讀后感可以展示自己的閱讀能力和思維深度。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要進(jìn)行全面的閱讀和觀察，充分理解作品的主題、情節(jié)和人物形象，捕捉到作品的精髓和作者所想要傳遞的思想。其次，在寫讀后感之前，可以先進(jìn)行一些思考和列提綱，確定好要表達(dá)的重點(diǎn)和主題。接下來，在寫作過程中，要注重排比、對比、例證等修辭手法的運(yùn)用，使文章更具有說服力和表達(dá)力。同時(shí)，要注意語言的規(guī)范、結(jié)構(gòu)的完整和條理的清晰，使讀后感更具有邏輯性和連貫性。最后，寫完讀后感后，要進(jìn)行反復(fù)校對和修改，確保文章的語法正確，用詞準(zhǔn)確并且表達(dá)清晰。只有如此，才能寫出一篇較為完美的讀后感。來看看以下是小編為大家整理的讀后感范文，或許會(huì)給你一些新的啟發(fā)和思考。
孔子的智慧讀后感篇一
我讀了《孔子的智慧》后，覺得他老人家雖然生活在一個(gè)**的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)也是一個(gè)轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會(huì)大潮中保留自己的理想生活，實(shí)在是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎!”我們不清楚老人家在何種場合發(fā)出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會(huì)，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人心距離似乎越來越遠(yuǎn)，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，這需要人與人多交流;家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流;即使退休生活，我們也需要情感交流;小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會(huì)的鍛煉?？傊?，無論何時(shí)，我們都需要真誠的交流，這是我們進(jìn)化為社會(huì)人的內(nèi)心要求，是天生的。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎!”孔子作為一個(gè)偉大的教育家，我們通常會(huì)認(rèn)為他說這話的意思是學(xué)習(xí)方法。我們換個(gè)角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點(diǎn)自己感興趣的東西經(jīng)常練習(xí)，這也是生活幸福的源泉之一。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要的工作，我們要經(jīng)常練習(xí)，不斷提高，自然能感受到進(jìn)步的喜悅;對普通員工而言，工作著就是快樂著，即使對多數(shù)人而言，工作充滿重復(fù)單調(diào)，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂;對退休的老年人，他們也需要找點(diǎn)喜歡的事情，學(xué)而時(shí)習(xí)之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長，有的可以從事自己的業(yè)余愛好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當(dāng)然能使得晚年生活充滿快樂。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學(xué)而時(shí)習(xí)之的事情。我想，這是孔子對待工作的態(tài)度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎!”人人都有追求名利的權(quán)利，但超過一個(gè)度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會(huì)，我們?nèi)绾慰创?，這是說著容易做起來很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應(yīng)該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場門口，有多少人千方百計(jì)要出名，千方百計(jì)要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽從自己的聲音。這種行為是孔子不認(rèn)同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進(jìn)的思想，但孔子前一句學(xué)而時(shí)習(xí)之已經(jīng)回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子的智慧讀后感篇二
《孔子的智慧》是林語堂先生對孔子思想的系統(tǒng)闡述和全新解讀，解開儒家思想歷久彌新的根源所在！在儒家經(jīng)典中悟出適用于自己的處世哲學(xué)，用儒家智慧指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。
沒有哪套格言能像儒家在中國這樣主導(dǎo)一個(gè)國家的歷史。孔子的思想不僅是為人處世的指導(dǎo)，更蘊(yùn)含著古代圣賢理性的思索和對人生意義的終極探求。林語堂先生對儒家經(jīng)典的全新解讀，讓我們從中得到更深刻的啟示。儒家思想不僅是孔子對人生本質(zhì)的探究，對人生價(jià)值的求索，更為世人提供了為人處世的準(zhǔn)則和安頓身心的滋養(yǎng)。在品讀儒家智慧的同時(shí)，也能找到適用于我們自己的人生哲學(xué)，且值得我們每個(gè)現(xiàn)代人深思。整本書一共收集了四十一條經(jīng)典智慧，每一條智慧都可以與我們的生活對照起來，其中最讓我感悟深刻的是下面幾條，現(xiàn)在和大家一起分享：
子曰：“己所不欲，勿施與人?！弊约翰辉赋惺艿氖乱膊灰獜?qiáng)加在別人身上?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。生活中，一個(gè)給予別人方便的人，自己也會(huì)得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香?！蹦芏酁閯e人著想，為對方設(shè)身處地考慮問題，會(huì)讓你贏得更多的朋友。正如“對別人好就是對自己好，你想別人怎么對你，首先你要怎么對別人?！?/p>
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。意思就是說，一個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí)，倘若只知死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無所獲。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。每個(gè)有求知欲和上進(jìn)心的人，每個(gè)不甘平庸和空虛的人，都會(huì)不斷地求知，不斷的思考。求知與思考，可以療俗、可以治愚、可以怡情、可以養(yǎng)氣，可以把自己的人生以高品質(zhì)的養(yǎng)料充實(shí)起來。當(dāng)你專注于一本好書時(shí)，猶如沐浴智慧的洗禮，猶如和智者進(jìn)行心靈的對話，猶如跳動(dòng)的知識精靈帶著你遨游寰宇，會(huì)讓你感到充實(shí)、愉悅和慰藉?！八伎肌笔峭ㄏ虺晒Φ囊话呀痂€匙。讓博學(xué)和思考相結(jié)合，那么我們就會(huì)可以在這個(gè)充滿競爭的社會(huì)里立足。我真正感受到，在學(xué)習(xí)時(shí)，一定不能走馬觀花式的讀書，要做到邊學(xué)邊思考，感悟出知識真正要點(diǎn)，讓自己變得越來越有內(nèi)涵，越來有能力。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎！”我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會(huì)，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人與人的距離似乎越來越遠(yuǎn)，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，這需要人與人多交流；家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流；即使退休生活，我們也需要情感交流；孩子上學(xué)的除了吸收知識外主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會(huì)的鍛煉?？傊?，無論何時(shí)，我們都需要真誠的交流，這是我們進(jìn)化為社會(huì)人的內(nèi)心要求，是天生的。
孔子的智慧屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也鑒照今天和將來。學(xué)習(xí)孔子的智慧，做像孔子一樣聰慧的人，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
孔子的智慧讀后感篇三
《京華煙云》講述了北平曾、姚、牛三大家族從19義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、三一八慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。
林語堂的《京華煙云》凝聚了他的哲學(xué)和他的靈魂，在小說中他褒揚(yáng)了一種儒道摻和，更確切地說是內(nèi)道外儒的人生哲學(xué)，通過作品主人公姚木蘭等人物得到了形象的表現(xiàn)。這種儒道交融、寓道于儒的人生哲學(xué)，是和他的人性主義哲學(xué)觀相一致的，這也是他在中西文化價(jià)值沖突中，從中西文化互融的角度來思考人類文化命運(yùn)的結(jié)果。
孔子的智慧讀后感篇四
《孔子的智慧》為林語堂文集之一，共分11章。
本書完整地表達(dá)了林語堂的孔子觀，也系統(tǒng)地向西方介紹了儒家學(xué)說。不僅從《論語》，更從《禮記》《孟子》《中庸》和《大學(xué)》等古籍中精致而妥當(dāng)?shù)財(cái)X取儒學(xué)經(jīng)典的智慧哲思，以詩意雅致的文字，于風(fēng)趣睿智中，為我們解讀經(jīng)典，對孔子思想進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的論述。
孔子的智慧讀后感篇五
為什么我們要先讀《論語》呢？正如程子所言：“學(xué)者先讀《論語》《孟子》，如尺度權(quán)衡相似，以此去量度事物，自然見得長短輕重?！保ā抖踢z書》卷十八）說白了，《論語》就是做學(xué)問的一面鏡子、一把標(biāo)準(zhǔn)尺??！中國傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，而儒家的經(jīng)典之作就是《論語》。
《論語》告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄?/p>
《論語》告訴我們學(xué)些什么，“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。”……。
《論語》告訴我們?nèi)绾谓挥眩耙嬲呷?，友直、友諒、友多聞。”……?/p>
《論語》還告訴我們?nèi)绾巫鋈?，“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！薄?。
相傳，北宋宰相趙普就曾憑借著半部《論語》得以輔助朝廷治理天下。趙普是北宋開國功臣，與宋太祖一起打天下，沒讀過多少書，但卻官至宰相，我們熟知的典故“陳橋兵變”、“杯酒釋兵權(quán)”都與趙普相關(guān)。他當(dāng)宰相時(shí)，每天回到家里，就關(guān)門讀書，一讀就是大半夜。上朝處理朝政時(shí)總是剛毅果斷，如流水一般。據(jù)說每當(dāng)朝廷有事難決時(shí)，趙普便回家讀書，第二天就能把事情解決。宋太宗時(shí)，趙普繼續(xù)為相，有人告訴太宗，趙普只懂《論語》，其他書都沒讀過。太宗問趙普此話是不是真的，趙普回答說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！壁w普死后，家人在他書房里發(fā)現(xiàn)一個(gè)小箱子，打開一看，里面果然只有《論語》二十篇。后來，人們就用“半部《論語》治天下”來形容這部儒家經(jīng)典的重要性。
北宋理學(xué)家程頤曾說：“今人不會(huì)讀書。如讀《論語》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”會(huì)讀《論語》的人讀了它有如沐春風(fēng)之感，現(xiàn)在一些“磚家們”總喜歡把《論語》詮釋得玄虛至極，使本來樸實(shí)真切的《論語》變得云里霧里，成為大眾看不懂的經(jīng)書，這樣讀就不能算是會(huì)讀《論語》。趙普雖然讀書不多，但總能將《論語》讀出新意來，還能活學(xué)活用，實(shí)在是會(huì)讀書之人。
《論語》亦深亦淺，亦大亦小，可以隨你需要而變幻，如果把《論語》比作我們的精神食糧的話，它大概就是世上最奇特的一餐了。它可以是你想匆匆吃就的一份快餐，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“不恥下問”這些語句都是我們不必深學(xué)早已耳熟能詳、了然于心的；它還可以是你想從容享用的饕餮盛宴，“仁者安仁”、“君子九思”、“孟懿子問孝”等等，一個(gè)詞，一句話，其中深意足夠我們受益終生。
司馬遷讀了《論語》后，難掩心頭激動(dòng)，特地去孔子生活的地方，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了孔門弟子們按時(shí)到孔子宅中演習(xí)禮儀的情景。司馬遷懷著崇敬的心情徘徊留戀，久久不愿離去。他在《史記·孔子世家》中這樣寫道：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”意思是說，自古以來，君王到賢人眾多，活著的時(shí)候都顯貴榮耀，可是一死什么也就沒有了?？鬃右唤椴家拢暫蛯W(xué)說已經(jīng)傳了十幾世，讀書的人仍然崇他為宗師。從天子王侯直至全國，學(xué)習(xí)六藝的人都把孔子的學(xué)說來作為判斷衡量的最高準(zhǔn)則，可以說孔子是至高無上的圣人啊。不管從前你有沒有讀過《論語》，現(xiàn)在，再來細(xì)細(xì)品讀《論語》吧，用心去感受孔子那“可謂至圣”的人格魅力，感受我大中華傳統(tǒng)經(jīng)典的動(dòng)人風(fēng)采。
孔子的智慧讀后感篇六
《蘇東坡傳》，作者林語堂。書中講述蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文爾雅。
孔子的智慧讀后感篇七
《又見小綠人》是《追蹤小綠人》的第二部，這兩本書都是金波爺爺寫的。
你們知道我為什么要寫這本書嗎?那是因?yàn)槲乙嬖V你們，千萬別和小叔一樣壞。
第二天，小葉子看見了小叔來了，他手上還舉著一把綠旗，小綠人全消失了。這時(shí)，一陣大風(fēng)襲來，飛沙走石，遮天蔽日。游客害怕極了。突然，小曉得聲音在我耳旁響起：”你抓住我的手，別害怕，過了一會(huì)兒，霧散了，小綠人也變了出來。而小叔卻掛在高高的樹枝上，游客全不見了。
他們高興極了。
孔子的智慧讀后感篇八
翻開《思維與智慧》的第一頁，就把我深深吸引了?！墩J(rèn)可他人》中有一句話是：認(rèn)可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計(jì)較富含肯定的擁抱相挽。對他人，力量無限；對自己，快樂無邊。認(rèn)可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點(diǎn)，長處，才能取長補(bǔ)短，不斷進(jìn)??；只有鼓勵(lì)別人，來認(rèn)識別人的長處，優(yōu)點(diǎn)，悅納別人，這樣別人會(huì)更加有信心，而自己也會(huì)快樂。所以，認(rèn)可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽(yù)需要20年，要?dú)У羲?分鐘就夠了。如果明白里這一點(diǎn)，就會(huì)不同了。——巴菲特。每一位德高望重的人不都是經(jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學(xué)習(xí)亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績，那就要每天辛辛苦苦的學(xué)習(xí)，其過程十分辛苦，可最終所得到的是好成績，同時(shí)，也得到了快樂，如果不堅(jiān)持勤學(xué)苦練，那么，成績也會(huì)輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認(rèn)真聽講，課前預(yù)習(xí)，學(xué)后及時(shí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，每天，刻苦學(xué)習(xí)，今天的任務(wù)今天完成，決不拖到明天，不應(yīng)付作業(yè)，只有這樣，我的成績才能提高。
《思維與智慧》讓我學(xué)到很多。
孔子的智慧讀后感篇九
讀了《向?qū)B的智慧》這篇文章，我們不由得既感嘆于向?qū)B的智慧，又感嘆于土著人樸實(shí)與厚道。同時(shí)也明白了一個(gè)普遍存在的道理：合作共贏，合作互利。現(xiàn)在社會(huì)是很注重合作的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，本事再大，不注重合作，單槍匹馬都難成大事。像歷史上的項(xiàng)羽”力拔山兮氣蓋世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而歷史上的很多智慧，如《毛澤東思想》，又何嘗不是集體智慧的結(jié)晶？所以現(xiàn)代教育也日益注重合作交流，很多難以解決的問題，在課堂上以同桌討論，小組交流的形式解決，很好的`培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識。讓學(xué)生深切認(rèn)識到，”三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮“的樸實(shí)道理，為他們以后走向社會(huì)知道與他人好好地合作才能共贏互利打下基礎(chǔ)。
孔子的智慧讀后感篇十
暑假我讀了《孔子的智慧》這本書對我來說感悟挺深的。書的第一章是《對自己不知道的事，坦率地說不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：“仲由，我教你的東西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂。”沒錯(cuò)，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學(xué)問深高的老教授，會(huì)五種語言，讀過的書很多，語匯豐富，記憶過人，得過的榮譽(yù)更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒有一個(gè)人聽過他賣弄學(xué)識或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說：“我不知道”。也不用自己已有的知識去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認(rèn)真鉆研。老教授這種誠實(shí)的精神，使我無比地崇敬尊重他。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問，有這樣一個(gè)美術(shù)評論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請，去做客，這位名人家里來了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來一張畫，說：“這是我剛買的一幅畢加索的畫，請各位點(diǎn)評一下。”那個(gè)評論家馬上站起來說：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫。你剛拿來的時(shí)候我就看出來了。”主任聽完，仔細(xì)看了看畫，說：“抱歉，我剛才介紹錯(cuò)了，這幅畫是米開朗基羅的作品。”眾人捧腹大笑，那位評論家羞得無地自容，恨不得挖條縫鉆進(jìn)去。
在大街上，在商場里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見。我們應(yīng)該提倡老教授那中誠實(shí)的精神品格，千萬不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會(huì)淘汰?！爸脝柸缓竽懿拧?，聰明而不自以為是，并且善于向別人請教的人才能成材。讓我們一起面對不知道，有勇氣說“不知道”。
第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時(shí)至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？其實(shí)這全系于人對善念是否還肯執(zhí)著，而對善念一般人是不會(huì)有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。這對現(xiàn)代的中國人特別重要。這個(gè)問題是直接指向現(xiàn)代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。因?yàn)楝F(xiàn)代甚至有些中國人，曾經(jīng)留學(xué)外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態(tài)度與觀點(diǎn)，都顯得心悅誠服。由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時(shí)期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時(shí)際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強(qiáng)敵莫過于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。
佛教雖無玄妙精微，在儒家人道精神及知識論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點(diǎn)移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個(gè)人多年來的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負(fù)，對本門學(xué)說精當(dāng)之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時(shí)的情形可能正是如此。儒家也以平實(shí)的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實(shí)的思想鄙棄了佛教的神秘思想。
今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基—督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會(huì)思潮，這種西方文明全是工業(yè)時(shí)代所引起的。儒家思想，若看做是恢復(fù)封建社會(huì)的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之前，被人目為陳舊無用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會(huì)生活上基本的觀點(diǎn)，我認(rèn)為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國人生活上，仍然是一股活的力量，還會(huì)影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會(huì)了解中國的國情民俗，會(huì)受益不淺的。在西方讀者看來，孔子只是一位智者，開口不是格言，便是警語，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深?yuàn)W的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語，而支配一個(gè)國家，像孔子思想之支配中國一樣，是辦不到的?？追蜃拥耐c影響如此之大，對此一疑難問題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語，也會(huì)久而陳腐令人生厭的。
孔子的智慧讀后感篇十一
今日，我看了同學(xué)借給我的書——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個(gè)小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調(diào)油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個(gè)意味深長的道理：“是的，難寫東西單獨(dú)吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚砗螅蜁?huì)做出美味的`蛋糕！”
對??！外祖母說得相當(dāng)正確。生活如蛋糕，太甜就會(huì)膩人，太酸就會(huì)刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂趣。生活是一門加工的藝術(shù)，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創(chuàng)造出美味的蛋糕來，以超然的心應(yīng)對榮譽(yù)，以樂觀的心應(yīng)對坎坷，以豁達(dá)的心應(yīng)對失落，以冷靜的心應(yīng)對成功，以平常的心應(yīng)對人情，以孝順的心應(yīng)對親情，以執(zhí)著的心應(yīng)對事情，它們組成的生活蛋糕足以營養(yǎng)我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項(xiàng)最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂，你就必須加倍的熱愛生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛生活，就會(huì)給你前進(jìn)的動(dòng)力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應(yīng)當(dāng)怎樣生活！
孔子的智慧讀后感篇十二
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂的晚霞。而當(dāng)人們開始崇拜財(cái)富的英雄，羨慕it精英；當(dāng)人們抱怨生活的苦澀和無奈的時(shí)候；我依舊仔細(xì)地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會(huì)之后，這本書就指引我的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風(fēng)霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗(yàn)人生。品嘗人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和感情經(jīng)驗(yàn)的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運(yùn)的有了份教育工作。我如淡藍(lán)色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的'音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強(qiáng)力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實(shí)的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進(jìn)泥土，不要等蒼老時(shí)刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時(shí)才開始人生。
孔子的智慧讀后感篇十三
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認(rèn)識了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實(shí)的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認(rèn)識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會(huì)說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠砜鬃佣际侨藗冄壑袑ΧY的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問題，更不認(rèn)為對人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸?。同時(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個(gè)國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態(tài)度就可以看出。
說到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！边€囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的。
孔子對老子的評價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂?shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”的思想。當(dāng)孔子的學(xué)生問到老師對老子的評價(jià)時(shí)，孔子這樣說:“天上的鳥會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚會(huì)游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓。可是對老子，我真的沒辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍。”這還真是頗有味道的評價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。
孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂?？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。
這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。
孔子的智慧讀后感篇十四
暑假中閱讀了伯特蘭。羅素著，亞北譯的《西方智慧》一書，這是一本關(guān)于西方哲學(xué)史的簡寫讀本。書中采用夾敘夾譯的方式，試圖寫成一部從泰勒斯到位特根斯坦的故事概述，并對這些事跡所涉及的歷史背景作出提示。叢書中我們可以看到希臘哲學(xué)的發(fā)展過程，看出教育對提高人類的思想認(rèn)識所起的作用。中世紀(jì)的人們普遍接受這樣的觀點(diǎn)：每個(gè)人的位置是由上帝安排的'，改變神定的秩序是一種罪惡。這些陳腐的觀念首先遭到文藝復(fù)興思想家的懷疑，到了19世紀(jì)，則被徹底肅清了?，F(xiàn)在人們能清楚地意識到知識改變命運(yùn)的道理，合理的競爭可以使我們變得更加優(yōu)秀。
在人類的歷史進(jìn)程中，知識的作用是不言而喻的。推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的兩股主要力量就是貿(mào)易和戰(zhàn)爭。近年來發(fā)生的各種事件已經(jīng)以驚人的方式證明了這一點(diǎn)。電子和通訊的發(fā)展產(chǎn)生了現(xiàn)在所謂的第二次工業(yè)革命。這次革命就在我們眼前改造世界，他采用的方式甚至比以蒸汽機(jī)為基礎(chǔ)的第一次工業(yè)革命還要?jiǎng)×?。同樣運(yùn)輸工具所經(jīng)歷的變革也是19世紀(jì)做夢也想不到的。從羅馬時(shí)代到出現(xiàn)鐵路，相對來說，旅行方式的變化并不大，但從那以后，人類已經(jīng)把伊卡洛斯的神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。大約80年前，人們還以為在80天內(nèi)環(huán)游地球是一種幻想，而現(xiàn)在只用80個(gè)小時(shí)就可能做到這一點(diǎn)。
我覺得人類的發(fā)展史就是一部知識發(fā)展的歷史，知識帶來科技的發(fā)展和進(jìn)步，從而再促進(jìn)人類自身的發(fā)展和變化，科技給人類帶來了生產(chǎn)和生活上的便利，同時(shí)也有負(fù)面的影響，有喜也有憂，作為人類應(yīng)該利用其積極的方面抵制其消極的方面，為維護(hù)世界的和平與人類自身的發(fā)展做出努力。
孔子的智慧讀后感篇十五
讀了《不生病的智慧》深深的感悟到，健康的鑰匙是掌握在自己的手中，當(dāng)我們明白了身體各種性能，需求以及危害健康的各種內(nèi)外因素，并懂得食物，經(jīng)絡(luò)和神奇就能對生命的全方位的保護(hù)，才能保障健康。健康是從補(bǔ)血開始，補(bǔ)血從食療激活經(jīng)絡(luò)開始，血的重要性是食療理論的中的重要核心，只要食物營養(yǎng)豐富，搭配合理，就能保證人體內(nèi)血的質(zhì)量和濃度，保證了胃腸的消化吸收能力就能讓人血量充足，要記住，食療的重要性是貫穿人的一生，也是要落實(shí)在每天的每一頓飯上。
上天給我們安排好的四季更替規(guī)律，對身體是非常有好處的，一定要尊重自然，不要長年躲在封閉的房間里享受空調(diào)與暖氣“四季如春”的感覺，那是已經(jīng)違背了大自然的本意。人還要有充足的睡眠，養(yǎng)足精血不要隨意消耗生命的寶貴年華和生活質(zhì)量。人只不過是宇宙間不起眼的塵埃，與大自然相抗衡，其結(jié)果只能是自取滅亡，只有融入大自然才能煥發(fā)生機(jī)。
疾病是我們有意或無意傷害自己身體的結(jié)果，由此帶來的痛苦只是我們應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，所以要想不生病，只有先修心，心穩(wěn)才能身平。藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如心補(bǔ)。有好的心態(tài)，就會(huì)心胸開闊，樂觀積極的心態(tài)所產(chǎn)生的力量，超過了我們的想象。我們要不斷的.健康方面的知識，提高精神文明，通過食補(bǔ)和心補(bǔ)，使我們更加健康美麗。
健康是人生的第一財(cái)富，是幸福的第一法寶。智者知道不生病的根本在養(yǎng)生，健康對于生活是那么的重要，可以使我們有更充足的時(shí)間，精力去追逐自己的夢想，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
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