心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇一
近年來，隨著科技的高速發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸減弱。然而，傳統(tǒng)文化卻是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)國家的根基。為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我參加了一個(gè)傳統(tǒng)文化大學(xué)習(xí)項(xiàng)目。在此次學(xué)習(xí)中，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：傳承歷史
在傳統(tǒng)文化大學(xué)習(xí)項(xiàng)目中，我有幸學(xué)習(xí)到了我國悠久的歷史。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)和歷史典故，我了解了中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀，如仁義禮智信。這些價(jià)值觀是中國文化的基石，能夠影響一個(gè)人的行為和思維方式。在現(xiàn)代社會(huì)中，這些價(jià)值觀可能已經(jīng)被忽視或遺忘，然而它們?nèi)匀挥兄谖覀兘⒄_的價(jià)值觀和道德觀念，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
第三段：培養(yǎng)自信心
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過程中，我發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。無論是曲藝或是傳統(tǒng)樂器，都有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的表演方式。通過練習(xí)和學(xué)習(xí)，我逐漸掌握了一些技巧，并在表演中找到了自己的自信。這讓我明白到，只有深入學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化，才能真正體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和美妙。
第四段：促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作
傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人能力的提升，也是團(tuán)隊(duì)合作的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過程中，我與其他的學(xué)習(xí)伙伴一起排練和演出，互相配合和幫助。我們共同面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，共同努力達(dá)到最好的表演效果。這個(gè)過程中，我學(xué)到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性，學(xué)會(huì)了傾聽和信任，使我在之后的生活中更加從容和合作。
第五段：擔(dān)起責(zé)任
通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到自己作為一名大學(xué)生，應(yīng)該有更多的責(zé)任感和使命感。作為后輩，我們有義務(wù)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在這個(gè)時(shí)代，我們可以利用現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我們也應(yīng)該與國際接軌，讓中華文化走向世界。這樣才能讓我們的傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和保護(hù)。
總結(jié)：
通過這次傳統(tǒng)文化大學(xué)習(xí)項(xiàng)目，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并獲得了寶貴的心得體會(huì)。在傳承歷史、培養(yǎng)自信心、促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作和擔(dān)起責(zé)任等方面，我都有了不少的收獲。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，我們應(yīng)該努力傳承和發(fā)揚(yáng)它。只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，才能讓我們的文化傳統(tǒng)得到更好的發(fā)展并為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇二
經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來教育感化學(xué)生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當(dāng)時(shí)我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會(huì)感覺上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學(xué)語文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。
“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時(shí)候信心滿滿，干勁十足，但時(shí)間長了，當(dāng)學(xué)生的成績還是沒有起色的時(shí)候，就會(huì)心生懈怠，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時(shí)，一開始也是苦口婆心，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心?！胺彩侨?，皆須愛。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛心。沒有對(duì)學(xué)生一視同仁，沒有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)，自信的不斷成長!
作為一名教育工作者，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф馐艽煺酆褪 Ｎ乙矝]有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下，做一個(gè)真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子!
傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得（篇5）
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇三
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會(huì)。首先家和萬事興，富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當(dāng)我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力。“禮者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑，你對(duì)他不友善，他也不會(huì)對(duì)你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩；有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理??想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純
的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的`朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師，教書育人的前提，就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事，萬事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。因此，我覺得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學(xué)習(xí)，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生。
現(xiàn)代價(jià)值。又如，在我們平時(shí)的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對(duì)任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空?！币苍S事情就會(huì)是另一種結(jié)果，無論在家中還是在單位，只要我們每個(gè)人都做到：各自責(zé)，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下，何樂而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇四
第一段：介紹傳統(tǒng)文化的重要性和學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)（200字）
隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展和全球化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化逐漸被人們忽視。然而，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是我們繼承和傳承民族文化的責(zé)任。為了感悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，我開始了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的旅程。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家或民族的精神財(cái)富，它代表著我們的歷史、民族特色和人文精神。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我希望能夠更好地了解自己民族的根源，并為將來的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第二段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法和收獲（300字）
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法有許多，比如閱讀經(jīng)典著作、參觀博物館、參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)等。這些方法使我更深入地了解了傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。通過閱讀經(jīng)典著作，我了解了古人的智慧和思想，學(xué)會(huì)了欣賞文學(xué)作品的內(nèi)涵和風(fēng)格。參觀博物館讓我看到了傳統(tǒng)文化的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大量珍貴的文物讓我由衷地感嘆我們民族的輝煌歷史。參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)則是一種身臨其境的體驗(yàn)，我親身感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
第三段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人的影響（300字）
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅讓我更好地了解自己民族的傳統(tǒng)，還給我?guī)砹嗽S多對(duì)個(gè)人成長的啟發(fā)和影響。首先，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化讓我培養(yǎng)了一種崇尚傳統(tǒng)的價(jià)值觀，使我更加懂得尊重祖先和長輩，并更加注重家庭和人情關(guān)系的重要性。其次，傳統(tǒng)文化教會(huì)我如何保持平和的心態(tài)和正確的行為方式。在研讀經(jīng)典之后，我逐漸明白了修身齊家治國平天下的道理，明白了如何在人際交往中保持友善和諧的態(tài)度。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化使我更有底蘊(yùn)，更有自信，也更有耐心和毅力面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
第四段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的意義（200字）
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅對(duì)個(gè)人成長具有積極的影響，也對(duì)整個(gè)社會(huì)有重要的意義。傳統(tǒng)文化是激發(fā)民族凝聚力和社會(huì)穩(wěn)定性的重要因素之一。通過傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，人們能夠真正感受到民族的歸屬感和認(rèn)同感，這對(duì)于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定起到至關(guān)重要的作用。此外，傳統(tǒng)文化也是國家軟實(shí)力的體現(xiàn)，通過將傳統(tǒng)文化推向世界舞臺(tái)，可以增強(qiáng)國家的國際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：總結(jié)傳統(tǒng)文化的重要性和對(duì)個(gè)人的影響（200字）
總而言之，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任，也是我們自身成長和發(fā)展的必要條件。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們能夠更加了解自己的文化根源，尊重傳統(tǒng)、傳承傳統(tǒng)，并在實(shí)踐中將其發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化還能夠給每個(gè)人帶來內(nèi)心的平靜與豁達(dá)，樹立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。只有傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們才能真正實(shí)現(xiàn)民族自信與繁榮發(fā)展。讓我們共同努力，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，把民族文化的旗幟高高舉起！
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇五
8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程，學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對(duì)為人處世有了新的認(rèn)識(shí)
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個(gè)道理。
三、對(duì)學(xué)校教育有了新的認(rèn)識(shí)
中國是一個(gè)文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對(duì)中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國，孩子不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī) 、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統(tǒng)文化的教育來點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事。萬事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的客觀需要。
傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得（篇4）
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇六
如今，在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承面臨許多困境。然而，傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國家的瑰寶和文明的重要組成部分，其獨(dú)特的價(jià)值和精神內(nèi)涵仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和感悟。下面將從參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)、游歷名勝古跡、閱讀經(jīng)典著作、弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)和參觀博物館這五個(gè)角度來探討如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得和體會(huì)。
首先，參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)是學(xué)習(xí)和感悟傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如參加傳統(tǒng)節(jié)日慶祝、學(xué)習(xí)古琴藝術(shù)、研習(xí)國畫技巧等。通過參與這些活動(dòng)，不僅可以親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，還可以與其他熱愛傳統(tǒng)文化的人們互動(dòng)交流，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。例如，在參與傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)中，我們可以了解到關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日由來和重要意義的背后故事，體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承的責(zé)任感。
其次，游歷名勝古跡也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種有效途徑。通過親自去觀賞和體驗(yàn)古建筑、碑碣、摩崖石刻等傳統(tǒng)文化遺跡，可以更好地理解和感悟傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。例如，游覽世界遺產(chǎn)故宮，可以領(lǐng)略到宮廷建筑的莊嚴(yán)與美麗，感受到傳統(tǒng)文化的恢弘和壯麗。而游覽古代書院、廟宇等地，可以深入了解傳統(tǒng)文化對(duì)于教育和宗教的影響，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神和價(jià)值觀。
此外，閱讀經(jīng)典著作也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要方法之一。經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過閱讀這些著作，我們可以更好地了解和把握傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和思想精髓。例如，讀《論語》可以領(lǐng)悟儒家思想中的仁、義、禮等重要觀念，讀《紅樓夢(mèng)》可以感受到傳統(tǒng)文化中的人情世故與榮辱得失。通過閱讀這些經(jīng)典著作，我們可以從傳統(tǒng)文化的智慧中獲取啟迪，指導(dǎo)自己的行為準(zhǔn)則和人生態(tài)度。
再次，弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。傳統(tǒng)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，它蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)藝術(shù)，我們不僅可以提高自己的審美水平，還能夠在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。例如，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)戲曲，可以感受到音樂、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)形式的完美融合；學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝如刺繡、瓷器等，則可以親手制作出具有傳統(tǒng)美學(xué)特色的藝術(shù)品。通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，我們可以傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的精髓和獨(dú)特美學(xué)。
最后，參觀博物館也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要方式之一。博物館是傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)地，通過參觀博物館，我們可以親自觀察和感受到傳統(tǒng)文化的歷史沿革和發(fā)展脈絡(luò)。例如，參觀故宮博物院，我們可以欣賞到帝王們的御用珍寶，感受到尊崇和文明的氛圍；參觀山西博物院，我們可以了解到山西地區(qū)的豐富民俗文化和工藝品。通過參觀博物館，我們可以更加直觀地感受到傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力。
總而言之，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是我們傳承中華民族文明的責(zé)任和使命。通過參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)、游歷名勝古跡、閱讀經(jīng)典著作、弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)和參觀博物館等多種途徑，我們可以更好地了解和感悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神，從而為傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)做出積極的貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的決心，將它融入到現(xiàn)代生活中，使之蓬勃發(fā)展，照亮我們前行的路。
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇七
文化是被廣泛接受的藝術(shù)，藝術(shù)是情感的'載體。傳統(tǒng)文化，就是以往在中國這個(gè)范圍內(nèi)被廣泛接受的情感載體。如果想要了解以往那些人的情感，就要先了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化名為“傳統(tǒng)”，除了表示它的歷史以外，還說明它被傳承了下來?，F(xiàn)代人在有意無意間仍然或多或少受其影響。有些人想要一探究竟，就會(huì)去了解。字體如何演變？方言如何產(chǎn)生？成語有何典故？詩詞有何背景？楹聯(lián)有何內(nèi)涵？窗花有何寓意？王羲之和顏真卿孰高孰低？顧愷之和吳道子孰強(qiáng)孰弱？春江水暖鴨先知，琵琶聲停欲語遲。會(huì)當(dāng)凌絕頂，自掛東南枝。
有沒有意義呢？這種意義就像是我們受到宇宙規(guī)律的束縛而去了解宇宙學(xué)一樣。探知原本就是人生的意義之一。
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇八
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的寶貴財(cái)富，它記錄了一個(gè)民族的歷史、價(jià)值觀和智慧。然而，隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和快速變革的社會(huì)背景下，許多人對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和關(guān)注程度逐漸減少。如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓它成為我們生活的一部分，是我們每個(gè)人都需要思考的問題。在我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我體會(huì)到了一些心得和體會(huì)。
首先，要重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。了解傳統(tǒng)文化的最重要的途徑就是通過學(xué)習(xí)和研究。我們可以從圖書館、博物館、文化活動(dòng)以及互聯(lián)網(wǎng)上尋找相關(guān)的資料和信息，來了解我們感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。此外，還可以通過參觀展覽和參與傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)習(xí)班等方式積極學(xué)習(xí)。我曾經(jīng)參觀了一次傳統(tǒng)文化展覽，通過展覽中的文物、圖片和視頻，我對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變有了更深入的了解。
其次，要嘗試親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅是理論的學(xué)習(xí)，更是要親身去體驗(yàn)其中的樂趣和魅力。如果我們正在學(xué)習(xí)書法，可以嘗試親自揮毫潑墨，感受書法的藝術(shù)魅力；如果我們對(duì)傳統(tǒng)舞蹈感興趣，可以報(bào)名參加舞蹈班，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈的技巧和動(dòng)作；如果我們想了解傳統(tǒng)音樂，可以親自學(xué)習(xí)一種樂器，彈奏傳統(tǒng)樂曲。親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的過程，不僅能夠加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，還可以感受到其中所蘊(yùn)含的特殊情感和藝術(shù)表達(dá)。
再次，要關(guān)注傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和傳承。傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史書籍或博物館中，它也是我們生活的一部分。我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，通過創(chuàng)新和應(yīng)用，使傳統(tǒng)文化更有活力。例如，當(dāng)我們欣賞傳統(tǒng)繪畫時(shí)，可以嘗試將其藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中；當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品時(shí)，可以嘗試創(chuàng)作一些具有現(xiàn)代特色的作品。同時(shí)，傳承傳統(tǒng)文化也是我們應(yīng)當(dāng)重視的任務(wù)。我們可以將傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)給后代，通過舉辦傳統(tǒng)文化講座、義演等方式，讓更多的人了解和深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
最后，要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)我們的意義。傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，它承載著我們民族的智慧和精神。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅可以讓我們更好地了解自己的歷史和根源，還可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到我們所處的時(shí)代和社會(huì)的責(zé)任和使命。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我們可以從中獲取到一種精神指引，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
綜上所述，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一個(gè)需要投入心思和時(shí)間的過程。通過重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究、嘗試親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、關(guān)注傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和傳承，以及認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)我們的意義，我們可以更好地將傳統(tǒng)文化融入到我們的生活中，讓它成為我們精神世界的一部分。
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇九
體育作為一門重要的學(xué)科，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的體質(zhì)和身體素質(zhì)，更是傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)體育的過程中，我不僅學(xué)到了很多基本的運(yùn)動(dòng)技巧和知識(shí)，更重要的是體會(huì)到了體育傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和精神價(jià)值。在接觸和學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化的過程中，我獲得了一些心得體會(huì)，下面我將分享給大家。
第二段：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力
體育傳統(tǒng)文化作為一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義。通過學(xué)習(xí)古代中國的武術(shù)和拳法，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在練習(xí)太極拳的過程中，我體會(huì)到了“以柔克剛”的哲學(xué)思想，這種思想不僅僅適用于武術(shù)運(yùn)動(dòng)，更是一種處世之道。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我更加注重平衡、和諧和自我修養(yǎng)。
第三段：傳統(tǒng)文化的教育意義
體育傳統(tǒng)文化不僅僅是為了學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技巧和身體素質(zhì)，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的精神和道德素質(zhì)。例如，在學(xué)習(xí)劍術(shù)和劃船的過程中，我感受到了堅(jiān)持和合作的重要性。劍術(shù)需要堅(jiān)持不懈的練習(xí)和勇氣去面對(duì)困難，而劃船則需要良好的團(tuán)隊(duì)合作和互相信任。這些傳統(tǒng)文化的體育項(xiàng)目不僅鍛煉了我們的身體，更讓我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)持、勇敢和團(tuán)結(jié)。
第四段：傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富，但我們也不能僅僅停留在傳承和維護(hù)上。在學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化的過程中，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)其精華，同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新。例如，傳統(tǒng)的中國功夫，隨著時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)漸漸融入到了當(dāng)代的武術(shù)、搏擊等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中。這種融合既讓我們保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又讓我們能夠與世界接軌，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。
第五段：結(jié)尾總結(jié)
通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，我不僅僅學(xué)習(xí)到了運(yùn)動(dòng)技巧和知識(shí)，更是受益匪淺。傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力、教育意義以及發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，都讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解和體會(huì)。這些寶貴的心得體會(huì)將會(huì)伴隨著我未來的學(xué)習(xí)和成長，讓我更好地發(fā)展自己的體育素養(yǎng)。同時(shí)，我也希望更多的人能夠重視和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化成為我們健康成長和全面發(fā)展的重要一部分。
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十
當(dāng)離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時(shí)，心中久久不能平靜，感動(dòng)于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演，感動(dòng)于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵，扎根于這所特色教育的學(xué)校。
作為社區(qū)工作者的我們，要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起，從一滴一點(diǎn)做起。加強(qiáng)責(zé)任感，包括家庭責(zé)任感、工作責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感。在家庭中，我們認(rèn)真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)家庭和諧、做社會(huì)的榜樣;在工作中，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式，將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾，做一個(gè)知書識(shí)禮、文明守信的文明公民;在社會(huì)中，我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
社區(qū)兩委班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料，尤其是觀看了同齡人獻(xiàn)身說法后，深受感動(dòng)，感覺從中悟出了很多道理，學(xué)到了怎樣為人處事，特別是如何孝敬父母長輩，如何友愛兄弟姐妹，如何與人為善，如何勤學(xué)自勵(lì)，這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學(xué)習(xí)明白了什么是道德，什么是真愛，什么是孝道。同時(shí)也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才會(huì)去關(guān)心愛護(hù)他人，才會(huì)懂得理解尊重他人，才會(huì)孝敬父母友愛兄弟，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
同時(shí)，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從一滴一點(diǎn)做起，從自身做起，做為一名社區(qū)干部，要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和實(shí)踐者。
組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育——弟子規(guī)的圖片展覽，此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對(duì)于這種直觀、靈活多樣的形式比較認(rèn)可，深受歡迎，也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。
為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營造一種對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會(huì)議室開展了融園社區(qū)國學(xué)教育宣傳大會(huì)活動(dòng)，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達(dá)40人參加。
現(xiàn)在社會(huì)上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀，摒棄不良習(xí)慣。例如：社區(qū)獨(dú)生子女中存在著嚴(yán)重的“唯我獨(dú)尊”的心理，不尊敬師長，親情意識(shí)淡漠;受不良文化和社會(huì)風(fēng)氣的影響，分不清美丑、是非、榮辱的界限，臟話滿口，損人利己，以至做出違紀(jì)違法的事情，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊，同時(shí)個(gè)人修養(yǎng)、公德意識(shí)亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差，居民中缺乏整體觀念，很少顧及社會(huì)影響，隨地吐痰、衣著不整隨處可見，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強(qiáng)，經(jīng)常破壞社會(huì)上的公共財(cái)物和社會(huì)的公共設(shè)施，這些對(duì)于未成年人耳濡目染造成極壞影響。
正是基于以上現(xiàn)象，融園社區(qū)開展了這次國學(xué)教育宣傳大會(huì)。會(huì)上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個(gè)個(gè)感人的、發(fā)人深省的案例，不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事，我們從中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖國的希望，看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復(fù)古，看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風(fēng)貌。”也有的社區(qū)居民飽含熱淚的說：“我的孩子有希望了，我們一直在教育孩子上沒什么好方法，沒想到咱們老祖先，早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化?！?/p>
大會(huì)持續(xù)了近2個(gè)小時(shí)，不管是觀看視頻還是討論，期間沒有一個(gè)居民提前離席，觀看期間不時(shí)的響起居民的掌聲，也不時(shí)的有居民眼含熱淚?？梢妵鴮W(xué)教育、圣賢文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)之必需!文化是一個(gè)民族的脊梁，如果一個(gè)民族的脊梁都斷裂了，那怎么談復(fù)興? 所以要重振國學(xué)，弘揚(yáng)國學(xué)，繼承中國文脈，恢復(fù)中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，加強(qiáng)愛國主義教育，弘揚(yáng)國學(xué)，學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動(dòng)、感恩父母、報(bào)效祖國，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會(huì)發(fā)展的需要，是中華民族騰飛的需要!
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十一
近年來，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，體育運(yùn)動(dòng)在我們的日常生活中扮演著越來越重要的角色。然而，隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，人們往往忽略了體育運(yùn)動(dòng)背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化，我深刻地認(rèn)識(shí)到了其重要性，同時(shí)也有了一些體會(huì)和思考。
首先，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化能夠讓我更好地了解和認(rèn)識(shí)我國的傳統(tǒng)文化。作為一名中國人，了解和傳承我國的傳統(tǒng)文化是我們每一個(gè)人的責(zé)任。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化，我深入了解了中國古代體育的起源和發(fā)展。中國古代體育文化豐富多樣，如武術(shù)、太極拳、中華傳統(tǒng)民族體育等等，這些體育項(xiàng)目都承載著豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到我國古代體育文化不僅是一種運(yùn)動(dòng)方式，更是一種哲學(xué)思想和生活態(tài)度的體現(xiàn)。
其次，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)身體素質(zhì)和健康意識(shí)具有重要意義。在今天這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們不時(shí)感受到身體的疲憊和缺乏鍛煉的問題。然而，傳統(tǒng)體育文化中的各種項(xiàng)目卻能夠幫助我們改善這種狀況。學(xué)習(xí)武術(shù)、太極拳等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅可以鍛煉身體，還能夠強(qiáng)化我們的意志力和耐力。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己的身體素質(zhì)得到了明顯的提高，更加注重健康飲食和有規(guī)律的鍛煉。同時(shí)，傳統(tǒng)體育文化也教會(huì)了我珍惜每一次鍛煉的機(jī)會(huì)，并懂得如何根據(jù)自己的身體狀況進(jìn)行合理的運(yùn)動(dòng)。
第三，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作和社交能力。在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，往往需要與他人配合進(jìn)行訓(xùn)練和比賽。這就要求我們要學(xué)會(huì)相互協(xié)作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神。在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，我常常需要與其他同學(xué)一起進(jìn)行練習(xí)和對(duì)練，共同進(jìn)步。通過與他人合作，我體會(huì)到了集體力量的強(qiáng)大和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在與他人的交流中，我還結(jié)識(shí)了許多志同道合的伙伴，拓寬了自己的社交圈子。
第四，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化提高了我的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)。體育運(yùn)動(dòng)不僅是一種鍛煉方式，更是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)體育文化中有著豐富獨(dú)特的審美體驗(yàn)，如太極拳的舞蹈性、武術(shù)的雄偉氣勢(shì)等。通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，我懂得了如何欣賞和欣賞這些獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在欣賞過程中，我還了解到了藝術(shù)和體育的結(jié)合，以及其在傳統(tǒng)文化中的重要地位和影響。
最后，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化讓我明白了傳承與發(fā)展的重要性。傳統(tǒng)體育文化承載著我國幾千年的歷史，是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。但同時(shí)，我們也要看到傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)今社會(huì)中的困境和發(fā)展問題。因此，我認(rèn)為傳承與發(fā)展是學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化的重要目標(biāo)。只有通過學(xué)習(xí)和理解，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中綻放新的光彩。
總之，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)具有重要意義和深遠(yuǎn)影響的事業(yè)。通過學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，提升自身身體素質(zhì)和健康意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和社交能力，提高文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，并且推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。希望在以后的日子里，更多的人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，讓它們?nèi)谌氲轿覀兊纳钪?，為我們的生活增添更多的文化魅力?/p>
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十二
中國人自古注重榮辱問題：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。在古代文獻(xiàn)中，有關(guān)榮辱觀的論述還是很豐富的。
榮辱觀，就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥，有其鮮明的道德指向，實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀問題。歷史上，最早意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)長治久安的重要性的是周公。商紂王以為自己的權(quán)力是天佑神授，所以為所欲為，暴虐無道。結(jié)果牧野之戰(zhàn)，頃刻覆亡?？松讨螅b于殷商覆亡的教訓(xùn)，作為政治家的周公，對(duì)商朝的政治做了歷史性的總結(jié)，認(rèn)為商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建設(shè)作為政權(quán)建設(shè)核心的主張。著名學(xué)者王國維先生說，周公綱紀(jì)天下的宗旨，是“納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之團(tuán)體，周公制作之本意，實(shí)在于此”；王先生還說：“周之制度、典禮，實(shí)皆為道德而設(shè)?！敝芄?，德治問題成為孔子、孟子、荀子等知識(shí)精英討論得最多的問題之一。作為畢生崇尚道德、追求完美的君子，一生應(yīng)該怎樣度過，怎樣趨榮避辱，怎樣對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)？他們的論述，我們今天讀來，依然富有啟示。:
《管子?牧民》說，“禮義廉恥，國之四維”?！熬S”的意思，大致與“綱”相同，所以古人經(jīng)常“綱維”連用。社會(huì)的安定與進(jìn)步，要靠道德的引領(lǐng)。禮、義、廉、恥，是道德的四大綱紀(jì)。人一生不做壞事，不是懾于法律，而是出于人的良知，當(dāng)這樣的教育成為大眾的普遍意識(shí)之時(shí)，國家才會(huì)有長治久安。禮，就是人與人交往時(shí)的最合于道理的行為方式，所以《左傳》上說：“禮者，理也?！鄙鐣?huì)要走向和諧，就要克服混亂無序的狀態(tài)，人人懂得互相尊重、彼此謙讓，這就需要禮來引導(dǎo)?！傲x”，在先秦語匯中，是適宜、合理的意思。近年出土的郭店楚簡(jiǎn)解釋說：“義者，宜也?！比艘姷胶侠淼?事情，即使與自己沒有直接的關(guān)系，甚至很危險(xiǎn)，也應(yīng)該挺身而出，以維護(hù)公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”?！傲?，是廉潔。古代的士，都把清廉作為重要的操守來對(duì)待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標(biāo)。官員負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會(huì)成為社會(huì)的蛀蟲，危害一方?！皭u”，是恥辱、羞恥，孟子說人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對(duì)于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現(xiàn)。在孔子的學(xué)說中，仁是最高境界?？鬃犹岢叭省?，仁者對(duì)大眾有強(qiáng)烈的愛心，對(duì)社會(huì)有至誠的關(guān)懷。人一生的榮辱，都與是否行仁密切相關(guān)?！睹献印分姓f：“仁則榮，不仁則辱”?？梢?，在孟子看來，榮辱是與道德相互依存的。道德高尚者，如孔子所說，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，有堅(jiān)定的理念，為萬人所敬仰，自然會(huì)有榮光。即使在世時(shí)不得志，為權(quán)勢(shì)所壓抑，但也會(huì)有身后之榮。相反，悖逆仁道，多行不義，即使得逞于一時(shí)，但終究要受辱于世。榮辱與個(gè)人修養(yǎng)也有密切的關(guān)系，《論語?學(xué)而》說：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也?！闭\信，有禮，自然就遠(yuǎn)離恥辱了。反過來說，沒有信譽(yù)，無禮，當(dāng)然要徒自取辱。
學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十三
75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共識(shí):只有中國的傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)世界的未來。
1988年，在法國巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國際大會(huì)上，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論，得出 的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧?！?/p>
幾個(gè)華裔甚至日裔的科學(xué)家獲得諾獎(jiǎng)之前的教育表明:在少年時(shí)期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人，對(duì)后天的高端、前沿的科學(xué)研究是積極的促進(jìn)。
據(jù)20xx年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時(shí)說，從小在上海長大的高錕，不僅對(duì)物理化學(xué)感興趣，他的國學(xué)根基也很深?！拔液透咤K小時(shí)候，拜了同一個(gè)家庭教師，補(bǔ)習(xí)的不是英語，而是國學(xué)，是古典文學(xué)，因而高錕從小的國學(xué)根基就很扎實(shí)?！薄懊康胶罴伲咤K就要在家庭教師的指導(dǎo)下，讀《論語》《孟子》，還有《古文觀止》，這些都是要背誦的?！币ヌ镎J(rèn)為，高錕取得的科學(xué)成就，其實(shí)與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系?！耙粋€(gè)人智慧的成長，傳統(tǒng)文化的繼承在無形之中起了潛移默化的作用?！?/p>
無獨(dú)有偶，楊振寧說:“我之懷疑奇遇不滅定律，這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)?！兑捉?jīng)》中既有陰陽相似的道理，又有陰陽消長或陰盛陽衰，陽盛陰衰，剝久必復(fù)，否極泰來的道理。”楊父很早發(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒強(qiáng)化、發(fā)展其子天分，而請(qǐng)清華大學(xué)國文教師教他國粹。初中兩個(gè)假期，楊振寧背會(huì)《孟子》。楊振寧形容古典文化對(duì)他人格形成、思維方法及科學(xué)研究“如陽光和水”。
李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動(dòng)蕩的太極圖，深深表達(dá)了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成?！?/p>
丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長大。他說:“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)。”他希望中國下一代對(duì)格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使實(shí)驗(yàn)精神真正融為中國文化一部分。
日本湯川秀樹母親是中國人。他啟蒙于《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅?！耙惶?，我正在思考基本粒子時(shí)，是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是，《莊子》確定了湯川秀樹的“介子”理論。
據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，12月7日下午中國首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表了演講，其字里行間既充滿對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重，同時(shí)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行，一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。
青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說:當(dāng)年我面臨研究困境時(shí)，又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍，進(jìn)一步思考東晉(公元3-4世紀(jì))葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán)，正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦，讓其能夠悟到提取過程需要避免高溫，從而奠定成功的基礎(chǔ)。
青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見于馬王堆三號(hào)漢墓的帛書《五十二病方》，其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高?！?/p>
可見，屠呦呦的成功須臾離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話，屠呦呦坦然:請(qǐng)各位有機(jī)會(huì)時(shí)更上一層樓，去領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!
我國基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化，而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)教育觀念其實(shí)非常先進(jìn)，西方教育者在一兩百年前說的話，我們的祖先在兩三千年前就說過了?！霸缃獭钡母拍钏坪跏墙陱奈鞣揭M(jìn)的，而我們的祖先早就強(qiáng)調(diào)“教婦初來，教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強(qiáng)調(diào)給兒童自由的成長空間，家長不要對(duì)孩子干涉太多，我們的前輩對(duì)此觀念已概括為“處無為之事，行不言之教”;我們現(xiàn)在學(xué)校大張旗鼓地引進(jìn)西方的個(gè)性化教育，而兩千多年前就出世的“因材施教”四個(gè)字，說的不正是這個(gè)觀點(diǎn)嗎?還比如“讀萬卷書，行萬里路”，這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強(qiáng)調(diào)在做事中學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)又是多么吻合。從春秋時(shí)代的孔子，到現(xiàn)代教育家陶行知，再到當(dāng)代一些教育學(xué)者，他們的理論訴求驚人地一致，而且與西方先進(jìn)教育理念并無牴牾，只不過是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國傳統(tǒng)觀念”沒有對(duì)不起我們，中國傳統(tǒng)教育思想非常先進(jìn)，是我們辜負(fù)了它。如果說我們現(xiàn)在確有很多困惑，不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們，恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。
因此，無論是為了培養(yǎng)像諾獎(jiǎng)獲得者這樣的高端人才，還是普遍提升全民族科學(xué)素養(yǎng)，中國文化區(qū)的教育都應(yīng)該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育，讓孩子在成長的過程中，與歷史上的圣人、智者由親近到對(duì)話，不斷提升胸襟和器識(shí)，再結(jié)合真正的科學(xué)教育，人才可以培養(yǎng)出來了。
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