讀后感是一種對書中情節(jié)、人物和主題的思考和分析，可以培養(yǎng)我們的觀察力和思辨能力。讀后感的寫作要注重邏輯結(jié)構(gòu)和條理性，避免碎片化的敘述和思路混亂。以下是一些讀者對各類書籍的讀后感分享，希望能給你提供更多閱讀的視角。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇一
有比較才能有鑒別，有比較也才能有自信。堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，需要從歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實比較中獲得深刻啟迪。
無產(chǎn)階級革命勝利之后，如何運用和發(fā)展馬克思主義學說來解決執(zhí)政后的一系列問題，走什么樣的建設和發(fā)展道路，成為國際共產(chǎn)主義運動面臨的重大課題。中國共產(chǎn)黨人既不照搬英美模式，也不照搬蘇聯(lián)模式，而是以巨大的理論勇氣和創(chuàng)新精神，在改革開放實踐中創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，走出了一條全新的中國特色社會主義道路，為堅持和發(fā)展馬克思主義作出了歷史性的巨大貢獻。
中國特色社會主義道路的選擇與開拓，是以重新恢復和確立黨的實事求是思想路線為前提和起點的。而要堅持實事求是，首先必須解放思想。正是由于堅持解放思想、實事求是，把實踐作為馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的邏輯起點，作為檢驗真理的唯一標準，我們黨對世界格局新變化作出了正確判斷，得出了和平與發(fā)展是當今時代主題的科學結(jié)論;對我國社會主義所處歷史方位作出了正確判斷，得出了我國還處于并將長期處于社會主義初級階段的科學結(jié)論。這樣的判斷和結(jié)論，成為中國特色社會主義道路選擇的理論基石。中國特色社會主義道路之所以能夠引領中國發(fā)展進步，關鍵就在于一切從實際出發(fā)，既堅持了科學社會主義的基本原則，又賦予其鮮明的時代特征和中國特色。正是在這一基點上，我們完全有理由堅定中國特色社會主義的道路自信。
中國特色社會主義理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，把馬克思主義中國化推向了一個新的發(fā)展階段。馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。在毛澤東思想指引下，我們黨成功解決了在半殖民地半封建的中國進行什么樣的革命、怎樣進行革命的問題，成功開辟了中國新民主主義革命道路，并初步探索了社會主義建設道路。馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，形成了中國特色社會主義理論體系。在中國特色社會主義理論體系指引下，我們黨成功解決了在社會主義初級階段的中國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義以及建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，成功開辟了中國特色社會主義建設道路。中國特色社會主義理論體系，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。正是在這一基點上，我們完全有理由堅定中國特色社會主義的理論自信。
中國特色社會主義制度，具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特色，其本質(zhì)是堅持人民當家作主。突出體現(xiàn)在：其一，人民作為國家和社會主人的地位和權利的實現(xiàn)，為中國特色社會主義制度的形成奠定了根本基礎;其二，人民群眾積極性主動性創(chuàng)造性的充分調(diào)動與發(fā)揮，是中國特色社會主義制度不斷完善和發(fā)展的決定性因素;其三，人民群眾根本利益的維護與實現(xiàn)，是中國特色社會主義制度建設和運行的根本價值取向;其四，人民得到實惠、人民高興滿意，是促進中國特色社會主義制度不斷發(fā)展完善的根本動力。正是由于具體而真實地堅持人民當家作主的制度本質(zhì)，中國特色社會主義制度才具有了旺盛的內(nèi)在生命力和強大的持續(xù)發(fā)展力。因此，我們完全有理由堅定中國特色社會主義的制度自信。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇二
新中國成立70年來，我們黨領導人民不斷探索實踐，逐步形成了中國特色社會主義國家制度和法律制度，為當代中國發(fā)展進步提供了根本保障，也為新時代推進國家制度和法律制度建設提供了重要經(jīng)驗。全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，繼續(xù)沿著黨和人民開辟的正確道路前進。
中國特色社會主義國家制度和法律制度是在長期實踐探索中形成的，是人類制度文明史上的偉大創(chuàng)造。實踐證明，我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在古老的東方大國建立起保證億萬人民當家作主的新型國家制度，使中國特色社會主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強大生命力的制度，保障我國創(chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定的奇跡，也為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇，為人類探索建設更好社會制度貢獻了中國智慧和中國方案。
中國特色社會主義國家制度和法律制度是被實踐證明了的科學制度體系，具有顯著優(yōu)勢。中國特色社會主義國家制度和法律制度，植根于中華民族5000多年文明史所積淀的深厚歷史文化傳統(tǒng)，吸收借鑒了人類制度文明有益成果，經(jīng)過了長期實踐檢驗。衡量一個社會制度是否科學、是否先進，主要看是否符合國情、是否有效管用、是否得到人民擁護。中國特色社會主義國家制度和法律制度是一套行得通、真管用、有效率的制度體系，這是我們堅定“四個自信”的一個基本依據(jù)。
中國特色社會主義國家制度和法律制度需要堅持好、實施好，也需要不斷完善和發(fā)展。我們要在堅持好、鞏固好已經(jīng)建立起來并經(jīng)過實踐檢驗的根本制度、基本制度、重要制度的前提下，堅持從我國國情出發(fā)，繼續(xù)加強制度創(chuàng)新，加快建立健全國家治理急需的制度、滿足人民日益增長的美好生活需要必備的制度。要強化制度執(zhí)行力，加強制度執(zhí)行的監(jiān)督，切實把我國制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能。要加強對中國特色社會主義國家制度和法律制度的理論研究。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇三
中國特色社會主義道路的選擇與開拓，是以重新恢復和確立黨的實事求是思想路線為前提和起點的。而要堅持實事求是，首先必須解放思想。正是由于堅持解放思想、實事求是，把實踐作為馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的邏輯起點，作為檢驗真理的唯一標準，我們黨對世界格局新變化作出了正確判斷，得出了和平與發(fā)展是當今時代主題的科學結(jié)論;對我國社會主義所處歷史方位作出了正確判斷，得出了我國還處于并將長期處于社會主義初級階段的科學結(jié)論。這樣的判斷和結(jié)論，成為中國特色社會主義道路選擇的理論基石。中國特色社會主義道路之所以能夠引領中國發(fā)展進步，關鍵就在于一切從實際出發(fā)，既堅持了科學社會主義的基本原則，又賦予其鮮明的時代特征和中國特色。正是在這一基點上，我們完全有理由堅定中國特色社會主義的道路自信。
中國特色社會主義理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，把馬克思主義中國化推向了一個新的發(fā)展階段。馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。在毛澤東思想指引下，我們黨成功解決了在半殖民地半封建的中國進行什么樣的革命、怎樣進行革命的問題，成功開辟了中國新民主主義革命道路，并初步探索了社會主義建設道路。馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，形成了中國特色社會主義理論體系。在中國特色社會主義理論體系指引下，我們黨成功解決了在社會主義初級階段的中國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義以及建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，成功開辟了中國特色社會主義建設道路。中國特色社會主義理論體系，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。正是在這一基點上，我們完全有理由堅定中國特色社會主義的理論自信。
中國特色社會主義制度，具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特色，其本質(zhì)是堅持人民當家作主。突出體現(xiàn)在：其一，人民作為國家和社會主人的地位和權利的實現(xiàn)，為中國特色社會主義制度的形成奠定了根本基礎;其二，人民群眾積極性主動性創(chuàng)造性的充分調(diào)動與發(fā)揮，是中國特色社會主義制度不斷完善和發(fā)展的決定性因素;其三，人民群眾根本利益的維護與實現(xiàn)，是中國特色社會主義制度建設和運行的根本價值取向;其四，人民得到實惠、人民高興滿意，是促進中國特色社會主義制度不斷發(fā)展完善的根本動力。正是由于具體而真實地堅持人民當家作主的制度本質(zhì)，中國特色社會主義制度才具有了旺盛的內(nèi)在生命力和強大的持續(xù)發(fā)展力。因此，我們完全有理由堅定中國特色社會主義的制度自信。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇四
堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要引導全黨全社會充分認識中國特色社會主義制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，堅定制度自信。實踐證明，中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系，是具有強大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動擁有近14億人口大國進步和發(fā)展、確保擁有5000多年文明史的中華民族實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標進而實現(xiàn)偉大復興的制度和治理體系。
黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，是完善和發(fā)展我國國家制度和國家治理體系的綱領性文獻，對于為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供系統(tǒng)制度保證、奠定堅實治理基石具有重大意義。堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須堅定制度自信。黨的十九屆四中全會指出：“實踐證明，中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系，是具有強大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動擁有近十四億人口大國進步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標進而實現(xiàn)偉大復興的制度和治理體系?！蔽覀円钊腩I會這一重要論述精神，始終堅定制度自信，確保黨的十九屆四中全會所確定的各項目標任務全面落實到位。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇五
新制度經(jīng)濟學就是用主流經(jīng)濟學的方法分析制度的經(jīng)濟學，下面是小編收集的關于新制度經(jīng)濟學的讀后感，供大家參考!
《新制度經(jīng)濟學教程》內(nèi)容簡介：本書提供了一個易于清晰而又系統(tǒng)把握新制度經(jīng)濟學的理論框架。
全書內(nèi)容分為理論基儲制度特殊理論和制度一般理論三個部分。
制度變遷的過程與方式理論和制度變遷的影響理論等重要理論及其最新發(fā)展，配有大量習題和案例分析，便于讀者鞏固所學內(nèi)容和提高運用理論分析現(xiàn)實問題的能力。
語言通俗、體例新穎。
《新制度經(jīng)濟學教程》除了可作高等院校經(jīng)濟學、管理學專業(yè)本科生、研究生的教學用書外，對其他對新制度經(jīng)濟學感興趣的讀者及理論研究者也有較大的參考價值。
新制度經(jīng)濟學是一個興起子20世紀60年代、影響巨大的經(jīng)濟學分支。
在經(jīng)濟學內(nèi)部，通過引入制度分析對西方主流經(jīng)濟學即新古典經(jīng)濟學的分析框架進行批評與改造，已經(jīng)成為經(jīng)濟學方法-論新成果的主導方向之一。
“制度分析學派”也是發(fā)展經(jīng)濟學、區(qū)域經(jīng)濟學等經(jīng)濟學分支主要的新學派之一。
新制度經(jīng)濟學在歷史研究方面的突破，推動了“新經(jīng)濟史學”的形成和發(fā)展。
20世紀80年代后期，新制度經(jīng)濟學傳入我國。
90年代初，借鑒新制度經(jīng)濟學的制度變遷理論，分析我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，成為當時經(jīng)濟學界的研究熱點，推動了我國“過渡經(jīng)濟學”的形成和發(fā)展。
從90年中后期開始，國內(nèi)學者進一步引入新制度經(jīng)濟學的產(chǎn)權理論、企業(yè)理論、國家理論等內(nèi)容，對我國市場經(jīng)濟制度的完善、國有企業(yè)改革和政府職能轉(zhuǎn)變等眾多現(xiàn)實問題展開深入研究。
首先要說明的是，這是一本學習新制度經(jīng)濟學很好的基礎教材，但是并非初級。
在閱讀這本書之前，擁有一定的相關知識背景是非常重要的，最好你能夠看過曼昆的《經(jīng)濟學原理》、薩繆爾森的《經(jīng)濟學》。
當然，如果你碰巧在之前閱讀過其他制度經(jīng)濟學方面的書籍(比如黃少安的《產(chǎn)權經(jīng)濟學導論》、張-五-常的《經(jīng)濟解釋》之類)，你將對本書的內(nèi)容有著很好......
制度變遷理論是新制度經(jīng)濟學的一個重要內(nèi)容。
那么人類社會長期經(jīng)濟增長和社會發(fā)展是不可設想的。
總之，諾斯認為，在決定一個國家經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方面，制度具有決定性的作用。
制度變遷的原因之一就是相對節(jié)約交易費用，即降低制度成本，提高制度效益。
所以，制度變遷可以理解為一種收益更高的制度對另一種收益較低的制度的替代過程。
產(chǎn)權理論、國家理論和意識形態(tài)理論構(gòu)成制度變遷理論的三塊基石。
制度變遷理論涉及制度變遷的原因或制度的起源問題、制度變遷的動力、制度變遷的過程、制度變遷的形式、制度移植、路徑依賴等。
科斯的原創(chuàng)性貢獻，使經(jīng)濟學從零交易費用的新古典世界走向正交易費用的現(xiàn)實世界，從而獲得了對現(xiàn)實世界較強的解釋力。
經(jīng)過威廉姆遜等人的發(fā)揮和傳播，交易費用理論已經(jīng)成為新制度經(jīng)濟學中極富擴張力的理論框架。
引入交易費用進行各種經(jīng)濟學的分析是新制度經(jīng)濟學對經(jīng)濟學理論的.一個重要貢獻，目前，正交易費用及其相關假定已經(jīng)構(gòu)成了可能替代新古典環(huán)境的新制度環(huán)境，正在影響許多經(jīng)濟學家的思維和信念。
一般認為，新制度經(jīng)濟學是由科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》這篇文章所開創(chuàng)的。
1.新制度經(jīng)濟學：
這些舉動花費的成本都是交易成本，因為其范圍涵蓋太廣泛，至今具體的定義仍有很多說法。
2.新制度主義：
20世紀70、80年代，西方社會科學領域“重新發(fā)現(xiàn)”了制度分析在解釋現(xiàn)實問題中的地位和作用，進而形成了新制度主義分析范式。
制度一直是政治學的主要研究對象，但是，在20世紀50、60年代，受科學主義思潮和反理性思潮的影響，傳統(tǒng)政治學開始向現(xiàn)代政治學轉(zhuǎn)變。
行為主義逐漸成為政治學的主流理論。
制度被排除在主流政治學研究視野之外。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇六
2008年7月18日，為慶祝中國改革開放30周年，時年98歲的科斯（1910～2013，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主，飲譽世界的“科斯定理”創(chuàng)立者，西方最關注中國經(jīng)濟改革研究的經(jīng)濟學家之一，也是張五常的師友），在芝加哥大學舉辦“中國經(jīng)濟改革研討會議”，邀請張五常寫一篇開場論文，發(fā)言時長2個小時。時年72歲的張五常，2007年接到任務，用了一年時間，完成了這篇《中國經(jīng)濟制度》，作為他學術生涯的封筆之作。
“多年來我擔心思考能力走下坡路自己不知道，寫出令人尷尬的學術分析。一些老了的朋友遇到這樣的不幸。就算自己得天獨厚，跟大自然斗法是斗不過的?！吨袊芬晃氖堑靡庵?，向前看，這樣水平的學術文章自己無法重復，再向前走，下坡必然，就此終結(jié)，仰天大笑，不亦瀟灑乎”
科斯以研究產(chǎn)權理論和交易成本著稱于世，張五常上世紀70年代末，受科斯關注中國經(jīng)濟改革的鼓勵，回香港大學任教，從此成為中美經(jīng)濟理論溝通的橋梁。其學術以新制度經(jīng)濟學，現(xiàn)代產(chǎn)權經(jīng)濟學為主要方向，以基礎價格理論解釋世事，縱橫天下。
改革開放以來，中國經(jīng)濟取得舉世矚目的發(fā)展。張五常說：“如果來說這其中的問題，我可以在一周之內(nèi)寫出一本書；但是，如果來解釋中國這些年到底作對了什么？才有這樣一個經(jīng)濟奇跡，對任何人而言，都是極其艱難的?！币虼恕吨袊?jīng)濟制度》，是他在近距離觀察中國改革開放30年后，集中解釋中國究竟作對了什么的學術終結(jié)之作。
他在該書中“放棄自己多年來用慣了的產(chǎn)權分析，轉(zhuǎn)用以合約約束競爭的角度，而交易費用則變?yōu)榧s束競爭的費用了。”因為他意識到“中國經(jīng)濟制度是一連串的承包合約的組合——整個國家的經(jīng)濟制度是一個龐大的合約組織。”因此有了第三節(jié)《合約的一般概念》，這是他在制度經(jīng)濟學上的原創(chuàng)思想。
這里介紹的合約概念是廣泛的，“一個國家的憲法是合約，私有產(chǎn)權、等級排列、法例管制、風俗宗教，等等，都是不同的合約安排。”
中國在改革開放前的經(jīng)濟模式是以等級排列（即中國的干部級別和行政設置以及由此而來的社會權利和義務）為主要的合約約束，這是在“資產(chǎn)本身沒有權利界定的情況下，需要有這種排列界定來減低在競爭下的租值消散?！苯忉屩袊陙戆l(fā)展的重心，“是中國經(jīng)濟改革必須有一種轉(zhuǎn)移：要從以等級權利的制度轉(zhuǎn)到以資產(chǎn)界定權利的制度，或者說要從一種合約安排轉(zhuǎn)到另一種合約安排來約束競爭?！薄皼]有經(jīng)過流血的革命而做到這種合約轉(zhuǎn)移，可以視為奇跡，而成功的關鍵，是中國用上一種剛好坐在上述兩種合約之間的另一種合約，后者稱為承包責任制。真正的奇跡可不是他們做到這重要的合約轉(zhuǎn)移，而是他們達到的一種前所未見的經(jīng)濟制度。”
張先生稱贊不已的經(jīng)濟制度，就是拉開中國改革開放大幕的農(nóng)村土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，這是第四節(jié)《承包責任合約的演進》的主要內(nèi)容。他認為，這種承包合約的出現(xiàn)，是中國市場形成的基礎。這種承包在農(nóng)村的不斷推進和深化：從1978年承包責任合約開始出現(xiàn)，起初的承包合約中用于生產(chǎn)隊，1981年合約由生產(chǎn)隊到包干到戶，附帶著指明的產(chǎn)出目標，1983年合約條件改為農(nóng)戶擔保交出一個定額，余下來的歸農(nóng)戶所有。90年代初取消價格管制，直到2005年國家取消農(nóng)業(yè)稅。合約在農(nóng)村的成功，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，解決了大部分人的溫飽問題，并為后來的工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了大量廉價的剩余勞動力。承包合約引用到工業(yè)領域時，遇到不少困難，但中國也很快找到了促進工業(yè)發(fā)展的方法——縣際競爭。
第五節(jié)《承包合約的擴張與縣際競爭的興起》。在這一節(jié)中，張五常指出：“中國的地區(qū)從上而下分七層，每層由地理界線劃分，下一層必在上一層之內(nèi)。最高層是國家，跟著到省、市、縣、鎮(zhèn)、村，最后到戶。這七層從上而下是以承包合約串聯(lián)起來的。上下連串而左右不連。地區(qū)競爭于是在同樣承包責任的地區(qū)出現(xiàn)，即是同層的不同地區(qū)互相競爭?！?/p>
為什么在這七層中競爭的重點落到縣級了？理由是：決定使用土地的權力落在縣之手。對于一個發(fā)展中國家，決定土地使用的權力最重要。沒有土地就沒有什么可以發(fā)展。土地得到有效率的運用，其他皆次要。
中心問題仍在：為什么縣與縣之間的競爭會是那樣激烈呢？其他國家不是也有不同層面的地區(qū)劃分嗎？在中國經(jīng)濟制度的合約結(jié)構(gòu)中，究竟是哪些基本因素促成地區(qū)之間的激烈競爭的局面，從而出現(xiàn)了大家都見到的近于奇觀的經(jīng)濟增長？回答這些問題是第六節(jié)的內(nèi)容——《縣制度的佃農(nóng)分成》。
張五常在1969年以名為《佃農(nóng)理論——引證于中國農(nóng)業(yè)及臺灣的土地改革》的博士論文轟動西方經(jīng)濟學界，并獲得芝加哥大學政治經(jīng)濟學獎。其核心理論是只有界定土地為私有產(chǎn)權，在明晰的產(chǎn)權制度下，允許土地自由轉(zhuǎn)讓，這是使生產(chǎn)要素與土地發(fā)揮最大效率的不二法門。他引用到《縣制度的佃農(nóng)分成》中，是在明解縣有土地使用權利的基礎上，通過增值稅與上級進行稅收（他認為是租金）的分成，是最符合經(jīng)濟效率的經(jīng)濟制度設計。
在第八節(jié)《縣現(xiàn)象的經(jīng)濟解釋》中，張五常這樣描述，由于縣的經(jīng)濟權力最大，這一層的競爭最激烈。火上加油，權利的界定的原則無處不用?？h的地理界線劃分當然清楚，而縣干部的權力與責任的劃分來得那么清晰，縣干部的獎賞按成績算，資金率足以鼓勵他們東奔西跑的招商，對他們的應酬費用也相當慷慨。今天的縣無疑是一級商業(yè)機構(gòu)，性質(zhì)類同的商業(yè)機構(gòu)必然互相競爭。
“一個縣可以視作一個龐大的購物商場，由一家企業(yè)管理。租用這商場的客戶可以看作縣的投資者。商場租客交一個固定的最低租金（等于投資者付一個固定的地價），加一個分成租金（等于政府收的增值稅），而我們知道因為分成，商場的大業(yè)主會小心的選擇租客，多方面給租客提供服務。也正如商場給予有號召力的客戶不少優(yōu)惠條件，縣對有號召力的投資者也提供不少優(yōu)惠了。如果整個國家滿是這樣的購物商場，做類同的生意但每個商場是獨立經(jīng)營的，他們競爭的激烈可以斷言?！?/p>
張五常認為縣際競爭的制度設計，是中國經(jīng)濟高速發(fā)展的原因。他認為中國經(jīng)濟問題主要在縣無權過問的事項：貨幣制度、外匯制度、對外政策、言論與宗教自由、國家操控的教育與醫(yī)療，傳媒通訊，以及龐大的在壟斷性的國企。第九節(jié)和第十節(jié)他主要討論了這些問題，特別是匯率問題。
結(jié)語中他說：“我堅信私產(chǎn)與市場對社會的價值，不止四十年了，但我從來沒有反對過中國共產(chǎn)黨的存在。從第一天起我反對通過民主投票來改革?！薄包h領導與指揮了改革行動。然而，成功的主要原因是中國人民：刻苦、聰明、有耐力。只要能看到明天有希望，他們可以在今天忍受著巨大的艱辛。我不想在這里贊揚中國人，但我沒有見過一個民族可以在那么惡劣的環(huán)境下那樣拼搏——而還在笑?！?/p>
轉(zhuǎn)眼又一個十年，科斯先生斯人已逝，但張先生在十年前寫給他的這篇論文，今天讀來依然讓人震撼。2008年一場金融危機，影響了全球經(jīng)濟發(fā)展的進程。2018年，我們又要慶祝改革開放四十周年了，按照現(xiàn)在的說法，中國特色社會主義市場經(jīng)濟已經(jīng)進入新時代。農(nóng)村土地承包之后，農(nóng)民的收入是不是保持了改革初期的高速增長？新農(nóng)村建設，鄉(xiāng)村振興計劃，一個接著一個，但我們仿佛找不到農(nóng)村了。張先生在后記中擔心的《勞同合同法》實施了十年了，工人的工資有了較大幅度提高，但制造業(yè)衰退的問題可能已被您言中。縣際競爭依然激烈，但唯gdp的考核正在改變，縣際領導已不滿足于制造業(yè)招商所帶來的佃農(nóng)分成利益，他們找到了一個讓土地發(fā)揮更大價值的產(chǎn)業(yè)——房地產(chǎn)。2008年后土地財政依賴加深和房地產(chǎn)價格輪番上漲，給市民帶來巨大的資產(chǎn)泡沫和精神沖擊，中國經(jīng)濟為此籠罩著揮之不去的陰影。
問題還是多得讓人憂愁，正如您所言，只要能看到明天的希望，這個民族依然要笑著拼搏向前。今天我們的希望——還是您寫這篇文章的初衷：我們需要知道中國這四十年作對了什么？如何把對的發(fā)揚光大？而且不止是在經(jīng)濟方面，還有人民關注的其他方面。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇七
《中國機長》（thecaptain）是由劉偉強執(zhí)導，于勇敢編劇，李錦文監(jiān)制，張涵予、歐豪、杜江、袁泉、張?zhí)鞇?、李沁領銜主演，張雅玫、楊祺如、高戈主演的劇情片。
該片講述了“中國民航英雄機組”成員與119名乘客遭遇極端險情，在萬米高空直面強風、低溫、座艙釋壓的多重考驗。
該片根據(jù)5月14日四川航空3u8633航班機組成功處置特情真實事件改編，并于9月30日在中國上映。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇八
中國特色社會主義制度這一制度不是封閉僵化的，是吸收借鑒了人類制度文明豐富成果又超越了西方制度模式弊端的制度，是走在人類文明大道之上并且為人類文明作出貢獻的制度。
首先，中國的制度發(fā)展實踐說明了一個基本道理：治理一個國家，推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只是西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。習近平總書記強調(diào)：“全黨同志必須牢記，我們要建設的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案?！?/p>
可以說，我們用事實宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)，宣告了歷史不僅僅不會終結(jié)于資本主義經(jīng)濟體系，也不會終結(jié)于西方所謂的“三權分立”的自由民主體制。這一宣告使我們跳出了西方400年議會制、300年多黨制的制度窠臼，豐富和完善了中國特色社會主義制度。
其次，我們要在不斷破除西方制度模式迷信的基礎上，為人類制度文明發(fā)展作出自己的貢獻。習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“我們完全有信心、有能力把我國社會主義民主政治的優(yōu)勢和特點充分發(fā)揮出來，為人類政治文明進步作出充滿中國智慧的貢獻!”我們深化國家監(jiān)察體制改革，建立國家監(jiān)察委員會，實現(xiàn)了對所有行使公權力的公職人員的監(jiān)督和反腐敗的全覆蓋、無死角，通過制度設計回答了自我監(jiān)督這一國家治理的哥德巴赫猜想。我們要更好發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，必須從各個領域推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。我們吸收借鑒很多國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的經(jīng)驗，使各方面制度更加科學、更加完善，實現(xiàn)黨、國家、社會各項事務治理制度化、規(guī)范化、程序化、法治化，制度優(yōu)勢正在變成管理國家的強大效能。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇九
《舌尖上的中國》是由陳曉卿執(zhí)導，中國中央電視臺出品的一部美食類紀錄片。
該節(jié)目主題圍繞中國人對美食和生活的美好追求，用具體人物故事串聯(lián)起講述了中國各地的美食生態(tài)。
該片第一季于5月14日在cctv1《魅力記錄》欄目首播，于207月在臺灣公視播出，2012年9月在新加坡星和都會臺播出，10月起在香港tvb翡翠臺播出。第二季于204月18日在央視綜合頻道播出。第三季于2月19日在央視綜合頻道和紀錄頻道同步播出。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇十
看起來這本標題很大的書籍，實際上是張五常先生的一篇文章而已，出版社為了利潤，加強英文版，再加大字體，加寬行距成就了這本書籍。
書的內(nèi)容很淺顯，也很容易讀，沒有枯燥的數(shù)據(jù)分析，都是大白話，主要分析改革開放以來中國經(jīng)濟走勢的回顧、措施與動因分析，并對下一步的舉措提出自己的建議與看法。
中國改革開放源于十一屆三中全會，源于鄧公的看一看，試一試。之所以成功基于幾個原因，一是產(chǎn)權制度的改革，開始界定交易費用。二是所有權與經(jīng)營權的開始分離。三是合約制度的轉(zhuǎn)變，將等級合約制轉(zhuǎn)換為資產(chǎn)界定合約制。四是合約制的延伸：承包責任制的推行，激活了市場的活力。五是縣域經(jīng)濟的競爭與發(fā)展，助推了經(jīng)濟的全面繁榮。
當然在最后，張先生對于2008版新勞動合同法提出了批評，尊重人權與提升用工流動性和增強市場活力永遠是一對矛盾，時至今日影響依然存在。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇十一
近日，中共中央政治局舉行第二十一次集體學習。習近平總書記在主持學習時強調(diào)，各級黨委及其組織部門要自覺用黨的科學理論指導黨的組織建設，結(jié)合新的實際推進改革創(chuàng)新，使各項工作更好體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，為實現(xiàn)新時代黨的歷史使命提供堅強組織保證，為我們把準新時代組織工作的“時代脈動”，把黨建設得更加堅強有力提供了根本的方法論。
把脈時代、引領時代，掌舵組織工作“航向”。
時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。我們正處在百年未有之世界大變局和中華民族偉大復興的“戰(zhàn)略關隘”。擔當新時代新使命，就要把脈時代、引領時代，牢牢把準組織工作“航向”。偉大時代產(chǎn)生偉大理論，偉大理論引領偉大時代。要把學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想作為第一課題，原原本本讀原著、悟原理，從理論與實踐、國際與國內(nèi)、歷史與現(xiàn)實的關聯(lián)中交換、比較、反復，把準組織工作的新時代坐標，掌握解決難題的“金鑰匙”。有多大擔當，才能干多大事業(yè)。要把提升政治站位作為謀劃推進組織工作的第一原則，向中心聚焦、為大局聚力，知重負重、攻堅克難，以組織工作的堅強有力統(tǒng)籌推進“四個偉大”，在融入時代洪流中凝練組工精神新內(nèi)涵，挺起組織工作新?lián)?。時代的呼喚、人民的期盼就是我們努力的方向。要順應干部群眾的新期盼、時代發(fā)展的新節(jié)拍，在融入大局中精準施策、在服務大局中精準落地，抓重點、補短板、強弱項，鑄就組織工作新格局，拓展組織工作新境界，為堅持和加強黨的全面領導、堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供堅強組織保證。
尊重規(guī)律、運用規(guī)律，把準組織工作“航線”。
認識規(guī)律、尊重規(guī)律、把握規(guī)律是做好工作的前提。把握組織工作的內(nèi)在規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事，把準組織工作“航線”，才能盡量不走彎路或少走彎路，避開前進路上的“暗礁”“險灘”。新時代黨的組織路線是經(jīng)過實踐檢驗的科學真理，是做好組織工作的根本遵循。要深刻領會、認真踐行新時代黨的組織路線，準確把握其科學內(nèi)涵和實踐要求，一以貫之落實到組織體系建設和干部、人才工作中，貫穿于組織工作的每條戰(zhàn)線、每個領域、每個環(huán)節(jié)，確保組織工作始終沿著正確方向前進。“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道?！币谟凇敖馄事槿浮保瑩湎律碜优c黨員干部群眾掏“心窩子”，與群眾零距離接觸、與干部面對面交流，掌握真實的第一手材料，不斷研究新情況、解決新問題，以調(diào)查研究的“十月懷胎”保障決策政策“一朝分娩”的科學性規(guī)范性?！笆卤赜蟹?，然后可成?！币m應新的形勢和挑戰(zhàn)，強化戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、底線思維、法治思維和辯證思維，增強組織工作的原則性、系統(tǒng)性、預見性、創(chuàng)造性，提高謀劃工作、制定政策、推進落實的質(zhì)量，提高黨的組織建設制度化規(guī)范化科學化水平。
知常明變、守正出新，提升組織工作“航速”。
守正創(chuàng)新，篤行致遠。解放思想是組織工作高質(zhì)量發(fā)展的動力源，是組織部門一以貫之的傳家寶。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。要建立健全不忘初心、牢記使命的制度，引導黨員干部把學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想作為永恒課題、終身課題，以堅定的理想信念堅守初心，以真摯的人民情懷滋養(yǎng)初心，把黨的初心、黨的使命銘刻于心，以最徹底的奉獻精神、最無畏的斗爭精神勇于創(chuàng)造、無私奉獻。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。要發(fā)揚釘釘子精神，始終瞄著問題去、追著問題走，把影響和制約組織工作創(chuàng)新發(fā)展的問題找實、找準、找到位，用創(chuàng)新的膽略、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的舉措，把落點校準、措施抓實、工作推深，以黨的創(chuàng)新理論引領組織工作創(chuàng)新發(fā)展?；鶎邮莿?chuàng)新的搖籃，實踐是創(chuàng)新的源泉。要把基層一線作為創(chuàng)新的“主戰(zhàn)場”，主動到任務多、困難大、矛盾重重的地方去，經(jīng)常到挑戰(zhàn)多、工作難、問題交織的地方去，拜人民為師，向群眾“取經(jīng)”，碰撞創(chuàng)新火花，啟迪創(chuàng)新思維，尋求創(chuàng)新路徑，解決工作難題，以組織工作的堅強有力，更好適應新時代的要求，引領新時代發(fā)展。
來，我們黨櫛風沐雨、歷經(jīng)坎坷，不斷從勝利走向勝利，組織嚴密是重要保證。把準新時代組織工作的“時代脈動”，不斷開創(chuàng)組織工作新局面，就一定能夠以堅強有力的組織保障全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動、步調(diào)一致，搬掉所有橫亙在前進道路上的“攔路虎”“絆腳石”，引領“中華號”巨輪行穩(wěn)致遠。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇十二
古人說:“治國有常，而利民為本?！闭蝹惱淼暮诵膯栴}就是正確處理政治權力與公民權利的關系，只有建立在保障人民當家做主基礎上的制度才是正義的制度，一切政治的正當性或合法性依據(jù)只有來自人民，人民的立場就是道德的立場。我們黨始終堅持人民當家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動國家發(fā)展，是我國國家制度和國家治理體系的一大顯著優(yōu)勢。無論是人民代表大會制度這一根本政治制度，還是充滿活力的基層群眾自治制度，我國的一系列制度安排，保證了人民當家作主的權利，獲得了巨大的合法性資源。同時，增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展也是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。在現(xiàn)實中廣大人民的獲得感、幸福感、安全感體現(xiàn)了我國國家制度和國家治理體系堅持以人民為中心的發(fā)展思想。在行政權力的運行上，我們也堅持了一切行政機關為人民服務、對人民負責、受人民監(jiān)督，強化了對行政權力的制約和監(jiān)督，要求建設人民滿意的服務型政府。這些都是堅持人民立場的具體表現(xiàn)，具有合道德性，廣得人心，深得人心。
中國特色社會主義國家制度和法律制度，植根于中華民族5000多年文明史所積淀的深厚歷史文化傳統(tǒng)，吸收借鑒了人類制度文明有益成果，經(jīng)過了長期實踐檢驗。一是堅持黨的領導的優(yōu)勢。70年來，正是因為始終在黨的領導下，集中力量辦大事，國家統(tǒng)一有效組織各項事業(yè)、開展各項工作，才能成功應對一系列重大風險挑戰(zhàn)、克服無數(shù)艱難險阻，始終沿著正確方向穩(wěn)步前進。二是保證人民當家作主的優(yōu)勢。我國國家制度深深植根于人民之中，能夠有效體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造力。三是堅持全面依法治國的優(yōu)勢。堅持依法治國，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，為解放和增強社會活力、促進社會公平正義、維護社會和諧穩(wěn)定、確保黨和國家長治久安發(fā)揮了重要作用。四是實行民主集中制的優(yōu)勢。在黨的領導下，各國家機關是一個統(tǒng)一整體，既合理分工，又密切協(xié)作，既充分發(fā)揚民主，又有效進行集中。
新中國成立70年來，黨領導人民不斷探索實踐，逐步形成了中國特色社會主義國家制度和法律制度，為當代中國發(fā)展進步提供了根本保障，也為新時代推進國家制度和法律制度建設提供了重要經(jīng)驗。全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，繼續(xù)沿著黨和人民開辟的正確道路前進，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇十三
《中國的經(jīng)濟制度》是8月中信出版社出版發(fā)行的圖書，作者是張五常。本書深入淺出地解讀了中國經(jīng)濟在改革開放30年來取得的驚人奇跡和驕人成果，完整地闡釋了對于中國上世紀九十年代經(jīng)濟迅猛發(fā)展的根本原因。
作為張五常對西方經(jīng)濟學和中國經(jīng)濟制度潛心研究后收獲的精華之作，書中凝結(jié)了近幾十年來，他長期深入調(diào)查和思考的成果。張五常持續(xù)關注中國的經(jīng)濟改革，致力于佃農(nóng)分成、公司性質(zhì)、合約理論等研究。他從合約約束競爭的角度出發(fā)，將中國的經(jīng)濟制度看成是一個龐大的合約組織，提出了中國地區(qū)競爭的特點是縣際競爭，并對由縣一級行政區(qū)劃引發(fā)的經(jīng)濟現(xiàn)象作了合理且詳細的論述。這一分析觸及了制度經(jīng)濟學一個沒有人到過的巔峰。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇十四
“欲知大道，必先為史。”學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，不僅是黨員干部的一門必修課，也是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容。近日，由中宣部理論局組織編寫的《中國制度面對面》一經(jīng)出版，就躍升至人文社科書籍銷售排行榜前列。這本書之所以吸引人，就在于它不僅是一本以理服人、條分縷析的通俗理論著作，也是一本以史育人、鑒往知來的權威歷史讀本。該書以中國特色社會主義制度體系及其包括的13個方面為線索，以深邃的歷史眼光，系統(tǒng)闡述了中國共產(chǎn)黨是怎么一路走來的、新中國是怎么一步步發(fā)展的、改革開放是怎樣奮力推進的、中國特色社會主義是如何探索和前進的等一系列重大歷史課題，告訴讀者中國共產(chǎn)黨帶領中國人民走出的這條道路是多么來之不易。循著這本書的思路和脈絡，讀者對我國國家制度的主要內(nèi)涵和顯著優(yōu)勢認識更加清晰，對“四史”的輝煌歷程和偉大意義理解更加深刻。
這本書讓我們看到了黨領導人民建立和鞏固完善社會主義制度的光榮歷史。中國共產(chǎn)黨誕生于舊中國半殖民地半封建社會，那時的中華民族處在深重的災難之中。一部中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，就是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民探索救國救民、富國強國道路并為之奮斗的歷史。近百年來，黨帶領人民經(jīng)過頑強斗爭建立了社會主義制度，并不斷賦予其新的時代內(nèi)涵和民族特色，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，走出了一條非凡之路。這本書用很大的篇幅向讀者再現(xiàn)了這段波瀾壯闊的偉大歷程。特別是在第一章“中國特色社會主義制度是怎么來的”和第三章“黨的領導制度體系為何擺在首位”中，詳細講述了我們黨如何帶領人民在浴血奮戰(zhàn)中上下求索，在篳路藍縷中艱難起步，在封閉僵化中勇毅破局，在偉大斗爭中砥礪前行，說明了中國共產(chǎn)黨與社會主義中國的命運緊緊聯(lián)系在一起，與中國特色社會主義發(fā)展進步緊緊聯(lián)系在一起。同時，這本書用遒勁的筆觸點出了中國共產(chǎn)黨在探索和建立國家制度過程中“領路人”“主心骨”的作用。每當重大歷史關頭，我們黨總是高高舉起社會主義旗幟，確保紅色基因代代賡續(xù)，以堅韌篤定、勇毅創(chuàng)新的政治品格，把方向、定大局，不忘初心、牢記使命，創(chuàng)造出無愧于歷史的輝煌業(yè)績。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇十五
年初，一場突如其來的疫情，打亂了所有人的生活，回望這段艱難的抗疫之路，我充滿了自豪感：中國在短短一個多月的時間遏制住了疫情蔓延的勢頭，用三個月的時間取得武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)的決定性成果，在疫情防控阻擊戰(zhàn)中取得重大戰(zhàn)略成績，其根本原因就在于中國制度，她獨特的優(yōu)勢為戰(zhàn)勝疫情提供了堅實保障。在危急時刻，中國人民萬眾一心、齊心協(xié)力，不畏困難，一往無前，才有了我們今天的幸福時刻。
在這場戰(zhàn)役中，黨的領導起到關鍵性作用，同時人民的力量也起到?jīng)Q定性作用。這無不彰顯著中國特色社會主義制度所具有的顯著優(yōu)勢與強大生命力。
不久前，由中央宣傳部理論局組織撰寫的2020通俗理論讀物《中國制度面對面》出版發(fā)行，它通過理論闡釋、新聞視角、歷史縱深、國際視野等角度多維化地剖析，深入淺出的解讀了這一制度。觀點權威準確，語言通俗易懂。這更有助于進一步堅定廣大干部群眾的制度自信，把人們的行動和力量凝聚到落實中央決策部署上來。
回顧近代以后中國立制、創(chuàng)制的艱辛歷程，中國人民苦苦追尋、不懈探索、努力奮斗，有過山窮水盡的迷茫，有過屢試屢敗的苦楚，有過照搬照抄的教訓，也有過成功探索的喜悅，在艱難中不斷地摸索，才有了今天這套非常健全、完整的中國制度。
西方資本主義制度疾病纏身、麻煩不斷，歐美國家亂象頻發(fā)，一些追隨者紛紛陷入“民主陷阱”和“發(fā)展陷阱”。而與之不同的是，中國在經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定上創(chuàng)造了世界奇跡，中國制度無論是在平時還是在危急時刻都展現(xiàn)出強大的優(yōu)越性和有效性。許多國家開始紛紛探尋“中國之治”的制度密碼，希望從中找到解決自身問題的良方。這就不得不承認中國制度的獨特優(yōu)勢了。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇十六
制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，要充分認識凝練概括我國國家制度和國家治理體系顯著優(yōu)勢的重大意義，在深刻把握這些顯著優(yōu)勢的基礎上堅持和完善我國國家制度和國家治理體系。
歷史和現(xiàn)實告訴我們,只有社會主義才是最符合中國國情的道路，在危難時期，是社會主義挽救了中國，他是具有中國特色的一條救國的道路。在我國近代時期，那是一個任人宰割的時代，我們曾嘗試過戊戌變法，辛亥革命，試圖走西方資本主義國家的道路，這些事件雖然具有一定的歷史意義，但是他們也證明了資本主義在我國是行不通的，他無法挽救中國。是馬克思列寧主義，毛澤東思想引導中國人民走出了陰霾，建立了新中國，是中國特色社會主義讓中國快速發(fā)展起來，這是歷史的使命，人民的選擇。
中國特色社會主義國家制度和法律制度是在長期實踐探索中形成的，是人類制度文明史上的偉大創(chuàng)造。建立什么樣的國家制度，是近代以來中國人民面臨的一個歷史性課題。無數(shù)先輩為尋求改變中華民族前途命運的道路進行了努力，歷經(jīng)了從技術層面、社會革命層面、實業(yè)層面到制度層面、文化層面的反復探索。新中國成立70年來，我們黨領導人民不斷探索實踐，逐步形成了中國特色社會主義國家制度和法律制度，為當代中國發(fā)展進步提供了根本保障，也為新時代推進國家制度和法律制度建設提供了重要經(jīng)驗。全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，繼續(xù)沿著黨和人民開辟的正確道路前進。
中國特色社會主義，就是要毫不動搖的堅持走中國特色社會主義道路，改革開放的勝利，就是我們堅持建設中國特色社會主義取得的成果，是中國特色社會主義實踐的成果，堅持社會主義市場經(jīng)濟，讓我國快速發(fā)展起來。改革開放的勝利證明，我國就適合走中國特色社會主義道路，改革開放的勝利是對中國特色社會主義長期堅持、改革和發(fā)展的成果。
堅持全國一盤棋，調(diào)動各方面積極性，集中力量辦大事是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是我國國家制度和國家治理體系的又一顯著優(yōu)勢。新中國成立以來我們能夠在一窮二白的基礎上創(chuàng)造出世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡，正是得益于這一制度優(yōu)勢，我們要打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，同樣離不開這一制度優(yōu)勢的發(fā)揮。
運用舉國體制，舉全國之力全力應對，形成抗擊病魔的強大合力。黨中央一聲令下，全黨全國全社會團結(jié)一心，一齊出動，迅速投入到?jīng)]有硝煙的戰(zhàn)斗之中。一支支滿懷仁心的醫(yī)療隊、一輛輛裝滿物資的支援車，陸續(xù)奔赴湖北和武漢;“中國加油”“武漢加油”的口號響徹神州;火神山、雷神山醫(yī)院拔地而起。中國應對疫情行動速度之快、規(guī)模之大，世所罕見，展現(xiàn)出中國速度、中國規(guī)模、中國效率，贏得國際社會高度贊譽。這種強大動員能力背后的奧秘，正是我們能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇十七
1.林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。他提倡的學習西方的“長技”主要指軍事科學技術。
2.魏源在《海國圖志》一書中進一步提出“師夷長技以制夷”的救國主張，明確提出向西方學習的具體內(nèi)容和方法。
3.在魏源看來，“師夷”只是手段，不是目的，目的是為了“制夷”。如果說“師夷”體現(xiàn)的是魏源思想的開放性，那么，“制夷”體現(xiàn)的則是魏源思想的愛國性?！皫熞摹迸c“制夷”即開放與愛國，是一個有機聯(lián)系的整體，彼此不能分離，更不能割裂。不“師夷”，就不可能“制夷”，但“制夷”又必須以“師夷”為前提。
4.洋務派看到西方船堅炮利，主張“中學為體，西學為用”，來改變現(xiàn)狀。中學指中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教;西學指西方文化，主要指近代科學技術。
5.洋務運動培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才，在溝通近代中西文化交流和學習西方近代科技方面，打開了窗口。
6.早期維新思想產(chǎn)生于19世紀60年代以后，伴隨著西方資本主義的思想文化的傳入和民族資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
7.早期維新派認識到向西方學習不能僅僅局限于“器物層次”，必須上升到經(jīng)濟、文化思想和政治制度領域，才能挽救民族危亡。但是，早期維新思想沒有上升為系統(tǒng)完整的理論，更沒有付諸實際行動。
8.19世紀90年代，維新思想有了進一步發(fā)展。以康有為、梁啟超為首的維新派，把西方資本主義政治思想與中國傳統(tǒng)的儒家思想文化相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領。
9.著名思想家嚴復以進化論為思想武器，論證變法維新的迫切性和合理性，以便達到救亡圖存，自強保種的目的。
10.19世紀末20世紀初，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派開始用民主革命思想來改造中國，提出了三民主義，要求實行民主共和政體，發(fā)展資本主義。
11.新文化運動動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位。它既是為資產(chǎn)階級領導的舊民主主義革命的補課，又是無產(chǎn)階級領導的新民主主義革命的序曲。運動中“民主”與“科學”旗幟的樹立，使中國社會許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。
12.三民主義反映了半殖民地半封建社會的主要矛盾，表達了人民群眾爭取獨立、民主和富強的愿望，標志著舊民主主義革命在更完整意義上的開始，在當時的歷史條件下產(chǎn)生過重大的積極作用。
13.三民主義存在著歷史的局限，主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。但是，它批判地承襲了農(nóng)民戰(zhàn)爭和維新運動的積極內(nèi)容，從西方汲取了思想素材，成為中國近代社會中具有比較完全意義的民主革命綱領。
14.近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強。學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相結(jié)合，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì)。
15.從鴉片戰(zhàn)爭后至新中國成立之前，近代中國的思想界經(jīng)歷了從“學器物”到“仿制度”、“走俄國的路”再到“走自己的路”的曲折歷程。
16.中國人民對西方文化的認識經(jīng)歷了一個由被動接受(例如林則徐等萌發(fā)新思想、洋務運動)到主動選擇(例如辛亥革命)的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，成為拯救國家、改造社會的思想武器。
17.以前的資產(chǎn)階級維新派和革命派在宣傳自己的政治主張時，都沒有徹底批判封建儒家思想。因此，新文化運動的出現(xiàn)既是當時特定歷史時期經(jīng)濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準備基礎上的必然結(jié)果。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇十八
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經(jīng)濟制度是指國家的統(tǒng)治階級為了反映在社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的發(fā)展要求，建立、維護和發(fā)展有利于其政治統(tǒng)治的經(jīng)濟秩序，而確認或創(chuàng)設的各種有關經(jīng)濟問題的規(guī)則和措施的總稱。經(jīng)濟制度是組織社會經(jīng)濟活動的根本原則，是在社會經(jīng)濟活動的一定(或全部)范圍內(nèi)，人們普遍承認，并且實際共同遵守著的一種行為規(guī)范。
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概述。
經(jīng)濟制度是人類社會發(fā)展到一定階段占主要地位的生產(chǎn)關系的總和。一定社會的經(jīng)濟制度構(gòu)成這個社會的經(jīng)濟基礎，并決定著這一社會的政治制度、法律制度和人們的社會意識等上層建筑。馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義時提出的科學概念，“馬克思的主要著作《資本論》就是專門研究現(xiàn)代社會即資本主義社會的經(jīng)濟制度的?！?《列寧選集》第2卷，第443頁)。歷史上任何一種經(jīng)濟制度的出現(xiàn)，歸根到底，都是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展狀況決定的。經(jīng)濟制度是區(qū)分人類歷史上不同社會經(jīng)濟形態(tài)的標準，也是區(qū)分同一社會形態(tài)不同發(fā)展階段的標準。社會主義經(jīng)濟制度消滅了剝削，實行生產(chǎn)資料公有制，勞動人民成了社會的主人，從而為協(xié)調(diào)地發(fā)展國民經(jīng)濟和滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要創(chuàng)造了條件。作為直接將經(jīng)濟關系翻譯成法律語言的法律形式，民法對于維護社會主義經(jīng)濟制度，促使其發(fā)揮固有的優(yōu)越性，具有重要意義。
資本論。
首先，經(jīng)濟制度是生產(chǎn)關系的總和。生產(chǎn)關系是人們在生產(chǎn)過程中所形成的人與人之間的關系，由三個方面構(gòu)成：生產(chǎn)資料歸誰所有;人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系;產(chǎn)品如何分配。其中生產(chǎn)資料歸誰所有是最基本的、決定的方面，是生產(chǎn)關系的基礎，決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)和根本特征，是社會經(jīng)濟制度的基礎，是區(qū)分經(jīng)濟制度、社會制度的根本標志。
其次，在一定歷史時期，社會中占主要地位的生產(chǎn)關系幾個方面的'總和，就構(gòu)成了該社會的經(jīng)濟制度。例如，在日本、美國，雖然社會生活中存在一定的小私有制經(jīng)濟，也有國有經(jīng)濟，但是，其生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制占主要地位，所以，它們的經(jīng)濟制度是資本主義制度。
第三，社會生產(chǎn)包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系具有反作用。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用可以是促進作用，也可以是阻礙作用。
一定社會的經(jīng)濟制度是由社會生產(chǎn)力發(fā)展的狀況所決定的，由于經(jīng)濟制度就是生產(chǎn)關系，所以，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，有什么樣的生產(chǎn)力，或者說生產(chǎn)力狀況如何，就決定或要求有什么樣的生產(chǎn)關系;同時，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定著生產(chǎn)關系的發(fā)展變化。另一方面，生產(chǎn)關系對于生產(chǎn)力也有反作用。經(jīng)濟制度構(gòu)成一個社會的經(jīng)濟基礎，它決定其政治制度和社會意識形態(tài)，并受到政治法律制度的保護。先進的社會經(jīng)濟制度，會推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步;落后的社會經(jīng)濟制度，會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。在不改變舊的經(jīng)濟制度，生產(chǎn)力就不能發(fā)展時，必然會爆發(fā)社會革命。社會革命的結(jié)果是推翻舊的經(jīng)濟制度，建立新的經(jīng)濟制度。隨著經(jīng)濟制度的變革，政治、法律、文化、思想等屬于上層建筑領域的東西也會發(fā)生變革。
此外，有時經(jīng)濟制度也指一定社會各個經(jīng)濟部門和領域的各種具體的規(guī)章制度。中國的經(jīng)濟制度以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。這種制度建立的作用：有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，有利于增強國家的綜合國力，有利于提高人們的生活水平。
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經(jīng)濟制度是指國家的統(tǒng)治階級為了反映在社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的發(fā)展要求，建立、維護和發(fā)展有利于其政治統(tǒng)治的經(jīng)濟秩序，而確認或創(chuàng)設的各種有關經(jīng)濟問題的規(guī)則和措施的總稱。經(jīng)濟制度是組織社會經(jīng)濟活動的根本原則，是在社會經(jīng)濟活動的一定(或全部)范圍內(nèi)，人們普遍承認，并且實際共同遵守著的一種行為規(guī)范。
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概述。
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中國的經(jīng)濟制度讀后感篇十九
中國特色社會主義制度是我們歷經(jīng)千辛萬苦取得的偉大成就，是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度。
首先，確立和發(fā)展中國特色社會主義制度是幾代人接續(xù)奮斗的結(jié)果。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，帶領中國人民完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。在改革開放新時期，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人接力發(fā)展中國特色社會主義，確立和發(fā)展了中國特色社會主義制度。進入中國特色社會主義新時代，以習近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和智慧，提出全面深化改革總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，著力增強改革系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，著力抓好重大制度創(chuàng)新，使中國特色社會主義制度向著更加成熟定型的方向邁進。
其次，這樣一套制度安排極具先進性。它能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實的權利和自由，保證人民廣泛參加國家治理和社會治理;能夠有效調(diào)節(jié)國家政治關系，發(fā)展充滿活力的政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內(nèi)外同胞關系，增強民族凝聚力、社會團結(jié)、階層共識，形成安定團結(jié)的政治局面;能夠集中力量辦大事，有效促進社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進社會主義現(xiàn)代化建設各項事業(yè)，促進人民生活質(zhì)量和水平不斷提高，持續(xù)增強人民的獲得感、幸福感、安全感;能夠有效維護國家獨立自主，有力維護國家主權、安全、發(fā)展利益，維護中國人民和中華民族的福祉。
再次，中國特色社會主義制度之所以先進，是因為這一制度能夠把穩(wěn)定性和活力性、公平性和效率性有機結(jié)合起來。進入新時代，中國特色社會主義制度越來越健全，我們不僅使人民代表大會制度這一根本政治制度越來越完善，而且使社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度與中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度這三大基本政治制度越來越充滿生機活力。
這一制度把穩(wěn)定性與活力性有機結(jié)合起來，使制度體系保持強固的穩(wěn)定性，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供穩(wěn)定的政治環(huán)境;這一制度在不斷完善中進行創(chuàng)新，在成熟定型中保持生機活力。
這一制度把黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一起來，保證了制度的公平性與效率性的內(nèi)在統(tǒng)一，既能夠?qū)崿F(xiàn)人民群眾的整體利益和長遠利益，又能夠?qū)崿F(xiàn)不同群體的特殊利益和眼前利益。這一制度實現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、形式和內(nèi)容的有機統(tǒng)一。
中國的經(jīng)濟制度讀后感篇二十
凡益之道，與時偕行。12月1日，習近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中指出：“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！?/p>
黨的十八大以來，習近平總書記在國際國內(nèi)不同場合多次闡述構(gòu)建人類命運共同體的理念，得到了國際社會廣泛認同和積極響應。202月，“構(gòu)建人類命運共同體”理念首次被寫入聯(lián)合國決議，成為我國為全世界貢獻的解決全球危機和全球挑戰(zhàn)的中國智慧與中國方案。
“一帶一路”是構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐，植根于歷史，但面向未來;源于中國，但惠及世界。9月24日上午，隨著一聲嘹亮的汽笛鳴響，滿載鐵路建設物資的“齊魯號”中歐班列從濟南國儲鐵路場站發(fā)車，駛向歐洲施工現(xiàn)場。這趟中歐班列主要裝載匈塞鐵路(匈牙利首都布達佩斯至塞爾維亞首都貝爾格萊德之間的鐵路)建設用變電設備、機柜、接觸網(wǎng)零部件等，行程將歷時約25天，途經(jīng)蒙古、俄羅斯、白俄羅斯、波蘭、匈牙利、塞爾維亞等國，在二連浩特、波蘭轉(zhuǎn)關換軌后，運抵目的地。
作為中國-中東歐合作的標志性項目，“匈塞鐵路”建設是“一帶一路”倡議下，中國在歐洲參與建設的第一個鐵路基礎設施項目。目前，中歐班列已成為亞歐大陸上距離最長的合作紐帶，短短幾年間已經(jīng)實現(xiàn)了從零到一萬多列火車。
“一帶一路”倡議提出以來，始終秉持共商、共建、共享的原則，得到了100多個國家和國際組織的積極響應和支持，帶動了各國經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造了大量就業(yè)機會。世界銀行今年6月發(fā)布的研究報告顯示，“一帶一路”倡議全面實施可使3200萬人擺脫中度貧困，使全球貿(mào)易增加6.2%，沿線經(jīng)濟體貿(mào)易增加9.7%，全球收入增加2.9%。
6年來，“一帶一路”夯基壘臺，立柱架梁，從“大寫意”走向“工筆畫”，以堅實的腳步走向推動共建人類命運共同體，展現(xiàn)出中國這個擁有深厚歷史文化底蘊的大國應有的胸懷和心志，更彰顯著中國這個東方大國的智慧和擔當。
世界好，中國才能好;中國好，世界才更好!躬逢偉大時代，我們有理由相信，弘揚傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，中國一定能夠不斷鑄就中華民族新輝煌，也一定會讓這個世界變得更加美好。
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