讀后感不僅是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的回顧，更是對(duì)自己思想意識(shí)和情感世界的展示。讀后感寫(xiě)作要注重自己的獨(dú)特視角和思考方式，以及對(duì)書(shū)中內(nèi)容的真實(shí)理解和感受。以下的讀后感范文具有個(gè)性化和獨(dú)特性，希望能夠給大家?guī)?lái)一些新的思考和視角。
閱讀蠅王讀后感篇一
對(duì)于英國(guó)作家，或許人們更加熟悉莎士比亞、勃朗特姐妹或是狄更斯。戈?duì)柖≡谄渲酗@得黯淡一些。對(duì)他的唯一印象，也就是小學(xué)課本中收錄的名言：“最偉大的見(jiàn)解是最樸實(shí)的?！笔獠恢?，戈?duì)柖∵@位二戰(zhàn)老兵，在1983年被授予了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在1993年才長(zhǎng)辭于世。他的作品多表現(xiàn)黑暗邪惡與昏暗的樂(lè)觀主義，在《蠅王》一書(shū)中也便可見(jiàn)一斑。
卡夫卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們應(yīng)該只讀那些咬傷我們、刺痛我們的書(shū)。所謂書(shū)，必須是砍向我們內(nèi)心冰封的大海的斧頭?！薄断壨酢肪褪沁@樣一本“咬傷我們、刺痛我們”的書(shū)，觀其標(biāo)題便能略知一二。蠅王在英文中是丑惡的同義詞。為了揭示人性的丑惡，戈?duì)柖∮眠@樣的文字命名此書(shū)，既同內(nèi)容相結(jié)合又象征了來(lái)自內(nèi)心最原始的黑暗一面，不可謂不高明。
復(fù)觀其文，故事從一群六歲到十二歲的兒童被困荒島開(kāi)始。故事情節(jié)簡(jiǎn)單但揭露了人們最深層的邪惡。在故事的開(kāi)頭便為之后的矛盾埋下了伏筆。拉爾夫和杰克分別是孩子中的領(lǐng)袖，但分別象征著文明與野蠻。最初他們倆的矛盾并不突出，在拉爾夫與杰克的妥協(xié)下，他們維持了一段時(shí)間的友好。但隨著時(shí)間的推移，在文明與野蠻之間，規(guī)則與利益之間，越來(lái)越多的孩子倒向了杰克。在杰克自己推倒規(guī)則，讓獲救的機(jī)會(huì)白白浪費(fèi)后，他們終于不可相融，矛盾激化，而整一群孩子也分崩離析。
故事最吸引人的地方并不是扣人心弦的情節(jié)，而是作者巧妙地利用象征。全文的每一處人物情節(jié)與環(huán)境描寫(xiě)，都有鮮明的象征痕跡。在拉爾夫和杰克的矛盾之中，拉爾夫象征了理智，而杰克象征了專(zhuān)制。文中的海螺象征了權(quán)威，但在另一個(gè)方面思考，海螺在故事的末尾被杰克打碎，海螺又象征了人們的自由與文明。文中另外兩位豬崽子與羅杰也構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。他們分別依附于拉爾夫和杰克。豬崽子思想早熟，充當(dāng)了拉爾夫的朋友與至死不渝的盟友。但豬崽子卻被羅杰殺死，想來(lái)有些不寒而栗。
小說(shuō)的主題揭示也使用了高明的象征。西蒙在這一群孩子中先知先覺(jué)，非常神秘。作者塑造了西蒙來(lái)揭示主題，但卻在故事中讓西蒙無(wú)緣無(wú)故地被眾人打死。西蒙象征了通向人類(lèi)文明與自由的大門(mén)，但這大門(mén)卻被人們自己摧毀了。西蒙盡管發(fā)現(xiàn)了野獸的秘密，但是仍然逃脫不了孩子們自己的奚落與不信任。正如西蒙所說(shuō)，大概真正的野獸就是人們自己。
文題的深意也在此展現(xiàn)了出來(lái)。西蒙見(jiàn)到了那罪惡的豬頭，作為貢品上供野獸的豬頭爬滿了蒼蠅，“蠅王”便指這只象征野蠻、迷信、邪惡的豬頭，也正是從此，杰克與拉爾夫分道揚(yáng)鑣，矛盾激化。
《蠅王》展示了一個(gè)孩子的故事，卻用象征將之推廣到了人類(lèi)的本真。用孩子的天真，揭露人性，《蠅王》不僅是一篇普通的小說(shuō)，更像是一篇優(yōu)美的寓言。
閱讀蠅王讀后感篇二
1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉-戈?duì)柖〉拇碜鳌断壨酢罚m然有著奇怪的書(shū)名，但卻是一本深度挖掘人類(lèi)天性，同時(shí)讓人極致看清放縱皮囊下靈魂秩序的好著作。這本書(shū)的劇情相當(dāng)精彩，人物設(shè)定只是一群涉世未深的無(wú)知少年，在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，被迫置身于熱帶荒島上的與世隔絕，為生存和營(yíng)救而展開(kāi)了一場(chǎng)正與邪、善與惡、美與丑、人性與天性、救贖與罪惡、期望與墮落、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演變的野蠻生長(zhǎng)。
說(shuō)說(shuō)書(shū)名《蠅王》。人們大凡被這本書(shū)的名稱(chēng)所吸引，并不都是源于欣賞病態(tài)文學(xué)、喜歡追求陰暗色彩、類(lèi)似蒼蠅愛(ài)好一般的吸腐特性，就比如像我這種充滿求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因?yàn)槲覀兌济靼?，蒼蠅并不是群居動(dòng)物，在蒼蠅所能構(gòu)建的“社會(huì)群體”特性里面，并沒(méi)有蒼蠅頭領(lǐng)和蒼蠅王這一說(shuō)，而且對(duì)蒼蠅這種白晝活動(dòng)頻繁的趨光性昆蟲(chóng)，大多數(shù)人是深?lèi)和唇^的，種種原因無(wú)需深研，這種變態(tài)昆蟲(chóng)唯一值得讓人欣慰的，最多也就源于那放大無(wú)數(shù)倍后“勉強(qiáng)”算得上美麗的復(fù)眼。而正是對(duì)于這種“獨(dú)居”害蟲(chóng)蠅營(yíng)狗茍漫天亂飛情景的了解，讓人對(duì)“蠅王”這個(gè)名詞情有獨(dú)鐘，充滿好奇，想要刨根問(wèn)底。
“蠅王”是什么？是科幻大片中吸人腦髓的恐怖存在？是一只不停蠕動(dòng)的一輛卡車(chē)那么大的蛆？抱著這些問(wèn)題，饒有興趣地翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，我最后在少年們漸漸扭曲的黨派之爭(zhēng)、極致尖銳的人性蛻變、還有“蠅王”在少年西蒙耳邊的喃喃細(xì)語(yǔ)中找到了答案。雖然與想象中碩大無(wú)朋的丑陋怪物“大蒼蠅王”有著本質(zhì)上的區(qū)別，但誰(shuí)還在乎那些細(xì)節(jié)。書(shū)中的秩序分化和性格成長(zhǎng)，或者是說(shuō)人性中的“野蠻”生長(zhǎng)，已經(jīng)深深地吸引了我。
“人類(lèi)制造罪惡就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。發(fā)人深省的獵獸，成人世界般老辣的爭(zhēng)斗，讓我見(jiàn)識(shí)到了這座不大的小島上的“人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”。人性深處的殘暴、專(zhuān)政、恐懼情愫漸漸與年紀(jì)無(wú)關(guān)，荒島黑夜探索中腐爛的“怪獸”，秩序的建立和生死游戲中權(quán)力的變更，被逐漸孤立以至無(wú)助的絕望逃亡?！耙叭恕焙汀氨┚?、友誼和屈服、拉爾夫和“豬崽子”、還有那些原本該天真無(wú)知的孩子，呈現(xiàn)卻是一整個(gè)黑暗時(shí)代的社會(huì)特性和非死即傷的生存法則。
在沒(méi)有健全社會(huì)秩序的背景下，人性的泯滅只是時(shí)間問(wèn)題。這不得不讓我們深入地去思考藏在每個(gè)人心靈深處那個(gè)“腐爛的豬頭”，那種饑荒、恐懼、權(quán)力、求生欲支配下漸漸蛻變的靈魂，在不斷映射我們與這社會(huì)密不可分的關(guān)系和斬也斬不斷的羈絆。有一句話說(shuō)得個(gè)性好：人類(lèi)是順應(yīng)發(fā)展演化宏觀規(guī)律的社會(huì)性群居物種。當(dāng)遠(yuǎn)離了社會(huì)，逃避了秩序，我們便拋棄了祖先1400萬(wàn)年的漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是什么？答案諸多，如勞動(dòng)、語(yǔ)言、制造工具、社會(huì)性……，不可置否，但正是因?yàn)橛辛诉@些，我們才和動(dòng)物，乃至昆蟲(chóng)，有了本質(zhì)上的區(qū)別，而不至讓心中的“蠅王”占據(jù)肉身。
《蠅王》中有一段描述：“關(guān)于野獸的想法雖然隱藏在孩子們意識(shí)的暗處，但在有著嗜血、殘忍與瘋狂心理的孩子心中，個(gè)性是獵手心中，這種想法卻日漸強(qiáng)大，正如獵手們的瘋狂而又激烈的舞蹈所表露的一樣?！蓖瑯蛹婢邞?zhàn)爭(zhēng)和教育雙重色彩的戈?duì)柗?，用筆墨把這種少年人性的細(xì)致變化渲染到了一種境界，脫離了社會(huì)和制度的框架，失去了教育和人性的成長(zhǎng)，都將是一種扭曲的放縱。
最后，想明白“蠅王”如何獵殺了拉爾夫的友誼和“豬崽子”的生命的朋友們，請(qǐng)到原著中去找尋答案吧。
閱讀蠅王讀后感篇三
《蠅王》讀后感精選由本站會(huì)員“jy_wj”投稿精心推薦，小編希望對(duì)你的學(xué)習(xí)工作能帶來(lái)參考借鑒作用。
1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉-戈?duì)柖〉拇碜鳌断壨酢?，雖然有著奇怪的書(shū)名，但卻是一本深度挖掘人類(lèi)天性，同時(shí)讓人極致看清放縱皮囊下靈魂秩序的好著作。這本書(shū)的劇情相當(dāng)精彩，人物設(shè)定只是一群涉世未深的無(wú)知少年，在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，被迫置身于熱帶荒島上的與世隔絕，為生存和營(yíng)救而展開(kāi)了一場(chǎng)正與邪、善與惡、美與丑、人性與天性、救贖與罪惡、期望與墮落、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演變的野蠻生長(zhǎng)。
說(shuō)說(shuō)書(shū)名《蠅王》。人們大凡被這本書(shū)的名稱(chēng)所吸引，并不都是源于欣賞病態(tài)文學(xué)、喜歡追求陰暗色彩、類(lèi)似蒼蠅愛(ài)好一般的吸腐特性，就比如像我這種充滿求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因?yàn)槲覀兌济靼?，蒼蠅并不是群居動(dòng)物，在蒼蠅所能構(gòu)建的“社會(huì)群體”特性里面，并沒(méi)有蒼蠅頭領(lǐng)和蒼蠅王這一說(shuō)，而且對(duì)蒼蠅這種白晝活動(dòng)頻繁的趨光性昆蟲(chóng)，大多數(shù)人是深?lèi)和唇^的，種種原因無(wú)需深研，這種變態(tài)昆蟲(chóng)唯一值得讓人欣慰的，最多也就源于那放大無(wú)數(shù)倍后“勉強(qiáng)”算得上美麗的復(fù)眼。而正是對(duì)于這種“獨(dú)居”害蟲(chóng)蠅營(yíng)狗茍漫天亂飛情景的了解，讓人對(duì)“蠅王”這個(gè)名詞情有獨(dú)鐘，充滿好奇，想要刨根問(wèn)底。
“蠅王”是什么？是科幻大片中吸人腦髓的恐怖存在？是一只不停蠕動(dòng)的一輛卡車(chē)那么大的蛆？抱著這些問(wèn)題，饒有興趣地翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，我最后在少年們漸漸扭曲的黨派之爭(zhēng)、極致尖銳的人性蛻變、還有“蠅王”在少年西蒙耳邊的喃喃細(xì)語(yǔ)中找到了答案。雖然與想象中碩大無(wú)朋的丑陋怪物“大蒼蠅王”有著本質(zhì)上的區(qū)別，但誰(shuí)還在乎那些細(xì)節(jié)。書(shū)中的秩序分化和性格成長(zhǎng)，或者是說(shuō)人性中的“野蠻”生長(zhǎng)，已經(jīng)深深地吸引了我。
“人類(lèi)制造罪惡就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。發(fā)人深省的獵獸，成人世界般老辣的爭(zhēng)斗，讓我見(jiàn)識(shí)到了這座不大的小島上的“人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”。人性深處的殘暴、專(zhuān)政、恐懼情愫漸漸與年紀(jì)無(wú)關(guān)，荒島黑夜探索中腐爛的“怪獸”，秩序的建立和生死游戲中權(quán)力的變更，被逐漸孤立以至無(wú)助的絕望逃亡?！耙叭恕焙汀氨┚?、友誼和屈服、拉爾夫和“豬崽子”、還有那些原本該天真無(wú)知的孩子，呈現(xiàn)卻是一整個(gè)黑暗時(shí)代的社會(huì)特性和非死即傷的生存法則。
在沒(méi)有健全社會(huì)秩序的背景下，人性的泯滅只是時(shí)間問(wèn)題。這不得不讓我們深入地去思考藏在每個(gè)人心靈深處那個(gè)“腐爛的豬頭”，那種饑荒、恐懼、權(quán)力、求生欲支配下漸漸蛻變的靈魂，在不斷映射我們與這社會(huì)密不可分的關(guān)系和斬也斬不斷的羈絆。有一句話說(shuō)得個(gè)性好：人類(lèi)是順應(yīng)發(fā)展演化宏觀規(guī)律的社會(huì)性群居物種。當(dāng)遠(yuǎn)離了社會(huì)，逃避了秩序，我們便拋棄了祖先1400萬(wàn)年的漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是什么？答案諸多，如勞動(dòng)、語(yǔ)言、制造工具、社會(huì)性……，不可置否，但正是因?yàn)橛辛诉@些，我們才和動(dòng)物，乃至昆蟲(chóng)，有了本質(zhì)上的區(qū)別，而不至讓心中的“蠅王”占據(jù)肉身。
《蠅王》中有一段描述：“關(guān)于野獸的想法雖然隱藏在孩子們意識(shí)的暗處，但在有著嗜血、殘忍與瘋狂心理的孩子心中，個(gè)性是獵手心中，這種想法卻日漸強(qiáng)大，正如獵手們的瘋狂而又激烈的舞蹈所表露的一樣?！蓖瑯蛹婢邞?zhàn)爭(zhēng)和教育雙重色彩的戈?duì)柗?，用筆墨把這種少年人性的細(xì)致變化渲染到了一種境界，脫離了社會(huì)和制度的框架，失去了教育和人性的成長(zhǎng)，都將是一種扭曲的放縱。
最后，想明白“蠅王”如何獵殺了拉爾夫的友誼和“豬崽子”的生命的朋友們，請(qǐng)到原著中去找尋答案吧。
《蠅王》讀后感精選如果還不能滿足你的要求，請(qǐng)?jiān)诒菊舅阉鞲嗥渌断壨酢纷x后感范文。
閱讀蠅王讀后感篇四
在這場(chǎng)文明與野蠻的角斗中，分別依附于拉爾夫和杰克的豬崽子和羅杰構(gòu)成兩個(gè)極端。
他是個(gè)金發(fā)少年，從小過(guò)著中產(chǎn)階級(jí)的安寧生活，心地善良，不乏主見(jiàn)，在小說(shuō)中象征著文明和理智。他是拉爾夫。
他，紅頭發(fā)，瘦高個(gè)兒，教堂唱歌詩(shī)班的領(lǐng)隊(duì)，象征著野蠻和專(zhuān)制。他是杰克。
兩者的象征產(chǎn)生了矛盾，以海螺為權(quán)威象征的拉爾夫最關(guān)心怎樣才能得救。他堅(jiān)持生一火堆，作為求救信號(hào)；他還要大家筑茅屋避雨，要大家講衛(wèi)生，在固定地方解手。這些想法和要求代表著文明和傳統(tǒng)的力量。杰克則對(duì)打野豬入了迷，其它事情他置之不顧。隨著矛盾的深化，杰克日益得勢(shì)，拉爾夫的主張卻應(yīng)者寥寥，最后連他自己也差點(diǎn)被對(duì)方殺掉。在矛盾沖突的過(guò)程中，除了如火堆熄滅的事件之外，對(duì)“野獸”的害怕占了極重要的地位，所謂海中來(lái)的野獸，空中來(lái)的野獸都是一種渲染，無(wú)非為了突出真正的“野獸”其實(shí)來(lái)自人本身。小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，拉爾夫熱淚盈眶，他“為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠誠(chéng)而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣”。而因?yàn)槔瓲柗蚝拓i崽子在大雷雨的時(shí)候也參加過(guò)殺害西蒙的狂舞，所以他們的童心也不復(fù)存在了。區(qū)別只在于拉爾夫終于認(rèn)識(shí)到“人性的黑暗”而豬崽子卻始終否認(rèn)這一點(diǎn)。所謂“人性的黑暗”，主要指嗜血和恐懼，嗜血從杰克開(kāi)始，逐步發(fā)展為他那幫獵手的共同特性；恐懼從害怕“野獸”生發(fā)開(kāi)來(lái)，最終成為支配孩子的異己力量，在這兩種因素的制約下，杰克等人把臉涂得五花八門(mén)，在假面具后面，他們“擺脫了羞恥感和自我意識(shí)”，并伴之為“野性的大發(fā)作”。這標(biāo)志著獵手們已可悲的蛻變?yōu)橐靶U人。拉爾夫反對(duì)涂臉實(shí)則是堅(jiān)守著文明的最后一道防線。
他是個(gè)思想早熟的善良少年，身胖體弱，常發(fā)哮喘病。他出身下層，經(jīng)常用不合語(yǔ)法的雙重否定來(lái)表示肯定的意思，講的是倫敦方言，戴著一副深度近視眼鏡。最后，直接死于羅杰撬下的大石。他是深受嘲笑和挖苦的豬崽子。
他是個(gè)先知先覺(jué)，神秘主義者。他為人靦腆，不善發(fā)言，但有正義感，洞察力很強(qiáng)。在大家對(duì)“野獸”的有無(wú)爭(zhēng)吵不休時(shí)，西蒙第一個(gè)提出：“大概野獸就是我們自己?！彼胝f(shuō)最骯臟的東西就是人本身的邪惡，孩子們卻把他轟了下來(lái)。正如魯迅所言：“許多人的隨便的哄笑，是一只白粉筆，它能夠?qū)⒎弁吭趯?duì)手的鼻上是他的話好像小丑的笑話?！弊罱K，被杰克等人誤當(dāng)為“野獸”打死。西蒙的慘劇是許多先覺(jué)者的共同悲劇，一種卡珊德式的悲劇。第一個(gè)直立行走的猴子據(jù)說(shuō)是被其他猴子打死的，第一個(gè)說(shuō)出某種真理的人也常難逃毀滅。屈原如此，哥白尼也是如此，古今中外往往如此。
在東方思想史上，荀子說(shuō)：“人之性惡，其善者偽也，”韓非更是力主性“惡”說(shuō)的。在西方思想史上，十七世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家霍布士認(rèn)為人是兇惡的動(dòng)物，在原始狀態(tài)下對(duì)人像狼一樣。
我們包括人類(lèi)的前途無(wú)疑是光明的，但通向光明的道路上不見(jiàn)得沒(méi)有黑之蔽日的時(shí)候；我們的未來(lái)是可以樂(lè)觀的，但盲目的樂(lè)觀主義者不見(jiàn)得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。（黃思緣）。
閱讀蠅王讀后感篇五
“蠅王”講述的是一群孩子的孤島生存故事。說(shuō)是孤島生存，卻和另一本也講孤島生存的書(shū)《手斧男孩》不一樣，它展現(xiàn)給觀眾的是現(xiàn)實(shí)世界的丑惡。
“蠅王”講述的是一群原本天真可愛(ài)的孩子，為求生，起先在島上互相幫助、互相鼓勵(lì)，后來(lái)卻因?yàn)榧m紛逐漸分裂成兩派，再到搶奪生存的必需品，最后互相殘殺、死傷無(wú)數(shù)，直到撞見(jiàn)一群軍人才得以獲救。這些，喪失人性的事情都是一群孩子的所作所為，這也是這部電影中最殘酷的地方。
在我看來(lái)，這座荒島其實(shí)是代表了我們生活的這個(gè)大背景?，F(xiàn)實(shí)其實(shí)是無(wú)情的、殘酷的，環(huán)境也是人們無(wú)法左右的。在這種背景下，人們需要的就是團(tuán)結(jié)一心，努力面對(duì)并且改變這樣的情況。而電影中的這群孩子卻因此互相爭(zhēng)執(zhí)，斗毆。
因此，作者把這群孩子，以及現(xiàn)實(shí)中的人比作蒼蠅，沒(méi)有頭腦，而人人都想爭(zhēng)這個(gè)“蒼蠅王”。在爭(zhēng)搶的過(guò)程中，難免會(huì)遇到“野豬”這樣的“怪獸”。在這部影片中，“怪獸”其實(shí)是指孩子們心中的心魔，這也是一個(gè)導(dǎo)火索，孩子們是因?yàn)樵诠肢F的事情上有爭(zhēng)議才逐漸分為了兩撥，而這也是第一個(gè)孩子賽門(mén)的死因。
其實(shí)很多時(shí)候，人不是用惡的名義來(lái)行惡，而是打著善的旗號(hào)，在一個(gè)虛偽的面具、謊言下行惡。蠅王和野豬頭不僅代表著惡，更是告訴我們，人性中總有惡的一面，這是無(wú)法避免的，而我們要在出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，及時(shí)反省自己，堅(jiān)持自己正確的主張，這樣才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，帶給世界和平。
閱讀蠅王讀后感篇六
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過(guò)多衍生，放在小說(shuō)里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢(shì)失控。這3個(gè)條件可以說(shuō)只要不滿足一個(gè)，局勢(shì)就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
閱讀蠅王讀后感篇七
野蠻如空氣般無(wú)處不在。
文明只是野蠻的美化品。
“蠅王”即“蒼蠅之王”，在《圣經(jīng)》中，被當(dāng)作“萬(wàn)惡之首”?，F(xiàn)在，《蠅王》已被列為“英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的典范”。
故事的背景設(shè)定在遙遠(yuǎn)的未來(lái)世界，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)疏散兒童的一架飛機(jī)途經(jīng)一座荒蕪人煙的小島時(shí)，遭到了襲擊。飛機(jī)墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有這架飛機(jī)的孩子僥幸生存。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國(guó)海軍司令的兒子——拉爾夫，有著一頭耀眼金發(fā)的他舉止優(yōu)雅、自信樂(lè)觀。是他吹響了海螺，成為了這群孩子的領(lǐng)袖。延續(xù)著文明社會(huì)的秩序，孩子們以自己對(duì)于民主的理解，建立起一系列的規(guī)則秩序，開(kāi)始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩(shī)班在杰克的帶領(lǐng)下一次次血腥地獵殺野豬，并得到了肉體和精神上的滿足之后，原本不屬于這個(gè)年紀(jì)孩子的本能開(kāi)始膨脹。人類(lèi)千年積累下來(lái)的社會(huì)文明不禁推敲，在數(shù)次打獵之后就開(kāi)始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。
對(duì)于這種種不可預(yù)料的突變，拉爾夫沒(méi)有任何回天之力，他身邊的“軍師”豬崽子也以殫精竭慮。當(dāng)拉爾夫再度吹響象征著文明的海螺時(shí)，過(guò)來(lái)的孩子已寥寥無(wú)幾。可憐的拉爾夫畢竟還是個(gè)孩子，他沒(méi)有這個(gè)心機(jī)，更沒(méi)有實(shí)力去勸服杰克等人和他們繼續(xù)原來(lái)有條有理，和諧安定的生活。
再后來(lái)，一位最有思想，身為中立派的男孩西蒙看見(jiàn)了杰克等人給“野獸”的貢品，一個(gè)在長(zhǎng)矛上的流著鮮血，布滿蒼蠅的豬頭，這就是本書(shū)中象征著人的原惡，原罪的代表者：蠅王。西蒙在幻覺(jué)中跟眼前的蠅王交談。蠅王告訴了他這一切發(fā)生的真相，揭露了人性的丑惡。但西蒙最終被謀殺，豬崽子墜崖身亡，拉爾夫被角逐……這一切看似為野蠻戰(zhàn)勝了文明，其實(shí)不然。這只不過(guò)是有實(shí)力的戰(zhàn)勝?zèng)]有實(shí)力的罷了。
不幸！這一切的災(zāi)難都在于人類(lèi)本身的丑惡，因此文明，真理，科學(xué)等甚至于權(quán)威都要以實(shí)力做基礎(chǔ)，以野蠻的力量做保障。但野蠻的力量如果四處橫行，而沒(méi)有文明的傳承，那么這個(gè)種族便將消亡。
文明與野蠻，野蠻從來(lái)沒(méi)有消失，文明卻非常容易毀滅。
閱讀蠅王讀后感篇八
當(dāng)潮水的大浪涌來(lái)的時(shí)候，環(huán)礁湖的邊緣成了一條慢慢向前伸展的磷光帶。清澈的海水映照出清澈的夜空和輝光閃閃的群星座。在小沙粒和小卵石旁磷光帶膨脹擴(kuò)大，浮動(dòng)著的磷光以一個(gè)個(gè)小圈圈緊包皮著小石粒，隨后突如其來(lái)地，悄無(wú)聲息地裹著小石粒向前移動(dòng)。
淺灘邊緣在靠海岸的方向，在不斷推進(jìn)的一片明亮的海水中，充滿了奇怪的、銀色身體的小生物，它們長(zhǎng)著炯炯發(fā)亮的小眼睛。去年的某一天，電影頻道正推薦著經(jīng)典電影。這時(shí)我從手機(jī)屏幕里抬起頭，映入眼簾的是一張蒼白而又骯臟不堪的小臉。
那孩子說(shuō)他叫拉爾夫。緊接著，他將島上發(fā)生的一切都講給了我?！澳菚r(shí)我以為，它會(huì)是天堂島。那上面什么東西都有……陽(yáng)光、椰果、叢林……甚至還有野豬！我們搭起了窩棚，還用豬崽子的眼鏡生起了火?！蔽覇?wèn)他豬崽子是誰(shuí)。他愣了一會(huì)兒，眼淚開(kāi)始大滴大滴地奔涌而出。
漫長(zhǎng)的沉默過(guò)后，他再度開(kāi)口：“還有西蒙。他們?nèi)肌妓懒恕！辈坏任覇?wèn)，他又說(shuō)：“是杰克他們干的。”我能想象得到我的眼神中充滿了驚懼與毛骨悚然，因此他轉(zhuǎn)而談起了杰克。
他到現(xiàn)在也不知道杰克為什么要恨他。我說(shuō)是杰克的控制欲太強(qiáng)，他要讓一切都順從他的意愿才肯善罷甘休?！八砩系娜诵砸呀?jīng)消失了。他成為了那個(gè)'野獸'。”他這樣評(píng)論道。“而西蒙——我直到那一刻才反應(yīng)過(guò)來(lái)他是多么的正確。'也許我們自己，就是野獸本身'?？伤麉s被當(dāng)做野獸打死了。難道每一個(gè)首先道出真相的人都會(huì)如此嗎？”
至少在之前，大概是這樣的。支持日心說(shuō)的布魯諾不就被認(rèn)為是異端活活燒死了嗎？“可我們沒(méi)有生活在那個(gè)愚昧無(wú)知的年代……”他說(shuō)不下去了。因?yàn)槟莻€(gè)小島與人類(lèi)最原始的狀態(tài)幾乎沒(méi)有什么差別?！耙粋€(gè)海軍軍官救了我，可他救不了人類(lèi)。如果有一天人類(lèi)要?dú)⑺佬闹械囊矮F，那么他們殺死的只能是他們自己?！崩瓲柗蜃詈蠛臀腋鎰e的時(shí)候這樣說(shuō)。我沒(méi)有反駁他，而是默默地想起了第二次世界大戰(zhàn)的情形。
但好在我們還有一絲希望。就像我們小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的那些童話里那樣，光明戰(zhàn)勝了黑暗，人類(lèi)也終將拯救自己。
閱讀蠅王讀后感篇九
在以往的荒島文學(xué)如《神秘島》、《魯濱遜漂流記》等作品中，反映的往往都是主人公辛苦勞作，終令文明得以傳播(如星期五)或延續(xù)(如廣泛出現(xiàn)的戰(zhàn)勝土匪等情節(jié))。但這本作者因此獲得諾貝爾獎(jiǎng)的《蠅王》中，卻以灰色的、淡淡憂郁的筆調(diào)描寫(xiě)了文明與孩童的天真如何被極端惡劣的生存環(huán)境和未知事物的恐懼中消磨殆盡，最終一群教養(yǎng)良好的孩子墮落為“姓名都變成了遙不可及的符號(hào)”的野蠻人的故事，讀來(lái)發(fā)人深省，令人深深揪心悲哀。
小說(shuō)講述在未來(lái)的第二次世界大戰(zhàn)中，一批坐飛機(jī)轉(zhuǎn)移到安全區(qū)的孩子在飛機(jī)墜毀后流落孤島，一開(kāi)始大家遵循文明的生活方式，在十四歲的“頭頭”拉爾夫的指揮下生起信號(hào)火堆，靜待救援，而之后卻在所謂對(duì)“野獸”的恐懼之下，擁戴了思想極端的頭目杰克，最終陷入自相殘殺和淪落為涂花臉、不穿衣服的野蠻人境地。在這個(gè)故事中，可以顯著地看出以拉爾夫?yàn)榇淼摹拔拿魅恕?不完全的)和代表獸性的唱詩(shī)班領(lǐng)隊(duì)杰克(此細(xì)節(jié)也含有對(duì)宗教的諷刺意味)之間的矛盾，以及人心獸性在無(wú)物抑制的情況下的爆發(fā)的可怕。
文中的人物形象栩栩如生而耐人尋味，其中作為受害者典型的男孩“豬崽子”就是最特殊的一個(gè)，他因?yàn)榉逝?、氣喘病和高度近視而飽受歧視，全?shū)中甚至沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一次他的真名，他是可笑、可憐又可鄙的，他最為堅(jiān)持延用正常社會(huì)的文明標(biāo)準(zhǔn)，絲毫不變通，殊不知這些標(biāo)準(zhǔn)在荒島上已完全不適用，他在大家都在用“蠻夷”的生活方式：不洗澡、打野豬、住窩棚等生存時(shí)，還自認(rèn)為是“文明人”而產(chǎn)生優(yōu)越感，但他同樣令人同情：連他始終忠心擁護(hù)的拉爾夫都對(duì)他沒(méi)有基本的尊重，他始終被視為包袱、累贅，卻仍舊對(duì)孩子們中地位高的杰克、拉爾夫畢恭畢敬，這種自輕自賤的態(tài)度令人嘆息。
而另一個(gè)在孩子們中地位低下的西蒙，在我看來(lái)反而是文中描寫(xiě)的所有孩子中唯一一個(gè)頭腦清醒的。在眾人沉浸于對(duì)“野獸”無(wú)盡的恐怖聯(lián)想時(shí)，只有西蒙意識(shí)到了事件的本質(zhì)，并說(shuō)“那野獸大概就是咱們自己”?？上В髅梢虼吮徽J(rèn)為是瘋子，連自詡“文明人”的豬崽子都對(duì)他極盡辱罵，而是西蒙在書(shū)的后半段，在山頂上發(fā)現(xiàn)了所謂“野獸”的真相——一位因空難而死的跳傘隊(duì)員。若書(shū)的結(jié)局是西蒙告訴大家真情、大家脫離野蠻的話，也就平淡乏味了，但此書(shū)最大的妙處和發(fā)人深省處在于西蒙看到腐爛爬滿蒼蠅的“供品”豬頭后，與幻覺(jué)中的“蠅王”在夢(mèng)中的交流，這讓西蒙看清了“人本是獸”，沒(méi)有文明的束縛，就會(huì)墮落為最具危害、最兇殘的“野獸“，而因種種無(wú)理由的恐懼而產(chǎn)生的“野獸”就在人心里，而這種第一個(gè)領(lǐng)悟的先知下場(chǎng)往往悲慘，西蒙在雨夜狂奔下山告訴大家實(shí)情時(shí)被誤認(rèn)為是“野獸”而遭活活打死。
文中貫穿始終的海螺這一線索具有很強(qiáng)的象征意味。文中頭目拉爾夫用它來(lái)召集大會(huì)，海螺在這里代表秩序、發(fā)言權(quán)和文明，可隨著劇情不斷發(fā)展，細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的影響力在逐漸減弱。而在結(jié)尾部分，當(dāng)拉爾夫手持海螺找杰克一伙討回公道時(shí)，海螺被輕易砸碎了——這代表了本書(shū)中野蠻對(duì)文明的徹底征服和沒(méi)有社會(huì)秩序之城的文明之不堪一擊。
讓我們堅(jiān)守自己的文明底線吧，不要被欲望和本能所左右!
閱讀蠅王讀后感篇十
寫(xiě)于1954年，作者戈?duì)柖?，通過(guò)一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來(lái)詞匯，有個(gè)叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬(wàn)惡之源。
故事經(jīng)過(guò)。
故事發(fā)生在一個(gè)時(shí)間不具體的未來(lái)，世界爆發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，一架載滿孩子的飛機(jī)從英國(guó)起飛，逃離戰(zhàn)爭(zhēng)，但是飛機(jī)失事，迫降到了沒(méi)有人的海島，大概有30多個(gè)小孩活了下來(lái)。故事主人公叫拉爾夫，他與一個(gè)叫豬崽子的小男孩吹響了一個(gè)海螺把人聚了起來(lái)。大家商量，這里沒(méi)有別人了，只能靠自己，第一，要民主選出一個(gè)領(lǐng)袖、拉爾夫當(dāng)選，一個(gè)叫杰克的男孩落選了。第二，約定一個(gè)規(guī)則，誰(shuí)手里有海螺，就能自由發(fā)言，并且不能被打斷。
拉爾夫決定利用島上的水果和淡水維持生存，并點(diǎn)起了火堆，希望火堆產(chǎn)生的白煙能讓經(jīng)過(guò)的船隊(duì)看到，豬崽子則利用鏡片做成望遠(yuǎn)鏡看島附近的情況。拉爾夫還給每個(gè)孩子排班值崗，約定了每個(gè)人的分工。
這時(shí)候有個(gè)不和諧的東西出現(xiàn)，一個(gè)叫“怪獸”的東西出現(xiàn)，當(dāng)然這都是孩子們想象出來(lái)的，拉爾夫勸告孩子們說(shuō)這是自然界風(fēng)聲等產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，但是孩子們并不愿意相信。這時(shí)候杰克站了出來(lái)，用了另一套理論，那就是我們直接找怪獸去，這時(shí)候孩子們就分裂了，杰克帶著部分人去打野豬，并且把野豬頭砍下來(lái)，豎立在營(yíng)地門(mén)口，說(shuō)是給怪獸當(dāng)祭品。杰克把野豬烤了，分肉給大家吃，這時(shí)候一直吃水果的小孩們眼睛都綠了，大部分的孩子就跟著杰克走了。
杰克獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，開(kāi)始了獨(dú)裁，反對(duì)意見(jiàn)都聽(tīng)不進(jìn)去了。拉爾夫和豬崽子還是理性的，就和杰克理論，杰克懶得和他廢話，直接推了拉爾夫，沒(méi)還手的拉爾夫被嘲笑慫，杰克手下開(kāi)始向他們丟石塊，豬崽子沒(méi)站穩(wěn)翻下懸崖，海螺也碎了。杰克大喊一聲，殺野豬，孩子們就失去了理性追殺拉爾夫，還放火燒了森林。
這時(shí)候局勢(shì)就已經(jīng)失控了，小島變成了惡的舞臺(tái)。這里了插播一個(gè)情節(jié)，有一天，砍下的豬頭上落滿了蒼蠅，有個(gè)小男孩靠近的時(shí)候，豬頭突然說(shuō)話，告訴小男孩有今天這邊情景都是因?yàn)橄壨?這個(gè)豬頭附身)造成的，小男孩嚇得暈了過(guò)去。最后森林大火讓海軍到來(lái)，拯救了拉爾夫和島上所有的小孩。
閱讀蠅王讀后感篇十一
對(duì)于英國(guó)作家，或許人們更加熟悉莎士比亞、勃朗特姐妹或是狄更斯。而戈?duì)柖≡谄渲酗@得黯淡一些。對(duì)他唯一的`印象，也就是小學(xué)課本中收錄的名言；“最偉大的見(jiàn)解是最樸實(shí)的。”殊不知，這位二戰(zhàn)老兵戈?duì)柖?，?983年被授予了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在1993年才長(zhǎng)辭于世。
他的作品多表現(xiàn)黑暗邪惡與昏暗的樂(lè)觀主義，在《蠅王》一書(shū)中也便可見(jiàn)一斑。
卡夫卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們應(yīng)該只讀那些咬傷我們、刺痛我們的書(shū)。所謂書(shū)，必須是砍向我們內(nèi)心冰封的大海的斧頭?！薄断壨酢肪褪沁@樣一本“咬傷我們、刺痛我們”的書(shū)，觀其標(biāo)題便能略知一二。蠅王在英文中是丑惡的同義詞。為了揭示人性的丑惡，戈?duì)柖∮眠@樣的文字命名此書(shū)。既同內(nèi)容相結(jié)合又象征了來(lái)自內(nèi)心最原始的黑暗一面，不可謂不高明。
故事從一群六歲到十二歲的兒童被困荒島開(kāi)始。它的情節(jié)簡(jiǎn)單但揭露了人們最深層的邪惡。在故事的開(kāi)頭便為之后的矛盾埋下了伏筆。拉爾夫和杰克分別是孩子中的領(lǐng)袖，但分別象征著文明與野蠻。最初他們倆的矛盾并不突出，在拉爾夫與杰克的妥協(xié)下，他們維持了一段時(shí)間的友好。但隨著時(shí)間的推移，在文明與野蠻之間：規(guī)則與利益之間，越來(lái)越多的孩子傾向了杰克。在杰克自己推倒規(guī)則，讓獲救的機(jī)會(huì)白白浪費(fèi)后，他們終于不可相融，矛盾激化，而整一群孩子也分崩離析。
故事最吸引人的地方并不是扣人心弦的情節(jié)，而是作者巧妙地利用象征，全文的每一處人物情節(jié)與環(huán)境描寫(xiě)，都有鮮明的象征痕跡，在拉爾夫和杰克的矛盾之中，拉爾夫象征了理智，而杰克象征了專(zhuān)制。文中的海螺象征了權(quán)威，但在另一個(gè)方面思考，海螺在故事的末尾被杰克打碎，海螺又象征了人們的自由與文明，文中另外兩位豬息子與羅杰也構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。他們分別依附于拉爾夫和杰克。豬崽子思想早熟，充當(dāng)了拉爾夫的朋友與至死不渝的盟友，但豬崽子卻被羅杰殺死。想來(lái)有些不寒而栗。
小說(shuō)的主題揭示亦是使用了高明的象征。西蒙在這一群孩子中先知先覺(jué)，非常神秘。作者塑造了西蒙來(lái)揭示主題，但卻在故事中讓西蒙無(wú)緣無(wú)故地被眾人打死。西蒙象征了通向人類(lèi)文明與自由的大門(mén)，但這大門(mén)卻被人們自己摧毀了。西蒙盡管發(fā)現(xiàn)了野獸的秘密，但是仍然逃脫不了孩子們自己的奚落與不信任。正如西蒙所說(shuō)，大概真正的野獸就是人們自己。
文題的深意也在此展現(xiàn)了出來(lái)。西蒙見(jiàn)到了那罪惡的豬頭，作為貢品上供野獸的豬頭爬。
滿了蒼蠅，“蠅王”便指這只象征野蠻、迷信、邪惡的豬頭，也正是從此，杰克與拉爾夫分道揚(yáng)鑣。
《蠅王》展示了一個(gè)孩子的故事，卻用象征將之推廣到了人類(lèi)的本真。它用孩子的天真，
揭露人性。在我眼中，《蠅王》不僅是一篇普通的小說(shuō)，更是一篇優(yōu)美的寓言。
閱讀蠅王讀后感篇十二
（一）。
吳佳璇。
故事講了一群兒童因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先大家和睦相處，后來(lái)由于惡的本性開(kāi)始膨脹，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。
一百五十七頁(yè)的咱們?nèi)ネ狄u他們，把火種取來(lái)……一直到一百五十九頁(yè)的一條動(dòng)脈在他腦子里砰砰地搏動(dòng)。這個(gè)片段令我影響深刻。
這一個(gè)片段寫(xiě)了杰克等人做獻(xiàn)給野獸的貢品的過(guò)程和西蒙對(duì)黑暗排斥的事情。暗示著讀者杰克一伙人相信黑暗，黑暗是他們的庇護(hù)。
其中，咱們都涂成花臉……中的花臉,它代表面具，把愛(ài)遮擋住的面具，使自己獸性盡情地?fù)]灑出來(lái)。
接下來(lái)是杰克等人留住黑暗的一個(gè)小片段。
咱們?cè)谀莾褐€(gè)火堆。這句話是杰克說(shuō)的，就在這時(shí)，他停住不講，還注視樹(shù)下的陰影，而且他最后也沒(méi)在這筑火堆，他在故意留下黑暗，也說(shuō)明他已經(jīng)向黑暗、野蠻屈服了。
弄一根木棒，把兩頭削尖。這句話中的把兩頭削尖這個(gè)小分句表達(dá)了這根木棒是兇器，也代表人心的兇惡、殘暴。
現(xiàn)在寫(xiě)的是老母豬的片段中的一句話：老母豬半開(kāi)半閉的，昏暗的眼睛帶著對(duì)成年人生活的無(wú)限譏諷。這句話中的對(duì)成年人的無(wú)限譏諷這句話有兩層意思，表面上是說(shuō)成年人引發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，促使孩子們掉進(jìn)這島上，如果成年人不引發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，這頭老母豬也不會(huì)死的那么慘。第二層含義是揭發(fā)人心中的黑暗，第一是成年人心中的惡，第二還有孩子們本性散發(fā)出的惡。
現(xiàn)在是描寫(xiě)西蒙的片段。
西蒙的眼光被古老的，令人無(wú)法逃避的招呼所吸引住了。這是指人心中的惡是人與生俱來(lái)的。惡被惡吸引住了。第一個(gè)惡字是西蒙心中與善并存的惡，第二個(gè)惡字是杰克一伙人心中的惡，因?yàn)槔夏肛i是他們殺的，豬頭也是他們插上的。
西蒙垂下腦袋，小心地閉著雙眼，又用手護(hù)住眼睛。這句話前面寫(xiě)了母豬頭的惡心，也就是說(shuō)，西蒙內(nèi)心排斥黑暗，不想讓黑暗占據(jù)自己的心靈，他又怕杰克，怕他那顆被惡污染的心，怕他那沾滿鮮血的雙手。
這個(gè)大片段讓我們知道了《蠅王》和其他一些書(shū)不同的地方在于他主要寫(xiě)人心中的惡，而其他荒島求生的書(shū)許多都是寫(xiě)人心中的美好。這本書(shū)借小孩的天真探討人性的惡這一嚴(yán)肅主題，戈?duì)柖](méi)有信仰，給這本書(shū)留下了省略號(hào)和問(wèn)號(hào)，蔣老師說(shuō)過(guò)，基督徒的文章都是向往光明的，相信如果戈?duì)柖〕蔀榛酵?，一定能找到他想要的答案?/p>
（二）：braveoldworld殘忍世界。
最近，在朋友閱讀經(jīng)歷的提示下，突然想到了一本久違且久久沒(méi)能讀完的書(shū)，1984.第一次聽(tīng)到這本書(shū)，我已記不的是通過(guò)x還是g了。這兩個(gè)人都是我身邊少有的博聞強(qiáng)識(shí)的良師益友，但是如今，沒(méi)有一個(gè)人還在我身邊?，F(xiàn)在想來(lái)有些傷感，似乎也是因?yàn)殚喿x了有思想的作品而逐漸找回了自己的靈魂。當(dāng)時(shí)，只是為了元旦不要太過(guò)無(wú)聊，隨便在網(wǎng)上買(mǎi)下了1984,很快讀完了。說(shuō)實(shí)話，1984的閱讀并沒(méi)有讓我滿意或是痛快，但是卻激起了我的思考以及對(duì)喬治奧威爾的情緒。我為自己深陷膚淺世界，不能進(jìn)行深刻思考而煩惱，于是迫不及待的在網(wǎng)上搜索，試圖購(gòu)買(mǎi)奧威爾的其他作品來(lái)進(jìn)行閱讀，一邊更進(jìn)一步的了解他和他的思想。對(duì)于奧威爾，除了1984外，他最知名的作品大概是，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)。我知道那本書(shū)很薄，而且之前在西單圖書(shū)大廈的外文區(qū)看到過(guò)原版的英文書(shū)。于是就在一個(gè)工作日后，跑去購(gòu)買(mǎi)。無(wú)意看到了lordoftheoftheflies?蒼蠅王？蠅王？這是我在網(wǎng)上搜索1984,美麗新世界時(shí)推薦的讀物。書(shū)一樣很薄，原版的價(jià)格很高。于是我只能猶豫著在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)了折價(jià)的中文版《蠅王》。
一月初看完了1984,一直很想謝謝讀后感，但一個(gè)月以來(lái)，始終把寬松的下班后時(shí)間浪費(fèi)在了垃圾電視節(jié)目之上——作為一個(gè)如此健康年輕有活力的年輕人，我真的很該死——于是遲遲沒(méi)有動(dòng)筆。如今，和蠅王一起購(gòu)買(mǎi)了奧威爾的《倫敦巴黎沉浮錄》、《英國(guó)式謀殺的衰落》、以及在西單購(gòu)買(mǎi)的《animalfarm》。我想，就且都懶一下，等閱讀完成了上述奧威爾的作品再來(lái)寫(xiě)一下讀后感。畢竟，就像奧位爾自己說(shuō)言，他的文章更多的是來(lái)描述他的政治觀點(diǎn)。1月28日，春節(jié)長(zhǎng)假的第一天，我斷斷續(xù)續(xù)的完成了《蠅王》的閱讀，那么就讓我來(lái)簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)我的感想吧。我想也許各種閱讀都不宜過(guò)快，一旦過(guò)快，讀者就容易被作者前者思路走，而失去了獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。而在蠅王的閱讀過(guò)程中就是如此，我從始至終沒(méi)有在書(shū)的邊角上寫(xiě)下一個(gè)字的感受。這不是我的作風(fēng)，雖然這個(gè)習(xí)慣其實(shí)也是在大學(xué)時(shí)遇到一個(gè)我已經(jīng)記不的她的名字的女生開(kāi)始才養(yǎng)成的。
曾經(jīng)，在我很小很小的時(shí)候，我自詡為一個(gè)有見(jiàn)地有思想的人。我喜歡和爸爸一起討論政治，然后對(duì)各種戰(zhàn)事、國(guó)際糾紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)，那個(gè)時(shí)候我真的為自己感到驕傲。直到高中，當(dāng)面對(duì)變幻莫測(cè)的高考作文壓力的時(shí)候，我才知道不會(huì)寫(xiě)議論文的自己是多么的膚淺，沒(méi)有思想，與不會(huì)思考。說(shuō)實(shí)話，如果是在1年前，在沒(méi)有任何書(shū)評(píng)及觀點(diǎn)的提示下，如果我在偶然間徑自讀了蠅王，我一定會(huì)單純，或者說(shuō)，白癡般的，把它當(dāng)作《湯姆索尼亞歷險(xiǎn)記》或者是《魯濱遜漂流記》這樣有趣的關(guān)于兒童的，或者是歷險(xiǎn)故事的而又略帶壓抑的書(shū)。然而，只有在閱讀前的提示下，我才知道，它遠(yuǎn)不止這樣。蠅王是一部非常嚴(yán)肅的小說(shuō)。在我看來(lái)，日本電影《大逃殺》以及之前的熱播美劇《lost》應(yīng)該都是受到本書(shū)的啟事。
70多年并不遙遠(yuǎn)，但是我所沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的70多年前的二戰(zhàn)一定為很多人帶來(lái)了傷痛，帶來(lái)了思考。出版于1949年的1984如此，出版于1954年的蠅王亦是如此。蠅王描述的故事很簡(jiǎn)單，一群在戰(zhàn)爭(zhēng)中由于空難墜入荒島的孩子，在荒島上一邊等待救援一邊喪失現(xiàn)代文明，被本性之惡所吞噬的故事。我想戈?duì)柖∈巧屏嫉?。他不忍讓孩子們完全被蠅王吞噬，于是孩子們?cè)跁?shū)的結(jié)尾處被救了。而其實(shí)，在我的閱讀過(guò)程中，越接近結(jié)尾的時(shí)候，我越是以為，以得救為目的代表這文明和理性的拉爾夫會(huì)被殺，然后其余的孩子在荒島上過(guò)著漫無(wú)目的的殺戮與野蠻的生活。但是，在豬崽子死后盡兩天之內(nèi)，拉爾夫奇跡般的迎來(lái)了救援。于是，逝者去矣，而以本性出發(fā)的強(qiáng)大的加害者得意回家了。
平心而論，我并不喜歡似乎是代表了文明和正義的拉爾夫。他是一個(gè)俊美體格強(qiáng)健的12歲少年，而他唯一的優(yōu)點(diǎn)似乎就是善良，而在這其中還參雜著孩童直言直語(yǔ)所帶來(lái)的殘忍。就好象，他毫不猶豫的就把豬崽子不愿讓別人知道的外號(hào)公布于眾。這致使豬崽子在島上一直遭受嘲諷，并且得不到尊重。拉爾夫是在最開(kāi)始的選舉中成為孩子很的頭兒。拉爾夫并不喜歡大人的世界。從他剛剛到達(dá)島上的興奮和失神可見(jiàn)一斑。而拉爾夫又是遵從于那個(gè)充滿秩序的文明世界。他始終都希望在島上可以有規(guī)則，希望可以通過(guò)煙火來(lái)得救。而也正是對(duì)煙,這唯一可以使得大家得救的無(wú)聊事物，的執(zhí)著，使得拉爾夫逐漸喪失了頭兒的地位?；蛘哒f(shuō)，在執(zhí)著于保證有煙升起的過(guò)程中，拉爾夫失去了自己的地位。拉爾夫并不聰明，而是有些煩惱于思考。他的很多演講，甚至都是豬崽子在旁邊坐他的提示員。他也不是很想當(dāng)頭兒，但卻在不知不覺(jué)中被逼上了這個(gè)位置，以至于到最后，他幾乎是非常的想守護(hù)這個(gè)地位。就像在現(xiàn)實(shí)生活中一樣，并不是人人都想成為領(lǐng)導(dǎo)，并不是人人都對(duì)特權(quán)和官職感興趣，但特權(quán)和官位卻通常是你能夠得到真正想要的東西，甚至實(shí)現(xiàn)真正的理想的有力保障。拉爾夫想要得救，想要升起煙，想要阻止人員來(lái)維持煙，他就要當(dāng)上頭兒。而沒(méi)有肉吃，沒(méi)有玩樂(lè)，拼命的只想著煙，使得拉爾夫變成無(wú)聊而苦悶的頭兒。在失去自己的地位之后，拉爾夫甚至失去了自己的伙伴。
豬崽子是理性思考和科學(xué)的代表，但是他并不能得到尊重和重視。雖然島上的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)幾乎都是在豬崽子的提議下建設(shè)起來(lái)的，但是卻沒(méi)有人看得起他，甚至是他始終信賴和喜愛(ài)的拉爾夫。拉爾夫知道最后，走投無(wú)路，眾叛親離的時(shí)候，身邊只有豬崽子的時(shí)候，才把他當(dāng)作一個(gè)朋友。豬崽子是聰明的，知道該干些什么；他也懂得思考；但卻不是行動(dòng)派，肥胖的身軀、略為變扭的性格、甚至他的哮喘病使得他成為眾多孩子眼中的笑柄。如果說(shuō)，本書(shū)中真的有我喜歡的角色的話，我想大概只有豬崽子吧。我喜歡他的理性，同情他被嘲弄，更是憤慨與他在等到最后的救援之前就被殘忍的殺害。可能沒(méi)有豬崽子的頭腦話，孤島上的文明堅(jiān)持不了這么久；但也正是豬崽子的頭腦扼殺了他的生命。當(dāng)他尖聲說(shuō)出自己的觀點(diǎn)的時(shí)候，他成為了島上第一樁惡性暴力事件的犧牲品——他被杰克打了一頓，失去了一片眼鏡片。從書(shū)的譯者前言中，可以看到，在原文中，通過(guò)人物的語(yǔ)言可以看出來(lái)豬崽子來(lái)自下層社會(huì)，但是在譯文中完全不得而知，這大概就是看譯文的損失，但說(shuō)實(shí)話，當(dāng)你不了解一個(gè)文化，基本是看原文，我大概也不能得到這樣的信息。
西蒙是一個(gè)身帶神秘主義色彩的角色，他似乎沒(méi)有做過(guò)不對(duì)事情，他是積極的，但又總是欲言又止，或者說(shuō)是被打斷被制止。這個(gè)角色在書(shū)中很重要，但是在我看來(lái)似乎由于其神秘主義特點(diǎn)而顯得有些平淡。只有他的慘死，在黑夜中被當(dāng)作野獸而被孩子們打死，讓本書(shū)的情節(jié)達(dá)到一個(gè)高潮。他是不應(yīng)該死的，卻有在孩子們的恐懼，理性的喪失面前死得這么的理所當(dāng)然。而也正是他的死徹底的撕毀了野蠻人一排的文明與理性，使得殺戮與野蠻真正的赤裸裸的展現(xiàn)出來(lái)。
如果真要說(shuō)本書(shū)有一個(gè)反面角色，那應(yīng)該就是杰克了吧。我其實(shí)并不像如此殘忍的評(píng)判一個(gè)孩子。但是有的時(shí)候孩子才是最能表現(xiàn)人類(lèi)本性，而最殘忍的。杰克在打獵中獲得快樂(lè)、成就感和飽足感。他始終對(duì)頭兒的地位虎視眈眈。但是在孩子們還習(xí)慣于文明社會(huì)的各種習(xí)慣和隱性約束的時(shí)候，他始終被壓制在拉爾夫之下。不知道為什么寫(xiě)道杰克的時(shí)候，我的腦子里真的仿佛突然降下一個(gè)帷幕，擋住了我的思緒。我就是這樣，總是在逃避不好的時(shí)候，逃避各種陰暗與負(fù)面的事物。現(xiàn)在居然不能按照認(rèn)真來(lái)思考一本書(shū)中的一個(gè)角色，甚至我并不討厭這個(gè)角色，只是從書(shū)本身看來(lái)，他似乎是被放在了正義的對(duì)立面。他有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力，按照自己的本意來(lái)行使。一旦得到權(quán)利，就以一種順昌逆亡的姿態(tài)進(jìn)行統(tǒng)治。而實(shí)際上，所有的政府都是在以這種姿態(tài)來(lái)統(tǒng)治自己的社會(huì)，不惜一切代價(jià)的鏟除異己。杰克也許不是錯(cuò)的，如果他是錯(cuò)的，那么整個(gè)人類(lèi)都是錯(cuò)的。杰克的惡，表現(xiàn)的人類(lèi)本性中的丑惡，那不是文明，甚至不是人性，是人類(lèi)所厭惡卻有向往的本性。
最后，我只想說(shuō)，很高興，在那美麗如畫(huà)的風(fēng)景下，在那蓄意被燃起的熊熊烈火中，孩子們被救了。這算是作者或者是讀者對(duì)人類(lèi)本身的一種希望啊。
（三）。
《蠅王》這個(gè)故事初讀上去本身并不吸引人，緩慢的情節(jié)，簡(jiǎn)單的對(duì)話，并不出奇的場(chǎng)景描述，這些都得讓人耐著性子看下去。然而當(dāng)故事讀到三分之二的時(shí)候，你會(huì)突然感到這些簡(jiǎn)單的對(duì)話似乎有著更為深刻的意義。這些兒童的角色但當(dāng)?shù)拇_遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于兒童行為和特征本身，他們也是成人社會(huì)的代表，是人的代表。
西蒙的死在作者的筆下是那么唯美而圣潔，帶著神圣的光芒飄向廣遠(yuǎn)的地方。西蒙是一個(gè)勇敢的人，他是唯一一個(gè)能夠向野獸進(jìn)軍的人，去發(fā)現(xiàn)事實(shí)，去打破恐怖，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)野獸其實(shí)是被一群蒼蠅圍繞著的腐尸時(shí)，他揭開(kāi)了恐懼的面紗，而當(dāng)真相可以重昭，恐懼可以遠(yuǎn)離時(shí)，真相卻在集體的瘋癲中被埋葬，而他也因此而被害。西蒙的死不是意外，它似乎是人類(lèi)發(fā)展不變的定律。
杰克和他的教堂唱詩(shī)班是對(duì)基督教最大的諷刺，他們?cè)^(guò)天使的歌，卻在捕獵中嗜血的吶喊。捕殺母豬的過(guò)程被作者描述的壯烈而殘忍，還有他們可鄙的偷火種，偷豬仔的眼鏡等等，他最終變成了涂著重彩的野蠻人,而且成為了野蠻人的首領(lǐng)。祭拜野獸，并利用恐怖來(lái)控制他的隨從，他內(nèi)心膨脹的權(quán)力欲望，他對(duì)拉杰爾的憎恨，以及之后對(duì)他的追殺，這些都與成人的現(xiàn)實(shí)世界重疊。
拉杰爾，一個(gè)具有領(lǐng)導(dǎo)者外表的領(lǐng)導(dǎo)者，然而本身卻讓人感覺(jué)懦弱。他沒(méi)有豬仔會(huì)思考問(wèn)題，去尋找野獸的時(shí)候也表現(xiàn)得毫無(wú)英雄氣概，遇到異樣的聲響他希望野獸喜歡吃小家伙們。他和豬仔也參與到了西蒙的死，他們看得清清楚楚，但卻自欺欺人并自我脫罪。如果按序言中所說(shuō)他和豬仔都象征民主，他們手中的海螺象征著法律或是制度，那么他們這樣的民主顯然是懦弱的，而且不夠清醒，在某些時(shí)刻，他們也會(huì)一起瘋癲。
我在想，所有事情的悲劇起源于火種和打獵之爭(zhēng)，然后拉杰爾和杰克的分裂。如果，如果拉杰爾本身也是一個(gè)比較英勇而些身手的人，他完全可以像杰克一樣帶領(lǐng)大家去適當(dāng)?shù)尼鳙C。那么他的虛空的權(quán)力也許就能得以保障，大家也會(huì)更加團(tuán)結(jié)，在肉與火之間去平衡（因?yàn)槊裰饕残枰饣蛘哒f(shuō)徹底的得救也可以有肉吃）。文治武略可能是對(duì)一個(gè)杰出領(lǐng)導(dǎo)人的苛刻要求，克里斯瑪（charisma）型領(lǐng)導(dǎo)人不是向來(lái)都能使一個(gè)群體抱緊一團(tuán)。只是全人難求。
故事的結(jié)尾嘎然而止，讓我殘暴的想象跟著一起卡住，拉杰爾的意外得救似乎讓人有些失望。人性的惡似乎應(yīng)該展示的更加徹底，更加鮮血淋漓。戈?duì)柖∫苍S還是不想讓人太絕望吧？或者人性的惡終是可以被更為強(qiáng)大的外在力量所遏制，它不會(huì)隨意的徹底泛濫下去，也許還有希望。
有沒(méi)有看過(guò)《蠅王》的來(lái)侃侃？？
----許思為。
這本書(shū)講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)中一群孩子在疏散時(shí)遭遇墜機(jī)，只能在荒島上過(guò)著沒(méi)有成年人的生活，他們一開(kāi)始很興奮，到后來(lái)迷茫，并彼此產(chǎn)生矛盾，最后被趕到的成年人所營(yíng)救的故事。整部作品都傳遞著昏暗的悲觀主義，文中這幫孩子的荒島生活其實(shí)就是成人社會(huì)的一個(gè)縮影。
其中最令我感動(dòng)的片段是拉爾夫悄悄地與雙胞胎對(duì)話的場(chǎng)景。
在文中，雙胞胎一開(kāi)始一聲不吭，渾身不自在，后來(lái)態(tài)度慢慢變得誠(chéng)懇。這時(shí)，雙胞胎面對(duì)狼狽不堪的曾經(jīng)的頭頭,他們的內(nèi)心在絞縊，羞恥感在灼烤，善的本性在掙扎。面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)同患難共享福的人，他們心中有回憶往事帶來(lái)的隱痛。
對(duì)頭頭的對(duì)不起，讓他們想要和拉爾夫在一起，但又怕被杰克威脅；他們想抓住拉爾夫，卻又狠不下心。其中文中提到埃里克不自在地移動(dòng)了一下,這里顯出了他們心中的不安，心煩意亂，善與惡在爭(zhēng)戰(zhàn)。如果我是他們，我覺(jué)得我會(huì)羞愧得無(wú)地自容，面對(duì)著拉爾夫，一件件往事如潮水般涌來(lái)，我會(huì)感到迷茫，無(wú)助，因?yàn)槲覜](méi)有一束指明方向的光——信仰。
而后來(lái)，薩姆埃里克對(duì)待拉爾夫顯得非常誠(chéng)懇，他們說(shuō)話時(shí)用了說(shuō)實(shí)話、為你自己好.這充分顯明，他們希望拉爾夫知道，雖然他們不是一伙的了，但他們倆說(shuō)的話絕對(duì)沒(méi)有陷阱，是在為拉爾夫著想，他想證明自己是一片純粹的好心。這應(yīng)是深埋心田里的理智之種，善良之種在督促他們這樣做。
然而在后來(lái)，雙胞胎面對(duì)拉爾夫的問(wèn)題他們找到我后準(zhǔn)備干什么？時(shí)，他們沉默了，想到明天殘酷的事實(shí)，他們感到不寒而栗，他們雖然知道明天會(huì)發(fā)生什么，但他們還是不敢面對(duì)這個(gè)事實(shí)——拉爾夫會(huì)被殺死。死亡礁石上飛濺起浪花這個(gè)場(chǎng)景替他們回答了問(wèn)題。我如果是他們，聽(tīng)到浪花聲時(shí)，脆弱的心靈會(huì)受到沉重的打擊，我會(huì)回憶起豬崽子之死，我會(huì)羞愧，羞愧我竟然向如此殘暴的杰克屈服，我會(huì)想象，想象搜捕拉爾夫時(shí)的場(chǎng)景。
這個(gè)時(shí)候,也表現(xiàn)出了他們對(duì)狂暴、兇殘的恐懼，這里寫(xiě)到他緊張地回瞥了一眼以及叫人害怕這里點(diǎn)出了他們心中的怯懦。膽怯、軟弱乃人之常情，這里體現(xiàn)了平常人對(duì)黑暗的恐懼。我們可以想象，一個(gè)人如果沒(méi)有信仰這個(gè)堅(jiān)實(shí)的肩膀，怎么能夠面對(duì)黑暗深淵呢？（除非你不知不覺(jué)）。作品在這里寫(xiě)出了人本性的另一端——面對(duì)強(qiáng)大的惡者時(shí)所顯示出的脆弱本性，寫(xiě)出了雙胞胎的羞恥，誠(chéng)懇，懦弱。
試想，如果我們?cè)谶@個(gè)場(chǎng)景中，又會(huì)如何呢？我們會(huì)怯懦嗎？就像在5.12,范跑跑在這個(gè)時(shí)候選擇了錯(cuò)上加錯(cuò)，口出辱言：災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，我連我父母都會(huì)不管！在這里，所有人都面對(duì)著兩個(gè)艱難的選擇——繼續(xù)背叛、毅然跟隨。前者良心受到折磨，后者肉體會(huì)受到折磨，到了那時(shí)，誰(shuí)也不清楚自己會(huì)干出什么事來(lái)。在那時(shí)，我或許會(huì)把拉爾夫二話不說(shuō)捆起來(lái)去領(lǐng)功，或許會(huì)睜一只眼閉一只眼，對(duì)他裝作不認(rèn)識(shí)，或許會(huì)二話不說(shuō)毅然跟從，可是，誰(shuí)也說(shuō)不清。
但是總而言之，統(tǒng)而言之，我們要記住一句話：保守你心，勝過(guò)保守一切，因?yàn)橐簧墓?，是由心發(fā)出。每個(gè)人對(duì)待自己心中的兩種本性——善與惡時(shí)都要靠著上帝的愛(ài)這個(gè)堅(jiān)實(shí)的肩膀與真理的指引來(lái)保守其中的善，而戈?duì)柖s沒(méi)有意識(shí)到，所以悲傷的情緒貫穿全書(shū)，使每個(gè)人看了后都在檢討反思。
本文的結(jié)局是給大家留下了一個(gè)懸念：軍官在這一片哭聲的包圍中被感動(dòng)了，有點(diǎn)不知所措。他轉(zhuǎn)過(guò)身去，讓他們有時(shí)間鎮(zhèn)定一下；眼睛看著遠(yuǎn)處那艘漂亮的巡洋艦，他等待著……他在等待什么？等待他們停止哭泣，等待這戰(zhàn)火的平息，還是等待讓理智重新戰(zhàn)勝他們心中的獸性？作者戈?duì)柖?shí)在找不到解決方案，其實(shí)他只需要跟隨自己心中上帝在創(chuàng)世以先深埋下的愛(ài)與善來(lái)打敗曾經(jīng)的頑梗，有罪，卑劣的老我，攻克內(nèi)心的惡，讓內(nèi)心的善占上風(fēng)即可，如此，作者筆下的人物亦可有一個(gè)光明的歸宿了。
我希望世界上所有人都能意識(shí)到一個(gè)道理，惡的本性固然存在，但善一樣存在。只有讓那束信仰之光照亮心中黑暗之處，善才不會(huì)被蒙蔽。
閱讀蠅王讀后感篇十三
英國(guó)小說(shuō)家戈?duì)柖〉拇碜?，這本書(shū)借來(lái)一個(gè)月，卻因?yàn)槭且槐竞芊狐S泛黃的書(shū)，而且不是我喜歡的現(xiàn)在的年輕人奮斗的故事的書(shū)，所以被擱淺了這么久，今天也因?yàn)閷?shí)在看不下書(shū)去，才翻開(kāi)了這本書(shū)。但是整本書(shū)看完了，卻也看到了一個(gè)不一樣的世界。
故事寫(xiě)得是一群孩子因?yàn)轱w機(jī)出現(xiàn)故障被拋棄在了一個(gè)孤島上。剛開(kāi)始，大家還是保持著一種文明人的精神狀態(tài)，能夠井然有序的接受領(lǐng)導(dǎo)人拉爾夫的指揮和命令，雖然幾分鐘過(guò)后就是一片嘈雜，但那畢竟是一群孩子，大的十一二歲，小的只有五六歲，他們又懂些什么呢？可是后來(lái)因?yàn)橐庖?jiàn)的分歧，他們被分成兩派，杰克他們成為了一種只顧打野豬的野蠻人。而比奇和西蒙也被他們殘酷的害死了。其實(shí)我是很喜歡故事里的比奇的。雖然很胖，雖然經(jīng)常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他卻是有智慧的，他試著用大人的想法來(lái)思考，只是最后仍然逃不掉這么悲慘的命運(yùn)。整個(gè)故事背景是在二戰(zhàn)時(shí)期的。說(shuō)英國(guó)人是文明人，其實(shí)從這些孩子的角度寫(xiě)出了他們的野蠻，作者貌似是相信人之初，性本惡的。這么解釋的話，似乎也解除了我的困惑，為什么非得寫(xiě)一群孩子的爭(zhēng)斗，通過(guò)這么純潔的孩子來(lái)展現(xiàn)這個(gè)社會(huì)，或者是當(dāng)時(shí)背景下的一些黑暗心理。但是無(wú)論怎么樣，這本書(shū)確實(shí)讓我重新審視了這個(gè)世界。
還看了一本寫(xiě)大學(xué)生的書(shū)，是一個(gè)寢室四個(gè)女孩的四年的一些趣事，我也想寫(xiě)點(diǎn)什么東西，關(guān)于我的大學(xué)。嘿嘿，好的哪！前幾天看了一本隋唐的書(shū)，不禁感慨：紅顏禍水呀！其實(shí)也不是的啦，我們生活在現(xiàn)代社會(huì)，很多東西都是和以前是不一樣的了額。
閱讀蠅王讀后感篇十四
故事發(fā)生在想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一場(chǎng)未來(lái)的核戰(zhàn)爭(zhēng)中，一架飛機(jī)帶著一群男孩從英國(guó)本土飛向南方疏散。飛機(jī)被擊落，孩子們乘坐的機(jī)艙落到一座世外桃源般的，荒無(wú)人煙的島上。起初這群孩子齊心協(xié)力，后來(lái)由于害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專(zhuān)制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺(jué)得這是一個(gè)十分引起人們思考的一本小說(shuō)。印發(fā)了人們對(duì)“人性的黑暗”的認(rèn)識(shí)。首先拉爾夫應(yīng)該是主角吧，從一開(kāi)始被選做頭領(lǐng)開(kāi)始他就很盡責(zé)任的開(kāi)始像一個(gè)大人一樣指揮。而作為同樣很有權(quán)威性和主見(jiàn)的杰克和他則剛好相反。拉爾夫最關(guān)心的怎么獲救，堅(jiān)持著要升起一堆火，堅(jiān)信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛(wèi)生，理智。而杰克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒(méi)有意識(shí)到。豬崽子和羅杰是分別跟在拉爾夫和杰克身邊的，他們也構(gòu)成了兩個(gè)極端。豬崽子出身于下層，常發(fā)氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅杰始終是忠實(shí)于杰克的，他幫著杰克完成他的種種雄心。其中這本書(shū)中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當(dāng)西蒙發(fā)現(xiàn)實(shí)情時(shí)不管自己在發(fā)病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當(dāng)做野獸活活打死。還有那些被稱(chēng)為小家伙的六歲上下的孩子們。其實(shí)的帕西佛爾就是一個(gè)典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號(hào)碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個(gè)沒(méi)有法律和警察保護(hù)的孤島上是完全沒(méi)有作用的。小說(shuō)的最后，帕西佛爾墮落為一個(gè)連自己的名字的記不起的野蠻人。
最后的最后，大家的童心都已不復(fù)存在。多多少少他們都?xì)⑦^(guò)人，他們的雙手早已不干凈。文中貫穿全文的野獸，其實(shí)西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來(lái)的野獸還是空中來(lái)的野獸都只是突出真正的野獸其實(shí)是人本身，人獸性的發(fā)作。這就是人性的黑暗。
閱讀蠅王讀后感篇十五
這是一本重要的哲理小說(shuō)。
故事發(fā)生于想象的第三次世界大戰(zhàn)，一群六至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在荒島上。起先尚能和睦相處，后來(lái)由于惡的本性膨脹，便互相殘殺，發(fā)生了悲劇性的結(jié)果。
本書(shū)借小孩的天真來(lái)探討人性的惡這一嚴(yán)肅話題，讓我們明白了善與惡永遠(yuǎn)是同時(shí)存在的，就看你怎么選擇。
在本書(shū)中最令我記憶猶新的人物是豬崽子。
他是一個(gè)思想早熟的善良少年。他的眼鏡可以被當(dāng)作科學(xué)和文明的象征?？伤麉s自始至終受到嘲笑和挖苦。他過(guò)于相信科學(xué)，因而根本看不到“人性的黑暗”，理所當(dāng)然，他也就無(wú)法理解到“野獸”和“鬼魂”都出自人的“恐懼”之心。
我覺(jué)得，科學(xué)不能解決善與惡的問(wèn)題。光明與黑暗，善與惡都存在這個(gè)世上，就看你怎么選擇。面對(duì)問(wèn)題有人先知先覺(jué)，有人后知后覺(jué)，還有人不知不覺(jué)。而豬崽子在這里就是后知后覺(jué)的人。
而且在大雷雨的時(shí)候拉爾夫和豬崽子也參與過(guò)殺害西蒙的狂舞，所以這時(shí)他倆的童心也不復(fù)存在了。區(qū)別只在于拉爾夫后來(lái)意識(shí)到了“人性的黑暗”——嗜血和恐懼。而豬崽子卻因?yàn)橐晃断嘈趴茖W(xué)，認(rèn)為不可能，所以始終否認(rèn)這一點(diǎn)。這也就是為何在豬崽子死后拉爾夫仍堅(jiān)守著文明的最后一道防線的原因了。
在本書(shū)中共出現(xiàn)了六次“殺野豬喲。割喉嚨喲。放它血喲?！钡谝淮纬霈F(xiàn)這句話是他們第一次殺豬，已經(jīng)嘗到了獲得獵物的喜悅。而這時(shí)，惡與貪婪已悄無(wú)聲息地在他們心中埋下了種子。后五次的出現(xiàn)是在殺死西蒙的狂舞里，他們把西蒙當(dāng)作“野獸”，可西蒙卻是唯一一個(gè)能向他們揭開(kāi)秘密的人呀!這不是相當(dāng)于把希望與真理給活活扼殺了嗎?這種愚蠢的行為使他們最終墜入萬(wàn)丈深淵。
“殺野豬喲。割喉嚨喲。放它血喲。”這是獵手的狂叫，一種貪婪、邪惡的呼告。呼告著他們認(rèn)為的野蠻是強(qiáng)大的，是值得敬仰的。這種令善良的人恨之入骨的行為是愚蠢的，也是人性“惡”的一種表現(xiàn)。
而在這個(gè)時(shí)候，豬崽子在啜泣，也就是說(shuō)豬崽子在為野豬的慘死而悲泣嗎?還是他害怕看見(jiàn)那紅紅的，黏黏的液體?我們無(wú)法猜測(cè)。如果是前者，就說(shuō)明了豬崽子內(nèi)心被善包圍，他會(huì)明白每一個(gè)人(包括萬(wàn)物)都是一條條活生生的生命，我們沒(méi)有權(quán)利剝奪這些生命。他們都是獨(dú)特美好的。但如果是后者，就說(shuō)明了豬崽子對(duì)血和肉有著恐懼，而不像杰克他們那樣嗜血成性，對(duì)黑暗有著強(qiáng)烈渴望，而這種渴望會(huì)把人們一步步領(lǐng)向深淵。而這也就體現(xiàn)了豬崽子對(duì)黑暗、惡的恐懼。
仔細(xì)的同學(xué)不難發(fā)現(xiàn)，他在掉下懸崖的一剎那仍舊拿著海螺，說(shuō)明他仍舊相信海螺代表權(quán)力，懷念以前那種有秩序的生活，并且尊重拉爾夫，仍守護(hù)著以前那段美好的記憶。
但，很不幸，他最終還是離開(kāi)了這個(gè)世界，死于羅杰撬下的那塊巨石，死于羅杰的“惡”。也就是在這，羅杰本性的“惡”毫不吝惜地暴露了出來(lái)。是他的“惡”讓豬崽子慘死的。
在生活中不也有很多這樣的事情嗎?例如貪官，為了自己的利益，追求那種“高大上”的生活，卻強(qiáng)行剝奪老百姓的金錢(qián)，并欺騙他們，導(dǎo)致一些老百姓沒(méi)錢(qián)治病或餓死。
這樣的權(quán)力爭(zhēng)奪有意義嗎?人性的惡此時(shí)又暴露無(wú)遺?！皭骸狈譃楹芏喾N：自私、貪婪、驕傲、無(wú)情……這些都是惡的代名詞。它們?cè)谖覀兩砩蠞撟贪甸L(zhǎng)，使我們有時(shí)控制不住自己地傷害別人。所以別人可能會(huì)漸漸離你而去，對(duì)你敬而遠(yuǎn)之，這就是惡的后果。
如果你埋下善良的種子，開(kāi)出的花必然芬芳，令人歡喜;如果你埋下惡的種子，開(kāi)出的花一定“遺臭萬(wàn)年”，讓人能離多遠(yuǎn)就離多遠(yuǎn)。
不要被惡所吞噬，同時(shí)，也要學(xué)會(huì)反省。不要高看自己，也就是妄自尊大;也不要輕視自己，也就是妄自菲薄。要合乎中道，知道自己是誰(shuí)。
最后，我想說(shuō)一句話：保守你的心勝過(guò)保守一切。我們一定要盡力做一個(gè)善良，會(huì)自省的人!
閱讀蠅王讀后感篇十六
戈?duì)柖〉摹断壨酢肥俏铱催^(guò)兒童文學(xué)最特殊的一本書(shū)籍，它不像平常的兒童讀物如童話故事、神話故事那樣充滿想象力、善惡分明，而且，一般來(lái)說(shuō)都是善有善報(bào)的結(jié)果。荀子言：人之初性本惡，其善者偽也。書(shū)中的主角——一群小孩子似乎在一步一步暴露出人性的惡，而書(shū)籍的名字“蠅王”象征著污物之王、萬(wàn)惡之首，是丑惡的同義詞。
一群在戰(zhàn)爭(zhēng)期間誤打誤撞來(lái)到一座孤島上的小孩會(huì)發(fā)生什么事情？根據(jù)以往的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，我第一時(shí)間想到的是魯濱遜漂流記，我想他們可能會(huì)像脫韁的野馬一樣自由自在地在沙灘上玩游戲，在山間奔跑、歌唱，在小溪里嬉戲玩耍。還真是這樣！島上山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，小孩子們到了島上盡情地玩，充滿歡聲笑語(yǔ)，一片其樂(lè)融融的景象。
島上沒(méi)有電，沒(méi)有現(xiàn)代打火工具，小孩子們只能過(guò)最原始的自力更生的生活。他們吃野果、打獵、搭建庇護(hù)所、用眼鏡生火，把冒出來(lái)的煙作為求救信號(hào)，還派人守著火堆不讓煙消失。可畢竟是小孩子，玩是天性，他們很難堅(jiān)持做一件事情，容易三心二意。火堆滅了好幾次，庇護(hù)所搭了一半就找不到人手了，開(kāi)會(huì)總是沒(méi)有一個(gè)結(jié)論……。
隨著頁(yè)碼的慢慢增加，情節(jié)一幕幕地展開(kāi)，齊心協(xié)力團(tuán)結(jié)一致的孩子們漸漸發(fā)生了變化：西蒙“發(fā)瘋”了，被獵人當(dāng)作野獸圍毆致死；“豬崽子”將被賦予至高權(quán)威的海螺攥在懷里卻依舊沒(méi)人聽(tīng)他說(shuō)只言片語(yǔ)，等待他的是用長(zhǎng)矛穿過(guò)身體隨即被丟入大海的命運(yùn)；眾人擁捧的頭頭同時(shí)也是眾人不惜一切代價(jià)追殺的對(duì)象，為了找到頭頭的下落，眾人不惜燒毀整個(gè)孤島的樹(shù)林，即使樹(shù)林里面有他們賴以生存的食物。
或許有人會(huì)說(shuō)這只是文學(xué)作品而已，不用太較真。在此我引用《反社林論》中的一句話：人類(lèi)的前途無(wú)疑是光明的，但通向光明的道路上不見(jiàn)得沒(méi)有黑之蔽日的時(shí)候（這讓我想到了南京大屠殺）；人類(lèi)的未來(lái)是可以樂(lè)觀的，但盲目的樂(lè)觀主義者不見(jiàn)得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。我也希望有更多的人能看到這本書(shū)，試著更好地去了解（未來(lái)自己的）孩子以及和他們相處的朋友們，從而重視引導(dǎo)他們?yōu)樯?、保護(hù)他們免受同齡孩子惡意的傷害。
閱讀蠅王讀后感篇十七
《蠅王》這個(gè)故事初讀上去本身并不吸引人，緩慢的情節(jié)，簡(jiǎn)單的對(duì)話，并不出奇的場(chǎng)景描述，這些都得讓人耐著性子看下去。然而當(dāng)故事讀到三分之二的時(shí)候，你會(huì)突然感到這些簡(jiǎn)單的對(duì)話似乎有著更為深刻的意義。這些兒童的角色但當(dāng)?shù)拇_遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于兒童行為和特征本身，他們也是成人社會(huì)的代表，是人的代表。
西蒙的死在作者的筆下是那么唯美而圣潔，帶著神圣的光芒飄向廣遠(yuǎn)的地方。西蒙是一個(gè)勇敢的人，他是唯一一個(gè)能夠向野獸進(jìn)軍的人，去發(fā)現(xiàn)事實(shí)，去打破恐怖，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)野獸其實(shí)是被一群蒼蠅圍繞著的腐尸時(shí)，他揭開(kāi)了恐懼的面紗，而當(dāng)真相可以重昭，恐懼可以遠(yuǎn)離時(shí)，真相卻在集體的瘋癲中被埋葬，而他也因此而被害。西蒙的死不是意外，它似乎是人類(lèi)發(fā)展不變的定律。
杰克和他的教堂唱詩(shī)班是對(duì)最大的諷刺，他們?cè)^(guò)天使的歌，卻在捕獵中嗜血的吶喊。捕殺母豬的過(guò)程被作者描述的壯烈而殘忍，還有他們可鄙的偷火種，偷豬仔的眼鏡等等，他最終變成了涂著重彩的“野蠻人”,而且成為了野蠻人的首領(lǐng)。祭拜野獸，并利用恐怖來(lái)控制他的隨從，他內(nèi)心膨脹的權(quán)力欲望，他對(duì)拉杰爾的憎恨，以及之后對(duì)他的追殺，這些都與成人的現(xiàn)實(shí)世界重疊。
拉杰爾，一個(gè)具有領(lǐng)導(dǎo)者外表的領(lǐng)導(dǎo)者，然而本身卻讓人感覺(jué)懦弱。他沒(méi)有豬仔會(huì)思考問(wèn)題，去尋找野獸的時(shí)候也表現(xiàn)得毫無(wú)英雄氣概，遇到異樣的聲響他希望野獸喜歡吃小家伙們。他和豬仔也參與到了西蒙的死，他們看得清清楚楚，但卻自欺欺人并自我脫罪。如果按序言中所說(shuō)他和豬仔都象征民主，他們手中的海螺象征著法律或是制度，那么他們這樣的民主顯然是懦弱的，而且不夠清醒，在某些時(shí)刻，他們也會(huì)一起瘋癲。
我在想，所有事情的悲劇起源于火種和打獵之爭(zhēng)，然后拉杰爾和杰克的分裂。如果，如果拉杰爾本身也是一個(gè)比較英勇而些“身手”的人，他完全可以像杰克一樣帶領(lǐng)大家去適當(dāng)?shù)尼鳙C。那么他的虛空的權(quán)力也許就能得以保障，大家也會(huì)更加團(tuán)結(jié)，在肉與火之間去平衡(因?yàn)槊裰饕残枰饣蛘哒f(shuō)徹底的得救也可以有肉吃)。文治武略可能是對(duì)一個(gè)杰出領(lǐng)導(dǎo)人的苛刻要求，克里斯瑪(charisma)型領(lǐng)導(dǎo)人不是向來(lái)都能使一個(gè)群體抱緊一團(tuán)。只是全人難求。
故事的結(jié)尾嘎然而止，讓我殘暴的想象跟著一起卡住，拉杰爾的意外得救似乎讓人有些失望。人性的惡似乎應(yīng)該展示的更加徹底，更加鮮血淋漓。戈?duì)柖∫苍S還是不想讓人太絕望吧?或者人性的惡終是可以被更為強(qiáng)大的外在力量所遏制，它不會(huì)隨意的徹底泛濫下去，也許還有希望。
有沒(méi)有看過(guò)《蠅王》的來(lái)侃侃??
閱讀蠅王讀后感篇十八
英國(guó)小說(shuō)家戈?duì)柖〉拇碜?，這本書(shū)借來(lái)一個(gè)月，卻因?yàn)槭且槐竞芊狐S泛黃的書(shū)，而且不是我喜歡的現(xiàn)在的年輕人奮斗的故事的書(shū)，所以被擱淺了這么久，今天也因?yàn)閷?shí)在看不下書(shū)去，才翻開(kāi)了這本書(shū)。但是整本書(shū)看完了，卻也看到了一個(gè)不一樣的.世界。
故事寫(xiě)得是一群孩子因?yàn)轱w機(jī)出現(xiàn)故障被拋棄在了一個(gè)孤島上。剛開(kāi)始，大家還是保持著一種文明人的精神狀態(tài)，能夠井然有序的接受領(lǐng)導(dǎo)人拉爾夫的指揮和命令，雖然幾分鐘過(guò)后就是一片嘈雜，但那畢竟是一群孩子，大的十一二歲，小的只有五六歲，他們又懂些什么呢？可是后來(lái)因?yàn)橐庖?jiàn)的分歧，他們被分成兩派，杰克他們成為了一種只顧打野豬的野蠻人。而比奇和西蒙也被他們殘酷的害死了。其實(shí)我是很喜歡故事里的比奇的。雖然很胖，雖然經(jīng)常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他卻是有智慧的，他試著用大人的想法來(lái)思考，只是最后仍然逃不掉這么悲慘的命運(yùn)。整個(gè)故事背景是在二戰(zhàn)時(shí)期的。說(shuō)英國(guó)人是文明人，其實(shí)從這些孩子的角度寫(xiě)出了他們的野蠻，作者貌似是相信人之初，性本惡的。這么解釋的話，似乎也解除了我的困惑，為什么非得寫(xiě)一群孩子的爭(zhēng)斗，通過(guò)這么純潔的孩子來(lái)展現(xiàn)這個(gè)社會(huì)，或者是當(dāng)時(shí)背景下的一些黑暗心理。但是無(wú)論怎么樣，這本書(shū)確實(shí)讓我重新審視了這個(gè)世界。
閱讀蠅王讀后感篇十九
《蠅王》這本書(shū)我想分為三個(gè)階段描述。
第一階段——^v^海螺之盟^v^。
故事以一群六歲至十二歲的兒童在飛行途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島之上為背景，拉爾夫和豬崽子以海螺為號(hào)，召集了散落在荒島各地的其余小孩，而且以此建立了一個(gè)以拉爾夫?yàn)槭椎乃缮⒚裰骷s束關(guān)系——拉爾夫吹響海螺大家就得集合開(kāi)大會(huì)，開(kāi)會(huì)時(shí)手持海螺者擁有發(fā)言權(quán)，其它人不得打斷。小伙伴們通過(guò)這種方式，提出了三條求生之路：1.搭窩棚。2.生火堆起狼煙。3.打獵野豬。故事發(fā)展到這里，還是一片祥和。以拉夫爾為首，豬崽子為輔的文明和理性的代表站住了腳跟。
第二階段——^v^海螺之殤^v^。
我們都知道民主自有它的進(jìn)步性，亦有它的局限性。它的進(jìn)步性不言而喻，民主是實(shí)現(xiàn)人人平等的重要階段;它的局限性則表現(xiàn)為群眾自身在思想意識(shí)、知識(shí)水平、和智慧方面的巨大差異會(huì)導(dǎo)致集體難以形成科學(xué)的決策。在局限性這一方面，小孩們體現(xiàn)得尤為出色。對(duì)于火堆和狼煙是重中之重這一點(diǎn)小伙伴們完全沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，對(duì)于搭窩棚這種急迫需求也是毫不在意。而我們也知道”海螺之盟”的契約效果也僅僅存在于口頭上，并沒(méi)有對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施去維護(hù)它的權(quán)威。這兩點(diǎn)是導(dǎo)致拉夫爾為首的文明理性集團(tuán)被推翻的主要原因。隨著故事的發(fā)展，人性和文明的對(duì)立面開(kāi)始展現(xiàn)出來(lái)。杰克為首的野蠻派以涂料為掩護(hù)，盡情的釋放人性癲狂、破壞、征服的欲望。瘋狂之下的野蠻人，不僅享受獵殺野豬的快感，更無(wú)情的對(duì)善良的西蒙下手，對(duì)知識(shí)分子豬崽子下手，對(duì)拉夫爾。海螺的碎裂、西蒙的死、豬崽子的死、拉夫爾逃亡象征著文明和理性的崩壞，人性本能欲望的勝利。
第三階段——^v^另一種海螺^v^。
故事的最后，在拉夫爾無(wú)路可逃之際，成年人來(lái)到了荒島。他們帶著軍艦、槍炮、強(qiáng)大的海軍武裝力量。當(dāng)海軍隊(duì)長(zhǎng)問(wèn)道：誰(shuí)是這里的頭時(shí)，杰克臣服了，臣服在拉夫爾之下。文明又繼續(xù)占了上風(fēng)，在暴力的守護(hù)下。
閱讀蠅王讀后感篇二十
《蠅王》是一本以孩子為主角的書(shū)。讀了之后，大家都寫(xiě)了哪些讀后感呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理蠅王讀后感，希望你有所收獲。
這是一本寫(xiě)給大人看的書(shū)，荒島上的兒童世界只是現(xiàn)實(shí)生活中成人世界的一個(gè)縮影。故事的背景設(shè)定在遙遠(yuǎn)的未來(lái)世界，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)疏散兒童的一架飛機(jī)途經(jīng)一座荒蕪人煙的小島時(shí)，找到了襲擊。飛機(jī)墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機(jī)的孩子僥幸生存。
在沒(méi)有大人的情況下，孩子們開(kāi)始了在島上的冒險(xiǎn)生活，這看似平靜的開(kāi)局沒(méi)有延續(xù)。故事的一路發(fā)展出乎了所有讀者的預(yù)料，讀者被故事的情節(jié)所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國(guó)海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金發(fā)的他舉止優(yōu)雅、自信樂(lè)觀。初至荒島，半長(zhǎng)大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時(shí)面對(duì)大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領(lǐng)袖。延續(xù)著文明社會(huì)的秩序，孩子們以自己對(duì)于民主的理解，建立起一系列的規(guī)則秩序，開(kāi)始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩(shī)班在杰克的帶領(lǐng)下一次次和野獸進(jìn)行血腥地廝殺并獲得勝利之后，原本不屬于這個(gè)年紀(jì)孩子的獸性本能開(kāi)始膨脹。人類(lèi)千年積累下來(lái)的社會(huì)文明不禁推敲，在數(shù)次打獵之后就開(kāi)始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類(lèi)千年的文明可以在瞬間崩潰，因?yàn)樵谒锩?，是千年不變的人性?/p>
懷著這個(gè)好奇繼續(xù)閱讀，我們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人也像我們一般在探究這個(gè)問(wèn)題。他是“西蒙”。當(dāng)感到恐懼的孩子們?yōu)椤耙矮F”的事情爭(zhēng)論不休的時(shí)候，西蒙這個(gè)“瘦小卻挺有精神”的小孩發(fā)現(xiàn)了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾罵。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個(gè)究竟，在中途休息時(shí)偶見(jiàn)被當(dāng)做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見(jiàn)一個(gè)碩大的蒼蠅之王對(duì)他說(shuō)明了“野獸”作為人性的一部分，并預(yù)言了他會(huì)被眾人殺死的下場(chǎng)。到了山頂，西蒙發(fā)現(xiàn)大家所畏懼的“野獸”其實(shí)是一個(gè)飛行員的尸體，于是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認(rèn)為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個(gè)了解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對(duì)西蒙的謀殺，是孩子們內(nèi)心“惡”膨脹的必然結(jié)果，標(biāo)志著他們道德良知的毀滅。在他們看來(lái)，蛇、水中怪獸、空中來(lái)的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經(jīng)變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨(dú)立人格的喪失使這群孩子經(jīng)受了最為深重的打擊，野獸“的預(yù)言得到了證明。接下去的發(fā)展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細(xì)菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨著打獵的進(jìn)行，杰克帶領(lǐng)獵人們跳舞并重復(fù)單調(diào)的歌詞、無(wú)法停止的狂歡、西蒙被殺后孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無(wú)法改變的環(huán)境中，產(chǎn)生本能的恐懼，從而祈求通過(guò)對(duì)動(dòng)物以及未知事物的崇拜來(lái)祈求自身的平安。
哲學(xué)家告訴我們，人性在本來(lái)不可分的意義上統(tǒng)合以下三重屬性。即:人性第一層:生物性，偏于惡;人性第二層:社會(huì)性，善惡兼而有之;人性第三層:精神性，偏于善。這篇小說(shuō)也被很多讀者認(rèn)為是在崇尚”性本惡“的理論，開(kāi)始在我看來(lái)不過(guò)是告訴人們適者生存的規(guī)則罷了。打獵、吃肉不過(guò)是人們生存下去的一種本能追求。
在一個(gè)更黑暗的時(shí)期到來(lái)之前，拉爾夫終于還是盼來(lái)了救援的船只。”文明“終于的再次到來(lái)無(wú)疑是對(duì)小島上”野蠻“文化的一次沖擊，”希望“再次降臨。文明的進(jìn)化亦或是退化，也許只是根據(jù)環(huán)境相對(duì)而言罷了。
《蠅王》(lordofthefiles)的作者威廉戈?duì)柖?williamgolding)生于1920xx年英國(guó)，是1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。小說(shuō)情節(jié)并不復(fù)雜，描述的是在未來(lái)的一場(chǎng)核戰(zhàn)爭(zhēng)中，一架載著一群被疏散的男孩的飛機(jī)被擊落，幸存的孩子落到一座美麗的珊瑚島上，最終這些來(lái)自文明社會(huì)的孩子一步步蛻變成了野蠻人。
作者經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)使作者深刻認(rèn)識(shí)到“惡出于人猶如蜜產(chǎn)于蜂”，他也正是通過(guò)這部作品來(lái)闡述這一事實(shí)。全書(shū)通過(guò)對(duì)孩子們臆想出的海里的野獸、空中的野獸的描述，反映出真正的野獸其實(shí)就來(lái)自人本身，就是人的獸性發(fā)作。書(shū)中的孩子們一開(kāi)始代表的是純凈、天真，代表的是文明、理智，但是在環(huán)境的逼迫下，在臆想的“野獸”擠壓下，日趨瘋狂和野蠻，在殺害了自己的同伴后文明的防線徹底崩潰了，童真和美好喪失了。
時(shí)間進(jìn)入二十一世紀(jì)，這些先賢圣哲的作品離我們漸行漸遠(yuǎn)，可是人性的本質(zhì)卻并沒(méi)有發(fā)生太大變化。我們放棄原則和操守，向臆想的“野獸”低頭，文明社會(huì)的規(guī)范有時(shí)顯得那樣蒼白無(wú)力。在故事的結(jié)尾孩子們得救了，要回歸文明社會(huì)了，主人公哭了?；貧w了文明社會(huì)就得到救贖了嗎?我看未必，真正的救贖在哪兒?我說(shuō)不清。
故事發(fā)生在想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一場(chǎng)未來(lái)的核戰(zhàn)爭(zhēng)中，一架飛機(jī)帶著一群男孩從英國(guó)本土飛向南方疏散。飛機(jī)被擊落，孩子們乘坐的機(jī)艙落到一座世外桃源般的，荒無(wú)人煙的島上。起初這群孩子齊心協(xié)力，后來(lái)由于害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專(zhuān)制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺(jué)得這是一個(gè)十分引起人們思考的一本小說(shuō)。印發(fā)了人們對(duì)“人性的黑暗”的認(rèn)識(shí)。首先拉爾夫應(yīng)該是主角吧，從一開(kāi)始被選做頭領(lǐng)開(kāi)始他就很盡責(zé)任的開(kāi)始像一個(gè)大人一樣指揮。而作為同樣很有權(quán)威性和主見(jiàn)的杰克和他則剛好相反。拉爾夫最關(guān)心的怎么獲救，堅(jiān)持著要升起一堆火，堅(jiān)信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛(wèi)生，理智。而杰克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒(méi)有意識(shí)到。豬崽子和羅杰是分別跟在拉爾夫和杰克身邊的，他們也構(gòu)成了兩個(gè)極端。豬崽子出身于下層，常發(fā)氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅杰始終是忠實(shí)于杰克的，他幫著杰克完成他的種種雄心。其中這本書(shū)中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當(dāng)西蒙發(fā)現(xiàn)實(shí)情時(shí)不管自己在發(fā)病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當(dāng)做野獸活活打死。還有那些被稱(chēng)為小家伙的六歲上下的孩子們。其實(shí)的帕西佛爾就是一個(gè)典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號(hào)碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個(gè)沒(méi)有法律和警察保護(hù)的孤島上是完全沒(méi)有作用的。小說(shuō)的最后，帕西佛爾墮落為一個(gè)連自己的名字的記不起的野蠻人。
最后的最后，大家的童心都已不復(fù)存在。多多少少他們都?xì)⑦^(guò)人，他們的雙手早已不干凈。文中貫穿全文的野獸，其實(shí)西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來(lái)的野獸還是空中來(lái)的野獸都只是突出真正的野獸其實(shí)是人本身，人獸性的發(fā)作。這就是人性的黑暗。
閱讀蠅王讀后感篇二十一
故事講了一群兒童因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先大家和睦相處，后來(lái)由于惡的本性開(kāi)始膨脹，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。
一百五十七頁(yè)的“咱們?nèi)ネ狄u他們，把火種取來(lái)……”一直到一百五十九頁(yè)的“一條動(dòng)脈在他腦子里砰砰地搏動(dòng)?！边@個(gè)片段令我影響深刻。
這一個(gè)片段寫(xiě)了杰克等人做獻(xiàn)給“野獸”的貢品的過(guò)程和西蒙對(duì)黑暗排斥的事情。暗示著讀者杰克一伙人相信黑暗，黑暗是他們的庇護(hù)。
其中，“咱們都涂成花臉……”中的“花臉”,它代表面具，把愛(ài)遮擋住的面具，使自己獸性盡情地?fù)]灑出來(lái)。
接下來(lái)是杰克等人留住黑暗的一個(gè)小片段。
“咱們?cè)谀莾褐€(gè)火堆?！边@句話是杰克說(shuō)的，就在這時(shí)，他停住不講，還注視樹(shù)下的陰影，而且他最后也沒(méi)在這筑火堆，他在故意留下黑暗，也說(shuō)明他已經(jīng)向黑暗、野蠻屈服了。
“弄一根木棒，把兩頭削尖?！边@句話中的“把兩頭削尖”這個(gè)小分句表達(dá)了這根木棒是兇器，也代表人心的兇惡、殘暴。
現(xiàn)在寫(xiě)的是老母豬的片段中的一句話：“老母豬半開(kāi)半閉的，昏暗的眼睛帶著對(duì)成年人生活的無(wú)限譏諷。”這句話中的“對(duì)成年人的無(wú)限譏諷”這句話有兩層意思，表面上是說(shuō)成年人引發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，促使孩子們掉進(jìn)這島上，如果成年人不引發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，這頭老母豬也不會(huì)死的那么慘。第二層含義是揭發(fā)人心中的黑暗，第一是成年人心中的惡，第二還有孩子們本性散發(fā)出的惡。
現(xiàn)在是描寫(xiě)西蒙的片段。
“西蒙的眼光被古老的，令人無(wú)法逃避的招呼所吸引住了?！边@是指人心中的惡是人與生俱來(lái)的。惡被惡吸引住了。第一個(gè)“惡”字是西蒙心中與善并存的惡，第二個(gè)“惡”字是杰克一伙人心中的惡，因?yàn)槔夏肛i是他們殺的，豬頭也是他們插上的。
“西蒙垂下腦袋，小心地閉著雙眼，又用手護(hù)住眼睛。”這句話前面寫(xiě)了母豬頭的惡心，也就是說(shuō)，西蒙內(nèi)心排斥黑暗，不想讓黑暗占據(jù)自己的心靈，他又怕杰克，怕他那顆被惡污染的心，怕他那沾滿鮮血的雙手。
這個(gè)大片段讓我們知道了《蠅王》和其他一些書(shū)不同的地方在于他主要寫(xiě)人心中的惡，而其他荒島求生的書(shū)許多都是寫(xiě)人心中的美好。這本書(shū)借小孩的天真探討人性的惡這一嚴(yán)肅主題，戈?duì)柖](méi)有信仰，給這本書(shū)留下了省略號(hào)和問(wèn)號(hào)，蔣老師說(shuō)過(guò)，的文章都是向往光明的，相信如果戈?duì)柖〕蔀?，一定能找到他想要的答案?/p>
最近，在朋友閱讀經(jīng)歷的提示下，突然想到了一本久違且久久沒(méi)能讀完的書(shū)，1984.第一次聽(tīng)到這本書(shū)，我已記不的是通過(guò)x還是g了。這兩個(gè)人都是我身邊少有的博聞強(qiáng)識(shí)的良師益友，但是如今，沒(méi)有一個(gè)人還在我身邊。現(xiàn)在想來(lái)有些傷感，似乎也是因?yàn)殚喿x了有思想的作品而逐漸找回了自己的靈魂。當(dāng)時(shí)，只是為了元旦不要太過(guò)無(wú)聊，隨便在網(wǎng)上買(mǎi)下了1984,很快讀完了。說(shuō)實(shí)話，1984的閱讀并沒(méi)有讓我滿意或是痛快，但是卻激起了我的思考以及對(duì)喬治奧威爾的情緒。我為自己深陷膚淺世界，不能進(jìn)行深刻思考而煩惱，于是迫不及待的在網(wǎng)上搜索，試圖購(gòu)買(mǎi)奧威爾的其他作品來(lái)進(jìn)行閱讀，一邊更進(jìn)一步的了解他和他的思想。對(duì)于奧威爾，除了1984外，他最知名的作品大概是，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)。我知道那本書(shū)很薄，而且之前在西單圖書(shū)大廈的外文區(qū)看到過(guò)原版的英文書(shū)。于是就在一個(gè)工作日后，跑去購(gòu)買(mǎi)。無(wú)意看到了lordoftheflies.lordoftheflies?蒼蠅王?蠅王?這是我在網(wǎng)上搜索1984,美麗新世界時(shí)推薦的讀物。書(shū)一樣很薄，原版的價(jià)格很高。于是我只能猶豫著在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)了折價(jià)的中文版《蠅王》。
一月初看完了1984,一直很想謝謝讀后感，但一個(gè)月以來(lái)，始終把寬松的下班后時(shí)間浪費(fèi)在了垃圾電視節(jié)目之上——作為一個(gè)如此健康年輕有活力的年輕人，我真的很該死——于是遲遲沒(méi)有動(dòng)筆。如今，和蠅王一起購(gòu)買(mǎi)了奧威爾的《倫敦巴黎沉浮錄》、《英國(guó)式謀殺的衰落》、以及在西單購(gòu)買(mǎi)的《animalfarm》。我想，就且都懶一下，等閱讀完成了上述奧威爾的作品再來(lái)寫(xiě)一下讀后感。畢竟，就像奧位爾自己說(shuō)言，他的文章更多的是來(lái)描述他的政治觀點(diǎn)。1月28日，春節(jié)長(zhǎng)假的第一天，我斷斷續(xù)續(xù)的完成了《蠅王》的閱讀，那么就讓我來(lái)簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)我的感想吧。我想也許各種閱讀都不宜過(guò)快，一旦過(guò)快，讀者就容易被作者前者思路走，而失去了獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。而在蠅王的閱讀過(guò)程中就是如此，我從始至終沒(méi)有在書(shū)的邊角上寫(xiě)下一個(gè)字的感受。這不是我的作風(fēng)，雖然這個(gè)習(xí)慣其實(shí)也是在大學(xué)時(shí)遇到一個(gè)我已經(jīng)記不的她的名字的女生開(kāi)始才養(yǎng)成的。
曾經(jīng)，在我很小很小的時(shí)候，我自詡為一個(gè)有見(jiàn)地有思想的人。我喜歡和爸爸一起討論政治，然后對(duì)各種戰(zhàn)事、國(guó)際糾紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)，那個(gè)時(shí)候我真的為自己感到驕傲。直到高中，當(dāng)面對(duì)變幻莫測(cè)的高考作文壓力的時(shí)候，我才知道不會(huì)寫(xiě)議論文的自己是多么的膚淺，沒(méi)有思想，與不會(huì)思考。說(shuō)實(shí)話，如果是在1年前，在沒(méi)有任何書(shū)評(píng)及觀點(diǎn)的提示下，如果我在偶然間徑自讀了蠅王，我一定會(huì)單純，或者說(shuō)，白癡般的，把它當(dāng)作《湯姆索尼亞歷險(xiǎn)記》或者是《魯濱遜漂流記》這樣有趣的關(guān)于兒童的，或者是歷險(xiǎn)故事的而又略帶壓抑的書(shū)。然而，只有在閱讀前的提示下，我才知道，它遠(yuǎn)不止這樣。蠅王是一部非常嚴(yán)肅的小說(shuō)。在我看來(lái)，日本電影《大逃殺》以及之前的熱播美劇《lost》應(yīng)該都是受到本書(shū)的啟事。
70多年并不遙遠(yuǎn)，但是我所沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的70多年前的二戰(zhàn)一定為很多人帶來(lái)了傷痛，帶來(lái)了思考。出版于1949年的1984如此，出版于1954年的蠅王亦是如此。蠅王描述的故事很簡(jiǎn)單，一群在戰(zhàn)爭(zhēng)中由于空難墜入荒島的孩子，在荒島上一邊等待救援一邊喪失現(xiàn)代文明，被本性之惡所吞噬的故事。我想戈?duì)柖∈巧屏嫉摹Ｋ蝗套尯⒆觽兺耆幌壨跬淌?，于是孩子們?cè)跁?shū)的結(jié)尾處被救了。而其實(shí)，在我的閱讀過(guò)程中，越接近結(jié)尾的時(shí)候，我越是以為，以得救為目的代表這文明和理性的拉爾夫會(huì)被殺，然后其余的孩子在荒島上過(guò)著漫無(wú)目的的殺戮與野蠻的生活。但是，在豬崽子死后盡兩天之內(nèi)，拉爾夫奇跡般的迎來(lái)了救援。于是，逝者去矣，而以本性出發(fā)的強(qiáng)大的加害者得意回家了。
平心而論，我并不喜歡似乎是代表了文明和正義的拉爾夫。他是一個(gè)俊美體格強(qiáng)健的12歲少年，而他唯一的優(yōu)點(diǎn)似乎就是善良，而在這其中還參雜著孩童直言直語(yǔ)所帶來(lái)的殘忍。就好象，他毫不猶豫的就把豬崽子不愿讓別人知道的外號(hào)公布于眾。這致使豬崽子在島上一直遭受嘲諷，并且得不到尊重。拉爾夫是在最開(kāi)始的選舉中成為孩子很的頭兒。拉爾夫并不喜歡大人的世界。從他剛剛到達(dá)島上的興奮和失神可見(jiàn)一斑。而拉爾夫又是遵從于那個(gè)充滿秩序的文明世界。他始終都希望在島上可以有規(guī)則，希望可以通過(guò)煙火來(lái)得救。而也正是對(duì)“煙”,這唯一可以使得大家得救的無(wú)聊事物，的執(zhí)著，使得拉爾夫逐漸喪失了頭兒的地位?；蛘哒f(shuō)，在執(zhí)著于保證有“煙”升起的過(guò)程中，拉爾夫失去了自己的地位。拉爾夫并不聰明，而是有些煩惱于思考。他的很多演講，甚至都是豬崽子在旁邊坐他的提示員。他也不是很想當(dāng)頭兒，但卻在不知不覺(jué)中被逼上了這個(gè)位置，以至于到最后，他幾乎是非常的想守護(hù)這個(gè)地位。就像在現(xiàn)實(shí)生活中一樣，并不是人人都想成為領(lǐng)導(dǎo)，并不是人人都對(duì)特權(quán)和官職感興趣，但特權(quán)和官位卻通常是你能夠得到真正想要的東西，甚至實(shí)現(xiàn)真正的理想的有力保障。拉爾夫想要得救，想要升起煙，想要阻止人員來(lái)維持煙，他就要當(dāng)上頭兒。而沒(méi)有肉吃，沒(méi)有玩樂(lè)，拼命的只想著煙，使得拉爾夫變成無(wú)聊而苦悶的頭兒。在失去自己的地位之后，拉爾夫甚至失去了自己的伙伴。
豬崽子是理性思考和科學(xué)的代表，但是他并不能得到尊重和重視。雖然島上的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)幾乎都是在豬崽子的提議下建設(shè)起來(lái)的，但是卻沒(méi)有人看得起他，甚至是他始終信賴和喜愛(ài)的拉爾夫。拉爾夫知道最后，走投無(wú)路，眾叛親離的時(shí)候，身邊只有豬崽子的時(shí)候，才把他當(dāng)作一個(gè)朋友。豬崽子是聰明的，知道該干些什么;他也懂得思考;但卻不是行動(dòng)派，肥胖的身軀、略為變扭的性格、甚至他的哮喘病使得他成為眾多孩子眼中的笑柄。如果說(shuō)，本書(shū)中真的有我喜歡的角色的話，我想大概只有豬崽子吧。我喜歡他的理性，同情他被嘲弄，更是憤慨與他在等到最后的救援之前就被殘忍的殺害?？赡軟](méi)有豬崽子的頭腦話，孤島上的文明堅(jiān)持不了這么久;但也正是豬崽子的頭腦扼殺了他的生命。當(dāng)他尖聲說(shuō)出自己的觀點(diǎn)的時(shí)候，他成為了島上第一樁惡性暴力事件的犧牲品——他被杰克打了一頓，失去了一片眼鏡片。從書(shū)的譯者前言中，可以看到，在原文中，通過(guò)人物的語(yǔ)言可以看出來(lái)豬崽子來(lái)自下層社會(huì)，但是在譯文中完全不得而知，這大概就是看譯文的損失，但說(shuō)實(shí)話，當(dāng)你不了解一個(gè)文化，基本是看原文，我大概也不能得到這樣的信息。
西蒙是一個(gè)身帶神秘主義色彩的角色，他似乎沒(méi)有做過(guò)不對(duì)事情，他是積極的，但又總是欲言又止，或者說(shuō)是被打斷被制止。這個(gè)角色在書(shū)中很重要，但是在我看來(lái)似乎由于其神秘主義特點(diǎn)而顯得有些平淡#fromend#。只有他的慘死，在黑夜中被當(dāng)作野獸而被孩子們打死，讓本書(shū)的情節(jié)達(dá)到一個(gè)高潮。他是不應(yīng)該死的，卻有在孩子們的恐懼，理性的喪失面前死得這么的理所當(dāng)然。而也正是他的死徹底的撕毀了野蠻人一排的文明與理性，使得殺戮與野蠻真正的赤裸裸的展現(xiàn)出來(lái)。
如果真要說(shuō)本書(shū)有一個(gè)反面角色，那應(yīng)該就是杰克了吧。我其實(shí)并不像如此殘忍的評(píng)判一個(gè)孩子。但是有的時(shí)候孩子才是最能表現(xiàn)人類(lèi)本性，而最殘忍的。杰克在打獵中獲得快樂(lè)、成就感和飽足感。他始終對(duì)頭兒的地位虎視眈眈。但是在孩子們還習(xí)慣于文明社會(huì)的各種習(xí)慣和隱性約束的時(shí)候，他始終被壓制在拉爾夫之下。不知道為什么寫(xiě)道杰克的時(shí)候，我的腦子里真的仿佛突然降下一個(gè)帷幕，擋住了我的思緒。我就是這樣，總是在逃避不好的時(shí)候，逃避各種陰暗與負(fù)面的事物?，F(xiàn)在居然不能按照認(rèn)真來(lái)思考一本書(shū)中的一個(gè)角色，甚至我并不討厭這個(gè)角色，只是從書(shū)本身看來(lái)，他似乎是被放在了正義的對(duì)立面。他有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力，按照自己的本意來(lái)行使。一旦得到權(quán)利，就以一種順昌逆亡的姿態(tài)進(jìn)行統(tǒng)治。而實(shí)際上，所有的政府都是在以這種姿態(tài)來(lái)統(tǒng)治自己的社會(huì)，不惜一切代價(jià)的鏟除異己。杰克也許不是錯(cuò)的，如果他是錯(cuò)的，那么整個(gè)人類(lèi)都是錯(cuò)的。杰克的惡，表現(xiàn)的人類(lèi)本性中的丑惡，那不是文明，甚至不是人性，是人類(lèi)所厭惡卻有向往的本性。
最后，我只想說(shuō)，很高興，在那美麗如畫(huà)的風(fēng)景下，在那蓄意被燃起的熊熊烈火中，孩子們被救了。這算是作者或者是讀者對(duì)人類(lèi)本身的一種希望啊。
閱讀蠅王讀后感篇二十二
寫(xiě)于1954年，作者戈?duì)柖?，通過(guò)一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來(lái)詞匯，有個(gè)叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬(wàn)惡之源。
故事經(jīng)過(guò)。
故事發(fā)生在一個(gè)時(shí)間不具體的未來(lái)，世界爆發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，一架載滿孩子的飛機(jī)從英國(guó)起飛，逃離戰(zhàn)爭(zhēng)，但是飛機(jī)失事，迫降到了沒(méi)有人的海島，大概有30多個(gè)小孩活了下來(lái)。故事主人公叫拉爾夫，他與一個(gè)叫豬崽子的小男孩吹響了一個(gè)海螺把人聚了起來(lái)。大家商量，這里沒(méi)有別人了，只能靠自己，第一，要民主選出一個(gè)領(lǐng)袖、拉爾夫當(dāng)選，一個(gè)叫杰克的男孩落選了。第二，約定一個(gè)規(guī)則，誰(shuí)手里有海螺，就能自由發(fā)言，并且不能被打斷。
拉爾夫決定利用島上的水果和淡水維持生存，并點(diǎn)起了火堆，希望火堆產(chǎn)生的白煙能讓經(jīng)過(guò)的船隊(duì)看到，豬崽子則利用鏡片做成望遠(yuǎn)鏡看島附近的情況。拉爾夫還給每個(gè)孩子排班值崗，約定了每個(gè)人的分工。
這時(shí)候有個(gè)不和諧的東西出現(xiàn)，一個(gè)叫“怪獸”的東西出現(xiàn)，當(dāng)然這都是孩子們想象出來(lái)的，拉爾夫勸告孩子們說(shuō)這是自然界風(fēng)聲等產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，但是孩子們并不愿意相信。這時(shí)候杰克站了出來(lái)，用了另一套理論，那就是我們直接找怪獸去，這時(shí)候孩子們就分裂了，杰克帶著部分人去打野豬，并且把野豬頭砍下來(lái)，豎立在營(yíng)地門(mén)口，說(shuō)是給怪獸當(dāng)祭品。杰克把野豬烤了，分肉給大家吃，這時(shí)候一直吃水果的小孩們眼睛都綠了，大部分的孩子就跟著杰克走了。
杰克獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，開(kāi)始了獨(dú)裁，反對(duì)意見(jiàn)都聽(tīng)不進(jìn)去了。拉爾夫和豬崽子還是理性的，就和杰克理論，杰克懶得和他廢話，直接推了拉爾夫，沒(méi)還手的拉爾夫被嘲笑慫，杰克手下開(kāi)始向他們丟石塊，豬崽子沒(méi)站穩(wěn)翻下懸崖，海螺也碎了。杰克大喊一聲，殺野豬，孩子們就失去了理性追殺拉爾夫，還放火燒了森林。
這時(shí)候局勢(shì)就已經(jīng)失控了，小島變成了惡的舞臺(tái)。這里了插播一個(gè)情節(jié)，有一天，砍下的豬頭上落滿了蒼蠅，有個(gè)小男孩靠近的時(shí)候，豬頭突然說(shuō)話，告訴小男孩有今天這邊情景都是因?yàn)橄壨酰ㄟ@個(gè)豬頭附身）造成的，小男孩嚇得暈了過(guò)去。最后森林大火讓海軍到來(lái)，拯救了拉爾夫和島上所有的小孩。
故事的啟示。
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過(guò)多衍生，放在小說(shuō)里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢(shì)失控。這3個(gè)條件可以說(shuō)只要不滿足一個(gè)，局勢(shì)就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
作者的觀點(diǎn)也非子虛烏有，這里舉一個(gè)例子：納粹德國(guó)感覺(jué)周?chē)际菙橙?，?dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，希特勒給民眾一個(gè)方向，剩下的就是自行發(fā)展的結(jié)果了。
閱讀蠅王讀后感篇二十三
這本書(shū)講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)中一群孩子在疏散時(shí)遭遇墜機(jī)，只能在荒島上過(guò)著沒(méi)有成年人的生活，他們一開(kāi)始很興奮，到后來(lái)迷茫，并彼此產(chǎn)生矛盾，最后被趕到的成年人所營(yíng)救的故事。整部作品都傳遞著昏暗的悲觀主義，文中這幫孩子的荒島生活其實(shí)就是成人社會(huì)的一個(gè)縮影。
其中最令我感動(dòng)的片段是拉爾夫悄悄地與雙胞胎對(duì)話的場(chǎng)景。
在文中，雙胞胎一開(kāi)始一聲不吭，渾身不自在，后來(lái)態(tài)度慢慢變得誠(chéng)懇。這時(shí)，雙胞胎面對(duì)狼狽不堪的曾經(jīng)的“頭頭”,他們的內(nèi)心在絞縊，羞恥感在灼烤，善的本性在掙扎。面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)同患難共享福的人，他們心中有回憶往事帶來(lái)的隱痛。
對(duì)“頭頭”的對(duì)不起，讓他們想要和拉爾夫在一起，但又怕被杰克威脅;他們想抓住拉爾夫，卻又狠不下心。其中文中提到“埃里克不自在地移動(dòng)了一下”,這里顯出了他們心中的不安，心煩意亂，善與惡在爭(zhēng)戰(zhàn)。如果我是他們，我覺(jué)得我會(huì)羞愧得無(wú)地自容，面對(duì)著拉爾夫，一件件往事如潮水般涌來(lái)，我會(huì)感到迷茫，無(wú)助，因?yàn)槲覜](méi)有一束指明方向的光——信仰。
而后來(lái)，薩姆埃里克對(duì)待拉爾夫顯得非常誠(chéng)懇，他們說(shuō)話時(shí)用了“說(shuō)實(shí)話”、“為你自己好”.這充分顯明，他們希望拉爾夫知道，雖然他們不是一伙的了，但他們倆說(shuō)的話絕對(duì)沒(méi)有陷阱，是在為拉爾夫著想，他想證明自己是一片純粹的好心。這應(yīng)是深埋心田里的理智之種，善良之種在督促他們這樣做。
然而在后來(lái)，雙胞胎面對(duì)拉爾夫的問(wèn)題“他們找到我后準(zhǔn)備干什么?”時(shí)，他們沉默了，想到明天殘酷的事實(shí)，他們感到不寒而栗，他們雖然知道明天會(huì)發(fā)生什么，但他們還是不敢面對(duì)這個(gè)事實(shí)——拉爾夫會(huì)被殺死?！八劳鼋甘巷w濺起浪花”這個(gè)場(chǎng)景替他們回答了問(wèn)題。我如果是他們，聽(tīng)到浪花聲時(shí)，脆弱的心靈會(huì)受到沉重的打擊，我會(huì)回憶起豬崽子之死，我會(huì)羞愧，羞愧我竟然向如此殘暴的杰克屈服，我會(huì)想象，想象搜捕拉爾夫時(shí)的場(chǎng)景。
這個(gè)時(shí)候,也表現(xiàn)出了他們對(duì)狂暴、兇殘的恐懼，這里寫(xiě)到“他緊張地回瞥了一眼”以及“叫人害怕”這里點(diǎn)出了他們心中的怯懦。膽怯、軟弱乃人之常情，這里體現(xiàn)了平常人對(duì)黑暗的恐懼。我們可以想象，一個(gè)人如果沒(méi)有信仰這個(gè)堅(jiān)實(shí)的肩膀，怎么能夠面對(duì)黑暗深淵呢?(除非你不知不覺(jué))。作品在這里寫(xiě)出了人本性的另一端——面對(duì)強(qiáng)大的惡者時(shí)所顯示出的脆弱本性，寫(xiě)出了雙胞胎的羞恥，誠(chéng)懇，懦弱。
試想，如果我們?cè)谶@個(gè)場(chǎng)景中，又會(huì)如何呢?我們會(huì)怯懦嗎?就像在5.12,范跑跑在這個(gè)時(shí)候選擇了錯(cuò)上加錯(cuò)，口出辱言：“災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，我連我父母都會(huì)不管!”在這里，所有人都面對(duì)著兩個(gè)艱難的選擇——繼續(xù)背叛、毅然跟隨。前者良心受到折磨，后者肉體會(huì)受到折磨，到了那時(shí)，誰(shuí)也不清楚自己會(huì)干出什么事來(lái)。在那時(shí)，我或許會(huì)把拉爾夫二話不說(shuō)捆起來(lái)去領(lǐng)功，或許會(huì)睜一只眼閉一只眼，對(duì)他裝作不認(rèn)識(shí)，或許會(huì)二話不說(shuō)毅然跟從，可是，誰(shuí)也說(shuō)不清。
但是總而言之，統(tǒng)而言之，我們要記住一句話：“保守你心，勝過(guò)保守一切，因?yàn)橐簧墓?，是由心發(fā)出?！泵總€(gè)人對(duì)待自己心中的兩種本性——善與惡時(shí)都要靠著上帝的愛(ài)這個(gè)堅(jiān)實(shí)的肩膀與真理的指引來(lái)保守其中的善，而戈?duì)柖s沒(méi)有意識(shí)到，所以悲傷的情緒貫穿全書(shū)，使每個(gè)人看了后都在檢討反思。
本文的結(jié)局是給大家留下了一個(gè)懸念：“軍官在這一片哭聲的包圍中被感動(dòng)了，有點(diǎn)不知所措。他轉(zhuǎn)過(guò)身去，讓他們有時(shí)間鎮(zhèn)定一下;眼睛看著遠(yuǎn)處那艘漂亮的巡洋艦，他等待著……”他在等待什么?等待他們停止哭泣，等待這戰(zhàn)火的平息，還是等待讓理智重新戰(zhàn)勝他們心中的獸性?作者戈?duì)柖?shí)在找不到解決方案，其實(shí)他只需要跟隨自己心中上帝在創(chuàng)世以先深埋下的愛(ài)與善來(lái)打敗曾經(jīng)的頑梗，有罪，卑劣的老我，攻克內(nèi)心的惡，讓內(nèi)心的善占上風(fēng)即可，如此，作者筆下的人物亦可有一個(gè)光明的歸宿了。
我希望世界上所有人都能意識(shí)到一個(gè)道理，惡的本性固然存在，但善一樣存在。只有讓那束信仰之光照亮心中黑暗之處，善才不會(huì)被蒙蔽。
閱讀蠅王讀后感篇二十四
這本書(shū)講了代表著“秩序”的拉夫爾與代表著“野蠻”的杰克之間相互對(duì)抗的故事。故事的環(huán)境是在一座孤島上，上面都是些青少年，其實(shí)那些青少年的種種行為都是象征著成年人在生活中的行為。
拉夫爾是那群孩子中票選出來(lái)的頭頭，他還規(guī)定了各種秩序，比如大家開(kāi)會(huì)的時(shí)候要用到海螺，誰(shuí)舉著海螺就輪到誰(shuí)發(fā)言。他做出最重要的決定是關(guān)于一直保持小火堆的命令，他想著在島上要一直升著煙，這樣才有可能得救。杰克是狩獵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，他的目的很簡(jiǎn)單，就是搞到肉，對(duì)他來(lái)說(shuō)這才是最重要的。有次拉爾夫讓兄弟們一起搭帳篷，留下兩個(gè)人去看著火堆，而杰克卻帶著那兩個(gè)兄弟去打獵了，雖然打獵成功，但也錯(cuò)過(guò)了一次獲救的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)他們打獵的時(shí)候，有船經(jīng)過(guò)那個(gè)島，也正是這個(gè)事情，讓拉夫爾和杰克兩人之間的矛盾爆發(fā)了，拉夫爾一直強(qiáng)調(diào)要升煙了才能獲救，杰克就強(qiáng)調(diào)要生存下來(lái)必須去打獵。后面他們就鬧掰了，杰克帶著他的隊(duì)友們另立山頭。其實(shí)就是杰克自己相當(dāng)老大，這樣就不用聽(tīng)拉夫爾的命令。后面他們也是因?yàn)闆_突導(dǎo)致有人死亡，都是些小孩子，居然能對(duì)同伴下狠手。太殘酷了。最后他們都被一支軍隊(duì)救了，但只有他們自己知道這些天他們到底變成了什么樣。
作者的目的很明確，用一群小孩的行為來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣，某些人為了達(dá)到目的不擇手段，為了利益?zhèn)λ?。而秩序也是文明社?huì)中必須要有的，沒(méi)有秩序，就等于回到了原始社會(huì)。
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