在讀后感中，我對(duì)書(shū)中的價(jià)值觀和思想進(jìn)行了深度的反思和評(píng)價(jià)。寫一篇較為完美的讀后感，首先需要認(rèn)真閱讀并理解所讀的書(shū)籍或文章。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家可以借鑒其中的寫作思路和表達(dá)方式，來(lái)寫出自己獨(dú)特的讀后感。讀后感是一種個(gè)人的體驗(yàn)和感悟，每個(gè)人都有不同的思考角度和情感共鳴，希望大家能夠通過(guò)讀書(shū)的方式拓展視野，豐富人生。請(qǐng)大家一起來(lái)看看吧。
汪曾祺五味讀后感篇一
今天老師讓我們寫一篇讀后感，我絞盡腦汁想了好久，決定寫《義犬復(fù)仇》著篇課文的讀后感，因?yàn)檫@篇課文讓我很感動(dòng)，讓我流出了淚水。
課文的主人公是一條狗。它的名字叫文爾內(nèi)。它是一條年輕健壯，訓(xùn)練有素的軍犬，在蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前夕親眼目睹了敵人殺死主人的整個(gè)經(jīng)過(guò)，于是對(duì)敵人有了刻苦的仇恨。想要?dú)⑺罃橙?，但沒(méi)有成功。8年后，文爾內(nèi)憑著自己敏銳的嗅覺(jué)找到了敵人，殺死了他，自己卻為主人犧牲了。
文爾內(nèi)重情重義。8年來(lái)，它一直在為主人報(bào)仇。8年，一個(gè)不短的時(shí)間，一個(gè)人的思念也許都沒(méi)有這么長(zhǎng)。但是文爾內(nèi)做到了。它憑著自己的堅(jiān)持、嗅覺(jué)和記憶找到了兇手，并殺死了他。文爾內(nèi)雖然是一條狗，但他能分辨是非，8年來(lái)一直沒(méi)有忘記過(guò)給主人報(bào)仇，并且一直想著這件事。文爾內(nèi)真不愧是一條義犬！
汪曾祺五味讀后感篇二
好一位汪曾祺，泱泱中華大地，如此多的各路美食，竟能隨手拈來(lái)，侃侃而談，讓晚輩不得不佩服！酸甜苦辣咸，東西南北中，老人憑其深厚的人生閱歷，將各種的各地的美食統(tǒng)統(tǒng)擺在了我們面前，令我垂涎欲滴。
美食家無(wú)法將美食用如此行云流水地用文字寫出；作家無(wú)法用其文字信手拈來(lái)地將美食展示出。唯有汪曾祺。五味，沒(méi)有什么山珍海味、饕餮大餐，大江南北的各色小吃、各地名菜足矣。同樣，汪曾祺的文字，沒(méi)有華麗的詞藻、張揚(yáng)的文風(fēng)，有的只是清新、樸實(shí)、親切、真情。如此平易近人的文字，讓我感到了老人的和藹。
平平淡淡卻又不乏趣味的文字是有平平淡淡卻又不乏趣味的生活造就的。老人的生活即是如此。江浙的高郵，江南的水鄉(xiāng)。水鄉(xiāng)的生活總是那么無(wú)憂無(wú)慮，散發(fā)著清新的田園氣息。當(dāng)然，僅僅有現(xiàn)實(shí)是不夠的，生活也有“五味”。老人歷經(jīng)抗戰(zhàn)、溫格，拼盡人生中的“酸甜苦辣咸”，老人的文字更加純樸，更帶有人生的趣味。我向老人不至于不知道美國(guó)最臭的叫“cheese”，把它譯為“氣死”，堪稱經(jīng)典。還有“打倒大白菜主義”，也讓人忍俊不禁。隨和的文字令我感到它不是在寫文章，而是在于人聊天、調(diào)侃。
老人已經(jīng)走了多年了。這么多年間，老人沒(méi)有被忘卻。敬重汪老不需要理由。若真得找尋一個(gè)，那就是老人“五味”的人生。
汪曾祺五味讀后感篇三
近來(lái)讀書(shū)頗多，主要以散文為主，也兼讀些小說(shuō)。因?yàn)楣ぷ骱图彝ジ鞣矫娴膲毫u長(zhǎng)，即使小說(shuō)也只看了些篇幅不長(zhǎng)的。其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。
《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。總體來(lái)說(shuō)，無(wú)論文筆還是故事都寫得很美，有點(diǎn)沈從文小說(shuō)《邊城》的感覺(jué)。小說(shuō)里世界仿佛夢(mèng)里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來(lái)就生長(zhǎng)在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回憶式開(kāi)頭：“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的。”這與法國(guó)作家普魯斯特《追憶似水年華》的開(kāi)頭“在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我都是早早就躺下了?！鳖H為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時(shí)是否受到了這位法國(guó)文豪的啟發(fā)。如果是，那么此作可以說(shuō)既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詩(shī)情畫意，又有西方意識(shí)流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。
在《受戒》中，明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當(dāng)和尚”，感覺(jué)就像我們今天去“當(dāng)老師”、“當(dāng)記者”、“當(dāng)編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業(yè)，并沒(méi)有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計(jì)劃好了的，因?yàn)樗姨锷伲洗?、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當(dāng)和尚。當(dāng)和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說(shuō)道：“當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯，哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢，只要學(xué)會(huì)了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來(lái)，將來(lái)還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以?！睋Q做今天的話來(lái)說(shuō)就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺(jué)得在情在理。這是小說(shuō)的第一部分，也可以說(shuō)是“受戒”的緣起。
到了小說(shuō)的第二部分，女主角登場(chǎng)了，文章寫道：“到了一個(gè)河邊，有一只船在等著他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的大伯，船頭蹲著一個(gè)跟明子差不多的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開(kāi)了。”這個(gè)女孩子就是小說(shuō)中的女主角，這一段描寫確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說(shuō)起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。
在船上，女孩問(wèn)明海是要去當(dāng)和尚嗎?明海點(diǎn)頭。女孩問(wèn)明海當(dāng)和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地?fù)u了搖頭。女孩又問(wèn)，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái)。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛(ài)情就此泛起了漣漪。
汪曾祺后來(lái)在關(guān)于《受戒》的感言中寫道：“因?yàn)槲业睦蠋熒驈奈囊幩男≌f(shuō)集，我又一次比較集中，比較系統(tǒng)的讀了他的小說(shuō)。我認(rèn)為，他的小說(shuō)，他的小說(shuō)里的人物，特別是他筆下的那些農(nóng)村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動(dòng)我產(chǎn)生小英子這樣一個(gè)形象的一種很潛在的因素。這一點(diǎn)，是我后來(lái)才意識(shí)到的。在寫作過(guò)程中，一點(diǎn)也沒(méi)有察覺(jué)。大概是有關(guān)系的。我是沈先生的學(xué)生，我曾問(wèn)過(guò)自己：這篇小說(shuō)像什么?我覺(jué)得，有點(diǎn)像《邊城》。”
但是我覺(jué)得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現(xiàn)實(shí)的生活，可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩(shī)如畫的，是脫離了現(xiàn)實(shí)世界的另外一個(gè)世界，里面無(wú)論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門，也根本不受清規(guī)戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時(shí)多了一道儀式，要給即將的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去，往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”這是當(dāng)和尚嗎?拿著善男信女的錢，卻做著吃喝玩樂(lè)的事。難道是作者在小說(shuō)中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經(jīng)歷不同則感受不同，也許每個(gè)讀過(guò)這篇小說(shuō)的讀者心中都會(huì)有自己的一番認(rèn)識(shí)吧。
小說(shuō)的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問(wèn)他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游，逢寺掛搭?！薄笆裁唇小畳齑睢?”“就是在廟里住。有齋就吃?！薄安话彦X?”“不把錢。有法事，還得先盡外來(lái)的”“還要有一份戒牒?！薄棒[半天，受戒就是領(lǐng)一張和尚的合格文憑呀!”當(dāng)和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當(dāng)然要去搏一搏，同時(shí)也為了完成家里人的期望。
小說(shuō)的最后，小明子“受戒”歸來(lái)，小英子劃船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子說(shuō)：“你不要當(dāng)方丈!”“好，不當(dāng)”“你也不要當(dāng)沙彌尾!”“好，不當(dāng)?！庇謩澚艘粴猓匆?jiàn)那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的?！澳阏f(shuō)話呀!”明子說(shuō)：“嗯?！薄笆裁唇小拧?要不要，要不要?”明子大聲地說(shuō)：“要!”“你喊什么!”明子小小聲說(shuō)：“要——!”“快點(diǎn)劃!”英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo))，擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠(yuǎn)了……”
小說(shuō)的結(jié)尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。原來(lái)這都是作者的一個(gè)夢(mèng)啊，怪不得寫得那么美，只是這夢(mèng)后來(lái)怎樣了，明子會(huì)為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個(gè)結(jié)尾還蘊(yùn)含著更深遠(yuǎn)的寓意?作者沒(méi)有再寫下去，對(duì)比《邊城》的結(jié)尾：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無(wú)盡的思索空間。
汪曾祺五味讀后感篇四
一個(gè)人的口味最好要雜一點(diǎn)。
如果說(shuō)我從《五味》中學(xué)到了什么，那么應(yīng)該是從這句話開(kāi)始說(shuō)起。
《五味》是慶送的生日禮物，大概因?yàn)槲沂浅载浀木壒省?/p>
讀的依舊慢，我花了一個(gè)月的時(shí)間看完，但已經(jīng)是我讀的最快的一本書(shū)了。一是因?yàn)檫@本書(shū)并不厚，全篇也只有兩百來(lái)頁(yè)。二是因?yàn)?，這本書(shū)當(dāng)真有趣，記錄了全國(guó)各地許多有意思的飲食，有的還介紹了詳細(xì)的做法。
有一篇介紹口蘑的，口蘑去除泥沙要用筷子反復(fù)攪打，用手揉搓，泥沙則會(huì)嵌入口蘑肉中。這和我在《舌尖上的中國(guó)》中看到的如出一轍。
無(wú)獨(dú)有偶，我在網(wǎng)上搜索書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)的《隨園食單》時(shí)，看到陳曉卿作序推薦的版本。心中就想，沒(méi)準(zhǔn)他也是看過(guò)汪老的書(shū)的。
只是寫《隨園食單》的大才子袁枚卻還不被汪老承認(rèn)是“吃貨”，因?yàn)樵峨m說(shuō)會(huì)吃，但自己并不會(huì)做。
同樣的還有蘇東坡，在汪老看來(lái)蘇東坡只是喜歡吃豬肉，再加上宋朝人飲食本就平淡，蘇東坡想是也沒(méi)吃過(guò)多少好吃的。
《五味》這本書(shū)以談吃為主，但要?dú)w類于文學(xué)著作，汪老的文字自然，不賣弄，只是情感的自然流露，讀來(lái)讓人覺(jué)得平淡卻有趣。
《故鄉(xiāng)的食物》中，炒米、咸菜、咸鴨蛋、只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的食物，但都是汪老小時(shí)候常吃的食糧，讀來(lái)充滿了汪老濃烈的思鄉(xiāng)之情。
炒米也是我小時(shí)候常吃的，那時(shí)候家家戶戶都會(huì)炒一些，封在壇子里。按汪老說(shuō)的，炒米不算主食，只是一種應(yīng)急食物。肚子餓的時(shí)候，恰又不到吃飯的時(shí)間，便用那種老式的搪瓷杯子裝上半杯子，用開(kāi)水沖泡，加上點(diǎn)紅糖。現(xiàn)在想起，舌尖上會(huì)縈繞著那種甜甜的滋味。
《魚(yú)我所欲也》中有這么一段：
一九三八年，我在淮安吃過(guò)干炸鯚花魚(yú)。活鱖魚(yú)，重三斤，加花刀，在大油鍋中炸熟，外皮酥脆，魚(yú)肉白嫩，蘸花椒鹽吃，極妙。和我一同吃的有小叔父汪蘭生、表弟董受申。汪蘭生、董受申都去世多年了。
這段描寫鱖魚(yú)只寥寥數(shù)語(yǔ)，描寫表弟小叔也只寥寥數(shù)語(yǔ)，讀著卻讓我嘆息不已，有感人生不再?？梢?jiàn)最深的感情往往只需要最簡(jiǎn)單的文字來(lái)講述。
這篇文章是汪老九二年寫的，想到汪老九七年就已去世，不禁有些悲傷。
說(shuō)一下開(kāi)頭吧：
汪老說(shuō)，一個(gè)人的口味最好雜一點(diǎn)，耳音要好一點(diǎn)，能聽(tīng)懂幾種方言?？谖秵握{(diào)一點(diǎn)，耳音差一點(diǎn)，也不要緊，最要緊的是對(duì)生活的興趣要廣一點(diǎn)。
口味雜一點(diǎn)，是因?yàn)槲覀冸y免會(huì)到一些不同的地方，若吃不慣那里的飲食可就麻煩了。比如內(nèi)蒙的羊貝子，整羊放進(jìn)大鍋里，只以清水煮30分鐘，完后用刀子割肉吃。和汪老一同體驗(yàn)生活的人都吃不慣，汪老卻能甘之若飴。我讀到這里也心生向往之。
我的口味應(yīng)該算雜的。
昨天聽(tīng)學(xué)校里的外教說(shuō)，他會(huì)做chickencurry雞肉咖喱。頓時(shí)想到在孟加拉的時(shí)候吃到的。
這道菜我是不知道怎么做的，大概就是雞塊煮熟，上面覆蓋了一層厚厚的咖喱。一起的同事有點(diǎn)吃不慣，我卻吃的頗為香甜。
說(shuō)起來(lái)以前在長(zhǎng)沙上班的時(shí)候，公司管飯，只不過(guò)并不好吃，許多同事選擇外賣。我卻不太在意，每次一大碗，吃的干干凈凈。有同事說(shuō)看到我吃飯就覺(jué)得特別有胃口。
這兩年來(lái)去的地方多了些，每到一個(gè)地方都必嘗一嘗當(dāng)?shù)氐奶厣澄铩?/p>
在山東吃大饅頭，北方的饅頭不像南方那樣綿軟，拿在手上有點(diǎn)沉甸甸的感覺(jué)，咬著頗有嚼勁，面香也比南方的更為濃郁。
去河南吃了桶子雞，做法我不大清楚，只知道桶子雞做時(shí)是不開(kāi)膛的，圓圓滾滾的，故稱桶子雞。雞肉緊實(shí)，頗有韌勁，連皮一塊嚼，咸香脆爽，越嚼越香。我回家時(shí)特地帶了一只給父母，他們卻吃不大慣，說(shuō)肉太緊了，還別出心裁的放鍋里煮，煮了許久也煮不爛。
到杭州吃了叫花雞，東坡肉。東坡肉尚可，叫花雞卻并不如傳聞的那般出色，不知是不是沒(méi)有吃到正宗的緣故。去開(kāi)封吃了灌湯包，滋味也確實(shí)不錯(cuò)，只不過(guò)也并不如在電視中看到的那般湯汁充盈。大概電視里的那種更高檔一點(diǎn)。
汪老筆下出現(xiàn)的最多的應(yīng)該是昆明的各種吃食，應(yīng)該是他曾在西南聯(lián)大讀過(guò)書(shū)的原因。過(guò)橋米線，汽鍋雞，到各種菌子，水果，描寫的最為全面。我有一次經(jīng)過(guò)昆明，只在機(jī)場(chǎng)吃過(guò)一次過(guò)橋米線，算是遺憾。
只是汪老筆下的昆明美食我應(yīng)該是吃不到了，如他所說(shuō)原來(lái)的汽鍋雞只選用正宗的武定壯雞，如今卻是什么雞都用滋味算是更加大眾，但失了些純粹，未免不美。
耳音要好一點(diǎn)，這點(diǎn)我不行，倒是挺佩服汪涵，他不光能聽(tīng)懂，還能說(shuō)，這就了不得了。
當(dāng)然耳音差一點(diǎn)也不打緊，最重要的是對(duì)生活的興趣要廣一點(diǎn)，這點(diǎn)和之前看的《談美書(shū)簡(jiǎn)》中孟實(shí)先生說(shuō)的趣味是一致的。各種東西都去嘗試一些，發(fā)現(xiàn)不一樣的，對(duì)生活的體味也會(huì)更多一些。
讀完這本書(shū)有點(diǎn)失落的是，并沒(méi)有看到關(guān)于湖南菜的描寫，提到過(guò)幾次也不太正確，比如說(shuō)湖南的米粉多是寬且扁的。湖南米粉是圓的和寬的并存，各地的米粉也多不相同。
這是受限于作者自身的生活經(jīng)驗(yàn)，倒不足為怪。倒是應(yīng)了孟子的那句話，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
總之對(duì)生活的興趣廣一點(diǎn)吧。
汪曾祺五味讀后感篇五
《五味》中，只聽(tīng)得汪老把中華美食，各地小吃小菜娓娓道來(lái)，不僅講它們的做法，還講它們的來(lái)歷。我驚訝于他的博學(xué)，好像一本活字典，不需要百度。或者說(shuō)，他的腦子里有無(wú)數(shù)的線。線頭往外一扯，就扯出很多很多相關(guān)的知識(shí)。關(guān)于美食，奇聞趣事，古今中外，出來(lái)很多嚴(yán)肅的論證。
在對(duì)待食物歷史的考證上，汪老是一副老學(xué)究的摸樣，嚴(yán)肅的很。一轉(zhuǎn)身，你又會(huì)看到這樣的句子：“我曾經(jīng)夸口，說(shuō)我什么都吃，為此挨了兩次捉弄，一次在家鄉(xiāng)，我原來(lái)不吃芫荽（香菜），以為有臭蟲(chóng)味?！佒泄苁屡艘淮笸霙霭柢据?，說(shuō)：‘你不是什么都吃嗎？’我一咬牙吃了。從此，我就吃芫荽了?！边@一段讓人大有惺惺相惜之感。因?yàn)槲乙膊幌矚g吃香菜，原因也是有股臭蟲(chóng)味。一個(gè)可愛(ài)的逞強(qiáng)的老頭就呈現(xiàn)在我們面前了。我也驚訝于他的閱歷，四方食事，娓娓道來(lái)，他吃過(guò)這么多菜！他真敢嘗！
汪老的故鄉(xiāng)在江蘇高郵，講起故鄉(xiāng)的食物，他又是那么深情款款含情脈脈。他有多愛(ài)家鄉(xiāng)啊。故鄉(xiāng)的炒米和焦屑、端午的咸鴨蛋、咸菜茨菰湯、虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、硨螯、螺螄和蜆子、野鴨、鵪鶉、斑鳩、鵽、蔞蒿、枸杞、薺菜、馬齒莧，都留在他的記憶里，留在他的筆下。《故鄉(xiāng)的野菜》中細(xì)說(shuō)了薺菜、蔞蒿、馬齒莧、莼菜，還提及了一個(gè)故鄉(xiāng)在明朝時(shí)的`散曲作家王磐，重點(diǎn)介紹了王西樓的《野菜譜》，有圖有配詩(shī)，多寫人民疾苦。“江薺青青江水綠，江邊挑菜女兒哭。爺娘新死兄趁熟。止存我與妹看屋——江薺”，“抱娘蒿，結(jié)根牢，解不散，如漆膠。君不見(jiàn)昨朝賣客船上，兒抱娘哭不肯放——抱娘蒿”。汪老說(shuō)，這些詩(shī)的感情都很真摯，讀之令人酸鼻。的確，汪老告訴我們他的家鄉(xiāng)有一位用野菜記錄百姓疾苦的散曲家，他把他的感動(dòng)帶給了讀者，也把他對(duì)故鄉(xiāng)這片土地的愛(ài)帶給了讀者。靠近民間的作品，總有人間煙火的味道，說(shuō)盡世間人情冷暖，說(shuō)盡百姓疾苦。
汪老年輕的時(shí)候在西南聯(lián)大讀書(shū)，那段在昆明的日子我想他也是印象深刻吧。不然就不會(huì)有《昆明菜》、《昆明的吃食》這些文字了?！独ッ鞯某允场防锩鑼戯堭^“映春時(shí)”里的一位堂倌，很有小說(shuō)人物的味道?！斑@是一個(gè)兩層樓的飯館。樓下散座，賣冷葷小菜，樓上賣熱炒。樓上有兩張圓桌，六張大八仙桌，座位經(jīng)?？偸菨M的。招呼那么多客人，卻只有一個(gè)堂倌。這位堂倌真是能干?？腿它c(diǎn)了菜，他記得清清楚楚（從前的飯館是不記菜單的），隨即向廚房里大聲報(bào)出菜名。如果兩桌先后點(diǎn)了同一樣菜，就大聲追加一句：‘番茄炒雞蛋一作二’（一鍋炒兩盤）。
聽(tīng)到廚房里鍋鏟敲炒的聲音，知道什么菜已經(jīng)起鍋，就飛快下樓，（廚房在樓下，在店堂之里，菜炒得了，由墻上一方窗口遞出）轉(zhuǎn)眼之間，又一手托一盤菜，飛快上樓，腳踩樓梯，登登登登，麻溜之至。他這一天上樓下樓，不知道有多少趟。累計(jì)起來(lái)，他一天所走的路怕有幾十里。客人吃完了，他早已在心里把賬算好，大聲向樓下賬桌報(bào)出錢數(shù)：下來(lái)幾位，幾十元幾角。他的。手、腳、嘴、眼一刻不停，而頭腦清晰靈敏，從不出錯(cuò)，這真是個(gè)有過(guò)人精力的堂倌。看到一個(gè)精力旺盛的人，是叫人高興的?！爆F(xiàn)在到哪里去看這樣麻溜的堂倌呢？有的話，我還真想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)，絕對(duì)的俗世奇人吶！
回憶了故鄉(xiāng)的食物和昆明的食物，汪老說(shuō)，食物和文化一樣，要多嘗一嘗。由《五味》這本書(shū)的開(kāi)篇《葵·薤》為證：
我寫這篇隨筆，用意是很清楚的。
第一，我希望年輕人多積累一點(diǎn)生活知識(shí)。
古人說(shuō)詩(shī)的作用：可以觀，可以群，可以怨，還可以多識(shí)于草木蟲(chóng)魚(yú)之名。這最后一點(diǎn)似乎和前面幾點(diǎn)不能相提并論，其實(shí)這是很重要的。草木蟲(chóng)魚(yú)，多是與人的生活密切相關(guān)。對(duì)于草木蟲(chóng)魚(yú)有興趣，說(shuō)明對(duì)人也有廣泛的興趣。
第二，我勸大家口味不要太窄，什么都要嘗嘗，不管是古代的還是異地的食物，比如葵和薤，都吃一點(diǎn)。一個(gè)一年到頭吃大白菜的人是沒(méi)有口福的。許多大家都已經(jīng)習(xí)以為常的蔬菜，比如菠菜和萵筍，其實(shí)原來(lái)都是外國(guó)菜。西紅柿、洋蔥，幾十年前中國(guó)還沒(méi)有，很多人吃不慣，吃吃，就吃出味兒來(lái)了。
你當(dāng)然知道，我這里說(shuō)的，都是與文藝創(chuàng)作有點(diǎn)關(guān)系的問(wèn)題。
汪老把對(duì)食物的態(tài)度延伸到對(duì)人生的態(tài)度對(duì)文藝創(chuàng)作的態(tài)度上。他也講過(guò)這樣的話“總之，一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)、雜一點(diǎn)，‘南甜北咸?hào)|辣西酸’，都去嘗嘗。對(duì)食物如此，對(duì)文化也應(yīng)該這樣?！边@位被稱為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”作家，我覺(jué)得他的思想要比現(xiàn)在很多的人先進(jìn)的多。
汪曾祺五味讀后感篇六
讀完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一絲顫抖，一些形象化的激動(dòng)凸起在我的皮膚上，雖然我知道天氣并不冷——那是內(nèi)心的震動(dòng)造成的。
“是有路的地方，我都要走遍?！背跻?jiàn)這樣的豪言，我感動(dòng)了，想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜，卻空抱著一腔愿望，便在心里暗暗責(zé)備自己的淺薄。我不想將自己封在一個(gè)小小的空間里，我知道自己的天地應(yīng)該很大，也一定會(huì)很大，但立足于此，我卻發(fā)現(xiàn)自己的雙腿并不強(qiáng)壯，就算是心，也沒(méi)有偉岸到可以俯視天下的地步。那么，我的路在哪里呢?我的方向呢?我不知道，我沒(méi)有明確的目標(biāo)，雖然我渴望流浪的灑脫，但我也明白，自己并不會(huì)灑脫地自我放逐。但是此時(shí)，我確是失去方向了。
故事臨近結(jié)束，我又看到了“走遍沒(méi)有路的地方”的言語(yǔ)，我在覺(jué)得自己悟性太低的同時(shí)，也體味到一絲禪機(jī)。走遍有路的地方固然了不起，但那畢竟是是沿襲別人的老路，并不是在創(chuàng)造自己，而走沒(méi)有路的地方，則完全是在走自己的路，并且用自己的手去打拼、去開(kāi)創(chuàng)。如果說(shuō)，走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話，那么，走自己的路便是增加一道劃痕了，勿用贅言，后者才稱得上是真正偉大的選擇。
魯迅曾說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！蔽乙恢币詾轶鹧浴Ｈ欢?，一直以來(lái)，我想到的卻只有別人是怎樣開(kāi)路的，而自己，只是在做一個(gè)置身事外的旁觀者。此時(shí)，我終于感覺(jué)到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以來(lái)只會(huì)縱向切蘋果的我，面對(duì)橫向放置的蘋果束手無(wú)策，即使我知道那里面一定有另一方天地。
《受戒》的故事中，本是仇敵的青年人和頭陀共同開(kāi)辟了“沒(méi)有路的路”，即使青年人“很快似乎忘記身邊有個(gè)頭陀”，“正如頭陀忘記身邊有一個(gè)帶劍的年輕人”，但是起碼“丁丁的聲音有了和應(yīng)”。而我，注定只能一個(gè)人走，走自己的路，即使唱歌，也只能聽(tīng)到自己的回音。
但是，誰(shuí)又不是如此呢?
汪曾祺五味讀后感篇七
好一位汪曾祺，泱泱中華大地，如此多的各路美食，竟能隨手拈來(lái)，侃侃而談，讓晚輩不得不佩服！酸甜苦辣咸，東西南北中，老人憑其深厚的人生閱歷，將各種的各地的美食統(tǒng)統(tǒng)擺在了我們面前，令我垂涎欲滴。
美食家無(wú)法將美食用如此行云流水地用文字寫出；作家無(wú)法用其文字信手拈來(lái)地將美食展示出。唯有汪曾祺。五味，沒(méi)有什么山珍海味、饕餮大餐，大江南北的各色小吃、各地名菜足矣。同樣，汪曾祺的文字，沒(méi)有華麗的詞藻、張揚(yáng)的文風(fēng)，有的只是清新、樸實(shí)、親切、真情。如此平易近人的文字，讓我感到了老人的和藹。
平平淡淡卻又不乏趣味的文字是有平平淡淡卻又不乏趣味的生活造就的。老人的生活即是如此。江浙的高郵，江南的水鄉(xiāng)。水鄉(xiāng)的生活總是那么無(wú)憂無(wú)慮，散發(fā)著清新的田園氣息。當(dāng)然，僅僅有現(xiàn)實(shí)是不夠的，生活也有“五味”。老人歷經(jīng)抗戰(zhàn)、溫格，拼盡人生中的“酸甜苦辣咸”，老人的文字更加純樸，更帶有人生的趣味。我向老人不至于不知道美國(guó)最臭的叫“cheese”，把它譯為“氣死”，堪稱經(jīng)典。還有“打倒大白菜主義”，也讓人忍俊不禁。隨和的文字令我感到它不是在寫文章，而是在于人聊天、調(diào)侃。
老人已經(jīng)走了十年了。十年間，老人沒(méi)有被忘卻。敬重汪老不需要理由。若真得找尋一個(gè)，那就是老人“五味”的人生。
汪曾祺五味讀后感篇八
“辛夸高峙桂,未徙北溟鵬”小麥說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)了這幅對(duì)子,不敢敲門,不知開(kāi)門的會(huì)不會(huì)是他.
很久以前他們叫我英子.叫英子的時(shí)候第一次讀汪曾祺的《受戒》,對(duì)著文中的小英子傻笑,這哪是小說(shuō),分明是柳新生筆下的水彩風(fēng)景.
許多年以后發(fā)覺(jué)小麥的話汪曾祺的小說(shuō)很象,常常帶著夢(mèng)幻般的囈語(yǔ),就象《受戒》的開(kāi)頭,沒(méi)有鋪墊沒(méi)有起因,“明海出家已經(jīng)四年了.他是十三歲來(lái)的.”簡(jiǎn)短直白的直接將后面行文歸于自然.
《徙》是小麥推薦我看的,她說(shuō)了一句：“他有一雙寶黛式女兒.”于是我便去看,看過(guò)了開(kāi)頭講學(xué)生們唱校歌,細(xì)致到各年級(jí)學(xué)生的體會(huì);看過(guò)了談甓漁和談家門樓,細(xì)致到在門樓里坐著歇腳的轎夫和談先生的螃蟹;看過(guò)了瘋秀才徐呆子應(yīng)考數(shù)年不中竟等到個(gè)廢除科舉,終于哭死在街上.汪曾祺用平靜到如同絹細(xì)棉布般的語(yǔ)言慢慢講述著一個(gè)曾經(jīng)的場(chǎng)景,那場(chǎng)景的每一個(gè)角落他都經(jīng)歷過(guò),每一個(gè)角落都忍不住要細(xì)細(xì)描述一番直到看到“高北溟坐在百年老屋之中,常常聽(tīng)到徐呆子從門外哭過(guò)來(lái),哭過(guò)去.他恍恍惚惚覺(jué)得,哭的是他自己.”這一句的情景沒(méi)來(lái)由的想到《血色湘西》第二集,端坐在清溪書(shū)院大門里領(lǐng)著孩子們讀書(shū)的瞿先生.一時(shí)竟忘了“一雙寶黛式的女兒”的話,對(duì)著他住的“開(kāi)著藍(lán)色的碎花的野草”的院子和貼著他親自寫的“辛夸高峙桂,未徙北溟鵬”的對(duì)聯(lián)的白木板門出神.
汪曾祺對(duì)高北溟的房子著墨不多,只一句幾概括了——“一所小小的四合院.房屋雖也舊了,但間架磚木都還結(jié)實(shí).天井里花木扶疏,苔痕上階,草色入簾,很是幽靜.”不過(guò)從后文的字里行間還是可以窺到其中的布局,文中說(shuō)道“約幾個(gè)志同道合的教員,在家里賞荷小聚.”想必那院子里是有個(gè)小池或者荷花缸.文中還說(shuō)“(高雪)高起興來(lái),打了井水,把家里什么都洗一遍,磚地也洗一遍,大門也洗一遍,弄得家里水漫金山,人人只好縮著腳坐在凳子上.”“高先生的藤椅,除了她,誰(shuí)也不坐”想必那院子有一點(diǎn)象《大明王朝1566》里海瑞家,鋪著石板,擺著一個(gè)藤椅.對(duì)了,還栽著花——“澆花.這是她(高雪)的特權(quán),別人不許澆.”大女兒安分守拙,有好看的先給妹妹看,好穿的先給妹妹穿;小女兒高雪心高氣傲,要考高中,將來(lái)到北平上大學(xué).高冰在勸高雪出嫁時(shí)說(shuō)了一句：“這是命,你心高命薄.”不想一語(yǔ)成誄.高雪害怕牢籠,在家是個(gè)牢籠,出嫁還是個(gè)牢籠,飛不出去,終于郁郁而終.她就沒(méi)有想想她的父親高先生也同樣飛不出去啊.我并不喜歡他女兒們的名字,高冰高雪,這不該是他家世業(yè)儒的高北溟該取的名字,不過(guò)這已經(jīng)不重要了,我的注意力早已不在“一雙女兒”那兒.合上書(shū),眼前還是高先生小院的白木板門和門上已經(jīng)發(fā)白的對(duì)聯(lián).
如果說(shuō)《受戒》是柳新生層層氳開(kāi)的清涼水彩,那么《徙》就是衣紋筆細(xì)細(xì)勾勒的一幅工筆荷花.一開(kāi)始不覺(jué)得這幅荷花有什么特別,推開(kāi)書(shū)卻無(wú)法忘卻.我明白了,小麥,如果是我,也會(huì)在門前猶豫.
最近應(yīng)班主任的期望和要求,我們班的同學(xué)們都在惡補(bǔ)名著的閱讀.我當(dāng)前正在拜讀現(xiàn)當(dāng)代作家汪曾祺的作品,在《徙》這部作品中,我驚喜地發(fā)現(xiàn)當(dāng)中有很多關(guān)于教育教學(xué)的思想和現(xiàn)象.曾祺的《徙》,創(chuàng)作于1981年,文章成功地塑造了一位艱難時(shí)世中的語(yǔ)文教員高北溟狷介特立的性格.作家試圖通過(guò)這個(gè)卓然不群的形象,寄托了自己的教育思想與人生追求.
作品中提到“高先生要求‘隨班走’.教一班學(xué)生,從初一教到初三,一直到送他們畢業(yè),考上高中.他說(shuō)別人教過(guò)的學(xué)生讓他來(lái)教,如墾生荒,重頭來(lái)起,事倍功半.教書(shū)教人,要了解學(xué)生,知己知彼.不管學(xué)生的程度,照本宣科,是為瞎教.學(xué)生已經(jīng)懂得的,再來(lái)教他,是徒勞.他要看著、守著他的學(xué)生,看到他是不是一月有一月的進(jìn)步,一年有一年的進(jìn)步.如同注水入瓶,隨時(shí)知其深淺.”這些話語(yǔ)讓我們不難地認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)教育中因材施教的重要性,就如孔子的一個(gè)例子,面對(duì)同一件事情,對(duì)于子由、子路兩種不同性格的人,他進(jìn)行了截然相反的教育.并伴隨著一種動(dòng)態(tài)性的教育,對(duì)此我深有同感.對(duì)于學(xué)生而言,頻繁的更換老師無(wú)疑是有害無(wú)益的.我高一時(shí)在普通班,高二高考入了重點(diǎn)班,師資完全換了,雖然不得不承認(rèn)這些師資確實(shí)很優(yōu)秀,但最初我們這些插班生還是弄的個(gè)身心疲憊才逐漸適應(yīng)新的他們新的教學(xué)方式.這不是小說(shuō)中,高北溟的“教一班學(xué)生,從初一教到初三,一直到送他們畢業(yè),考上高中”的做法,就是考慮到了這個(gè)因素.
此外,小說(shuō)寫到:“他要求部定課本之外,自選教材.他說(shuō)教的是書(shū),教書(shū)的是高北溟.‘只有我自己熟讀、真懂,我所喜愛(ài)的文章,我自己為之感動(dòng)過(guò)的,我才講得好.’他要把課堂講授和課外閱讀結(jié)合起來(lái).課上講了《賣炭翁》、《新豐折臂翁》,同時(shí)把白居易的新樂(lè)府全部印發(fā)給學(xué)生.講了一篇《濰縣署中寄弟墨》,把鄭板橋的幾封主要的家書(shū)、道情和一些題畫的詩(shī)也都印發(fā)下去.學(xué)生看了,很有興趣.這種做法,在當(dāng)時(shí)的初中國(guó)文教員中極為少見(jiàn).他選的文章看來(lái)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):有感慨,有性情,平易自然.這些文章有一個(gè)貫串性的思想傾向,這種傾向大體上可以歸結(jié)為:人道主義.”則表現(xiàn)了他獨(dú)特的教育思想和教學(xué)方法.
在這部小說(shuō)中,更有“重視作文的訓(xùn)練”、“對(duì)學(xué)生一視同仁”等先進(jìn)的思想.平時(shí)我看小說(shuō)最注重的還是故事情節(jié),但當(dāng)我看到這部作品,我的眼球卻緊緊地被這里面那些關(guān)于教育的字眼抓住,也許是因?yàn)楝F(xiàn)在自己是教育界的“后備軍”的想法所驅(qū)使吧!不過(guò)小說(shuō)中用這么多的篇幅來(lái)傳達(dá)教育思想的作品確實(shí)也挺少見(jiàn),至少我看到過(guò)的作品中這樣的小說(shuō)還不多.但是總的來(lái)說(shuō),這種的傾向還是可喜的吧.
汪曾祺五味讀后感篇九
它講述著這樣一個(gè)感人的故事：一只年輕健壯，訓(xùn)練有素，對(duì)主人依戀而衷心的狗名叫文爾內(nèi)，它的主人是邊防哨所優(yōu)秀的軍犬引導(dǎo)員dd斯達(dá)羅。
故事發(fā)生在蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的.一天，斯達(dá)羅在與敵人交戰(zhàn)中犧牲了。文爾內(nèi)為了報(bào)復(fù)，八年之久一直記著敵人的氣味。最后為主人報(bào)了仇，而它自己也死去了。
剛讀完這個(gè)故事時(shí)，我的眼淚在我眼圈里直打轉(zhuǎn)。八年前，他年輕健壯，訓(xùn)練有素，為主人身負(fù)重傷。八年后的它，已經(jīng)不再年輕，而且身體殘疾。但是它，卻憑著敏銳的嗅覺(jué)，對(duì)主人的忠誠(chéng)，以及對(duì)敵人的刻骨仇恨，做出了不尋常的舉動(dòng)，舍生忘死，咬死了殺害主人的仇人。文爾內(nèi)的確是條義犬，義在正義，義在忠誠(chéng)，義在有著非凡的本領(lǐng)，敏銳的嗅覺(jué)和驚人的記憶......
我常常想起這篇課文，使我知道了什么叫感恩，什么叫堅(jiān)韌不拔！
汪曾祺五味讀后感篇十
作者對(duì)對(duì)于金大力這樣一個(gè)泥瓦匠有著十分細(xì)致的描述，哪怕幾句簡(jiǎn)單的任務(wù)對(duì)白，也能夠看得出金大力這人的'品性和為人。而這個(gè)人物的與眾不同，在于他長(zhǎng)年累月地生活在一個(gè)單調(diào)的生活環(huán)境中，每一天重復(fù)同樣的勞動(dòng)，所以構(gòu)成了他淳樸的性格和易于滿足的心態(tài)。而這樣的人，對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言是不可缺少的，又是讓我們感嘆而無(wú)可厚非的。
文中寫到這樣一段話：“這些他統(tǒng)統(tǒng)不會(huì)，他連砌墻都砌不直！當(dāng)了一輩子瓦匠，砌墻會(huì)砌出一個(gè)鼓肚子，真也是少有。他是一個(gè)瓦匠頭，只能干一些小工活，和灰送料，傳磚遞瓦?！笨梢?jiàn)此人真的沒(méi)有多大本領(lǐng)，甚至堪稱笨拙。此刻的話叫做笨得可愛(ài)。但是緊跟著下面一句描述卻說(shuō)：“金大力聽(tīng)明白了是一個(gè)多大的工程，就告辭出來(lái)。他算不來(lái)所需工料、完工日期，就去找有經(jīng)驗(yàn)的同行商議。第二天，帶了一個(gè)木匠頭兒，一個(gè)瓦匠老師傅，拿著工料單子，向主人家據(jù)實(shí)復(fù)告。”看看，這就是這個(gè)人良好品性的體現(xiàn)，絕不浮夸，做事情負(fù)職責(zé)，難怪“這一帶人家，凡有較大的泥工瓦活，都愿意找他”。我們都明白，一個(gè)人的潛力大小和先天以及后天因素都有關(guān)系，我們看不起的并不是那種潛力不大的，相反潛力大卻恃才放曠的人我們都長(zhǎng)都很厭惡。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的，有品行的人，隨不足擔(dān)當(dāng)重任，但是普通事情交給他，你能夠絕對(duì)放心。
再看看這段：“金大力是個(gè)瓦匠頭兒，但是拿的工錢很低，比一個(gè)小工多不了多少。同行師傅們過(guò)意不去，幾次提出要給金頭兒漲漲工錢。金大力說(shuō)：‘不。干什么活，拿什么錢。再說(shuō)，我家里還開(kāi)著一爿茶水爐子，我不比你們指身為業(yè)。這我就知足。’”多么難得！這就是健康的心態(tài)和為人。
這樣的形象恰恰代表了我們社會(huì)底層無(wú)數(shù)樸實(shí)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)者，他們雖然潛力單薄，卻是社會(huì)不可缺少的一部分。最重要的是，他們并不好高騖遠(yuǎn)，而是腳踏實(shí)地，有多大潛力就做多大的事情，有多少付出就要求多少回報(bào)。
我之所以認(rèn)為這樣的人是社會(huì)不可缺少的，是因?yàn)樗麄冊(cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧弦材芮谇趹?、踏踏?shí)實(shí)，從不給我們的社會(huì)制造沖突或者麻煩。而且他們還在一點(diǎn)一滴地為我們的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。這些靠著自己的勞動(dòng)和汗水吃飯的人，雖然平凡，卻是令人肅然起敬的。因?yàn)椴⒉皇侨巳硕加辛己枚】档男膽B(tài)和精神面貌。
汪曾祺五味讀后感篇十一
好的文學(xué)作品，應(yīng)該是“讀著不累、合卷含味”的作品，尤其是有“形散而神不散”標(biāo)志的散文，更應(yīng)是如此。最近，我讀汪曾祺先生的散文集，深感他的散文匠心獨(dú)具，充滿著淡、雅、趣、情，應(yīng)是這樣好作品的代表。
有二十世紀(jì)“最后一個(gè)士大夫”之稱的汪曾祺先生，其散文語(yǔ)言個(gè)性突出，看似不經(jīng)意，實(shí)則細(xì)經(jīng)營(yíng)，往往在娓娓道來(lái)中蘊(yùn)含著詩(shī)情畫意。正如湖南評(píng)論家凌宇說(shuō)：“汪曾祺的語(yǔ)言很奇怪，拆開(kāi)來(lái)看，都很平常，放在一起，就有一種韻味?！弊x汪曾祺的散文，淡、雅、趣、情皆突出。淡，就是語(yǔ)言恬靜質(zhì)樸，讀之有一種平靜之感，有心靜如水之境，而這種平淡之中卻藏大韻味，尤其從他的大多散文開(kāi)頭部分，就可感知深刻，讀如在《趙樹(shù)理同志二三事》一文中寫道：“趙樹(shù)理同志身高而瘦，面長(zhǎng)鼻直，額頭很高?！痹凇队^音寺》一文中寫道：“我在觀音寺住過(guò)一年。觀音寺在昆明北郊，是一個(gè)荒村，沒(méi)有什么寺?！边@好似在與友拉家常，平平淡淡，清清爽爽，有一種寧?kù)o之美，而這種寧?kù)o，正是先生對(duì)語(yǔ)言駕馭的嫻熟高超與生活體驗(yàn)的細(xì)膩感悟。
汪曾祺先生的散文“比大白話還大白話”，讀后卻又感到很“雅”，雅在大俗之中。如在《金岳霖先生》一文里，有這樣一段文字：金先生有一次也被拉了去。他講的題目是《小說(shuō)和哲學(xué)》。不料金先生講了半天，結(jié)論卻是：小說(shuō)和哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系。有人問(wèn)：那么《紅樓夢(mèng)》呢？金先生說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)不是哲學(xué)?！彼v著講著，忽然停下來(lái)：“對(duì)不起，我這里有個(gè)小動(dòng)物。”他把右手伸進(jìn)后脖頸，捉出一個(gè)跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意。還比如，在《跑警報(bào)》一文中，他引用了兩副對(duì)聯(lián)：“人生幾何，戀愛(ài)三角”、“見(jiàn)機(jī)而作，入土為安”。汪曾祺先生這種通過(guò)敘述白描，把“雅”藏在“俗”中，“俗”中現(xiàn)大雅，是先生散文的高明之處。
讀汪曾祺先生的作品，感到“不累”的另一個(gè)原因是文章飽含著趣味性，如他一組寫飲食、寫果實(shí)的作品，寫的有味兒，把生僻的名詞插上情趣的翅膀，讓人增知識(shí)、見(jiàn)世面、添口味，寫長(zhǎng)沙的臭豆腐還引用了“最高指示：火宮殿的臭豆腐還是好吃。”這句“大白話”，更為文章通篇添趣兒。在《天山行色》一文里，寫吐魯番葡萄，“吐魯番的葡萄全國(guó)第一，各種品種無(wú)不極甜，而且皮很薄，入口即化。吐魯番人吃葡萄都不吐皮。因?yàn)闊o(wú)皮可吐——不但不吐皮，連核也一同吃下，他們認(rèn)為葡萄核實(shí)好東西。北京繞口令曰：吃葡萄不吐葡萄皮兒，未免少見(jiàn)多怪?！睆奈木橙の缎赃@方面相對(duì)比，汪曾祺先生應(yīng)比同樣寫飲食聞名的大師周作人先生略高一籌呢。
文無(wú)情難為好文，散文貴在抒情。情在文中，文中含情，是散文的一種至高境界。有“抒情的人道主義者”美名的汪曾祺先生更是“理情”高手。他寫家鄉(xiāng)江蘇高郵、寫西南聯(lián)大老師、寫同學(xué)、甚至寫飲食都把“情”注其中。他在《多年父子成兄弟》一文中，飽滿情深，寫父親，“父親是個(gè)絕頂聰明的人。他是畫家，會(huì)刻圖章，畫寫意花卉。圖章初宗浙派，中年后治漢印。他會(huì)擺弄各種樂(lè)器，彈琵琶，拉胡琴，笙簫管笛，無(wú)一不通?！睂懜改傅南嘤H相愛(ài)之情，“母親去世后，父親親手給她做了幾箱子冥衣――我們那里有燒冥衣的風(fēng)俗。按照母親生前喜好，選購(gòu)了各種花素色紙做衣料，單夾皮棉，四時(shí)不缺。”筆中有情，“情”現(xiàn)紙上，這種“情”，不僅是一個(gè)作家對(duì)親人、故鄉(xiāng)的愛(ài)，更展現(xiàn)了作家對(duì)生活的體味和筆法的把握。
汪曾祺先生1997年5月離世，在七十七歲生涯中，以寫短篇小說(shuō)聞名見(jiàn)長(zhǎng)，寫散文自己評(píng)價(jià)“是副業(yè)”，但他的散文卻有返璞歸真的境界，有靜幽致遠(yuǎn)的雅致，有淡定從容的文華，在我國(guó)文壇上應(yīng)該是別具一格，聞名遐邇，這與他對(duì)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)、坦誠(chéng)的態(tài)度是一體相通的，他說(shuō)：“淡泊，是人品，也是文品。一個(gè)甘于淡泊的作家，才能不去搶行情，爭(zhēng)座位；才能真誠(chéng)地寫出自己所感受的那點(diǎn)生活，不?；ㄕ校黄垓_讀者?！边@應(yīng)是汪曾祺先生散文的內(nèi)置特色。
汪曾祺五味讀后感篇十二
一是學(xué)到一些理論知識(shí)。比如如何在文章中用字，其中他提到中國(guó)漢字的獨(dú)特性和意義，他說(shuō)中國(guó)漢字是用來(lái)看的，不是說(shuō)的。許多詩(shī)歌一朗誦就沒(méi)有以前的東西，所以他反對(duì)朗誦詩(shī)歌和散文。他主張一字一字的認(rèn)真扣字眼，沈從文的《邊城》不到七萬(wàn)字，但寫半年。汪曾祺的散文同樣從一個(gè)一個(gè)的字來(lái)看沒(méi)有什么獨(dú)特。但當(dāng)放到一起那種行云流水的灑脫真的很奇妙。他主張刻畫人物不應(yīng)該描寫太多，而應(yīng)該從環(huán)境、聲音、顏色等各個(gè)方面進(jìn)行描寫和烘托。如何組織文章？他說(shuō)他是先在頭腦里面對(duì)整個(gè)文章有輪廓以后才寫的。要先有個(gè)整體的構(gòu)思。這些都是他端一杯清茶靜坐時(shí)想出來(lái)的。
二是他的散文風(fēng)格樸素、簡(jiǎn)練。人人看都會(huì)明白，都能看懂，正是師承沈從文的`特點(diǎn)。雖然樸素，但那是一種文學(xué)修辭，文學(xué)語(yǔ)言，不是方言，沒(méi)有在語(yǔ)言上的研究和大師的本領(lǐng)，是寫不出那樣的文字的。汪曾祺也說(shuō)到老師沈從文、老舍他們是怎樣練字的。汪曾祺本人家學(xué)淵源深厚，愛(ài)好廣泛，上小學(xué)時(shí)，他的祖父就給他教《論語(yǔ)》，寫小論文“義”，這就相當(dāng)不錯(cuò)，我上小學(xué)時(shí)，除會(huì)放羊、掏鳥(niǎo)窩之外，文化的東西是絕緣的。汪曾祺散文我覺(jué)得最值得稱道的是那種“真”，一點(diǎn)沒(méi)有矯揉造作的嫌疑。是真情、真語(yǔ)言。尤其是那種語(yǔ)言真是難得，是應(yīng)該讓我們這些后輩好好揣摩的。一看就令人舒服，可信，不像現(xiàn)在好多人寫的文章喜歡辭采華麗，但內(nèi)容空空。不舒服，很令人別扭，不真實(shí)。由于愛(ài)好廣泛，他的散文自然就非常博雅。草木性靈、歷史文化、人物掌故、民俗風(fēng)土、藝術(shù)文物……。都有涉及。但最真的是寫人物的部分，尤其是對(duì)師友、家世、父親、母親等的回憶文章寫的最美。令人陶醉，表現(xiàn)出他的善良、和藹、真實(shí)。如《多年父子成兄弟》中對(duì)父親的回憶，父子之間是那樣自由、平等、融洽?！段业哪赣H》中對(duì)三位母親的回憶。雖然兩位是繼母，但卻充滿感情和幸福。
三是他的用情。他對(duì)任何人都是友好的。如對(duì)西南聯(lián)大的諸多師友的回憶中，我們就能感覺(jué)到他對(duì)老師和同學(xué)的感情。很純真，很自然，我覺(jué)得做人就應(yīng)該像他一樣。對(duì)任何人都很友好，對(duì)任何事都很認(rèn)真。且那種追求自然、樸素的養(yǎng)生之道也值得我學(xué)習(xí)。文中提到的他的老師的一些為人處世，待客之道，修身養(yǎng)性我覺(jué)得對(duì)我影響還是很大的。那都是真人真事，人在生活中應(yīng)該保持一顆童心，不要裝腔作勢(shì)?？磿?shū)就是學(xué)習(xí)嘛。學(xué)文章，學(xué)做人，都很重要。
汪曾祺五味讀后感篇十三
有幸領(lǐng)到了汪老先生的《生活家》，看了以后，感覺(jué)平淡如水，意蘊(yùn)無(wú)窮。
上大學(xué)時(shí)，有傅瑛老師講的《受戒》，感覺(jué)汪老先生的文章淡淡的，水水的，同時(shí)也暖暖的。后來(lái)看了他其他的小說(shuō)和散文，才知道他喜歡吃，也會(huì)吃，而且會(huì)做吃食。我就覺(jué)得他真的很會(huì)生活，而不僅僅是活著。
在《四方食事》中，各種各樣的口味，各種各樣的調(diào)味品，各種各樣的食品都有他的看法和吃法。有些美味有的人不喜歡，但吃著吃著就愛(ài)上了。如同生活，我們不嘗試，不體驗(yàn)，怎么會(huì)知道生活的多樣性呢？還有你不喜歡的東西，自己可以不吃，但也不要反對(duì)其他人吃。是呀，存在的就是合理的，求同存異，不要把自己的意志強(qiáng)加于人。生活，應(yīng)該多種體驗(yàn)，就如作者說(shuō)的，一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)，要雜一點(diǎn)。對(duì)食物，對(duì)文化，對(duì)生活都如此。
《五味》一文中，講到了山西的酸醋。我們家喜歡吃恒順的陳醋。另外就是我喜歡吃酸菜魚(yú)。而甜食則是南方人的最愛(ài)。記得舌尖上的中國(guó)里講過(guò)無(wú)錫人愛(ài)吃甜食。我愛(ài)吃甜品，吃菜卻不喜歡太過(guò)甜?？辔秳t想到苦瓜，我不愛(ài)吃，也不明白為何有水愛(ài)吃，好像苦味可以降火。喝過(guò)苦丁茶，居然喝了很久，可能是因?yàn)樘嵘裥涯X?？Х让牢叮挥X(jué)得苦，只覺(jué)濃香。臭則很奇特，皖南臭鱖魚(yú)是徽菜代表，算是拿得出手的硬菜了，而臭豆腐也是路邊攤小吃了。臭味也能這么普及到大眾吃食。辣曾經(jīng)也是最愛(ài)，最近三年因?yàn)閼言屑硬溉槠?，不吃辣，現(xiàn)在也習(xí)慣了，不能吃辣了，也不能吃咸了?？谖督咏⒆拥妮o食，基本上吃食物本身的原味。
《故鄉(xiāng)的食物》一文中，我有共鳴的是鴨蛋和薺菜。高郵的鴨蛋的確很有名氣，我們這里也愛(ài)吃咸鴨蛋，只是我們稱之為青皮。小時(shí)候記得家里人會(huì)像隨園食單上說(shuō)的，宜切開(kāi)帶殼，黃白兼用，不可存黃去白，使味不全，油亦走散。我們家也是這種切法，基本上配白粥或饅頭一起吃。不過(guò)孩子們總喜歡吃蛋黃，蛋白總是大人吃。讓我想到了有的家長(zhǎng)能力有限，但她們總是在能力所及的地方，給我們提供最好的。還有就是我的一個(gè)好朋友是淮安人，她就教我用筷子敲破空頭，用筷子挖出來(lái)吃?；蛟S都是南方人的吃法，竟有相同之處。她還給我寄過(guò)咸鴨蛋和燒賣，這又讓我想起了我的好朋友。薺菜我們這也有，基本上做包子餃子吃，香味奇特，卻很好吃。有了薺菜餡，其他我都不會(huì)選。不過(guò)好像只有清明前可以吃。我愛(ài)吃，卻不認(rèn)識(shí)。有點(diǎn)四體不勤五谷不分。我和桃桃媽媽曾帶著孩子一起去挖薺菜，可是一直不認(rèn)識(shí)。像我們又不去菜市場(chǎng)，超市又不賣，今年我們又沒(méi)有認(rèn)識(shí)薺菜。
生活中總是有著小美好，小期待，小確幸，我們不僅僅為了活著，不必辛苦恣睢的謀生，而要有趣的活著，做一個(gè)能感受溫暖美好的生活家。
汪曾祺五味讀后感篇十四
摘要：汪曾祺是二十世紀(jì)中國(guó)文壇獨(dú)具特色的作家。他一生致力于短篇小說(shuō)的創(chuàng)作，著有《受戒》、《大淖記事》、《雞鴨名家》等多篇小說(shuō)。他的小說(shuō)取材于民間，主要著眼于小人物的刻畫，通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)的小人物的描寫，來(lái)展現(xiàn)故鄉(xiāng)民俗風(fēng)情的融洽和美麗的。他在小人物身上寄托了自己的人生理想與愿望，反映出一種自然健康的人情美、人性美。但是也有很多小人物的命運(yùn)是很悲哀的，充滿了悲劇色彩。汪曾祺借小人物的悲慘遭遇，表現(xiàn)人生的悲涼，展示了一個(gè)人道主義者的悲憫情懷。
引言：汪曾祺筆下的小人物都是善良、謹(jǐn)慎、與世無(wú)爭(zhēng)、自足自樂(lè)的，雖然也有悲哀，但是這些悲哀和悲傷是讀者所感受到的，而那些小人物卻是很平靜坦然的接受了。在這些小人物的一生中我們沒(méi)有看到轟轟烈烈的奮斗，也沒(méi)有看到悲壯的反抗和斗爭(zhēng)，有的只是沉默、平凡和與世無(wú)爭(zhēng)。這些并沒(méi)有給讀者的心靈上以強(qiáng)烈的情感震動(dòng)和深刻的思考，只是讓人讀后感到傷感。汪曾祺作為一名有強(qiáng)烈責(zé)任感的作家，通過(guò)描寫發(fā)生在小人物身上的倫理悲劇，來(lái)批判那些反人性的甚至毀滅人性的，造成心靈創(chuàng)傷和精神悲劇的倫理道德觀念。
雖然經(jīng)歷了轟轟烈烈的五四啟蒙運(yùn)動(dòng)，舊的倫理道德秩序正在一步步的走向滅，但是，不可否認(rèn)的是歷經(jīng)千年的倫理道德觀念依然深深的地扎根于民眾的內(nèi)心深處。汪曾祺筆下的小人物也追求愛(ài)情，因?yàn)閷?duì)愛(ài)情的渴望是人類不倦的追求，愛(ài)情能給人類的最大的精神慰藉。然而在苦難中生存的人，由于他們處于社會(huì)的底層，愛(ài)情對(duì)于他們總是缺失的，慢慢地脫離了正常的倫理軌道，最后只落得失敗和幻滅的命運(yùn)。
一、悲劇形象。
《辜家豆腐店的女兒》中，辜家女兒因?yàn)榧邑毝黄荣u身，忍受著大德生米廠王老板和他的傻兒子大呆鵝的蹂躪，但自己鐘情的卻是王老板的小兒子，沒(méi)想到她的愛(ài)意卻遭到了拒絕，就連她求性的欲望也破滅了。她沒(méi)有固守中國(guó)社會(huì)一向講究的“發(fā)乎情，止乎禮”的文化思維模式，大膽地追求愛(ài)情，向陰暗死寂的生活表示質(zhì)疑和抗議。但是，在這個(gè)滿目瘡痍的社會(huì)中，辜家女兒豈會(huì)有幸福美滿的生活，她在這千瘡百孔的愛(ài)情中苦苦掙扎，到最后卻被現(xiàn)實(shí)打擊得粉碎，留下更為悲慘的生活。
《晚飯花.珠子燈》中，孫小姐身為大家閨秀，從小飽受封建文化的熏染。在未婚夫的影響下，她也自覺(jué)地接受了一些新文化觀念。不幸的是新婚不久丈夫病逝，盡管丈夫留下了不要守節(jié)的遺言，但改嫁的念頭一刻也沒(méi)有在孫小姐的腦海中出現(xiàn)過(guò)，孫小姐默默地在獨(dú)自等待中死去。“珠子燈”本是多子多福的象征，在這里卻成了孫小姐靈魂的枷鎖，那種巨大的反諷刺意味讓人感到深深的悲哀。
《憂郁癥》中的龔家媳婦裴云錦，因?yàn)檫^(guò)度的操勞家室導(dǎo)致一直懷不上孩子，卻認(rèn)為自己對(duì)不起婆家，意思整天地不說(shuō)話，只是坐在家門前木然地看著日影或雨滴，最終選擇了上吊自殺。這種精神上的壓迫比單純的物質(zhì)壓迫更加可怕，那是一種滲透到骨髓里的殘忍，讓人感到更加的悲哀。
在汪曾祺的小說(shuō)中，還有一類小人物近乎亂倫性質(zhì)的悲劇。這類小人物的形象更為尖銳、更為深刻，更具人性的深度，從而也更具悲劇的意義。這主要通過(guò)一種畸形的性愛(ài)表現(xiàn)出來(lái)，其中包含的不再是作者的悲憫和同情，更是質(zhì)疑和批判?！夺烎~(yú)巷》中少爺和嫂子、女傭之間的性關(guān)系；《窺浴》中女老師和男學(xué)生的性關(guān)系，這些都是違背道德、不正當(dāng)?shù)?，作者寫出?lái)是為了引起我們的反思。其中最具深度的是《小娘娘》，講述了一個(gè)性與道德的主題，展示了靈與肉的沖突。明知道姑侄通奸是亂倫，是作孽，是一條不歸路，但是耐不住舉目無(wú)親，世事冷漠帶來(lái)的巨大寂寞、空虛與荒涼，姑侄倆為了得到片刻的溫暖與慰藉鋌而走險(xiǎn)，最終帶給他們的是更大的沉淪。
二、悲劇成因。
1、作者的經(jīng)歷。
汪曾祺出生于山清水秀的江南小城——江蘇高郵。從小過(guò)著衣食無(wú)憂的生活。但19歲后，汪曾祺開(kāi)始踏入了殘酷的社會(huì)。他19歲離開(kāi)家鄉(xiāng)去昆明考大學(xué)，開(kāi)始飽嘗了生活的艱辛。在西南聯(lián)大雖然受到名師的諄諄教誨，學(xué)到豐富的知識(shí)，但物質(zhì)上的貧困和戰(zhàn)爭(zhēng)年代的兵荒馬亂使他逐漸發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活不是詩(shī)意與美好的交織，而是充滿了荊棘和崎嶇。大學(xué)畢業(yè)后，他在昆明郊區(qū)的一所中學(xué)任教兩年，這使他有機(jī)會(huì)近距離地觀察社會(huì)與認(rèn)識(shí)，體味出人生的寂寞和悲涼。1946年秋，他離開(kāi)昆明去了上海，找工作遇到了很多挫折，碰了幾個(gè)釘子之后依然沒(méi)有著落，這導(dǎo)致他的情緒很壞，甚至想到了自殺。這些感同身受的坎坷的生活經(jīng)歷使他在憧憬生活詩(shī)意的間隙，滋生出一種對(duì)人生，對(duì)世界的憂患意識(shí)，對(duì)問(wèn)題的思考也因此變得深刻起來(lái)。1958年，他被打?yàn)橛遗桑路诺睫r(nóng)村勞動(dòng)。這是因?yàn)檫@次經(jīng)歷，使他對(duì)社會(huì)下層人民有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他真切感受到了社會(huì)下層小人物艱苦的生活和人生的無(wú)奈痛苦。因此汪曾祺在小說(shuō)中淡淡的敘述，冷靜地表達(dá)著自己對(duì)于平凡苦難生活的體味和對(duì)平凡善良人們的悲憫。深刻的悲哀之感表明了他對(duì)這些小人物的深切的悲憫與同情。汪曾祺在小說(shuō)中，以普通的日常生活為基點(diǎn)，把真摯的目光投向生活的的各個(gè)陰暗角落，開(kāi)掘人性的虛偽、丑陋與鄙陋，使作品流溢出冷峻的色彩。面對(duì)一個(gè)個(gè)被扭曲的心靈，汪曾祺以清醒的頭腦關(guān)注人性，把筆觸伸向人性的深處，從中折射出人類的生存現(xiàn)狀，引起讀者對(duì)生活的審視和反思。
2、社會(huì)背景。
造成這些小人物的真正元兇是中華傳統(tǒng)的封建思想。雖然經(jīng)歷了轟轟烈烈的五四啟蒙運(yùn)動(dòng)，舊有的中國(guó)倫理道德秩序在一部部走向滅亡，但是不可否認(rèn)的是經(jīng)歷了千年的倫理道德觀念依然深深地扎根在民眾的內(nèi)心深處。封建道德和傳統(tǒng)觀念是極具影響力和破壞力的，它滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，隨時(shí)隨地都有可能造成人生的悲劇。而在女性的生存中表現(xiàn)的更加明顯。
在汪曾祺描寫小人物倫理的悲劇上，他更多的是表現(xiàn)在男女性愛(ài)上。也許因?yàn)橹袊?guó)文化中性意識(shí)特別強(qiáng)，給人造成的壓抑感也特別強(qiáng)，汪曾祺自然而然地就用性愛(ài)題材表達(dá)他反抗戒律與禁忌的愿望。他的興趣不在于一般意義上的性愛(ài)--比如合禮儀合規(guī)矩的性愛(ài)，而在于那些越軌破戒的性愛(ài)。那些小說(shuō)人物之所以破戒求愛(ài)，是寄寓著對(duì)于美好人生的向往。在《大淖記事》中，一群婦女將老光棍的褲子扒下來(lái)掛到樹(shù)上，有一回她們當(dāng)著老光棍的面脫光衣服下水洗澡。姑娘生下私生子、少婦搞婚外戀，在這里都是平常事，只要她們?cè)敢?，?ài)怎樣就敢于怎樣。巧云的母親就是跟戲班子的一個(gè)小生私奔遠(yuǎn)去的。私奔乃是她們陰暗的一生中最為光明的一次追求，是對(duì)日常生活的有限性和無(wú)聊感的逃避與反抗?！陡Q浴》是女老師“性”上了她的男學(xué)生?！缎鷭肥切」霉谩靶浴鄙狭俗约旱闹蹲印！豆技叶垢甑呐畠骸分校技遗畠和瑫r(shí)“性”上了王家父子倆，而她真正喜歡的卻是王家的另一兄弟。在《受戒》中，眾所周知，小姑娘偏偏愛(ài)上了一個(gè)小和尚。這些破格的性愛(ài)，都有一個(gè)共同的特征：真正敢于蔑視戒律率性而為的，全是女性。這些人物都是極為安守本分的人，即使給生活壓得奄奄一息也無(wú)所抱怨。但是在性愛(ài)上割不斷那絲向往與遐想，一旦有機(jī)可乘，就無(wú)可遏止地表現(xiàn)出內(nèi)心的追求與騷動(dòng)。向更深層探索，可以發(fā)現(xiàn)，她們是以性反抗的方式，表達(dá)著對(duì)陰暗死寂的生活的質(zhì)疑與抗議。
結(jié)語(yǔ)：在這些小人物的一生中我們沒(méi)有看到轟轟烈烈的奮斗，也沒(méi)有看到悲壯的反抗和斗爭(zhēng)，有的只是沉默、平凡和與世無(wú)爭(zhēng)。這些小人物的遭遇，并沒(méi)有給讀者的心靈強(qiáng)烈的情感震動(dòng)和深刻的思考，其悲慘的遭遇只是讓人感到很悲哀和傷感。汪曾祺的小說(shuō)中很多小人物并沒(méi)有過(guò)著幸福美滿，和諧融洽的田園生活，而是處在一個(gè)到處充滿了欺壓、鄙視的生存環(huán)境，活得很凄苦和悲涼。但小人物對(duì)生存的要求其實(shí)是很低的，但是他們往往卻處于矛盾的最前沿，深受著生存環(huán)境加給他們的種種限制和催迫，甚至是凌辱。汪曾祺筆下的這些小人物的愿望就是能夠好好的活下去，他們奮斗的目標(biāo)就是生活，因此他們身上有價(jià)值的東西就只是一種生命的本能。但當(dāng)他們的生存道路受到黑暗勢(shì)力阻礙時(shí)，他們并沒(méi)有站起來(lái)與黑暗勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?，而是默默的忍受著黑暗?shì)力給他們的壓迫和阻礙，放棄他們的理想和愿望，這是讓讀者感到最可悲，最無(wú)奈的。
參考文獻(xiàn)：
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汪曾祺五味讀后感篇十五
汪老的。
散文。
沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。下面是小編為大家整理的汪曾祺散文讀后感，希望大家喜歡!
在讀《汪曾祺散文》之前，汪曾祺這個(gè)名字，我是知道的，但僅知道他是個(gè)作家。估計(jì)是在《讀者》《小說(shuō)選刊》等雜志上讀到過(guò)他的文章，至于寫了些什么，不是很有印象了。
20xx年寒假，我讀完了《汪曾祺》散文，通過(guò)他的文字，對(duì)汪老有了一個(gè)較全面、較細(xì)致的了解。
作文。
均受到父親的影響和啟發(fā)。
汪老的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。寫風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，瓜果食物，無(wú)所不涉。他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。品讀汪老的散文，好像聆聽(tīng)一位性情和藹、淡泊名利的老者談話，雖然話語(yǔ)平常，但饒有趣味，就是對(duì)于自己當(dāng)年被劃為“右派”的經(jīng)歷，他也是如談別人的事一般，娓娓道來(lái)。讀著讀著，你會(huì)一廂情愿地認(rèn)為：汪老是文如其人、人如其文的，我喜歡他的作品，當(dāng)然也喜歡他的人了。讀著讀著，你會(huì)看到一個(gè)博學(xué)多識(shí)，情趣廣泛的老人，正把他的人生經(jīng)歷一一細(xì)數(shù)。喜歡他的一組寫人的文章，推薦大家走近汪老筆下的金岳霖、老舍、趙樹(shù)理，《地質(zhì)系同學(xué)》《吳大和尚和七拳板半》等也很值得一讀。喜歡聽(tīng)他講在云南求學(xué)時(shí)的經(jīng)歷：《泡茶館》《跑警報(bào)》。喜歡他回憶故鄉(xiāng)人事的文章：《花園》《多年父子成兄弟》《自報(bào)家門》。喜歡讀他的北京生活、工作：《國(guó)子監(jiān)》《胡同文化》《午門回憶》。
(通過(guò)查閱資料發(fā)現(xiàn)，汪老不僅僅是散文家、更是小說(shuō)家、劇作家，著名的京劇《沙家浜》的劇本，他就是主要編者之一。他的小說(shuō)作品中赫然有《異稟》，隱約記得這是我多年前讀過(guò)的印象比較深的一篇小說(shuō)。)。
汪老年幼時(shí)對(duì)唱戲就很感興趣，在云南大學(xué)經(jīng)常參加晚翠園曲會(huì)，和昆曲愛(ài)好者們做“同期”。這對(duì)他后來(lái)在北京京劇院的編輯工作是很有幫助的。他對(duì)北京京劇院的“五大頭牌”——馬譚張裘趙的四位京劇表演藝術(shù)家各自的藝術(shù)特色，進(jìn)行了中肯到位且獨(dú)特的評(píng)價(jià)，不是一個(gè)熱愛(ài)京劇、觀察入微的人，是寫不出如此傳神的文字的。讀到這樣的文字，對(duì)于年幼時(shí)曾經(jīng)搬著小板凳趕村上的草臺(tái)班，看錫劇、越劇的我來(lái)說(shuō)，真是過(guò)癮啊!于是我固執(zhí)地認(rèn)為，在唱戲方面，汪老絕對(duì)是有一把好嗓子的。
汪老出生于江南水鄉(xiāng)，大學(xué)就讀于云南，后又居于北京。由于工作需要，走遍了祖國(guó)大江南北。新疆的南山塔松、天池雪水、天山、伊利河、果子溝、葡萄溝，湖南的桃花源、岳陽(yáng)樓，山東泰山的云霧、石刻、擔(dān)山人，云南的各種花木……一一入文，讀來(lái)如神游祖國(guó)山河，領(lǐng)略各地風(fēng)俗人情。尤其推薦閱讀《草木春秋》、《昆明的雨》、《湘行二記》。
誰(shuí)說(shuō)汪老這樣的文人雅士就應(yīng)該粗茶淡飯，甚至不食人間煙火?民以食為天，汪老一路走，一路游，一路吃，一路寫，有名的、無(wú)名的，酸甜苦辣咸，甚至臭，皆入口、入文。讀來(lái)讓我這個(gè)吃貨垂涎欲滴。推薦閱讀《肉食者不鄙》《魚(yú)我所欲也》《昆明菜》《四方食事》。汪老不僅僅是愛(ài)吃、能吃、會(huì)吃，自己也會(huì)烹飪美食，閑來(lái)喜歡自己買菜做菜，和家人一起品嘗，也喜歡親自下廚做小菜一二，招待貴賓或老友。汪老對(duì)吃的研究，不僅僅停留在品味、寫文，他是把吃當(dāng)作文化來(lái)研究的，有《宋朝人的吃喝》《吃食和文學(xué)》等為證。在《故鄉(xiāng)的食物》《故鄉(xiāng)的野菜》中，汪老介紹了家鄉(xiāng)的食物：炒米、高郵咸蛋、咸菜茨菰湯、螺螄、蜆子、昂嗤魚(yú)、鵪鶉、枸杞頭、蔞蒿、薺菜、馬蘭頭……這些也都是我熟悉的江南特有的食物。
關(guān)于書(shū)畫家汪曾祺，就不一一贅述了，網(wǎng)上有很多他的書(shū)畫作品。只談一點(diǎn)，他喜歡楊凝式的《韭花帖》，撰文暢談這本名帖的來(lái)歷，喜愛(ài)之情溢于言表。
喜歡汪老和他的文字，還有一個(gè)特殊的原因，因?yàn)橥衾显妥x于江陰南菁中學(xué)。在他的散文中，寫到了江陰的河豚魚(yú)，寫到了他念念不忘的、終身難忘的江陰壽山(中山)公園正對(duì)面的一家水果店。在我兒時(shí)的記憶里，好像是有這么一家。難道歷史如此悠久，在汪老的高中時(shí)代就存在了?此文不長(zhǎng)，名《水果店》，特摘錄下來(lái)：
江陰有幾家水果店，最大的是正街正對(duì)壽山公園的一家，水果多，個(gè)大，飽滿，新鮮。一進(jìn)門，撲鼻而來(lái)的是濃濃的水果香。最突出的是香蕉的甜美。這香味不是時(shí)有時(shí)無(wú)，時(shí)濃時(shí)淡，一陣一陣的，而是從早到晚都是這么香，一種長(zhǎng)在的、永恒的香。香透肺腑，令人欲醉。
我后來(lái)到過(guò)很多地方，走進(jìn)過(guò)很多水果店，都沒(méi)有這家水果店的濃厚的果香。這家水果店的香味使我常常想起，永遠(yuǎn)不忘。
那年我正在戀愛(ài)，初戀。
汪老的文字真是樸實(shí)無(wú)華而回味無(wú)窮!這就是借物抒情?更確切地說(shuō)，是借香抒情?讓我仔細(xì)回憶自己什么時(shí)候吃過(guò)的什么食物，什么時(shí)候看過(guò)的什么風(fēng)景，給我留下最深刻的回味的，也來(lái)試著寫一寫這樣的小短文。
讀完了汪老的散文，接下來(lái)，我要讀讀他的小說(shuō)了。
“把感情放在一粒塵埃上?！蔽蚁耄眠@句話來(lái)形容我合上書(shū)的心情，實(shí)在是再好不過(guò)的了。潔白的封面略是一點(diǎn)粗糙，點(diǎn)點(diǎn)紅粉染綴其中一角，幾根粗細(xì)不一的黑色水墨枝條穿插其間，輕輕撫摸，仿佛梅香已然。
我們說(shuō)，散文，有松散的形式汪曾祺散文讀后感汪曾祺散文讀后感。那我想，汪先生的散文可謂是真的“直而不野，婉轉(zhuǎn)附物”，文字質(zhì)樸平淡，仿佛只是在娓娓道來(lái)，道家常，講故事。從書(shū)畫到文學(xué)，從文學(xué)再到戲曲，更有從美食到花木果蔬，還有家鄉(xiāng)與那所南菁中學(xué)。生活的一切，其實(shí)不過(guò)為這些微小細(xì)膩的事物而構(gòu)造的?！耙股盥勊秸Z(yǔ)，月落如金盆?！本拖駨垚?ài)玲的一篇《私語(yǔ)》一般——你聽(tīng)我說(shuō)，我把我的故事，一一道來(lái)。
在《葡萄月令》里，有一句話特別迷人：“都說(shuō)梨花像雪，其實(shí)蘋果花才像雪，雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢?——梨花的瓣子是月亮做的。”
我未曾見(jiàn)過(guò)梨花，也不曾看過(guò)蘋果花的風(fēng)采，但讀了這一句，我卻猶如嗅到花香，看到了花，她們或許開(kāi)在低矮的枝頭，展開(kāi)潔白的花瓣?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！贬瘏⒌倪@句詩(shī)早被我們吟誦了千百遍，而將梨花的瓣子比作是月亮，一點(diǎn)點(diǎn)彎細(xì)玲瓏，固然妙意只增不減。那種美感在不經(jīng)意間就悄悄墜入我目簾，而汪先生又并未寫下太多艷麗的辭藻都大說(shuō)一通，這種微妙的感覺(jué)實(shí)在是讓我困惑。
花，是一滴墨，當(dāng)你蘸上清淡的水，當(dāng)?shù)娜蝗诤希楦袨R落宣紙上，才能慢慢渲染彌漫開(kāi)來(lái)。
而在《夏天》中，又好似是花園中百花起舞，各種花朵都不過(guò)輕寫一個(gè)短句：“夏天的花里最為幽靜的是珠蘭?！薄盃颗；ǘ堂?。早晨沾露才開(kāi)，午時(shí)即已萎謝?！薄扒锟裁 ０甑S，白心，心外有紫暈。風(fēng)吹薄瓣，楚楚可憐?！焙孟裨谖淖种校▋簜兌紦Q上裙裝化為豆蔻女子，各自有自己的性格與宿命，卻又各不相爭(zhēng)，演繹自然和諧之樂(lè)。每一朵花兒，每一顆露珠都被賦予了生命，在平白輕述的文字跳躍。是那樣的細(xì)微，卻又那樣的纏人。不是豪放，也不是艷麗而是情感的繾綣將美麗壓成一張張紙。撫摸書(shū)頁(yè)，仿佛仍有余香。
生活賦予我們什么?一頓食物，一場(chǎng)天氣，一次旅行?我們總說(shuō)，要用心體驗(yàn)生活，要細(xì)細(xì)觀察，多多思考。從不凡歸屬平淡，從浩蕩終歸細(xì)節(jié)?；蛟S生活不過(guò)是一片花瓣一個(gè)枕頭，一支筆，一張紙，寫下我們的故事，寫下我們微弱的感觸。
我愿執(zhí)筆輕描，從細(xì)節(jié)看生活。
周六，我在朋友圈發(fā)了一條在家傻待，誰(shuí)約我”結(jié)果本來(lái)在和同學(xué)約會(huì)的女兒放棄約會(huì)，給我回了條我約你”就和女兒來(lái)到東方廣場(chǎng)。來(lái)到東方書(shū)城一個(gè)新開(kāi)的書(shū)吧。買了杯飲料開(kāi)始了我們的周末約會(huì)。當(dāng)時(shí)女兒拿起一本汪曾祺散文《隨遇而安》說(shuō)：“我喜歡看汪曾祺的散文”，“為甚”?女兒說(shuō)：“他有幾本是全是寫吃的”——汗，又暴露了我的女兒是個(gè)吃貨。順著女兒的推介我就拿汪曾祺散文《隨遇而安》看起來(lái)。
看了幾頁(yè)就吸引了我，他的文字里透著濃濃的“中國(guó)味”不乏味，且蘊(yùn)含著民主心靈和性靈的美質(zhì)。卻又淡淡的，時(shí)而把帶進(jìn)了北京的四合院大街小巷;時(shí)而把我?guī)Щ亓送暝鹿庀聥寢屧诖髽?shù)底下給我們講述那些年她做過(guò)的“牛鬼蛇神”;時(shí)而又把我?guī)нM(jìn)了舌尖上的中國(guó)那大川南北的中國(guó)民間美食景象汪曾祺散文讀后感高三作文?？此麜?shū)令你身在煩囂的鬧市卻猶如穿越到另一個(gè)世界?！鋵?shí)我也挺喜歡這樣寫作風(fēng)格。我自己一直也有像他這樣寫寫自己的生活，寫寫自己的感想以及看到一些事的所見(jiàn)所聞。但當(dāng)我看到同事們?cè)诓┛蜕蠈懙亩际菍I(yè)的，高水平的大作，總覺(jué)得自己的文章不適合登大雅之堂。所以一直不敢在這大雅之堂丟人，但為了——你懂的。
表面上看這書(shū)其實(shí)是一本茶余飯后的消遣書(shū)籍，但慢慢品味卻也從中得到人生的感悟。書(shū)中我感受到了他從容，他淡然，他身處逆境卻不以為苦，他達(dá)觀瀟灑，隨遇而安!其中我最喜歡他的這一段：
“丁玲同志曾說(shuō)她從被劃為右派到北大荒勞動(dòng)，是”逆來(lái)順受“。我覺(jué)得這太苦澀了，”隨遇而安“，更輕松一些。”遇“，當(dāng)然是不順的境遇，”安“，也是不得已。不”安“，又怎么著呢?既已如此，何不想開(kāi)些。如北京人所說(shuō)：”哄自己玩兒“。當(dāng)然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。隨遇而安不是一種好的心態(tài)，這對(duì)民族的親和力和凝聚力是會(huì)產(chǎn)生消極作用的。這種心態(tài)的產(chǎn)生，有歷史的原因(如受老莊思想的影響)，本人氣質(zhì)的原因(我就不是具有抗?fàn)幮愿竦娜?，但是更重要的是客觀，是”遇“，是環(huán)境的，生活的，尤其是政治環(huán)境的原因。中國(guó)的知識(shí)分子是善良的。曾被打成右派的那一代人，除了已經(jīng)死掉的，大多數(shù)都還在努力地工作。他們的工作的動(dòng)力，一是要實(shí)證自己的價(jià)值。人活著，總得做一點(diǎn)事。二是對(duì)生我養(yǎng)我的故國(guó)未免有情。但是，要恢復(fù)對(duì)在上者的信任，甚至輕信，恢復(fù)年輕時(shí)的天真的熱情，恐怕是很難了。他們對(duì)世事看淡了，看透了，對(duì)現(xiàn)實(shí)多多少少是疏離的。受過(guò)傷的心總是有璺的。人的心，是脆的”
所以說(shuō)做人一門學(xué)問(wèn)，做事更是一門學(xué)問(wèn)。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱](méi)有弄明白該怎樣去做人做事?？戳诉@本書(shū)似乎令我有所感悟。
放下書(shū)，天已黑了，找吃的，謝謝女兒給了我一個(gè)充實(shí)的周末!
汪曾祺五味讀后感篇十六
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)起散文，大家肯定都不陌生吧？狹義上的散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。為了幫助大家更好的了解散文，以下是小編精心整理的汪曾祺散文讀后感，歡迎大家分享。
他的語(yǔ)言很怪，拆開(kāi)來(lái)沒(méi)什么，連起來(lái)就有味道。“星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮”，放在一起就像“老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)”。喜歡的地方就在此：簡(jiǎn)單、流暢，不嬌柔，一氣呵成。
汪曾祺作為當(dāng)代著名短篇小說(shuō)家、劇作家已是公認(rèn)的事實(shí)，特別是他執(zhí)筆的`《沙家浜》家喻戶曉。而我從知道他的名字起就把他當(dāng)做散文家，讀的第一篇文章是“大淖紀(jì)事”，說(shuō)不出的散淡、精致，就連青石板的苔蘚都滑爽地讓人想念。
《人間草木》從大量散文中精選而成，最早的寫于四十年代，大部分寫于后半生，風(fēng)格依然樸實(shí)，技巧臻于至境，很多文章我第一次讀到。分別寫了花草景致、各地風(fēng)物、故鄉(xiāng)美食、游記采風(fēng)、難忘歲月、故人師長(zhǎng)、平淡人生，篇篇都是精品。
寫景是汪曾祺的長(zhǎng)項(xiàng)，不枯燥、不艱澀，伴隨著時(shí)代的印跡，老宅的每個(gè)角落都有奇特的故事。雖然過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)，其聲音、顏色、氣味都已歸于平靜，但我們?nèi)詮淖掷镄虚g看到從手心里滑過(guò)的歲月，想得起來(lái)都是溫暖，懷舊的調(diào)子不可阻擋的在陷逸的老房子里漫延。汪曾祺寫景懷舊的文章節(jié)奏緩慢，情景交融，敘事方法有點(diǎn)像舊小說(shuō)。由于他熟讀古文，文中比喻、懷舊、信手拈來(lái)，時(shí)不時(shí)跳出一些奇句、古句、拗句，風(fēng)格如《夢(mèng)溪筆談》、《容齋隨筆》。
寫人的文章卻情緒活躍、調(diào)子輕快，是一種極簡(jiǎn)的水墨摹寫人物傳統(tǒng)模式。一個(gè)個(gè)至親人物出場(chǎng)，鏈接了他背詩(shī)、臨貼、品茶、作畫、寫文的成長(zhǎng)足跡，并理解其淳厚文學(xué)功底的源泉。
最喜歡他寫美食和各地小吃的章節(jié)。偏偏他好象知道女性讀者的愛(ài)好，只要提到美食，一定要細(xì)細(xì)介紹味道和制作過(guò)程，然后將成品認(rèn)真形容一番，不但色彩斑斕還有立體感。
汪曾祺曾自謙地說(shuō)寫不了像伏爾泰、叔本華那樣閃爍智慧的論著，也寫不了蒙田那樣淵博的長(zhǎng)篇散文。他也不寫抒情散文，覺(jué)得這個(gè)歲數(shù)感情過(guò)于洋溢，有點(diǎn)像老年人寫情書(shū)，“不好意思”，所以他的散文都不長(zhǎng)，“歪打正著”適應(yīng)這個(gè)“快餐年代”的閱讀習(xí)慣。短短的，散淡的小美文，讀著不累，尤其適合春日午后散淡的陽(yáng)光灑在身上，多數(shù)時(shí)候讀著讀著睡著了，在夢(mèng)中體驗(yàn)“字字磯珠，句句灼灼”的意境。
好的文章是托著讀者一路讀下來(lái)“喲，完了，后來(lái)呢?”意猶未盡是也，這本散文集就有這效果。
汪曾祺五味讀后感篇十七
這篇文章整體來(lái)說(shuō)是一片彌漫著鄉(xiāng)土氣息的文章。作者汪曾祺分了三個(gè)部分來(lái)描寫他故鄉(xiāng)。這次，我分析的是第一部分——“打魚(yú)的”
鄉(xiāng)村中的人們是淳樸的。盡管漁船的船主是小財(cái)主，但他們也隨船下湖，駕船拉網(wǎng)，而且他們的勇敢麻利之處不必雇來(lái)的水性極好的伙計(jì)差到哪里。這應(yīng)該是從側(cè)面體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人們的淳樸。不像是城市中的有錢人，只會(huì)雇傭一些人，然而自己卻既什么也不會(huì)，也從不體貼手下的人。而像鄉(xiāng)村的財(cái)主卻不會(huì)。他們會(huì)跟著自己手下的人一起下湖，這也是他們能和睦相處的一個(gè)原因吧。
鄉(xiāng)村中的人們又是悲傷的。
一對(duì)夫婦在一條小學(xué)校葦塘后的臭水河里打魚(yú)?？吹贸鰜?lái)，他們應(yīng)該是生活很窘困的。他們沒(méi)資格也沒(méi)條件去像船主一樣，在大湖中捕魚(yú)，他們只能在臭水河中，打點(diǎn)小魚(yú)，也就想填飽肚子吧。再看看作者描寫他們夫妻二人的神態(tài)：他們的臉上及看不出高興，也看不出失望憂愁，總是那樣平平淡淡的，平淡的幾乎木然。這應(yīng)該是典型的貧苦人民的神情。生活就像是一個(gè)巨大的包袱，壓得他們喘不過(guò)來(lái)氣，想必，他們應(yīng)該剛開(kāi)始是很傷心的，但隨著時(shí)間的推移，漸漸麻木了，沒(méi)有了情感。這讓我不禁想起了魯迅筆下的閏土。面對(duì)日漸窘困的生活，他反抗過(guò)，他努力過(guò)，但最終，還是屈服在了生活面前，麻木的生活，仿佛他沒(méi)有了情感般，如同行尸走肉地活著。
然而，無(wú)聲無(wú)息的，女子因?yàn)樵谒械臅r(shí)間太長(zhǎng)，得傷寒死去了。然而這也映出了一句話：窮人的孩子早當(dāng)家。她十五六歲的女兒，代替了她，跟著父親一起捕魚(yú)了。最令人看著心寒的，就是對(duì)女兒外貌的描寫。那臃腫的大衣，那不合身的皮罩衣，那不符合她年齡的捕魚(yú)的動(dòng)作，看出了日子的凄涼。她按著梯形竹架，一戳一戳的戳著，那動(dòng)作，仿佛是戳在了我們讀者的心上。
而最后一段，更是顯得凄涼。那一身濕了的皮罩衣，那已經(jīng)變涼的秋天的河水，壓在了女兒身上，也仿佛是壓在了讀者心上。明明還是應(yīng)該無(wú)憂無(wú)慮的與同齡人一起上學(xué)玩耍的時(shí)候，明明這么沉重地生活還不是她該承受的，但只因?yàn)樯鐣?huì)的壓迫，擔(dān)子全都?jí)涸诹怂退赣H身上。本身就沉默寡言的父親，因?yàn)樯詈颓楦械碾p重壓迫，也變得更加沉默了。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，可能生活早已不是為了自己，只是希望能養(yǎng)活自己的女兒就行了吧，而對(duì)于自己，卻早已失去了活下去的希望。
農(nóng)村人民的生活是快樂(lè)與悲慘交織在一起的。因?yàn)檫h(yuǎn)離城市，身上生活的擔(dān)子也變的更重了。但悲慘的生活卻壓不倒某些人對(duì)生活的渴望與希望。我想作者在后文就是提到了那些對(duì)生活充滿希望和善良的人民。
汪曾祺五味讀后感篇十八
周六，我在朋友圈發(fā)了一條微信:“在家傻待，誰(shuí)約我”結(jié)果本來(lái)在和同學(xué)約會(huì)的女兒放棄約會(huì)，給我回了條微信:“我約你”就和女兒來(lái)到東方廣場(chǎng)。來(lái)到東方書(shū)城一個(gè)新開(kāi)的書(shū)吧。買了杯飲料開(kāi)始了我們的周末約會(huì)。當(dāng)時(shí)女兒拿起一本汪曾祺散文《隨遇而安》說(shuō):“我喜歡看汪曾祺的散文”，“為甚”?女兒說(shuō):“他有幾本是全是寫吃的”——汗，又暴露了我的女兒是個(gè)吃貨。順著女兒的推介我就拿汪曾祺散文《隨遇而安》看起來(lái)。
看了幾頁(yè)就吸引了我，他的文字里透著濃濃的“中國(guó)味”不乏味，且蘊(yùn)含著民主心靈和性靈的美質(zhì)。卻又淡淡的，時(shí)而把帶進(jìn)了北京的四合院大街小巷;時(shí)而把我?guī)Щ亓送暝鹿庀聥寢屧诖髽?shù)底下給我們講述那些年她做過(guò)的“牛鬼蛇神”;時(shí)而又把我?guī)нM(jìn)了舌尖上的中國(guó)那大川南北的中國(guó)民間美食景象?？此麜?shū)令你身在煩囂的鬧市卻猶如穿越到另一個(gè)世界。——其實(shí)我也挺喜歡這樣寫作風(fēng)格。我自己一直也有像他這樣寫寫自己的生活，寫寫自己的感想以及看到一些事的所見(jiàn)所聞。但當(dāng)我看到同事們?cè)诓┛蜕蠈懙亩际菍I(yè)的，高水平的大作，總覺(jué)得自己的文章不適合登大雅之堂。所以一直不敢在這大雅之堂丟人，但為了——你懂的。
表面上看這書(shū)其實(shí)是一本茶余飯后的消遣書(shū)籍，但慢慢品味卻也從中得到人生的感悟。書(shū)中我感受到了他從容，他淡然，他身處逆境卻不以為苦，他達(dá)觀瀟灑，隨遇而安!其中我最喜歡他的這一段:。
“丁玲同志曾說(shuō)她從被劃為右派到北大荒勞動(dòng)，是”逆來(lái)順受“。我覺(jué)得這太苦澀了，”隨遇而安“，更輕松一些?！庇觥?，當(dāng)然是不順的境遇，”安“，也是不得已。不”安“，又怎么著呢?既已如此，何不想開(kāi)些。如北京人所說(shuō):”哄自己玩兒“。當(dāng)然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。隨遇而安不是一種好的心態(tài)，這對(duì)民族的親和力和凝聚力是會(huì)產(chǎn)生消極作用的。這種心態(tài)的產(chǎn)生，有歷史的原因(如受老莊思想的影響)，本人氣質(zhì)的原因(我就不是具有抗?fàn)幮愿竦娜?，但是更重要的是客觀，是”遇“，是環(huán)境的，生活的，尤其是政治環(huán)境的原因。中國(guó)的知識(shí)分子是善良的。曾被打成右派的那一代人，除了已經(jīng)死掉的，大多數(shù)都還在努力地工作。他們的工作的動(dòng)力，一是要實(shí)證自己的價(jià)值。人活著，總得做一點(diǎn)事。二是對(duì)生我養(yǎng)我的故國(guó)未免有情。但是，要恢復(fù)對(duì)在上者的信任，甚至輕信，恢復(fù)年輕時(shí)的天真的熱情，恐怕是很難了。他們對(duì)世事看淡了，看透了，對(duì)現(xiàn)實(shí)多多少少是疏離的。受過(guò)傷的心總是有璺的。人的心，是脆的”
所以說(shuō)做人一門學(xué)問(wèn)，做事更是一門學(xué)問(wèn)。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱](méi)有弄明白該怎樣去做人做事。看了這本書(shū)似乎令我有所感悟。
放下書(shū)，天已黑了，找吃的，謝謝女兒給了我一個(gè)充實(shí)的周末!
汪曾祺五味讀后感篇十九
汪曾祺作品最吸引我的是他的語(yǔ)言風(fēng)格。汪曾祺的作品可以解讀生活。這是由于作者對(duì)生活的真誠(chéng)。他寫的都是他熟悉的生活:舊時(shí)代的高郵鎮(zhèn)、西南邊陲城市昆明、文化界的老師生、西南聯(lián)合大學(xué)的師生、京劇團(tuán)的歌劇演員。我家鄉(xiāng)的大瑙寺和楚法寺，昆明的白馬寺等。他的作品中總是有自己過(guò)去生活的影子，所以他在寫作中有真實(shí)的認(rèn)知和感受。
汪曾祺的作品，我讀了更多的散文。下面我將從他的散文中舉幾個(gè)例子來(lái)分析語(yǔ)言，表達(dá)我的感受和意見(jiàn)。
散文《花園》讀起來(lái)很有趣，語(yǔ)言也很生動(dòng)。風(fēng)景描述得很好。雖然文字印在紙上，紙是平的，但你眼前看到的是三維的、生動(dòng)的、生動(dòng)的。我覺(jué)得我的手可以觸摸它們?！痘▓@》中描繪的風(fēng)景真的出現(xiàn)在我眼前，喚起我內(nèi)心最柔軟的部分，仿佛回到了童年。汪曾祺的作品因其質(zhì)樸的語(yǔ)言和生活而鮮活。他描述的事情也是如此。它們很普通也很小，但是它們有很大的力量去打動(dòng)人們的心。汪曾祺用心感受生活的幸福和溫暖，密切觀察生活。來(lái)自生活但高于生活。
汪曾祺描述的胡同場(chǎng)景非常真實(shí)生動(dòng)。這些人物的特征非常明顯。雖然每一個(gè)角色只有一個(gè)短句描述，但他已經(jīng)掌握了角色的細(xì)節(jié)和角色的靈魂。汪曾祺對(duì)風(fēng)俗的關(guān)注反映了他對(duì)民族集體生活和文化的熱愛(ài)。汪曾祺在《咸菜與文化》中說(shuō)，我們想在小說(shuō)中表達(dá)的文化是第一個(gè)存在和活的。其次，那是昨天和不久之后的事。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兛梢钥吹?、觸摸、品嘗和思考。汪曾祺的“胡同文化”語(yǔ)言樸實(shí)，貼近生活。人們也希望這種文化能以最簡(jiǎn)單、最真實(shí)的方式傳遞給更多的人，這樣文化才能更好地延續(xù)下去。
正如汪曾祺所說(shuō)，他追求的不是深度，而是和諧。他用簡(jiǎn)單而誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言記錄了自己的生活。歸有光的“輕裝寫普通人”也受到了他的高度贊揚(yáng)。
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