多參加討論和辯論，培養(yǎng)批判性思維和分析能力?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，可以幫助我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。小編精心挑選了一些寫(xiě)作水平較高的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
山中問(wèn)答體會(huì)篇一
原文：
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
譯文。
有人疑惑不解地問(wèn)我，為何幽居碧山？我只笑而不答，心里卻一片輕余坦然。
桃花飄落溪水，隨之遠(yuǎn)遠(yuǎn)流去。此處別有天地，真如仙境一般。
賞析：
這是一首詩(shī)意淡遠(yuǎn)的七言絕句，以問(wèn)答形式并暗用典故抒發(fā)了作者隱居生活的自在天然的情趣，也體現(xiàn)了作者的矛盾心理。
第一聯(lián)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。”前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩(shī)的詩(shī)題一作《山中答俗人》，那么“問(wèn)”的主語(yǔ)即所謂“俗人”。詩(shī)以提問(wèn)的形式領(lǐng)起，突出題旨，以喚起讀者的注意。當(dāng)人們正要傾聽(tīng)答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”?！靶Α弊种档猛嫖?，它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)讀者思索的興味?！靶淖蚤e”三個(gè)字，既是山居心境的寫(xiě)照，更表明這“何意棲碧山”的問(wèn)題，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既不覺(jué)得新鮮，也不感到困惑，只不過(guò)是“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”（張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》）罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)：“桃花流水窅然去，別有天地非人間?！边@是寫(xiě)“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)的韻味。詩(shī)雖寫(xiě)花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無(wú)一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來(lái)渲染、來(lái)贊嘆。因?yàn)樯厦鎸?xiě)的`“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”（李白《夜下征虜亭》）固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有一個(gè)共同點(diǎn)——即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩(shī)人酷愛(ài)自由、天真開(kāi)朗的性格。“碧山”之中這種沒(méi)有名利，又不冷落荒涼的環(huán)境，充滿(mǎn)著天然、寧?kù)o之美的“天地”，不是“人間”所能比。而“人間”究竟怎樣，詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)。只要讀者了解當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛(ài)“碧山”便不難理解了。這“別有天地非人間”，隱含了詩(shī)人心中許許多多的傷和恨。所以，這首詩(shī)并不完全是抒寫(xiě)李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情。詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩(shī)在風(fēng)格上有一種“寓莊于諧”的味道，不過(guò)這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂(lè)觀浪漫往往能奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中，體現(xiàn)出矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。
全詩(shī)雖然只有四句二十八字，但是有問(wèn)、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。詩(shī)境似近而實(shí)遠(yuǎn)，詩(shī)情似淡而實(shí)濃。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處的描寫(xiě)形象可感，虛處的用筆一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。詩(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，有助于傳達(dá)出詩(shī)的情韻。
山中問(wèn)答體會(huì)篇二
學(xué)問(wèn)答是一種考試形式，更是一種學(xué)習(xí)方式。它可以檢驗(yàn)我們的知識(shí)掌握情況，同時(shí)也給我們提供了一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不斷磨練答題技巧，也獲得了一些學(xué)問(wèn)答心得體會(huì)。
第一段：制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，助你磨練答題技巧。
要在學(xué)問(wèn)答中取得好成績(jī)，必須要有高效的學(xué)習(xí)計(jì)劃。首先，我們應(yīng)該根據(jù)自己的時(shí)間分配情況，制定出合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃。其次，我們需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)每一道試題，看清楚題目的出題邏輯和特點(diǎn)，記住各種解題方法和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，掌握常用技巧，熟悉解答模式。總之，制定出合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能夠更好地磨練答題技巧。
第二段：善于總結(jié)歸納，有利于進(jìn)一步提高解題能力。
總結(jié)歸納是提高解題能力的重要手段。學(xué)問(wèn)答的過(guò)程中，我們不僅要查漏補(bǔ)缺，梳理知識(shí)點(diǎn)，還要記住一些解題經(jīng)驗(yàn)和策略，加深對(duì)理論知識(shí)的理解，盡量多地運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)?？傊?，在學(xué)習(xí)階段，我們需要運(yùn)用總結(jié)歸納的方法鞏固知識(shí)點(diǎn)，充分利用所學(xué)知識(shí)，提升解題能力，增強(qiáng)學(xué)科素養(yǎng)。
第三段：注重練習(xí)，少錯(cuò)才是取勝之道。
學(xué)問(wèn)答中，練習(xí)是提高解題能力的關(guān)鍵。我們不僅要掌握知識(shí)，更重要的是能夠靈活運(yùn)用知識(shí)去解題。因此，我們需要做大量的練習(xí)，不斷地深入訓(xùn)練各種解題方法，以達(dá)到熟練掌握的效果。在解題時(shí)，要注意題目的出題人所要求的考點(diǎn)和方法，制定對(duì)應(yīng)的解題策略?？傊?，堅(jiān)持不斷地練習(xí)，掌握解題技巧和方法，注重技巧的運(yùn)用，對(duì)取得好成績(jī)都非常重要。
第四段：心態(tài)的和諧調(diào)整，是提高解題技巧的重要保障。
學(xué)問(wèn)答的過(guò)程中，情緒的變化往往會(huì)影響我們答題的過(guò)程。在做學(xué)問(wèn)答之前，要先舒緩心情，保持一個(gè)良好的狀態(tài)。解題過(guò)程中，如果遇到難題要冷靜思考，不要慌亂，可以通過(guò)多次練習(xí)逐漸排除緊張情緒，減少失誤的概率。總之，一個(gè)平靜的心態(tài)不僅有利于解題效率的提高，也是讓人在學(xué)識(shí)的進(jìn)階中走向完美的關(guān)鍵。
第五段：堅(jiān)守初心，勇往直前，在取得好成績(jī)的同時(shí)也要培養(yǎng)良好的習(xí)慣和素養(yǎng)。
學(xué)問(wèn)答不只是考及格分，更重要的是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)科素養(yǎng)。無(wú)論是學(xué)習(xí)過(guò)程還是考試情況，我們都應(yīng)該始終保持初心，堅(jiān)定不移地前進(jìn)。長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和積累，培養(yǎng)了不僅是眼界和思維的開(kāi)闊，更包括堅(jiān)忍不拔的毅力與心態(tài)調(diào)控能力。這些素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，能增加自我價(jià)值的肯定，以及向前發(fā)展的動(dòng)力。
總之，學(xué)問(wèn)答是一種重要的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于我們提高學(xué)習(xí)水平，提高解題能力有很大的幫助。制定好學(xué)習(xí)計(jì)劃，善于總結(jié)歸納，注重練習(xí)，心態(tài)和諧調(diào)整，堅(jiān)守初心，勇往直前，這是我在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的一些學(xué)問(wèn)答心得體會(huì)。
山中問(wèn)答體會(huì)篇三
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200字）。
近年來(lái)，《問(wèn)答》節(jié)目在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展，引起了廣泛的關(guān)注。作為一位學(xué)生，我也積極參與了這個(gè)活動(dòng)，并且從中收獲頗豐。通過(guò)學(xué)習(xí)《問(wèn)答》，我深刻認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性、團(tuán)隊(duì)合作的意義以及如何做好準(zhǔn)備。以下將詳細(xì)描述學(xué)習(xí)《問(wèn)答》帶給我的體會(huì)與感悟。
第二段：知識(shí)的重要性（字?jǐn)?shù)：200字）。
在參與《問(wèn)答》的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了知識(shí)的重要性。每個(gè)問(wèn)題的答案都需要我們對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)有所了解，并且還需要在短時(shí)間內(nèi)迅速回憶和運(yùn)用這些知識(shí)。例如，我曾經(jīng)遇到過(guò)一道關(guān)于歷史的問(wèn)題，如果沒(méi)有之前對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，我肯定無(wú)法回答正確。因此，我認(rèn)識(shí)到要想在《問(wèn)答》中取得好成績(jī)，首先要加強(qiáng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作的意義（字?jǐn)?shù)：200字）。
《問(wèn)答》是一個(gè)團(tuán)隊(duì)競(jìng)賽的形式，我們需要與隊(duì)友們緊密合作才能取得好成績(jī)。通過(guò)與隊(duì)友們一起參與的經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每個(gè)隊(duì)員都有自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，只有通過(guò)充分的交流和合作，才能發(fā)揮出最佳的效果。在比賽中，我們通過(guò)相互配合和分工合作，共同解決了許多難題，感受到了團(tuán)隊(duì)合作帶來(lái)的力量和成就感。
第四段：如何做好準(zhǔn)備（字?jǐn)?shù)：200字）。
參與《問(wèn)答》需要在賽前做好充分的準(zhǔn)備。首先，我們要明確比賽的形式和規(guī)則，并對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)致分析和了解。其次，我們要對(duì)各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行有針對(duì)性的復(fù)習(xí)和學(xué)習(xí)，盡可能地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面。另外，還要進(jìn)行模擬比賽，以便熟悉比賽的節(jié)奏和緊張氛圍，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)壓力的能力。通過(guò)這些準(zhǔn)備工作，我們能夠更加從容地面對(duì)比賽，并有更大的機(jī)會(huì)取得好成績(jī)。
第五段：總結(jié)（字?jǐn)?shù)：200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)《問(wèn)答》，我意識(shí)到知識(shí)的重要性，團(tuán)隊(duì)合作的意義以及做好準(zhǔn)備的必要性。在這個(gè)過(guò)程中，不僅提高了我的知識(shí)水平，還培養(yǎng)了我良好的合作和溝通能力。同時(shí)，我也明白了成功需要付出努力和準(zhǔn)備，不僅僅是靠一時(shí)的運(yùn)氣。因此，我決心在以后的學(xué)習(xí)和生活中積極參與各類(lèi)活動(dòng)，并且始終保持一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提升自己的綜合素質(zhì)。
結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：100字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)《問(wèn)答》，我不僅獲得了知識(shí)，還鍛煉了自己的應(yīng)變能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。未來(lái)，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，為更多的知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)做好充分準(zhǔn)備，展現(xiàn)自己的才華和能力。同時(shí)，我也希望可以通過(guò)參與此類(lèi)活動(dòng)，為推動(dòng)團(tuán)隊(duì)合作和知識(shí)積累的重要性做出貢獻(xiàn)。
山中問(wèn)答體會(huì)篇四
第一段：解讀《問(wèn)答》的重要性和意義（200字）。
《問(wèn)答》是一本古代名著，它為后世留下了豐富的思想資源，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們從中可以學(xué)到許多智慧和道德準(zhǔn)則，了解到古人對(duì)于生活、人性、社會(huì)等問(wèn)題的獨(dú)特解讀。因此，學(xué)習(xí)《問(wèn)答》對(duì)于我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。它不僅能夠幫助我們提升對(duì)經(jīng)典文化的理解和把握，還能夠培養(yǎng)我們的思考能力和審美能力，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有著積極的促進(jìn)作用。
第二段：學(xué)習(xí)《問(wèn)答》的方法和技巧（200字）。
學(xué)習(xí)《問(wèn)答》需要我們具備一定的方法和技巧。首先，我們要先讀懂《問(wèn)答》中的問(wèn)題和回答?！秵?wèn)答》用簡(jiǎn)練明了的文字對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題進(jìn)行了深入思考，我們需要仔細(xì)閱讀，理解其內(nèi)涵，并思考其中的原理和道理。其次，我們要善于運(yùn)用《問(wèn)答》中的智慧和理論知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。這就需要我們自己在生活實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐與理論相結(jié)合，提高解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，與他人交流和討論也是很重要的一環(huán)，通過(guò)與他人的碰撞和互動(dòng)，我們可以深入思考《問(wèn)答》中的學(xué)問(wèn)，在不同的觀點(diǎn)中擴(kuò)展自己的思維空間。
第三段：學(xué)習(xí)《問(wèn)答》的收獲和益處（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)《問(wèn)答》，我們能夠獲得很多寶貴的收獲和益處。首先，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)《問(wèn)答》深化我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解?！秵?wèn)答》作為一部名著，蘊(yùn)含著千百年來(lái)中國(guó)人的智慧和思考，通過(guò)閱讀和分析《問(wèn)答》，我們能夠更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和精髓。其次，學(xué)習(xí)《問(wèn)答》有助于培養(yǎng)我們的思考能力。《問(wèn)答》中的問(wèn)題和回答非常深入和復(fù)雜，需要我們細(xì)致入微地推敲，鍛煉我們的思考能力和邏輯思維能力，使我們能夠更好地解決實(shí)際問(wèn)題。此外，學(xué)習(xí)《問(wèn)答》還能夠提升我們的道德素養(yǎng)。素以“治國(guó)家而安天下”著稱(chēng)的《問(wèn)答》，在其中提出了很多關(guān)于道德和倫理的問(wèn)題，并給出了相應(yīng)的回答和解決方案。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解道德規(guī)范和人際關(guān)系，提升自己的道德素質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)《問(wèn)答》的策略和技巧（200字）。
學(xué)習(xí)《問(wèn)答》時(shí)，我們可以采用一些策略和技巧來(lái)提高學(xué)習(xí)效果。首先，我們要有系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃?！秵?wèn)答》很長(zhǎng)，要一次性讀完并不容易，我們可以設(shè)定一個(gè)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天閱讀一定的篇幅，保持持續(xù)學(xué)習(xí)，提高效率。同時(shí)，我們要注重總結(jié)和歸納?！秵?wèn)答》中的問(wèn)題和回答具有廣泛性和復(fù)雜性，我們可以把相似的問(wèn)題和相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，形成一套自己的學(xué)習(xí)體系，方便日后復(fù)習(xí)和運(yùn)用。另外，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。如今，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)，我們可以通過(guò)搜索引擎和在線(xiàn)學(xué)習(xí)平臺(tái)來(lái)找到更多有關(guān)《問(wèn)答》的學(xué)習(xí)資料和討論，與更多人分享心得。
第五段：總結(jié)學(xué)習(xí)《問(wèn)答》的重要性和方法（200字）。
學(xué)習(xí)《問(wèn)答》是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)學(xué)習(xí)《問(wèn)答》，我們能夠拓寬自己的視野，深化我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)我們的思考能力和審美能力，提升我們的道德素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《問(wèn)答》時(shí)，我們需要采用一定的方法和技巧，如仔細(xì)閱讀，融會(huì)貫通，與他人交流等，同時(shí)要制定一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，注重總結(jié)和歸納?？傊?，通過(guò)學(xué)習(xí)《問(wèn)答》，我們能夠在自己的成長(zhǎng)道路上不斷進(jìn)步，為我們的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
山中問(wèn)答體會(huì)篇五
《問(wèn)答》是一部古代典籍，以問(wèn)答形式編寫(xiě)而成。它的內(nèi)容涵蓋了眾多領(lǐng)域和方面，傳達(dá)了豐富的哲學(xué)思想和社會(huì)價(jià)值觀。近來(lái)，我有幸與這部經(jīng)典著作結(jié)緣，不僅更加了解了我國(guó)傳統(tǒng)文化，也收獲了不少心得體會(huì)。在本文中，我將分享《問(wèn)答》讀后的個(gè)人感受和思考。
第二段：回歸傳統(tǒng)。
《問(wèn)答》是一部古代典籍，它的問(wèn)答形式旨在以簡(jiǎn)明、明了的方式傳承古代的知識(shí)和思想。它所包含的倫理道德和哲學(xué)思想深入人心、富有感召力，引領(lǐng)著每個(gè)人來(lái)到生活的源頭，重拾傳統(tǒng)文化對(duì)人類(lèi)的生命信仰和規(guī)范性確立。讀完《問(wèn)答》后，我恍然大悟，我們不能拋開(kāi)傳統(tǒng)文化而盲目崇尚西方文化，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中也有深刻的思考和指導(dǎo)人類(lèi)生存和發(fā)展的價(jià)值。
第三段：對(duì)生命的理解。
《問(wèn)答》所闡述的對(duì)生命的理解和規(guī)范不僅僅僅來(lái)自于傳統(tǒng)文化的積淀，更是創(chuàng)建了一個(gè)道德高地，為人們的行為和思想指明了方向。其中對(duì)待親友、孝道、節(jié)儉等方面的規(guī)范，讓我感到受益匪淺。親情、友情和愛(ài)情是人生最重要的三個(gè)支柱，而孝道、節(jié)儉則是做人的基本道德準(zhǔn)則。閱讀《問(wèn)答》，我們每個(gè)人都會(huì)在這個(gè)思考和認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，從根本上下功夫，理清自己的價(jià)值觀和目的，更加審視自己的行為和做人方式，更配和生活真諦互通共享。
第四段：人性的探究。
通過(guò)讀神仙問(wèn)答、地理問(wèn)答等篇章，我們了解了古代人對(duì)人性的探究。其中有對(duì)人性的本質(zhì)、為什么會(huì)有人性這種東西的討論，也有對(duì)人性的不良傾向和防范措施的描述。而這些問(wèn)題和答案，無(wú)不深刻透徹地反映了古代文化對(duì)人性的認(rèn)識(shí)和思考。因此，我認(rèn)為閱讀《問(wèn)答》不僅會(huì)增長(zhǎng)知識(shí)，理解古代的文化，還會(huì)對(duì)我們形成對(duì)生命和人類(lèi)發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)。
第五段：思考與總結(jié)。
通過(guò)閱讀《問(wèn)答》，我感覺(jué)到自己對(duì)生命和人性的思考，也更加深入了。我們對(duì)生命和人性的認(rèn)識(shí)會(huì)主導(dǎo)我們的行為和決策，較高的生命觀和人性觀會(huì)讓我們對(duì)社會(huì)和自身有深刻的認(rèn)識(shí)，并且與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，我們也要不斷地思考自己的生命和人性?xún)r(jià)值，從而不斷成長(zhǎng)、進(jìn)步。
總之，通過(guò)讀《問(wèn)答》，我深深理解了傳統(tǒng)文化的重要性，也更加意識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)如何以更加崇高的精神狀態(tài)去做到修身、齊家、治國(guó)、平天下。在今天，不論我們走到了哪里，都不要忘記學(xué)習(xí)、吸收和傳承我們?nèi)A夏文明！
山中問(wèn)答體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)一門(mén)知識(shí)需要有鉆研精神，也需要答疑解惑的途徑，這篇文章就要分享我的學(xué)習(xí)答疑體會(huì)，并歸納總結(jié)出一些方法和技巧，希望對(duì)廣大學(xué)習(xí)者有所幫助。本文將圍繞以下五點(diǎn)展開(kāi)論述：一、積極參與答疑互動(dòng)；二、善用搜索引擎；三、向老師、同學(xué)請(qǐng)教；四、總結(jié)歸納反思；五、以誠(chéng)待人，受益無(wú)限。
一、積極參與答疑互動(dòng)。
學(xué)生之間交流詢(xún)問(wèn)問(wèn)題是很常見(jiàn)的，但是主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己去找答案，才能真正理解掌握知識(shí)。很多學(xué)科課程都有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)課堂或?qū)W生問(wèn)答區(qū)，可以尋找答案也可以閱讀其他人的問(wèn)答，積極參與答疑互動(dòng)，不僅可以獲得幫助，同時(shí)也能為別人提供幫助，促進(jìn)知識(shí)共享和交流。在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)習(xí)者可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨時(shí)隨地了解知識(shí)，也可以隨時(shí)提出問(wèn)題，獲取答案。
二、善用搜索引擎。
搜索引擎是我個(gè)人學(xué)習(xí)的重要輔助工具，在大多數(shù)情況下它可以為我提供答案。有許多問(wèn)題和知識(shí)點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)上都有不同程度的涉及和探討，我可以利用搜索引擎查找相應(yīng)的資料和文章，了解知識(shí)的前沿動(dòng)態(tài)和最新研究成果。同時(shí)也可以了解不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)下的知識(shí)解釋和分析。
三、向老師、同學(xué)請(qǐng)教。
老師、同學(xué)是學(xué)習(xí)中最值得信賴(lài)和借鑒的資源，他們可以提供更深入的知識(shí)解釋、更生動(dòng)的案例和更全面的信息。如果我遇到了難題，可以向老師請(qǐng)教，獲取他們的幫助和指導(dǎo)。同學(xué)之間也可以互相請(qǐng)教和探討，不僅能夠增強(qiáng)相互之間的互動(dòng)與合作，還能夠在探究中更好地理解吸收知識(shí)。
四、總結(jié)歸納反思。
學(xué)問(wèn)答過(guò)程中，尤其是碰到自己不會(huì)的問(wèn)題時(shí)，需要加強(qiáng)思考和總結(jié)。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考、不斷的嘗試，才能更好的理解知識(shí)點(diǎn)?？偨Y(jié)歸納我認(rèn)為分為三個(gè)步驟：第一步，看題目、看知識(shí)點(diǎn)；第二步，思考思路、列舉例子；第三步，總結(jié)答案、重點(diǎn)整理。總結(jié)歸納的過(guò)程迭代了解了解學(xué)問(wèn)的領(lǐng)域，是一個(gè)不斷深入、不斷拓展知識(shí)面的過(guò)程。
五、以誠(chéng)待人，受益無(wú)限。
學(xué)術(shù)交流更強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，以誠(chéng)待人是重要的品質(zhì)。在答問(wèn)時(shí)，原則上要求不作引用，但這并不代表不開(kāi)放精神。如果我們看到了別人的錯(cuò)誤，應(yīng)該盡量把他們指出來(lái)，可以提高整個(gè)社區(qū)的水平。同時(shí)，我們也要非常感謝其他人在自己遇到困難和難題時(shí)的幫助，共同推進(jìn)學(xué)問(wèn)的不斷發(fā)展。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)對(duì)知識(shí)的深入理解、鞏固和拓展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我不斷提升實(shí)際操作中的問(wèn)題解決能力和技巧，也感受到了理解知識(shí)和解決難題的快樂(lè)。同時(shí)，學(xué)問(wèn)不是個(gè)人的東西，它的真正的價(jià)值在于共享和傳遞。學(xué)習(xí)者應(yīng)該以正確的方式參與學(xué)問(wèn)答，報(bào)答社群、以誠(chéng)待人，互通有無(wú)。
山中問(wèn)答體會(huì)篇七
問(wèn)答，作為一種常見(jiàn)的交流方式，是人們獲取信息、解決問(wèn)題的重要途徑之一。在問(wèn)答中，我們既能從他人的經(jīng)驗(yàn)中獲得啟發(fā)，又能通過(guò)提問(wèn)和回答的過(guò)程中加深對(duì)問(wèn)題的理解。然而，問(wèn)答并非簡(jiǎn)單的問(wèn)題與答案的對(duì)應(yīng)，而是涉及到提問(wèn)者和回答者之間的互動(dòng)和交流。在進(jìn)行問(wèn)答時(shí)，要注意一些技巧和原則，才能使問(wèn)答更加有效果。
第二段：合理提問(wèn)的技巧。
要想獲得理想的答案，首先需要掌握合理提問(wèn)的技巧。一個(gè)好的問(wèn)題必須明確、簡(jiǎn)潔、具體。明確的問(wèn)題能夠準(zhǔn)確地表達(dá)提問(wèn)者的疑惑，而簡(jiǎn)潔的問(wèn)題能夠避免引起回答者的困擾。同時(shí)，具體的問(wèn)題能夠幫助回答者更好地理解提問(wèn)者的意圖，并給出合適的答案。此外，提問(wèn)者還應(yīng)對(duì)自己所提問(wèn)題進(jìn)行思考，避免提出過(guò)于瑣碎或冗余的問(wèn)題，以節(jié)約回答者的時(shí)間和精力。
第三段：回答問(wèn)題的原則。
與提問(wèn)者相對(duì)應(yīng)的是回答者。作為回答者，我們應(yīng)該尊重提問(wèn)者的問(wèn)題，并傾聽(tīng)他們的需求。同時(shí)，我們要保持耐心和友善，盡力給予他們有價(jià)值的答案。在回答問(wèn)題時(shí)，要注意回答的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，避免隨意猜測(cè)和不確定的回答。如果我們不確定如何回答一個(gè)問(wèn)題，可以先承認(rèn)自己的不足，然后給出一個(gè)較為合理的解釋?zhuān)蛘咭龑?dǎo)提問(wèn)者通過(guò)其他途徑尋求答案。
第四段：?jiǎn)柎鹬械幕?dòng)與交流。
在問(wèn)答中，互動(dòng)與交流是至關(guān)重要的。提問(wèn)者和回答者之間需要建立一種雙向的溝通和理解關(guān)系。提問(wèn)者應(yīng)該根據(jù)回答者的回答來(lái)進(jìn)一步完善問(wèn)題，以立即解決問(wèn)題或獲取更詳盡的信息。而回答者則應(yīng)提供明確的回答，主動(dòng)與提問(wèn)者進(jìn)行交流，以確保提問(wèn)者能夠理解和接受回答。在互動(dòng)交流中，雙方應(yīng)尊重彼此的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，充分表達(dá)自己的看法，并善于傾聽(tīng)和接納對(duì)方的建議。
第五段：?jiǎn)柎鸬膬r(jià)值與意義。
問(wèn)答作為一種交流方式，不僅僅是解決問(wèn)題的途徑，還有很多其他的價(jià)值和意義。通過(guò)提問(wèn)和回答，我們能夠增強(qiáng)自己的思維能力和邏輯思維能力，培養(yǎng)探索和獨(dú)立思考的能力。同時(shí)，問(wèn)答還能夠促進(jìn)人與人之間的交流和合作，增進(jìn)彼此的了解和認(rèn)識(shí)，促使我們?cè)趨f(xié)同合作中取得更好的成果。此外，問(wèn)答還具有傳承知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的功能，有助于推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。
總結(jié)：
在問(wèn)答中，提問(wèn)和回答之間的互動(dòng)和交流是至關(guān)重要的。要成為或提問(wèn)者，我們需要學(xué)習(xí)合理提問(wèn)的技巧，并尊重對(duì)方的需求。作為回答者，我們則應(yīng)保持耐心和友善，給予有價(jià)值的答案。通過(guò)良好的互動(dòng)和交流，我們不僅能夠解決問(wèn)題，還能夠增強(qiáng)思維能力、促進(jìn)合作，并推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。問(wèn)答，正是人類(lèi)分享智慧和獲取知識(shí)的重要方式之一。
山中問(wèn)答體會(huì)篇八
《問(wèn)答》是一本描寫(xiě)中國(guó)古代科舉制度的小說(shuō)，它以寓言的形式講述了一群年輕人經(jīng)歷科舉考試的艱辛歷程。通過(guò)閱讀《問(wèn)答》，我深深地感受到了科舉制度的殘酷和不公，也從中獲得了對(duì)人生追求和成長(zhǎng)的啟迪。下面我將就此展開(kāi)我的心得體會(huì)。
首先，在讀《問(wèn)答》這本小說(shuō)時(shí)，我深深地感受到了科舉制度的殘酷和不公正。在這個(gè)制度下，考生必須背誦大量的經(jīng)典文獻(xiàn)和歷史知識(shí)，且要不斷地應(yīng)對(duì)各種試題和考官的考驗(yàn)。而在這一過(guò)程中，往往只有極少數(shù)人能夠脫穎而出，獲得功名。這種殘酷的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了考生們?yōu)榱艘粋€(gè)個(gè)題目而不斷奮斗，甚至不惜犧牲自己的健康和休息時(shí)間。讀到這些情節(jié)時(shí)，我不禁為他們的辛酸和付出感到心痛和痛惜。
其次，通過(guò)閱讀《問(wèn)答》，我意識(shí)到在追求功名的過(guò)程中，人們往往迷失了自我。書(shū)中的一些主要人物，為了獲得一塊金字招牌，已經(jīng)迷失了自己最初的理想和夢(mèng)想。他們?yōu)榱瞬┤】脊俚臍g心，不得不背誦各種經(jīng)典、書(shū)本，而對(duì)于真正的思考和獨(dú)立思想?yún)s顧不上。在這個(gè)過(guò)程中，他們逐漸成為自動(dòng)回應(yīng)機(jī)器，失去了自我價(jià)值的追求。通過(guò)這些描寫(xiě)，書(shū)籍深深地提醒了我要堅(jiān)守自己的夢(mèng)想和人生目標(biāo)，不被外界的誘惑和迷失所困擾。
第三，閱讀《問(wèn)答》讓我明白了學(xué)習(xí)的真正意義。書(shū)中的一句名言“石在山中草在，孰他也哉？”使我對(duì)學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，獲得金錢(qián)與地位，更是一種追求真理和知識(shí)的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠不斷增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，從而更好地理解世界和社會(huì)。而科舉制度下的學(xué)習(xí)，更是為了獲得功名而存在，追求的是外在的榮譽(yù)，忽視了對(duì)自身內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。這讓我反思了自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力和目標(biāo)，激勵(lì)我重拾對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。
第四，通過(guò)讀《問(wèn)答》這本小說(shuō)，我還學(xué)到了樂(lè)觀和堅(jiān)持的重要性。書(shū)中的主人公們常常面臨著無(wú)數(shù)次的失敗和挫折，但他們從不放棄，堅(jiān)持不懈地努力著。他們相信自己的才華和努力終將得到回報(bào)，就像書(shū)中的郎中衙內(nèi)賈仁明一樣，只因?yàn)閳?jiān)持了一份熱情，最終一戰(zhàn)成名。通過(guò)他們的勵(lì)志和堅(jiān)持，我認(rèn)識(shí)到只有在困難面前保持樂(lè)觀和堅(jiān)持不懈的態(tài)度，才能最終走向成功。
最后，通過(guò)閱讀《問(wèn)答》，我也在思考著古代科舉制度對(duì)我們現(xiàn)代人的啟示。雖然科舉制度已經(jīng)過(guò)去，但是它卻給我們留下了關(guān)于努力、競(jìng)爭(zhēng)和公正的思考。在當(dāng)代社會(huì)，我們同樣需要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，面對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該反思科舉制度中存在的不公和偏見(jiàn)，堅(jiān)持追求公正和真理。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
綜上所述，閱讀《問(wèn)答》是一次豐富而深刻的心靈之旅。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我深刻地感受到了科舉制度的殘酷和不公，也獲得了對(duì)人生追求和成長(zhǎng)的啟迪。通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)古代科舉制度的曲折和艱辛，書(shū)籍提醒我們要保持自我，追求真理和內(nèi)在的成長(zhǎng)。通過(guò)主人公的勵(lì)志和堅(jiān)持，書(shū)籍激勵(lì)我們要樂(lè)觀面對(duì)困難，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。通過(guò)反思科舉制度，書(shū)籍引導(dǎo)我們思考當(dāng)代社會(huì)中的學(xué)習(xí)和競(jìng)爭(zhēng)。榮辱無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵在于我們能否堅(jiān)守初心，努力前行。
山中問(wèn)答體會(huì)篇九
作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，問(wèn)答是一種古老而又深入人心的文化形態(tài)。在書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲等藝術(shù)形式中都融入了問(wèn)答的元素，使之成為了一個(gè)獨(dú)特而又精彩的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。最近，我通過(guò)閱讀《問(wèn)答》這本書(shū)，深入了解了問(wèn)答這種文化形態(tài)，也讓我有了很多的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)問(wèn)答文化的思考。
問(wèn)答文化是一種獨(dú)特的文化形態(tài)，它在我國(guó)有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。從《史記》中的“繆相國(guó)問(wèn)對(duì)”，到唐代的“杜工部問(wèn)對(duì)”，再到明代的“南社問(wèn)答”，問(wèn)答文化一直在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中廣泛流傳。問(wèn)答文化的精髓在于它將人類(lèi)對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和思考融入其中，讓人們能夠通過(guò)提問(wèn)和回答去探索事物的本質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)到理解事物的真正含義。
《問(wèn)答》這本書(shū)作為一本經(jīng)典的問(wèn)答文化讀物，不僅將問(wèn)答的歷史和文化背景進(jìn)行了詳盡地介紹，還對(duì)問(wèn)答文化的運(yùn)用和技巧進(jìn)行了深度的剖析。這本書(shū)內(nèi)容廣泛，知識(shí)豐富，讓我深入地理解了問(wèn)答這種文化形態(tài)的內(nèi)涵和精髓，幫助我領(lǐng)悟到提問(wèn)和回答的藝術(shù)，進(jìn)而提高了我的思維能力和表達(dá)能力。
第四段：?jiǎn)柎鹞幕默F(xiàn)代意義。
雖然問(wèn)答文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的意義。在科技快速發(fā)展的今天，人們對(duì)于世界的認(rèn)知需要更加深刻和準(zhǔn)確。通過(guò)問(wèn)答，人們能夠更準(zhǔn)確地了解問(wèn)題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到對(duì)問(wèn)題的深度掌握。同時(shí)，問(wèn)答也能夠培養(yǎng)人們的批判性思維和辯證思維能力，有助于人們正確看待問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，問(wèn)答作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，它不僅在歷史中扮演了重要的角色，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響?！秵?wèn)答》這本書(shū)，可以說(shuō)是對(duì)問(wèn)答文化的一次深入挖掘和剖析，讓我們能夠更好地了解和認(rèn)識(shí)問(wèn)答文化，從而提高我們的思維能力和表達(dá)能力。在日常生活中，我們也應(yīng)該好好利用問(wèn)答這種形式，去探索事物的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)我們自己的價(jià)值。
山中問(wèn)答體會(huì)篇十
作為一部中國(guó)古代官制制度的經(jīng)典著作，《問(wèn)答》是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分?！秵?wèn)答》是一部匯總當(dāng)時(shí)朝廷考試中常見(jiàn)的問(wèn)題，然后進(jìn)行解答的書(shū)籍。本文將從五個(gè)部分來(lái)探討我對(duì)《問(wèn)答》的心得體會(huì)。
第一部分：《問(wèn)答》的背景介紹。
在唐代時(shí)期，進(jìn)士科考試是非常重要的官員選拔渠道。因此，許多人在考試前都會(huì)進(jìn)行準(zhǔn)備。這時(shí)，有的考生就開(kāi)始圍繞進(jìn)士科考試中常見(jiàn)的一些問(wèn)題來(lái)進(jìn)行研究?！秵?wèn)答》就是在這個(gè)背景下產(chǎn)生的一本書(shū)，它包括了當(dāng)時(shí)文人們?cè)诳荚囍锌赡苡龅降膯?wèn)題和解答。
第二部分：《問(wèn)答》的學(xué)習(xí)方法。
通過(guò)學(xué)習(xí)《問(wèn)答》，我們可以了解到古代官制制度的基本架構(gòu)。然而，要充分理解該書(shū)的內(nèi)容，我們需要采取一定的學(xué)習(xí)方法。首先，我們可以逐字逐句地閱讀，理解每個(gè)問(wèn)題和解答。其次，我們可以將問(wèn)題進(jìn)行分類(lèi)，對(duì)于相同類(lèi)型的問(wèn)題進(jìn)行整理歸納，便于記憶。最后，我們可以結(jié)合歷史情境，對(duì)問(wèn)題和解答進(jìn)行具體的聯(lián)系。
第三部分：《問(wèn)答》的學(xué)習(xí)價(jià)值。
《問(wèn)答》的學(xué)習(xí)對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著重要的價(jià)值。首先，它讓我們了解到了中國(guó)古代官制制度的體系結(jié)構(gòu)，深入學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)。其次，它有助于我們更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想，增強(qiáng)文化自信。最后，它還可以提升我們的綜合思考能力和對(duì)問(wèn)題的分析能力。
第四部分：《問(wèn)答》與現(xiàn)代生活的聯(lián)系。
雖然《問(wèn)答》已經(jīng)有了幾百年的歷史，但與現(xiàn)代社會(huì)有著重要的聯(lián)系。其中，最重要的一點(diǎn)是《問(wèn)答》所蘊(yùn)含的審問(wèn)精神。這種精神體現(xiàn)了官員治理國(guó)家的能力和責(zé)任，是現(xiàn)代政治和管理中所必不可少的素質(zhì)。
《問(wèn)答》的閱讀，對(duì)當(dāng)代年輕人的教育與成長(zhǎng)具有很強(qiáng)的啟示意義。一方面，它能夠培養(yǎng)年輕人學(xué)習(xí)歷史和傳統(tǒng)文化的意識(shí)，使我們對(duì)文化根源和文化底蘊(yùn)有更深刻的認(rèn)識(shí)。另一方面，它更加注重思考和判斷能力的培養(yǎng)，促使年輕人從基本問(wèn)題出發(fā)，不斷提高問(wèn)題解決能力和領(lǐng)導(dǎo)力。
總之，《問(wèn)答》是一部不容忽視的經(jīng)典著作。它從當(dāng)時(shí)的歷史背景出發(fā)，對(duì)古代官制制度進(jìn)行了深入的分析和闡述。它對(duì)我們今天的成長(zhǎng)和教育也有著極大的啟示作用，值得我們細(xì)細(xì)品味和沉淀。
山中問(wèn)答體會(huì)篇十一
在生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種問(wèn)題。問(wèn)題或許讓我們感到困惑和不安，但它也是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力。通過(guò)問(wèn)答的形式，我們能夠?qū)?wèn)題變成思考的機(jī)會(huì)，從而尋找到解決問(wèn)題的方法并積累知識(shí)。正是這種問(wèn)題的力量，讓我們不斷發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。
第二段：?jiǎn)柎鸬膬r(jià)值。
問(wèn)答是人類(lèi)思維的一種重要方式，通過(guò)提問(wèn)和回答，我們可以進(jìn)行交流和溝通。問(wèn)答不僅可以幫助我們獲取知識(shí)，還能夠培養(yǎng)我們的思維能力和解決問(wèn)題的能力。例如，在學(xué)校里，老師經(jīng)常會(huì)組織問(wèn)答活動(dòng)，幫助學(xué)生鞏固所學(xué)的知識(shí)，并培養(yǎng)他們的思考和分析能力。此外，問(wèn)答還能夠激發(fā)人們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性，使學(xué)習(xí)變得更加有趣和有效。
第三段：?jiǎn)柎鸬募记伞?/p>
在問(wèn)答中，提問(wèn)的質(zhì)量和回答的準(zhǔn)確與否都十分重要。首先，提問(wèn)時(shí)要注意問(wèn)題的明確和具體。一個(gè)清晰的問(wèn)題能夠幫助被問(wèn)者更好地理解你的需求，從而給出更準(zhǔn)確的回答。其次，回答問(wèn)題時(shí)要先理清思路，再用簡(jiǎn)潔而透徹的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，盡量避免模糊回答或者敷衍了事。此外，問(wèn)答還可以采用互動(dòng)的形式，讓提問(wèn)和回答之間有更多的交流和對(duì)話(huà)，從而實(shí)現(xiàn)更深入的交流和更全面的了解。
通過(guò)參與問(wèn)答，我不僅學(xué)會(huì)了提問(wèn)和回答的方法，還收獲了一些寶貴的心得體會(huì)。首先，要勇于提問(wèn)。只有敢于提問(wèn)，我們才能主動(dòng)索取知識(shí)和信息，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋求解決方案。其次，要善于傾聽(tīng)。在問(wèn)答中，不僅要將自己的問(wèn)題表達(dá)清楚，還要積極傾聽(tīng)他人的回答，虛心接受別人的意見(jiàn)和建議。最后，要持之以恒。問(wèn)答不是一次性的活動(dòng)，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。只有堅(jiān)持不懈地進(jìn)行問(wèn)答，我們才能不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的思維能力。
第五段：?jiǎn)柎鸬奈磥?lái)。
隨著科技的不斷進(jìn)步，問(wèn)答的形式也在發(fā)生改變?，F(xiàn)如今，我們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行在線(xiàn)問(wèn)答回答、參加知識(shí)競(jìng)賽等。這為我們提供了更廣闊的學(xué)習(xí)和交流平臺(tái)，讓我們能夠隨時(shí)隨地獲取知識(shí)和信息。但與此同時(shí)，我們也要注意問(wèn)答的道德和科學(xué)性。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，虛假信息和不負(fù)責(zé)任的回答層出不窮，我們需要保持批判思維，辨別真?zhèn)?，并選擇可靠和專(zhuān)業(yè)的問(wèn)答平臺(tái)。
問(wèn)答，作為一種重要的交流方式，對(duì)我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)問(wèn)答，我們可以積累知識(shí)，鍛煉思維能力，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力，更好地理解他人，并與他人進(jìn)行有效的溝通和交流。因此，讓我們保持對(duì)問(wèn)題的敏感和好奇心，用問(wèn)答的方式不斷追尋真理和進(jìn)步。
山中問(wèn)答體會(huì)篇十二
第一段：引言（100字）。
問(wèn)答是人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｊ褂玫囊环N交流方式，通過(guò)互相提問(wèn)和回答問(wèn)題，可以促進(jìn)思維的深入，增強(qiáng)知識(shí)的積累。在參與各種問(wèn)答活動(dòng)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了它的重要性和價(jià)值，同時(shí)也收獲了許多心得體會(huì)，下面我將進(jìn)行一次總結(jié)和分享。
第二段：人脈交流（200字）。
通過(guò)問(wèn)答，我結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友，通過(guò)他們的不同觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，我不斷豐富了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)拓了眼界。在問(wèn)答活動(dòng)中，我們互相激發(fā)了思維的火花，共同解決問(wèn)題，提升了自身的能力。在日常生活中，我也經(jīng)常利用問(wèn)答的方式與同事、家人進(jìn)行交流，這種方式不僅能增進(jìn)我們之間的感情，還可以互相分享學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使彼此得到更大的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第三段：擴(kuò)展思維（300字）。
問(wèn)答是一個(gè)開(kāi)放性的交流方式，通過(guò)提問(wèn)和回答問(wèn)題，可以激發(fā)思維的活躍性。在問(wèn)答的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了從不同的角度思考問(wèn)題，形成全面的觀點(diǎn)。同樣地，當(dāng)我被問(wèn)及問(wèn)題時(shí)，我也會(huì)充分思考并陳述自己的觀點(diǎn)，這樣不僅可以突破自己思維的局限，還可以提高自己的表達(dá)能力和邏輯思維能力。通過(guò)問(wèn)答，我逐漸明白了思維的質(zhì)量是需要不斷磨礪和培養(yǎng)的，而問(wèn)答活動(dòng)則是我不可或缺的鍛煉方式。
第四段：知識(shí)積累（300字）。
問(wèn)答是獲取知識(shí)的有效途徑。通過(guò)提問(wèn)和回答問(wèn)題，我不斷地積累了豐富的知識(shí)。在問(wèn)答活動(dòng)中，不僅可以學(xué)到一些基礎(chǔ)的知識(shí)，還能了解到一些前沿的信息和新知識(shí)的發(fā)展動(dòng)態(tài)。不僅如此，通過(guò)閱讀和回答他人提出的問(wèn)題，我也可以深入地理解和鞏固已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)。順便提及一下，問(wèn)答的方式也為我提供了一個(gè)更加便捷的途徑來(lái)解決困擾自己已久的問(wèn)題，為學(xué)習(xí)提供了新的動(dòng)力和方向。
第五段：價(jià)值反思（200字）。
問(wèn)答是一種交流和學(xué)習(xí)的方式，它的價(jià)值在于促進(jìn)思維的深入和知識(shí)的增長(zhǎng)，寬廣了我們的視野，提升了我們的能力。通過(guò)問(wèn)答，我重新認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)和適應(yīng)的重要性。只有不斷主動(dòng)地學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷拓寬自己的視野，我們才能更好地適應(yīng)多變的社會(huì)環(huán)境，自己的未來(lái)才會(huì)更加光明和有希望。因此，問(wèn)答的心得體會(huì)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是寶貴的，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持參與問(wèn)答活動(dòng)，不斷成長(zhǎng)和提升自己。
總結(jié)（100字）。
問(wèn)答是一種重要而有價(jià)值的交流方式，在參與問(wèn)答的過(guò)程中，我結(jié)識(shí)了許多朋友，擴(kuò)展了思維，積累了知識(shí)。問(wèn)答是一種學(xué)習(xí)和適應(yīng)的方式，通過(guò)不斷的提問(wèn)和回答，我們可以不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。在未來(lái)，我將繼續(xù)利用問(wèn)答的方式，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提升自己的能力，以更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。
山中問(wèn)答體會(huì)篇十三
第一段：引言（150字）。
問(wèn)答是人類(lèi)獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的重要途徑之一。回顧自己多年的問(wèn)答經(jīng)歷，我深切體會(huì)到，在問(wèn)答中除了獲取知識(shí)外，更重要的是培養(yǎng)了思維能力、拓寬了視野、促進(jìn)了個(gè)人成長(zhǎng)。在這篇文章中，我將分享我在問(wèn)答過(guò)程中得到的啟示和體會(huì)。
第二段：獲取知識(shí)（250字）。
問(wèn)答是獲取知識(shí)的一種有效方式。當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，通過(guò)向他人提問(wèn)，我們得以從他們的回答中獲得寶貴的信息。同時(shí)，回答他人的問(wèn)題也是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，這讓我們能夠更加深入地理解和應(yīng)用知識(shí)。在問(wèn)答的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)與他人的互動(dòng)，我能夠不斷地?cái)U(kuò)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并且學(xué)會(huì)了如何提出更有深度的問(wèn)題。
第三段：思維能力的培養(yǎng)（300字）。
問(wèn)答的過(guò)程不僅是知識(shí)的交流，還是對(duì)思維能力的鍛煉。在提問(wèn)階段，我們需要思考問(wèn)題的本質(zhì)，從而能夠更準(zhǔn)確地傳達(dá)問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)。而回答問(wèn)題則要求我們理清思路，準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。通過(guò)與他人的交流和辯論，我們的思維能力得到了極大的提高。每一次問(wèn)答都是一個(gè)思維的碰撞和交流，這使得我們能夠從不同的角度思考問(wèn)題，培養(yǎng)了我們思考問(wèn)題的多元化能力。
第四段：拓寬視野（250字）。
在問(wèn)答中，我們不僅僅能夠從他人那里獲取知識(shí)，還能夠了解到不同的觀點(diǎn)和思考方式，拓寬我們的視野。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思維模式和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與他人的問(wèn)答，我們能夠與其他人分享彼此的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，從而獲得新的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。這樣的交流可以打破我們的認(rèn)知邊界，使我們能夠看到問(wèn)題的多個(gè)方面，從而做出更加明智的決策。
第五段：個(gè)人成長(zhǎng)（250字）。
通過(guò)問(wèn)答，個(gè)人在認(rèn)知層面和能力層面都得到了成長(zhǎng)。在問(wèn)答的過(guò)程中，我們不僅僅是知識(shí)的接收者和傳遞者，更是思維的創(chuàng)造者和問(wèn)題的解決者。通過(guò)與他人的互動(dòng)，我們學(xué)會(huì)了如何更好地表達(dá)自己，如何提出深入的問(wèn)題，如何思考和解決問(wèn)題。這些經(jīng)驗(yàn)和能力的積累不僅在問(wèn)答中有所體現(xiàn)，還會(huì)滲透到我們的其他生活和工作中，促進(jìn)我們的個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步。
結(jié)論（200字）。
問(wèn)答不僅僅是知識(shí)傳遞的手段，更是培養(yǎng)思維能力、拓寬視野以及促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的途徑。通過(guò)問(wèn)答，我們能夠獲取到寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己的思維能力，拓展自己的視野，并在個(gè)人成長(zhǎng)中不斷進(jìn)步。因此，我將繼續(xù)保持對(duì)問(wèn)答的熱情，積極參與其中，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
山中問(wèn)答體會(huì)篇十四
作為一個(gè)喜歡閱讀的人，閱讀問(wèn)答對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)鍛煉自己理解和思考能力的好方式。在參加過(guò)多次閱讀問(wèn)答活動(dòng)后，我總結(jié)出了一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
首先，閱讀問(wèn)答是一個(gè)很好的提高閱讀理解能力的方式。通過(guò)閱讀一篇文章后，能夠回答相關(guān)的問(wèn)題，我們就證明了我們已經(jīng)理解該文章的內(nèi)容并能夠在腦海中形成具體的圖景。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要聯(lián)系文章的細(xì)節(jié)、語(yǔ)言和情節(jié)來(lái)回答問(wèn)題。這樣反復(fù)練習(xí)處理這些信息，不僅有助于提高我們的理解能力，還能夠幫助我們更好地掌握讀后感。
其次，閱讀問(wèn)答還能幫助我們鍛煉我們的思考能力。閱讀是一項(xiàng)需要思考和分析的過(guò)程。當(dāng)我們制定策略來(lái)回答文章中的問(wèn)題時(shí)，我們需要透過(guò)文字的表面，探求隱藏在其中的暗示和意圖。這些能力是閱讀問(wèn)答活動(dòng)鍛煉我們思維的重要手段。我覺(jué)得這是閱讀問(wèn)答比起其他傳統(tǒng)閱讀方式的優(yōu)勢(shì)之一。
第三，閱讀問(wèn)答幫助我們發(fā)現(xiàn)我們自己的盲點(diǎn)，即我們?cè)谒伎己烷喿x理解問(wèn)題時(shí)容易犯的錯(cuò)誤。通過(guò)犯錯(cuò)，我們能夠找到我們的弱點(diǎn)，改正自己的閱讀習(xí)慣，更好地理解文章的內(nèi)容。一旦這些習(xí)慣被糾正，我們就能夠在以后的閱讀中更好地掌握重點(diǎn)和關(guān)鍵信息。
第四，閱讀問(wèn)答能夠幫助我們?cè)谏缃画h(huán)境中獲得更多的交流。在閱讀問(wèn)答活動(dòng)中，我們可以與其他的讀者共同探討文章中的問(wèn)題。在交流中，我們可以學(xué)到更多的信息以及不同的觀點(diǎn)。這樣的交流不僅能夠幫助我們吸收更多的知識(shí)，而且可以增強(qiáng)我們的社交技能和決策能力。
最后，閱讀問(wèn)答也能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)和思考我們社交環(huán)境中的問(wèn)題。在我們生活和工作中，存在許多復(fù)雜的問(wèn)題，有些難以解決。然而，通過(guò)對(duì)閱讀問(wèn)題的思考和解答，我們可以開(kāi)始理解一些較為復(fù)雜的問(wèn)題，提出更有效的解決方法，因?yàn)槲覀兊乃伎挤绞胶徒獯饐?wèn)題的技巧已經(jīng)得到鍛煉。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀問(wèn)答是一項(xiàng)重要的閱讀方式，能夠幫助我們掌握更多的知識(shí)、鍛煉閱讀理解能力和思維能力。與其他傳統(tǒng)的閱讀方式相比，我認(rèn)為閱讀問(wèn)答的優(yōu)勢(shì)在于其社交和交流性質(zhì)。通過(guò)多次參加閱讀問(wèn)答活動(dòng)，我意識(shí)到了自己的閱讀偏好和弱點(diǎn)，這對(duì)我以后的閱讀學(xué)習(xí)大有裨益。
山中問(wèn)答體會(huì)篇十五
一、引言：近年來(lái)，問(wèn)答社區(qū)已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)上的一種熱門(mén)社交形式，這種形式的出現(xiàn)也為人們獲取知識(shí)和信息帶來(lái)了極大的便利。作為讀者，我們需要如何正確的在這些問(wèn)答社區(qū)中獲取有質(zhì)量的信息，這是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。
二、文化背景：讀問(wèn)答社區(qū)，首先需要了解問(wèn)題背后的那些文化背景。例如，不同的文化背景會(huì)對(duì)所關(guān)注的話(huà)題、角度以及態(tài)度等方面產(chǎn)生影響，我們需要對(duì)這些情況有清晰的認(rèn)識(shí)。
三、學(xué)習(xí)能力：讀問(wèn)答社區(qū)，還需要具備一定的學(xué)習(xí)能力?？梢酝ㄟ^(guò)提出問(wèn)題、發(fā)起回答等方式參與問(wèn)答社區(qū)，從中學(xué)習(xí)提高自己的知識(shí)水平和技能。在遇到不懂的問(wèn)題時(shí)，也需要學(xué)會(huì)如何通過(guò)查閱資料、請(qǐng)教他人等方式進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和提升。
四、優(yōu)化方法：在讀問(wèn)答社區(qū)時(shí)，我們也需要選擇優(yōu)質(zhì)的問(wèn)題和回答，這可以通過(guò)篩選、過(guò)濾等方式進(jìn)行，選出完整、有深度和有操作性的資料。同時(shí)，我們還可以積極向?qū)I(yè)的專(zhuān)家或者博客發(fā)表評(píng)論，以達(dá)到學(xué)習(xí)和交流的目的。
五、思考反思：讀問(wèn)答社區(qū)不只是找到答案，更多的是思辨和思考。在遇到問(wèn)題時(shí)考慮答案背后的原理、思路和實(shí)際操作具有重要意義。通過(guò)思索和反思，我們可以逐漸提升自己的思考能力和思索模式。
六、結(jié)論：在現(xiàn)代社會(huì)，問(wèn)答社區(qū)已經(jīng)成為人們獲取知識(shí)的重要途徑，但是它也帶來(lái)了垃圾信息和虛假信息的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們應(yīng)該仔細(xì)篩選和判斷，從中選擇優(yōu)質(zhì)、有價(jià)值的信息。只有這樣，我們才能在問(wèn)答社區(qū)中提高自己的學(xué)習(xí)能力、思考能力和思維方式，并在生活和工作中更好的運(yùn)用所學(xué)所思。
山中問(wèn)答體會(huì)篇十六
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
這是一首詩(shī)意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩(shī)的第一聯(lián)“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩(shī)的詩(shī)題一作《山中答俗人》，那么“問(wèn)”的主語(yǔ)即所謂“俗人”;“余”，詩(shī)人自指;“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠蒼綠。詩(shī)以提問(wèn)的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽(tīng)答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”?！靶Α弊种档猛嫖?，它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味?！靶淖蚤e”三個(gè)字，既是山居心境的寫(xiě)照，更表明這“何意棲碧山”的問(wèn)題，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既不覺(jué)得新鮮，也不感到困惑，只不過(guò)是“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫(xiě)“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)的韻味。詩(shī)雖寫(xiě)花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無(wú)一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來(lái)渲染、來(lái)贊嘆。何以見(jiàn)得?因?yàn)樯厦鎸?xiě)的“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情?！吧交ㄈ缋C頰”固然是美的'，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩(shī)人酷受自由、天真開(kāi)朗的性格?！氨躺健敝羞@種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿(mǎn)著天然、寧?kù)o之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比!那么“人間”究竟怎樣呢?這一回詩(shī)人真的不說(shuō)了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛(ài)“碧山”便不難理解了?？梢?jiàn)，這“別有天地非人間”，隱含了詩(shī)人心中多少傷和恨!所以，要說(shuō)這首詩(shī)是抒寫(xiě)李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩(shī)在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過(guò)這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂(lè)觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩(shī)雖只四句，但是有問(wèn)、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽(yáng)曾說(shuō)：“詩(shī)貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。”這段話(huà)對(duì)于我們讀這首詩(shī)倒是頗有啟發(fā)的。詩(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩(shī)的情韻。
山中問(wèn)答體會(huì)篇十七
問(wèn)余何意棲碧山， 笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去， 別有天地非人間。
這是一首詩(shī)意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩(shī)的第一聯(lián)“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩(shī)的詩(shī)題一作《山中答俗人》，那么“問(wèn)”的主語(yǔ)即所謂“俗人”；“余”，詩(shī)人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠蒼綠。詩(shī)以提問(wèn)的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽(tīng)答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”?！靶Α弊种档猛嫖?，它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味?！靶淖蚤e”三個(gè)字，既是山居心境的寫(xiě)照，更表明這“何意棲碧山”的問(wèn)題，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既不覺(jué)得新鮮，也不感到困惑，只不過(guò)是“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫(xiě)“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)的韻味。詩(shī)雖寫(xiě)花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無(wú)一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來(lái)渲染、來(lái)贊嘆。何以見(jiàn)得？因?yàn)樯厦鎸?xiě)的“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情?！吧交ㄈ缋C頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩(shī)人酷受自由、天真開(kāi)朗的性格?！氨躺健敝羞@種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿(mǎn)著天然、寧?kù)o之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比！那么“人間”究竟怎樣呢？這一回詩(shī)人真的不說(shuō)了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的.現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛(ài)“碧山”便不難理解了?？梢?jiàn)，這“別有天地非人間”，隱含了詩(shī)人心中多少傷和恨！所以，要說(shuō)這首詩(shī)是抒寫(xiě)李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩(shī)在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過(guò)這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂(lè)觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩(shī)雖只四句，但是有問(wèn)、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽(yáng)曾說(shuō)：“詩(shī)貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言?！边@段話(huà)對(duì)于我們讀這首詩(shī)倒是頗有啟發(fā)的。詩(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩(shī)的情韻。
山中問(wèn)答體會(huì)篇十八
【年代】：唐。
【內(nèi)容】。
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
【賞析】：
這是一首詩(shī)意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩(shī)的第一聯(lián)“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩(shī)的詩(shī)題一作《山中答俗人》，那么“問(wèn)”的主語(yǔ)即所謂“俗人”：“余”，詩(shī)人自指：“何意”，一作“何事”?！氨躺健奔粗干缴那啻渖n綠。詩(shī)以提問(wèn)的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽(tīng)答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味?！靶淖蚤e”三個(gè)字，既是山居心境的寫(xiě)照，更表明這“何意棲碧山”的問(wèn)題，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既不覺(jué)得新鮮，也不感到困惑，只不過(guò)是“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫(xiě)“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)的韻味。詩(shī)雖寫(xiě)花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無(wú)一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來(lái)渲染、來(lái)贊嘆。何以見(jiàn)得?因?yàn)樯厦鎸?xiě)的“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情?！吧交ㄈ缋C頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩(shī)人酷受自由、天真開(kāi)朗的性格。“碧山”之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿(mǎn)著天然、寧?kù)o之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比!那么“人間”究竟怎樣呢?這一回詩(shī)人真的.不說(shuō)了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛(ài)“碧山”便不難理解了。可見(jiàn)，這“別有天地非人間”，隱含了詩(shī)人心中多少傷和恨!所以，要說(shuō)這首詩(shī)是抒寫(xiě)李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩(shī)在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過(guò)這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂(lè)觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩(shī)雖只四句，但是有問(wèn)、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽(yáng)曾說(shuō)：“詩(shī)貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。”這段話(huà)對(duì)于我們讀這首詩(shī)倒是頗有啟發(fā)的。詩(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩(shī)的情韻。
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