寫讀后感可以幫助我們回顧和總結(jié)自己的閱讀歷程，發(fā)現(xiàn)自己的閱讀成長(zhǎng)和不足之處。寫讀后感時(shí)要注意結(jié)合書中的具體情節(jié)和細(xì)節(jié)，提煉出深入思考的問(wèn)題和觀點(diǎn)。以下是一些感人至深的讀后感范文，讓我們一起探索作品中的深意。
傳習(xí)錄讀后感完整篇一
問(wèn)孟子言執(zhí)中無(wú)權(quán)猶執(zhí)一。
先生曰：中只是天理，只是易。隨時(shí)變易，如何執(zhí)得？須是因時(shí)制宜，難預(yù)先定一個(gè)規(guī)矩在。如后世儒者要將道理一一說(shuō)得無(wú)罅漏，立定個(gè)格式，此正是執(zhí)一。
我記得有一段時(shí)間，自己不管做什么的時(shí)候，都需要找一個(gè)模板。這件事情成功人士是怎么做的？那件事情成功人士是怎么做的？都想向成功人士學(xué)習(xí)，復(fù)制粘貼。大到企業(yè)管理，小到與人對(duì)話，都想讓自己找一個(gè)最好的模板套進(jìn)去，就可以萬(wàn)無(wú)一失。事實(shí)真的是這樣嗎？不是。如果什么都可以設(shè)定好，什么都可以套用、引用，那這個(gè)世界就是一個(gè)方程式的世界，我的人生就是一個(gè)定向的人生。
從儒家的十六字真言開(kāi)始，中庸之道一直都是儒家修行的準(zhǔn)則。《中庸》里講君子而時(shí)中，孟子用易來(lái)形容中庸之道。易就是變化，不斷的變化就是中。我覺(jué)得孟子用權(quán)衡來(lái)形容中更有畫面感。權(quán)衡就是秤和秤砣，我在秤的一邊，另外一邊的事物可能是我們接觸的人，也可能是我們需要辦的事。王陽(yáng)明說(shuō)事變只在人情當(dāng)中，那歸根結(jié)底還是人。我和父母的相處的時(shí)候，我會(huì)根據(jù)父母的重量，把秤砣調(diào)到一個(gè)平衡的位置。我和愛(ài)人相處的時(shí)候，愛(ài)人和父母是不一樣的，所以我的'秤砣還要繼續(xù)的調(diào)整，以達(dá)到我們倆之間的平衡。我和朋友之間的相處又不一樣，每一個(gè)朋友都是不同的，所以要不停的去調(diào)整我秤砣的位置。同一個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境、時(shí)間的不同，秤砣也需要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。比方說(shuō)我和愛(ài)人的相處，沒(méi)有事情的時(shí)候、愛(ài)人高興的時(shí)候、愛(ài)人生氣的時(shí)候、愛(ài)人有工作忙的時(shí)候更簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是愛(ài)人每一種情緒變化的時(shí)候，我的秤砣都要調(diào)整位置。
千萬(wàn)不能執(zhí)著于去追求中，君子不言利，利在其中。把每一件事情做得妥當(dāng)，與每個(gè)人相處得當(dāng)，就是做到了中。怎么能做到妥當(dāng)？就是讓天理去替我們做決定。天理從哪來(lái)？天理就是老天賦予給我們先天美好的本性，所以也可以說(shuō)天理就是中。只要我們能尋找到先天的明德，使之煥發(fā)光明，我們就能做到中。
傳習(xí)錄讀后感完整篇二
什么是主人？我個(gè)人觀點(diǎn)認(rèn)為“主人”就是主宰人的“人”。第一個(gè)人我們都了解她，就是我們自己，有著肝心脾肺腎、筋脈肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛發(fā)、淚汗涎涕唾，有著喜怒憂思悲恐驚的七情，嘗盡了人間酸苦甘辛咸的五味的一個(gè)有機(jī)的整體。我們?nèi)谌胱匀画h(huán)境，融入社會(huì)環(huán)境，那么“人”是人最為關(guān)鍵的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)中最為高尚的總指揮，是安住在你我內(nèi)心的“人”即是“主人”。
首先，我們要給幼兒相對(duì)的自由，正確的愛(ài)和無(wú)比的尊重，讓幼兒的精神胚胎茁壯成長(zhǎng)，自我創(chuàng)造一個(gè)主人。例如有一次我爬梯子換燈泡，女兒也要爬這時(shí)爺爺奶奶都認(rèn)為這是一件非常危險(xiǎn)的事情而阻止她，但我相信她能做到女兒爬到最高一層歡呼著“我做到了，我現(xiàn)在是一個(gè)大巨人了！”并且重復(fù)爬了好多次，所以我們要給幼兒聽(tīng)從自己內(nèi)心指引的機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)自我、肯定自我，章顯自我！
其次，我們要有意的對(duì)幼兒進(jìn)行性格的培養(yǎng)，因?yàn)樾愿袷呛筇煨纬傻纳鐣?huì)行為方式。
（1）克制孩子的任性，就是要對(duì)孩子提出不合理的要求時(shí)堅(jiān)決的說(shuō)“不”，讓幼兒意識(shí)到愛(ài)不是無(wú)限的，不要利用父母的愛(ài)來(lái)索取一切，不要用父母的愛(ài)來(lái)威脅父母。
（2）防止自私，自私是孩子的天性，我們要有意識(shí)的讓孩子照顧好自己同時(shí)還需照顧好身邊的人，培養(yǎng)孩子家庭觀念家庭意識(shí)。
（3）經(jīng)歷挫折，讓孩子認(rèn)識(shí)到人生并非一路坦途，經(jīng)歷挫折不僅能培養(yǎng)孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，還能使孩子無(wú)論身處何種環(huán)境都能掙扎成長(zhǎng)，奮力向上而不是墜落。這幾年來(lái)大學(xué)生跳樓事件屢見(jiàn)不鮮，這類的問(wèn)題孩子是自私的，沒(méi)有家庭觀念，不能容身于社會(huì)環(huán)境。
總之，主人是不會(huì)被內(nèi)外界的一切障礙所掌控。我們家長(zhǎng)無(wú)需為孩子搬到障礙也無(wú)需刻意打造一個(gè)自認(rèn)為是好的孩子，否則只會(huì)毀了主人。主人是一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)核系統(tǒng)，她會(huì)對(duì)身體、感覺(jué)、心理、認(rèn)知、精神當(dāng)下的資料進(jìn)行整合分析創(chuàng)造一個(gè)嶄新的自我！
傳習(xí)錄讀后感完整篇三
讀完這一節(jié)后，讓我感受到：兒童期是一個(gè)豐富多彩,蘊(yùn)藏著巨大力量的重要生命階段，兒童有自我成長(zhǎng)的能力，我們要尊重兒童,給兒童自由的權(quán)利,也要相信兒童有自我成長(zhǎng)的能力。如果我們能夠讀懂孩子的每個(gè)細(xì)節(jié)，并給予合適的愛(ài)與教育,他們就會(huì)還我們一個(gè)奇跡，自我成長(zhǎng)貫穿著人的整個(gè)一生,經(jīng)過(guò)著一個(gè)由萌芽、發(fā)生和發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程，同時(shí)也發(fā)揮著人的自我認(rèn)識(shí),主動(dòng)地去感知真實(shí)環(huán)境下所帶給人的體驗(yàn)和反思。
自我對(duì)人意味著自主、自我價(jià)值感、意志、自律、獨(dú)自、自愛(ài)、力量和完整的、統(tǒng)一的內(nèi)在管理系統(tǒng)，意味著創(chuàng)造的天賦，意味著與真善美同行。嬰兒的自我還未產(chǎn)生的時(shí)候，就是一個(gè)共同體。當(dāng)兒童的“自我”一旦產(chǎn)生，自我創(chuàng)造就持續(xù)不斷的進(jìn)行，除非環(huán)境威脅到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，當(dāng)孩子有了自我意識(shí)的時(shí)候，力量就回到了自己的內(nèi)在，界限就清晰起來(lái)，就知道了如何維護(hù)自己的尊嚴(yán)，懂得了維護(hù)自己的權(quán)利不受侵犯，我們要?jiǎng)?chuàng)造愛(ài)與自由的環(huán)境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能給予孩子尊嚴(yán)感。例如：一天，我家的大寶不做作業(yè)而在手機(jī)上完游戲,讓我家的小寶看見(jiàn)了，小寶理直氣壯的跑到我跟前說(shuō)：“爸爸，哥哥不做作業(yè)在玩游戲”，大寶聽(tīng)見(jiàn)了當(dāng)時(shí)拉下了臉偷偷的踢了小寶一腳，小寶當(dāng)時(shí)舉起了拳頭，一邊說(shuō)著“你犯了錯(cuò)誤還不承認(rèn)”，一邊進(jìn)行了還擊，小寶這么小面對(duì)著哥哥,堅(jiān)定不移的堅(jiān)持真理維護(hù)自己的尊嚴(yán)，討回了‘公道’。
兒童擁有了自我，就開(kāi)始有了責(zé)任感，例如：一天，我家小寶不小心把床單弄臟了，他一邊用毛巾擦著弄臟的床單，一邊他愁眉苦臉的給我說(shuō)：“爸爸，對(duì)不起，我錯(cuò)了，我不小心把床單弄臟了”，我對(duì)著孩子說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，知道錯(cuò)了以后改正就可以了”，小寶馬上開(kāi)心了起來(lái)，孩子這么小就有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。自我就是力量，就是界限，就是系統(tǒng)本身，就是公正，就是價(jià)值，就是威嚴(yán)，就是尊嚴(yán)，就是王者。當(dāng)孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造了自我后，就會(huì)產(chǎn)生彼此的平等、尊重、尊嚴(yán)感、高貴感和獨(dú)立意識(shí)。
兒童是主動(dòng)地學(xué)習(xí)者，我們常常盲目追求知識(shí)的傳遞,而對(duì)兒童的心理發(fā)展的自然規(guī)律視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞，依照自己的想法恣意孤行，為兒童規(guī)劃路線，把孩子的成長(zhǎng)作為自己的一個(gè)任務(wù)來(lái)完成。我們只要為孩子籌建一個(gè)‘自由’的環(huán)境，孩子就能夠在這種自由環(huán)境中自主地選擇自己需要的材料、自由地探索自己感興趣的未知領(lǐng)域,吸收自己所需要的內(nèi)容,學(xué)到自己的知識(shí)。一天，小寶看見(jiàn)哥哥在寫作業(yè)，自己也拿著本子和筆坐在哥哥的旁邊，對(duì)著看圖識(shí)字圖片聚精會(huì)神的自己寫了起來(lái)。
兒童是自己的教育者，每個(gè)兒童都是獨(dú)特的,首先我們要了解兒童,尊重每個(gè)兒童的個(gè)體差異,給孩子最大限度的健康成長(zhǎng)，我們的兒童教育更要注重兒童是一個(gè)是獨(dú)立的、自然生長(zhǎng)的個(gè)體,他們知道自己的需要,餓的時(shí)候就哭,舒服的時(shí)候就笑,知道自己什么時(shí)候怎樣做，我們要依著他與生俱來(lái)的自然屬性與精神的本質(zhì)來(lái)教育，以兒童的身心發(fā)展特點(diǎn),生長(zhǎng)規(guī)律來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，我們要遵循著這些標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),尊重兒童、研究?jī)和W(xué)習(xí)兒童。大自然就是最好的老師,大自然的偉大與奇妙是兒童所追尋的最好教材,如千變?nèi)f化的云彩,五顏六色的花草樹(shù)木,千奇百怪的蟲(chóng)魚禽獸,變化莫測(cè)的風(fēng)霜雨雪,日夜變換的日月星辰等等。這些都是兒童知識(shí)的寶藏。
每個(gè)兒童都是小小的思想家和探索家,兒童遠(yuǎn)比我們有好奇心,求知欲,對(duì)一切是那么的有勇氣，兒童成長(zhǎng)的歷程就是創(chuàng)造自我的歷程，歷經(jīng)內(nèi)在的、身體的、情緒的、感覺(jué)的、心里的、認(rèn)知的、彼此的共同歷程，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地將自我創(chuàng)造出來(lái)，只有擁有了自我，才擁有愛(ài)的真正能力，從沒(méi)有自我到擁有自我，從擁有自我到穿越自我，這是人意識(shí)的進(jìn)化，也是人類文明的進(jìn)化。兒童的學(xué)習(xí)是一個(gè)連續(xù)不斷積累的過(guò)程,也是有一個(gè)雙向建構(gòu)的過(guò)程。讓我們共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同見(jiàn)證孩子的成長(zhǎng)。
對(duì)商業(yè)信函的“完整”要求。
簡(jiǎn)歷的內(nèi)容要完整突出。
關(guān)于對(duì)商業(yè)信函的“完整”要求。
傳習(xí)錄讀后感完整篇四
與佛教的超越輪回、道家的長(zhǎng)生久視相比，早期的儒家在超世精神上缺少足夠的吸引力。儒家在早期更多關(guān)注現(xiàn)世的人際關(guān)系，君君臣臣父父子子；所謂惻隱之心，人皆有之，推己及人，克己修身以至于齊家、治國(guó)、平天下。
相信不少人都有一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒家便如日中天，從此走上人生巔峰。然而事實(shí)是自東漢末年佛教傳入中土開(kāi)始，直到北宋理學(xué)興起前，實(shí)際上是佛老盛行、儒家衰微的一個(gè)時(shí)期。佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成很大的沖擊，以至于這期間發(fā)生三武一宗滅佛。
面對(duì)這種情況，首先扛起捍衛(wèi)道統(tǒng)大旗的是韓愈，作為唐宋八大家之首，一篇《原道》寫得著實(shí)精彩，但應(yīng)對(duì)手段低劣了些，直接將佛教歸為異端，說(shuō)不過(guò)就打，正謂是快刀斬亂麻。
繼任者是北宋五子，源于對(duì)《易經(jīng)》的重新詮釋，并將原來(lái)閑散的富有超世精神的言論重新整合，通過(guò)重塑儒家，讓其重新煥發(fā)出新的生命力。應(yīng)對(duì)手段的確高明很多，通過(guò)借鑒學(xué)習(xí)佛老的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)增強(qiáng)自身核心競(jìng)爭(zhēng)力，在超世精神上不落下風(fēng)，兼具入世精神，所以更具吸引力。
只是走到南宋這里，新儒家在路線上發(fā)生分野，朱熹和陸九淵分別是理學(xué)和心學(xué)的代表人物，陽(yáng)明先生走的是陸九淵路線，但自身理論要完備得多。心學(xué)和理學(xué)的異同，則在《大學(xué)》的詮釋上體現(xiàn)地比較明顯。
近期也重讀了下朱熹、呂祖謙的《近思錄》，相信大家對(duì)“存天理、滅人欲”和“餓死事小，失節(jié)事大”都耳熟能詳，以至于有些心里排斥理學(xué)。但仔細(xì)看心學(xué)根子上還是理學(xué)，《傳習(xí)錄》中很多議題都來(lái)自這本書，因此推薦大家也讀讀。
心學(xué)和理學(xué)，更像是看世界的不同角度，換一個(gè)角度看世界，發(fā)現(xiàn)居然還能這么玩。而且我相信，陽(yáng)明先生是一個(gè)真正獲得精神自由的人。
傳習(xí)錄讀后感完整篇五
一篇《答顧東橋書》斷斷續(xù)續(xù)看了近半個(gè)月，中間還夾雜著重溫了下《萬(wàn)歷十五年》。忽然有個(gè)念頭冒出來(lái)：《傳習(xí)錄》是終極勵(lì)志書??！
近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想著一開(kāi)始做，就要直接做得很周全，便覺(jué)得困難重重，倒反而畏首畏尾了。
這項(xiàng)工作本來(lái)屬于我比較了解的，且一直關(guān)注，卻行動(dòng)遲緩，缺乏實(shí)際行動(dòng)。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了。
歸根結(jié)底，還是認(rèn)識(shí)上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想著完成了比較全面的知識(shí)儲(chǔ)備和技術(shù)積累，再進(jìn)行行動(dòng)，卻沒(méi)認(rèn)識(shí)到，知與行本是一體。只有在行動(dòng)中摸索成長(zhǎng)，才能完善認(rèn)知，只有在行動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)后才能進(jìn)一步指導(dǎo)行動(dòng)。
看來(lái)，《傳習(xí)錄》真不是讀出來(lái)的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來(lái)，隱約感覺(jué)有一股動(dòng)力，這股動(dòng)力督促我反思自身，認(rèn)知自己的心性，這股動(dòng)力督促我即刻行動(dòng)，投入實(shí)踐，我想，這股動(dòng)力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習(xí)錄》給我的，也許從這個(gè)層面看，稱《傳習(xí)錄》是終極勵(lì)志書，也不為過(guò)。
我能夠越發(fā)感受到心學(xué)與佛家禪宗的區(qū)別了，雖然心學(xué)與禪宗都是以自我本心的認(rèn)知為主體，以修行者的領(lǐng)悟?yàn)槌砷L(zhǎng)之路，但，心學(xué)與佛釋有著本質(zhì)區(qū)別，心學(xué)從一開(kāi)始就將自己的修習(xí)落于最細(xì)微的實(shí)踐行動(dòng)之處，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學(xué)與禪宗的終極大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細(xì)枝末節(jié)而蒙蔽。與此相比，心學(xué)的研習(xí)，哪怕只是初窺門徑，也對(duì)日常工作大有裨益??！嘿嘿，終極勵(lì)志書??！
讀了王陽(yáng)明先生的《傳習(xí)錄》之后，深感先生的文字意味深長(zhǎng)，僅僅是讀過(guò)一遍的我是絕不敢說(shuō)出完全領(lǐng)悟王陽(yáng)明先生的思想這種話，但讀完《傳習(xí)錄》后，我確實(shí)有了一絲自己的感悟。王陽(yáng)明先生的智慧跨越時(shí)光長(zhǎng)河，確實(shí)值得人細(xì)細(xì)品味。
第一點(diǎn)，修心。王陽(yáng)明先生認(rèn)為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺(jué)良知。良知在人，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒(méi)有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點(diǎn)，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質(zhì)，掌握知識(shí)本源。需要斷案，就從斷案的事上學(xué)起，如此才是真的格物。例如判案時(shí)不能因?qū)Ψ綗o(wú)禮而惱怒，不能因言語(yǔ)婉轉(zhuǎn)而高興，不能因?qū)Ψ桨蠖鈱捜?。唯恐心中有絲毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開(kāi)事物去學(xué)就會(huì)不著邊際。
第三點(diǎn)，知行合一。知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。讀書的目的是知，而知的目的在于行，所以讀書必須用來(lái)指導(dǎo)行，從而知行合一，是謂“經(jīng)世致用”。只讀書不思考，只會(huì)越來(lái)越糊涂，只思考不讀書就會(huì)變得自我。每個(gè)人都可以從身邊的事物中體會(huì)到良知，這個(gè)時(shí)代物欲橫流，當(dāng)人們漫無(wú)目的庸庸碌碌地四處奔走時(shí)，不妨讀一下《傳習(xí)錄》，去探求一些生命真正的意義。
問(wèn)：“看書不能明，如何？”
我也有這樣的問(wèn)題，看書看不懂，看不明白怎么辦？我還是單單的從字面的意思去理解，這就說(shuō)到了儒家的另外的一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是我們?yōu)槭裁匆磿?？我個(gè)人把知識(shí)分成兩類，第一類是對(duì)的知識(shí)。像我們從小到大在課本上學(xué)到的知識(shí)、公式都屬于對(duì)的。但這些對(duì)的知識(shí)對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的人生并沒(méi)有起到太大的作用，它沒(méi)有幫助我們?nèi)ソ鉀Q任何的問(wèn)題。第二類是有用的知識(shí)，也就是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中能用得上的，可以幫助我們解決問(wèn)題和處理人際關(guān)系的知識(shí)?？床欢暮艽笠徊糠衷蚴俏野阉?dāng)成對(duì)的知識(shí)去看了，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒(méi)有和自己的生活去結(jié)合，就沒(méi)有印到自己的骨子里，還停留在儲(chǔ)備上。
師父說(shuō)過(guò)，和他學(xué)習(xí)主要學(xué)習(xí)的是新的思維方式，應(yīng)該拋棄舊有的模式，創(chuàng)造一個(gè)新的系統(tǒng)。如果我們跟師父一邊學(xué)，一邊沿用舊的套路，還不如不學(xué)，耽誤師父時(shí)間，耽誤自己時(shí)間。
我們平時(shí)所說(shuō)的“書讀百遍，其意自見(jiàn)”，指的也是用心讀，如果你不用心讀，就是讀一千遍也沒(méi)有用。所以不管是學(xué)習(xí)還是修行，都要先從修心開(kāi)始。心在了，才有意識(shí)，有意識(shí)才能主動(dòng)去解決這個(gè)問(wèn)題。心不在焉，不僅僅是視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞、食而不知其味，更是在浪費(fèi)時(shí)間。沒(méi)有融會(huì)貫通的知識(shí)，即使是對(duì)的知識(shí)，對(duì)你來(lái)講也沒(méi)任何用。
問(wèn)：“延平云‘當(dāng)理而無(wú)私心’?！?dāng)理’與‘無(wú)私心’如何分別？”先生曰：“心即理也?！疅o(wú)私心’即是‘當(dāng)理’，未當(dāng)理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善。”
又問(wèn)：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無(wú)私心，但外棄人倫，卻是未當(dāng)理。”曰：“亦只是一統(tǒng)事，都只是成就他一個(gè)私己的心?！?/p>
王陽(yáng)明通過(guò)朱熹老師的一句話來(lái)闡釋他的“心即理”學(xué)說(shuō)，“當(dāng)理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習(xí)染。私心就是后天習(xí)染的體現(xiàn)，去掉了就是無(wú)私心。無(wú)私心當(dāng)然就是天理。反過(guò)來(lái)講，如果你的天理沒(méi)有顯現(xiàn)，那是因?yàn)槟愕男氖艿搅撕筇斓拿杀?，心有私欲就是有私心。?jiǎn)單的說(shuō)當(dāng)理等于無(wú)私心，它倆是一回事。要是把他倆分開(kāi)說(shuō)就是因果關(guān)系，這是朱熹的理論了，王陽(yáng)明是不認(rèn)同的。
有意思的是陸澄又問(wèn)了佛家的無(wú)私心和當(dāng)理的關(guān)系，他認(rèn)為佛家的無(wú)私心是不當(dāng)理，因?yàn)樗麙仐壛巳藗?，這個(gè)人必須得盡孝。在我們沒(méi)盡完孝的時(shí)候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個(gè)人，父母把我們生下來(lái)養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個(gè)人可能沒(méi)有伴侶，可能沒(méi)有子女，但他一定有父母。看似把七情六欲拋去一邊，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的時(shí)候，你去追求佛教的無(wú)私心，這就是天理沒(méi)有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無(wú)私心蒙蔽了，說(shuō)白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因?yàn)樗叫乃圆划?dāng)理。這是從反面論證王陽(yáng)明心即理的一個(gè)體現(xiàn)。
傳習(xí)錄讀后感完整篇六
“侃多悔，先生曰：‘悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則因藥發(fā)病?！?/p>
這段話之所以拿來(lái)分享，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)包括我自己在內(nèi)的很多人，都做不到那么“瀟灑”，往往越是“懂事”的人，越會(huì)對(duì)自己曾經(jīng)犯下的某個(gè)錯(cuò)誤耿耿于懷。我有一位女同學(xué)，曾經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，但有一次同學(xué)聚會(huì)，被大家拉著打了一個(gè)通宵的麻將，結(jié)果糊里糊涂第二天送兒子參加演出比賽的事給耽誤了，孩子因?yàn)檫t到，比賽結(jié)果有失水準(zhǔn)。事后她后悔不已，總覺(jué)得在孩子最需要她的'時(shí)刻虧欠了孩子，于是就對(duì)兒子提出的各種要求盡量滿足，直到后來(lái)她發(fā)現(xiàn)孩子因此養(yǎng)成了偷錢的毛病才后悔不迭。真的是一個(gè)錯(cuò)誤套著另一個(gè)錯(cuò)誤。
傳習(xí)錄讀后感完整篇七
這次，我謹(jǐn)遵魯迅先生的諄諄教導(dǎo)：“只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不好的。”因此，改變往日讀書之風(fēng)格，不僅變換了作者，還從童話故事改為動(dòng)物小說(shuō)，這可是動(dòng)物大王沈石溪的“領(lǐng)地”。
一拿到這本書，映入眼簾的是題目《狼國(guó)女王》，一看就知道是寫關(guān)于“狼”的故事。而“狼”這種動(dòng)物原本在我心中的印象是殘忍的，帶給我只有無(wú)盡得排斥和恐懼，可今天改變了對(duì)它的看法。
這本書講述了一只鳴叫紫葡萄的母狼在夫君“狼王”死后，臨危受命，登上了王位，成為狼王史上第一位女狼王。伺候，她帶領(lǐng)帕雅丁狼群出生入死，經(jīng)歷了各種磨難、坎坷，每當(dāng)捕獵食物時(shí)，都要首當(dāng)其沖、身先士卒地向獵物攻擊，它用自己的畢生心血造就了一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的女王傳奇，揮毫了一部雄渾博大感人肺腑的母愛(ài)篇章。
故事情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，引人入勝，沈石溪不愧為“中國(guó)動(dòng)物小說(shuō)大王”呀！書中的描寫方法應(yīng)有盡有，給文章增添了許多色彩，讓讀著不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。而是令我印象深刻的就是成語(yǔ)的用法了。因?yàn)闀兄v的是“狼”，作者就把“人無(wú)完人”改為“狼無(wú)完狼”此類例子還有數(shù)不勝數(shù)。
讀完之后，名叫紫葡萄的這只母狼在我心中留下了不可磨滅的印象，它偉大的母愛(ài)精神深深感染了我，再兇殘的“狼”也有其愛(ài)心的一面，讓我對(duì)“狼”這動(dòng)物有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。
我看了一本叫《狼國(guó)女王》的書，因?yàn)槲移婀郑菄?guó)怎么可能由女王呢?而且這本書講的故事都令人心驚膽戰(zhàn)，我很喜歡這種感覺(jué)!
一般狼群的大王是雄狼，但是《狼國(guó)女王》里的狼群可不一樣，一只叫紫葡萄的母狼幸運(yùn)的和一只雄狼盔盔結(jié)了婚，后來(lái)盔盔當(dāng)上了大王，統(tǒng)治著狼群。不幸的是，它被老虎咬死了。從此紫葡萄當(dāng)上了女王。
我覺(jué)得紫葡萄特別勇敢，她覺(jué)得作為女王，一定要讓大家支持。所以爬上懸崖，追逐著一只雄鹿，再跟著它跳下懸崖，不怕雪崩打到她(那是是在冬天)，直到把那只鹿殺死。
紫葡萄還是一匹很有智慧的母狼。當(dāng)捕殺獵物時(shí)，她會(huì)把事情做得井井有條，盡力把獵物捕捉成功，盡量讓大家“大飽口?！?。
盔盔的祖母朵朵菊會(huì)動(dòng)腦筋，也很為人著想，當(dāng)盔盔死了之后，他們的孩子也被餓死了，紫葡萄日夜守著父女的尸體，防止被烏鴉吃了。朵朵菊看到紫葡萄這樣的悲慘遭遇來(lái)幫忙一起守護(hù)。朵朵菊把紫葡萄推向女王的座椅，并讓大家一致贊同。
有順從的當(dāng)然也有頑固的，歪歪脖和斜斜眼就是這樣的狼。當(dāng)朵朵菊推薦紫葡萄當(dāng)狼王時(shí)，斜斜眼經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng)后才同意的，可是歪歪脖狠了心也不同意，甚至退出了這個(gè)狼群，獨(dú)自遠(yuǎn)走高飛去了。
這個(gè)故事讓我學(xué)到了什么叫做真正的勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，即使有困難也一定向前進(jìn);智慧，會(huì)動(dòng)腦筋也是做一名首領(lǐng)的必備條件，絕不能當(dāng)像歪歪脖那樣頑固的人。
今天，我讀了由我喜愛(ài)的作家沈石溪寫的《狼國(guó)女王》的動(dòng)物故事。
紫葡萄對(duì)同伴很關(guān)愛(ài)，雌狼羊踢踢生病了，她把自己的那份雪兔給了羊踢踢；
對(duì)自己的孩子的照顧無(wú)微不至，肚里即使沒(méi)有反哺的肉糜還用血和口水混成的食物勉強(qiáng)喂自己的孩子。
通過(guò)不斷閱讀和學(xué)習(xí)，我了解到了紫葡萄很能團(tuán)結(jié)狼群，是一個(gè)稱職的好狼王，我長(zhǎng)大了有本領(lǐng)了當(dāng)了企業(yè)家，一定要團(tuán)結(jié)大家一起創(chuàng)業(yè)。紫葡萄很愛(ài)自己的同伴，有了成果總是要分享，如果我長(zhǎng)大工作了也要關(guān)愛(ài)同事，獲得了成功一定要和大家一起分享。
總之，女狼王紫葡萄有很多地方值得我學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)《狼國(guó)女王》的學(xué)習(xí)既獲得了美的享受，也得到不少的啟示。
這個(gè)假期，我讀了沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)《狼國(guó)女王》，我很感動(dòng)。
她與惡虎對(duì)持，只為守護(hù)種族的血脈……這是叢林母愛(ài)之絕唱，更是狼國(guó)女王的傳奇。這就是母愛(ài)的力量，更是能改變?nèi)松较虻膫ゴ罅α俊?/p>
我十分欣賞狼王的做法，這種常為他人著想的品質(zhì)在生活中打著燈籠也難找哇。人是有缺陷，但你要根據(jù)自己的處境而不斷改變自己，努力完善自己，才能夠被人認(rèn)可，正如那站在頂峰的狼王。我們要知道，沒(méi)有東西是一下子就能得到的，只能靠自己的實(shí)力一步一步的攀登，直到成功。大家都知道tfboys是內(nèi)地知名的男子組合，但想要當(dāng)歌手也是不容易的，他們經(jīng)常要鍛煉身體，甚至為了跳好舞需要把腿拉筋到120°，經(jīng)過(guò)了許許多多的事情，才有了今日的輝煌。
我們不需要一步登天，只有穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能達(dá)到目的。
這個(gè)寒假，我看了一本由沈石溪寫的動(dòng)物小說(shuō)《狼國(guó)女王》，講了生活在日曲卡雪山的帕雅丁狼群狼王盔盔意外虎口遇難，狼群出現(xiàn)權(quán)力真空，老母狼朵朵菊讓母狼紫葡萄任狼王。紫葡萄當(dāng)狼王時(shí)，有時(shí)受到挑釁，有時(shí)因?yàn)榍楦兄辽隙鴽Q策錯(cuò)誤，導(dǎo)致傷亡……一年多后，它們遇見(jiàn)了當(dāng)年殺死盔盔的老虎，紫葡萄下令攻擊，結(jié)果損失慘重，這時(shí)，同樣受到惡虎之害的宛莫沙狼群也來(lái)幫忙，最終戰(zhàn)勝了老虎。后來(lái)，原是死敵的兩群狼合并成了一群，大家都擁戴紫葡萄當(dāng)狼王。
我覺(jué)得，讓母狼當(dāng)狼王就等于嘗試一種新事物或改變現(xiàn)有的局勢(shì)，有好處也有壞處。母狼雖然會(huì)因?yàn)榍楦兄辽隙鴽Q策錯(cuò)誤，但是也會(huì)因?yàn)槟感缘牧α慷瘮碁橛眩推降亟鉀Q流血戰(zhàn)爭(zhēng)。從靦腆轉(zhuǎn)向開(kāi)朗，可能會(huì)因?yàn)檎f(shuō)錯(cuò)話而尷尬，受到嘲笑，但也會(huì)受到越來(lái)越多人的欣賞與支持，還能提高自己。如果有一個(gè)臭名昭著的壞人想要改邪歸正，一開(kāi)始肯定會(huì)受到大家的懷疑和嘲諷，但是如果他能夠堅(jiān)持下來(lái)，慢慢地就會(huì)讓大家的思想改變，不再認(rèn)為他十惡不赦。如果反之，那么他一輩子都會(huì)扮演著不受歡迎的惡人角色。
我由此想到了自己。我有時(shí)明明想到了正確的答案，但是由于害怕說(shuō)錯(cuò)而不能夠站起身來(lái)告訴大家，因此錯(cuò)失良機(jī)，回過(guò)頭來(lái)就只有長(zhǎng)吁短嘆的份兒了。我想要變得大膽一點(diǎn)，改變我目前的態(tài)度，一開(kāi)始肯定會(huì)很困難，但一旦成功了，我的各個(gè)方面都會(huì)比現(xiàn)在好得多。
在我的印像中，狼是一種兇猛，可怕的動(dòng)物，但讀了沈石溪寫的這本書后,我卻否認(rèn)了我的觀點(diǎn)。
有一只母狼叫作紫葡萄，在雪花紛飛的冬天，既寒冷，又饑餓。幾只小狼崽餓的直叫喚，狼王盔盔到處找食物都一無(wú)所獲。就在這時(shí)它們發(fā)現(xiàn)了一只老虎正吃著一塊香噴噴的肉，就這樣它們和老虎搏斗著，狼王盔盔卻不幸被咬死了。從此以后紫葡萄失去了依靠。艱難的捕捉到了一只小鹿讓自己和五只小狼崽活了下來(lái)。
狼群里最年長(zhǎng)的朵朵菊說(shuō)要讓紫葡萄當(dāng)狼王，臣民們都瞧不起她，但還是認(rèn)了她做了狼王。紫葡萄擔(dān)負(fù)著巨大的責(zé)任。一次次拿自己當(dāng)賭碼。有一次一只公狼一不小心掉進(jìn)了泥潭，是紫葡萄用自己的尾巴冒著生命危險(xiǎn)救活了公狼。看到這里我覺(jué)的紫葡萄是一位稱職的女狼王。為了自己的臣民她竟然可以不顧生命去救那只公狼。
當(dāng)翻完了最后一頁(yè)，我不禁感嘆到：紫葡萄可真令人佩服，她的責(zé)任心遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們?nèi)祟?，同時(shí)她還讓我們看到了母子之愛(ài)，臣民之愛(ài)，讓我們看到了狼的本性也有善良得一面。
寒假里，媽媽給我買了一本沈石溪寫的《狼國(guó)女王》，我一口氣把它讀完。合上《狼國(guó)女王》，我心中滿是感慨。
看到這，我不禁為紫葡萄吶喊，為了自己的臣民，她竟然可以去冒險(xiǎn)捕捉牛群中的小牛犢，去滿是泥潭的危險(xiǎn)地帶捕殺野豬，紫葡萄有非常強(qiáng)的責(zé)任心，也許這是人們還比不上的。
讀完了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)女王也可以這么厲害！這只母狼憑借著母性的力量當(dāng)上了一個(gè)出色的女王。
放假以后，我讀了幾本非常有趣的書。這些樹(shù)的名字分別是：《狼國(guó)女王》《蜻蜓眼》《喝狼奶長(zhǎng)大的羊》和《草房子》。
這本書講的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的母狼，振興整個(gè)狼族的故事。大家都知道在自然界，狼群的狼王，一般都是公狼，而這個(gè)狼群里的狼王，卻是一只母狼，那是因?yàn)?，她的丈夫狼王，在惡劣的環(huán)境下被老虎給撕碎了。因?yàn)槔贤鯖](méi)有繼承人，所以就在狼群里面舉行一次選舉儀式，而出乎意料的是老狼王的母親朵朵菊卻舉薦紫葡萄來(lái)當(dāng)上新任狼王。雖然沒(méi)有人看好紫葡萄，但是她還是順利的當(dāng)上了狼王。
從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，紫葡萄就帶領(lǐng)狼群四處捕獵。還帶領(lǐng)狼群與另一個(gè)狼群戰(zhàn)斗，最后的結(jié)果卻是兩敗俱傷。但是令人意想不到的事情發(fā)生了！另一個(gè)狼群的狼王，竟然讓紫葡萄來(lái)統(tǒng)一這兩個(gè)狼群。紫葡萄最后成為了真正的狼國(guó)女王。
這個(gè)故事告訴我們，不管你能力有多大，不管你機(jī)會(huì)有多少，只要抓住機(jī)會(huì)，就沒(méi)有什么事情是不可能的。
在大自然中昆蟲(chóng)是以雌性為王，但在哺乳動(dòng)物中都是以雄性為王，但這本書寫的是：一只母狼當(dāng)狼王這是為什么呢？原來(lái)狼王盔盔為了種族的存亡與一只孟加拉虎搏斗?？墒撬凸懒死匣⒌膶?shí)力被老虎咬死。就在狼群即將崩潰的情況下紫葡萄挺身而出跳下懸崖捕殺了一只梅花鹿。后來(lái)紫葡萄被老母狼朵朵菊推上王位，成為了新一屆的狼王。波未平一波又起，在一次捕獵中大公狼黑三為了它不被野豬咬傷而不幸陷進(jìn)沼澤，其他的狼看著危機(jī)四伏的沼澤心中害怕，萌生退意，不敢去救黑三。狼王紫葡萄卻堅(jiān)持要救黑三。
紫葡萄用它的尾巴使勁全身力氣將黑三拔出沼澤。我想：世界上沒(méi)有狼王會(huì)用自己的尾巴去拯救一只陷進(jìn)沼澤的大公狼，但紫葡萄做了，并成功救起了大公狼黑三，紫葡萄太了不起了。在我的印象中，狼是一種卑鄙與邪惡的動(dòng)物，在這只母狼身上我看到了人性的光芒，在同伴陷入絕境的時(shí)候每人都要舍己為人，舍己救人，母狼紫葡萄雖然是一只狼，但她的行為是高尚的，值得我們學(xué)習(xí)。
狼王紫葡萄作為一只母狼，更是一頭戰(zhàn)狼。它帶領(lǐng)狼群沖進(jìn)耗牛群捕殺小牛，展現(xiàn)出它的勇猛與堅(jiān)持。它用它的智慧與魄力帶領(lǐng)著帕雅丁狼群遇度過(guò)一次又一次危機(jī)，我被它深深折服了！
我們小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《狼來(lái)了》、《小紅帽》等童話故事，故事中，狼都被塑造成一個(gè)反面的角色，邪惡節(jié)殘、無(wú)惡不作。在我們的印象中總是負(fù)面的反派角色，以欺負(fù)人來(lái)取樂(lè)，可沈石溪筆下的狼國(guó)女王紫葡萄，能讓你重識(shí)狼的面貌。狼，其實(shí)是一種柔與鋼相結(jié)合的高情商動(dòng)物。
一次虎口奪食，使狼王盔盔不幸葬身虎口，老母狼朵朵菊荒唐決策，使母狼紫葡萄面臨生死關(guān)頭，艱難選舉后，驅(qū)逐了大公狼歪歪脖這個(gè)叛徒，她出任帕雅丁狼群首任女狼王。這使狼群的命運(yùn)從此改寫。
有過(guò)團(tuán)結(jié)和友愛(ài)：聯(lián)合宛漠沙狼群，與斷牙血瘤虎展開(kāi)生死博斗。紫葡萄憑借出色的膽識(shí)、毅力、智慧和仁慈，譜寫了一部蕩氣回腸的狼國(guó)女王傳奇！
讀完書，我有所思考：無(wú)論現(xiàn)實(shí)中是否真的存在女狼王，但是雌性也不是好欺負(fù)的，有時(shí)，女性嬌小柔弱的身材會(huì)迷惑你的眼睛，讓你覺(jué)得她們十分弱小，不堪一擊?？墒悄沐e(cuò)了，母性可以繁衍后代，哺育生命，還掌握著強(qiáng)大的選擇權(quán)和裁決權(quán)，她們可以用自己的魄力，將雄性變得不堪一擊。
傳習(xí)錄讀后感完整篇八
時(shí)間的河也許不洶涌卻足夠綿長(zhǎng)，人生在這份永恒中倉(cāng)促彷徨，有的怯懦，有的逃避，有的暴躁，有的苛責(zé)，也有的勇敢成就了英雄，執(zhí)著超越了自己，大愛(ài)感動(dòng)了人心。
找不到差異的原因，不理解已是成年的他人或自己不該有的情緒、心理、價(jià)值觀……。
《完整的成長(zhǎng)》告訴我們，迷惑于現(xiàn)在，不如在童年尋找答案。
兒童自己創(chuàng)造自己。父母給予孩子生命，但他的成長(zhǎng)從身體開(kāi)始，經(jīng)歷情緒、感覺(jué)上升到心理、認(rèn)知，再由精神升華卻是在內(nèi)在自己創(chuàng)造完成的，從而成就了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的他。這個(gè)過(guò)程偉大而隱秘，常被外在不經(jīng)意的干擾，割裂，甚至強(qiáng)制改變，從而成長(zhǎng)停滯，某種情緒、認(rèn)知被割裂在彼岸。
孩子被誤解（也可能因恐懼、失落……）而哭泣，家長(zhǎng)沒(méi)有引領(lǐng)他認(rèn)識(shí)這種情緒，使他在莫名的惶恐中多了一分焦躁，以哭泣宣泄而出，這是正常的兒童的反應(yīng)。短時(shí)間的忍耐，這種哭泣沒(méi)有停止的跡象，終于忍無(wú)可忍，一番訓(xùn)止，連疏通情緒的門也被關(guān)閉，世界里停留了一分焦躁，更沒(méi)有今后面對(duì)這種情緒時(shí)的理解和解決辦法，一種隱性的成長(zhǎng)停滯了……即使多年以后。
這只是一個(gè)小小的詮釋，情緒、心理、感覺(jué)、認(rèn)知、精神……多少的成長(zhǎng)都是相似的過(guò)程，有的得到了及時(shí)的認(rèn)識(shí)、宣泄，正確的梳理、解決，使兒童成長(zhǎng)后，再經(jīng)歷時(shí)已因?yàn)橛羞^(guò)完整的體驗(yàn)而順利解決。而沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的，就會(huì)指責(zé)別人。所以，心理醫(yī)生在治療時(shí)，多是引領(lǐng)患者回顧成長(zhǎng)，找到斷裂的點(diǎn)，從而連結(jié)疏通，這一切本可以在童年解決。
想營(yíng)造兒童完整的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)、老師要給予的就是陪伴和引領(lǐng)，給他愛(ài)和自由，讓他的內(nèi)在安全從容地完成這段偉大的人生歷程。從而，我們也就不會(huì)再為成人后形形色色的人的差異而困惑了吧。
傳習(xí)錄讀后感完整篇九
從一般意義上講，一個(gè)完整健康的人，需要同時(shí)具備豐富的精神和康健的體格，缺少了哪一樣，都不能稱之為完整。今天重點(diǎn)討論精神層面，它不僅能為我們帶來(lái)豐富的人生體驗(yàn)，在某種程度上，它甚至還可以彌補(bǔ)身體上缺陷，就如孫瑞雪老師在文中講到的“只有到達(dá)精神，才能創(chuàng)造出自我。一個(gè)真正意義上的人，一個(gè)自由的人，一個(gè)不再被基礎(chǔ)的、物質(zhì)的東西所限的人?！敝挥袃?nèi)在的自由才能真正讓我們擺脫各種內(nèi)外的捆綁，進(jìn)而創(chuàng)造自我、發(fā)現(xiàn)自我、活出自我。
文中，一個(gè)孩子從最初對(duì)事件的認(rèn)知—宣泄（通過(guò)情緒流淌不快和痛苦）—轉(zhuǎn)化和全然接受，它經(jīng)歷了一次完整的心理活動(dòng)，完成了一次自我的確定、升華和創(chuàng)造。這個(gè)過(guò)程，更多的需要孩子自己去完成，作為父母的我們，只要在一旁愛(ài)著、傾聽(tīng)著就好，給孩子自我成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，保護(hù)他們完整的成長(zhǎng)過(guò)程。孩子正是通過(guò)這一次次完整的成長(zhǎng)歷程實(shí)現(xiàn)一次次自我創(chuàng)造，不斷豐富自己的精神世界，逐漸形成自己的價(jià)值觀和人生觀，驅(qū)使自己的軀體和行為。
有了這樣的認(rèn)識(shí)，我更加深刻感覺(jué)到同孩子一塊兒成長(zhǎng)探索、一起經(jīng)歷一次次完整成長(zhǎng)歷程、一同完成一次次自我創(chuàng)造是多么必要和緊迫，在此過(guò)程中，我們的認(rèn)識(shí)必須清醒、做法必須恰當(dāng)。
我們是孩子的父母，但絕不是孩子的主人。孩子無(wú)意于來(lái)到世間，既然我們將他帶到人世，便有責(zé)任和義務(wù)將他養(yǎng)大、引導(dǎo)他經(jīng)歷人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我們，不是傳宗接代或者實(shí)現(xiàn)某種功利目的的工具，不是我們可以占有、控制、支配的私有財(cái)產(chǎn)，他是有著獨(dú)立人格的個(gè)體，是獨(dú)一無(wú)二的自我，這一點(diǎn)必須有清醒的認(rèn)識(shí)，才能保證我們不會(huì)走偏、走錯(cuò)。因此，我們需要給予孩子充分的尊重、高質(zhì)量的陪伴和真正意義上的愛(ài)。
尊重孩子，尊重自己。孩子跟我們回了幾次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟著妻子去了幾次她的單位，就知道媽媽是警察；每次我和妻子說(shuō)話聲音稍微大些，孩子就會(huì)怯懦的對(duì)媽媽說(shuō)“你們不要吵架”；每次孩子惹怒我們被批評(píng)之后，孩子都會(huì)說(shuō)“抱歉”……他的言行時(shí)常讓我們感到意外和驚喜，它也一次次提醒我，真的不能把他當(dāng)作一個(gè)一無(wú)所知的幼兒，他正在用懵懂的眼神觀察周圍、感受社會(huì)、認(rèn)知這個(gè)世界，他有自己的想法，他的心理正在活動(dòng)，以致于我不能在他的玩伴面前和公眾場(chǎng)合給他難堪，不能隨意否定他的想法和勞動(dòng)成果；以致于我不能隨便找個(gè)借口敷衍他，不能編織謊言欺騙他，孩子的意愿和選擇需要得到我們的尊重。其實(shí)，我們對(duì)孩子的言行舉止和態(tài)度，往往影響著孩子將來(lái)待人處事的態(tài)度，孩子會(huì)從我們的愛(ài)和尊重當(dāng)中感受到溫暖，從而將這份溫暖帶給他人，也包括我們自己。
陪伴孩子，陪伴自己。時(shí)常會(huì)看到或者聽(tīng)到要抽出時(shí)間多陪伴孩子的文字和話語(yǔ)，我沒(méi)有感到有什么不妥，覺(jué)得小孩瞬間就會(huì)長(zhǎng)大，在成長(zhǎng)過(guò)程中多一些陪伴就會(huì)少些遺憾，也為此我調(diào)動(dòng)了工作崗位，選擇呆在孩子和家人身邊。一次偶然的'機(jī)會(huì)，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到這樣一本書《高質(zhì)量的陪伴勝過(guò)朝夕相處》，我深以為然，我才慢慢認(rèn)識(shí)到，原來(lái)陪伴并不是我們和孩子同處于一個(gè)空間、要在一起呆多久，而是我們既能把自己的時(shí)間給孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能夠接受孩子有情緒，接受孩子會(huì)犯錯(cuò)，并且樂(lè)于關(guān)注孩子的言行、傾聽(tīng)孩子的內(nèi)心、理解孩子行為背后的原因，愿意花時(shí)間與孩子接觸，幫助引導(dǎo)他解決問(wèn)題。孩子通過(guò)一個(gè)個(gè)事件經(jīng)歷一次次心理歷程、完成一次次自我的創(chuàng)造，通過(guò)一點(diǎn)一滴地、慢慢地、逐漸地確定自我，在此過(guò)程中，我們必須保持著謙卑、謹(jǐn)慎、積極向上的態(tài)度，耐心去聽(tīng)、認(rèn)真去看、深入去思考，與孩子一起嘗試、一起探索，給他支持與鼓勵(lì)，給他適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和修正，相互陪伴、相互成長(zhǎng)。
懂得去愛(ài)，完整成長(zhǎng)。不是每個(gè)人都會(huì)去愛(ài)，我們不能陪伴孩子一輩子，也不可能教會(huì)孩子在社會(huì)上行走需要具備的一切能力，讓孩子做自己，才是最恰當(dāng)、最正確的愛(ài)。既然我們已經(jīng)懂得，孩子是一個(gè)精神獨(dú)立的個(gè)體，那么我們做父母的責(zé)任就是幫助孩子完成一次次自我的建立，幫助孩子成為他自己。很多時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)榕侣闊⑴潞⒆邮艿絺儕Z、限制孩子自我嘗試的機(jī)會(huì)，因?yàn)楹⒆舆€小、不懂事等原因包庇縱容孩子的過(guò)錯(cuò)，殊不知，我們剝奪的不僅是孩子的行為，縱容包庇的不僅是孩子的過(guò)錯(cuò)，更是孩子對(duì)事物的好奇心和對(duì)事物本質(zhì)探尋感知的能力，是糾正引導(dǎo)孩子的最佳機(jī)會(huì)。沒(méi)有真正的經(jīng)歷、沒(méi)有真切的感受，哪能體驗(yàn)興趣與奧妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。適當(dāng)?shù)姆攀?，給孩子成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，因?yàn)樗约撼缘媚切┛嘟K將讓他更加強(qiáng)大，他學(xué)會(huì)的那些本領(lǐng)會(huì)讓他更好地觀察適應(yīng)這個(gè)世界，他一點(diǎn)點(diǎn)修煉出來(lái)的良好修養(yǎng)會(huì)讓他更加熱愛(ài)生活，他健全而獨(dú)立的人格將讓他成為自由的、獨(dú)一無(wú)二的自我，他不斷豐盈的精神世界終將讓他走出精彩的人生。
“我思，故我在?！钡竭_(dá)精神，創(chuàng)造自我。
傳習(xí)錄讀后感完整篇十
從一般意義上講，一個(gè)完整健康的人，需要同時(shí)具備豐富的精神和康健的體格，缺少了哪一樣，都不能稱之為完整。今天重點(diǎn)討論精神層面，它不僅能為我們帶來(lái)豐富的人生體驗(yàn)，在某種程度上，它甚至還可以彌補(bǔ)身體上缺陷，就如孫瑞雪老師在文中講到的“只有到達(dá)精神，才能創(chuàng)造出自我。一個(gè)真正意義上的人，一個(gè)自由的人，一個(gè)不再被基礎(chǔ)的、物質(zhì)的東西所限的人?！敝挥袃?nèi)在的自由才能真正讓我們擺脫各種內(nèi)外的捆綁，進(jìn)而創(chuàng)造自我、發(fā)現(xiàn)自我、活出自我。
文中，一個(gè)孩子從最初對(duì)事件的認(rèn)知—宣泄（通過(guò)情緒流淌不快和痛苦）—轉(zhuǎn)化和全然接受，它經(jīng)歷了一次完整的心理活動(dòng)，完成了一次自我的確定、升華和創(chuàng)造。這個(gè)過(guò)程，更多的需要孩子自己去完成，作為父母的我們，只要在一旁愛(ài)著、傾聽(tīng)著就好，給孩子自我成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，保護(hù)他們完整的成長(zhǎng)過(guò)程。孩子正是通過(guò)這一次次完整的成長(zhǎng)歷程實(shí)現(xiàn)一次次自我創(chuàng)造，不斷豐富自己的精神世界，逐漸形成自己的價(jià)值觀和人生觀，驅(qū)使自己的軀體和行為。
有了這樣的認(rèn)識(shí)，我更加深刻感覺(jué)到同孩子一塊兒成長(zhǎng)探索、一起經(jīng)歷一次次完整成長(zhǎng)歷程、一同完成一次次自我創(chuàng)造是多么必要和緊迫，在此過(guò)程中，我們的認(rèn)識(shí)必須清醒、做法必須恰當(dāng)。
我們是孩子的父母，但絕不是孩子的主人。孩子無(wú)意于來(lái)到世間，既然我們將他帶到人世，便有責(zé)任和義務(wù)將他養(yǎng)大、引導(dǎo)他經(jīng)歷人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我們，不是傳宗接代或者實(shí)現(xiàn)某種功利目的的工具，不是我們可以占有、控制、支配的私有財(cái)產(chǎn)，他是有著獨(dú)立人格的個(gè)體，是獨(dú)一無(wú)二的自我，這一點(diǎn)必須有清醒的認(rèn)識(shí)，才能保證我們不會(huì)走偏、走錯(cuò)。因此，我們需要給予孩子充分的尊重、高質(zhì)量的陪伴和真正意義上的愛(ài)。
尊重孩子，尊重自己。孩子跟我們回了幾次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟著妻子去了幾次她的單位，就知道媽媽是警察；每次我和妻子說(shuō)話聲音稍微大些，孩子就會(huì)怯懦的對(duì)媽媽說(shuō)“你們不要吵架”；每次孩子惹怒我們被批評(píng)之后，孩子都會(huì)說(shuō)“抱歉”……他的.言行時(shí)常讓我們感到意外和驚喜，它也一次次提醒我，真的不能把他當(dāng)作一個(gè)一無(wú)所知的幼兒，他正在用懵懂的眼神觀察周圍、感受社會(huì)、認(rèn)知這個(gè)世界，他有自己的想法，他的心理正在活動(dòng)，以致于我不能在他的玩伴面前和公眾場(chǎng)合給他難堪，不能隨意否定他的想法和勞動(dòng)成果；以致于我不能隨便找個(gè)借口敷衍他，不能編織謊言欺騙他，孩子的意愿和選擇需要得到我們的尊重。其實(shí)，我們對(duì)孩子的言行舉止和態(tài)度，往往影響著孩子將來(lái)待人處事的態(tài)度，孩子會(huì)從我們的愛(ài)和尊重當(dāng)中感受到溫暖，從而將這份溫暖帶給他人，也包括我們自己。
陪伴孩子，陪伴自己。時(shí)常會(huì)看到或者聽(tīng)到要抽出時(shí)間多陪伴孩子的文字和話語(yǔ)，我沒(méi)有感到有什么不妥，覺(jué)得小孩瞬間就會(huì)長(zhǎng)大，在成長(zhǎng)過(guò)程中多一些陪伴就會(huì)少些遺憾，也為此我調(diào)動(dòng)了工作崗位，選擇呆在孩子和家人身邊。一次偶然的機(jī)會(huì)，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到這樣一本書《高質(zhì)量的陪伴勝過(guò)朝夕相處》，我深以為然，我才慢慢認(rèn)識(shí)到，原來(lái)陪伴并不是我們和孩子同處于一個(gè)空間、要在一起呆多久，而是我們既能把自己的時(shí)間給孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能夠接受孩子有情緒，接受孩子會(huì)犯錯(cuò)，并且樂(lè)于關(guān)注孩子的言行、傾聽(tīng)孩子的內(nèi)心、理解孩子行為背后的原因，愿意花時(shí)間與孩子接觸，幫助引導(dǎo)他解決問(wèn)題。孩子通過(guò)一個(gè)個(gè)事件經(jīng)歷一次次心理歷程、完成一次次自我的創(chuàng)造，通過(guò)一點(diǎn)一滴地、慢慢地、逐漸地確定自己，在此過(guò)程中，我們必須保持著謙卑、謹(jǐn)慎、積極向上的態(tài)度，耐心去聽(tīng)、認(rèn)真去看、深入去思考，與孩子一起嘗試、一起探索，給他支持與鼓勵(lì)，給他適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和修正，相互陪伴、相互成長(zhǎng)。
懂得去愛(ài)，完整成長(zhǎng)。不是每個(gè)人都會(huì)去愛(ài)，我們不能陪伴孩子一輩子，也不可能教會(huì)孩子在社會(huì)上行走需要具備的一切能力，讓孩子做自己，才是最恰當(dāng)、最正確的愛(ài)。既然我們已經(jīng)懂得，孩子是一個(gè)精神獨(dú)立的個(gè)體，那么我們做父母的責(zé)任就是幫助孩子完成一次次自我的建立，幫助孩子成為他自己。很多時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)榕侣闊⑴潞⒆邮艿絺儕Z、限制孩子自我嘗試的機(jī)會(huì)，因?yàn)楹⒆舆€小、不懂事等原因包庇縱容孩子的過(guò)錯(cuò)，殊不知，我們剝奪的不僅是孩子的行為，縱容包庇的不僅是孩子的過(guò)錯(cuò)，更是孩子對(duì)事物的好奇心和對(duì)事物本質(zhì)探尋感知的能力，是糾正引導(dǎo)孩子的最佳機(jī)會(huì)。沒(méi)有真正的經(jīng)歷、沒(méi)有真切的感受，哪能體驗(yàn)興趣與奧妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。適當(dāng)?shù)姆攀?，給孩子成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，因?yàn)樗约撼缘媚切┛嘟K將讓他更加強(qiáng)大，他學(xué)會(huì)的那些本領(lǐng)會(huì)讓他更好地觀察適應(yīng)這個(gè)世界，他一點(diǎn)點(diǎn)修煉出來(lái)的良好修養(yǎng)會(huì)讓他更加熱愛(ài)生活，他健全而獨(dú)立的人格將讓他成為自由的、獨(dú)一無(wú)二的自己，他不斷豐盈的精神世界終將讓他走出精彩的人生。
“我思，故我在?！钡竭_(dá)精神，創(chuàng)造自我。
傳習(xí)錄讀后感完整篇十一
“完整”的成長(zhǎng)，我們完整嗎？——似乎還在發(fā)展，完善中。像書中最后一段所說(shuō)：“人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要是由于他的未完成性。”看到這時(shí)就會(huì)想起身邊所發(fā)生的真實(shí)故事：
再回頭看看《完整的成長(zhǎng)》發(fā)現(xiàn)，證實(shí)，童年是人生基礎(chǔ)的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計(jì)劃，而是跟隨于自己的內(nèi)心，遵循于內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)律。
相反，從《完整的成長(zhǎng)》中我們獲得：孩子的童年過(guò)得好與不好，影響著他成長(zhǎng)后的人生、心理、身體。請(qǐng)記得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的問(wèn)題。
給予這些時(shí)，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。
傳習(xí)錄讀后感完整篇十二
很高興和大家一起來(lái)分享孫瑞雪老師的《完整成長(zhǎng)》第四節(jié)《與兒童共享精神生活》。
孫瑞雪老師說(shuō)：“從一歲多開(kāi)始，每一個(gè)孩子都會(huì)對(duì)音樂(lè)，色彩，繪畫有極高敏感度?！痹谶@個(gè)對(duì)精神天然向往并敏感的年齡，我們?yōu)楹⒆犹峁┝四男┛晒┻x擇的精神產(chǎn)品？我們自身的生命是否也在警覺(jué)地,充分地成長(zhǎng)著？我們是否在陪伴孩子的過(guò)程中，同步享受著精神的滋養(yǎng)？到底什么樣的生活叫精神生活呢？精神生活不是來(lái)自于課堂，也不是來(lái)自于書本，而是來(lái)自于生活。
兒童天生就是精神貴族！我相信大多數(shù)父母都有類似的經(jīng)歷，寶寶剛出生半個(gè)來(lái)月時(shí)，他會(huì)無(wú)端地哭鬧，拍也不行，晃也不行，可當(dāng)你放起了輕緩的音樂(lè)，寶寶慢慢就安靜了，小眼睛不停地在搜索，好像找到了精神寄托，情緒得以平復(fù)。當(dāng)寶寶再大一點(diǎn)時(shí)，只要一聽(tīng)到節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)，就會(huì)跟著旋律扭扭小屁股，無(wú)論多糟糕的心情，只要有音樂(lè)，她就會(huì)很開(kāi)心，因?yàn)橐魳?lè)成為了孩子的精神食糧，它正在享受著屬于他這個(gè)年齡段的精神生活。所以音樂(lè)教育和音樂(lè)享受越早給予孩子，音樂(lè)就越能成為孩子生命的一部分，會(huì)滋養(yǎng)孩子一生的習(xí)慣。
伴隨著孩子漸漸長(zhǎng)大，也該入園了，早晨起床是很多父母頭疼的事情，光憑語(yǔ)言叫喊，在短時(shí)間里，寶寶是無(wú)法從甜睡中清醒過(guò)來(lái)的。這時(shí)我們可以放一些美妙的音樂(lè)，既讓孩子享受了高質(zhì)量的精神生活，又能使孩子加快速度，媽媽這時(shí)可以邊做家務(wù)邊和孩子交流，比如，可以跟孩子商量：“和媽媽比賽好嗎？當(dāng)這段音樂(lè)結(jié)束時(shí)，看是你先穿好衣服呢，還是媽媽先折好被子？”當(dāng)然在整理的過(guò)程中，媽媽可以放慢腳步，盡量給寶寶足夠的時(shí)間讓他參與其中，體驗(yàn)穿衣服，折被子，久而久之，孩子就會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣，會(huì)很利索的做好每一件事，這就是與孩子共享精神生活，即是為了孩子，也是為了我們自己。
到了下午的某一個(gè)時(shí)間，我們的寶貝或許需要15至30分鐘的時(shí)間去看看動(dòng)畫片，作為家長(zhǎng)，我們可以滿足孩子的這一需求，讓孩子去享受動(dòng)畫片中美妙的情景，美妙的對(duì)話以及美妙的音樂(lè)。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，有些畫面很難去實(shí)現(xiàn)，只能在動(dòng)漫中讓寶寶去感知，去享受，這也是精神生活。
晚上我們陪著孩子一起躺在床上，拉開(kāi)柔和的燈，放著輕松舒緩的樂(lè)曲，使寶寶的精神更加的放松。這時(shí)我們可以給孩子讀最簡(jiǎn)單的小故事，如鳥(niǎo)寶寶都回到了巢里，媽媽守著他們要睡覺(jué)了，小兔子蹦蹦跳跳的回來(lái)了，兔媽媽抱著他，兔寶寶很快的就睡著了等等，這樣適合幼兒的小故事，給孩子帶來(lái)的愛(ài)是滿足的，溫馨的。
走廊用中華傳統(tǒng)節(jié)日和24節(jié)氣水墨畫來(lái)裝飾，讓愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)父母，愛(ài)生活的美好情感在每個(gè)孩子心里扎根。教室里的每件物品也都是出自好的設(shè)計(jì)與品質(zhì)，像家的感覺(jué)，讓人一走進(jìn)來(lái)就能感覺(jué)到輕松和諧。入園，用餐，離園等環(huán)節(jié)更是用世界名曲過(guò)渡，這種高品質(zhì)的音樂(lè)作品，可以久久存儲(chǔ)在我們孩子內(nèi)心，精神感覺(jué)可以被久久回味，久而久之，孩子的精神世界就得到了美的熏陶，審美觀念，審美能力，欣賞品味都會(huì)得到明顯提升，這就是與兒童共享精神生活。
那么家長(zhǎng)又如何陪伴孩子過(guò)精神生活呢？我認(rèn)為并非停留于看一場(chǎng)精彩的電影，欣賞一場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)，還可以一起去享受自然，感受四季變遷，感受花的美，葉的綠，泥土的芬芳，空氣的新鮮，也可以在夜深人靜時(shí)，來(lái)一次深入的溝通，暢所欲言，大到宇宙萬(wàn)物，生何來(lái)死何去，小到螞蟻運(yùn)食，蚯蚓鉆土；甚至可以一起為慶祝交到一位新朋友而做一頓超級(jí)美味大餐。與兒童共享精神其實(shí)很簡(jiǎn)單，帶著孩子一起聽(tīng)音樂(lè)，一起游戲，一起看動(dòng)畫片，一起歡笑，一起睡覺(jué)，甚至生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一句話，都可以是一次精神的滋養(yǎng)。
我們需要過(guò)精神生活，因?yàn)槟蔷褪钦嫔泼赖纳?，是?ài)的生活，我也常常這樣設(shè)想或是有這樣的期待，希望我的孩子可以有閱讀的習(xí)慣，希望我的孩子和我暢所欲言，希望我的孩子過(guò)上精神生活，可是我們忽略了最重要的一點(diǎn)，我們是否在有意識(shí)地過(guò)著精神生活？就如在等車時(shí)你可以選擇拜讀一本書，也可以選擇刷手機(jī)玩游戲，我始終相信孩子需要的不是我們的要求，而是和我們一起認(rèn)真地生活。
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