審美教育下的藝術(shù)教育論文（匯總21篇）

有時(shí)候，我們需要掙脫思維的固有模式，去探索一些不太為人注意的事物。寫總結(jié)時(shí)要注意邏輯性和條理性，合理安排論述的層次和順序。這是一份精選的總結(jié)文集，希望對(duì)你的總結(jié)寫作有所幫助。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇一

培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘美的瞬間，啟發(fā)學(xué)生用藝術(shù)的視角看世界。發(fā)現(xiàn)客觀的美，并將發(fā)現(xiàn)的客觀的美應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)作品中去，形成帶有自己主觀意識(shí)的美。針對(duì)學(xué)生接受國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品機(jī)會(huì)比較少的情況。要適當(dāng)?shù)卦黾有蕾p課。主要目的是通過欣賞分析國內(nèi)外優(yōu)秀作品來提高學(xué)生自身的審美品位。辯證的了解世界設(shè)計(jì)中對(duì)美的理解和表達(dá)，把握美的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)也要學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史，從前人的身上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸收借鑒前人留下的美學(xué)思想。去糟取精。通過不斷的啟發(fā)和引導(dǎo)使學(xué)生逐漸的培養(yǎng)出具有個(gè)人主義的審美趣味、鑒賞力以及創(chuàng)造力等等。

2激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

現(xiàn)在是屬于信息化的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也要呈現(xiàn)出一定的時(shí)代特征和開放性?？萍嫉牟粩喟l(fā)展使學(xué)生獲得的渠道也更加多元化。電腦作業(yè)開始成為藝術(shù)設(shè)計(jì)新的創(chuàng)作陣地。在這樣的時(shí)代背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)類的`教育更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。如何根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境的改變來提高學(xué)生的綜合運(yùn)用能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)行業(yè)，大量的作品如出一轍，這跟在平日的教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)有關(guān)。創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)師的鑰匙。失去創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師就好比沒有了刨刀的木匠，一切的工作都不能繼續(xù)下去。世界上一切的美都是創(chuàng)造出來的，一個(gè)好的藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)計(jì)劃中不只是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

3強(qiáng)化人文精神的重要性，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷中的審美。

人文精神是一種人類的自我關(guān)懷。表現(xiàn)在對(duì)人的尊嚴(yán)、人生價(jià)值以及生活追求和對(duì)人的關(guān)切上。提高學(xué)生的審美趣味，不只是要有能發(fā)現(xiàn)美的技能和創(chuàng)造美的能力。同時(shí)，那種學(xué)生自成一體的美學(xué)理念中也要有在人文中柔化的美。這種美表現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中深厚的文學(xué)底蘊(yùn)上和設(shè)計(jì)者本省的道德修養(yǎng)中?，F(xiàn)如今的人文精神仿佛處于失落世界之中，尤其是現(xiàn)在的藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)師為追逐高額的利潤而提供過度浮華的包裝方案。這與學(xué)校藝術(shù)教育部不注重學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)有很大的關(guān)系。使得學(xué)生在人文精神和職業(yè)道德上也具有“審美品位”。這樣的藝術(shù)教育才算是真正完整的教育。

4加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，教育教學(xué)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

隨著科技的進(jìn)步，多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)迅速發(fā)展。這在改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法和講授方式的基礎(chǔ)上使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚。老師如何利用信息的多元化引導(dǎo)學(xué)生在紛雜繁復(fù)的信息中汲取必要有用的知識(shí)。是現(xiàn)代教學(xué)面臨的又一次大改革。教師一定要不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，提高課題設(shè)計(jì)能力，使得學(xué)生可以吸收真正的美學(xué)知識(shí)，塑造正確的人文理念。深刻地認(rèn)識(shí)到審美并不只是了解美，還要?jiǎng)?chuàng)造美并且道德也要美。如何豐富學(xué)生的精神家園，也是現(xiàn)代高職藝術(shù)教育中將要研究的新重點(diǎn)。

5結(jié)語。

教育是一切的基礎(chǔ)。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生由于種種客觀因素的限制，使之對(duì)藝術(shù)作品的審美水平有所匱乏。鑒于這種情況，要想提高學(xué)生的審美趣味，讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到如何變美的思想以及將美融入其作品的創(chuàng)作中去。需要根據(jù)學(xué)生自身的條件因材施教，通過不同方式的啟發(fā)性教學(xué)提高學(xué)生的審美趣味和藝術(shù)素養(yǎng)。將技能訓(xùn)練和藝術(shù)作品的創(chuàng)造相融合，并鼓勵(lì)學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐不斷地豐富自己的專業(yè)技能以及提高自身的審美水平。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇二

南海巖的新水墨重彩寫實(shí)人物畫在學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議和市場(chǎng)上的成功已經(jīng)被畫界和藏界很多人關(guān)注。有人分析過他的繪畫技法，有人研究他市場(chǎng)成功的原因，說法眾多莫衷一是。我認(rèn)為，研究一個(gè)畫家的藝術(shù)定位，必須要回溯他曾經(jīng)走過的藝術(shù)之路，一步步去探尋和分析他的藝術(shù)本源，及進(jìn)而形成的藝術(shù)風(fēng)格。本文分析南海巖的過往之路，不是想發(fā)一番純感性的慨嘆，而是試圖通過對(duì)其藝術(shù)之路的邏輯梳理和客觀分析，以確定他藝術(shù)之路的前行方向和所能到達(dá)的目標(biāo)。

可以肯定南海巖是一個(gè)有遠(yuǎn)大藝術(shù)理想的畫家，否則他不會(huì)在上世紀(jì)90年代就敢放棄安逸的教師職位，孤身一人飄在北京，在北京畫院潛心學(xué)畫。南海巖1962年生，1982年德州師專藝術(shù)系畢業(yè)，當(dāng)時(shí)國內(nèi)美術(shù)教育中受蘇聯(lián)繪畫的影響很大，尤對(duì)人物畫影響更甚，而且南海巖在山東學(xué)習(xí)，歐美現(xiàn)代美術(shù)思想的侵?jǐn)_自然少了很多，所以蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典繪畫在他心目中根深蒂固。直到今天，我們也不難在其系列西藏組畫中看到列賓和蘇里科夫的影子，如《祈禱》《春天的期盼》等。但南海巖早期確實(shí)是沿傳統(tǒng)人物畫路子走的，這些可以從海外回流的很多線描仕女和高士畫中得以驗(yàn)證。這些畫都是勾線填色、平涂暈染，是正統(tǒng)的國畫水墨技法。

直到他去了西藏，被雪域民族博大深沉、滄桑神秘的文化，渾厚質(zhì)樸、樂觀不屈的性格，猛烈而持久地感染了。從此，南海巖欲罷不能，他想用畫筆把他心中奔涌激突的情緒表現(xiàn)出來。實(shí)踐中，南海巖發(fā)現(xiàn)用中國畫的一根根線條撐不起他想要表達(dá)雪域生活的厚重，平涂的顏色也表現(xiàn)不出藏民的堅(jiān)韌和力度。這時(shí)，蘇聯(lián)巡回畫派經(jīng)典畫面在他腦海閃現(xiàn)，為何不能用中國畫刻畫出有強(qiáng)烈性格特征和視覺沖擊力的人物形象畫呢?對(duì)于有很強(qiáng)造型能力的南海巖來說，人物形態(tài)和布局都可以解決，只是中國畫相對(duì)于平面的繪畫效果在情緒宣泄上沒有西畫那么強(qiáng)烈。如何解決這個(gè)難題，能不能將西畫中一些元素借鑒到國畫，南海巖開始了嘗試。對(duì)于這種必然會(huì)招致非議的改良，南海巖心里也沒有底。但為了能原汁原味地再現(xiàn)他心中魂?duì)繅?mèng)繞的藏族生活，南海巖還是選擇了對(duì)中國畫技法的大膽變革。

在現(xiàn)代中國畫和西畫閬發(fā)生過很多次激烈碰撞，如徐悲鴻通過西方寫實(shí)造型對(duì)中國畫的介入，給后人開辟出一條中國畫寫實(shí)主義表現(xiàn)路線；林風(fēng)眠則借鑒了西方現(xiàn)代派中表現(xiàn)主義的色彩與構(gòu)成因素，在中國畫表現(xiàn)形式方面進(jìn)行了改革。在上世紀(jì)80年代前，學(xué)界普遍認(rèn)為徐悲鴻的改良是有現(xiàn)實(shí)意義的，而新世紀(jì)以后，學(xué)界又認(rèn)為林風(fēng)眠在對(duì)中國畫之精神探索方面做到了中國文化精神的延續(xù)與豐富。

當(dāng)代畫家李可染、周思聰、田黎明等人也各自對(duì)中國畫做出了屬于自己的變革，如李可染本是學(xué)西畫出身，受徐悲鴻之邀來北平藝專也是教授色彩學(xué)，當(dāng)他拜在國畫大師齊白石和黃賓虹門下，中國畫和西畫的碰撞已經(jīng)開始，最終兩種碰撞產(chǎn)生了火花。他將西畫中的明暗處理方法引入中國畫，將西畫技法和諧地融化在深厚的傳統(tǒng)筆墨和造型意象之中。周思聰也是如此，他原先跟隨李可染先生學(xué)山水畫，后轉(zhuǎn)入蔣兆和先生學(xué)人物畫，早期曾創(chuàng)作出《人民與總理》這樣的現(xiàn)實(shí)主義杰作。后來受到日本丸木夫婦《原爆圖》的影響，以西方現(xiàn)代派自由創(chuàng)造精神及平面構(gòu)成、抽象造型的原理，創(chuàng)作了表現(xiàn)型水墨的轉(zhuǎn)折性作品《礦工圖》，該組畫以分割的畫面和重疊的形象滲出重壓下支離破碎的靈魂，強(qiáng)化了侵略者欺凌下的中國礦工無盡的傷痛。

上世紀(jì)80年代后，周思聰?shù)摹陡咴L(fēng)情畫》組畫、《荷之系列》等，吸收了西畫及素描的體塊結(jié)構(gòu)、明暗光線，又大膽地運(yùn)用了大面積的水墨暈染，把李可染山水畫的層層疊加技法，運(yùn)用到人物畫的創(chuàng)作中，開創(chuàng)了一代中國畫的新面貌，并當(dāng)之無愧地成為新時(shí)代中國畫優(yōu)秀的人物畫大師。還有現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院中國畫院院長(zhǎng)的田黎明，以西方表現(xiàn)主義手法并融合印象派的光影，形成了畫面空間深遠(yuǎn)清澈、人物明朗恬淡的新中國水墨畫，確立了當(dāng)代中國畫旗幟性藝術(shù)家的地位。

綜上可以看出，時(shí)代是不斷進(jìn)步的，要成為一名優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家，就要有突破傳統(tǒng)的勇氣。如果有人非要將現(xiàn)在的優(yōu)秀國畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)的國畫杰作相比，無疑是上演關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的鬧劇，因?yàn)楝F(xiàn)今生活狀態(tài)和語境都已變化，審美標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。所以，比較不盡客觀，也不可能有正確的結(jié)果。因?yàn)闀r(shí)代是向前發(fā)展的，傳承的只有技術(shù)，一個(gè)時(shí)代杰出的藝術(shù)經(jīng)典一定的不可被復(fù)制，也役必要被復(fù)制，就像宋的工筆花鳥畫，元的文人畫一樣，只能存在于美術(shù)史，這么說，本文并非要全盤否認(rèn)傳承的重要，只是想說明藝術(shù)要傳承能為我們所用的部分，而不是全部；而且這種學(xué)習(xí)不僅僅面向傳統(tǒng)，而是面向一切藝術(shù)領(lǐng)域和生活領(lǐng)域，包括西畫、版畫、雕塑甚至建筑。其實(shí)，今天的優(yōu)秀國畫作品也可能就是以后的經(jīng)典，就像現(xiàn)在國畫界推崇的青藤和八大在當(dāng)時(shí)也被歸為異類一樣。同樣，以后審定的新中國美術(shù)史，當(dāng)代中國畫的變革是繞不過去的一篇，也必定是最精彩瑰麗的部分。徐悲鴻、林風(fēng)眠、李可染、周思聰?shù)热藢?duì)中國畫變革做的貢獻(xiàn)肯定會(huì)重新定位，同樣，田黎明，南海巖等人對(duì)中國畫變革持續(xù)推進(jìn)的貢獻(xiàn)也是不容抹殺的。

至于南海巖的新水墨重彩寫實(shí)人物畫的藝術(shù)價(jià)值如何，需要以下幾方面來判斷。前蘇聯(lián)的車爾尼雷夫斯基說過“藝術(shù)是生活教科書?！蔽覀兙蛷闹匾曀囆g(shù)的教育作用和描寫的真實(shí)性方面開始分析南海巖的作品。海巖的繪畫在構(gòu)思的嚴(yán)密和形象的生動(dòng)方面非常突出，畫面顯得真實(shí)有力，很容易使觀者親臨其境、感同身受。像他“百年中國畫大展”代表作品《虔誠》中的老年藏婦，如此逼真，簡(jiǎn)直觸摸可及。她悲苦期盼的神情中又含有一種忠誠信賴和堅(jiān)忍不拔，這種精神更讓觀者震撼、感動(dòng)和思素。

這個(gè)形象是概括了勞動(dòng)人民精神美的杰作，代表了千千萬萬祖祖輩輩生活在青藏高原上藏族婦女的生存狀態(tài)和內(nèi)心追求。顯然，這幅繪畫的藝術(shù)價(jià)值是不可否認(rèn)的。南海巖在繪畫個(gè)性和真摯情感的表現(xiàn)方面也不容置疑，南海巖的畫即使放在掛滿畫的大廳里也容易抓住你的視線。因?yàn)槿绲袼苁贪阃怀龅娜宋镄蜗螅裰仫枬M的色彩，飽含感情的衣容笑貌，都散發(fā)出強(qiáng)烈的南海巖風(fēng)格。而且南海巖創(chuàng)作中的'人物，全是根據(jù)生活中那些曾感動(dòng)過他的、具體的模特原型描繪下來的，雖然經(jīng)過一定的藝術(shù)加工，但也保證了人物形象的個(gè)性化，避免了公式化和雷同的毛病。可以說，不是南海巖賦予畫面中藏族人物以靈魂，而是他們借助南海巖的畫筆展示著他們的生命狀態(tài)。南海巖在藝術(shù)形式和技巧方面也值得稱道，在這個(gè)假畫泛濫的時(shí)代，南海巖的假畫是最不容易仿的，他高超的繪畫技藝、獨(dú)特的繪畫技法，都讓眾多造假者難以復(fù)制。

當(dāng)然，人無完人，畫也沒有無可挑剔的作品，要把一方面做到極致，就必須放下他與之相逆的一切?？赡?，南海巖繪畫在藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力的缺失也是不可避免的，但有了畫家強(qiáng)烈情感嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作賦予藝術(shù)形象有力量，為了真實(shí)地再現(xiàn)藏族人民生存狀態(tài)，這點(diǎn)缺憾是可理解的，其實(shí)中國畫繪畫形式本身沒有太大意義，它的精彩程度必須依據(jù)于內(nèi)容，而不是某一筆墨或一根線所能替代，托爾斯泰說過：“只有人們不再認(rèn)為藝術(shù)的目的是‘美’時(shí)，他們才會(huì)了解藝術(shù)的意義?！彼囆g(shù)自誕生起，就服務(wù)于生活，脫離生活的藝術(shù)形式就不能長(zhǎng)久生存。南海巖繪畫就重在濃縮藏族生活的一瞬間，通過畫面的真實(shí)性、生動(dòng)性和故事性吸引觀者，進(jìn)而把畫面中的情緒傳遞給觀者。這一瞬間蘊(yùn)含有南海巖10余年不間斷的西藏寫生積淀，也飽含著南海巖對(duì)西藏人民生活深深的關(guān)切，在繪畫題材選擇和生活描繪深度上都有著寶貴的社會(huì)價(jià)值。

目前國畫界有一個(gè)不好的認(rèn)識(shí)，仿佛傳統(tǒng)精髓就是文人畫，仿佛中國畫核心就是筆墨，中國哲學(xué)就是“天人合一”。宋元文人畫的興起，給后世留下了一筆寶貴的財(cái)富，成為中國傳統(tǒng)十大精深文化的重要構(gòu)成，但絕不是唯一的中國畫符號(hào)，否則千年中國畫的傳承該有多么單調(diào)和平淡。多重文明并存。才使這個(gè)世界顯得豐富多彩千嬌百媚。對(duì)于傳統(tǒng)需要全面了解和學(xué)習(xí)，不能管中窺豹，不能孤單地、片面地看待傳統(tǒng)，更不能以一種傳統(tǒng)衛(wèi)道者的姿態(tài)去排斥時(shí)代的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)只是為了更好地拓進(jìn)和創(chuàng)新。作為新時(shí)代的中國畫藝術(shù)家，要敢于從觀念上、內(nèi)容上、風(fēng)格上、流派上、形式上、題材上出新，為了中國畫的時(shí)代進(jìn)步，為了使創(chuàng)作中國畫的藝術(shù)家們始終有一顆自由的心靈，繪畫界和理論都應(yīng)以寬容接納的態(tài)度來迎接創(chuàng)新力量，這也是中國畫長(zhǎng)久繁榮的必要條件。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇三

在音樂教學(xué)活動(dòng)中，審美素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)將所有音樂教學(xué)因素轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象，所有音樂教學(xué)活動(dòng)是以音樂審美為優(yōu)秀的，所以審美教育看重的是以音樂的外在體驗(yàn)和內(nèi)在感受來影響學(xué)生，讓學(xué)生能夠由內(nèi)而外的感受音樂的魅力，從而產(chǎn)生相應(yīng)的審美體驗(yàn)，提高對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣和熱情。鋼琴被稱為“樂器之王”，是一種極富音樂魅力的樂器，在學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)方面具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)。在鋼琴教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，可以使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于鋼琴音樂作品中的藝術(shù)美和豐富的情感，為音樂所表達(dá)的真、善、美所吸引、所陶醉，引發(fā)學(xué)生在情感上的強(qiáng)烈共鳴，進(jìn)而起到陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈和情感互補(bǔ)的教學(xué)目標(biāo)。

一、轉(zhuǎn)變鋼琴教學(xué)思想，提高對(duì)審美素質(zhì)教育的重視程度。

在鋼琴教育中，由于受到應(yīng)試教育和人才培養(yǎng)等傳統(tǒng)觀念的影響，在教學(xué)實(shí)踐中“重技能輕情感”“重技能輕審美”的現(xiàn)象長(zhǎng)期存在。鋼琴教育者總是將教學(xué)重點(diǎn)放在了學(xué)生鋼琴彈奏技巧的提高上，對(duì)審美教育并沒有給予足夠的重視，這在很大程度上限制了學(xué)生審美素質(zhì)的有效提高。因此，作為鋼琴教學(xué)的實(shí)施者，鋼琴教師要首先實(shí)現(xiàn)個(gè)人教育教學(xué)觀念上的積極轉(zhuǎn)變，將學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)充分納入到鋼琴教育的目標(biāo)體系當(dāng)中，在讓學(xué)生掌握正確的彈奏方法和基本技能的基礎(chǔ)上，把鋼琴教學(xué)和音樂審美教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，將鋼琴藝術(shù)中美的表現(xiàn)與創(chuàng)造融為一體。從而讓鋼琴學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中能夠真正感受到鋼琴藝術(shù)的音色美、造型美和曲調(diào)美，進(jìn)而讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜歡上鋼琴音樂。

二、重視鋼琴名作的范奏與講解。

三、重視情感教育手段的科學(xué)運(yùn)用。

在鋼琴學(xué)習(xí)中，很多學(xué)習(xí)者不懂得如何去感受和領(lǐng)悟鋼琴作品中的美感和意識(shí)價(jià)值，審美能力的弱化在很大程度上可以歸咎于情感教育的缺失。鋼琴欣賞與演奏較其他藝術(shù)形式更加富于情感的表達(dá)，其中蘊(yùn)含的情感內(nèi)容具有很強(qiáng)的層次性、變化性和復(fù)雜性，所以只有學(xué)習(xí)者能夠在情感上產(chǎn)生共鳴，才能切實(shí)感受到作品中的豐富情感和藝術(shù)價(jià)值。因此，在鋼琴教育的具體實(shí)踐中，鋼琴教師要避免用反復(fù)的、機(jī)械化的練習(xí)手段，杜絕以批評(píng)為主的評(píng)價(jià)手段，這樣容易引起學(xué)生煩躁的厭學(xué)情緒，難以體會(huì)鋼琴中的情感美。作為鋼琴教師，在教學(xué)中要凸顯學(xué)生個(gè)性，善于從對(duì)學(xué)生的情感關(guān)注出發(fā)，引發(fā)學(xué)生在情感上的共鳴。例如，在《解放區(qū)的天》《山丹丹開花紅艷艷》等音樂作品的教學(xué)中，其中的藝術(shù)情感是非常豐富的，每個(gè)學(xué)生對(duì)音樂作品中的民族情感和藝術(shù)魅力都有自己的理解，個(gè)性化的審美差異隨時(shí)隨地都會(huì)存在，這時(shí)教師不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的審美體驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的個(gè)性才能，然后再進(jìn)行相應(yīng)的修正和積極地引導(dǎo)。四、通過作品聯(lián)想獲得審美感知源泉鋼琴作品猶如一幅書畫，其表面看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含豐富。相比之下，其比文學(xué)作品更具有深度，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或者事物的高度濃縮，而學(xué)生要對(duì)其理解，必須由深挖掘，透視作品，從表面進(jìn)行滲透、理解，構(gòu)造鋼琴作品的藝術(shù)空間，從而獲得審美的感受。因此，鋼琴教師在教學(xué)實(shí)踐中要對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的想象力，加強(qiáng)對(duì)鋼琴作品的聯(lián)想，讓學(xué)生能夠有意識(shí)地進(jìn)行啟迪，了解創(chuàng)作背景，通過個(gè)人的感情聯(lián)想引入現(xiàn)實(shí)生活，從而讓學(xué)生能夠真正的了解到創(chuàng)作意圖和作品本質(zhì)，獲得更高層次上的審美享受。例如，在《保衛(wèi)黃河》的鋼琴教學(xué)中，教師要首先讓學(xué)生充分想象游擊健兒為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)全中國而戰(zhàn)斗的壯麗場(chǎng)景，然后才能在振奮人心的音調(diào)、鏗鏘有力的節(jié)奏，獲取聽覺上的震撼和心靈上的陶冶，實(shí)現(xiàn)自身審美素質(zhì)的充分提高。

結(jié)語總之，在鋼琴教育中，審美素質(zhì)的培養(yǎng)是十分重要的內(nèi)容，更是促進(jìn)學(xué)生鋼琴音色素質(zhì)得以不斷提升的關(guān)鍵因素。依靠聽覺，學(xué)生可以聆聽到美妙的音符，如果再加上用心的感悟和充分的想象，學(xué)生顯然能夠獲取更加深入的審美體驗(yàn)。因此，鋼琴教師在教學(xué)過程中要不斷提高對(duì)鋼琴審美教育的重視程度，在讓學(xué)生掌握基本知識(shí)與理論的基礎(chǔ)上，要在教學(xué)實(shí)踐中融入更多的情感因素，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)和能力，從而讓學(xué)生能夠真正感受到鋼琴音樂藝術(shù)的魅力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的可持續(xù)提高。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇四

中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱明確提出：“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義情感，陶冶高尚的情操?！贝缶V的提出注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，突出了審美教育的主線，把美術(shù)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入了美育軌道，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)修養(yǎng)教育為中心的指導(dǎo)思想。

中學(xué)生正處于青春發(fā)育期，他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中正在逐漸形成自己的審美意識(shí)和追求美的方式，社會(huì)的發(fā)展為他們提供了太多的追求美的客觀條件。但是，由于中學(xué)生心理還不成熟，在追求美的過程中又存在著明顯的弱點(diǎn)。

1，只追求外在美，而不懂得追求內(nèi)在美。

中學(xué)生由于受知識(shí)和生活閱歷的限制，他們?cè)谧非竺赖倪^程中往往只注重外在美，而不善于發(fā)現(xiàn)內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表漂亮就是美，根本認(rèn)識(shí)不到高尚的道德修養(yǎng)和豐富的文化知識(shí)形成的內(nèi)在美的重要性，不懂得內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。由此可見，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美育是非常迫切、非常必要的。為了培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，我們必須把美育納入培養(yǎng)人才的軌道，同德育、智育、體育一塊融入教學(xué)之中，開創(chuàng)一個(gè)溫馨和諧、健康向上的美育天地。

2、片面追求美，不能正確分辨美與丑。

中學(xué)生在追求美的過程中，對(duì)于美與丑的標(biāo)準(zhǔn)往住是模糊的，他們常把新奇的東西視為美。這種現(xiàn)象當(dāng)前集中表現(xiàn)為：一、校園追星視為美。他們把一些歌星、影星視為自己的崇拜偶像，甘當(dāng)這些歌星、影星的追星族和粉絲，甚至達(dá)到瘋狂。二、江湖義氣視為美。一些中學(xué)生年齡雖小卻模仿電影，主要以講義氣和個(gè)人英雄主義為特征，把廣交朋友、出手大方、為朋友兩肋插刀等視為美。三、鋪張浪費(fèi)視為美。不管在家庭還是學(xué)校以我為中心，把自己的生日和朋友聚會(huì)看得比什么都重要，遇事擺闊氣，伸手向父母要錢，不懂得勤儉節(jié)約，沒有一點(diǎn)美德。四、把享樂主義視為美。衣來伸手，飯來張口，大把花錢，只知享樂，不知?jiǎng)趧?dòng)，不懂得勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。五、把缺乏美德視為美。滿嘴臟話，行為不軌，不講衛(wèi)生，隨手亂扔，以大欺小，校園稱霸，不能遵守公共秩序。對(duì)于審美觀還不健全的中學(xué)生來講，盡管這一部分學(xué)生比例不大，卻在校園、家庭和社會(huì)上造成了不可低估的消極影響。

二、培養(yǎng)中學(xué)生審美素養(yǎng)的方法途徑。

1、提高學(xué)生的美術(shù)知識(shí)素養(yǎng)。

（1）提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。美術(shù)作品常常對(duì)人產(chǎn)生情緒感化的審美作用。達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》使人從中受到了愛美情操的感染；米開朗基羅的《大衛(wèi)像》使人感到雄偉健壯、氣魄宏大，充滿了無窮的力量。馬克思曾指出：美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化！法國著名藝術(shù)大師羅丹說:自然界中沒有任何東西比人體更美！這些觀點(diǎn)精辟地指出了人體與健康美的關(guān)系。拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》中高舉三色旗的象征自由神的婦女形象，健康、有力、堅(jiān)決、美麗而樸素，與豐富而熾烈的色彩和充滿著動(dòng)力的構(gòu)圖形成了一種強(qiáng)烈、緊張、激昂的氣氛，使人產(chǎn)生生動(dòng)活躍的激動(dòng)人心的力量；舍科特尼科夫的《又是一個(gè)兩分》，使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績(jī)的落后感到羞澀；中國的《萬里長(zhǎng)城》、《秦始皇陵兵馬俑》激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族美術(shù)的濃厚感情，提高了他們的藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)了他們熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的`優(yōu)秀品質(zhì)。

美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的審美因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操，讓青少年能夠把握是非標(biāo)準(zhǔn)，分辨生活中的美與丑，知道什么是應(yīng)該歌頌的、什么是應(yīng)該批評(píng)的。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動(dòng)的特征，也是我們美術(shù)教育目的之一。

（2）提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力，用他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去改造自己、創(chuàng)造生活、面向未來。這才是美術(shù)教育的最終目的。

2、開展豐富多彩的美術(shù)教育活動(dòng)，實(shí)施審美教育。

（1）開展豐富的課外美育活動(dòng)。如定期舉辦藝術(shù)節(jié)、美術(shù)知識(shí)競(jìng)賽、美術(shù)作品和書畫展等，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中發(fā)展個(gè)性；組織學(xué)生到自然之中，領(lǐng)略、認(rèn)識(shí)美好的事物，感受、欣賞大自然的美，認(rèn)識(shí)人類改造、征服自然的偉力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)祖國大好河山的熱愛；游覽名勝古跡，鑒賞歷史文物，認(rèn)識(shí)中華民族悠久的歷史、燦爛的文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和歷史責(zé)任感；走向社會(huì)，參觀現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代企業(yè)及現(xiàn)代設(shè)施等，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)、勞動(dòng)創(chuàng)造的美，感受科學(xué)技術(shù)、人類勞動(dòng)的偉大力量，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)知識(shí)、投身現(xiàn)代化建設(shè)的決心和熱情。

（2）舉辦美育演講報(bào)告會(huì)。要用來自現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)人物事跡教育學(xué)生，感染學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生心中美好、高尚的情感，引起學(xué)生思想感情的共鳴，促使學(xué)生感受時(shí)代的脈博，激勵(lì)學(xué)生去追求遠(yuǎn)大理想、追求奉獻(xiàn)精神，為國家強(qiáng)盛奉獻(xiàn)自己的才智，努力實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

（3）在校園建設(shè)中實(shí)施美育。作為求學(xué)求知場(chǎng)所的校園，應(yīng)當(dāng)追求潔凈、井然、寧靜、典雅的格調(diào)，給學(xué)生以鼓舞、啟迪，激勵(lì)向上的力量。而作為教育工作者更應(yīng)為人師表、率先垂范，以高雅的言談舉止和高尚的道德情操潛移默化地感染學(xué)生，讓學(xué)生感受到和諧優(yōu)美的校園中美的力量的存在，使學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣。

綜上所述，審美教育是學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分，它可以凈化學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，塑造學(xué)生的完美人格。在提倡素質(zhì)教育的今天，美育顯得尤為重要。我們應(yīng)關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，把學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合起來，使美育產(chǎn)生良好的育人效果，把青少年一代培養(yǎng)成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇五

在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，為了提高小學(xué)音樂教育中的創(chuàng)新教育質(zhì)量，深入分析小學(xué)音樂教育中的創(chuàng)新教育中存在的問題，并及時(shí)的進(jìn)行總結(jié)，完善創(chuàng)新教育的方案，在很大程度上可以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力及探究學(xué)習(xí)能力，促使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一般情況下，小學(xué)音樂教育中的創(chuàng)新教育中存在的問題主要有：教育觀念的更新仍流于淺表層次；應(yīng)試教育的傳統(tǒng)教育思想影響很深等內(nèi)容。

2．1教育觀念的更新仍流于淺表層次：當(dāng)前，在小學(xué)音樂教育活動(dòng)中，小學(xué)音樂教育中的創(chuàng)新教育，仍是創(chuàng)新教育中存在的問題之一。教育觀念的更新仍流于淺表層次，音樂教師的教學(xué)觀念沒能及時(shí)的轉(zhuǎn)變過來，導(dǎo)致其在日常教學(xué)中，忽視了自身專業(yè)能力的提升以及深入探究如何實(shí)施創(chuàng)新教育活動(dòng)。小學(xué)音樂教育中的創(chuàng)新教育，要求音樂教師采用具有創(chuàng)新意義的教學(xué)方法開展教學(xué)活動(dòng)，教育觀念的更新仍流于淺表層次，直接導(dǎo)致音樂教學(xué)效率較低。

2．2應(yīng)試教育的傳統(tǒng)教育思想影響很深：在小學(xué)音樂教學(xué)中，應(yīng)試教育的傳統(tǒng)教育思想影響很深，也是音樂創(chuàng)新教育中存在的問題之一。應(yīng)試教育的傳統(tǒng)教育思想影響很深，直接導(dǎo)致音樂教研活動(dòng)質(zhì)量較差，加之忽視音樂教育活動(dòng)的有效性，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率較低。此外，由于應(yīng)試教育的傳統(tǒng)教育思想影響很深，音樂教學(xué)活動(dòng)的功利性較強(qiáng)，教師很少真正的培養(yǎng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)能力。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇六

1.培養(yǎng)和提高學(xué)生的視知覺能力,促進(jìn)學(xué)生的觀察力和記憶力。

從開發(fā)智力的意義方面考慮,美術(shù)教育發(fā)展了學(xué)生的視知覺能力,每個(gè)人的視覺是不一樣的,同一個(gè)物體給不同學(xué)生的感受也是不同的,所以同樣的物體,不同的人去感受,去畫,會(huì)出現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格,從而在表現(xiàn)手法上的不同,出現(xiàn)不同的美術(shù)流派。美術(shù)教育中學(xué)生的視知覺能力是其它學(xué)科都無法替代的。也使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中得到審美的收益,而且,直接促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。因此美術(shù)教育可以提高視知覺能力。在提高視知覺能力的同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生的觀察力和記憶力。通過美術(shù)教育來發(fā)展學(xué)生視知覺能力的觀察力,記憶力等。本身也就促進(jìn)了其智力的發(fā)展。

2.對(duì)學(xué)生想象力、思維能力從而培養(yǎng)創(chuàng)造力。

想象力是指在人腦中對(duì)以往形成的若干表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的能力,愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)的源泉”想象力賦予事物以千姿百態(tài),例如,看羅中立的油畫《父親》,會(huì)使人想到中華民族勤勞勇敢、敦厚儉樸的傳統(tǒng)美德。聽冼星海的黃河大合唱,會(huì)使人想起中國人民不畏強(qiáng)暴、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概。美術(shù)教學(xué)中,要求學(xué)生在對(duì)周圍進(jìn)行觀察、理解、記憶的基礎(chǔ)上,經(jīng)過想象和構(gòu)圖,從而創(chuàng)作出新的作品來。美術(shù)教育通過誘導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的豐富想象力,發(fā)展學(xué)生的形象思維力。在學(xué)校美術(shù)教育過程中,引導(dǎo)學(xué)生觀賞美景、鑒賞字畫,通過形象思維體味其中的意境,獲取美的感受和享受。從而使學(xué)生的形象思維力有所提高。思維是智力的核心,創(chuàng)造是智力的成果。沒有良好的思維品質(zhì)就創(chuàng)造不出高質(zhì)量的美術(shù)作品。因此,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,提高學(xué)生的創(chuàng)造能力,是發(fā)展學(xué)生智力的最終目的。從世界科技史來看,那些惠及全球的科學(xué)成果,正是創(chuàng)造者藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相統(tǒng)一、審美追求與科學(xué)追求的相結(jié)合,達(dá)芬奇的美術(shù)與科學(xué)的結(jié)合,令人信服地印證了美術(shù)教育對(duì)人的創(chuàng)造力的誘導(dǎo)和激勵(lì)、啟發(fā)作用。因此在美術(shù)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力思維和創(chuàng)造力是智力發(fā)展的重要因素。

3.培養(yǎng)學(xué)生理解、概括、分析、判斷能力的培養(yǎng)。

在美術(shù)學(xué)習(xí)中,創(chuàng)作一幅美術(shù)的畫面,決不是以畫的像為最高標(biāo)準(zhǔn),而是要求學(xué)生在掌握比例、透視、結(jié)構(gòu)的前提下,去高度的概括對(duì)象的形象特征,體現(xiàn)出畫面的精神特征,使它形成一種具有體積感、具有蓬松質(zhì)感的`頭發(fā)。因此美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生理解、概括、分析、判斷能力方面起到重要作用,是開發(fā)學(xué)生智力的重要手段。

二、智力的開發(fā)途徑。

我們要想使美術(shù)教育開發(fā)學(xué)生智力的目的真正實(shí)施,必須改變對(duì)美術(shù)教育單純傳授知識(shí)與技能的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)而在開發(fā)學(xué)生的智力上下功夫。使美術(shù)教育發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

1.重視基礎(chǔ)教育與知識(shí)應(yīng)用,提高理解和創(chuàng)造能力。

美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)透視、解剖、構(gòu)圖、色彩、鑒賞、美術(shù)史及各種美術(shù)技法理論的基本知識(shí)和各種操作性活動(dòng)的基本技能,增強(qiáng)學(xué)生的思維方式和理解能力。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的目的在于使其應(yīng)用于欣賞、寫生、創(chuàng)作和設(shè)計(jì)等藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和表達(dá)能力。從而提高學(xué)生的自主創(chuàng)造能力,促進(jìn)智力的發(fā)展。

2.重視風(fēng)格的多樣化,促使形象思維轉(zhuǎn)化。

美術(shù)的形式是多樣的,各種形式的不同,構(gòu)成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格形式的不同是一種正常現(xiàn)象,在教學(xué)中,教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性,創(chuàng)作風(fēng)格各異的作品。因此重視風(fēng)格不同,采取多樣形式是提高學(xué)生智力因素的重要條件。

3.注重與其它學(xué)科的聯(lián)系。

美術(shù)是用繪畫表達(dá)思想感情,表現(xiàn)生活情趣,音樂是用美妙動(dòng)聽的聲音來感染聽眾,表達(dá)思想感情,文學(xué)是用語言文字表達(dá)思想感情,表現(xiàn)生活。如果將各種認(rèn)知手段的有機(jī)地結(jié)合起來,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力更加有利。綜上所論,可見學(xué)校的美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的智力開發(fā)功能不是其它學(xué)科所能代替的,對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展教育具有重要的融匯與促進(jìn)作用,美術(shù)教育有益于開發(fā)學(xué)生的智力,使其增強(qiáng)感受力,培養(yǎng)觀察力,提高記憶力、豐富想象力,發(fā)展思維力,促進(jìn)創(chuàng)造力,因此,必須以美術(shù)教育觀念開發(fā)學(xué)生智力的主導(dǎo)意識(shí)。使學(xué)生在參加審美活動(dòng)中,培養(yǎng)審美情趣,明確審美標(biāo)準(zhǔn),提高審美能力,同時(shí)開發(fā)學(xué)生的智力。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇七

摘要:中國畫的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的高校大規(guī)模擴(kuò)招,中國畫的技藝越來越普及。隨著社會(huì)的發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐的深入,中國一些藝術(shù)家和教育家逐漸樹立起了自己的文化自信心,越來越認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行的高校中國畫教學(xué)模式的問題存在著諸多弊端并亟待解決。

一、現(xiàn)狀。

新中國以來的中國畫教育已經(jīng)走過了半個(gè)多世紀(jì)的歷史,中國畫的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的美術(shù)學(xué)院的大規(guī)模擴(kuò)招,中國畫的技藝再也不是傳統(tǒng)文人的專利,它隨著教育規(guī)模的擴(kuò)大已變得越來越普及。由徐悲鴻、蔣兆和、方增先為主要代表,以西方造型觀念來統(tǒng)轄中國畫教育成為中國畫教育的主流。以水墨加素描的方式來塑造現(xiàn)實(shí)對(duì)象,為中國畫在寫實(shí)造型方面的開拓提供了可能,同時(shí)也豐富了中國畫的表現(xiàn)技法,在形式上確實(shí)形成了與傳統(tǒng)中國畫迥然相異的面貌,培養(yǎng)了一大批造型能力頗強(qiáng)的寫實(shí)中國畫家,應(yīng)該承認(rèn)它為現(xiàn)實(shí)主義中國畫的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。但是,再讓我們回過頭來看看中國美術(shù)的發(fā)展,我們不無遺憾的發(fā)現(xiàn)中國畫的這個(gè)現(xiàn)代寫實(shí)體系卻沒能培養(yǎng)出像齊白石、黃賓虹、張大千這樣的大師級(jí)的畫家來,而且立足于西方造型觀念的教學(xué)體系本身也與中國傳統(tǒng)文化有著相當(dāng)大的抵觸,筆墨與寫實(shí)造型時(shí)常產(chǎn)生沖突,通常是筆墨在表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)的造型時(shí),自身微妙豐富的效果蕩然無存。

二、弊端。

現(xiàn)代高校中國畫教育體系存在明顯的弊端。

第一,不分專業(yè)的進(jìn)行單一寫實(shí)性教學(xué),有礙于中國畫各學(xué)科的個(gè)性發(fā)展。中國人物畫在造型訓(xùn)練的時(shí)候借鑒一下寫實(shí)造型還是可以的,但是山水畫和花鳥畫并不一定也要嚴(yán)格的畫素描,這樣容易失去中國畫“應(yīng)物象形”的美學(xué)本質(zhì)。中國畫的造型不是要求畫得跟對(duì)象一模一樣,而是要與對(duì)象有一定的距離,即追求“不似之似”和“美在似與不似之間”的審美理想。單一寫實(shí)造型模式阻礙了中國畫造型方式上的廣度,而且也妨礙了中國畫造型人文內(nèi)涵在深度上的開拓,以至于大多數(shù)學(xué)生都是以寫實(shí)獨(dú)尊,而不能理解中國傳統(tǒng)繪畫中獨(dú)到的造型方式,更不能認(rèn)識(shí)到其中深刻的美學(xué)內(nèi)涵。

第二,在中國畫教學(xué)上不夠系統(tǒng)。傳統(tǒng)中國畫的教育基本上是師傅帶徒弟,學(xué)生可以通過廣泛而深刻的臨摹名家杰作十分系統(tǒng)的學(xué)習(xí)國畫的表現(xiàn)技法、構(gòu)圖方式以及精神意境等各項(xiàng)內(nèi)容,前后不會(huì)脫節(jié),對(duì)繪畫思想和技法訓(xùn)練都十分的有深度。但是現(xiàn)代學(xué)院教育卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)教學(xué)有系統(tǒng),由于教師的經(jīng)常變更,以及每個(gè)教師的藝術(shù)思想有很大的不同,造成學(xué)生在接受訊息的時(shí)候容易產(chǎn)生混亂,從而失去判斷力。

第三,現(xiàn)代高校中國畫教育過分注重技法的練習(xí)而忽視了中國畫最為重視的“道”?！暗馈逼鋵?shí)就是根植于中國人意識(shí)中的哲學(xué)思想,是中國人對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的基本思考,中國畫是通過繪畫的“技”來體現(xiàn)“道”的,這個(gè)根本思想很多人還沒有搞清楚,所以就不可能畫出有深度的中國畫。同時(shí)中國畫又是人文特征很強(qiáng)的一種藝術(shù)門類,它十分強(qiáng)調(diào)繪畫的文化含量。中國畫最為典型的特征就是詩書畫印一體,但學(xué)院學(xué)生整天是對(duì)繪畫本體的重視,想盡辦法把畫畫得如何的細(xì)致和深入,而忽視了畫外之功。

對(duì)策。

要改變當(dāng)前中國畫教育的現(xiàn)狀和糾正其種種弊端,盡管有著很多困難,但我們應(yīng)該積極面對(duì),并制定行之有效的應(yīng)對(duì)措施。

第一,要改革現(xiàn)行的美術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè)入學(xué)考試制度?，F(xiàn)行的美術(shù)高考入學(xué)是不分專業(yè),一律實(shí)行統(tǒng)一考試,通常是素描、色彩,即使是考國畫專業(yè)的學(xué)生也是如此?？忌鷤兠刻於荚诿鎸?duì)著石膏或真人一遍又一遍的磨著光影,塑造著三度空間,對(duì)繪畫造型的認(rèn)識(shí)從一開始就蒙上了西畫體系的影子。這種考試的方法,從源頭上就閹割了中國畫的生力軍,這種破壞性的影響太深遠(yuǎn)、太徹底。

第二,強(qiáng)調(diào)臨摹的作用,體現(xiàn)中國畫的'文脈傳承?，F(xiàn)代的中國畫教學(xué)在對(duì)傳統(tǒng)技法的訓(xùn)練和對(duì)傳統(tǒng)繪畫思想的認(rèn)識(shí)理解上都顯得不夠深入,學(xué)生無法深刻地理解中國畫的筆墨精神和藝術(shù)格調(diào),所畫出的畫缺乏“中國味兒”。要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中國畫的法度和精神就要深入臨摹研究古代優(yōu)秀的作品,就像陳綬祥先生所說:“學(xué)習(xí)的本質(zhì)是臨摹,學(xué)習(xí)的根本方法是重復(fù)”。只有大量而且虔誠的臨摹中國畫的杰出作品,才能真正領(lǐng)悟中國畫的奧秘。

第三,建立獨(dú)立的中國畫評(píng)價(jià)機(jī)制,呼吁社會(huì)公正合理的評(píng)價(jià)制度。學(xué)院的中國畫教學(xué)及評(píng)價(jià)基本上都是以一種統(tǒng)一的模式,采用的大都是徐悲鴻以來的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)體系。盡管有一些老師和批評(píng)家“特立獨(dú)行”,但也是“非主流”,終究不受重視。所以,這樣一代一代的學(xué)生走向社會(huì)成為畫家,深刻影響整個(gè)畫壇。社會(huì)評(píng)價(jià)制度也是導(dǎo)致我們教學(xué)出現(xiàn)弊端的一個(gè)重要原因。社會(huì)上的主流美展基本上是受官方話語控制的,寫實(shí)的、主旋律的作品是其主流。這樣為政治服務(wù)的作品盡管在某種程度上缺乏美學(xué)的深度,但在參加官方展覽的時(shí)候容易入展和獲獎(jiǎng)。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇八

在音樂課上，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的情形：一是幼兒毫無表情地唱歌，再是老師反復(fù)提示：“小朋友要有表情地唱這首歌，臉上笑嘻嘻的，看誰笑得最美！”這里，教師是用一種模仿性的操練來教表情的。孰不知，在音樂教育中表情不是我們可以隨心所欲地加入或省略掉的，它應(yīng)是孩子真情的自然流露。――音樂教育中，我們要使幼兒對(duì)音樂的意義和美的因素有清楚的理解，使他們很自然地以某種表情來唱歌。

哪些音樂因素會(huì)決定著表情呢？教師又如何誘發(fā)幼兒的表情呢？

一、樂句決定著表演音樂要富有表情。

孩子剛接觸到音樂時(shí)，我們先讓他們理解短句，逐步看出每個(gè)音樂作品都是由一系列短句組成的，有些重復(fù)、有些對(duì)比，有些包含了各種變化。所以從新入園開始就應(yīng)進(jìn)行樂句感的訓(xùn)練。形式可以多種多樣：如唱句末最后一個(gè)音時(shí)敲一下鼓；唱句首第一個(gè)音時(shí)拍一下手；在句末最后做一個(gè)動(dòng)作；還可以采用在唱句末最后一個(gè)音時(shí)摘取一顆星星的方法演唱。當(dāng)幼兒聽音樂，能熟練地以身體動(dòng)作的反應(yīng)來感覺和理解樂句的起始，說明幼兒對(duì)音樂結(jié)構(gòu)有了理解。

幼兒一旦對(duì)音樂結(jié)構(gòu)理解了，感受了音樂的整體，就可以用某種強(qiáng)度、某種速度和某種音質(zhì)把它發(fā)揮出來。比如：我彈奏《洗手帕》的音樂時(shí)，可分強(qiáng)弱、快慢、高低不同的方法來彈奏，幼兒欣賞時(shí)用身體動(dòng)作反映出他們的感受：音樂強(qiáng)、慢、低時(shí)，是小朋友有力地搓手帕；而音樂弱、快、高時(shí)，則是小朋友在輕輕地搓手帕。這樣，幼兒會(huì)意識(shí)到對(duì)音樂的不同處理可以表示不同的含義。

二、對(duì)歌曲理解有利于幼兒感情外泄。

在幼兒園音樂教學(xué)中，影響幼兒表情的還有歌曲的歌詞，比如：《迷路的小花鴨》一曲，第一段講小花鴨迷路了，找不到媽媽了。第二段講小朋友送小花鴨回家了。幼兒都有這樣的體驗(yàn)：迷路了總是傷心的，回家了總是愉快的。教他們會(huì)用傷心、難過的表情慢慢的演唱第一段；而用歡快的拍手，輕快的速度來演唱第二段，形成表情的強(qiáng)烈對(duì)比。有表情的演唱，絕不是笑嘻嘻地演唱，而應(yīng)表現(xiàn)音樂作品中那種自發(fā)的、感情可以自然外泄的.內(nèi)容。

教師處理歌曲時(shí)常常按歌詞內(nèi)容表達(dá)相應(yīng)的情感，即唱悲傷的曲子時(shí)臉露愁容，唱高興的曲子時(shí)滿臉笑意，一般來說這不會(huì)錯(cuò)，但處理教育歌曲，諷刺歌曲時(shí)要例外。如《愛護(hù)小樹苗》的后兩句：“別搖別搖快別搖，好孩子要愛護(hù)小樹苗”，唱時(shí)不應(yīng)滿臉怒色，應(yīng)不失親切。又如唱《粗心的小畫家》這首諷刺歌曲時(shí)，也要心平氣和，表情不可過分外露。

三、演唱時(shí)的強(qiáng)度和速度直接影響表情。

分析了樂曲的意境后，幼兒自然會(huì)以關(guān)切同情的心情演唱第一首，而以快樂的心情演唱第二段。一般地，這樣的演唱，強(qiáng)度的增加與減弱也很明顯地表現(xiàn)出來了。

速度主要是通過拍子的節(jié)奏來定。我們不能直接地、缺乏想象地讓幼兒唱得快些、唱得慢些。我們同樣應(yīng)當(dāng)讓他們感受歌曲的意境，隨之以同樣的“步伐”來反映這個(gè)意境，自然地放慢或加快。如唱歌曲《勤快人和懶惰人》，我這樣提示：歌曲中的勤快人是怎樣勞動(dòng)的？他們的動(dòng)作是怎樣的？懶惰人在干什么，樣子會(huì)是怎樣的？請(qǐng)你像一個(gè)真正的勤快人那樣，做出越干越歡、越干越有精神的樣子。也請(qǐng)你像一個(gè)真正的懶惰人那樣，做出越睡越熟睡、越睡越?jīng)]精神的樣子。想一想，玩一玩以后，幼兒很自然地會(huì)用快快的，有精神地唱第一段。而慢慢地，顯得沒有精神地唱第二段。

最后，在處理表情中，教師自己的示范是極其重要的。教師不是做讓幼兒一味模仿的模型，而應(yīng)是做能給孩子靈感的點(diǎn)撥人。還應(yīng)當(dāng)能夠直接向孩子們表明有表情的歌曲實(shí)際上意味著什么。

南京市商業(yè)幼兒園陳老師推薦。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇九

內(nèi)容提要：本文從對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的角度出發(fā)，論述了“以藝術(shù)為載體，塑造完美人格”的途徑和方法，即首先要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，讓學(xué)生看到美；其次要進(jìn)行學(xué)科滲透，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美；在次是開展藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生創(chuàng)造美。從而使學(xué)生在接受藝術(shù)教育中，逐步陶冶情操，塑造完美的人格。

隨著素質(zhì)教育的全面實(shí)施和減負(fù)工作的全面開展，學(xué)校必須把學(xué)生的旺盛精力吸引的正確的場(chǎng)所上來，讓學(xué)生在減負(fù)中發(fā)展特長(zhǎng)，增長(zhǎng)才干，這就需要學(xué)校實(shí)行積極的減負(fù)工作。而做好減負(fù)工作的最好辦法就是開展藝術(shù)教育。

一、藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。

(一)創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，讓學(xué)生看到美。

國家教委主任柳斌曾經(jīng)說過：“沒有美育的藝術(shù)教育是蒼白無力的教育?！睘榇耍覀冋J(rèn)真貫徹《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)校校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見》，借學(xué)校整體改造的契機(jī)，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校硬環(huán)境的建設(shè)，有意的為學(xué)生創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生無論站在學(xué)校的那一的角落都能感到美得存在，樓內(nèi)的地面光潔如鏡，墻面粉刷一新，并懸掛著古今中外的科學(xué)家畫像，學(xué)?，F(xiàn)設(shè)有美術(shù)教室、音樂教師、舞蹈教室、勞技教室、計(jì)算機(jī)教室等專業(yè)教師，并配有一定的活動(dòng)器材。使學(xué)生生活在美的環(huán)境中，時(shí)刻以美凈化他們的心靈，陶冶他們的情操，激發(fā)他們創(chuàng)造美的欲望。

(二)學(xué)科滲透，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美。

課堂教育是藝術(shù)教育的主陣地，我們?cè)诎凑铡度珖囆g(shù)教育總規(guī)劃》和教學(xué)大綱(新課程標(biāo)準(zhǔn))的要求，開齊開足藝術(shù)教育課開課率達(dá)到百分之百。此外，除上好音樂、美術(shù)課之外，還注重了藝術(shù)教育的學(xué)科滲透。

1.開展藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生創(chuàng)造美。

了第四名。

2.樹立環(huán)境育人意識(shí)。

既讓學(xué)生在美好的環(huán)境中讀書和學(xué)習(xí)。因?yàn)樾袨楹铜h(huán)境在很大程度上是具有相互作用的，校園環(huán)境是“隱形課堂”，是“無聲教材”，時(shí)刻都在發(fā)揮著潛移默化的育人作用。可是，在我們認(rèn)真貫徹《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見》加強(qiáng)學(xué)校整體改造的過程中，確信資金短缺，使計(jì)劃擱淺。經(jīng)過一年多的改造，是學(xué)校的面貌煥然一新，為學(xué)生創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境使學(xué)生無論站在學(xué)校的那一個(gè)角落都能感到美的存在。

二、藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。

通過藝術(shù)教育的實(shí)踐，使我們更加深刻的認(rèn)識(shí)到，只有把《全校教育總體規(guī)劃》落到實(shí)處，才能全面的貫徹黨的教育方針，才能全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，才能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

通過藝術(shù)教育的實(shí)踐，還證明了如果想甩掉薄弱學(xué)校的帽子，就必須找準(zhǔn)適合學(xué)校發(fā)展的切入點(diǎn)，即以藝術(shù)教育為載體，塑造學(xué)生完美的人格，并用藝術(shù)教育上所取得的成績(jī)，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，勇于拼搏，再把這種精神遷移到學(xué)習(xí)上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、存在的問題及整改措施。

在這次藝術(shù)教育檢查中，我們按照《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》的要求，對(duì)照《2002年和平區(qū)藝術(shù)教育工作方案》和《和平區(qū)各項(xiàng)藝術(shù)教育工作評(píng)估細(xì)則》進(jìn)行了認(rèn)真的自查，并發(fā)現(xiàn)了工作中尚存的不足之處：

(一)由于經(jīng)費(fèi)問題，學(xué)校的靜環(huán)境建設(shè)要進(jìn)一步加強(qiáng)，學(xué)校的藝術(shù)教育設(shè)施和器材還有待于進(jìn)一步完善。

(二)藝術(shù)活動(dòng)的項(xiàng)目少，參與的人數(shù)還不夠普遍，藝術(shù)教育的質(zhì)量還有待于進(jìn)一步的提高。

(三)充分利用社區(qū)藝術(shù)教育資源，開展多途徑的藝術(shù)教育做的還不夠。

對(duì)上訴存在的問題，我們將采取以下措施改進(jìn)和提高：

第一、進(jìn)一步提高對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真貫徹《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)生校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見》，不斷加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的軟硬環(huán)境設(shè)施，本著少花錢，多辦事的原則，精心規(guī)劃校園環(huán)境。在投資上適當(dāng)?shù)南蛩囆g(shù)教育傾斜，保證在兩年內(nèi)完善藝術(shù)教育設(shè)施和環(huán)境。是學(xué)校的每一處空間，都發(fā)揮育人的作用，達(dá)到育人的目的。

第二、曾設(shè)藝術(shù)教育項(xiàng)目，在原有的基礎(chǔ)上要添加詩歌創(chuàng)作小組、演講小組、英語小組，并開展經(jīng)常性的藝術(shù)教育活動(dòng)，時(shí)刻用美的教育方法吸引更多的學(xué)生參與藝術(shù)教育，使學(xué)生的參與人數(shù)達(dá)到百分百。

第三、加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教師的培訓(xùn)工作，提高藝術(shù)教師的整體素質(zhì)，努力建設(shè)一支素質(zhì)教育需要的骨干教師隊(duì)伍。樹立藝術(shù)教育的典型，營造良好的藝術(shù)教育氛圍。

第四、充分利用社區(qū)教育資源，開展多途徑的藝術(shù)教育。開展經(jīng)常性的藝術(shù)教育活動(dòng)。

總之，我們將認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出藝術(shù)教育工作中的差距，加強(qiáng)整改，努力做好學(xué)校的藝術(shù)工作。

參考文獻(xiàn)：

《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)生校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見》。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十

中國畫一路走來獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，也帶來了各種思潮和風(fēng)格的碰撞、交融。處在這樣的歷史條件下，隨著這樣的時(shí)代風(fēng)潮，我們“80后”該何去何從是一個(gè)值得思考的問題。這一批人處在中國畫發(fā)展的特殊時(shí)期的特殊地帶，是值得給予關(guān)注的一個(gè)群體。

由于“80后”大都接受過高等教育，所以高校中國畫系的教育也就成了至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，高等教育給了我們規(guī)范、模式、感受、基礎(chǔ)等一系列的東西，但同時(shí)也留給我們?cè)S多值得深思的問題。在高考的美術(shù)專業(yè)考試中，考試的項(xiàng)目基本上只有素描、色彩、速寫，而報(bào)考中國畫的考生卻并未被要求加試任何與中國畫專業(yè)特色相關(guān)的科目，這似乎有些讓人感到不解和尷尬，這無疑是忽略了中國畫的獨(dú)特性和復(fù)雜性所在。人們可以問：學(xué)好了西方繪畫就一定能學(xué)好中國畫嗎？或許有些人說可以，這也在某種程度上顯現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代里占有極大市場(chǎng)的對(duì)于中國畫的審美取向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。另一個(gè)事實(shí)是，隨著西方造型藝術(shù)影響的擴(kuò)大，在現(xiàn)今的高校中國畫系里普遍注重基礎(chǔ)造型等等技法的訓(xùn)練，而此處的基礎(chǔ)技法訓(xùn)練大都以西方繪畫中的訓(xùn)練方法為主，對(duì)于傳統(tǒng)中國畫的技法、歷史、文化修養(yǎng)卻少有提及。

中國畫處在一個(gè)不穩(wěn)定不成熟的時(shí)期，教育體系自然而然地受其影響，但是正如每種藝術(shù)形式都有其特定的發(fā)生發(fā)展條件。傳統(tǒng)的中國畫一直都維護(hù)筆墨的尊嚴(yán)，堅(jiān)守著似與不似之間的那塊領(lǐng)地。而它就是憑借著它的“傳統(tǒng)”特性，獨(dú)樹一幟，不成為其它藝術(shù)的附庸。當(dāng)然，歷史也是在不斷進(jìn)步中的，發(fā)展和創(chuàng)新是必然的。毋庸質(zhì)疑，不充分地了解傳統(tǒng)是不可能有創(chuàng)新的，即使你是一個(gè)“反傳統(tǒng)”，如果不熟讀傳統(tǒng)，就是落入前人彀中，也渾然不覺。

而“80后”和中國畫的現(xiàn)狀一樣，處于一個(gè)尷尬的境地，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過程中總有很多困惑和不安情緒，致使很多人困在其中無法抉擇，這或多或少的影響了一些人的發(fā)展。但換個(gè)角度來看問題，在這樣一種背景和前提下，恰恰是我們發(fā)揮自身創(chuàng)造力的時(shí)候，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期給予了我們極大的發(fā)揮空間，鼓勵(lì)我們出新出奇。

值得強(qiáng)調(diào)的是，我們絕不可以忽略傳統(tǒng)，幾千年來中國畫界的先輩們的技巧總結(jié)，是歷史、體會(huì)，更是方法論，是中國畫一路走來的風(fēng)雨歷程。不了解傳統(tǒng)的人如何了解中國畫的本質(zhì)，不了解舊的人又何談新，何談創(chuàng)新呢？傳統(tǒng)還警示我們：學(xué)畫要先學(xué)會(huì)做人，其人品高，畫品自然高潔。學(xué)畫還要重視學(xué)識(shí)的.積累，文史哲兼修，深厚的學(xué)養(yǎng)必然會(huì)浸潤他的畫風(fēng)。這是經(jīng)驗(yàn)，是勸導(dǎo)，使我們不至于誤入歧途。

現(xiàn)在社會(huì)上有些人視傳統(tǒng)為大敵，深怕掉進(jìn)傳統(tǒng)的泥潭無法出來，所以在還沒完全走進(jìn)去時(shí)就急著出來，這造成了一種普遍浮躁的惡性循環(huán)，使得很多的人已經(jīng)不愿意，甚至不敢走進(jìn)傳統(tǒng)，而急功近利、嘩眾取寵的卻比比皆是。這不禁讓我們覺得，與其養(yǎng)成這樣的陋習(xí)，還不如“歸去”。從傳統(tǒng)中打出來無疑是非常困難的，但不沉入傳統(tǒng)卻無創(chuàng)造可言。雖然這條路充滿荊棘，、需要我們具有超乎常人的執(zhí)著和努力，要有豐厚的學(xué)養(yǎng)和無數(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐的積累，當(dāng)然還要有足夠的聰明和才智。

“80后”的進(jìn)退既關(guān)乎到中國畫藝術(shù)在轉(zhuǎn)型期的進(jìn)展，也關(guān)系到我們自身的藝術(shù)之路，當(dāng)然這條路需要我們自己去走，在這條大道上各顯神通，而我們?cè)诋?dāng)代中國畫的情境下，如何認(rèn)清自我，找到適合自己的位置和自己將要為之奮斗一生的道路是一個(gè)很深刻也是至關(guān)重要的課題。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十一

摘要對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的質(zhì)量，更是保證我國藝術(shù)傳承的重要保證。

文章對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的重要性進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，并從學(xué)生和教師兩個(gè)層面對(duì)如何正確引導(dǎo)職業(yè)藝術(shù)發(fā)展做了相應(yīng)的探索，希望對(duì)實(shí)現(xiàn)職業(yè)藝術(shù)教育的正確引導(dǎo)有一定借鑒意義。

社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展促使人們對(duì)藝術(shù)文化的追求越來越強(qiáng)烈，職業(yè)院校作為向社會(huì)輸送藝術(shù)人才的重要基地，對(duì)我國社會(huì)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展有著重要影響。

尤其是在學(xué)校素質(zhì)教育越來越為社會(huì)所重視的情況下，職業(yè)藝術(shù)教育就顯得更為重要。

所以，不管是國家層面還是學(xué)校層面，都有必要對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)。

尤其是xx年12月11日文化部在北京召開全國藝術(shù)職業(yè)教育工作會(huì)議，會(huì)議以貫徹落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，提高我國藝術(shù)職業(yè)教育支持文化建設(shè)能力為目的，以經(jīng)驗(yàn)交流、講座為形式來加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育引導(dǎo)和啟發(fā)。

1為何要加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)。

1.1加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)學(xué)生藝術(shù)興趣的提高有重要影響。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)對(duì)提升藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的興趣是很有幫助的。

不管是學(xué)習(xí)什么，只有對(duì)所學(xué)的東西感興趣才能有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且在職業(yè)藝術(shù)教育的過程中是以學(xué)生為主體的，加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育啟發(fā)和引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升以及教學(xué)實(shí)效性的提高有重要作用。

當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，隨著家庭獨(dú)生子女越來越多、社會(huì)思想的豐富多元化，學(xué)生的思想管理確實(shí)越來越難了，但是，這僅僅是一個(gè)方面。

如果我們能夠改變上課時(shí)的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠有耳目一新的感覺，學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣勢(shì)必會(huì)有提升，學(xué)生如果有了興趣，其學(xué)習(xí)的積極性也必然能帶動(dòng)起來，所以說，實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)院校藝術(shù)教育的正確引導(dǎo)，對(duì)于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果都有著重要意義。

1.2加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育課堂效率的提高有重要意義。

職業(yè)藝術(shù)教育課堂教學(xué)效率不高無非有兩個(gè)方面的原因。

首先，教師層面。

固然學(xué)生上課的積極性有待提高，但是老師如果能從自身方面發(fā)現(xiàn)自己的不足，去積極的探索學(xué)生上課積極性不高的原因，這比一味的去追問學(xué)生的責(zé)任而顯得有意義得多。

所以，在這個(gè)方面，加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教師的啟發(fā)引導(dǎo)就成為一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。

其次，學(xué)生層面，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，更有責(zé)任也有義務(wù)去把專業(yè)知識(shí)學(xué)好，如果僅僅是老師一方面的努力是不夠的，還需要學(xué)生的配合，只有兩者都引導(dǎo)好了，我們才有希望提升職業(yè)藝術(shù)教育的教學(xué)實(shí)效性。

1.3加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。

隨著社會(huì)生活水平的提高以及人們對(duì)藝術(shù)文化的追求，我國的文化藝術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展趨勢(shì)。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育事業(yè)的啟發(fā)和引導(dǎo)，直接關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展問題，引導(dǎo)好了，其必然會(huì)發(fā)展得更好，如果我們不加以引導(dǎo)，只是一味的任其發(fā)展，很難取得令人滿意的效果。

教師只是在課堂上完成了自己的教學(xué)工作，教學(xué)的效果并沒有得到保證。

如果能從宏觀的層面實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)，就可以為職業(yè)藝術(shù)院校的發(fā)展方向上提供一定的引導(dǎo)作用，為職業(yè)院校的發(fā)展提供一個(gè)比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展方向。

2加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育中啟發(fā)和引導(dǎo)的路徑。

2.1學(xué)生層面。

(1)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生樹立藝德觀念。

可以說，讓學(xué)生樹立正確的藝德觀念是加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育的重中之重。

如果學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)和學(xué)業(yè)都沒有信心的話，其很難在藝術(shù)的發(fā)展道路上有所作為，學(xué)校培養(yǎng)出來的人才也不會(huì)被社會(huì)所認(rèn)可，可以說，讓學(xué)生樹立正確的藝術(shù)道德觀念是做好職業(yè)藝術(shù)教育的基本前提條件。

要想做好這個(gè)工作，首先，教師就應(yīng)該樹立好榜樣。

學(xué)生對(duì)藝術(shù)的了解和追求，一定程度上與老師的開發(fā)和引導(dǎo)有著直接的聯(lián)系。

所以說作為職業(yè)藝術(shù)教育的一名教師，其審美素養(yǎng)、教育思想觀念一定要有超前的意識(shí)和足夠高的定位，因?yàn)檫@直接關(guān)系著學(xué)生認(rèn)識(shí)美的內(nèi)化過程以及對(duì)于創(chuàng)造性外化能力的發(fā)展。

所以說，作為任課教師，在日常的教學(xué)過程中，教師一定要注重自己的言行舉止和授課習(xí)慣，不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)意識(shí)，與此同時(shí)還要具備一定的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)教育發(fā)展的新思想、新理念進(jìn)行熟悉，最好是同行業(yè)之間教師實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)教育觀。

這樣，教師的技能水平和人格魅力都能實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的提高，進(jìn)而在職業(yè)藝術(shù)專業(yè)的道路上給學(xué)生樹立起一個(gè)很好的榜樣。

其次，還可以通過著名藝術(shù)家的先進(jìn)事跡的宣揚(yáng)來啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生和教師對(duì)藝術(shù)的追求，讓其認(rèn)識(shí)到藝術(shù)事業(yè)的重要性和榮譽(yù)性，通過對(duì)他們灌輸老藝術(shù)家的藝德讓他們進(jìn)一步樹立正確的藝德。

(2)對(duì)藝術(shù)熱愛的啟發(fā)是教師職業(yè)道德的核心。

職業(yè)藝術(shù)教育不同于其他的專業(yè)學(xué)習(xí)，不管是學(xué)生還是老師，激發(fā)其對(duì)藝術(shù)的熱愛是極其重要的。

這里所提到的熱愛，很大程度上是教師對(duì)學(xué)生的細(xì)心指導(dǎo)和關(guān)懷，在這方面，老師首先要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的充分尊重，不能因?yàn)閷W(xué)生在課堂上違反紀(jì)律或者是出現(xiàn)其他的一些情況，我們就對(duì)其進(jìn)行人身批評(píng)。

很多學(xué)生選擇藝術(shù)，是因?yàn)樗麄儚男睦砩险J(rèn)可藝術(shù)，喜愛藝術(shù)，教師應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)之上對(duì)學(xué)生進(jìn)一步的引導(dǎo)和啟發(fā)，讓他們能夠更加熱愛藝術(shù)、喜歡藝術(shù)，讓學(xué)生認(rèn)真對(duì)待職業(yè)藝術(shù)教育，學(xué)好本領(lǐng)，提高其自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。

(3)在教與學(xué)兩方面實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)院校老師的啟發(fā)和引導(dǎo)固然重要，但是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)的引導(dǎo)更是工作中的重點(diǎn)。

在課堂上，老師應(yīng)該鼓勵(lì)與學(xué)生進(jìn)行合作教學(xué)。

讓學(xué)生對(duì)教材的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和要求也進(jìn)行了解和熟悉，鼓勵(lì)學(xué)生以一種主人翁的心態(tài)參與到課堂中來。

在這方面，也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組式的教學(xué)和引導(dǎo)，然后鼓勵(lì)學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行分工，這樣大家為了整個(gè)小組的榮譽(yù)都會(huì)去努力完成屬于自己的那部分學(xué)習(xí)任務(wù)，而老師則在一旁進(jìn)行指引和整體把控，從宏觀上把控課堂的教學(xué)，讓學(xué)生是自主地、主動(dòng)地去研究，這樣學(xué)生的積極性更高。

(4)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

這部分內(nèi)容對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是非常重要的。

與學(xué)習(xí)相比，創(chuàng)作又使學(xué)生的學(xué)習(xí)提高了一個(gè)檔次，如果說學(xué)生的學(xué)習(xí)階段是為了攝取知識(shí)的話，那么創(chuàng)作階段，就是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用和發(fā)揮，這對(duì)于學(xué)生鞏固和加強(qiáng)自己的知識(shí)內(nèi)容有著非常重要的作用。

在這個(gè)方面教師可以通過布置相關(guān)的實(shí)踐作業(yè)來讓學(xué)生進(jìn)行自主性的發(fā)揮，對(duì)各藝術(shù)流派都進(jìn)行熟悉和了解，以此來提升學(xué)生鍛煉扎實(shí)的藝術(shù)功底和設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)作能力。

2.2教師層面。

(1)要做到課堂教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。

現(xiàn)在我國的職業(yè)藝術(shù)教育依然逃脫不了傳統(tǒng)教育的模式，固定的上課時(shí)間，單一的.上課模式。

實(shí)際上，以現(xiàn)在的職業(yè)院校的辦學(xué)條件，完全有能力對(duì)教學(xué)的方法和模式進(jìn)行創(chuàng)新，關(guān)鍵是學(xué)校有沒有意識(shí)到這個(gè)問題。

在這個(gè)方面，院校要積極的讓老師參與到教學(xué)方式的創(chuàng)新工作上來。

首先，應(yīng)該讓老師充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新藝術(shù)教學(xué)的重要性，只有老師有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，其才會(huì)去積極的探索課堂教學(xué)的創(chuàng)新，這樣才能為職業(yè)院校創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容奠定基礎(chǔ)，打好地基。

然后在這個(gè)基礎(chǔ)之上，老師就應(yīng)該采取真正的行動(dòng)來進(jìn)行課堂教學(xué)的創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

例如，可以在課堂上實(shí)行分組教學(xué)，也可以以班級(jí)為單位、甚至以院系為單位，形成一種競(jìng)爭(zhēng)氛圍，讓學(xué)生在課堂上也能處于一種競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十二

目前,我國的職業(yè)教育蓬勃發(fā)展,教學(xué)水平不斷提高.但是在許多職業(yè)院校中,藝術(shù)教育還相對(duì)落后,甚至還沒有引起足夠的'重視,職業(yè)教育離不開藝術(shù)教育.現(xiàn)代社會(huì)、企業(yè)需要員工具備除專業(yè)技能、實(shí)踐能力、應(yīng)用能力外,還需要具備創(chuàng)新精神、協(xié)作能力、團(tuán)隊(duì)精神,而藝術(shù)教育恰能做到這一點(diǎn).本文從藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系,藝術(shù)在開發(fā)智力、開發(fā)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)協(xié)作能力、團(tuán)隊(duì)精神等方面做了論證,以引起職業(yè)院校對(duì)藝術(shù)教育的重視.

作者：王永法作者單位：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院刊名：商情英文刊名：shangqing年，卷(期)：“”(23)分類號(hào)：g71關(guān)鍵詞：職業(yè)教育藝術(shù)教育創(chuàng)造性思維

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十三

摘要：在當(dāng)今時(shí)代，越來越多的人開始關(guān)注藝術(shù)，關(guān)注藝術(shù)教育，在兒童教育領(lǐng)域更是如此。沒有藝術(shù)的文化是不完整的文化，沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育。藝術(shù)教育更有其自身的特點(diǎn)，它有利于豐富兒童的想象力，有利于提高兒童的智力開發(fā)，有利于增強(qiáng)兒童的自信心。兒童的生活狀態(tài)是靈活，開朗，充滿想象力和快樂的，不受限制和約束的，僅有知識(shí)與技能的藝術(shù)教育是不完整的藝術(shù)教育，沒有藝術(shù)素養(yǎng)的兒童是不完整的兒童。兒童的生命發(fā)育需要自在輕松和照料滋養(yǎng)，需要天然的環(huán)境，需要整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

藝術(shù)教育是人類教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”［1］的兒童時(shí)代開展藝術(shù)教育是世界教育共通點(diǎn)，通過對(duì)兒童開展藝術(shù)教育可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，增強(qiáng)兒童的感知能力，培養(yǎng)兒童對(duì)美的事物有正確的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)兒童的形象思維和空間想象力，更進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是，歷來對(duì)兒童的教育著眼點(diǎn)在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面，專注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo)，而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征，藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系，兒童藝術(shù)教育與自然的`關(guān)系，藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。

兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，啟發(fā)智力，培養(yǎng)美育的獨(dú)特作用。我國的藝術(shù)界和藝術(shù)評(píng)論家，平時(shí)研究和關(guān)注的也是關(guān)于藝術(shù)的問題，但多是針對(duì)成人的藝術(shù)，很少有人去研究?jī)和乃囆g(shù)教育。美國著名哲學(xué)家、教育家杜威強(qiáng)調(diào)指出：“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開始。它的每個(gè)方面，都必須參照這些加以考慮。”［6］在他看來，尊重兒童興趣和習(xí)慣，就是尊重兒童生長(zhǎng)的需要和時(shí)機(jī)，如果急于得到生長(zhǎng)的結(jié)果而忽視了生長(zhǎng)的過程，那是極端錯(cuò)誤的。兒童于主觀上有欣賞藝術(shù)的本能，在自己所認(rèn)知的藝術(shù)中尋找樂趣，得到的是精神的愉悅。在客觀方面亦能得到藝術(shù)的欣賞，由感官感覺著事物之美，得到的是一種聽覺、視覺和觸覺的享受。兒童不論大小，都有愛好藝術(shù)的性情;換句話說，就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實(shí)際和生理、心理成長(zhǎng)需求，采取符合兒童要求和特點(diǎn)的藝術(shù)教育手段與方法，開展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。

3結(jié)語。

兒童的藝術(shù)教育最大的價(jià)值在于傳播一種藝術(shù)的趣味于兒童的心坎，陶冶兒童的美感，從而進(jìn)一步健全人格，完善人生。心理學(xué)告訴我們，人格的形成是教育的主要特長(zhǎng)，其中藝術(shù)教育較之其他教育有著不可替代的特殊功能，一個(gè)受過崇高藝術(shù)熏陶的人，人格亦隨之高尚。當(dāng)代美學(xué)家鮑列夫指出：“如果說社會(huì)意識(shí)的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話（例如，道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點(diǎn)，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造成專家），那么藝術(shù)則對(duì)智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個(gè)角落，藝術(shù)造成完整的個(gè)性。”［7］換句話說，藝術(shù)教育絕不僅僅是激發(fā)各人的審美能力，對(duì)于人格的塑造，藝術(shù)教育的功能是整體中的一部分，它特別側(cè)重于環(huán)境的影響使受教育者的心靈產(chǎn)生長(zhǎng)久透徹、潤物細(xì)無聲的影響，使受教育者的個(gè)性，最終趨于完美。在幼年時(shí)期就接收藝術(shù)教育的兒童，人格上的發(fā)展將會(huì)是日趨健全的，最終會(huì)走向完善自我的人生境界。

作者：李含笑單位：咸陽師范學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

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［4］滕守堯．審美心理描述．北京，中華民族出版社，1985：21．。

［6］美杜威．我的教育信條［m］．紐約：e．l．凱洛格出版公司，1897：16．。

［7］蘇鮑列夫．美學(xué)［m］．上海：上海譯文出版社，1988：164．。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十四

摘要：要提高農(nóng)村中學(xué)教育質(zhì)量，推進(jìn)素質(zhì)教育，必須加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)教育科研工作，才能實(shí)現(xiàn)“科研興校、科研興教”。由于當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)搞好科研工作，從主客觀方面存在著很多的問題和困難，致使有些農(nóng)村中學(xué)教育科研實(shí)效性低，表面性強(qiáng)，只抓標(biāo)，不深入探究本。結(jié)果，口喊抓好科研，而行動(dòng)上只是做做表面文章而已。針對(duì)這種情況，我校教育科研辦公室積極探索有效途徑，開展多種形式的學(xué)習(xí)，來轉(zhuǎn)變教師的思想觀念;采取行之有效的措施，抓好科研工作;培養(yǎng)教師的問題意識(shí)，加強(qiáng)校本科研;優(yōu)化科研資源，結(jié)合校情，腳踏實(shí)地開展科研工作，并建立建全科研制度，規(guī)范科研管理。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育科研問題與困難措施。

隨著教育改革的不斷深入，新一輪課程改革進(jìn)入頂尖階段。為了適應(yīng)新課程改革的需要，開展農(nóng)村中學(xué)教育科研，推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教育教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)務(wù)之急。我校也同全國一樣轟轟烈烈的開展了教育科研活動(dòng)。但是由于主客觀化方面的原因，致使雷聲之大的科研工作，得到的效果只是小雨點(diǎn)。存在著一些問題和困難。探索結(jié)合我校教育科研工作實(shí)際，闖也能夠推進(jìn)課程改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量教育科研的新路和尋求開展科研工作的新措施，無疑對(duì)中學(xué)教育質(zhì)量和學(xué)生的素質(zhì)的提高有著極其重要的意義。

一、科研工作中存在的問題。

我校自建校以來，如同其它農(nóng)村中學(xué)一樣，把提高教師的業(yè)務(wù)能力、學(xué)生的教學(xué)成績(jī)及各方面能力，當(dāng)做核心工作來抓。成立了教育科研組織。并結(jié)合上級(jí)的指示精神和本校實(shí)際，制定了規(guī)章制度。并按計(jì)劃一步一步地運(yùn)作。盡管這樣，還是效果不佳，仔細(xì)分析，還存在著一些問題和困難。

1.教師的科研意識(shí)不強(qiáng)由于農(nóng)村中學(xué)多數(shù)在偏辟之地，信息閉塞，辦學(xué)條件差，常常聽不到外面的教育信息如何?關(guān)起門來辦教育。部分農(nóng)村中學(xué)的校長(zhǎng)和教師對(duì)教育科研工作認(rèn)識(shí)不清;一是許多教師認(rèn)為搞科研與己無關(guān)，教師的主要任務(wù)就是教書，學(xué)生考出好成績(jī)就行，搞科研會(huì)分散精力，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量大降，于是將教育科研與提高教育教學(xué)質(zhì)量對(duì)立起來，更有甚者，認(rèn)為中學(xué)教師無須搞科研，科學(xué)探究是專家的事，二是部分農(nóng)村中學(xué)常把科研工作當(dāng)做表面文章而作，寫寫材料，偏寫一些計(jì)劃，方案寫在紙上，裝進(jìn)檔案就算教育科研工作抓了。三是農(nóng)村中學(xué)開展教育科研工作帶不濃厚的功利色彩，認(rèn)為搞科研是為了提高學(xué)校檔次、評(píng)選先進(jìn)，應(yīng)付職稱評(píng)定，獲得幾篇論文或科研成果而已。等等，致使教育科研有其名無其實(shí)。

2.教育科研能力不高部分農(nóng)村中學(xué)教師的教育科研能力不高，對(duì)從事教育科研工作必備的基本知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)、走進(jìn)新課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施綱要等掌握的不夠，對(duì)科研的基本要求，程序、方法不熟悉。有些教師缺乏問題意識(shí)，不會(huì)在工作中選題，設(shè)計(jì)科研方案，收集科研信息，撰寫科研報(bào)告。而教育科研是項(xiàng)艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要從事教育科研的教師具有開拓進(jìn)取精神，具有發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題的能力，具有對(duì)事業(yè)求真務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)的工作精神。否則就會(huì)遇到困難或挫折會(huì)退縮，造成半途而廢的局面，給事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校的工作質(zhì)量帶來了不可估量的損失。

3.校本科研的立項(xiàng)課題空間無實(shí)際意義在大張旗鼓地宣傳“科研興校、管理興校、培訓(xùn)興?！钡男蝿?shì)下，一些農(nóng)村中學(xué)也盲目地立項(xiàng)，報(bào)課題，仔細(xì)分析一下這些課題存在簡(jiǎn)單、空泛的現(xiàn)象。因?yàn)橛行┱n題就學(xué)校目前狀況根本結(jié)不了題，需要的資源根本不現(xiàn)實(shí)，甚至有些課題空洞，無實(shí)際意義，對(duì)學(xué)校的發(fā)展，教育教學(xué)的質(zhì)量根本無益處，缺乏“以校為本”的理念，因此，經(jīng)不起科學(xué)的推敲和實(shí)踐證明，最后立項(xiàng)課題結(jié)不了題，出不了結(jié)果，那么科研的作用就失去了。

4.科研資源缺乏，手段落后在信息技術(shù)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推廣之大的今天，人們可以通過因特網(wǎng)獲取大量的信息，來為學(xué)校的科研注入營養(yǎng)，使之活力大增。但農(nóng)村中學(xué)受辦學(xué)條件的影響和限制，想通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取新知，是辦不到的，至少說現(xiàn)在部分農(nóng)村中學(xué)連微機(jī)室都沒有，更談不上網(wǎng)上搞科研了。

5.科研隊(duì)伍不穩(wěn)定。一個(gè)好的教育科研單位，一是注重科研隊(duì)伍建設(shè);二是保持科研隊(duì)伍的穩(wěn)定。一個(gè)好的科研的隊(duì)伍，就能探究出好的成果來，一個(gè)穩(wěn)定的科研隊(duì)伍，就能把學(xué)校的科研氣勢(shì)搞得更濃一些，教育教學(xué)質(zhì)量就能大幅度提高。否則，學(xué)校的科研工作不能順利進(jìn)行，教育教學(xué)質(zhì)量就很難提高，老方法、老模式是必對(duì)學(xué)校的發(fā)展非常不利的，也不適應(yīng)新時(shí)代的教育發(fā)展，更不適應(yīng)社會(huì)需求，培養(yǎng)的人才，到社會(huì)上無實(shí)踐和生存能力。

6.教育科研管理抓不到位。一些農(nóng)村中學(xué)的教育科研工作、管理渙散，沒不一個(gè)具體工作負(fù)責(zé)人，組織不建全，無科研室，無科研隊(duì)伍即使設(shè)立了科研室，有了組織，只是寫在紙上，根本沒有擔(dān)負(fù)起實(shí)質(zhì)性的教育科研管理工作的任務(wù)?？蒲心繕?biāo)是什么，如何動(dòng)作，如何掌握立項(xiàng)課題的要求，管理方法，心中無數(shù)，這樣科研一點(diǎn)用處都沒有。

二、針對(duì)農(nóng)村中學(xué)科研存在問題，積極探索有效的對(duì)策和方法。

1.開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變教師的思想觀念學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)教育科研活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，定期組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)教育科研知識(shí)，掌握教育科研的重要意義，召開相關(guān)的會(huì)議來增強(qiáng)教師的教育科研意識(shí)，通過開展多渠道，多方式的學(xué)習(xí)活動(dòng)來轉(zhuǎn)變教師的觀念。例如，請(qǐng)專家到校做報(bào)告，上示范課，觀摩課，問教師購買有關(guān)教育教研書籍，堅(jiān)強(qiáng)教育科研的理論學(xué)習(xí)，并通過教師談學(xué)習(xí)體會(huì)和感想推動(dòng)教育科研工作不斷向深層發(fā)展，教育教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)了生機(jī)，教師就會(huì)充分認(rèn)識(shí)到開展教育科研是推動(dòng)教育改革和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)施新課程改革的必然選擇，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要條件，認(rèn)識(shí)提高了，觀念就會(huì)隨之改變，觀念更新了，教育科研工作就會(huì)扎扎實(shí)實(shí)地開展起來了。

2.建立健全教育科研制度，加強(qiáng)科研管理農(nóng)村的教育科研工作，是推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作向前發(fā)展的重要力量，要想搞好此項(xiàng)工作，必須抓好組織落實(shí)，建章立制，明確教育目標(biāo)，任務(wù)，責(zé)任，程序，親建立和完善激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校一把手為第一責(zé)任人，重視學(xué)校的科研工作，主管業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)為主抓人，下設(shè)教研室，具體負(fù)責(zé)教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作有章可循，一步一步地有序的進(jìn)行。

3.千方百計(jì)提高教師的教育科研的素質(zhì)教育科研工作能否取得成功，除了領(lǐng)導(dǎo)是否重視此項(xiàng)工作之外，關(guān)鍵還得有一支穩(wěn)定、科研素質(zhì)高的教師隊(duì)伍。為此，不僅要培養(yǎng)教師具有較高的教育科研理論水平，還要培養(yǎng)從事科研工作的能力、開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的科研精神。因此，學(xué)校一是支持、鼓勵(lì)教師參加自學(xué)考試、函授學(xué)習(xí)等辦法提高自身理論水平;二是通過校本教研，邀請(qǐng)教育科研人員來校指導(dǎo)，并在教師選題立項(xiàng)，收集信息，整理材料等方面進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)校及時(shí)總結(jié)，推廣經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)教師撰寫論文，培養(yǎng)教育科研骨干，由骨干帶領(lǐng)一批人，最后實(shí)現(xiàn)全員參與教育科研工作。對(duì)積極參與科研工作，有效果的教師可往上推薦，或在晉升職稱時(shí)，優(yōu)先考慮。由此，極大地調(diào)動(dòng)了教師的科研積極性。學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量會(huì)得到提高，學(xué)校的各項(xiàng)工作會(huì)更加順利地進(jìn)行，并會(huì)取得實(shí)效。

4.優(yōu)化教育科研資源，力求實(shí)效要想提高教育科研工作水平，科研資源必須得有，除了有一支穩(wěn)定、素質(zhì)高的隊(duì)伍，還要有必需的信息載體。因此，學(xué)校一定要在經(jīng)費(fèi)十分緊張的條件下，節(jié)省一部分資金，用于購置必要的設(shè)備，如電腦、科研書籍、錄放機(jī)等，另外還要加強(qiáng)校際溝通，外出學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。走出一條符合農(nóng)村中學(xué)發(fā)展實(shí)際的科研新路來。

總之，學(xué)校的教育科研工作是提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量和知名度的必不可少的艱巨工作，需要我們的教育科研工作者，辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)、克服困難、用勤勞的智慧，為教育事業(yè)的發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十五

摘要］本文作者通過對(duì)廣東省22所高校的走訪與調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了各個(gè)高校在公共藝術(shù)教育方面都具有自己的特色。很多學(xué)校都基于自身的辦學(xué)特點(diǎn)開展了豐富的校園藝術(shù)教育，或開設(shè)藝術(shù)類公共選修課程，或大力扶植和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。當(dāng)然在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了幾乎所有高校在開展藝術(shù)教育中所遇到的一些普遍問題，如學(xué)分問題、教師參與積極性問題，以及藝術(shù)展演場(chǎng)地問題等實(shí)際性問題。

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)教育;藝術(shù)調(diào)研;公共選修;藝術(shù)社團(tuán)。

本文作者作為廣東省教育廳專家組二組四名專家之一，參加了6月26日至30日為期5天的廣東省部分高校藝術(shù)教育開展情況的調(diào)研。參與本次調(diào)研的高校包括廣東藥科大學(xué)、廣東理工職業(yè)學(xué)院、中山火炬職業(yè)學(xué)院、順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)珠海分校、北京理工大學(xué)珠海學(xué)院、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、星海音樂學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)、仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院、廣東第二師范學(xué)院、清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東白云學(xué)院、廣州工商學(xué)院、廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，中山大學(xué)南方學(xué)院共22所高等院校?？傮w來說，各個(gè)高校都開展了一系列與藝術(shù)教育相關(guān)的課程或者活動(dòng)，無論是藝術(shù)類院系的專業(yè)課程還是藝術(shù)類公共選修課程都在很大程度上豐富著大學(xué)校園的文化生活，并且起到了提高大學(xué)生整體文化素養(yǎng)的作用。在本次調(diào)研中，很多高校的相關(guān)部門和負(fù)責(zé)人員都非常細(xì)致地闡述和介紹了所在高校藝術(shù)教育方面所取得的成就和相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育亮點(diǎn)。當(dāng)然，在本次調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了一些各高校對(duì)藝術(shù)教育工作開展的普遍問題和憂慮。下面將簡(jiǎn)單闡述在藝術(shù)教育開展中，一些高校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐亮點(diǎn)，同時(shí)也將簡(jiǎn)單闡述各個(gè)高校在藝術(shù)教育開展中遇到的普遍困難。

一、藝術(shù)教育類課程在各高校中的開展和亮點(diǎn)。

本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)很多高校都非常重視藝術(shù)教育在大學(xué)教育中的重要性。例如在絕大多數(shù)沒有藝術(shù)類院系的高校中都成立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心，或者類似的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。這些藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)大都隸屬學(xué)校團(tuán)委或者是學(xué)校的通識(shí)教育中心，并且都配有藝術(shù)專業(yè)的相應(yīng)師資。這些教師除了平常指導(dǎo)和組織文藝活動(dòng)之外，還擔(dān)任著藝術(shù)類公共選修課的教學(xué)任務(wù)?？傮w來說，各高校的藝術(shù)教育類公共選修課包括音樂類、美術(shù)類、設(shè)計(jì)類、攝影類，等等。由于各個(gè)學(xué)校教師專業(yè)的不同和所在地域的地方特色的迥異，所開設(shè)的藝術(shù)教育類公共選修課的課程也有所不同。除了藝術(shù)教育類公共選修課以外，各個(gè)高校都有多個(gè)藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán)，如合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、民樂團(tuán)、街舞團(tuán)等學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。這些學(xué)生社團(tuán)大都依附于學(xué)校團(tuán)委舉行豐富多彩的校園藝術(shù)活動(dòng)，在很大程度上彌補(bǔ)了沒有專業(yè)藝術(shù)院系的高校的藝術(shù)生活的匱乏。在參與此次調(diào)研的眾多高校中有幾所高校的藝術(shù)教育工作開展得非常有特色。例如：順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合順德本地流行的`民族樂器葫蘆絲為學(xué)校藝術(shù)教育的一大特色，大力開展葫蘆絲的教學(xué)、比賽和演出，并且取得了豐碩的成果。據(jù)介紹，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院全校共有6000多名師生學(xué)習(xí)葫蘆絲演奏，該校的千人葫蘆絲表演一舉創(chuàng)下了葫蘆絲同時(shí)演奏的吉尼斯世界紀(jì)錄。除了以葫蘆絲為特色的校園藝術(shù)教育文化之外，該校的團(tuán)委為眾多的學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的活動(dòng)空間和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，在沒有任何音樂藝術(shù)類院系的情況下，該校為廣大的師生提供了50多間鋼琴房、樂隊(duì)排練廳、舞蹈排練教室、街舞教室等藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)地，為該校藝術(shù)教育的展開和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提供了必要的條件。該校還設(shè)立了學(xué)分制換的制度，即學(xué)生在藝術(shù)類比賽中取得的獎(jiǎng)項(xiàng)可以置換學(xué)校規(guī)定的相應(yīng)課程的學(xué)分。這一體制的設(shè)立不但大大提高了學(xué)生參與藝術(shù)類學(xué)習(xí)和活動(dòng)的積極性，也體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的重視和以人為本的教學(xué)理念。廣東工業(yè)大學(xué)為了大力開展高校藝術(shù)教育，設(shè)立了藝術(shù)教育類的必修課程，并且聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)相關(guān)專家對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課和講座取得了良好的效果。學(xué)校還成立了49個(gè)藝術(shù)社團(tuán)，其中高水平的藝術(shù)社團(tuán)5個(gè)，要求所有藝術(shù)社團(tuán)的學(xué)生必須修滿196個(gè)課時(shí)的相應(yīng)藝術(shù)課程來提高學(xué)生的藝術(shù)水平。廣東外語外貿(mào)大學(xué)作為有專業(yè)藝術(shù)院系的學(xué)校充分利用自身的藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，開設(shè)了公共藝術(shù)部來開展面向全校的公共藝術(shù)類選修課程的教學(xué)。其中一種以音樂專業(yè)術(shù)語“復(fù)調(diào)”命名的教學(xué)形式深受廣大同學(xué)的喜愛并且教學(xué)效果卓越。例如，在教授法國印象派音樂的課程中，同時(shí)由相關(guān)的美術(shù)教師和音樂教師來共同授課。美術(shù)教師從美術(shù)的角度入手結(jié)合藝術(shù)作品講述法國印象派的由來以及特點(diǎn)，并且同時(shí)由音樂教師進(jìn)行相應(yīng)的印象派音樂的演奏來展現(xiàn)印象派藝術(shù)對(duì)音樂的影響。這種教學(xué)形式不拘泥于傳統(tǒng)的授課形式，用生動(dòng)的教學(xué)形式給予學(xué)生最直接的知識(shí)傳授，起到了事半功倍的教學(xué)效果。華南師范大學(xué)也是一所擁有專業(yè)音樂學(xué)院的高校，為了提高整個(gè)大學(xué)的藝術(shù)教育素養(yǎng)并且結(jié)合音樂學(xué)院自身的資源優(yōu)勢(shì)，音樂學(xué)院派出音樂學(xué)生到大學(xué)的各個(gè)院系成立合唱團(tuán)并且定期進(jìn)行比賽和演出。這樣在提高全校學(xué)生的音樂素養(yǎng)的同時(shí)，還鍛煉了音樂學(xué)院學(xué)生的專業(yè)技能，可謂一舉兩得。通過此次調(diào)研，不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育在學(xué)校的展開的重要性都有一定的認(rèn)識(shí)，并且都有自己的辦學(xué)特色，在這里不再一一列舉。

二、藝術(shù)教育類課程在各高校中展開的普遍困難和不足。

在此次調(diào)研過程中，幾乎所有高校在藝術(shù)教育的實(shí)際開展中都遇到了很多問題，但是其中最具有普遍性的問題有三個(gè)：

此次調(diào)研中幾乎所有高校負(fù)責(zé)藝術(shù)教育的主管領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為教育廳應(yīng)該對(duì)各高校藝術(shù)教育類課程的開展和教學(xué)下發(fā)指導(dǎo)性文件。是否可以考慮藝術(shù)教育類公共選修課可以像毛澤東思想和鄧小平理論這類思想政治課、大學(xué)生體育課一樣被指定為大學(xué)生的必修課程，和具體應(yīng)該開設(shè)什么種類的藝術(shù)教育類公共選修課給予指導(dǎo)性的規(guī)定。例如此次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有的高校本只有藝術(shù)設(shè)計(jì)類的專業(yè)院系，但是沒有音樂藝術(shù)類的專業(yè)院系，因此這樣的高校的公共藝術(shù)類選修課和藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)缺乏音樂舞蹈類的公共選修課，從而造成了藝術(shù)教育類公共選修課的偏科。因此，教育廳制定和下達(dá)對(duì)藝術(shù)教育類公共選修課的指導(dǎo)性文件將是未來各個(gè)高校大力開展藝術(shù)教育的重要依據(jù)。

（二）教師的積極性與職稱評(píng)定問題。

此次調(diào)研中各個(gè)高校反應(yīng)的另一個(gè)問題是藝術(shù)類教師對(duì)開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的積極性不高。首先，在沒有藝術(shù)類院系的大學(xué)中，藝術(shù)類公共選修課的教師大多在校團(tuán)委或者學(xué)校的通識(shí)教育辦公室工作。很多這類高校反應(yīng)的一個(gè)普遍性問題就是無法提供這些教師評(píng)定職稱所需的必要條件，甚至連職稱評(píng)定所必需的課時(shí)數(shù)量的基本條件都無法保障。即使很多教師愿意開設(shè)公共藝術(shù)類選修課，學(xué)校也不能提供與其他學(xué)校內(nèi)專業(yè)老師相等的評(píng)定職稱的條件。這樣在很大程度上消減了沒有藝術(shù)類院系高校的教師開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的積極性，也在一定程度上增加了這些教師的流動(dòng)性。另一方面，即使在具有專業(yè)藝術(shù)院系的高校中，專業(yè)的藝術(shù)類教師也不是很情愿去開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課。絕大多數(shù)藝術(shù)類教師更喜歡教授本專業(yè)的藝術(shù)生，因?yàn)榻淌诒緦I(yè)的學(xué)生可以更好地施展教師自身的專業(yè)才華，并且所教授的學(xué)生也更容易在本專業(yè)內(nèi)取得成績(jī)。然而，教授公共選修課所面向的學(xué)生絕大多數(shù)都是非專業(yè)的，并且開設(shè)的藝術(shù)類課程大多是以提高學(xué)生整體的藝術(shù)修養(yǎng)為目的的相對(duì)淺顯的藝術(shù)類普及課程。相比于教授公共選修課的非藝術(shù)類學(xué)生，本專業(yè)的藝術(shù)學(xué)生在業(yè)內(nèi)取得成績(jī)會(huì)對(duì)教師自身的發(fā)展更有幫助。因此藝術(shù)類公共選修課在授課和專業(yè)提升方面很難和教授專業(yè)的藝術(shù)生所比較，從而教授藝術(shù)類公共選修課很難在短時(shí)間內(nèi)取得專業(yè)方面的成績(jī)。再就是很多高校的藝術(shù)教育類公共選修課經(jīng)常安排在晚上授課，因此很多藝術(shù)專業(yè)教師在其本身的課時(shí)和工作量都已經(jīng)足夠的情況下就更不愿意去開設(shè)藝術(shù)教育類的公共選修課。在這種情況下，很顯然教師開設(shè)課程的積極性不會(huì)很高。因此，如果對(duì)開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的教師在職稱評(píng)定上有相對(duì)靈活的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)在很大程度上提高教師對(duì)于開設(shè)公共選修課的熱情，同時(shí)也會(huì)減少藝術(shù)類教師的流動(dòng)性。

大力開展高校藝術(shù)教育和提升學(xué)生整體的藝術(shù)素質(zhì)需要相應(yīng)的硬件條件支持。在此次調(diào)研中，很多高校都面臨的一個(gè)主要困難是很多高校沒有很好的專業(yè)活動(dòng)場(chǎng)地來安排學(xué)校的各類藝術(shù)活動(dòng)。如果教育廳制定相關(guān)政策，要求每個(gè)高校都應(yīng)該有一個(gè)可以開展學(xué)生演出和外來文藝團(tuán)體演出的音樂廳或者綜合的活動(dòng)中心的話，各個(gè)高校將會(huì)更方便和更好地開展校園藝術(shù)教育。因此，擁有合適的藝術(shù)展演場(chǎng)地和配套設(shè)施是各個(gè)高校對(duì)藝術(shù)教育的開展和普及所必要的前提條件。

總結(jié)。

非常值得肯定的是，參與本次調(diào)研的絕大多數(shù)高校都在藝術(shù)教育類公共選修課和校園的藝術(shù)教育活動(dòng)開展方面取得了相應(yīng)的成績(jī)。很多學(xué)校根據(jù)自身特點(diǎn)和資源優(yōu)勢(shì)開設(shè)了藝術(shù)教育類公共選修課，成立并且指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)開展豐富多彩的校園藝術(shù)教育活動(dòng)。這些高校在力所及范圍內(nèi)最大限度地開拓了學(xué)生們的藝術(shù)視野，提高了學(xué)生們的整體藝術(shù)素養(yǎng)。然而，幾乎所有的高校在藝術(shù)教育的開展上都遇到過一些問題，例如開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課教師的職稱評(píng)定、教師開課的積極性不高、專業(yè)藝術(shù)場(chǎng)館建設(shè)等，這些都是在實(shí)際開展校園藝術(shù)教育中所遇到的困難和問題。但是歸根結(jié)底，所有參與調(diào)研的高校都一致呼吁教育廳應(yīng)該盡快出臺(tái)一個(gè)具體針對(duì)高校藝術(shù)教育展開的指導(dǎo)性文件。讓各個(gè)高校的藝術(shù)教育開展得有據(jù)可依，從而更好地開展高校藝術(shù)教育以達(dá)到提高大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的目的。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十六

職業(yè)教育是我國教育體系中的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展和教師專業(yè)化的提出，對(duì)職業(yè)教育教師提出了很大的挑戰(zhàn)，教師的角色較之以前發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變?！敖處煶蔀檠芯空摺闭菍?duì)教師角色轉(zhuǎn)變的一種回應(yīng)。世界著名的教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有善于分析自己工作的教師，才能成為得力的有經(jīng)驗(yàn)的教師?！惫沤裰型獾慕逃龑?shí)踐均已表明，教師致力于教育研究對(duì)于提高自身的專業(yè)水平具有重要意義。

所謂教育科研是以教育科學(xué)理論為武器，以教育領(lǐng)域中發(fā)生的現(xiàn)象為對(duì)象，以探索教育規(guī)律為目的的創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。職業(yè)教育科研則是指職業(yè)教育工作者借助教育理論，以有價(jià)值的教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，運(yùn)用相應(yīng)的科研方法進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地探索職業(yè)教育規(guī)律的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教育科研是對(duì)教育實(shí)踐的科學(xué)研究和開發(fā)，是對(duì)教育規(guī)律的探索和把握，其目的是要指導(dǎo)和推動(dòng)教育實(shí)踐，促進(jìn)教育改革和發(fā)展。教育科學(xué)研究不僅是教師持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，也是中等職業(yè)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

高素質(zhì)的職業(yè)教育教師應(yīng)是全面、綜合、創(chuàng)新型的，不僅要有較深的專業(yè)基礎(chǔ)理論水平和實(shí)踐操作能力，而且也必須要有從事新技術(shù)、新方法、新理論的研究能力，這就要求職業(yè)教育教師跟上改革發(fā)展形勢(shì)，滿足素質(zhì)教育的需要，不斷提高科研素養(yǎng)。

本人經(jīng)過接觸和學(xué)習(xí)，對(duì)職業(yè)教育科研有了一定的感悟：在教育教學(xué)實(shí)踐中，必然會(huì)遇到各種各樣的矛盾和問題，通過教育研究，促使人們自覺地鉆研教育理論，并運(yùn)用理論去了解、分析、研究各種教育現(xiàn)象和問題，逐步探索、提示和掌握教育規(guī)律。通過解決各種教育矛盾和問題，促使和提高教育效益與教育質(zhì)量。在教育工作中積累豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升教師的素質(zhì)。如何提升職業(yè)教師的教育科研能力，自覺養(yǎng)成這一行為習(xí)慣，可從以下幾方面進(jìn)行培養(yǎng)。

一、職業(yè)教育研究的參與，提高職業(yè)教育研究的意識(shí)。

教師在教育工作中積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過教育研究，教師能夠不斷反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高自己的教育教學(xué)實(shí)踐能力，調(diào)整教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教師要積極參加教改立項(xiàng)研究活動(dòng)，以高水平、有影響、有經(jīng)驗(yàn)的教師為導(dǎo)師，跟隨聽課，虛心求教，并把自己的學(xué)習(xí)，成功與困惑及時(shí)匯報(bào)，形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格。剛開始接觸立項(xiàng)，滿頭霧水不知東，感覺職業(yè)教育研究對(duì)于老師來說是不著邊際的事，費(fèi)時(shí)間、費(fèi)精力，讓教師搞科研，成為科研工作者，太不靠譜了。我在參加了校商貿(mào)科的教改立項(xiàng)《以提升中職生就業(yè)能力為目標(biāo)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育研究與實(shí)踐》的課題研究。主持項(xiàng)目的科主任簡(jiǎn)單扼要地給我們講解了有關(guān)教育研究，教改立項(xiàng)方面的內(nèi)容。課題組成員分工協(xié)作，參與到課題申報(bào)、設(shè)計(jì)、實(shí)施過程。小組成員集思廣益，充分發(fā)揮大家的科學(xué)創(chuàng)造性，把教改立項(xiàng)工作做好，獲20廣西區(qū)教育廳二級(jí)立項(xiàng)。立項(xiàng)促教師投入到教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新問題、解決問題，有針對(duì)性地提出教學(xué)研究方案，做出準(zhǔn)確判斷。教師有意識(shí)的參加講課比賽，提高教師的教學(xué)能力，積極撰寫教改論文、教學(xué)設(shè)計(jì)，參加課件比賽，及時(shí)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)方面的不足之處，并不斷改進(jìn)，使自己的教學(xué)能力得到提高。

二、參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，提升職業(yè)教育研究能力。

參加培訓(xùn)，與外界聯(lián)系。參加教研教改活動(dòng)，只有努力提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平，才能適應(yīng)新時(shí)期教育教學(xué)形勢(shì)。7月，我參加了廣西中等職業(yè)學(xué)校骨干教師“教育科研能力培訓(xùn)班”的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到教育研究不是高深莫測(cè)的神秘領(lǐng)域，是有法可循的。教師開展教育研究需要有開拓精神、理論勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)及執(zhí)著的奉獻(xiàn)精神，也需要掌握教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法。通過本次“教育科研能力培訓(xùn)班”學(xué)習(xí)，使我的教學(xué)思路靈活了，對(duì)自己的教學(xué)也有了新的目標(biāo)和方向：教學(xué)需要反思。每一次教學(xué)設(shè)計(jì)、每一次課堂教學(xué)，都有不完美之處，之后需要我們不斷地反思、實(shí)踐、創(chuàng)新。反思是一種思考，一種意識(shí)，一種能力，一種習(xí)慣。通過反思，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐之間的良性循環(huán)，促進(jìn)教師教育素養(yǎng)的提高，成為一個(gè)專家學(xué)者型教師。理論性是教育科研深度的標(biāo)志。這就要求我們的教師一定要多讀教育理論的著作，運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校教育管理學(xué)和教育專家對(duì)教育的論述等，去分析自己在教育教學(xué)中遇到的問題和現(xiàn)象，進(jìn)行有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的探索和研究。

5月全區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)?；A(chǔ)教學(xué)能力建設(shè)遠(yuǎn)程培訓(xùn)。通過這個(gè)平臺(tái)，結(jié)識(shí)了一些優(yōu)秀教師，與他們交流，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短;接觸到了最新的教育科研理念，提高自己教育理念。網(wǎng)上研修，不僅給予了教師知識(shí)發(fā)展的便利，也極大地滿足了教師發(fā)展的需求。教師更需要?jiǎng)?chuàng)造性的工作去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這是教師開展教育科研的原動(dòng)力。要不斷學(xué)習(xí)，接受繼續(xù)教育，努力去接收各方面的信息，不斷充實(shí)、更新自己的知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，勇于實(shí)踐，以提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，并憑借優(yōu)良的素質(zhì)和很強(qiáng)的能力，推動(dòng)職業(yè)教育科研工作不斷向前發(fā)展。要勤學(xué)善教，創(chuàng)新進(jìn)取，才能不斷充實(shí)自己。要經(jīng)常反思自己的教育教學(xué)工作，在不斷地反思與積累中不斷地提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，深化自己的教育理論水平，才能為人師表，在平凡的教學(xué)工作中體會(huì)和享受到教育者的快樂!

三、開展職業(yè)教育研究，增強(qiáng)教師職業(yè)的樂趣和價(jià)值感。

做一個(gè)科研型的教師是時(shí)代對(duì)我們的新要求，也是我們自身發(fā)展的必然需要。我們體會(huì)到做一個(gè)科研型的教師必須多讀書：勤動(dòng)筆、多思考、勤實(shí)踐。打破傳統(tǒng)模式，開創(chuàng)更好更快更新的教育天地，使教育回歸本真。開展職業(yè)教育研究，可增強(qiáng)教師職業(yè)的樂趣和價(jià)值感，研究具有獲得快樂的精神體驗(yàn)，使教學(xué)實(shí)踐充滿激情又理性，增強(qiáng)自我效能感，消除職業(yè)倦怠感的作用。正如蘇霍姆林斯基所說“不研究事實(shí)就沒有預(yù)見性，就沒有創(chuàng)造性，就沒有豐富而完滿的精神生活，也就沒有對(duì)教育工作的興趣?！?/p>

學(xué)校教育科研的基本指向是：立足于解決學(xué)校的實(shí)際問題，提升教師教育教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展。教育科研的目的與功能正是解決教育教學(xué)中的問題和矛盾，揭示教育的特征與本質(zhì)，以利于我們科學(xué)地改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。教師的教育教學(xué)是極富創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)性的實(shí)踐活動(dòng)，因此在實(shí)踐中肯定會(huì)遇到許許多多的問題，需要去探索，去解決。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的問題與教育科研是相通的，之間有著必然的、密不可分的聯(lián)系，教育科研課題始終伴隨著我們的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。所以，教師參與教育課題研究不是高不可攀，而是可行的，只要我們?cè)鷮?shí)研究，是可以有所作為的。教育科研與教學(xué)工作一樣，只要我們投入最大的熱情，付出刻苦的努力，我們就一定會(huì)得到豐厚的回報(bào)。要真正確立符合學(xué)校實(shí)際，對(duì)自己和學(xué)生發(fā)展有利的課題，并開展實(shí)實(shí)在在的研究，實(shí)踐——反思——實(shí)踐——總結(jié)，勤交流，擠時(shí)間讀教育理論文章，撰寫教育科研論文。教育論文寫作的過程，是一個(gè)不斷探索、不斷總結(jié)的過程。如果我們能堅(jiān)持經(jīng)常寫教學(xué)后記，寫教育論文寫作，堅(jiān)持經(jīng)?；仡櫋⒖偨Y(jié)自己的教育教學(xué)過程，那么我們就會(huì)從中得到許多的有益啟示，從而促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。教育論文寫作是提高教師自身素質(zhì)的有效途徑，是教師體驗(yàn)職業(yè)幸福的必然選擇。

在教學(xué)中反思，對(duì)自己平常的教育教學(xué)行為進(jìn)行反思研究，是一條促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)最理想的途徑，不斷地修正，教學(xué)行為因此會(huì)不斷地調(diào)整。只有這樣，教師工作才會(huì)具有創(chuàng)造性，才會(huì)不斷地超越自我，在超越中提升自己，我們會(huì)獲得成就感，專業(yè)化水平才會(huì)不斷地提高，才會(huì)真正地體會(huì)到一個(gè)教師的職業(yè)愉悅，享受到真正的幸福。

【參考文獻(xiàn)】。

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[2]曾貞.談高職英語教師科研能力的培養(yǎng).教育與職業(yè)，(26)。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十七

3、信息時(shí)代下藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)平面構(gòu)成教學(xué)改革探索。

4、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的藝術(shù)院?；A(chǔ)教育教學(xué)。

5、傳統(tǒng)茶道與禮儀德育教育關(guān)系的探討。

6、藝術(shù)院校貧困生心理教育及管理探析。

8、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)靜物擺放中的應(yīng)用研究。

9、公共藝術(shù)教育與大學(xué)生心理健康關(guān)系探析。

10、日本的書法教育傳統(tǒng)。

11、淺談創(chuàng)意計(jì)算在教育類嚴(yán)肅游戲中的發(fā)展。

12、論《傅雷家書》之家庭美育方法的現(xiàn)實(shí)意義。

13、高職設(shè)計(jì)類專業(yè)互動(dòng)教學(xué)中微課教學(xué)模式的應(yīng)用與實(shí)踐。

14、用音樂創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式。

15、基于mooc的影視藝術(shù)類課程“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式初探。

16、論美育的本質(zhì)及其當(dāng)代使命。

17、文化軟實(shí)力視角下教師群體美育能力的培養(yǎng)與重構(gòu)。

18、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)微課程教學(xué)模式研究。

19、將音樂劇與學(xué)科教學(xué)嫁接能巧妙實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

20、藝術(shù)類高職院校學(xué)生心理健康狀況及輔導(dǎo)模式初探。

21、高職動(dòng)漫專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫的建設(shè)研究。

23、試論教育現(xiàn)代化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新需求。

24、藝術(shù)類高職院校發(fā)展性心理健康教育體系的構(gòu)建。

25、藝術(shù)類虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)研究。

26、藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程借助慕課平臺(tái)的大眾化推廣。

27、論引進(jìn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的積極意義。

28、藝術(shù)類大學(xué)生優(yōu)質(zhì)健康心理教育研究。

29、網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)藝術(shù)院校大學(xué)英語讀寫教學(xué)提升的研究。

30、亞里士多德悲劇美學(xué)在教育哲學(xué)上的蘊(yùn)義。

31、中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)的精神氣象。

32、論表達(dá)性藝術(shù)治療在心理健康教育課程改革中的應(yīng)用。

33、高職現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)變化及其對(duì)策--以廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例。

34、大學(xué)生藝術(shù)類慕課課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀抽樣調(diào)查研究。

35、基于學(xué)習(xí)元平臺(tái)的大學(xué)生深度學(xué)習(xí)研究--以“攝影技術(shù)與藝術(shù)”課程為例。

36、團(tuán)體參與式音樂藝術(shù)教育模式對(duì)大學(xué)生羞怯心理的影響。

37、藝術(shù)院校團(tuán)體輔導(dǎo)式教學(xué)在心理健康課堂中的實(shí)踐研究。

38、運(yùn)用信息技術(shù)優(yōu)化小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)。

39、大理定制教育的實(shí)施及其對(duì)兒童心理發(fā)展作用的質(zhì)性研究。

40、高職院校藝術(shù)生心理問題及教育對(duì)策思考。

41、課堂教學(xué)中教師非言語教學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)研究。

42、淺談信息技術(shù)下的中學(xué)美術(shù)教育。

43、讓美育融入學(xué)校教育全過程。

44、談?wù)劇对偎苌分猩蛭睦蠋煹慕逃囆g(shù)。

45、淺析初中藝術(shù)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)整合。

46、人文素質(zhì)的美育詮釋--人文素質(zhì)教育的美育內(nèi)涵研究。

47、淺談教師批評(píng)學(xué)生的藝術(shù)。

48、思想政治教育的語言藝術(shù)。

49、幼兒園多媒體美術(shù)教學(xué)實(shí)例探析。

50、以西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史為例探索民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的翻轉(zhuǎn)課堂。

51、互聯(lián)網(wǎng)+教育模式下高中美術(shù)鑒賞課的探索。

52、構(gòu)建以心理健康教育為特色的體藝特色示范校。

53、改進(jìn)美育的重點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段。

55、如何讓少兒藝術(shù)培訓(xùn)回歸教育本身。

56、青島學(xué)生美育教育實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。

57、河北民間美術(shù)現(xiàn)狀及引入高校教學(xué)的思考。

59、東北地區(qū)青少年傳統(tǒng)文化教育途徑研究。

60、論翻轉(zhuǎn)課堂與環(huán)境藝術(shù)教學(xué)。

61、基于信息化技術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)教育教學(xué)模式新思考。

62、淺談鼓勵(lì)教育在教學(xué)中的藝術(shù)魅力。

63、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代藝術(shù)類教師信息化教學(xué)能力發(fā)展研究。

64、淺析當(dāng)前高職藝術(shù)類“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)與發(fā)展制約。

65、網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)藝術(shù)類課程教學(xué)影響。

66、高等藝術(shù)院校在線課程開發(fā)的趨勢(shì)研究。

67、淺議開展群眾文化活動(dòng)在少兒素質(zhì)教育中的作用。

68、重視藝術(shù)審美教育在素質(zhì)教育中的培養(yǎng)。

69、高職藝術(shù)類專業(yè)微課程資源建設(shè)應(yīng)用現(xiàn)狀與思考。

70、美術(shù)館美術(shù)教育與多媒體結(jié)合的教學(xué)案例開發(fā)。

71、重建詩性主體：當(dāng)代審美教育的獨(dú)特價(jià)值。

72、論高中音樂教學(xué)與多媒體信息技術(shù)的結(jié)合。

73、視覺文化的視角：人文社科類網(wǎng)絡(luò)視頻課程敘事策略探究。

74、職業(yè)學(xué)校教育不能缺少積極語言。

75、關(guān)于藝術(shù)團(tuán)訓(xùn)練提升大學(xué)生心理韌性的調(diào)查研究。

76、繪畫藝術(shù)介入高職院校團(tuán)體心理輔導(dǎo)初探。

77、農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問題與對(duì)策分析。

78、藝術(shù)院校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫建設(shè)研究。

79、構(gòu)筑教學(xué)樓外部環(huán)境的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

80、藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)的新定位與對(duì)位思考。

82、論素質(zhì)教育視閾下藝術(shù)生的心理關(guān)注。

83、談新政策下的廣播影視類專業(yè)藝考熱的理性回歸。

84、盧梭的消極教育觀及其當(dāng)代價(jià)值新探。

85、高校舞蹈教學(xué)融入多媒體教學(xué)研究。

86、美術(shù)治療在特殊兒童教育中的作用。

87、論中國現(xiàn)代美育思潮的理論起點(diǎn)與歷史困境。

88、虛擬卡通教師教學(xué)法的概念及意義研究。

89、論當(dāng)代美育實(shí)踐：藝術(shù)與生命教育。

90、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的藝術(shù)院校大學(xué)生心理健康教育研究。

91、“三力”與媒體并駕打造情境藝術(shù)課堂。

92、淺談?wù)b讀教育與中國傳統(tǒng)文化的傳承。

93、多媒體教學(xué)在高校傳統(tǒng)音樂藝術(shù)教育中的價(jià)值分析。

94、構(gòu)建藝術(shù)院校特色心理健康教育體系的思考。

95、美育不能局限于審美教育。

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審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十八

（一）凸顯地區(qū)區(qū)域特色。

環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地區(qū)性差異，我們應(yīng)該承認(rèn)并鼓勵(lì)不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體現(xiàn)這種差異。我國民族眾多，各地環(huán)境地貌和發(fā)展水平不同，都具有獨(dú)特的地域特色，所以，我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中既要保留并體現(xiàn)各民族的文化傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)其區(qū)域性的典型環(huán)境風(fēng)格，如湘西吊角樓、蘇州園林等等。

（二）凸顯學(xué)校特色。

對(duì)高校的專業(yè)課程來說，特色毫無疑問是一種優(yōu)勢(shì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育尤其要體現(xiàn)高校自己的教育特色和打造獨(dú)特的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)出獨(dú)具個(gè)性的學(xué)生。要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育凸顯自己的特色，我們應(yīng)從以下兩個(gè)方面著手:第一，打造屬于自己的學(xué)校文化。以教育理念為主要內(nèi)容的學(xué)校文化，在長(zhǎng)期的堅(jiān)持中會(huì)使高校形成自己的文化品格，也就是“校風(fēng)”，“校風(fēng)”對(duì)學(xué)生世界觀和價(jià)值觀的形成具有潛移默化的巨大影響；第二，鑒于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)這一學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)校要在學(xué)校文化的基礎(chǔ)上建立相適應(yīng)的一整套教育思想和方法，用個(gè)性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來凸顯學(xué)校特色。

二、教育模式的創(chuàng)新。

（一）建立多類型的教育模式。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才，還要注意培養(yǎng)熟悉設(shè)計(jì)文化、經(jīng)濟(jì)和管理的復(fù)合交叉型人才。在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主中由于只注重對(duì)實(shí)務(wù)型人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致管理型人才和決策型人才的缺乏。具體來講，就是首先培養(yǎng)一大批從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的人員，其次培養(yǎng)一批既具有設(shè)計(jì)能力又具有管理能力的人才，最后培養(yǎng)一批具有開發(fā)規(guī)劃、設(shè)計(jì)研究并能夠適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才。

（二）建立多層次的教育模式。

當(dāng)下我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育層次大多分為?？?、本科、碩士，開設(shè)博士課程的大學(xué)很少。由于各個(gè)層次的教育內(nèi)容和要求不同，對(duì)于人才的培養(yǎng)也不同。例如，博士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計(jì)科學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用理論進(jìn)行研究具有學(xué)術(shù)建樹的高級(jí)科研人才；碩士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計(jì)科學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行研究和開發(fā)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新能力的科研人才；學(xué)士課程主要培養(yǎng)能夠進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作、經(jīng)營具有一專多能的業(yè)務(wù)水平的人才；專科課程主要培養(yǎng)在第一線進(jìn)行具體設(shè)計(jì)與制作具有實(shí)踐能力的人才。所以，我們應(yīng)該建立多層次的教育模式，從而培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展的'各種類型的人才。

（三）建立多學(xué)科綜合研究的教育模式。

目前我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育往往注重對(duì)技能的培養(yǎng)，忽視了史論和教育理論的研究。學(xué)科交叉化是個(gè)未來高校教育的趨勢(shì)，我們應(yīng)探索建立跨學(xué)科教育模式，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。尤其對(duì)于綜合性比較強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，在實(shí)踐中能靈活有效的運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)是一項(xiàng)必備的技能。這種對(duì)多個(gè)專業(yè)的綜合運(yùn)用能力建立在對(duì)相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)和了解的基礎(chǔ)上，它是不會(huì)憑空產(chǎn)生的。因此，我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)該建立多學(xué)科綜合研究的教育模式，為學(xué)生日后對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用打下基礎(chǔ)。

（四）建立多元?jiǎng)?chuàng)新與“實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)”教育模式。

自然和社會(huì)的多元性決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元性,設(shè)計(jì)對(duì)象不同對(duì)設(shè)計(jì)思維的要求也就不同。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中因注重培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和眼光,具體來講就是保護(hù)他們的個(gè)性和創(chuàng)造力,鼓勵(lì)他們敢于嘗試和想象。為更好的培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和創(chuàng)新能力，我們可以引入“實(shí)驗(yàn)主義設(shè)計(jì)”教學(xué)模式。在這種模式中，學(xué)生設(shè)計(jì)作品時(shí)不需要考慮是否符合當(dāng)下公眾的要求,而只專注于無限制地探索人類想像力的極限。這種頗為大膽的教學(xué)模式,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考能力等都很有幫助。

三、教學(xué)方法的創(chuàng)新。

（一）課程教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

加強(qiáng)教育過程中的操作實(shí)踐環(huán)節(jié),對(duì)學(xué)生真正理解理論、領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)有重要作用。實(shí)踐教學(xué)主要可通過以下幾個(gè)方面來進(jìn)行：1.實(shí)地教學(xué)法。對(duì)課堂教學(xué)方式不斷創(chuàng)新,大量引入實(shí)踐活動(dòng),提高學(xué)生的興趣和自主積極性,如可安排學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，參與創(chuàng)意設(shè)計(jì)競(jìng)賽、實(shí)地參觀等。2.情景教學(xué)法。在基礎(chǔ)課教學(xué)中融入生動(dòng)有趣的建筑設(shè)計(jì)元素，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)空間的感受力和表現(xiàn)力，為以后的專業(yè)設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。3.啟發(fā)式教學(xué)法。有效利用多媒體教學(xué)手段，注重對(duì)具體案例的分析，通過重新演示教會(huì)學(xué)生舉一反三，啟發(fā)他們進(jìn)行思考?？傊碚摬糠值膶W(xué)習(xí)我們應(yīng)該采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生做深層次的探討。技能部分的培養(yǎng)我們應(yīng)該采用實(shí)地教學(xué)法與情境教學(xué)法，提高學(xué)生技能，培養(yǎng)學(xué)生的分析和應(yīng)用能力。

（二）用建構(gòu)主義原則指導(dǎo)教學(xué)。

為在環(huán)境藝術(shù)教育中培養(yǎng)復(fù)合交叉型和創(chuàng)新型人才，我們有必要將建構(gòu)主義原則引入到教學(xué)方法中來。具體應(yīng)用主要有以下兩個(gè)方面：1.建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)“合作學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)教學(xué)大都運(yùn)用“講授法”，這種教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而建構(gòu)主義教育原則的“合作”理念則強(qiáng)調(diào)學(xué)生以及師生之間的相互作用。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論，建立起互相協(xié)作的學(xué)習(xí)群體，共同完成“合作學(xué)習(xí)”。這種“合作學(xué)習(xí)”的運(yùn)用使得每個(gè)學(xué)生的思維都能被整體所分享，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)。2.建構(gòu)主義提倡學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則認(rèn)為，知識(shí)的獲得是由學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的，它認(rèn)為應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性，承認(rèn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)只能通過學(xué)生自己而不能由他人代替，教師和外界環(huán)境只是起到一個(gè)促進(jìn)的作用。具體來講，就是將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”進(jìn)行結(jié)合，教師提出目標(biāo)和問題，學(xué)生自己來理解概念和原理。

（三）綜合運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力。

多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)“情境”，這些“情境”能讓學(xué)生更加直觀、形象、多角度地理解和掌握知識(shí)，激發(fā)學(xué)生思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)注意及時(shí)掌握并運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力提供條件。具體來講，就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)特別是動(dòng)畫技術(shù)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生自主性和求知欲。問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要能吸引學(xué)生，能使學(xué)生主動(dòng)去尋找答案，答案最好不要固定，從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維。

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育既是一個(gè)傳授知識(shí)的過程,也是一個(gè)完整的教學(xué)體系。因此,在教學(xué)理念上我們應(yīng)該凸顯民族特色、地域特色、學(xué)校特色，為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力提供動(dòng)力和源泉;在教學(xué)模式上我們應(yīng)該嘗試建立多層次、多類型、多學(xué)科綜合研究的教學(xué)模式，為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)制造搖籃；在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變課堂形式，采用合作式、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法,通過運(yùn)用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考事物的能力,保護(hù)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,為我國培養(yǎng)出更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十九

藝術(shù)教育對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有哪些影響呢？下面一起去看看關(guān)于藝術(shù)教育的論文吧，希望對(duì)大家有幫助！

題目：工業(yè)社會(huì)及現(xiàn)代藝術(shù)教育研究。

摘要：工業(yè)社會(huì)的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場(chǎng)人類社會(huì)的革新。在西方現(xiàn)代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應(yīng)用相結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應(yīng)運(yùn)而生，在美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，由于社會(huì)形態(tài)的劇烈變化，傳統(tǒng)的審美方式在大工業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節(jié)奏的社會(huì)生活發(fā)展趨勢(shì)帶來全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴(yán)肅的古典思潮。

關(guān)鍵詞：工業(yè)；美學(xué)；現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)教育。

工業(yè)作為人類社會(huì)進(jìn)步的重大標(biāo)志之一，它的文化蘊(yùn)含具有不可替代性，對(duì)于工業(yè)文化的梳理與保護(hù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼的日心說重塑了人們對(duì)自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位，注重客觀與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開始影響著人們的意識(shí)形態(tài)。第一次工業(yè)革命從18世紀(jì)60年代，英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義工業(yè)化的最初萌芽，以從工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)換為標(biāo)志?？萍嫉倪M(jìn)步使得大機(jī)械生產(chǎn)規(guī)模化，從而取代傳統(tǒng)手工業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動(dòng)，機(jī)械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，英國發(fā)生了“工業(yè)革命”后，在大工業(yè)的時(shí)代背景下，工業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過工業(yè)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術(shù)載體形式。工業(yè)革命的標(biāo)志為瓦特對(duì)蒸汽機(jī)進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著機(jī)械生產(chǎn)的步伐，這場(chǎng)重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀(jì)傳播到北美地區(qū)。第二次工業(yè)革命是指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的電氣時(shí)代，以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導(dǎo)。第三次工業(yè)革命發(fā)生在20世紀(jì)后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類進(jìn)入信息時(shí)代。工業(yè)革命的爆發(fā)至使工業(yè)體制與工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)生，工業(yè)文明也隨之應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)社會(huì)的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場(chǎng)人類社會(huì)的革新，對(duì)待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場(chǎng)革命的源泉。工業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟(jì)客觀發(fā)展所帶來，它的發(fā)展代表著工業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會(huì)的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng)作開始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會(huì)等因素相結(jié)合，拓展出藝術(shù)的形式語言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng)作的群體化標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性語言成為藝術(shù)表達(dá)的宗旨。工業(yè)革命之后，機(jī)器生產(chǎn)帶來大工業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手工業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在工業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手工業(yè)制造工匠完成制造與設(shè)計(jì)模式的區(qū)分。在社會(huì)分工上，設(shè)計(jì)成為單獨(dú)領(lǐng)域從生產(chǎn)過程中脫離出來，在這種情況下，大工業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念出現(xiàn)矛盾，此時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)依賴工業(yè)的機(jī)械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問題，工業(yè)生產(chǎn)流程化帶來產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開發(fā)人員與工廠雇主只關(guān)心工業(yè)產(chǎn)品的營銷與技術(shù)和材料的更新，對(duì)產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。

一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)。

工業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來人們生活和思想的轉(zhuǎn)變，思想觀念開始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著主題的深刻性，生活的瞬息萬變成為創(chuàng)作觀察的切入點(diǎn)，其觀念的產(chǎn)生依附于工業(yè)發(fā)展后社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代派藝術(shù)影響巨大，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對(duì)人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng)作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來的靜止。他提倡運(yùn)用人的直覺，因?yàn)橹庇X會(huì)持續(xù)推動(dòng)事物變化的量，并延續(xù)事物的運(yùn)動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運(yùn)動(dòng)的方式，也是事物相互作用中延續(xù)的過程。伯格森認(rèn)為人類思維與生存意識(shí)的解放可以通過藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類在既定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)中釋放和投入對(duì)生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無論是一幅繪畫、一件雕塑、或是一首樂曲，其作品功能會(huì)讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來源出自作者的思想濃縮與對(duì)物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對(duì)19世紀(jì)末期出現(xiàn)的新型藝術(shù)的解釋帶來啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng)作中，時(shí)間作為無休止的運(yùn)動(dòng)規(guī)律影響著藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開始，藝術(shù)創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著于繪畫形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內(nèi)心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng)造中顯露，在觀者的思維推動(dòng)下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀(jì)以后的現(xiàn)代藝術(shù)開始與人的思維產(chǎn)生共識(shí)，并逐漸成為新型社會(huì)意識(shí)形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。

二、包豪斯學(xué)院與現(xiàn)代藝術(shù)教育。

工業(yè)進(jìn)步帶來物質(zhì)的豐富，在18世紀(jì)末，歐洲開始出現(xiàn)重視科學(xué)與發(fā)展的客觀思維，這種對(duì)自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程的重視，至使歐洲社會(huì)的思想和經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在工業(yè)鏈條中，人的主導(dǎo)意識(shí)開始服從機(jī)械生產(chǎn)的束縛。第一次工業(yè)革命的`伊始階段，歐洲的復(fù)古風(fēng)潮為工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性帶來不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀(jì)后期發(fā)起了藝術(shù)與手工業(yè)運(yùn)動(dòng)，但是莫里斯在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)立性，而脫離了大工業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀念的矛盾。20世紀(jì)初出現(xiàn)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也未對(duì)大工業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現(xiàn)代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對(duì)英國的藝術(shù)設(shè)計(jì)的問題，確立了以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式解決大工業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國工業(yè)同盟組織的出現(xiàn)，為美術(shù)融合于工業(yè)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的誕生地，德國包豪斯學(xué)校的教育理念將工業(yè)社會(huì)的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào)，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設(shè)計(jì)中向無生命的工業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀念融入各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫家涉獵很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現(xiàn)代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設(shè)計(jì)，并遵照建筑的功能規(guī)律與實(shí)用性，突出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)材料與建筑結(jié)構(gòu)功能的特性，發(fā)揮建筑自身構(gòu)成所表現(xiàn)的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設(shè)計(jì)的開端，開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊(duì)伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔(dān)現(xiàn)代構(gòu)圖理論知識(shí)的課程，《點(diǎn)、線到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構(gòu)成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構(gòu)成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強(qiáng)調(diào)將線條的變化引入畫面的節(jié)奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng)造出線條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫的抽象元素作為展開思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過作品的實(shí)例來對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運(yùn)用色彩來穿梭于具象符號(hào)與線面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫主題充滿了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識(shí)形態(tài)。在設(shè)計(jì)中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的規(guī)律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入工業(yè)機(jī)器的生產(chǎn)復(fù)制方式中，形成一種簡(jiǎn)便明快的工業(yè)生產(chǎn)形式，將工業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過程，形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念誕生的過程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現(xiàn)對(duì)構(gòu)成主義的過度關(guān)注，為突出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的材料學(xué)與設(shè)計(jì)形式的簡(jiǎn)約而忽略人在使用過程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結(jié)合，在學(xué)習(xí)過程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結(jié)合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會(huì)中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現(xiàn)代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設(shè)計(jì)之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過現(xiàn)代材料的功能化應(yīng)用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開始走入普通人的現(xiàn)實(shí)生活之中。

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審美教育下的藝術(shù)教育論文篇二十

摘要：學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)文化的場(chǎng)所，更是育人的陣地。校園文化作為一種教育力量，對(duì)學(xué)生的行為有著非強(qiáng)制性的導(dǎo)向作用，潛移默化地影響著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。并且學(xué)校對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育直接影響著校園文化的建設(shè)，本文就以鋼琴藝術(shù)為代表，淺析鋼琴藝術(shù)教育在大學(xué)生校園文化建設(shè)中的意義。學(xué)校通過鋼琴藝術(shù)教育，提升校園文化的品位，陶冶學(xué)生情操，鑄造學(xué)生健康人格，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)。

校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化包含了學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括物質(zhì)層面、制度層面、活動(dòng)層面和精神層面。其中，精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。而校園文化的形成是校園中每個(gè)個(gè)體的價(jià)值觀和人文精神的總和體現(xiàn)，這就需要提高每個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，提升校園文化建設(shè)。本文以鋼琴藝術(shù)為例，通過學(xué)生對(duì)鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀，陶冶學(xué)生情操，從而創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升不能單靠專業(yè)知識(shí)的灌輸，還要借助于藝術(shù)教育的長(zhǎng)期熏陶。學(xué)生鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠直接加強(qiáng)校園精神文化的建設(shè)。社會(huì)文化的參差不齊對(duì)大學(xué)生的德育發(fā)展有很大的影響。學(xué)校通過完善藝術(shù)教育，比如大學(xué)生鋼琴課程的開展，來培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生辨明不同的校園文化中所蘊(yùn)含的不同價(jià)值觀念和人生信條，讓學(xué)生能夠真正理解校園文化的深層含義，并使其積淀為大學(xué)生深層的世界觀基礎(chǔ)。鋼琴藝術(shù)教育的意義就是通過這種精神文化來引導(dǎo)、規(guī)范和激勵(lì)大學(xué)生的行為。從人們的實(shí)踐來看，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)校園文化的建設(shè)有導(dǎo)向功能。校園文化除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般不具有強(qiáng)制性，它只是一種無形的、道德范疇類的約束力。生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，會(huì)使心靈得到凈化、品質(zhì)得到優(yōu)化、人格得到美化、意志得到強(qiáng)化、情感得到深化。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于校園文化的建設(shè)有凝聚功能。美好的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系，很大程度上可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校凝聚力與向心力，更大層面上地激發(fā)師生員工的創(chuàng)造精神和工作學(xué)習(xí)熱情。良好的校園文化是學(xué)校管理工作正常運(yùn)行的有效保證，是學(xué)校教學(xué)工作高效運(yùn)作的有力保證，是辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高的重要保證。除此之外，生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，能有效地促進(jìn)師生向更高層次的思想道德境界進(jìn)取，對(duì)人的教育和影響它不僅具有即時(shí)價(jià)值而且具有延時(shí)價(jià)值，它甚至對(duì)人的一生的成長(zhǎng)發(fā)生著深刻影響，因此它具有全面性、長(zhǎng)效性。這樣的校園文化對(duì)人的教育和影響往往是在不知不覺的過程中發(fā)生的，它對(duì)人的思想觀念、行為習(xí)慣、人生觀、世界觀、價(jià)值觀乃至人的品格具有潛在的影響。

二、鋼琴藝術(shù)教育有效提升校園文化的措施。

校園文化建設(shè)的涵蓋面極廣，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而鋼琴藝術(shù)課程的教學(xué)在校園文化建設(shè)的提升方面也需要遵循整合原則，在實(shí)踐方面要作宏觀思考，實(shí)際教學(xué)中要做到微觀切入。首先教學(xué)的物質(zhì)方面需要根據(jù)學(xué)校財(cái)力合理計(jì)劃行事，教學(xué)制度上要制定相應(yīng)的實(shí)施制度，學(xué)生對(duì)于鋼琴藝術(shù)教育的思想接受則通過學(xué)習(xí)、教育、熏陶、內(nèi)化，來逐步實(shí)現(xiàn)，不可操之過急。人們必須培養(yǎng)學(xué)生的興趣，抓住核心問題、綜合開展教育教學(xué)活動(dòng)。物質(zhì)提供要滿足精神建設(shè)需求。如前所說，校園文化是由物質(zhì)文化和精神文化兩方面組成，兩者缺一不可，它們互相作用、互相影響。實(shí)踐證明，藝術(shù)教育是校園精神文化建設(shè)的可靠保證。保證每個(gè)學(xué)生的參與是主體性的要求，在參與過程中每個(gè)學(xué)生都能得到教育與提升，只有學(xué)校的積極性和制度以及教學(xué)計(jì)劃的制定而沒有保證全體學(xué)生參與的校園文化建設(shè)是難以持久，收效甚微的。鋼琴藝術(shù)教育做到了大學(xué)生藝術(shù)教育的高品位原則。校園文化建設(shè)要從培養(yǎng)高素質(zhì)的、能參與國際競(jìng)爭(zhēng)的一流人才的高度上來認(rèn)識(shí)，立意要高，而它的實(shí)現(xiàn)必須要充分注意物質(zhì)建設(shè)的教育性、藝術(shù)性，給人以美的`熏陶，以美輔德、以美益德。

三、鋼琴作品的賞析和與德育教育。

鋼琴藝術(shù)作品的賞析是在大學(xué)生德育教學(xué)中有重要的意義，能提升大學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。鋼琴藝術(shù)是人類中相對(duì)古老和具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音符，用于表達(dá)演奏者內(nèi)心感情，與聽眾進(jìn)行思想交流的重要方式。因此，鋼琴藝術(shù)在人類的精神方面發(fā)揮著重要的作用。向?qū)W生展示國內(nèi)外經(jīng)典的鋼琴藝術(shù)作品同時(shí)也是在通過音樂的熏陶、知識(shí)傳授等教育過程，將這種藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的自身的人格魅力和氣質(zhì)修養(yǎng)。鋼琴作品的賞析教育教學(xué)作為學(xué)校德育教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀方面有非常重要的意義。聽貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，讓學(xué)生感受到對(duì)命運(yùn)的悲憤和對(duì)生命熱情的火焰和不屈于命運(yùn)的精神，聽冼星海的《黃河大合唱》讓學(xué)生感受到曲子蘊(yùn)含的氣勢(shì)磅礴的精神，聽貝多芬的《田園交響曲》，讓學(xué)生感受到大自然的可愛。很多經(jīng)典的鋼琴作品都能潛移默化地影響人們，這就是鋼琴作品的教育對(duì)學(xué)生的教化作用。在每一部?jī)?yōu)秀的鋼琴曲背后都有其深厚的意義。在鋼琴的歷史上，有很多偉大的愛國主義者，他們通過對(duì)鋼琴曲的創(chuàng)作來表達(dá)自己的愛國主義精神。學(xué)生通過學(xué)會(huì)賞析這些優(yōu)秀的鋼琴曲來培養(yǎng)自己的愛國精神。學(xué)生對(duì)于鋼琴作品的賞析能力體現(xiàn)了學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。而一個(gè)人的文化藝術(shù)的修養(yǎng)又直接影響著他的音樂欣賞的能力和水平。學(xué)生的欣賞水平層次不齊，對(duì)同一個(gè)作品的欣賞也因人而異，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于鋼琴作品的欣賞，不僅僅受自身的文化水平的限制，還要受到學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷的影響。因此，教師通過挖掘經(jīng)典作品背后的意義，并將其傳授給學(xué)生。學(xué)校通過營造文化氛圍，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，加大對(duì)學(xué)生的鋼琴教育，從而達(dá)到建設(shè)優(yōu)秀校園文化，形成正確校園輿論導(dǎo)向的目標(biāo)。

四、大學(xué)生鋼琴演奏學(xué)習(xí)與思維培養(yǎng)。

鋼琴音樂教育也是藝術(shù)教育中的一個(gè)重要組成部分，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面有很重要的意義。鋼琴演奏是一個(gè)創(chuàng)造性的過程，并不是機(jī)械地完成樂譜上的每個(gè)符號(hào)，真正的音樂精神是無法記錄的，因?yàn)樽髑以趧?chuàng)作的作品中包含了無限的精神和豐富的感情，演奏鋼琴的價(jià)值在于最大限度地再現(xiàn)作曲的精神和情懷。大學(xué)生在鋼琴的演奏中能影響思維活動(dòng)，并通過動(dòng)腦筋和用感情出發(fā)掘隱藏在樂譜行間的內(nèi)容，使樂譜中的每個(gè)符號(hào)真正復(fù)活。對(duì)于鋼琴曲的演奏是個(gè)人感知到再現(xiàn)的過程，這一過程需要演奏背者具有敏銳的內(nèi)心洞察力，而且具有表達(dá)作曲家內(nèi)心世界的演奏技巧。從科學(xué)的角度講，在學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的過程中，通過改變神經(jīng)沖動(dòng)頻率的方式來調(diào)節(jié)肌肉的收縮速度，反復(fù)的練習(xí)指法可以提高大腦皮質(zhì)的機(jī)能，從而加強(qiáng)神經(jīng)對(duì)肌肉的支配作用，提高肌肉的工作效率，達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著鋼琴演奏的不斷深入學(xué)習(xí)，就能逐漸掌握技巧，熟練手指動(dòng)作和力度.增強(qiáng)手指的敏感度，這能讓大學(xué)生對(duì)空間事物微小變化的分辨力會(huì)逐漸提高，為保持與演奏所需要的相應(yīng)的興奮程度，神經(jīng)系統(tǒng)建立響應(yīng)的調(diào)控功能，從而使人腦思維更加敏銳、反應(yīng)更加靈敏。總而言之，鋼琴藝術(shù)教育能促進(jìn)人的思維發(fā)展，尤其有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。按心理學(xué)、教育學(xué)的觀點(diǎn)，人的創(chuàng)造思維有兩種思維在起作用，一是聚合思維，二是擴(kuò)敞思維，而學(xué)生的擴(kuò)散思維是關(guān)鍵。心理學(xué)家認(rèn)為，擴(kuò)散思維的特點(diǎn)是流暢、變通、獨(dú)特。這種思維正好與聚合思維相反，它需要離開問題的中心然后向多方向擴(kuò)展，以便從多角度尋找解決問題的途徑。在這個(gè)過程中不受已有知識(shí)的束縛，也不受傳統(tǒng)舭念和思維方式的制約，因此，在大學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏的同時(shí)，要不斷更新、不斷豐富、不斷發(fā)現(xiàn)，從而提出新的認(rèn)識(shí)和思想，并以此來鍛煉自己的思維。音樂活動(dòng)的審美過程，如一位偉大作曲家的音樂作品的欣賞，正是一個(gè)從中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)不斷深入的過程。

五、大學(xué)生鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐能力的提高。

近幾年來，大學(xué)生由于生活圈子的限制，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力差，尤其是在大學(xué)生步入社會(huì)之后，適應(yīng)性差,適應(yīng)周期長(zhǎng)，不利于創(chuàng)新能力和開拓型人才的培養(yǎng)。而大學(xué)生的鋼琴藝術(shù)的教育能有效地提高其實(shí)踐能力。鋼琴作為樂器之王，在其演奏和欣賞中理解并學(xué)習(xí)音樂，通過作品的理解、對(duì)作者人性在精神上的觸摸，更能使得大學(xué)生理解并包容他人的感情，并用合理和諧的方式融入自己的感情，使得在交流的過程中更能讓他人或自己接受對(duì)方的想法，這對(duì)將要步入社會(huì)的大學(xué)生的人際交流能力有著極大的影響，對(duì)校園團(tuán)體生活的和諧健康的進(jìn)行也有著極大幫助。藝術(shù)普及、鋼琴教育促進(jìn)著大學(xué)生的情商提升，也有利于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)及大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的健康開展。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的必然發(fā)展趨勢(shì)，高校音樂教育及鋼琴教學(xué)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此在高校鋼琴教學(xué)中,教師要明確鋼琴教學(xué)對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，有效解決大學(xué)生實(shí)踐能力差的問題。

六、結(jié)束語。

鋼琴藝術(shù)教育通過學(xué)生對(duì)經(jīng)典鋼琴曲的學(xué)習(xí)和鑒賞，讓大學(xué)生接觸到優(yōu)秀的鋼琴作品，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的審美素質(zhì)和德育素質(zhì)的提升，有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀?？傊ㄟ^學(xué)校對(duì)鋼琴藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的加強(qiáng)，能夠加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提升校園文化品位是全面貫徹黨的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的需要，越來越多的教育管理者、教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到校園文化在學(xué)校教育中的巨大能量。

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審美教育下的藝術(shù)教育論文篇二十一

高職院校對(duì)于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，在當(dāng)前素質(zhì)教育發(fā)展的背景之下，高職院校要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就需要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育的重視。而音樂教育作為藝術(shù)教育的突出表現(xiàn)形式，不僅僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還能夠陶冶學(xué)生的情操，為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，就目前來看，高職音樂教育中仍舊存在著一定的問題，影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提升，制約著學(xué)生的全面發(fā)展，因此，針對(duì)出現(xiàn)的問題，采取必要的措施顯得十分緊要。

一、高職院校實(shí)施音樂教學(xué)的意義。

1、促進(jìn)學(xué)生的智力成長(zhǎng)。

高職院校開設(shè)音樂課對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂教育，能夠使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感悟音樂的魅力，養(yǎng)成形象思維的能力。同時(shí)，教師在授課之時(shí)，為學(xué)生講解樂理之時(shí)，能夠使學(xué)生的邏輯思維能力得到培養(yǎng)，因此，高職院校中實(shí)施音樂教學(xué)能夠使學(xué)生獲得音樂的培養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，促進(jìn)學(xué)生智力得到成長(zhǎng)。

2、有利于進(jìn)行美學(xué)教育。

在教育過程中，學(xué)校除了需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育之外，美學(xué)教育也是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，而音樂教育作為美育教學(xué)的重要途徑。由于音樂自身就極富旋律以及內(nèi)涵，能夠引起學(xué)生情感上的共鳴，使得學(xué)生能夠在其中學(xué)到知識(shí)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然以及藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)心靈美的培養(yǎng)。

3、有利于進(jìn)行道德教育。

高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，音樂教學(xué)起到了重要的作用。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)的外界環(huán)境也逐漸發(fā)生了深刻的變化，對(duì)學(xué)生自身的價(jià)值觀念以及思想認(rèn)識(shí)造成了較為強(qiáng)烈的沖擊，面對(duì)這種狀況，高職院校對(duì)學(xué)生實(shí)施音樂教育，能夠?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展指引方向，如教授學(xué)生一些民族以及愛國歌曲，使得學(xué)生的思想觀念朝著積極健康的方向發(fā)展，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、高職院校音樂教育中存在的問題。

1、缺乏必要的教學(xué)設(shè)施。

由于受到長(zhǎng)久以來應(yīng)試教育思想的影響，在我國教育教學(xué)過程當(dāng)中，高職院校一味的追求高升學(xué)率以及就業(yè)率，導(dǎo)致文化課程建設(shè)投入較少，尤其是對(duì)于音樂教師缺乏必要的重視，使得教育教學(xué)設(shè)施并不全面。[2]雖然由于國家對(duì)素質(zhì)教育關(guān)注程度越來越高，廣大高職院校也將音樂教育納入到日常教學(xué)中，但是對(duì)于音樂教學(xué)設(shè)施的投入所占比例仍舊十分稀少，現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施依舊不能夠滿足日益增長(zhǎng)的音樂教學(xué)需求。再加上隨著高職院校的擴(kuò)招，使得學(xué)生數(shù)量不斷增多，音樂教學(xué)設(shè)施的缺乏，使得音樂教學(xué)任務(wù)無法順利進(jìn)行，影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

2、教材內(nèi)容缺少新意。

在新時(shí)期，我國素質(zhì)教育規(guī)劃已經(jīng)得到了落實(shí)，音樂教育作為人文教育的重要組成部分，廣大高職院校也給予了必要的重視，然而，教材作為學(xué)生獲取知識(shí)的重要來源，其質(zhì)量的高低對(duì)于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)有著極其重要的影響。但是，由于各種因素的影響，高職院校的音樂教學(xué)雖然得到了一定程度的發(fā)展，教材卻沒有得到有效的更新，教材內(nèi)容較為落后，缺乏必要的新意。同時(shí)，由于教師所用教材較為陳舊，所學(xué)內(nèi)容不能夠符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，這就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到提高，影響教育教學(xué)質(zhì)量。

3、課程設(shè)置缺乏合理性。

就目前而言，高職院校音樂課程開設(shè)的定位是選修科目，而且絕大多數(shù)的是非限制性選修課，而由于學(xué)生對(duì)于音樂的理解并不深刻，使得音樂課程滿足不了開課人數(shù)的現(xiàn)象。同時(shí)，在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，教師并沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理，使得學(xué)生出現(xiàn)遲到，甚至是未到的現(xiàn)象，不利于學(xué)生進(jìn)行音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)，并且教師也沒有制定出切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)缺乏科學(xué)性。

4、缺乏充足的教師資源。

在當(dāng)前的部分高職院校當(dāng)中，已經(jīng)開設(shè)了音樂教學(xué)課程，也為其配置了相應(yīng)的師資，甚至為了確保音樂教學(xué)的順利實(shí)施，還建立了藝術(shù)教育中心等。但是仍有一部分高職院校在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程當(dāng)中面臨著師資短缺的現(xiàn)象，即使為音樂教學(xué)安排了教師資源，所需選擇的教師也是一些非音樂專業(yè)的教師，由于這部分教師自身音樂素養(yǎng)有限，因此，在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中教學(xué)效果得不到提升。同時(shí)，部分高職院校的音樂教師年齡構(gòu)成過于年輕化，缺乏豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)專業(yè)化的音樂教學(xué)中十分吃力，難以應(yīng)對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問題，使得教學(xué)質(zhì)量得不到提升。

三、高職院校音樂教育問題解決策略。

1、加大教育設(shè)施的投入。

高職院校要想解決好當(dāng)前音樂教育進(jìn)行過程當(dāng)中所存在的問題，首要的任務(wù)就是需要轉(zhuǎn)變忽視音樂教育的觀念，提高對(duì)音樂教育的重視，加大音樂教育設(shè)施的投入。音樂教育作為素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，發(fā)展音樂教育對(duì)于素質(zhì)教育更好的發(fā)展有著極其重要的推動(dòng)作用，因此，高職院校需要打?qū)逃虒W(xué)設(shè)備的猶如，為學(xué)生構(gòu)建良好的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，確保音樂教學(xué)活動(dòng)能夠順利開展，從而促進(jìn)高職音樂教育的進(jìn)步。

2、豐富教材內(nèi)容。

要想提升音樂教學(xué)質(zhì)量，高職院校除了需要加大教育設(shè)施的投入之外，還應(yīng)當(dāng)不斷豐富教材的內(nèi)容，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的更新，使得學(xué)生能夠接觸到現(xiàn)代感的音樂知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的積極性，使得學(xué)生能夠積極融入到告知音樂學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中。

3、規(guī)范課程設(shè)置。

規(guī)范課程設(shè)置是確保高職院校音樂教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的必要環(huán)節(jié)，在進(jìn)行音樂課程規(guī)范的過程當(dāng)中，需要立足于自身的教育教學(xué)實(shí)際，從自身出發(fā)，與教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)充足，做好科學(xué)的安排。一方面，需要結(jié)合自身特點(diǎn)，按照市場(chǎng)對(duì)于人才的需求，培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力以及創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；另一方面，提高音樂課程所占比例，注重音樂實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐的相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

4、不斷優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)。

師資力量在教學(xué)中起到了重要的作用，高職院校要想優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，就需要提高教師招聘的門檻，聘用一些實(shí)踐能力以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較為豐富的教師參與到音樂教學(xué)中。同時(shí)，還需要改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)評(píng)價(jià)制度，制定科學(xué)的評(píng)估體系，激發(fā)教師的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使得教師能夠積極融入到音樂教學(xué)中，提高教師的教學(xué)動(dòng)力，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語。

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，高職院校對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步所起到的作用愈加的突出，在教育進(jìn)行的過程中除了需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生技能的教育之外，高職學(xué)校還需要提高對(duì)音樂教育的重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的教育，為素質(zhì)教學(xué)的進(jìn)一步推廣提供便利的條件。因此，高職院校需要加大音樂教育教學(xué)設(shè)備投入，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置教學(xué)體系，優(yōu)化師資構(gòu)成結(jié)構(gòu)，為音樂教育的順利進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件，促進(jìn)高職音樂教育的發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

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