演講稿的寫作需要注重邏輯性和條理性，能夠讓聽眾容易理解和接受。保持自然和真誠(chéng)的演講風(fēng)格，展示個(gè)人的獨(dú)特性和魅力。在這里，我想分享一些成功演講者的傳世演講稿，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
孔融讓梨的啟示演講稿篇一
三字經(jīng)里說(shuō)：融四歲、能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。我的媽媽就沒(méi)給我生出個(gè)和孔融一樣的弟弟，孔融四歲能讓梨、我弟四歲能搶吃!別看我弟才四歲，話也說(shuō)不全，但調(diào)皮的沒(méi)話說(shuō)，唉!
唉!話說(shuō)那次，可真被他害慘了!那一回，是個(gè)周末，我正在哼著小曲寫閱讀筆記，“咕嚕咕嚕”肚子痛起來(lái)，不行了，要去廁所，我也顧不上那么多，把作業(yè)攤在桌上，上廁所去了。“呼——舒服?！蔽疑贤陰螅f(shuō)。我走進(jìn)房間，眼前一幕讓我憤怒不已：弟弟手上抓著我的閱讀筆記本，床上是被弟弟撕下來(lái)的兩頁(yè)紙，再把本子奪回來(lái)，一看閱讀筆記本上，畫滿了線條?！办陟??！蔽覍?duì)他吼道。爸爸媽媽聞聲過(guò)來(lái)，知道了事情的來(lái)龍去脈，“你自己補(bǔ)起來(lái)就行了，誰(shuí)叫你亂放?！眿寢屨f(shuō)。嗚嗚嗚~~~那要我寫多少篇呀!我只好補(bǔ)了一下午。
孔融讓梨的啟示演講稿篇二
社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變化，人們的生活水平也在提高，作為現(xiàn)代公民，必須講禮儀。有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門檻，成為一個(gè)合格的新時(shí)代公民。下面給大家分享一些關(guān)于孔融讓梨的演講稿800字，希望對(duì)大家有幫助。
中華上下五千年博大精深的輝煌歷史中，自有不少帶給中華文化一股清流的人，他們就如那燦爛的陽(yáng)光，照耀著文化歷程。我就是從漢朝經(jīng)典《孔融讓梨》故事中受到啟發(fā)，讓我長(zhǎng)大!
相信大家都聽過(guò)這個(gè)故事吧：孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，巧言妙答，大家都夸他是神童。四歲時(shí)，他就能背誦許多詩(shī)詞，并且還懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。一天，父親的朋友帶了一筐梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(zhǎng)幼順序分給兄弟?？兹谡f(shuō):“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥們?！备赣H聽后十分驚喜，又問(wèn):“那弟弟也比你小啊?”孔融說(shuō):“因?yàn)榈艿鼙任倚?，所以我也?yīng)該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适拢芸靷鞅榱藵h朝，大家都對(duì)他尊老愛(ài)幼的精神贊嘆不已。是的，我知道這個(gè)故事已經(jīng)家喻戶曉、耳熟能詳，可便是這樣一個(gè)故事使我長(zhǎng)大。
直到有一天，我在翻書的時(shí)候看見了小時(shí)候讀過(guò)的《孔融讓梨》這篇文章，頓時(shí)勾起了我的思緒：孔融四歲的時(shí)候就懂得把大梨讓給比自己大的人，比自己小的人，尊老愛(ài)幼，而我在面對(duì)剛出生的小生命我的小妹妹時(shí)我都做了什么……羞愧難當(dāng)!我看著這文章中的每一個(gè)字，心中猶如針扎，暗下決心以后一定要做一個(gè)尊老愛(ài)幼的好孩子!改變從熟讀經(jīng)典開始，現(xiàn)在的我用爸爸的話說(shuō)，猶如換了一個(gè)人：對(duì)長(zhǎng)輩有禮貌，呵護(hù)妹妹，懂得理解父母，經(jīng)常幫助做家務(wù)照看妹妹，學(xué)習(xí)成績(jī)也提高不少!
大家是不是覺(jué)得我從《孔融讓梨》經(jīng)典故事中受益非淺呢?那就讓我們一起品讀經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀文化傳承好!
相信每個(gè)小孩子都聽過(guò)孔融讓梨的故事吧。我也聽過(guò)，而且聽過(guò)好多遍呢!可是我卻只把它當(dāng)做故事來(lái)聽，未能理解其中深層的意思。讓我再次和大家重溫這段經(jīng)典小故事吧!
東漢魯國(guó)，有個(gè)名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事。孔融還有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。有一天，孔融的媽媽買來(lái)許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿?？兹诳戳丝幢P子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來(lái)。爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問(wèn)孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢?”孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃?！卑职纸又鴨?wèn)道：“你弟弟不是比你還要小嗎?照你這么說(shuō)，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀?”孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃。”
在我們平常的生活中，因?yàn)槲沂羌依锏莫?dú)生子，脾氣難免會(huì)有些任性。什么事都以自己為中心，凡是爸爸媽媽能滿足我的都會(huì)給我，我卻認(rèn)為這些是應(yīng)該的，每每這個(gè)時(shí)候，媽媽就是讓我多看這些小故事，希望我在這里面能夠?qū)W到什么。爸爸媽媽就是我的天，無(wú)論什么時(shí)候，第一個(gè)念頭總能想著爸爸媽媽，吃飯的'時(shí)候，會(huì)等爸爸媽媽入座后我才會(huì)坐下，還要主動(dòng)夾第一筷子的菜給爸爸媽媽。這些都是源于那些經(jīng)典故事，起初還很不習(xí)慣，很被動(dòng)，覺(jué)得家里人，吃頓飯還要做那么多事情很麻煩，爸爸媽媽不斷地夸獎(jiǎng)我，鼓勵(lì)我。隨著時(shí)間長(zhǎng)了，這件“麻煩”的事情卻成為了我的一個(gè)習(xí)慣。后來(lái)我才慢慢的發(fā)現(xiàn)，難道我這就是要得到家人的贊嘆嗎?不是，是真正的為自己培養(yǎng)了孝敬父母，尊敬老人的這種道德感。懂得像孔融一樣從小就要不斷地培養(yǎng)自己的德行。懂得禮讓才會(huì)使我身邊更加祥和。我步入校園的生活快要一年了，在這其間，和同學(xué)們?cè)?jīng)有過(guò)摩擦，就是沒(méi)有好好的把這些經(jīng)典智慧結(jié)合生活運(yùn)用起來(lái)，給雙方都帶來(lái)了傷害。和諧的生活，幸福的人生從我做起!
我最最喜歡的故事是《孔融讓梨》，《孔融讓梨》這個(gè)故事繪聲繪色地記敘了：孔融家有七兄弟，他排行老六，一天，朋友給他家送來(lái)一筐梨，全都大大小小，各式各樣的，孔融便選最小的梨，把最大的梨讓給兄長(zhǎng)吃。人們都覺(jué)得十分奇怪。都紛紛問(wèn)他為什么不拿大梨吃，他卻回答說(shuō)：“哥哥年齡大，應(yīng)吃大梨，我年齡小，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是吃小梨哦!”“孔融讓梨”的故事至今傳為美談。
當(dāng)我讀完《孔融讓梨》這個(gè)故事后，一股對(duì)孔融的敬佩之情從我心底油然而生。孔融尊敬兄長(zhǎng)的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，他的虛心謙讓令我欽佩，他在一大筐梨中選了一個(gè)小梨!在他能夠選大梨的情景下，他卻毅然選擇了小梨……從他身上我學(xué)會(huì)了謙讓，。明白了與人分享是一種歡樂(lè)的事。當(dāng)我們遇到類似的事情時(shí)，不能自私自利，更不能自我只為自我著想，而是要懂得虛心謙讓……僅有這樣貌別人才會(huì)和你交上真正的朋友!
可見，一個(gè)人具有謙讓是多么重要。朋友你學(xué)會(huì)謙讓了嗎?學(xué)會(huì)了與人分享歡樂(lè)嗎?
馬藝在上月亮班的時(shí)候就養(yǎng)成了每天放學(xué)后必閱讀的習(xí)慣，我們總是捧著學(xué)校發(fā)的各類故事書和孩子一起暢游在書香中。我們比較重視孩子的經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)孩子高尚的品質(zhì)，是從良好的閱讀習(xí)慣開始的。同時(shí)作為父母的我們也要身為示范，自己身正才能教人。
馬藝在聽她爸爸媽媽講故事的時(shí)候，她稚嫩的眼神中常常流露出疑惑不解的神情，我們就會(huì)不厭其煩的用最通俗易懂的話語(yǔ)解釋給她聽，直到她露出滿意的笑容。有次去浙江圖書館的時(shí)候，碰巧樓下正在賣書，我們給她買了圖文并茂的古代兒童品德故事書――《孔融讓梨》、《陸績(jī)懷桔》等。其中《孔融讓梨》就是一則比較經(jīng)典的故事。故事大致講的是，漢代人孔融在四歲時(shí)，就懂得把大的梨讓給哥哥、弟弟吃，這種懂的謙讓，尊敬兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)幼小的道理，需要從小就給小孩子教育，特別是在這個(gè)基本上都是獨(dú)生子女的社會(huì)里尤其重要。昨晚，我問(wèn)馬藝：家里有四個(gè)大小不一的蘋果怎么分?馬藝回答：最大的給奶奶，最小的留給我。再問(wèn)：在你面前有三個(gè)石榴怎么分?馬藝回答：最大的給奶奶，中間的那個(gè)給爸爸，小的給媽媽。我可以吃家里的其它水果。
歷史上四歲的小孔融讓梨，體現(xiàn)的是懂禮節(jié)，現(xiàn)在多的是獨(dú)生子女，家里只有獨(dú)苗一根，很多時(shí)候已經(jīng)很難讓他們體會(huì)到這個(gè)讓的精神，所以更加需要這個(gè)教育，讓孩子學(xué)《孔融讓梨》要學(xué)真諦，學(xué)精神，“讓梨”而不搶“梨”不爭(zhēng)“梨”，淡化個(gè)人得失，為了他人主動(dòng)讓利讓賢，多些謙讓，這樣她的朋友就會(huì)越來(lái)越多，社會(huì)就變得更和諧。比如在公交車上主動(dòng)給老爺爺老奶奶讓坐，在公園里主動(dòng)讓體育鍛煉的器械，放學(xué)回來(lái)后主動(dòng)跟其他小孩一起共同交流，分享快樂(lè)!我們不忘《孔融讓梨》故事，在各種誘惑的“梨”面前，常告誡她應(yīng)該怎么做。希望從故事中受到啟發(fā)，教育、影響孩子的一生。
生活中常常遇到孩子不講理的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)有針對(duì)性的找些書籍來(lái)閱讀。一個(gè)故事讀完后，我們會(huì)讓女兒用自己的話說(shuō)說(shuō)故事講了些什么，告訴了我們什么道理，再結(jié)合自己的言行分析、討論一番。這樣孩子既從中懂得了一些做人的道理，從而也培養(yǎng)了女兒的概括理解能力。另外，在幼兒園里，學(xué)會(huì)親近老師、朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
《孔融讓梨》這個(gè)故事千古流傳。這天，我翻開《修雅集》看到了小孔融拿著梨送給爸爸的圖片，我迫不及待地讀起了《孔融讓梨》故事。呵，孔融是一個(gè)十分有孝心的孩子!四歲的一天，小孔融的媽媽從集市上買來(lái)了許多金黃的鴨梨，她讓孔融先吃一個(gè)，但是孔融在籃子里挑了許久，卻撿了一個(gè)最小的留給自我。原因是自我年紀(jì)小，就應(yīng)吃小的，大的就應(yīng)留給哥哥姐姐吃。
讀到那里，我才明白，“年紀(jì)小，就應(yīng)吃小的”，說(shuō)得太好了，我很贊同小孔融的做法。以前，我總覺(jué)得，我是小孩子，就應(yīng)多吃點(diǎn)。每次媽媽讓我選吃的，我總會(huì)比了又比，選了又選，哪怕只大一點(diǎn)點(diǎn)，也是好的啊!但是從此刻起，我決定向小孔融學(xué)習(xí)，因此我逐步改正了自我的缺點(diǎn)。每一次餐桌上有什么好菜，我就先夾給媽媽，對(duì)她說(shuō)：“媽媽，請(qǐng)吃!”每次爸爸從上海回來(lái)帶一大推零食回來(lái)時(shí)我總是迫不及待地遞給媽媽，對(duì)她說(shuō)：“媽媽，你吃吧?！敝钡娇粗鴭寢尦韵?，我才放心地離開。每一天晚上，我總是把熱水袋沖足電，交給媽媽，對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，請(qǐng)你捂腳?！?/p>
在我表姐十歲生日的宴會(huì)上，服務(wù)員端上了一大盤烤鴨。我拿起一塊面，夾了一些鴨肉和蔥，蘸了醬，把兩頭裹起，卷好。大家都眼巴巴地看著我。我想：你們可別以為我是個(gè)“饞嘴貓”，我可不是做給自我吃的!我放下筷子，用雙手將烤鴨遞給媽媽，大聲地說(shuō)：“媽媽，您吃!”在眾目睽睽之下，媽媽接過(guò)我遞給她的烤鴨，臉上洋溢著幸福的微笑。一桌的叔叔阿姨、爺爺奶奶都贊不絕口，說(shuō)：“黃浩洋真孝順啊!”“我也要讓我的孩子向浩洋學(xué)習(xí)?！蔽衣犃?，心里美滋滋的：看來(lái)，我已成為大家學(xué)習(xí)的“有孝心的好少年”的榜樣了，我必須要做得更好!
此刻，我才明白，孔融四歲時(shí)就懂得謙讓，而我已經(jīng)九歲了，這么做也是完全就應(yīng)的。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！苯窈螅乙靡活w善良的心去關(guān)心、愛(ài)護(hù)身邊的每一個(gè)人，要做一個(gè)當(dāng)代的小孔融。
孔融讓梨的啟示演講稿篇三
社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變化，人們的生活水平也在提高，作為現(xiàn)代公民，必須講禮儀。有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門檻，成為一個(gè)合格的新時(shí)代公民。
古人云：“自修齊，至治平”。不錯(cuò)，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼·羅蘭也說(shuō)過(guò)“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人”。而我們，作為新時(shí)代的小學(xué)生，正在接受著知識(shí)教育，更應(yīng)該知書達(dá)理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。就像普列漢若夫所說(shuō)的“道德的基礎(chǔ)并不是對(duì)個(gè)人的幸福的追求，恰是整體的幸福，即對(duì)部落、民族、階級(jí)、人類的幸福的追求。”
一個(gè)品德高尚、懂禮儀的人，必定會(huì)得到他人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無(wú)怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個(gè)人。在一個(gè)窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進(jìn)口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會(huì)在他心中默默的為你祝福。在一個(gè)已經(jīng)喪失生活勇氣的人面前，你或許只要給他一個(gè)對(duì)生活充滿快樂(lè)的微笑，說(shuō)一句激勵(lì)他的話，那么就會(huì)令他充滿對(duì)生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。類似這些不經(jīng)意發(fā)生的事，卻能從中反映出一個(gè)人的道德品質(zhì)、禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個(gè)很小很小的動(dòng)作。
“孔融讓梨”——一個(gè)大家再熟悉不過(guò)的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因?yàn)樗弥t讓，懂得生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，懂得使別人快樂(lè)，懂得別人的快樂(lè)就是自己最大的幸福。他雖然還是一個(gè)乳臭未干的孩子，但是他的那種精神足以讓后人敬佩、效仿。比那些滿腹經(jīng)文，只懂得說(shuō)，而不會(huì)做的大人要強(qiáng)百倍。因?yàn)榈赖鲁３Ｄ芴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不會(huì)自夸自大，相反一個(gè)無(wú)修養(yǎng)、無(wú)道德的人，將會(huì)到處?kù)乓约旱墓?。就像宣永光所說(shuō)的那樣“無(wú)道德，是狗材。無(wú)知識(shí)無(wú)道德，是棄材。既無(wú)知識(shí)又無(wú)道德反自以為有知識(shí)有道德，是殺材?！?/p>
文明禮儀，不是把文明禮儀深深地刻在心中，爭(zhēng)做一個(gè)合格的學(xué)生，成為一個(gè)新世紀(jì)的好公民，共同創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
孔融讓梨的啟示演講稿篇四
孔融成名之后，順其自然的被分到中國(guó)最有名的小學(xué)?？兹诘哪挲g雖小，但是他學(xué)習(xí)十分刻苦，他的腦子十分靈活。什么什么三字經(jīng)一看就會(huì)背，什么什么古詩(shī)一學(xué)就會(huì)，什么什么加減乘除算的比幾算機(jī)還快……憑著孔融優(yōu)秀的成績(jī)，他從一年紀(jì)跳到了三年紀(jì)，從三年紀(jì)跳到了六年紀(jì)。等到期末考試的時(shí)候考了個(gè)雙百——全校第一名。這讓他所有在一起學(xué)習(xí)過(guò)的同學(xué)十分驚訝!校長(zhǎng)諸葛亮十分高興，親自給孔融同學(xué)頒發(fā)了“三好學(xué)生”獎(jiǎng)狀!再回家的路上，他的同學(xué)跑過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“孔融，你能不能把你的獎(jiǎng)狀讓給我，反正你也露一回臉，叫哥們我也光榮光榮吧?！?/p>
孔融聽到這里，正在猶豫著。他的同學(xué)又趕忙說(shuō)：“你連梨都讓了，你還舍不得這張破紙啊?”孔融為了不損壞自己的名聲，只好假裝很高興的樣子把獎(jiǎng)狀給他了。
這幾個(gè)破錢!”孔融沒(méi)辦法，只好遞了過(guò)去。同事接過(guò)錢飛快的跑了。孔融看著同事的背影，目瞪口呆，哭笑不得，又沒(méi)有辦法，只得為了自己的榮譽(yù)啊!
孔融讓梨的啟示演講稿篇五
話說(shuō)孔融讓梨的故事在《大漢日?qǐng)?bào)》刊登后，一大幫老老少少都把孩子往孔融所讀的學(xué)校里塞，連太子也不例外。一時(shí)間，孔融在京城成了“大紅人”，有專家稱：“這樣下去，孔融就讀的學(xué)校將被擠爆?！?/p>
有人說(shuō)：“孔融沒(méi)安好心，他知道梨是壞的，所以才給弟弟吃，還想一舉成名，真是個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的陰謀家!”有人說(shuō)：“孔融應(yīng)該是無(wú)意的，他怎么能分辨出哪個(gè)梨子里頭腐爛呢?”還有人說(shuō)：“有人證，有物證，一定錯(cuò)不了，孔融一定是故意將梨子讓給他弟弟的`，沒(méi)想到呀，像孔融這么小的孩子竟如此愛(ài)耍小聰明，天知道他長(zhǎng)大后會(huì)不會(huì)是一個(gè)詭計(jì)多端的陰謀家……”
頓時(shí)，孔融好似從云霄跌到谷底，從被億萬(wàn)人所崇拜變成了千夫所指，還被人認(rèn)為是一個(gè)大陰謀家，幸虧孔家地位顯赫，才沒(méi)有捅出大簍子來(lái)，但自此門前冷落鞍馬稀?？兹诘挂猜鋫€(gè)清靜，從此“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。不知過(guò)了多少年，漢朝一律師才發(fā)現(xiàn)孔融的弟弟提供的證詞是假的。“啊!孔融，我們就知道你是被冤枉的!”《大漢日?qǐng)?bào)》又率先澄清了這一消息，于是，麥克風(fēng)、閃光燈、人群再度向孔融涌來(lái)，此時(shí)此刻的孔融早已是榮辱不驚，一派“任爾東西南北風(fēng)，我自凜然向天笑”的大將風(fēng)范。
經(jīng)歷了種種風(fēng)云，孔融終成大器。讓梨的秘密也由《大漢日?qǐng)?bào)》獨(dú)家專訪浮現(xiàn)于世：當(dāng)年孔融弟弟的指證系他的父親孔宙一手操辦，為的是給孔融創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
聞之，舉朝欷[。
孔融讓梨的啟示演講稿篇六
相信每個(gè)小孩子都聽過(guò)孔融讓梨的故事吧。我也聽過(guò)，而且聽過(guò)好多遍呢！可是我卻只把它當(dāng)做故事來(lái)聽，未能理解其中深層的意思。讓我再次和大家重溫這段經(jīng)典小故事吧！
東漢魯國(guó)，有個(gè)名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事?？兹谶€有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。有一天，孔融的媽媽買來(lái)許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。孔融看了看盤子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來(lái)。爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問(wèn)孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？”孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃。”爸爸接著問(wèn)道：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說(shuō)，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀？”孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃?！?/p>
在我們平常的生活中，因?yàn)槲沂羌依锏莫?dú)生子，脾氣難免會(huì)有些任性。什么事都以自己為中心，凡是爸爸媽媽能滿足我的都會(huì)給我，我卻認(rèn)為這些是應(yīng)該的，每每這個(gè)時(shí)候，媽媽就是讓我多看這些小故事，希望我在這里面能夠?qū)W到什么。爸爸媽媽就是我的天，無(wú)論什么時(shí)候，第一個(gè)念頭總能想著爸爸媽媽，吃飯的時(shí)候，會(huì)等爸爸媽媽入座后我才會(huì)坐下，還要主動(dòng)夾第一筷子的菜給爸爸媽媽。這些都是源于那些經(jīng)典故事，起初還很不習(xí)慣，很被動(dòng)，覺(jué)得家里人，吃頓飯還要做那么多事情很麻煩，爸爸媽媽不斷地夸獎(jiǎng)我，鼓勵(lì)我。隨著時(shí)間長(zhǎng)了，這件“麻煩”的事情卻成為了我的一個(gè)習(xí)慣。后來(lái)我才慢慢的發(fā)現(xiàn)，難道我這就是要得到家人的贊嘆嗎？不是，是真正的為自己培養(yǎng)了孝敬父母，尊敬老人的這種道德感。懂得像孔融一樣從小就要不斷地培養(yǎng)自己的德行。懂得禮讓才會(huì)使我身邊更加祥和。我步入校園的生活快要一年了，在這其間，和同學(xué)們?cè)?jīng)有過(guò)摩擦，就是沒(méi)有好好的把這些經(jīng)典智慧結(jié)合生活運(yùn)用起來(lái)，給雙方都帶來(lái)了傷害。和諧的生活，幸福的人生從我做起！
孔融讓梨的啟示演講稿篇七
讀了一個(gè)星期的書，好不容易等到了周末，本來(lái)想和爸爸媽媽一起去登山放松放松心情，呼吸呼吸新鮮空氣的，可是卻被一場(chǎng)春雨打亂了計(jì)劃。沒(méi)辦法，只好乖乖地呆在家里看書了。
于是我就拿起了《孔融讓梨》這本書。這個(gè)故事說(shuō)了四歲的孔融在吃梨的時(shí)候挑了一個(gè)最小的梨給自己吃，大的留給五個(gè)哥哥和一個(gè)小弟弟。爸爸問(wèn)他為什么這樣做，得到的回答是：哥哥比我大，所以要吃大梨。弟弟比我小，我是哥哥，應(yīng)該把大的讓給弟弟吃?？兹诘囊慌e一動(dòng)，再加上他那驚人巧妙的回答，顯得他特別的懂事、禮貌，給我留下了深刻的印象。
看看書里的孔融，這么小就知道尊敬兄長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)幼小，真不簡(jiǎn)單??！再想想自己，都長(zhǎng)這么大了，不僅沒(méi)有把好的東西留給小弟弟，還經(jīng)常跟他搶東西吃。有時(shí)爸爸媽媽吃了一點(diǎn)我喜歡吃的東西，我就大吵大鬧，認(rèn)為家里好的東西應(yīng)該都是屬于我的就不由的臉紅了。
以后我要好好向孔融學(xué)習(xí)，做一個(gè)尊敬師長(zhǎng)、禮貌待人的好孩子。
孔融讓梨的啟示演講稿篇八
有一個(gè)”孔融讓梨“的故事，讀了以后很讓我感動(dòng)。
孔融是東漢文學(xué)家，”建安七子“之一。他從小不僅聰明機(jī)靈，而且做人的人品也很好。有一天，孔融家里有一些金燦燦的嫩梨，父親讓孔融來(lái)分梨，他將大梨依次分給父母和哥哥姐姐，把最小的梨留給了自己。
孔融懂得尊敬父母，先人后己，而且不因?yàn)樽约郝斆骶万湴?。這真是令人羨慕的品德。
我是爸爸媽媽唯一的孩子，平時(shí)在家里，有什么好吃的東西，爸爸媽媽總是留給我，爸爸媽媽愛(ài)我，我也要愛(ài)爸爸媽媽，好東西我們要共同分享，并尊敬父母和其他長(zhǎng)輩。在班級(jí)對(duì)待同學(xué)要友善，作為一名班長(zhǎng)，要時(shí)時(shí)刻刻做好老師的小幫手，尊敬老師。以孔融為榜樣，做一個(gè)勤學(xué)好問(wèn)、知書達(dá)理的孩子。
孔融讓梨的啟示演講稿篇九
有一天，孔融剛吃飽飯，正要上學(xué)時(shí)，突然，孔融的父親叫住他：“孔融，給你一個(gè)梨吃吧！”“好。”“接著。”孔融接到了梨，一看這梨又大又新鮮。可是孔融剛剛才吃飽早飯，早飯里有：香腸、漢堡包、雞爪、三明治……吃了這么多好吃的，孔融已經(jīng)在也吃不下這個(gè)梨了?？兹谛南耄焊纱辔野堰@個(gè)梨讓給同學(xué)吧！于是，孔融把梨放在書包里，高高興興地上學(xué)去了。
到了學(xué)校，孔融第一個(gè)看見的就是周杰倫，周杰倫平時(shí)愛(ài)玩游戲機(jī)。見孔融給他一個(gè)這么卡有這么新鮮的梨，他剛想咬，突然他慢慢地把手放下來(lái)，想：他請(qǐng)我吃著個(gè)梨，莫非，我吃了他的梨，他就要玩我的游戲機(jī)?！翱兹?，我的肚子有點(diǎn)疼，我不能吃梨。“周杰倫想吃這個(gè)梨，可又怕孔融要他的游戲機(jī)來(lái)玩，周杰倫只好把梨還給孔融。
孔融看見仔仔正在認(rèn)真寫作業(yè)，孔融跑過(guò)去對(duì)仔仔說(shuō)：“仔仔我給噶梨給你吃吧！”孔融把梨給仔仔，仔仔一看這梨又大又新鮮，剛想咬，突然他慢慢把手放下。想：他請(qǐng)我吃梨，莫非他沒(méi)完成家庭作業(yè)，想抄我的家庭作業(yè)？老師說(shuō)給別人抄家庭作業(yè)的人要重罰?！翱兹谖医裉煅捞鄄荒艹岳?。”說(shuō)完有把梨還給孔融。
這梨還是你自己吃吧?！辈?0說(shuō)道。
這時(shí)，李老師正向他們走來(lái)，孔融忙跑過(guò)去：“李老師，我讓個(gè)梨給您吃吧！”李老師看這個(gè)梨又大又新鮮。李老師心想：孔融這小子平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，快考試了就來(lái)巴結(jié)我想讓我透一些題目給他。“你這臭小子，平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，快到考試了就來(lái)巴結(jié)我是不是，給我回去叫你家長(zhǎng)來(lái)?！崩罾蠋熣f(shuō)。
孔融心想：我想把梨讓給別人，梨沒(méi)讓出去，反而被老師罵了一頓?？兹诖诡^喪氣地回到家里，父親問(wèn)他怎么了，孔融把整個(gè)事情都說(shuō)了一遍，父親去學(xué)校，把整個(gè)事實(shí)給老師說(shuō)了一遍，老師和同學(xué)明白了。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十
我們中華民族被稱為禮儀之邦，我們中華禮儀的故事都在民間流傳，流芳白世。孔融讓梨這個(gè)故事就是一個(gè)鮮明的例子。
這個(gè)故事講述的是：從前有一個(gè)小孩叫孔融他聰明好學(xué)并懂得禮節(jié)，父母十分疼愛(ài)這個(gè)孩子。一天父親買了一些梨子，特意揀了一個(gè)最大的梨給孔融，可是孔融卻揀了一個(gè)最小的梨說(shuō)：”我年紀(jì)小應(yīng)該吃最小的，大的還是給哥哥吧！“父親又問(wèn)：”那弟弟比你？“孔融說(shuō)：”那就更應(yīng)該讓給他?！案赣H聽了十分高興。
孔融讓梨的故事正體現(xiàn)出了我，我們中華人民謙讓的美好品質(zhì)，但是這種美好的品質(zhì)為什么不能人人擁有。坐公交車時(shí)有老人站著大家是不是都能讓個(gè)坐，畢竟這一種謙讓是中華民族的傳統(tǒng)禮儀，那為什么會(huì)比外國(guó)都不如，是不是我們自己做的不夠呢？還是？但是這只要從我做起注重禮儀那么中國(guó)就會(huì)成為一個(gè)名副其實(shí)的禮儀之國(guó)，禮儀之邦！
孔融讓梨這則故事雖體現(xiàn)出了中國(guó)的禮儀面貌，但是卻指出了現(xiàn)在生活中的'缺點(diǎn)。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十一
中國(guó)是禮誼之邦。有很多的文化傳承千年萬(wàn)年。都傳承到現(xiàn)在我們也在傳承這種精神。中華的文化博大精深讓人敬佩不已。中華文字千變?nèi)f化。聽過(guò)一個(gè)故事嗎？《孔融讓梨》孔融三歲把梨讓給他的長(zhǎng)輩。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)那種為別人著想的精神和。百善孝為先。我們應(yīng)該孝順父母。不該讓父母?jìng)碾y過(guò)，考一個(gè)好成績(jī)才對(duì)起父母的恩情。誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人做人的基本守則。
做人真的要誠(chéng)實(shí)守信，這樣才有人和你玩，才會(huì)有人和你成為好朋友。守信是和好朋友建立友情的上一層。如果我們和別人約好了干什么就不能反悔。這是對(duì)別人的尊重和尊敬。守時(shí)也很重要工作的時(shí)候很重要，約好了開會(huì)，遲到了會(huì)留下不好的印象會(huì)很不好。節(jié)約用水人人有則。節(jié)約是我們提出的現(xiàn)主意。現(xiàn)在有很多地方都在干旱，還很嚴(yán)重，所以我們應(yīng)該節(jié)約，淘米的水可以洗碗，澆樹。面膜用完以后可以增加木器的光滑有光澤。這樣可以節(jié)約很多東西。俗話說(shuō)的好“勤勞的人是最美麗的”。像我們學(xué)生早上不要睡懶覺(jué)，早早起來(lái)晨練，不僅可以鍛煉身體還有助（）于身體發(fā)育，早上和晚上的記憶力都很好。我們可早點(diǎn)起來(lái)背書會(huì)背得更快，更熟練。周未不要天天不是睡覺(jué)就是看電視，看完就玩電腦，應(yīng)該多幫父母干家務(wù)，這才是一個(gè)好孩子。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十二
各位老師、同學(xué)們：
今天，我演講的題目是《書的啟示》。
讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。這是唐代著名詩(shī)人杜甫的話。是啊，書是人類進(jìn)步的階梯，今天的社會(huì)是高科技的社會(huì)，一切都離不開書。我們現(xiàn)在正是讀書的大好時(shí)光，同學(xué)們可不能錯(cuò)過(guò)哦!要知道，只有讀好書，才能懂得更多的知識(shí);只有讀好書，才能武裝我們的頭腦;只有讀好書，才能使我們克服重重困難，成為生活中的強(qiáng)者。
就拿我來(lái)說(shuō)吧，以前，我對(duì)讀書根本沒(méi)有興趣，寫完作業(yè)就知道玩，老師布置作文時(shí)，我愁得東一頭西一頭，不知該怎么寫，做閱讀時(shí)，也不會(huì)總結(jié)文章的主題思想，因此語(yǔ)文成績(jī)總也上不去;數(shù)學(xué)題也不會(huì)完整的回答。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，使我對(duì)書產(chǎn)生了興許。讀書演講稿范文節(jié)選!
那是去年冬天，姑姑給我買了一件紅毛衣，由于穿臟了，媽媽就給我洗，撒上洗衣粉后，一盆的紅水，我急忙說(shuō)：“媽媽，把衣服拿出來(lái)，再撒上些細(xì)鹽，攪拌好后，再把衣服泡進(jìn)去，十幾分之后，再把毛衣搓洗一遍，用水沖干凈?！眿寢屨瘴业脑捜プ隽?，毛衣不但沒(méi)有掉色顏色還鮮艷了不少呢，媽媽既高興又驚奇的說(shuō)：“真沒(méi)想到撒上鹽就會(huì)這么好，女兒，你在哪學(xué)的啊?”我自豪的說(shuō)：“書上學(xué)的。”
從這一刻，我體會(huì)到書在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，之后，每天放學(xué)寫完作業(yè)，我總是看書，在讀書的過(guò)程中，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)書中的世界如此豐富、如此奇妙，我可以和各種各樣書中的人物對(duì)話，與書中的人物同呼吸、共命運(yùn)，我會(huì)為他們的快樂(lè)而高興，為他們的不幸而難過(guò)。我通過(guò)書去遨游祖國(guó)的大好山河，可以盡情的去想象……啊，原來(lái)讀書能給人帶來(lái)如此大的快樂(lè)、享受。我真后悔明白得太晚。
現(xiàn)在作文課上，我再也不會(huì)像以前那樣發(fā)愁作文了，語(yǔ)文成績(jī)也提高了，我嘗到了甜頭，使我更愛(ài)讀書了。但我也要告訴同學(xué)們，讀書其實(shí)很快樂(lè)，快快到書中去遨游吧!讀書演講稿范文節(jié)選!
我的演講完了。
謝謝大家。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十三
現(xiàn)代私塾，想必大家都對(duì)這個(gè)詞不陌生。它大致可以分為兩類，一類是孩子在家學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)請(qǐng)老師過(guò)來(lái)單獨(dú)教授知識(shí)。當(dāng)然，還有一種現(xiàn)代私塾，形式、內(nèi)容上基本等同于古代私塾，也就是真真正正的復(fù)古的私塾教育。
南方周末手機(jī)版9月5日發(fā)布了一條新聞，標(biāo)題叫做《讀私塾的孩子》，一下就吸引了我。一開始我以為是什么抨擊現(xiàn)在補(bǔ)課機(jī)構(gòu)的新聞，點(diǎn)開來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)報(bào)導(dǎo)的是真正的私塾教育。新聞講述了一個(gè)小山村里面的私塾，有著幾十位學(xué)生，終日學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典文化，新聞還附帶了幾張孩子們讀書、食宿的照片。
學(xué)習(xí)古典文化！這幾個(gè)字瞬間俘獲了我的心，很多人同我一下，很容易就拜倒在千年前古人的智慧或絕妙的詞句之下，對(duì)著文言文這種文體有一種說(shuō)不清道不明的崇拜。而且，這樣的授課有益于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)、個(gè)人素質(zhì)，更是利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。
新聞太簡(jiǎn)短了，于是我又上網(wǎng)搜了搜更多的內(nèi)容。
我了解到，這些私塾都是幾個(gè)十幾個(gè)家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)創(chuàng)辦的，自己請(qǐng)老師來(lái)教孩子。孩子們都是三到十二歲的年齡，放棄了去學(xué)校接受義務(wù)教育的權(quán)利。這種教育形式在全國(guó)各地都有，每個(gè)學(xué)堂的學(xué)生幾個(gè)到幾十個(gè)不等，跟著老師誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。我又開始在腦海里yy，想想我們?nèi)嗨腥硕即┲鴯湫碌臐h服，捧著《中庸》《大學(xué)》，伴隨著清晨的鳥鳴搖頭晃腦的大聲朗讀，實(shí)在是棒極了。
然而，興奮只是一時(shí)的，從大段的文字中有一句平平淡淡、一筆帶過(guò)的話引起了我的注意。那句話是，“孩子們幾乎不學(xué)習(xí)其他知識(shí)”。這句話就好像一盆冷水，瞬間澆滅了我的激動(dòng)。
于是，我想了很多。今天在這里，發(fā)表一些個(gè)人的意見，有不一樣的想法，歡迎來(lái)辯。
說(shuō)了這么多，總歸來(lái)說(shuō)，就是我不贊同這樣的教育方式推廣開來(lái)，但也不反對(duì)這樣的學(xué)堂的存在，也許這些存在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化真正地傳承下去是有幫助的，那些從里面走出來(lái)的孩子，將來(lái)指不定會(huì)是一個(gè)個(gè)國(guó)學(xué)大師。
再者，不贊同私塾教育，并不等于不贊同經(jīng)典文化的教育。經(jīng)典文化是我們炎黃子孫的無(wú)盡寶藏、泱泱大國(guó)的基石，沒(méi)有它，中國(guó)好像一個(gè)架空了的建筑，隨時(shí)有坍塌的可能。一個(gè)有歷史、有內(nèi)涵的民族，才有凝聚力，國(guó)學(xué)，正好給了我們歷史、給了我們內(nèi)涵。
有人提出對(duì)私塾的解決方案，就是加大其他科目知識(shí)的攝入。我覺(jué)得，那樣的方式，等同于在現(xiàn)代教育中加大對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)。我贊同加大國(guó)學(xué)的比例，但教育方案的具體的操作改革，就不是我所能夠掌握的了。
腳踏國(guó)土，頭頂青天，我們要有源源不斷的新鮮的知識(shí)作為能量，大步向前踏去，但我們的肩膀，承載的是千年前古人留給我們的無(wú)盡的瑰寶。傳承、發(fā)揚(yáng)，是我們不可避免的責(zé)任。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十四
在紀(jì)念“七七事變”75周年之際，我們?cè)诖藨{吊當(dāng)年英勇的抗日先驅(qū)英烈，回想歷史，展望未來(lái)，感慨良多。中日兩國(guó)本是一衣帶水的鄰邦，有兩千多年友好往來(lái)交流的歷史，五千年文明的中華，在西風(fēng)東漸以前，一直是東瀛告別洪荒步入人文的師長(zhǎng)。然而在近代，東倭卻又一次走上對(duì)外窮兵黷武的侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義道路，而且這一次不再是簡(jiǎn)單的冒用“中國(guó)征東將軍”的名義跨越對(duì)馬海峽，而是“大日本帝國(guó)天皇”的野心，矛頭直指當(dāng)年的恩師之國(guó)——中國(guó)，歷時(shí)半個(gè)時(shí)世紀(jì)的血腥浩劫，給中國(guó)和亞洲其它一些國(guó)家造成了深重災(zāi)難，也使日本人民深受其害。前事不忘，后事之師。這一慘痛的歷史教訓(xùn)值得永遠(yuǎn)記取。
正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待日本軍國(guó)主義的侵略歷史，是中日兩國(guó)政府關(guān)系，以及兩國(guó)人民和平共處的基礎(chǔ)。雖然1972年日本在《中日聯(lián)合聲明》中表示：“日本方面痛感日本國(guó)過(guò)去由于戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省。”由于日本開始對(duì)歷史問(wèn)題有了這一基本認(rèn)識(shí)，中日兩國(guó)才得以實(shí)現(xiàn)邦交正?；?，民間互通有無(wú)。隨著30余年來(lái)，數(shù)屆清醒的日本領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，而總體上逐漸有所進(jìn)步。1995年8月15日，村山富市首相代表日本政府發(fā)表談話，就過(guò)去日本的殖民統(tǒng)治和侵略給亞洲國(guó)家人民造成的巨大損失和痛苦的歷史，表示深刻反省和由衷道歉。這對(duì)促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系的平穩(wěn)發(fā)展起了積極作用。
但同時(shí)從田中教榮到小泉純一郎，也有數(shù)屆逆歷史潮流的日本元首和政客，公然朝拜“靖國(guó)鬼社”，為日本軍國(guó)主義招魂，為右翼邪惡勢(shì)力幫兇;人們不能不看到，日本一直存在一股干擾兩國(guó)關(guān)系健康發(fā)展的逆流，并且這股反動(dòng)潮流，有增無(wú)減，軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，其主要表現(xiàn)之一就是日本右翼勢(shì)力頑固地宣揚(yáng)反動(dòng)歷史觀，為過(guò)去的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案。日本有一個(gè)旨在為所謂大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行總結(jié)的出版物，洋洋數(shù)十萬(wàn)言，所持歷史觀之反動(dòng)，翻案氣焰之囂張，令人吃驚。甚至在日本發(fā)展到公開修改教科書，否認(rèn)歷史罪行。
在談到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，公然把“九一八事變”歪曲成日本的“防衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”，把“七七事變”說(shuō)成是中國(guó)的“陰謀所致”，連日本在本世紀(jì)初向北洋政府提出的旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”，也被公然說(shuō)成是日本在“鞏固既得利益”。概言之，它把日本對(duì)中國(guó)的侵略全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)抹殺。并且發(fā)展的右翼政府公然以武力，違背國(guó)際公法，在東中國(guó)海釣魚臺(tái)列嶼非法拘押我中國(guó)公民。
眾所周知，日本在明治維新之后，妄圖“八泓一宇，稱霸世界”，即把對(duì)外擴(kuò)張作為基本國(guó)策。19世紀(jì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)竊取琉球和臺(tái)海，20世紀(jì)30年代，日本先后挑起了“九一八事變”和“七七事變”，發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。在1931年到1945年的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本犯下的累累暴行，令人發(fā)指，其證據(jù)在案，鐵證如山，罄竹難書。然而今天日本某些喪心病狂者竟然對(duì)此辯解說(shuō)，“因日本土地和資源缺乏，有時(shí)需要向其他國(guó)家要求生存所需的權(quán)益”，這真是不折不扣的強(qiáng)盜邏輯。這類胡言亂語(yǔ)同當(dāng)年日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的輿論蠱惑和煽動(dòng)何其相似乃爾。這些人似乎仍然生活在當(dāng)年的軍國(guó)主義狂熱之中。
這些人還對(duì)在歷史問(wèn)題上表態(tài)比較客觀的日本政界人士大加攻擊，對(duì)日本正直的輿論界和教育界人士發(fā)泄強(qiáng)烈的不滿，抱怨日本患有“民族自虐癥”和“歷史自虐癥”。他們對(duì)日軍暴行的無(wú)數(shù)人證、物證，對(duì)中國(guó)、日本和國(guó)際上的如山案卷記錄目盲心蔽，對(duì)中日兩國(guó)人民希望世代友好的愿望視而不見，一味地為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)制造各種辯詞和遁詞。他們甚至揚(yáng)言要改變現(xiàn)狀，重樹什么“正確的”歷史觀，以恢復(fù)“民族自信心”和“民族精神”。必須指出，當(dāng)年日本軍國(guó)主義瘋狂肆虐時(shí)也曾鼓吹過(guò)所謂“民族精神”，正是這種“民族精神”不僅給亞洲人民，也給日本人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。今天這些人又在起勁地鼓吹這種“精神”，他們究竟想要把日本引向何方?要給日本在國(guó)際上樹立什么樣的形象?他們這樣做，只能使周邊國(guó)家對(duì)日本更加警惕，也不利于日本今后的發(fā)展。日本明智的政治家、各界有識(shí)之士對(duì)此不可不察，不能聽任這些人把日本引入歧途。
本世紀(jì)以來(lái)，日本走過(guò)兩條截然相反的發(fā)展道路，經(jīng)歷了兩種截然相反的歷史結(jié)局。兩相對(duì)照，不難得出正確結(jié)論：堅(jiān)持和平發(fā)展道路才是日本的根本利益所在。利害昭昭，殷鑒不遠(yuǎn)。但是，日本有些人卻頭腦膨脹，忘乎所以，甚至妄圖重溫“軍國(guó)日本”的迷夢(mèng)。因此有必要正告這些人：要尊重歷史，以史為鑒，否則必將受到歷史的懲罰。
中國(guó)古語(yǔ)云：知恥近乎勇。對(duì)日本而言，這應(yīng)該意味著敢于正視歷史，深刻反省歷史錯(cuò)誤，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，以贏得亞洲各國(guó)的信任，成為國(guó)際社會(huì)中體面的一員。
以史為鑒——?dú)v史是一面鏡子，如何面對(duì)歷史的大潮，反映著一個(gè)民族的整體素質(zhì)、政治和精神境界。在人類歷史上，一個(gè)民族陷入精神誤區(qū)的情況并不少見，關(guān)鍵的問(wèn)題是要有走出誤區(qū)的勇氣和智慧。正確認(rèn)識(shí)歷史往往是一個(gè)民族走向新的進(jìn)步的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)人民希望日本走向和平發(fā)展之路，走中日兩國(guó)世代友好之路，而這條道路的起點(diǎn)之一，就是正確對(duì)待歷史。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十五
和平與發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)的主題,但似乎鑄劍為犁的夢(mèng)想離我們還十分遙遠(yuǎn),那我們?cè)撊绾慰创?下面本站小編整理了戰(zhàn)爭(zhēng)的啟示。
演講稿。
供你閱讀參考。
同志們、朋友們：
今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，半個(gè)多世紀(jì)前，在那場(chǎng)世界性的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民抗擊日本法西斯的時(shí)間之長(zhǎng)，規(guī)模之大，作用之巨，是舉世矚目的，我們可以毫無(wú)愧色地說(shuō)，這是中華民族近百年來(lái)蒙受無(wú)數(shù)屈辱之后，反對(duì)外來(lái)侵略取得的第一次完全的勝利。
時(shí)間雖然過(guò)去了半個(gè)多世紀(jì)，但日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行，我們決不會(huì)忘記。他們?cè)谥袊?guó)大地上橫行肆虐，所到之處，城市破壞，村莊被毀，生靈涂炭，血流成河。八年抗戰(zhàn)中，中國(guó)軍民死傷人數(shù)3500萬(wàn)，直接、間接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)5600億美元之巨。這真是一場(chǎng)人類歷史上空前的人類浩劫。
今年，我們舉國(guó)上下，紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，意義遠(yuǎn)大，無(wú)須我多說(shuō)。但是，在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，體現(xiàn)出來(lái)的中華民族空前的愛(ài)國(guó)熱忱，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，我不能不說(shuō)，不能不使我們受到莫大的啟迪和教育。
八年抗戰(zhàn)，從祖國(guó)的白山黑水之間，到長(zhǎng)城內(nèi)外，大江南北，不愿做亡國(guó)奴的炎黃子孫，高唱著“大刀向鬼子們的頭上砍去”，拋家別子，走向前線，有多少仁人之士抱著“到敵人后方去，把鬼子趕出境”的決心和信心，血灑疆場(chǎng)。他們當(dāng)中有將軍、有戰(zhàn)士、有文人、有雅士。吉鴻昌將軍的“恨不抗日死，留作今日羞，國(guó)破尚如此，我何惜此頭”。成了千古絕唱，光照千秋。楊靖宇、、左權(quán)、魏振民的英雄壯舉，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中華兒女的愛(ài)國(guó)熱忱。
八年抗戰(zhàn)，數(shù)不清的海外僑胞毀家紓難，捐錢捐物，源源不斷地把抗戰(zhàn)物資運(yùn)往國(guó)內(nèi)各戰(zhàn)場(chǎng)。南僑總會(huì)還動(dòng)員由320xx名司工，醫(yī)護(hù)人員組成的救護(hù)隊(duì)，回國(guó)服務(wù)。他們提出“抗戰(zhàn)不達(dá)最后勝利，支援抗戰(zhàn)的活動(dòng)決不停止”。為了收復(fù)失地，為了光復(fù)中華，有多少有情人推遲了婚期;有多少人變賣了自己的家當(dāng);又有多少人典當(dāng)了自己的陪嫁首飾。真是神州大地遍燃抗日烽火，四萬(wàn)萬(wàn)人共筑銅墻鐵壁。
中華兒女眾志成城，終于以弱勝?gòu)?qiáng)打敗了日本帝國(guó)主義?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利的實(shí)踐表明：在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，中國(guó)人民用血肉之軀筑起了一座堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城。如此強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義精神，如此強(qiáng)大的民族凝聚力，驚天地，泣鬼神。
看當(dāng)今世界，美國(guó)的強(qiáng)大，英法的先進(jìn)，德意的發(fā)達(dá)，日本的崛起，已經(jīng)向我們提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我的一個(gè)友人曾經(jīng)對(duì)我講過(guò)他訪問(wèn)日本時(shí)的親身感受，他們?cè)谌毡舅街?，從表面上看，都受到了熱烈歡迎，但是，作為一個(gè)中國(guó)人，敏銳地感覺(jué)到：上一代日本人，經(jīng)歷過(guò)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，所以接待時(shí)有一種補(bǔ)償般的熱情，而年輕一代的日本人則不然，日本的國(guó)力強(qiáng)大，和它所特有的教育制度，很難使他們想象出，他們的上一輩，曾經(jīng)給我們帶來(lái)的浩劫。所以，在他們洋溢的微笑和謙恭之下，其實(shí)隱藏著深深的傲慢與不屑。這深深地刺痛了每一個(gè)中國(guó)人的自尊心，這是為什么呢?就是因?yàn)槲覀兏F，窮，意味著落后;窮，意味著被輕視;窮，意味著挨打。前事不忘后事之師，我們絕不能忘記用鮮血換來(lái)的教訓(xùn)。落后、貧窮如同強(qiáng)敵壓境，可以滅國(guó)滅族。為了中華的崛起，為了我們不再受欺侮，我們要弘揚(yáng)抗戰(zhàn)時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義精神，中華能否強(qiáng)大;中華能否崛起;最終取決于我們能否有萬(wàn)眾一心冒著敵人炮火前進(jìn)的愛(ài)國(guó)精神，團(tuán)結(jié)精神，犧牲精神和進(jìn)取精神。
當(dāng)然，我們的祖國(guó)盛世太平，不需要冒著敵人的炮火前進(jìn)。但是，我們的祖國(guó)還很窮，還需要建設(shè)，還需要流汗，還需要焦裕祿，孔繁森那種舍生忘死的獻(xiàn)身精神。唯其如此，21世紀(jì)的中國(guó)才能以東方巨人的英姿邁入世界的先進(jìn)行列，才會(huì)成為世界上最文明，最發(fā)達(dá)的國(guó)家，我們需要這樣的國(guó)家，我們的祖國(guó)也一定會(huì)成為這樣的國(guó)家，二十一世紀(jì)必定是中國(guó)的天下!
在紀(jì)念“七七事變”75周年之際，我們?cè)诖藨{吊當(dāng)年英勇的抗日先驅(qū)英烈，回想歷史，展望未來(lái)，感慨良多。中日兩國(guó)本是一衣帶水的鄰邦，有兩千多年友好往來(lái)交流的歷史，五千年文明的中華，在西風(fēng)東漸以前，一直是東瀛告別洪荒步入人文的師長(zhǎng)。然而在近代，東倭卻又一次走上對(duì)外窮兵黷武的侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義道路，而且這一次不再是簡(jiǎn)單的冒用“中國(guó)征東將軍”的名義跨越對(duì)馬海峽，而是“大日本帝國(guó)天皇”的野心，矛頭直指當(dāng)年的恩師之國(guó)——中國(guó)，歷時(shí)半個(gè)時(shí)世紀(jì)的血腥浩劫，給中國(guó)和亞洲其它一些國(guó)家造成了深重災(zāi)難，也使日本人民深受其害。前事不忘，后事之師。這一慘痛的歷史教訓(xùn)值得永遠(yuǎn)記取。
正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待日本軍國(guó)主義的侵略歷史，是中日兩國(guó)政府關(guān)系，以及兩國(guó)人民和平共處的基礎(chǔ)。雖然1972年日本在《中日聯(lián)合聲明》中表示：“日本方面痛感日本國(guó)過(guò)去由于戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省?！庇捎谌毡鹃_始對(duì)歷史問(wèn)題有了這一基本認(rèn)識(shí)，中日兩國(guó)才得以實(shí)現(xiàn)邦交正?；?，民間互通有無(wú)。隨著30余年來(lái)，數(shù)屆清醒的日本領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，而總體上逐漸有所進(jìn)步。1995年8月15日，村山富市首相代表日本政府發(fā)表談話，就過(guò)去日本的殖民統(tǒng)治和侵略給亞洲國(guó)家人民造成的巨大損失和痛苦的歷史，表示深刻反省和由衷道歉。這對(duì)促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系的平穩(wěn)發(fā)展起了積極作用。
但同時(shí)從田中教榮到小泉純一郎，也有數(shù)屆逆歷史潮流的日本元首和政客，公然朝拜“靖國(guó)鬼社”，為日本軍國(guó)主義招魂，為右翼邪惡勢(shì)力幫兇;人們不能不看到，日本一直存在一股干擾兩國(guó)關(guān)系健康發(fā)展的逆流，并且這股反動(dòng)潮流，有增無(wú)減，軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，其主要表現(xiàn)之一就是日本右翼勢(shì)力頑固地宣揚(yáng)反動(dòng)歷史觀，為過(guò)去的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案。日本有一個(gè)旨在為所謂大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行總結(jié)的出版物，洋洋數(shù)十萬(wàn)言，所持歷史觀之反動(dòng)，翻案氣焰之囂張，令人吃驚。甚至在日本發(fā)展到公開修改教科書，否認(rèn)歷史罪行。
在談到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，公然把“九一八事變”歪曲成日本的“防衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”，把“七七事變”說(shuō)成是中國(guó)的“陰謀所致”，連日本在本世紀(jì)初向北洋政府提出的旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”，也被公然說(shuō)成是日本在“鞏固既得利益”。概言之，它把日本對(duì)中國(guó)的侵略全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)抹殺。并且發(fā)展的右翼政府公然以武力，違背國(guó)際公法，在東中國(guó)海釣魚臺(tái)列嶼非法拘押我中國(guó)公民。
眾所周知，日本在明治維新之后，妄圖“八泓一宇，稱霸世界”，即把對(duì)外擴(kuò)張作為基本國(guó)策。19世紀(jì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)竊取琉球和臺(tái)海，20世紀(jì)30年代，日本先后挑起了“九一八事變”和“七七事變”，發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。在1931年到1945年的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本犯下的累累暴行，令人發(fā)指，其證據(jù)在案，鐵證如山，罄竹難書。然而今天日本某些喪心病狂者竟然對(duì)此辯解說(shuō)，“因日本土地和資源缺乏，有時(shí)需要向其他國(guó)家要求生存所需的權(quán)益”，這真是不折不扣的強(qiáng)盜邏輯。這類胡言亂語(yǔ)同當(dāng)年日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的輿論蠱惑和煽動(dòng)何其相似乃爾。這些人似乎仍然生活在當(dāng)年的軍國(guó)主義狂熱之中。
這些人還對(duì)在歷史問(wèn)題上表態(tài)比較客觀的日本政界人士大加攻擊，對(duì)日本正直的輿論界和教育界人士發(fā)泄強(qiáng)烈的不滿，抱怨日本患有“民族自虐癥”和“歷史自虐癥”。他們對(duì)日軍暴行的無(wú)數(shù)人證、物證，對(duì)中國(guó)、日本和國(guó)際上的如山案卷記錄目盲心蔽，對(duì)中日兩國(guó)人民希望世代友好的愿望視而不見，一味地為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)制造各種辯詞和遁詞。他們甚至揚(yáng)言要改變現(xiàn)狀，重樹什么“正確的”歷史觀，以恢復(fù)“民族自信心”和“民族精神”。必須指出，當(dāng)年日本軍國(guó)主義瘋狂肆虐時(shí)也曾鼓吹過(guò)所謂“民族精神”，正是這種“民族精神”不僅給亞洲人民，也給日本人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。今天這些人又在起勁地鼓吹這種“精神”，他們究竟想要把日本引向何方?要給日本在國(guó)際上樹立什么樣的形象?他們這樣做，只能使周邊國(guó)家對(duì)日本更加警惕，也不利于日本今后的發(fā)展。日本明智的政治家、各界有識(shí)之士對(duì)此不可不察，不能聽任這些人把日本引入歧途。
本世紀(jì)以來(lái)，日本走過(guò)兩條截然相反的發(fā)展道路，經(jīng)歷了兩種截然相反的歷史結(jié)局。兩相對(duì)照，不難得出正確結(jié)論：堅(jiān)持和平發(fā)展道路才是日本的根本利益所在。利害昭昭，殷鑒不遠(yuǎn)。但是，日本有些人卻頭腦膨脹，忘乎所以，甚至妄圖重溫“軍國(guó)日本”的迷夢(mèng)。因此有必要正告這些人：要尊重歷史，以史為鑒，否則必將受到歷史的懲罰。
中國(guó)古語(yǔ)云：知恥近乎勇。對(duì)日本而言，這應(yīng)該意味著敢于正視歷史，深刻反省歷史錯(cuò)誤，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，以贏得亞洲各國(guó)的信任，成為國(guó)際社會(huì)中體面的一員。
以史為鑒——?dú)v史是一面鏡子，如何面對(duì)歷史的大潮，反映著一個(gè)民族的整體素質(zhì)、政治和精神境界。在人類歷史上，一個(gè)民族陷入精神誤區(qū)的情況并不少見，關(guān)鍵的問(wèn)題是要有走出誤區(qū)的勇氣和智慧。正確認(rèn)識(shí)歷史往往是一個(gè)民族走向新的進(jìn)步的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)人民希望日本走向和平發(fā)展之路，走中日兩國(guó)世代友好之路，而這條道路的起點(diǎn)之一，就是正確對(duì)待歷史。
敬愛(ài)的老師親愛(ài)的的同學(xué)們:。
大家好!
公元20xx年8月15日是一個(gè)令人感動(dòng)的日子，也是值得我們銘記的日子。60年前，我們的先輩、先烈，用熱血和生命，換來(lái)了8年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的寶貴勝利——公元1945年8月15日，日本帝國(guó)主義宣布無(wú)條件投降，先輩們用實(shí)際行動(dòng)證明了中國(guó)人在軍事上不屈不撓。
歲月的腳步匆匆走過(guò)60年。黃河邊上的硝煙已隨風(fēng)飄散，歷史仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)去。但是，從盧溝橋頭卷起的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)留下的教訓(xùn)卻是刻骨銘心。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，那是永遠(yuǎn)的國(guó)殤，永遠(yuǎn)的奮爭(zhēng)，也是永遠(yuǎn)的追思。
有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)“歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，也是一本最富哲理的教科書?！边€有一位青年評(píng)論家指出：“將那段歷史僅僅理解為災(zāi)難與憤怒，而不從中尋找其內(nèi)在邏輯，理解其復(fù)雜性，則同樣辜負(fù)了那些身經(jīng)災(zāi)難的一代人的付出?！?/p>
那段歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的哀傷、洗刷不盡的血淚、永志追思的英烈和偉岸壯闊的史詩(shī)，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的期盼、強(qiáng)國(guó)富民的決心和睦鄰友邦的祝愿。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，被我們記住的不僅僅是傷痛、悲慘、哀怨，更有抗?fàn)帯倮?、尊?yán)。我們經(jīng)歷了落后挨打的恥辱，我們更證明了眾志成城的民族力量。
“起來(lái)，不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城……我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)!”在日本侵略者的面前，中華民族凝結(jié)成了一股繩，海內(nèi)外華人一條心，在民族存亡的最后關(guān)頭，爆發(fā)出了民族的最強(qiáng)音。因?yàn)?，所有的中?guó)人都懂得“一根筷子易折斷，十根筷子變成鋼”的道理。一旦中華民族攥緊拳頭，就無(wú)堅(jiān)而不摧，無(wú)往而不勝。有一位西方哲人說(shuō)過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)民族自我淘汰的過(guò)程。沒(méi)有一個(gè)民族喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，但每個(gè)民族遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，都會(huì)把它作為對(duì)自我的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。在漫長(zhǎng)的人類歷史上，有的民族無(wú)法應(yīng)對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，在異族入侵的壓力下滅亡了;有的民族則在戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火中洗掉自身的污垢，像鳳凰涅盤一樣獲得了重生。
同樣，中華民族也洗去了一百年的屈辱，掙脫了一百年的鎖鏈，贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)輝煌的勝利，也贏得了世界人民由衷的尊敬。
落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理，這是慘痛的民族歷史給我們的最大啟示。戰(zhàn)后，中國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展的強(qiáng)國(guó)之路，特別是改革開放后，中國(guó)牢牢抓住“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不放松，不斷深化改革、擴(kuò)大開放，不僅增強(qiáng)我國(guó)的實(shí)力、改善和提高了人民生活水平，而且也為世界的和平與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，對(duì)維護(hù)地區(qū)和平安全發(fā)揮了重要作用。
歷史證明并將繼續(xù)證明，一切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民有能力把侵略者趕出自己的國(guó)土，有能力結(jié)束一切形式的壓迫和奴役，也一定有能力通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十六
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我是xx，今天很榮幸能在國(guó)旗下講話。今天我演講的題目是《孜孜以求，堅(jiān)持不懈向獲得中國(guó)首個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家屠呦呦致敬》。
屠呦呦這個(gè)名字相信同學(xué)們最近都不陌生吧，她的名字占據(jù)了各大新聞的榜首。20xx年10月5日，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)被宣布授予中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦，以及另外兩名科學(xué)家，表彰他們?cè)诩纳x疾病治療研究方面取得的成就。這是中國(guó)科學(xué)家憑借在中國(guó)本土進(jìn)行的科學(xué)研究，而首次獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。她是我們民族的驕傲。
1969年，38歲的屠呦呦參加了523項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)只是一位助理研究員，但是憑借著自己的勤奮刻苦和對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，很快就成為了研究組的組長(zhǎng)。他們遍訪老名醫(yī)，查閱中醫(yī)藥典籍。整天埋頭于那些舊到發(fā)黃，甚至發(fā)脆的故紙中.....不知熬了多少個(gè)不眠夜，終于功夫不負(fù)有心人，收集到20xx多種藥方。但要從這20xx多種藥方中篩選出最有效的一種，她與同事又開始了愛(ài)迪生般的漫長(zhǎng)的試錯(cuò)之路，一次次的失敗并沒(méi)有打擊屠呦呦的信心，反而使她更堅(jiān)定了繼續(xù)探索的決心，為了測(cè)試藥效，她甚至如神農(nóng)嘗百草般以身試藥，通過(guò)不懈的努力，她和她的團(tuán)隊(duì)終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素。與屠呦呦共事四十多年的同事說(shuō)：屠老師是一個(gè)特別執(zhí)著、堅(jiān)定、事業(yè)心特別重的人，心無(wú)旁騖。
在屠呦呦的身上，我看到了嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、腳踏實(shí)地的品質(zhì)，尤其是在失敗和壓力面前永不低頭，不屈不撓的精神。
反觀我們自己，當(dāng)在學(xué)習(xí)和生活中遇到一點(diǎn)點(diǎn)的挫折和壓力時(shí)，有的同學(xué)就叫苦不迭，輕言放棄。例如遇到一道數(shù)學(xué)難題，還沒(méi)嘗試就覺(jué)得自己不會(huì)，例如800米跑步，跑了沒(méi)幾步就不跑了，例如一次考試失敗，就認(rèn)為自己次次考試都會(huì)失敗等等。以至于要么整天將愁悶掛在眉梢，在對(duì)自己的不信任中無(wú)法自拔，要么裝出滿不在乎的樣子徹底放棄自己。這些都是不可取的態(tài)度。。我們要學(xué)習(xí)屠呦呦身上那種孜孜以求、堅(jiān)持不懈的精神品質(zhì)，學(xué)習(xí)生活固然枯燥而繁復(fù)，但這是為我們今后人生打下基礎(chǔ)的最好時(shí)刻，我們要抓住每一個(gè)前進(jìn)的機(jī)會(huì)，也不能放棄至關(guān)重要的準(zhǔn)備期。我們不僅要放眼廣闊的地平線，也要去注意我們的每一個(gè)腳步，以及我們的前進(jìn)道路。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十七
演講比賽初賽演講稿各位評(píng)委，各位同學(xué)：
大家好！今天我演講的題目是《狼之啟示之浪漫與現(xiàn)實(shí)》，槿軒杯》演講比賽初賽演講稿。
至于為什么要演講這個(gè)題目，這源自我一貫堅(jiān)持的一項(xiàng)理念：現(xiàn)實(shí)是基礎(chǔ)，浪漫是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，這正如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一般。下面我將結(jié)合狼圖騰一書談?wù)剛€(gè)人淺見。
讀過(guò)《狼圖騰》的同學(xué)都知道，這是一部充滿血性與神秘的關(guān)于狼的曠世奇書，我所強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)，與這種血性的剛毅是分不開的，即要以強(qiáng)者自居，要有野心。在狼族中，彰顯了人類亟需的強(qiáng)者心態(tài)。雖然從各種條件來(lái)說(shuō)，狼都算不上是強(qiáng)者，甚至與某些動(dòng)物相比，狼還處于弱者地位，但狼卻從來(lái)不以弱者自居，相反，狼總是以強(qiáng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。無(wú)論面對(duì)什么樣的敵人，這種強(qiáng)者心態(tài)都不會(huì)改變，它們絕不會(huì)不戰(zhàn)而退，不戰(zhàn)自??！《亮劍》里曾言，古代江湖上的劍客，決戰(zhàn)之時(shí)，即便對(duì)方是天下第一高手，無(wú)論你心中多么恐懼，你也要亮劍；就算是死在高手劍下，那也是雖敗猶榮，這就是亮劍精神！在現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)揮自己最大潛能的前提，就是必須擁有野心！在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，沒(méi)有野心，就沒(méi)有卓越的成就。為了衡量任何一項(xiàng)變革創(chuàng)新的成功幾率，我們的野心越大，就越有可能成功。野心勃勃的愿望，不僅可以創(chuàng)造出非凡的能力，同時(shí)也提供了激勵(lì)他人的靈感和力量。描繪一個(gè)夢(mèng)想，并將他人凝聚于這個(gè)夢(mèng)想周圍，這就是野心的精髓。一位北大演講，說(shuō)他高中三年只做了三件事，第一，羨慕優(yōu)秀；第二，達(dá)到優(yōu)秀；第三，習(xí)慣優(yōu)秀。其實(shí)很多情況下覺(jué)得自己很苦，似乎再大的毅力也支持不下去了，那只能說(shuō)明你還沒(méi)有苦到一定程度，你真的苦到一定程度，剩下的便全是快樂(lè)，演講稿《槿軒杯》演講比賽初賽演講稿》。
我想許多人之所以不愿意奮斗，除了享受不到奮斗的喜悅，或許他們打心眼里瞧不起那些取得輝煌成就的人，正如"站在山腳、山頂下的兩個(gè)人，雖然地位不同，但從來(lái)不會(huì)羨慕，因?yàn)樵谒麄冄劾?，兩人一樣渺?。他們潛意識(shí)里的根本價(jià)值取向已脫離進(jìn)取的軌道，巧把無(wú)知當(dāng)個(gè)性，玩世不恭，他們陷入了浪漫的誤區(qū)。所謂浪漫，并非別的，而是一個(gè)人渾身散發(fā)出的良好的人文素養(yǎng)與精神狀態(tài)。
但是，浪漫是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的。正如"沒(méi)有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了""沒(méi)有人類的半野蠻，就沒(méi)有人類持續(xù)燦爛、不斷躍進(jìn)的文明"但血性并非毫無(wú)人性地一味的強(qiáng)制和壓迫。常拿實(shí)驗(yàn)與一中相比，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家相比，"西方走的是一條文明狼的道路"，更好地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與浪漫的融合。曾經(jīng)不止一次地想過(guò)這種高壓狀態(tài)下的應(yīng)試教育與提倡全面發(fā)展的素質(zhì)教育的沖突究竟在哪里？?jī)烧唠y道真的是水火不相容？后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，應(yīng)試教育更現(xiàn)實(shí)，其中滲透著素質(zhì)教育的成分；同時(shí)應(yīng)試教育也是素質(zhì)教育的基本技能之一。究竟如何正確處理兩者之間的關(guān)系？最理智的選擇是堅(jiān)持中庸之道：一方面，我們?cè)撃贸隼堑难匀?yīng)對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)，人不能苦一輩子，但要苦一陣子，該出手時(shí)就出手，一定要狠！就拿考試來(lái)說(shuō)，考試不能說(shuō)明一切問(wèn)題但能說(shuō)明一些問(wèn)題，考高分也是一種能力！另一方面，在殘酷強(qiáng)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力面前，守住自己內(nèi)心的東西，全面提高自己的綜合素質(zhì)！不要說(shuō)為了國(guó)家為了人民為了社會(huì)，為誰(shuí)都不如為了自己現(xiàn)實(shí)，我想這就是為什么說(shuō)"人不為己，天誅地滅"，從某種程度上講這是一種處世的智慧，是作為現(xiàn)代人所應(yīng)當(dāng)具備的基本能力！具備良好的人文精神與精神狀態(tài)，會(huì)讓你的人氣指數(shù)增長(zhǎng)好幾個(gè)百分點(diǎn)，；具備一定的實(shí)力并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻爆發(fā)，只為讓更多人為你的才華深深折服。骨子里流淌著血性的魅力并不意味著對(duì)每個(gè)人都要兇巴巴地一臉嚴(yán)肅，但關(guān)鍵時(shí)刻你要發(fā)揮作用，要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，要有新的突破；同樣具備良好的人文素養(yǎng)并不意味著隨波逐流與喪失自我，更非我們所經(jīng)?？吹降耐媸啦还c意志消沉，但待人需和善、謙遜，緊閉眼睛慢張口，切忌"有個(gè)性，沒(méi)人性"，所謂的"嚴(yán)于律己，寬于待人"則是對(duì)浪漫與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典闡釋！
《狼圖騰》，一部曠世奇書，不同的人在這里讀出不同的自我，我從中汲取到的，是作為一名合格的中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)具備的信仰和魄力，即張揚(yáng)個(gè)性，崇尚血性，適時(shí)出擊，努力打開自己的視野，提升自己的境界；另一方面精心培育自己的人文素養(yǎng)與中庸性情。讓我們始終飽含一股溫情和感動(dòng)，手揮自信的利劍，全力以赴，把自己推向一個(gè)登峰造極的境界；讓我們激濁揚(yáng)清，貫徹與人為善理念，踏遍坎坷，沖破黎明前的黑暗，邁向人生輝煌的頂峰！
孔融讓梨的啟示演講稿篇十八
拿著換下來(lái)的保險(xiǎn)絲胡亂地想，它那么軟，指甲都掐得斷;熔點(diǎn)那么低，劃根火柴就能燒化它，可算是金屬家族中的弱者?？伤鼌s能憑借自己的短處，在電路中擔(dān)當(dāng)著重要的警衛(wèi)作用，一遇危險(xiǎn)，立即熔斷，以此來(lái)保護(hù)所有電器的安全，發(fā)明者可謂獨(dú)具慧眼!
細(xì)細(xì)想來(lái)，生活中類似這樣用物之短的還真不少。軟木不堪作棟梁，但它可用來(lái)作別的木料所代替不了的木塞;惰性氣體似乎毫無(wú)用處，卻可以沖入燈泡，使燈泡內(nèi)外的氣壓達(dá)到平衡;嶙峋怪異的太湖石，沒(méi)有人拿它砌墻刻碑，但它卻能壘成具體而微的假山;奇丑無(wú)比的樹樁作燃料都難劈開，但有人卻想到用它制成精美絕倫的工藝品;甚至連老鼠的“賊性”，都可以利用起來(lái)在海關(guān)檢查上發(fā)揮作用，這就是“警鼠”。
可見，我們平時(shí)說(shuō)，用物要揚(yáng)長(zhǎng)避短，是不全面的。事物的長(zhǎng)短是相對(duì)的，一物之短往往換個(gè)角度也就是一物之長(zhǎng)。具有敏銳眼光和睿智頭腦的人，在用物時(shí)，不僅能避其短，而且還善于“變消極因素為積極因素”，化腐朽為神奇。因此，我們?cè)谝话闱闆r下不能簡(jiǎn)單地說(shuō)某一事物沒(méi)有價(jià)值。有時(shí)說(shuō)“沒(méi)有價(jià)值”，實(shí)際上是你“沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值”。
認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就不必羨慕人家的長(zhǎng)處而悲嘆自己的短處，應(yīng)該在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上去充任生旦凈末丑或吹拉彈唱中一個(gè)最適宜自己特點(diǎn)的角色。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的更應(yīng)該能容人之短，知人善任，以最大的效果來(lái)調(diào)配各類人員，使之互相配合，互相補(bǔ)充，相得益彰。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十九
曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)事事不如意的青年人去找著名的釋圓大師。他告訴大師，自己的一生十分無(wú)聊，而且一事無(wú)成，感覺(jué)活著實(shí)在沒(méi)意思。大師聽了年輕人的埋怨與牢騷之后，便吩咐小和尚去燒一壺溫水。水燒好了，大師抓了一把鐵觀音茶放入茶杯里，注入一縷溫水，請(qǐng)青年品嘗。青年說(shuō)一點(diǎn)茶香都沒(méi)有。大師又吩咐小和尚燒了一壺沸水，以沸水重新泡了一杯茶。頓時(shí)，茶香飄滿了屋子。
這故事告訴了我們，并不是生活毫無(wú)光彩，而是要看一看我們是否有在我們有限的一生中做出有意義的事情。成功路上的每個(gè)障礙，都是對(duì)我們勇氣與信心的考驗(yàn)?？次覀儗?duì)社會(huì)，對(duì)世界是否有做出貢獻(xiàn)。俗話說(shuō)：馬走軟地必失蹄。不得一番挫折考驗(yàn)，我們的成功從何而來(lái)我們努力了，就像在人生的茶盅內(nèi)注入一縷沸水；我們?nèi)羰怯褂箲袘?，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有追求，就等于喪失了生存的真正意義所在。
在這世界上，我們是為了希望而生活，是為了愛(ài)而生活，不是為了人類社會(huì)上的功名，金錢以及權(quán)位。懂得放棄和慷慨，是一個(gè)人成功的最基本品質(zhì)。
又有一個(gè)故事。一天，一個(gè)富翁去找哲學(xué)家，對(duì)哲學(xué)家說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，為什么我發(fā)財(cái)了之后變得越來(lái)越自私，狹隘了呢？”哲學(xué)家聽了，便帶他到窗子邊上，問(wèn)：“你看到了什么？”“我看到了許多人?！备晃袒卮?。哲學(xué)家聽了，便把他帶到一面鑲著一層薄薄銀子的鏡子旁邊，問(wèn)：“現(xiàn)在，告訴我，你看到了誰(shuí)？”富翁回答道：“我看到了我自己?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“正是鏡子上的這層銀子，蒙住了你的眼睛?！?/p>
石油大王洛克菲勒是一個(gè)十分有名的慈善家。可是，他也曾經(jīng)被這一層薄薄的銀子給蒙住了眼睛。
洛克菲勒窮困的時(shí)候，是一個(gè)愛(ài)勞動(dòng)，憨厚樸實(shí)的好小伙子。但是他發(fā)財(cái)后，變得冷酷，吝嗇，遭人痛恨。后來(lái)，他得了重病，醫(yī)生告訴他，他要是仍然這樣下去的話，他就必須在金錢，健康，煩惱之中選擇一種。洛克菲勒醒悟了，于是，他決定痛改前非，用資助他人的方法來(lái)洗淘自己的罪惡。洛克菲勒一生賺進(jìn)將近十億美元，捐出去的錢有近九億。最后，人們接受了他，他重新獲得了人生。我們不必像洛克菲勒那樣為尋找生活的真諦走彎路，只要遠(yuǎn)離生活中的銅臭，使我們的心靈永遠(yuǎn)保持純潔。
孔融讓梨的啟示演講稿篇二十
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
《孔融讓梨》這個(gè)故事在中國(guó)可謂是家喻戶曉。我們小時(shí)候，應(yīng)該都聽過(guò)這個(gè)故事，爸爸媽媽也常教育我們，應(yīng)該尊敬家長(zhǎng)，有謙恭禮讓的優(yōu)良品格。
孔融四歲時(shí)，把梨子讓給兄長(zhǎng)，四歲的小孩都懂得謙之禮。叔叔阿姨們，尊老愛(ài)幼是傳統(tǒng)美德，有時(shí)候一個(gè)小小的行為也可以反映出你們的品質(zhì)。中國(guó)是“禮儀之邦”，文明禮儀應(yīng)從我們每個(gè)人做起，從自己做起。
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