通過寫讀后感可以促使我們對所讀內容的思考更加全面和深入，提高閱讀的認知能力。在寫讀后感時，要注重語言的表達和修辭的運用，使文章更加生動有趣，引人入勝。以下是小編為大家收集整理的一些讀后感范文，供大家參考。
個人桃花源記讀后感多篇篇一
我很喜歡艾青的現代詞，總覺得原本滄桑的文字我很喜歡艾青的現代詞，總覺得原本滄桑的文字依舊富有活力，時光飛逝，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……”這句詩孕育滋養(yǎng)了幾代人，經久不衰。
我出生在北方，艾青生于浙江金華，屬于南方，但他卻對異鄉(xiāng)疆域的北方充滿熱愛。讀著他的《北方》，仿佛已置身于蒼茫的北國土地上，厚厚的黃土地給我?guī)沓林馗校抑簧碚驹跓o垠的荒漠上，望著從更遠的北方吹來的無情的風，正肆虐地帶來貧窮與饑餓，當時的風很寒冷，但不是刺骨，卻給人帶來透徹心扉的冰涼。遠處的村莊、山坡、河岸、頹垣與荒冢都在呻吟，感嘆這個時代的悲哀與不易。我最終看到了，北方人民臉上是些什么，是無奈，是痛苦……那種從內心深處的痛苦和對光明社會的企盼。
哪怕人世冰冷，給我以火，必能燃起希望。——題記。
細讀《艾青詩選》，我感受到的是在一個黑暗、沉淪的世界里，人民和自由受到了殘忍的踐踏，可是，總是充滿著希望的。
艾青的詩如寒冬里的一束陽光，照在中國的大陸上，照在老百姓久經風霜的臉上。他的詩給了當時久經壓迫的人民帶來了希望，給祖國千千萬萬的青年帶來了動力。這首詩猶如寒冬里的一把火，照亮了人們，溫暖了大地!對當時正處于迷茫的青年來說，這是一首鼓舞人心的樂曲，是世界上最溫暖的詩。同時太陽之光像一把閃耀萬丈光芒的尖刀，刺破了統(tǒng)治社會的黑暗，直擊反動派和地主們的心坎。
最終，勝利的太陽在東方冉冉升起，始終溫暖地照耀著大地!
假期里，我第一次翻開了《艾青詩集》，世界觀被又一次刷新。沒有遷客騷人的委婉溫存，沒有文人墨客的慨嘆萬分，卻像一位戰(zhàn)士握緊了的拳頭，一位將軍堅定的目光。他以筆為槍，激勵著千千萬萬不愿做奴隸的人們站起來，為神圣而不可侵犯的中國而戰(zhàn)!
艾青的詩中，不僅蘊含著赤子之真心，更潛藏著情感的真諦?！吧屏嫉脑慈獫摬卦趦刃?，如果你輕輕地推開那扇心中的門，甘甜的泉水就會汩汩涌出”，每每讀到這樣的語句，我都禁不住地感慨，他是怎樣的一個人，內心竟充實著滿滿的希望與善良，即使歷盡了人生滄桑，也不忘懷著一顆善良的初心看世間百態(tài)。每一首詩，都包含著詩人對祖國最真摯的愛，哪怕渺小成一片雪花，一縷陽光，一陣清風，也想為國家做出些貢獻，表達自己最美好的感受。
《艾青詩選》中我最喜歡的一首就是《黎明的通知》。
艾青的詩歌都是對太陽、黎明、理想和光明為主體的謳歌，這首《黎明的通知》正是他感覺到戰(zhàn)爭勝利的曙光后，對于革命的頌歌。詩中“我”化身成為了光明的使者，為祖國大地帶去了勝利的消息。讓所有的人民都被喚醒，爭相傳遞這條喜訊。而黎明的通知已經由“我”傳遞給人民，所有人都期盼著，所有人都成為了光。
在那個國家被戰(zhàn)火所灼傷，人民流離失所，到處都是哀鴻遍野的時期。他的詩歌并沒有一直沉浸在這種痛苦和控訴之中，在遭受痛苦時，他也沒有放棄希望，他選擇成為一道曙光。用一支筆來武裝自己，成為最鋒利的武器，參與這次沒有硝煙的戰(zhàn)爭，絲毫不畏懼，用文字來揭露封建社會的黑暗統(tǒng)治，來抨擊殘暴的侵略者，試圖喚醒中華人民奮起反抗。艾青是一道光，他用文字來激勵人們勇往直前，照亮了前行的路。
艾青與看見的不公和苦難較量，書寫瘡痍，為人們甘愿成為第一道與黑暗抗衡的光。
個人桃花源記讀后感多篇篇二
簡愛從小就失去了父母。因此在舅媽家生活。在這個冷漠的家庭環(huán)境中，簡。愛受到了忍無可忍的虐待待與歧視。簡。愛不是一個服輸的人，更不是一個弱者。她永遠反抗歹毒的表哥，冷酷無情的里德太太。簡。愛雖然受到肉體和精神的雙重折磨，但是她堅決不屈服。
在生活中并不是一帆風順的，弱者必將淘汰。要學習簡。愛不屈服、不放棄、要追求美好的幸福的精神，努力去爭取，屬于自己的空間。
個人桃花源記讀后感多篇篇三
《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
個人桃花源記讀后感多篇篇四
懷著小小的激動心情，我閱讀了陶淵明的《桃花源記》。那么美麗、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。
有時候我也不時的在幻想，要是有一天我也生活在那樣的環(huán)境下，那該是多么美好啊?？墒悄蔷褪莾H僅只是幻想，當我緩過神來，就會有一種道不明的失落感，人類的破壞，人類的不和諧，造成現實社會已經冷冰冰的了。在那個黑暗，腐敗的社會中，‘桃花源’的確是人們向往的地方，沒有壓迫，沒有剝削?！龇晏一?，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛’，仿佛我已經深入其中。小溪兩岸群山連綿，順著小溪走，一個神秘的地方出現了，桃花盛開，到處生機勃勃。那粉紅色的桃花一朵緊挨一朵，擠滿了整個枝丫，羞羞答答地互相簇擁著，它們像一群頑童，爭先恐后地讓人們來觀賞自己的艷麗豐姿。小草帶著泥土的芳香鉆了出來，一叢叢，一簇簇，又嫩又綠花兒也伸了伸懶腰，打了個哈欠，探出了小腦袋；小朋友們都脫掉了笨重的冬衣，換上了既輕便又鮮艷的春裝；小鳥們從家里飛了出來，唱著動聽的歌。
跟著陶淵明的蹤跡，我們來到了充滿和平寧靜的桃花源。‘土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞’，好一幅和平寧靜的景象。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿了莊稼，年輕的小伙子下田耕種，不畏炎熱，都在努力的為自己的生活播種著?！犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅?！四强蓯鄣奶一ǎ€有一群群小動物，小魚和小蝦嬉戲著，來來回回，都好像在尋找自己的好朋友，有時候還朝著我們眨眨眼。啊，桃花源里的池塘真綠，仿佛是一塊無瑕的翡翠，漣漣秋水，給人幾絲涼意；瞧！
‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現的淋漓盡致?！O酒殺雞作食’對于一個外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒有覺得他是個外人，會給人們帶來傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個武陵人卻不記恩德，恩將仇報，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財之中。我們用心想想，在現實社會中，這種人有嗎?多嗎?確實，多。多的數不勝數。社會上正是有了那么多這種人，社會才變的那么亂。如果現實社會中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么‘桃花源’將不再是夢想，而是現實。
想到這里美好的感覺戛然而止，黑暗已經籠罩了整個天空，籠罩了人們的心靈。我們不應該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現實社會中的一份子，我們應該擔當起保護家園的責任，創(chuàng)建一個和諧美好的社會，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。
作為現代的中學生，要好好學習，長大后為自己的祖國貢獻一份力量。轉載請注明。
個人桃花源記讀后感多篇篇五
文章的作者陶淵明，關于他，應當說是歷史上的一個名人，不僅因為他為我們留下了美麗的詩文，最重要的是他的品行，“五柳先生”“不為五斗米折腰”“安貧樂道”這已成為歷代知識分子心中的高風亮節(jié)。其實作為陶淵明來講，何嘗不想“兼濟天下”，只是因為晉朝時的黑暗，司馬兄弟視正直的知識分子如洪水猛獸，一再地鎮(zhèn)壓打擊。這才使陶淵明走上了“老莊之路”正是他棄官為民的這段時間，為我們留下了許許多多的流傳至今的詩歌，散文，這些已經成為我們文學史上的寶貴遺產。
一個是不為世人所知的“桃花源”，另一個則是不為桃花源中的人所知的“漢與魏晉”作者沒有在文章中表明自己的態(tài)度，只是如一幅白描的畫卷，展示給讀者，孰優(yōu)孰劣，全在讀文章的人。盡管如此，我們還是有跡可尋。
由于“武陵打魚人”的進入，使得桃花源里的人知道了外面的世界，那麼，他們是羨慕那還是想往，其中有一句話可以表明他們的態(tài)度：“此中人語云：不足與外人道也”由此可見，他們并不想讓外面的人知道他們，實際上就是表明：他們并不愿意走出去。由此，作者的立場顯現了出來。
“比較”或許是人們普遍的心態(tài)，正是從有了這篇文章開始，不知有多少人把他們生活中的世界與“桃花源”相比，結果越來越多的人將“桃花源”看做他們心目中的“理想社會”更有甚者，認為陶淵明筆下的“桃花源”與馬克思描寫的“共產主義”相差無幾，只是“物質”貧乏了一些。由此，我們可以得出結論，作者描寫桃花源的本意，實際上是對自己生活在其中的現實社會進行了鞭笞。而我們從歷史的記載中，也可以得出“漢朝”盡管創(chuàng)立了一個強大的封建社會，但是有多少無辜的百姓死于戰(zhàn)亂中，多少英雄豪杰死于“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的規(guī)則里；魏晉更是充滿了權利的爭奪，以至于“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴?！迸c其生活在一個這樣的亂世，真不如終老在桃花源里。
常見有的朋友，將“不知有漢，無論魏晉”提將出來，做一比喻，來諷刺那些“孤陋寡聞”“不知道外面還有更美好的事物”的人。細細想來，這種比喻實在是與原文作者的主旨不符。作者之所以寫出這篇文章，并不是諷刺“桃花源里的人是井底之蛙”恰恰相反，它告訴人們，漢朝與魏晉的人們沒有福氣生活在“桃花源”里實在是一種遺憾啊。
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個人桃花源記讀后感多篇篇六
我時常幻想自己是來自未來的，這樣，有一天我面對未來某一時刻的突然變化，就會更從容，面對陳年往事也會更慷慨。
既然無法預知未來，那么更多的人愿意依賴回憶，依賴那一點溫存而瑣碎的回憶支撐往后的日子。有些回憶是有微笑的，有些回憶是有淚水的，有些讓人成長，有些讓人難堪……有些故事就是從兒時回憶展開的。
阿富汗，一個很熟悉的地名。報紙，新聞總會出現關于它的消息。給我的印象只有四個字—戰(zhàn)火紛飛，而《追風箏的人》卻帶給我一個真正的阿富汗。一座豪華的莊園，一顆石榴樹下，兩個孩童嬉戲著。阿米爾和哈桑，喀布爾的統(tǒng)治者，孩童當真地許下諾言，顆他們不知道“王子”與貧兒不可能成為兄弟，因為他們不平等。
所有當身為少爺的阿米爾和他的仆人哈桑情同手足的畫面一出現，讀者就會感嘆，他們的友誼那么深厚。兩人并肩而行，在田野里玩耍，當阿米爾被欺負時，哈桑總是義無反顧地沖上去保護他，哈桑喜歡聽阿米爾讀書，即使阿米爾編的故事很無趣。
然而有些事情是無法改變的，他是主人，他是仆人；他是普什圖，他是哈扎拉，他是遜尼派，他是什葉派……就像兩條鐵軌一樣，沒有相交之時。哈?？偸钦f“為你千千萬萬遍”而懦弱的阿米爾只會選擇逃避。也許，這就是悲劇的起因吧。
為了讓父親看到自己也可以成功地辦成一件事，阿米爾奮力拼搏，割斷了最后一只風箏的線，讓哈桑去撿掉落的風箏，自己沉浸在喜悅之中，“為你，千千萬萬遍”哈桑跑遠了，聲音仍回蕩在上空。當看見哈桑唄其它富家少爺困在角落里施以暴力時，阿米爾，那個哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗處看著那風箏旁暗紅的鮮血，直到淚流滿面，也不敢出手相救。命運也許是最會捉弄人的。阿米爾因極度慚愧，用誣陷的方式，讓哈桑離開了家，自己與父親移民美國，有了妻子，家庭。
中年的阿米爾在接到一個電話后，義無反顧地返回故國，此時的阿富汗不再美好。哈桑是自己同父異母的弟弟，哈桑死了！哈桑死了！一場救贖開始了，阿米爾不顧自己安慰找到兒時宿敵，與他爭奪索拉博—哈桑的兒子。
索拉博也許是因為驚嚇過度，變得不是很正常，只有看到風箏才會笑。阿米爾追到了心中漂泊已久的風箏，成為了一位真正的男子漢，阿米爾的結局是幸福的，但他明白了彼此之間的代價有時是命運。
生活中的每一個人都是阿米爾，都在不斷追尋那早已消逝的哈桑，或笑或哭，或失望，或欣慰。人生也許就是在不斷懷念和追尋中度過的。我想書中的情感不僅僅是親情，友情，更多的是朋友處在危機關頭的懦弱無助，失去親人的悲傷孤獨，應該擔當的時候卻逃避及自卑和贖罪。生命就是那一片天空，或湛藍或陰暗，望著遠方的風箏，我們跳舞，我們追尋。在這途中有溝壑，有山坡，有彷徨，有疲乏。可是，沒有人停下腳步，因為我們是追風箏的人。
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個人桃花源記讀后感多篇篇七
桃花源是與現實世界不一樣的另一個世界，是一個自由的夢想化的世界。
陶翁夢想中的桃源世界誕生于公元421年，也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實，桃花源是當時人們逃避現實社會的“避難所”。
詩人把它描繪成一個自由而夢想化的王國，構成了與現實社會并存的，又相對立的與世隔絕的夢想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩人描繪出人類夢想社會的雛形。
它有點類似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又趣味的金書》寫于1515-1516出使歐洲時期)，但要比“烏托邦”早一千多年。
以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了，所以，能夠說陶淵明是人類夢想王國的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令此刻許多人向往不已。
這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創(chuàng)作時做夢也想不到的(文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創(chuàng)作意圖)，其價值遠遠超過了文學本身!這究意為何呢經過反復思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧歡樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國，走向自由王國。
第二、在人類社會里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。所以，人與人之間的矛盾沖突就在所難免?！皬娬邽橥酢?，順我者昌，逆我者亡。
亡者不逃則死!俗話說：俺惹不起，躲得起;三十六計，走為上。躲到那里去呢!陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種夢想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中!人生活在現實社會中，難免有現實和夢想的沖突，當你對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自我的夢想王國。
這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標!
個人桃花源記讀后感多篇篇八
最近幾日，我們學習了《桃花源記》這篇文章，偶有所感，付與筆端，傾于紙上。
夾水兩岸，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。正是此番美景，使得漁人“欲窮其林”，也讓陶淵明陶醉其中，不可自拔。步入桃源，仿佛若有光，這光照亮了路，使?jié)O人豁然開朗，讓身處塵世的陶淵明心中有了希望?！跋嗝赁r耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。”環(huán)境安適寧靜，人們日出而作，日落而息。漁人目之所及，便是陶淵明心之所向。
陶淵明，那個才溢志高，偏生于末世的靖節(jié)先生，在亦仕亦耕中掙扎了十余載，終于拋卻五斗米的束縛，躲進自己構建的“象牙塔”中，開始他“采菊東籬下，悠然見南山”的歸隱生活。他以為是脫俗，實則也是一種逃避。社會不會因為他的離開而停止動亂，也沒有一方勢力甘心就此退出歷史舞臺，百姓也不曾過上他所期望的桃園生活。當世外世界與凡塵俗世的對比愈來愈強烈，在理想與現實間來回掙扎，卻不懂得作出行動來爭取，傷的最深的仍是濁世中的清醒者。
從時代發(fā)展的角度來講，世外桃源并不存在，因為所有的和平都是通過斗爭而來的。若是一味選擇逃避，就永遠無法觸及真正的美好。在虛構世界里自我解脫，獨守一方天地，終究沒有奔赴正義來的實際，終在荒涼中落下人生的帷幕。
個人桃花源記讀后感多篇篇九
活著，顧名思義就是活下去.然而當我看了余華寫的《活著》，才知道“活著”是什么意思。《活著》講述一個人一生的故事，這是一個歷盡世間滄桑和磨難老人的人生感言，是一幕演繹人生苦難經歷的戲劇。小說的敘述者“我”在年輕時獲得了一個游手好閑的職業(yè)——去鄉(xiāng)間收集民間歌謠。在夏天剛剛來到的季節(jié)，遇到那位名叫福貴的老人，聽他講述了自己坎坷的人生經歷。
年少的福貴是富少，有著劉村人所不能及的生活，享受著他人所不能享的尊寵，因沉迷于賭博，龍二設下賭局騙光了他的家產，敗光家產后，幸得妻子不離不棄，他也決定發(fā)憤圖強。
而人生總是悲喜雜劇，沒有純粹的喜，也沒有純粹的悲。因在去給生病的母親請郎中時被抓了壯丁，加入了國民軍。后被解放軍俘虜，給他返鄉(xiāng)錢讓其返鄉(xiāng)，與家人重逢。本以為就此以后可以安安心心過日子，但又不得不經歷三反五反，大躍進的潮流更迭。更加讓他慘淡的是，他的兒子有慶因為跑去給縣長夫人輸血，而被活生生的抽死在了醫(yī)院。他本想著和那縣長拼命的，但是后來卻沒想到連報仇都不行，因為這縣長剛好又是他被抓去當壯丁時的戰(zhàn)友春生。再后來他的女兒在生孩子的時候，也因為大出血死在了這所醫(yī)院，他的老婆家珍沒過多久也因苦痛的命運而去世，他的女婿因為工地事故也死了，只留下了他和他的孫子。但沒想到的是，最后連他的孫子也因為吃豆子而被活生生撐死了。留下了他孤獨一人，懷揣著思念，忍受著寂寞，經歷著孤獨。但這些并未將他打倒，因為他還有老牛，在凄清的歲月中，他和老牛有著十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。
《活著》向我們昭示了平靜從容生活的可能，絕望的不存在?！叭藶槭裁炊钪?”，這是一個永恒的話題，更是一個沒有結論的話題。余華曾經這樣說過活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著?！被钪褪沁@樣一種自然而然的過程。
我想起了身殘志堅的作家史鐵生，年輕時因一次意外，雙腿殘疾，之后又頻發(fā)重病，生活坎坷，然而他在《我與地壇》中曾說：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。它還說：活著是自己的一種選擇，既然選擇了活著，為什么還要痛苦的活著！
活著是艱難的，生存是充滿苦難的，正是這些許許多多偉大的、平凡的人物，使我們透過淚水觀察到了微笑，通過苦難體會到了生存。
個人桃花源記讀后感多篇篇十
活著，承載了多少意義、情感和力量呢?是進行時，是生命的持續(xù)狀態(tài)，是靈魂的永恒追尋。
看完《活著》，想說說關于"活著"，這樣廣大卻沉重的話題，似乎每一個語句都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無力；然而，活著，是進行時，是你我此刻正在經歷的狀態(tài)，無從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺前，而從那一天起，我們將活在永恒的國度里。而活著和永恒，有人只看到了一部分，于是沒有永恒的方向，迷茫地活著。
當我們聽著故事的敘述者——福貴將自己的經歷娓娓道來，感覺著他活著的狀態(tài)一點點變化：年少無知時，萎靡地活著，無視妻子的艱辛，無視父母的關切，無視現實的責任；風云突變后，掙扎地活著，戰(zhàn)場上經歷生存的殘酷抗爭，生活中面臨活著的底線挑戰(zhàn)，情感上體會為父為夫角色的重擔；看盡生死后，麻木而樂觀地活著，無牽無掛，無淚無述，也無欲無求。"少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。"我們會默然發(fā)現，活著是一種狀態(tài)，僅僅一個詞，悲慘抑或苦難、凄涼、無奈，無法展現它的全貌，可是哪怕是其中一方面我們都無法深入觸及。小說以時間為主線，講述了福貴如何從游混于社會的闊少爺變成一無所有的佃農，如何從剛開始無所事事的"敗家子"到最后持家生活的"頂梁柱"，如何從剛開始的淡漠親情到后來飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的苦痛。
作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調，目睹少爺福貴的荒誕、破產和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍，只留下我們錯愕當場。
有慶是第一個突然死去的。"有慶不會在這條路上跑來了。"他的母親說。大多數人應該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我們都天真地以為悲劇該結束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。
"我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。"。
一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著"欲哭無淚的壓抑".只是闔上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應當便是生命的力量罷。
余華這么說他寫作的緣起——"我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。"。
"活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。"。
所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。
我仿佛已經看到許多問號：這樣，我們的生存還有什么意義?
嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個笑話。人只是一種存在，它與天地萬物一樣并無意義。
那到底該怎么活著?
老人對生命的態(tài)度總是讓我很敬畏。在經歷了幾十年的動蕩后，眼前的一切都已經變得無所謂了。他們不擔心是否會被炒魷魚，不擔心是否有戰(zhàn)爭，不擔心下一周的股市行情——或者說是不愿去操心了。這就如同余華所說的——就是為了活著而活著。
這么說來，老人的態(tài)度也就是孩童的態(tài)度了。在我們絞盡腦汁去尋思到底什么是活著、該怎么活著的時候，造物主在我們背后偷偷的笑了。原來，他早已把答案告訴了我們——終點就是起點。我們在一開始就已經手握答案，只是這輕易而來的結論在沒有經歷現實的驗證之前我們不愿意相信。于是，我們用一生的時間來驗證它。驗證結束，生命也就接近終點了。
呵呵，無數大家都說不清的事，我怎么又能說的清呢。我只是在看完余華的《活著》以后說一些關于活著的話而已。
又或者，"活著"更本不需要我們去多言。我們還是像福貴那樣，日出而作，日落而歸。然后在無所事事的時候，跟一個路過的人一起翻閱那些或痛苦或甜蜜的回憶，最后拍拍屁股，在夕陽下抽著煙斗回家去！
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個人桃花源記讀后感多篇篇十一
海底的世界是奇異多彩的，是變化無窮的，人人都向往著到神奇的海底世界遨游，你知道海底是怎樣的嗎?就這樣，懷揣著各種遐想，我看完了奇幻的《海底兩萬里》。
書中故事曲折離奇、扣人心弦，十分精彩。主要講了一位教授乘坐“鸚鵡號”潛水艇周游海底的冒險經歷。海底的植物和動物，如漂亮的珊瑚墓地、吃人的大章魚、長著椰子般大大小小的珍珠貝，兇惡的大鯊魚······我真想和阿龍納斯教授一起乘著潛水艇到神奇的海底世界周游一次。
這本書中，我覺得有一個故事很有趣。有一次，阿龍納斯教授和朋友到一座小島打獵，被島上的一群土人發(fā)現，土人跟著他們追到了船上，第二天船需要換氣，一打開艙門，土人就硬要進船艙里，可他們一碰扶梯卻被一股力量彈了回來······在這里，可以充分說明作者豐富的想象力，因為扶梯上的電是高電壓，而書的前言說在凡爾納的時代，電燈還沒有出現，而且人類還沒有發(fā)明潛水艇，但是在凡爾納的腦海里已經出現了。凡爾納沒有到過海底，卻把海底美麗的景色描寫的如此生動，如同身臨其境，真讓為佩服！
個人桃花源記讀后感多篇篇十二
《海底兩萬里》是法國著名科幻小說作家儒勒凡爾納極富盛名的“海洋三部曲”系列的第二部，也是其中最受全世界讀者歡迎的一部作品。
這本書主要講述了在1886年海上航行的許多船只被一只“大獨角鯨”襲擊，隨后不久本書主人公“我”——阿羅納克斯教授帶著仆人孔塞伊一同登上捕捉這頭獨角鯨的戰(zhàn)艦——亞拉伯罕.林肯號，并在船上結識捕鯨高手內德.蘭德。再一次遭遇獨角鯨的戰(zhàn)斗中，他們紛紛落入大海，意外被獨角鯨所救，發(fā)現獨角鯨是一艘非?，F代化、高科技的潛艇，并隨尼莫船長一起穿過五大洋，探尋海底秘密。歷經許多艱險磨難，最終因不堪忍受海底世界沉悶的生活，而冒險逃出潛艇，并獲救的故事。故事情節(jié)曲折、引人入勝。
在讀這本書時，我的思緒也隨著作者們的命運而波瀾起伏。當他們受到襲擊，落入茫茫大海，生命垂危時，然而他們意外獲救，又被囚禁起來時，我的心也隨著他們的命運一起一伏，時而焦急時而歡喜。書中那一個個個性鮮明的人物，沉穩(wěn)冷靜的分類高手孔塞伊，風趣幽默又透著點魯莽的捕鯨高手內德蘭德，富可敵國又充滿神秘色彩的尼莫艇長，每個人都在這個旅行中扮演了不可或缺的角色。我真想與他們面對面談一談。
早前，我曾經讀過凡爾納寫的《八十天環(huán)游地球》、《地心游記》，一部充滿了無數曲曲折折的情節(jié)，一部充滿了重復的科幻想象。在閱讀這本書的過程中，我發(fā)現他集中了前兩本書所有的特點，引人入勝的故事情節(jié)、撲朔迷離的海底奧秘、瞬息萬變的人物命運、詳盡豐富的科學知識、波瀾壯闊的場面描寫，奇妙有趣的科學幻想，深深地將我吸引，手不釋卷。
這本書寫于十九世紀，當時人類科技還不像今天這樣發(fā)達，但作者能想象出如此高科技的潛艇，現在人類科學已經能夠作者提出的許多問題，但仍有更多的謎題。凡爾納所給予我們的強烈的求知欲、一往無前的探險精神、大膽創(chuàng)新的科學推斷激發(fā)了一代一代的人，去探索、去創(chuàng)新。
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個人桃花源記讀后感多篇篇十三
就在這樣一個毫無預料的早晨，我讀完了這本書，這本在我手機里放了很久很久的書，兩個月了吧，從我剛開始找到這本書開始，我也許是被它奇怪的名字吸引了，也許是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的內容，兩個男孩在阿富汗的成長故事，那樣簡單的概括，在我看來實在是不能作為這本小說的簡介，簡單的字里行間無法透露出故事中始終隱隱存在的那巨大的悲傷，像是一片灰暗的天空，壓得人永遠透不過氣。
追風箏的人，在第一眼看到這個奇怪的標題的時候，我有些茫然，風箏需要追嗎?為什么要追風箏，原來這是阿富汗的習俗，每年初春，會有盛大的風箏節(jié)，許多的孩子會把使出自己積蓄了一年的力量來使自己的風箏成為佼佼者。蔚藍的天空中，飄蕩著五顏六色的風箏，每一只風箏線的盡頭都有一個勇敢的斗士。當然，所有的風箏要在天空中進行決斗，就像一場盛大的搏斗，你必須要把你周圍所有的敵人消滅光，你才能成為勝利，同樣，你必須把你走位的風箏都打敗，你才會成為萬種矚目和贊嘆的焦點，那樣會有無限的榮譽和光亮集聚你一身，這在我看來，是一場孩子們之間的交流或者游戲，但在阿米爾那個時候，這對他來說具備著無尚的重要性，因為爸爸，因為父愛，他只有通過這樣才能獲得父親的贊美和笑容，不再是鄙棄的眼光，他迫切需要著！再來說說追，追風箏，也相當重要，你搶到了最后一個被擊落的風箏，那也預示著莫大的榮耀和完全的勝利。于是哈桑，便擔當起了重要的任務，就是把那只被阿米爾擊落的風箏追到手，故事的高潮也就由此而引發(fā)，一切一切的悲傷的來源都在此處慢慢浮現。
從翻開這本書開始，一直就覺得故事中隱藏著讓人透不過氣的難過，整篇小說都是以一種壓抑的感覺寫的，可以看的出來"我"一直在為過去所干得事而后悔和難過，阿米爾對于哈桑的歉意也許不是我們能夠體會的，但阿米爾卻是一直煎受著折磨，確實，對于他一個在當時只有13歲的孩子來說，那樣的事情他不會處理，他唯一的想法就是不想再讓自己受折磨，而這折磨的根源就是哈桑，和哈桑那為他而愚蠢的奉獻精神，他覺得只要將哈桑趕走，永遠不出現在他眼前，他就不用在受到良心的譴責了，但他，當時的他卻不知道那錯了，如果他沒有在當時及時的承認錯誤，他真的會后悔，懺悔一輩子，這樣的悔恨也許將陪著他一起走進墳墓，他將無法釋懷。
從"我"的角度來描寫哈桑所為"我"受的苦難，更加讓讀者覺得切身體驗，小說中，我們一直是從"我"的眼中看的哈桑，那樣一個為了阿米爾少爺肯認命，付出一切的小孩，也許在他的骨子里，也許他與身俱來就被教育成了那樣的性格，我最感動的是哈桑對阿米爾說"為你，千千萬萬遍！"這樣的話能從一個十幾歲的孩子口里出來，真的是讓人揪心的疼，一直到了后來，他心中一直愛著的阿米爾少爺不再理會他并且還不斷的在他的傷害他，他都沒有背棄他，一直護著他，原諒我，我真的被這孩子給震撼了，為他我一直覺得心里挺難受的，總覺得嗓子里有東西卡住了，讓我有點哽咽。
故事的后來還在繼續(xù)，x和哈桑一起離開了，接著俄國占領阿富汗，阿米爾和爸爸也被迫離開，離開了故土，踏上了去往美國的路，后來他和爸爸也一直在美國生活，并且他在美國還娶了妻子，有了安定的生活，只是爸爸去世了，阿米爾的爸爸一直是一個錚錚的鐵漢子，我一直這樣看到。
很多年后的一通電話把阿米爾又重新召回了阿富汗，回來時，他帶了一個孩子，那是哈桑的孩子，哈桑已經死去了，但那個孩子和哈桑一樣，像是以前的哈桑一樣，但唯獨少了一樣，就是不再微笑了，眼神一直那樣的空洞，那個孩子一直悲傷著。風箏，又是風箏，一次偶然的放風箏得機會使得那可憐的孩子輕輕的拉扯了嘴角，其實不管那孩子經歷了多少，他永遠也只是個孩子，就該簡單的生活才對。
個人桃花源記讀后感多篇篇十四
《不跪著教書》中寫到的一句話：“語文教師不能跪著教書，如果教師是跪著的，他的學生就只能趴在地上了?！弊髡邊欠抢蠋熢谶@本書的序中說“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人?……我們中國首先得有鐵骨教師，教育的辭典中才配有‘鑄造’這樣的詞語。
在《不跪著教書》一書中，吳非老師又在“呼喚風格”，可見，風格對于一個語文教師有多么重要。文中作者提到了對于教過他的很多老師都隨著歲月的流逝遺忘了，可是少有的幾個教書有風格的老師卻給他留下了深刻的印象，也給他的成長尤其是后來的教育觀帶來了至深的影響，讓他知道了“風格”，也是教師安身立命之本。何謂風格?怎樣形成自己的風格?做不了大氣磅礴型的就做小橋流水型的，當不成儒雅學者型的就干脆做內秀含蓄型的。風格是需要靠學識和能力來武裝的，所以還得學習。要多讀名著，加強自己的思想修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，還得多讀專業(yè)書籍，提高自己的專業(yè)水平。課改風聲水起，作為一個有想的教師，不可隨波逐流，也不能見風是雨。在吸取他人長處的同時，也要保持清醒的頭腦，塑造屬于自己的風格。
視教育為事業(yè)，視教育為希望、視教育為理想、視教育為信念、視教育為生命。而不是把教師的職業(yè)當作謀生的手段、某名的臺階、謀利的渠道、謀權的踏板。要像張思明那樣用心去營造局部的晴天，要像李鎮(zhèn)西那樣全身心的踐行著自己“民主、科學、個性”的教育理想，要像竇桂梅那樣執(zhí)著的為學生的生命奠基，要像霍懋征那樣用滿腔的愛心去喚醒、呵護、雕塑學生的愛心。我們教師的一生可以沒有很大的名望，也可以沒有很多的財富，但不可以沒有快樂的心態(tài)和工作的樂趣。我們教師職業(yè)性質不會因誰而改變，需要改變的是工作的心情。雖然我們教師許多人不能隨心所欲地做自己喜歡的事情，但至少可以選擇快樂的心態(tài)。備課、上課、改作業(yè)、考試、輔導、補差等這些日常的工作會占去我們很多的時間，甚至有時候連業(yè)余時間也要搭上，于是，我們就好象沒有時間去思考別的事情了?；赝^去，自己何嘗不是如此?工作繁雜，家務煩累，讓我在日復一日的忙碌中幾乎殫精竭慮。吳非老師的《我美麗，因為我在思想》令我幡然醒悟。我知道了具備獨立思想，是老師的安身之本，是終身學習的立身之本，一個人，只有成為一個思想者，他才能有充實的內心，才有可能始終充滿活力，在他看來：思考著是美麗的。所以，我希望自己成為一個美麗的老師。
“一本好書往往就是一粒善良的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，這些種子適時地播撒在讀書人的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實、高貴、美麗?！睍械倪@句話讓我感觸頗深。作為老師，要愛讀書，在讀書的時候，卻時常不能靜下心來，雖然不似吳老師說的那樣帶著功利閱讀或跪著閱讀，卻比較浮躁，有走馬觀花和囫圇吞棗之嫌。所以在空閑的時候，我愿和吳老師那樣，就著一杯清茶，選幾本喜歡的書，細細讀起，去經歷別人的生活，去咀嚼別人的思想，去品位別人的人生，讓自己的思考更有深度?！恫还蛑虝?，讓我做一個有尊嚴精神追求教師。
個人桃花源記讀后感多篇篇十五
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷給兒子立下的三個原則。不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子的精神令人感動。
我讀了《傅雷家書》后，我學會了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。轉載請注明。
個人桃花源記讀后感多篇篇十六
近日，我看了一本好書——老舍的《駱駝祥子》。這本書展現了作者老舍的一貫文采，既老道又深刻，向我們展示了20世紀20年代末x的歷史風貌，讓我看完了書還唏噓不已！
當時是中國最黑暗的年代，由于統(tǒng)治階級對農民的剝削和壓迫，迫使大批破產農民為了生存，紛紛涌入城市，祥子就是其中一員。
《駱駝祥子》通過對人力車夫祥子一生的悲慘遭遇，揭露了封建的中國社會下層人民的悲苦命運。祥子的遭遇代表了一群人，想通過自己的勤勞和奮斗改變自己的處境，但現實告訴他們，這是根本不可能的。
祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影。他善良、質樸、固執(zhí)。他的外號叫駱駝，也是作者描寫祥子對生活猶如駱駝一般的積極和堅忍精神，希望能拉上屬于自己的車。然而他的命運可謂三起三落。在經歷了一系列的挫折和打擊后，他的愿望終于完全破滅。他喪失了對生活的希望和信心，開始游戲人生，變成一個無業(yè)游民。從文章中可以看出作者老舍當時對社會的抨擊，同時對美好生活，自由生活的憧憬與向往。
祥子原本就想買一輛車，平平安安地過日子，努力地拉車掙錢，有一個幸福美滿的家庭，就這么一個普通的愿望，一個看似觸手可及的結果，卻成為祥子終身不能完成的遙遠的夢想。
祥子前前后后經歷了許多的挫折：被偵探搶劫，被虎妞逼婚，虎妞和小福子的死…經歷了這些以后，他心灰意冷，覺得當初要強，沒有得到任何好處，現在一無所有地瞎混日子，倒比以前還舒服了。偉大的作者老舍，在細節(jié)描寫上，夾雜著一絲議論，一絲辯解，一絲責難，一絲同情。本來是體面的，要強的，健壯的，偉大的，好夢想的；然而，當經歷過生活中的風風雨雨時，他變了，他變成墮落的，自私的，不幸的，病態(tài)的。他即可憐又可恨。
因為祥子的愚昧，迷信，貧困，生活好像并不喜歡他，總是與他對著干。想到“拉車這條路終是死路”，他最終由“上進”而改為“頹廢”。
祥子已經無法安心地生活，他憂愁，苦惱，無奈。一個舊社會普通勞動者的形象躍然紙上，栩栩如生，讓人同情。
我仿佛看到一個健壯的祥子拉車沖我們跑過來，他的面部非常痛苦，仿佛在控訴那個讓人發(fā)瘋，兇殘的舊社會。我在想，祥子要是生活在我們這個新時代，那么他一定會過上勞動致富的幸福生活。我感激，自己有幸生活在新社會，可以靠勤奮的雙手過上自己想要的生活。而祥子，我為他感到悲哀，久久不能平靜。
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個人桃花源記讀后感多篇篇十七
東漢未年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又愿與劉備共同千一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的“桃園結義”。
第一回曹操欺父。
因曹操不喜歡學習，曹叔父不喜歡曹操，常常到其父面前告賬，一日，曹操看見叔父迎面走來，故意倒地，怪象百出，叔父見狀忙去找其父，說曹操云云，其父忙來看看，結果，什么事沒有，父親問怎么回事，曹說：只因叔父不喜歡，故意告刁狀，從此以后，父親不再聽叔父說的了，曹操更加我行我素。
第二回張飛怒鞭督郵。
因為劉備討黃巾有功，當上了縣尉，不久，督郵來了，很是瞧不起劉備，問起劉備的家世，劉備說是x靖王之后，督郵說劉備冒充帝胄，侍從告訴劉備督郵發(fā)怒是一位沒有賄賂給他，劉備說自從上任以來沒有拿過百姓的東西，沒有錢給他，于是督郵真的發(fā)怒了，后來張飛喝了幾杯悶酒，騎著馬出來，看見幾個來人跪在縣衙口，問清楚了愿意，張飛很是生氣，就沖進去把督郵抓了出來綁在縣衙門口一個柱子上，扯下柳條來打，打斷了好幾根。
第四回曹操獻刀。
董卓專權，朝廷重臣議論如何除掉他。曹操借王允寶刀，說要假意獻給董卓希望乘機刺殺董他，王允給了他刀。曹操藏刀來到董府，等到一旁伺候的呂布走后，與說些閑話，乘董卓不耐煩倒向床上時拔刀企圖行刺，被董卓從鏡子中發(fā)現。曹操忙撒謊說是來獻刀的，然后把刀呈給董卓，自己急急忙忙逃跑了。董卓醒悟曹操來意，急忙命人捉拿曹操。
第五回曹操誤殺呂伯奢。
曹操刺殺董卓事敗逃跑，途中經過他父親的結義兄弟呂伯奢住處，呂伯奢留曹操住一晚，當夜，呂伯奢出去買酒，吩咐家人殺豬來款待曹操。曹操半夜聽到磨刀聲，并聽到呂家人說“先綁了再殺”.曹操生疑，以為呂伯奢要加害于他。于是持刀沖出，將呂全家殺光！后看到廚房里綁著一頭豬準備宰殺，才知道誤殺好人。曹操離開呂家，途中碰見呂伯奢買酒回來，呂伯奢說已經吩咐家人殺豬設酒來款待曹操，為何這么快就要走了。沒想到曹操竟然舉刀將呂伯奢殺掉。同行的陳宮怪他非常沒有義氣。曹操說，寧可我辜負了天下的人，也不能讓天下人辜負我。陳宮愕然。于是陳宮就去投靠了張繡。
第五回關羽溫酒斬華雄。
三國時期，董卓專政曹操聯合袁紹、公孫瓚、孫堅等人，討伐董卓，董卓派華雄強去應戰(zhàn)，袁紹等人的手下都被打敗了，這是關云長提刀請戰(zhàn)，曹操說喝碗酒再去，云長說回來再喝，翼德為他擊鼓，把華雄的人頭提回來時酒剛剛溫。
第十七回曹操割發(fā)代首。
莊稼大收之際，有戰(zhàn)士不懂愛護，隨意踩踏。為保護莊稼，曹操下令戰(zhàn)士不許踐踏莊稼，違者斬。此后情況好轉，莊稼很好。一次，曹操在經過麥地時因戰(zhàn)馬受到驚嚇跑進麥田踩壞了麥子。曹操要執(zhí)行軍令，割首謝罪，但因眾將勸說且顧慮到大局，決定割發(fā)代首。
第二十回曹操煮酒論英雄。
話說曹操約劉備喝酒，當時是冬天，酒正在煮著，曹說天下可以稱上英雄的只是4人，袁紹，孫權，他自己，還有劉備，當時劉備聽了這個話，嚇得杯子都掉到地上去了，其實曹操這么說就是為了要試探劉備是不是真的有野心。
第二十五-二十六回關羽千里走單騎。
建安五年，劉備兵敗投袁紹，關羽被曹操所俘，曹操禮遇甚厚，拜為偏將軍，封為漢壽亭侯，但關羽身在曹營心在漢，“降漢不降曹”；為報曹操知遇之恩，他策馬千萬眾之中，殺顏良，誅文丑，解曹軍白馬之圍；曹操更加喜愛關公，派關羽同鄉(xiāng)張遼勸說，關羽說；“我知道曹公對我很好，但我受劉備厚恩，立誓生死與共，絕不能背叛于他?！辈懿俾犃T也無可奈何。以后關羽打聽到劉備下落，拜書告辭曹操，“千里走單騎”，“過五關斬六將”，終于找到劉備。
第二七回關羽過五關斬六將。
過東嶺關時殺孔秀；過x城時殺韓福；過汜水關時殺卞喜；過滎陽時殺太守王植；過黃河渡口時殺秦琪；在張飛占據的古城外殺蔡陽，“過五關斬六將”因此得名。
第三十回官渡之戰(zhàn)。
中國東漢建安五年，曹操統(tǒng)軍在官渡地區(qū)擊敗袁紹軍隊進攻的一次決戰(zhàn)。東漢末年，豪強擁兵割據，逐鹿中原。時袁紹擁有冀、青、幽、并四州，自恃兵多糧足，圖謀相機消滅僅據兗、豫二州的曹操。建安五年一月，袁紹率精兵10萬南下。在此之前，曹操為避免腹背受敵，已先擊潰與袁紹聯合的劉備，并進駐易守難攻的官渡。四月，曹操以聲東擊西之計，于白馬擊斬袁將顏良，敗袁軍。袁紹初戰(zhàn)失利，銳氣受挫，改分兵進擊為結營緊逼。兩軍對壘于官渡，相持數月。其間曹操因兵疲糧缺，一度欲回守x。謀士荀彧認為，曹軍以弱敵強，此時退兵必為所乘；反之，袁軍輕敵，內部不和，相持既久必將有變，正可出奇制勝。曹操納其言，派兵襲燒袁軍糧車；又親率精銳5000奔襲袁軍烏巢糧屯，全殲袁軍，燒毀全部囤糧。消息傳來，袁紹所部軍心動搖，紛紛潰散投降。曹操乘機全線出擊，殲敵7萬余，袁紹父子僅率800余騎北逃。官渡之戰(zhàn)，奠定了曹操統(tǒng)一北方的基礎，袁紹則從此一蹶不振。官渡之戰(zhàn)是中國古代戰(zhàn)爭史上以少勝多的有名戰(zhàn)例。
第三十六-三十七回徐庶進曹營----一言不發(fā)。
漢獻帝建安十三年，曹操率大軍南征x。這時劉表已亡，他的兒子劉琮不戰(zhàn)而降。劉備率軍民二十多萬人南撤。在曹軍追及到當陽長坂坡時，劉備寡不敵眾，大敗而逃。徐庶的母親也不幸被曹軍擄獲，并被曹操派人偽造其母書信召其去許都，徐庶得知此訊，痛不欲生，含淚向劉備辭行。徐庶北上歸曹以后，心中仍十分依戀故主劉備和好友諸葛亮。盡管他有出眾的謀略和才華，但不愿為曹操出謀劃策，與劉備、諸葛亮為敵。因此，徐庶在曹魏歷時數十年，卻從未在政治軍事上有所作為。
第三十八-三十九回三顧茅廬。
劉備很仰慕諸葛亮的才干，想請他幫助自己統(tǒng)一國家。一天，三人來到隆中，但孔明不在，他們只好失望而歸。回到新野，劉備聽說諸葛亮回來了，叫人立即備馬。到了草屋，書童說諸葛亮被人請走了。三人怏怏而回。時間過得很快，劉備打算三訪孔明。三人第三次來到隆中，離草屋還有半里多地，劉備便下馬步行。這時，諸葛亮在午睡，為了不打擾他，劉備恭敬地在臺階下等候?？酌餍褋恚務撈饑掖笫?。諸葛亮見劉備三顧茅廬，誠心誠意，便答應與劉備共圖大業(yè)。
第三十九回火燒博望坡。
三國前期，曹操勢力非常強大，統(tǒng)一了北方，接下來就是南下。攻打劉備，此時劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進攻新野。這時劉備已經請出了諸葛亮。諸葛亮在新野設下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯敦果然中極。大敗而歸。這是孔明出山后打的第一仗。
第四十回火燒新野。
火燒博望坡之后，曹操卷土重來，派曹仁和曹洪大軍進攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進城之后住入了民房。夜里狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。
第四十一回劉備攜民渡江。
當曹操的大軍南征x，劉備被迫向襄陽撤退，新野、樊城的百姓雖死都愿意跟隨劉備。于是，劉備不顧眾將反對，堅持認為“舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之?”他沿途收留難民，扶老攜幼，含辛茹苦，上演了攜民渡江的悲壯一幕。
第四十一-四十二回劉備摔阿斗——收買人心。
國時期，當陽長坂之戰(zhàn)是曹操、劉備兩軍的一次遭遇戰(zhàn)，驍將趙云擔當保護劉備家小重任。由于曹軍來勢兇猛，劉備雖沖出包圍，家小卻陷入曹軍圍困之中，趙云拼死刺殺，七進七出終于尋得劉備之子阿斗，趙云沖破曹軍圍堵，追上劉備，交還其子。劉備接子，擲之于地，慍而罵之：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙云抱起阿斗，連連泣拜：“云雖肝腦涂地，不能報也?！边@就是《三國演義》中劉備摔阿斗的故事。
第四十二回張飛大鬧長坂坡。
長坂坡之戰(zhàn)時，曹操大軍追殺而來，張飛挺矛立弓站于長坂坡上，厲聲大喝：我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰(zhàn)?聲如巨雷，曹軍聞之，盡皆發(fā)抖。曹操急令去其傘蓋，夏候杰驚得肝膽碎裂倒于馬下，于是曹操連忙帶頭回馬退走。
第四十三回諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。
東漢末，曹操自知一下吞并孫劉很難。于是想和孫權聯手消滅劉備。孫權手下除魯肅外都主張降曹自保。魯肅特請諸葛亮當說客。諸葛亮至吳，一番話說得謀士張昭啞口無言。之后，東吳謀士都向諸葛亮發(fā)難，先后有七人被諸葛亮反駁得有口難辯。
第四十四回蔣干中計。
曹操欲打探東吳實力，派與周喻有舊的蔣干前往。不想周喻早看出蔣干的目的，誘與之共寢，將假書信放于案上。蔣看周熟睡，故查看書信，發(fā)現周與曹營的毛介蔡瑁有書信來往，周又設計讓蔣“無意”聽見與毛蔡請人互通情報，故蔣干中計，報之與曹，曹一怒將毛蔡二人殺害。
第四十六回黃蓋苦肉計。
第四十六回草船借箭。
周瑜看到諸葛亮挺有才干，心里很嫉妒。有一天，曹操與孫權對壘濡須。初次交戰(zhàn)，曹軍大敗，于是堅守不出。一天孫權借水面有薄霧，乘輕舟從濡須口闖入曹軍前沿，觀察曹軍部署。孫權的輕舟行進五、六里，并且鼓樂齊鳴，但曹操生性多疑，見孫軍整肅威武，恐怕有詐，不敢出戰(zhàn)，喟然嘆曰：“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！”隨后，曹操下令弓弩齊發(fā)，射擊吳船。不一會，孫權的輕舟因一側中箭太多，船身傾斜，有翻沉的危險。孫權下令調轉船頭，使另一側再受箭。一會，箭均船平，孫軍安全返航。曹操這才明白自己上當了。
第四十八回龐統(tǒng)獻連環(huán)計。
第四十八-四十九回萬事具備只欠東風。
當時，周瑜安排好火攻的各項事宜，帶眾將視察江邊，見江上風吹戰(zhàn)旗，觸動心事，便吐血倒地，一病不起。諸葛亮聞訊前去探望，并寫出“欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風”十六個，指出周瑜心病來源。后來，諸葛亮還設壇祭風，助周瑜完成火攻。
第五十回華容道義釋曹操。
赤壁之戰(zhàn)后，曹操倉皇從華容道敗逃。諸葛亮派關羽在這里埋伏。曹操人困馬乏，損兵折將，不能再戰(zhàn)。關羽念在過去曹操厚待自己的情份上，不顧立下要活捉曹操的軍令狀，放過了他。
第五十一回諸葛亮一氣周瑜。
赤壁大戰(zhàn)后，第二年，周瑜去奪取x，被諸葛亮搶先奪去。
第五十四回二氣周瑜：陪了夫人又折兵。
周瑜本想借把孫權的妹妹嫁給劉備，把劉備扣下，逼諸葛亮交出x，不料諸葛亮用計使周瑜“賠了夫人又折兵”.
第五十六回三氣周瑜。
第五十八回曹操割須棄袍。
第六十六回關羽單刀赴會。
第七十二回楊修之死。
身為魏王的曹操，得悉大將夏侯淵被黃忠所殺，便親率大軍20萬為夏報仇，不想迭遭挫敗。這天，曹操看到廚房送來的雞湯，覺得目前的戰(zhàn)局很像啃雞肋骨，丟掉舍不得，要吃沒什么肉。此時，大將夏侯敦來請示夜間口令，曹操隨口而答：“雞肋！雞肋！”行軍主簿楊修聽到這一口令，隨即吩咐隨行軍士收拾行裝，準備歸程。夏侯敦驚問何故，楊修說：“從今夜口令便知魏王將要退兵。雞肋，是要吃無肉，丟掉可惜。現在的戰(zhàn)局也正是這樣。進不能勝，退恐人笑，不如早歸。我料定魏王來日必要班師，所以先收拾行裝，免得臨行時慌亂?！毕暮疃芈犃擞X得有道理，于是也收拾起來。曹操知道后大怒，以“亂我軍心”論罪，將楊修處斬了。
第七十四回關羽水淹七軍。
關羽進攻樊城，曹操命大將于禁為南征將軍，龐德為先鋒，統(tǒng)帥七路大軍，星夜去救樊城。關羽得信，親自披掛前去迎敵。關羽、龐德大戰(zhàn)百余回合，不分勝負。第二日交戰(zhàn)，二將齊出，并不答話，拍馬交鋒五十回合，龐德撥馬逃走，關羽緊追不舍。龐德取箭，關羽躲閃不及中箭，回營養(yǎng)傷。十日后，箭傷愈合。又聽關平說曹兵移到城北駐扎。關羽不知何意，騎馬登高觀望，看到北山谷內人馬很多，又見襄江水勢洶猛，水淹七軍之計，油然而生。遂急命部下準備船筏，收拾雨具，又派人堵住各處水口。龐德與眾將商議，山谷不易久留，準備明日將軍士移入高地。就在這天夜里，風雨大作，龐德在帳中，只聽萬馬奔騰，喊聲震天。出帳一看，大水從四面急劇涌來。七軍兵士隨波逐浪，淹死很多。
第七十五回關公刮骨療傷。
關羽的左臂曾經被飛來的箭射穿，之后雖然痊愈，但每到陰雨天，骨頭依然酸疼。醫(yī)生說：“箭頭有毒，毒性已經進入骨頭，應該割破胳膊，把骨頭上的毒刮干凈，這個病才能完全除去?！庇谑顷P羽伸出胳膊讓華佗用刀劈開。那時候關羽正與其他將領喝酒，胳膊上的血流得很多，盛血的盤子都滿了，可是關羽割肉喝酒，談笑很自然。
第七十六-七十七回關羽大意失x。
關羽打敗曹仁，生擒于禁，水淹七軍，威震華夏，嚇的曹操幾次想要遷都。這之后，他慢慢的驕傲起來，而關羽的得志是曹操和孫權都不愿意看到的。曹操派人挑撥關羽與孫權的關系，而關羽又拒絕了孫權的聯姻邀請。于是雙方關系緊張起來。孫權派當時沒有名氣的陸遜接替呂蒙為都督，陸遜假裝低聲下氣討好關羽，關羽果然中計，把安排防備吳國的兵力大部分調去對付曹操。于是呂蒙趁關羽與曹軍作戰(zhàn)之時，假裝為商人白衣過江，奪取了關羽的根據地。關羽戰(zhàn)斗失利，沒有了退路，只好敗走麥城，后來被呂蒙活捉斬首。
第八十一回張飛遇害。
第八十四回陸遜營燒七百里孔明巧布八陣圖。
第八十五回劉備白帝城托孤。
第八十七-八十九回七擒七放孟獲。
第九十五回空城計。
諸葛孔明大出祁山，不想先鋒官馬謖誤失街亭，致使前線大軍節(jié)節(jié)受困。情急之下，孔明決意退守x。大軍盡去，時孔明身邊只剩五千兵馬駐守西城縣。一日，忽接探馬飛報，說魏國大將軍司馬懿引十五萬大軍正望西城蜂擁而來。這時，孔明身邊別無大將，只有一班文官，駐城的五千兵馬也已分出一半運糧去了。眾官聽罷盡皆失色，唯孔明鎮(zhèn)定自若，當即下令將旌旗藏匿起來，城門四開，每門分派二十軍校扮作百姓，灑掃街道。其余士兵不得妄出，不得擅自高聲喊叫。一切準備就緒，孔明引二童攜琴登上高樓，憑欄而坐，焚香操琴。卻說司馬懿引兵來到，運望城上孔明端坐城樓，笑容可掬，旁若無人，大感不解，司馬懿生性多疑，不由分說便下令退兵。
第九十五-九十六回馬謖失街亭。
第一百零二回諸葛亮造木牛流馬。
死諸葛嚇走活仲達。
諸葛亮快死了，他留下計策，軍隊先是扮成撤退，在途中留下幾路伏兵，司馬仲達來追擊時，就伏兵出擊，軍隊中推出一架車，上面坐著諸葛亮的雕像，司馬仲達以為諸葛亮沒死，自己上當了，趕快撤退。蜀軍追殺一陣，然后走的撤回x。這樣達到安全撤退的目的。
第一百一十五回智殺魏延。
諸葛亮初見魏延之時，便料定魏延必反，于是安排馬岱在魏延身邊臥底，并于臨終之前給楊儀一個錦囊，交代其在魏延造反時打開。后來魏延果真造反，楊儀按計行事，讓魏延大叫三聲：“誰敢殺我?！边@時馬岱應聲而出，殺死魏延。
第一百一十九回樂不思蜀。
個人桃花源記讀后感多篇篇十八
最近幾年確實很難完整而又快速地讀完一部小說，不是因為自己無法集中精力來閱讀，就是因為小說本身沒有獨特的吸引力，無病呻吟，不知所云。也難怪，在網絡時代，快餐類的小說越來越泛濫，內容越來越膚淺，思想性就不可避免地一落千丈，讓人難以產生心靈的共鳴和思想的震動。閱讀一部好的小說，仿佛成了一件難事。
一個偶然的機會看到了《追風箏的人》，其簡潔的文字和引人入勝的故事情節(jié)讓我不忍釋卷，一周之內就字斟句酌地讀完了22萬字，字里行間情感的自然流露和主人公的自我救贖讓我掩卷深思。有人說，閱讀一部好小說會余音繞梁，讓人陷入到小說的情景中不能自拔。我不得不承認，在讀完這部小說后的幾天時間里，我的思緒依然還沉浸在故事情節(jié)中，被故事深深地震撼了。
《追風箏的人》中的主人公阿米爾少爺出生在一個頗有社會地位和影響力的富人家庭，他與一起長大的仆人哈桑之間建立了深厚的感情，善于追風箏的哈桑對阿米爾少爺言聽計從，寧愿自己受到傷害，也要拼死保護少爺。但是當哈桑受到強權的傷害時，阿米爾少爺卻因懦弱害怕而逃避，背叛了兩人之間純真的友誼和兄弟之情。雖然心中充滿了愧疚，但為了掩蓋自己的心虛，阿米爾少爺將哈桑趕出了家門，從此天各一方，永不相見。阿米爾少爺舉家遷往美國，隨著年齡和閱歷的增長，內心深處的愧疚越發(fā)不可收拾，尤其是得知哈桑竟然是自己同父異母的兄弟時，他的情緒幾近崩潰的邊緣。終于等來了一個機會，一個自我救贖的機會，雖然九死一生，也依然義無反顧。故事情節(jié)簡單而又復雜，平鋪直敘而又縱橫交錯，輕描淡寫卻又引人入勝，從中能感到作者的舉重若輕，也能感受到情節(jié)安排的游刃有余。小說對兄弟、父子、情侶、朋友乃至同鄉(xiāng)的情感描寫恰到好處，人物形象豐滿立體，讓人印象深刻。
如果小說僅僅是上述情節(jié)故事，可以算是一部不錯的小說，卻很難稱得上優(yōu)秀。而讓小說增添厚度的是故事所發(fā)生的環(huán)境——動蕩的阿富汗，政治博弈極其復雜，種族傾軋異常慘烈，先是蘇聯的入侵讓人民流離失所，后有塔利班統(tǒng)治讓百姓民不聊生，惡劣的環(huán)境極大地增加了故事的悲劇色彩和現實意義，也讓主人公的贖罪之旅充滿了艱辛和曲折，對主題的渲染大有裨益。作者也通過這部小說，將這樣一個充滿悲劇、夢魘和動蕩的阿富汗呈現在世人面前，讓人們了解了阿富汗悲劇的根源，告訴世人一個真正的阿富汗，正如出生于阿富汗的美籍作者卡勒德·胡賽因所說：“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的灰塵，將背后靈魂的悸動展示給世人?！睆哪撤N意義上說，這又是一部極具藝術性和文學性的政治史詩。
再回到故事中來，追風箏的人看似是指仆人哈桑，因為他是一個追風箏的好手，每次都能幫助阿米爾少爺追到風箏——在阿富汗，這種斷線的風箏象征著一種至高無上的榮譽。在哈桑身上，展現出了質樸、忠誠、堅毅和勇敢的品質，這就是哈桑的風箏，不僅讓主人公阿米爾少爺自愧不如，也讓讀者為之動容，當哈桑被種族主義者殺害在街頭時，一種發(fā)自內心的疼痛涌上了心頭，就像一件美好的東西被打破后帶給人剎那間的思想空白，在阿富汗，現實就是這么殘酷。透過哈桑的高貴品質，折射出的是阿米爾少爺心里的陰暗，阿米爾由于自己的懦弱、背叛、謊言而背負了羞恥、內疚、自責，雖然已經生活在美好的生活中，也不得不重回依然動蕩且處處充滿危險的阿富汗，走上一條自我救贖之路，成為一個追風箏的人。
哈桑將風箏交到阿米爾的手中，知道真相的阿米爾裝作什么都不知道，對哈桑越來越冷淡疏離，不僅如此，他還想將哈桑趕出家門，幻想哈桑的離開能夠將自己的懦弱一起帶走。
阿米爾將自己的手表放在哈桑的床上，誣陷哈桑偷了自己的表，而善良的哈桑知道是阿米爾做的，怕他被父親責罵，就承認是自己偷的，哈桑和他的爸爸心灰意冷的離開了那個家。
“阿米爾和哈桑，喀布爾的統(tǒng)治者”從此這對小伙伴形同陌路。“世界上的罪只有一種，那就是盜竊，當你說謊的時候，就剝奪了別人得知真相的權利”阿米爾知道自己所犯的罪，就算多年后他與父親搬到美國，成為一名作家，與往事再無牽絆，也難逃往事留下的陰影。直到阿米爾的叔叔告訴他哈桑是他同父異母的兄弟，已經死在了塔利班的槍口下，只留下了一個兒子，阿米爾應該回去將自己的侄子帶回，這是他唯一重新做回好人的路。
這部小說之所以能打動人心，讓人震撼，大概是因為其能直指人性的深處，并折射出我們內心中的那個小我，那個背叛朋友的我、那個踐踏親情的我、那個不知感恩的我、那個自私自負的我……進而讓我們深感自責和內疚，心中涌起了贖罪的沖動，也許人生就是在這樣一種“犯錯——救贖”的循環(huán)往復中得到心靈的慰藉，實現人性的升華。
人無完人，金無赤足?，F實生活中，我們都有著這樣那樣的缺點，甚至可能因為自身所處的環(huán)境做過一些難以啟齒的事。但是我們應該像阿米爾少爺那樣，勇敢地透視心中的那個小我，勇敢地走上自我救贖之路，勇敢地去追逐心中的風箏。這與中國古語所說的“吾日三省吾身”是有著異曲同工之妙的，只是中國賢人勸誡大家要自省、思過，避免下次再犯，而小說卻鼓勵我們不僅要勇敢地面對，還要積極地承擔自己的過錯，用實際行動來實現自我的救贖。
優(yōu)秀的作品總會給人向上的力量。這部小說不僅讓我們要勇敢地面對曾經的罪責，還要積極地放飛自己心中的風箏，使自己的風箏飛得更高更遠，讓善良、正直、誠實、擔當等優(yōu)秀的品質在空中高高飄揚，讓其成為人與人交往的黏合劑和潤滑油，讓這個世界少一些爾虞我詐、勾心斗角、相互傾軋，多一些坦誠相待、真誠友善、互助互愛，讓真善美充斥著我們的生活，讓世界到處彌漫著愛的味道。
這部出版于20xx年的小說，一上市就受到了熱捧，大獲好評，并被譯為多國文字廣為流傳，20xx年被拍成了同名電影。
個人桃花源記讀后感多篇篇十九
小時候偶爾聽人提起世外桃源的故事，但對詳細內容并不知曉。只是對那美好的景象有一種若隱若現的渴望，莫名奇妙的向往。
他寫這個虛構的故事是為了寄托他對當時現實社會的不滿，和他對美好生活的向往。他是個歸隱之士，在寫這篇詩作的時候已經離開塵世過隱居農村生活十余年了。他出生寒門，少時雖有抱負，卻壯志未酬。他從懂事起就經歷了很多的社會和政治上的變遷和紛擾，社會的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直，為官清廉，不愿卑躬屈氣攀附權貴，因而與污濁黑暗的現實社會格格不入，后來辭官歸隱田園，過自耕自力，日出而作，日入而息的簡樸生活。
在陶淵明的筆下，”桃花源”呈現在我們面前的是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞?！弊髡叩氖止P簡練易讀，妙筆生花。簡單的幾句話，就生動的描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境，心曠神怡的景象，長長的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花片，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，無限的向往。《桃花源記》的主體和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實來抒發(fā)對當時社會的不滿，并由此產生的對理想境界的熱烈追求。作者通過形象地描寫，神話式的虛構故事和美的激情，打動了千千萬萬讀者的心。最后，作者更用懸念的手法，暗示這樣一個完美無瑕的理想境界，是虛無的，只是作者對自由和極樂世界的追求。
個人桃花源記讀后感多篇篇二十
在那一部小說中，‘我’是一個愛搗蛋、天正無邪的小女孩，常常弄出一些讓人哭笑不得的事情：當祖父種小白菜的時候，‘我’就跟在后面，把那下了種的土窩，用腳一個一個的填平。這只不過是東一腳西一腳的瞎鬧，有的不但沒蓋上，反而把菜籽給踢飛了；有一次，祖父讓‘我’拿著鋤頭的頭來鏟地，其實哪里是鏟，只不過是趴在地上，用鋤頭亂勾一陣就好了；也分不清哪個是苗，哪個是草。往往把韭菜當作野草一起割掉，把狗尾巴草當谷穗留著；休息了一會，又跑到祖父那亂鬧一陣，祖父澆菜，‘我’也澆菜，只不過并不是往菜上澆水，而是拿著水瓢，拼盡力氣，把水往天空一揚，大喊著；“下雨了！下雨了！”；記得還有一段特別有趣，‘我’在后院摘了一束玫瑰，放在祖父的草帽上，祖父卻渾然不知還說：“今年春水大，花香二里聞得見?！?/p>
在書中，她的童年是快樂的，也是寂寞的，不過更多的還是快樂。她從小在后院長大，在后院，她可以跟祖父一起玩，一起干活。作者時時刻刻跟祖父在一起，童年里充滿了快樂。
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