(jié)點(diǎn)，我們該為未來職業(yè)院校在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中的《在線》思維下的布局思考點(diǎn)什么？以萬物互聯(lián)、上下傳承、左右跨界的思維為準(zhǔn)繩，我粗略思考了幾個(gè)命題。
第一：大數(shù)據(jù)時(shí)代下的院校管理、決策分析系統(tǒng)，一鍵掌控多維度下的決策系統(tǒng)。有機(jī)的整合一切信息，全程決策每一個(gè)重要事項(xiàng)。
第二：萬物互聯(lián)下的專業(yè)跨界行動(dòng)勢在必行，單一的專業(yè)部落最終會(huì)整合成若干個(gè)“小國家”，在大數(shù)據(jù)的支撐下逐漸發(fā)揮適應(yīng)未來就業(yè)的專業(yè)名錄。
第三：師資的跨界學(xué)習(xí)和專業(yè)方向捆綁式的教學(xué)模式會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，幾位不同視野下的智力會(huì)對同一個(gè)命題進(jìn)行教學(xué)，未來可能成為常態(tài)，這和一個(gè)班級幾個(gè)老師授課有本職的區(qū)別，你細(xì)品！同時(shí)本專業(yè)教師培訓(xùn)將呈現(xiàn)跨專業(yè)的趨勢，關(guān)聯(lián)性專業(yè)學(xué)習(xí)將成為重要的繼續(xù)教育的輔助手段。
第四，政府信息、企業(yè)信息、院校信息公用平臺(tái)信息將成為育人科研、育人實(shí)操的聯(lián)合性的統(tǒng)一指向性的合作平臺(tái)，政校企合作將成為未來院校培養(yǎng)人力資源的綜合體?；ヂ?lián)互通的表現(xiàn)陳述是計(jì)算機(jī)信息技術(shù)，但實(shí)在是綜合表現(xiàn)在我們工作的各種層面。
集團(tuán)公司的《在線》讀本，確實(shí)開拓了我們的視野，云操作系統(tǒng)和本地硬件組合成的生活助手會(huì)取代電腦、手機(jī)。生活、工作中的各種智能化系統(tǒng)都會(huì)有自己的核心。個(gè)人和系統(tǒng)的交互都會(huì)由生活助手來承擔(dān)。這樣萬物互聯(lián)的思維下，我們可以為我們從事的本質(zhì)工作帶來別樣的思維和運(yùn)行策略。
在線心智讀后感篇十三
第一遍聽《心智力》這本書是在跑步的時(shí)候，覺得講的太對了、太好了，我應(yīng)該好好的、認(rèn)真的再聽一遍。
回家后認(rèn)真的聽了，也做了筆記，但是卻總結(jié)不出來，感覺這是我可以看到的境界，但是還沒達(dá)到。很哲學(xué)，需要不斷的去聽，去理解。
可能跟職業(yè)有關(guān)，關(guān)于育兒的，我聽到了一點(diǎn)點(diǎn)。我們總是在做對的事情，而忽略了事物之間的關(guān)系。很多父母把焦點(diǎn)放在應(yīng)該怎么做父母才是對的，只要是對的就嚴(yán)格的執(zhí)行下去，而忽略了孩子的感受，不管這樣的做法是在激發(fā)孩子的興趣，還是讓孩子越來越討厭這件事。
還有讓我印象比較深的就是，人生里的任何事，都可以得到成功快樂，同時(shí)過程可以做得輕松滿足。這個(gè)我覺得跟我們的認(rèn)知，有很大的關(guān)系，書本也告訴我們?nèi)绾沃厮苄闹堑姆椒?。這個(gè)是我接下去需要學(xué)習(xí)的。
在線心智讀后感篇十四
終于放假了，老師推薦了幾本書讓我們看，我首先選擇了《心靈的力量》這本書，因?yàn)橐豢搭}目就覺得這本書應(yīng)該難以讀懂，應(yīng)該是大人們看的，怎么會(huì)讓我們看呢？但當(dāng)我硬著頭皮打開這本書時(shí)，竟然被吸引住了，真是難以置信。
這是一部有關(guān)思想的書，它以生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，來告訴人們面對人生應(yīng)采取怎樣的態(tài)度，面對情緒該怎樣正確控制。
書中有這樣幾段話使我受益匪淺：“有很多人終身困頓在他們自己的繭里。這是他們的選擇，當(dāng)生命結(jié)束的時(shí)候，他們也許會(huì)恍然發(fā)覺，世界只是一個(gè)繭，而自己未曾真正地生活過?！边@段話告訴我：要學(xué)會(huì)節(jié)制，也要注意一些不良的愛好，更要學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)和改變自己；書中不僅有對待人生這樣的大道理，還有關(guān)于給自己信心的話，例如：“是的，我很重要。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾?！边@句話同樣激勵(lì)著我。
終于看完了，合上書后，我的心情久久不能平靜，書中那一句又一句富有哲理的話不斷浮現(xiàn)在我腦海里?！耙罩鴷姓f的去做！”一個(gè)念頭出現(xiàn)了。從此以后，改正缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)像作者一樣幸福、快樂、滿足地去生活。
在線心智讀后感篇十五
他說：讓我們暫時(shí)忘記占領(lǐng)市場，忘記價(jià)格、促銷，我們首先要做的事就是“占領(lǐng)消費(fèi)者的心智”。
當(dāng)我們熱衷于研究營銷技術(shù)和理論的時(shí)候，當(dāng)我們關(guān)注管理經(jīng)驗(yàn)和模式的時(shí)候，在相當(dāng)多的時(shí)候可能忘記了我們的所有生產(chǎn)和營銷都是為了贏得消費(fèi)者。我們需要過去和現(xiàn)在的消費(fèi)者，更需要未來的消費(fèi)者，這才是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的根本之道。
成功的營銷不在于把東西賣出去，而是從消費(fèi)者那里收獲比金錢更多的東西。最重要的是你能不能認(rèn)真聆聽消費(fèi)者的聲音。
我們總是習(xí)慣于消費(fèi)者的贊美和褒獎(jiǎng)，對于消費(fèi)者的批評則視為大忌，公關(guān)部門的主要職責(zé)就是湮沒批評的聲音。事實(shí)上，中國消費(fèi)者正在快速成長和成熟為世界級的消費(fèi)者，我們的顧客變得越來越挑剔。他們對于完美的使用體驗(yàn)和永不滿足的愿望的追求已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。消費(fèi)者對于現(xiàn)在生活的定義和對于未來生活的暢想正在改變我們的生產(chǎn)、管理、銷售、傳播、服務(wù)方式。在成熟而富有智慧的消費(fèi)者面前，我們的產(chǎn)品總是表現(xiàn)出這樣那樣的不足，缺陷是不可避免的。因此，改進(jìn)、創(chuàng)新、創(chuàng)造是永遠(yuǎn)的。
從消費(fèi)者的角度說，研發(fā)制造和營銷是一回事。前者是為消費(fèi)者提供更完美的生活解決方案，后者則是一個(gè)傳遞價(jià)值和交互價(jià)值的過程。消費(fèi)者需要的不只是物質(zhì)的實(shí)用性，還有產(chǎn)品、品牌和服務(wù)所帶來的精神愉悅和滿足。最近看到這樣一個(gè)故事，銷售員去寺廟推銷梳子，一個(gè)銷售員無功而返，說和尚不用梳子。另一個(gè)賣了幾千把，因?yàn)樗逊鸾?jīng)印在梳子上，信徒紛紛索求。梳子是功能、外觀最為同質(zhì)化的產(chǎn)品，但是普通的產(chǎn)品只要最大程度滿足了消費(fèi)者的需求，就能創(chuàng)造一個(gè)最大的市場。聆聽消費(fèi)者的聲音，才能為消費(fèi)者創(chuàng)造更大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者的價(jià)值才能成就企業(yè)的商業(yè)價(jià)值。
在線心智讀后感篇十六
關(guān)注在系統(tǒng)里的關(guān)系，與事業(yè)與家庭與人的關(guān)系，人生活的最大意義是活的有價(jià)值這是由對面的人體現(xiàn)出來同時(shí)一個(gè)企業(yè)的成功與否也是與老板的心智模式有關(guān)，企業(yè)管理企業(yè)運(yùn)營和企業(yè)心智模式非常重要，企業(yè)中人與人人與事人與物事與事的關(guān)系，如果學(xué)會(huì)用到了正確方法做事一定不辛苦，如果感覺辛苦一定用到了不正確的方法，作為企業(yè)先從系統(tǒng)里把心智從辛苦帶出價(jià)值帶出興奮帶出做事的動(dòng)力，有什么樣的心智模式，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行動(dòng)和創(chuàng)造什么樣的效果。我們在改變自己的時(shí)候，首先要改變的就是心智模式。
在線心智讀后感篇十七
《心智力》，作者是管理學(xué)博士舒瀚霆，舒博士顛覆了吃苦和成功之間的關(guān)系，慣性思維覺得吃的苦中苦，方能人上人，但經(jīng)研究證實(shí)，如果你覺得很辛苦的賺錢、做事，說明很有可能你的方法錯(cuò)了。成功也可以很輕松。雖然這本書是企業(yè)管理類書籍，但書中的心智力同樣適用于企業(yè)經(jīng)營管理外的生活或工作。一個(gè)人的心智力決定他對待事物的方式，選擇和決策的依據(jù)，也是你思考的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。舒博士通過重從五個(gè)層次的心智模式，重新塑造升級企業(yè)家的心智力，讓成功變得不再那么苦。
1，團(tuán)隊(duì)心智：書中介紹五個(gè)步驟，可以快速提升團(tuán)隊(duì)成員能力和戰(zhàn)斗力。
4，發(fā)展心智：把心智思維放在未來，大腦活在未來，來決定企業(yè)發(fā)展的方向，只在可以賺錢的項(xiàng)目上發(fā)功，少即是多。
5，賺錢心智：不賺錢的企業(yè)不僅是對自己耍流氓，還是對員工耍流氓，賺錢是結(jié)果思維，而非目標(biāo)思維，專注結(jié)果你的企業(yè)才會(huì)實(shí)現(xiàn)快速盈利和發(fā)展。
在線心智讀后感篇十八
成功塑造品牌是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要開天辟地般的魄力，構(gòu)建新品類；也需要鬼斧神工般的運(yùn)作，創(chuàng)造“大策略”；更需要精雕細(xì)琢的落地工作，夯實(shí)“小根基”，產(chǎn)品系列命名就是品牌塑造的眾多“小根基”之一，也是品牌精耕細(xì)作的關(guān)鍵元素。如今，幾乎每個(gè)品牌的產(chǎn)品都要進(jìn)行分類，劃分出不同的產(chǎn)品系列，進(jìn)而就會(huì)遇到產(chǎn)品系列命名問題。
產(chǎn)品系列命名的作用自然不可小覷，它與品牌命名同樣有著巨大的銷售推動(dòng)力。例如，中國電動(dòng)車行業(yè)很多企業(yè)為了“傍名牌”，獵獲消費(fèi)者的芳心，便劍走偏鋒，在命名上不惜侵權(quán)之能事，悍馬、奧迪、寶馬、林肯等眾多汽車品牌紛紛上陣，電動(dòng)車業(yè)簡直就是一場永不停息的高檔轎車大聚會(huì)，令人忍俊不禁。
但是，很顯然，這些命名只能在短期內(nèi)起到一定的作用，具有極大的投機(jī)性和風(fēng)險(xiǎn)性，非法律所許可，不利于品牌的健康穩(wěn)定發(fā)展。換句話說，這種產(chǎn)品系列命名方式不是目光遠(yuǎn)大、決心做強(qiáng)品牌的企業(yè)所為。
我們在服務(wù)愛心城堡品牌時(shí)，跳出了一般兒童家具的命名思路，先從諸多兒童家具產(chǎn)品中挑選出四大具有代表性的單一產(chǎn)品，為單一產(chǎn)品進(jìn)行命名。同時(shí)，我們要求單一產(chǎn)品的命名必須與品牌名稱巧妙的融合在一起，從而有效保障產(chǎn)品系列命名的開創(chuàng)性、權(quán)威性、獨(dú)特性和獨(dú)享性。
遵循這樣的命名思路和標(biāo)準(zhǔn)，我們遠(yuǎn)卓團(tuán)隊(duì)經(jīng)過周末分析，反復(fù)論證，給予其產(chǎn)品系列創(chuàng)造了如下命名：
其四，針對單一產(chǎn)品“椅”，我們命名為“堡?椅”系列，因?yàn)楹⒆拥囊巫邮且蛔氨ぁ眽?，要?jiān)若磐石，要固若金湯，要成為孩子扭轉(zhuǎn)乾坤的碉“堡”。
透過愛心城堡的四大產(chǎn)品系列命名，我們不難發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)品系列命名的精致巧妙和匠心獨(dú)運(yùn)。當(dāng)然，我們更需要通過這個(gè)產(chǎn)品系列的命名來認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品系列命名的首要目的或者說基本標(biāo)準(zhǔn)，即：悄無聲息地?fù)屨夹闹?，在潛移默化中促成銷售。
可以說，當(dāng)一個(gè)品牌在品牌命名和產(chǎn)品系列命名同時(shí)具有開創(chuàng)性、權(quán)威性、獨(dú)特性和獨(dú)享性的時(shí)候，這個(gè)品牌就能更好的悄無聲息地?fù)屨枷M(fèi)者心智資源，在潛移默化中促成銷售。
這里的悄無聲息有兩層含義。
其一，這個(gè)產(chǎn)品系列命名不需要家具導(dǎo)購員苦口婆心地說出來，也不需要導(dǎo)購員費(fèi)盡口舌地去闡釋，消費(fèi)者一旦看到就能夠明白，而且能夠記住該品牌的相關(guān)特性，比如說：中國本真兒童家具第一品牌等等。
其二，在產(chǎn)品系列命名普遍趨同的情況下，這個(gè)產(chǎn)品系列命名的獨(dú)特性能夠讓消費(fèi)者主動(dòng)“重復(fù)關(guān)注”這些信息，并且充滿好奇地記住這些信息，從達(dá)到了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的，讓消費(fèi)者快快樂樂的接受愛心城堡，選擇愛心城堡，并在購買后主動(dòng)宣傳愛心城堡。
值得一提的是，這個(gè)產(chǎn)品系列命名還有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)是，可以根據(jù)公司發(fā)展需求進(jìn)行二次組合，然后在二次組合的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新命名，這樣就可以變化出更多的產(chǎn)品系列命名，達(dá)到與不同消費(fèi)者在不同時(shí)段的高效溝通。例如，愛心城堡可以在兒童節(jié)推出更具兒童節(jié)特色的產(chǎn)品促銷組合，從而借助節(jié)日之勢和兒童認(rèn)知的特點(diǎn)進(jìn)行品牌推廣和產(chǎn)品銷售。
總而言之，好的產(chǎn)品系列命名至少要達(dá)到如下目的：悄無聲息地占領(lǐng)消費(fèi)者心智資源，在潛移默化中促成銷售。當(dāng)然，產(chǎn)品系列命名若能讓消費(fèi)者在購買后主動(dòng)宣傳品牌，則更容易形成一股口碑的力量，再次降低品牌塑造的成本。
謝付亮，著名品牌專家，人性品牌策劃理論創(chuàng)始人和實(shí)踐專家，中國超低成本塑造品牌第一人，積極倡導(dǎo)并推廣“穩(wěn)健型品牌戰(zhàn)略”；首次提出“一分錢做品牌”的運(yùn)作理念、系統(tǒng)理論和操作技巧，為十多個(gè)品牌創(chuàng)造過業(yè)績連年翻番的佳績；曾任跨國公司品牌經(jīng)理，現(xiàn)任遠(yuǎn)卓品牌機(jī)構(gòu)（）策劃總監(jiān)，兼任10余家咨詢公司高級顧問，40余家媒體專欄作家；著有《品牌天機(jī)――超低成本塑造品牌的16條黃金法則》（機(jī)械工業(yè)出版社）等品牌著作。電話：13588268508；e-mail：zeroshell@。
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在線心智讀后感篇十九
心智力-心智有多重要?它不但操控我們的思維模式和情緒模式，影響我們的行為。同時(shí)，對于企業(yè)管理者來說，心智模式還是一種底層思維。所有企業(yè)老大的問題都是其心智模式的問題。唯有改變自身心智模式，提升心智力，我們才能做到輕松、滿足、成功、快樂。
我是誰，在我人生這個(gè)身份定位可能就注定這個(gè)人一輩子用什么心態(tài)來活。每個(gè)人追求更多成功輕松滿足感，你必須在所在的系統(tǒng)里面關(guān)系都好。你跟人，事，物關(guān)系怎么樣。人事物是唯我所用。
我不允許我比我自己父母更快樂那你很難做到輕松滿足。內(nèi)心有沖突，人生要活的有意義，在別人身上或其他的事物上面作出貢獻(xiàn)。
我們看待問題要從物質(zhì)世界，心理世界和系統(tǒng)世界三層看待問題。
物質(zhì)世界層面:是管理學(xué)可以統(tǒng)計(jì)學(xué)找解決方案?？己薻pl運(yùn)營商學(xué)知識(shí)解決直接都是談?wù)摰慕疱X而不是價(jià)值。但有時(shí)候往往也管理效果達(dá)不到。
心理世界層面:在感受世界，感覺體驗(yàn)。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)為何做的好是感受。更多的關(guān)注心理層面心理這種方法用了還是辛苦達(dá)不到。
系統(tǒng)世界層面:關(guān)注的更多是人事物系統(tǒng)。辛苦的就是在系統(tǒng)世界層面。被父母和社會(huì)都告訴你要想成功就必須辛苦。人，物，事關(guān)系。如果你辛苦肯定是方法錯(cuò)了。
管理事物和管理人的管理方法不一樣。把管事物一套來管理人就不好管理。人需要培養(yǎng)自生力，不斷自我突破，保持生態(tài)發(fā)展的能力。
社會(huì)絕大部分人都不愿意讓你輕松滿足。從父母傳統(tǒng)那一輩就會(huì)告訴你要辛苦才能成功。人的心情語言行為都可以影響到我們情緒。
尋找工作的意義，如果我們的工作能給別人創(chuàng)造價(jià)值，我們就沒有那么多痛苦。如果我們只是為了單純的為自己掙錢，如果沒有得到，我們就會(huì)有痛苦。我們要發(fā)掘自己工作的意義，而不是帶著痛苦忍受的心情，在工作的時(shí)候耗時(shí)間。既沒有放松，又沒有效率。
吃得苦中苦，方為人上人”的觀念已經(jīng)過時(shí)了，成功不一定非要吃苦，任何事情都可以做得輕松、快樂、成功、滿足。有什么樣的心智模式，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行動(dòng)和創(chuàng)造什么樣的效果。我們在改變自己的時(shí)候，首先要改變的就是心智模式。
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