讀后感是我們閱讀一本書后對于書中內(nèi)容的思考和感受的整理。寫一篇較為完美的讀后感需要有適當?shù)奈膶W知識儲備和良好的寫作技巧。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望對大家有所啟發(fā)。讀后感是一種非常有趣和有意義的寫作形式，通過讀后感我們可以更好地理解和感悟書中的故事和人物，讀后感可以幫助我們提升閱讀的深度和廣度，讀后感是對閱讀的回味和思考，是一種對書籍的致敬和理解，讀后感是一種對自己思考的總結(jié)和回顧，希望大家可以從這些范文中找到寫作的靈感和技巧。
詩人與情人讀后感篇一
詩人的思維是跳躍的。
穿越歷史泣鬼驚神。
詩人是沒有國界沒有年代的。
從繆斯普希金雪萊。
到蕭紅郭沫若舒婷。
文字把歷史拉近把世界溝通。
詩人的內(nèi)心世界是精彩的。
感情是細膩多元的。
多情時一花一葉殞落。
都會晝夜傷慟。
並為之掬一捧心淚。
憤怒時詩句擲地鏘鏹有聲。
詩人的共性率真愛憎分明。
對真善美從不吝筆墨。
對丑陋卻如匕首投槍。
鋒利直擊。
詩人的身驅(qū)是孱弱的。
風骨卻是倔犟的。
為理想為國家能夠義無反顧。
英勇捐軀。
滿江紅壯烈了鵬舉的宏志。
風波亭英烈了岳飛的生命。
汨羅江流頌著屈原的九歌離殤。
九州千年傳奇了一個節(jié)日的誕生。
詩人的才能是共睹。
張力卻是無形的。
不僅能使貴妃捧墨。
力士脫靴。
關健的`時候七步成詩還能救命。
詩人大多與山水結(jié)緣寓情。
望廬山瀑布登黃鶴樓。
采菊東籬把酒金樽泛舟西湖。
雖是閑情逸詩卻也千古吟頌。
詩人與詩就是土地和莊稼。
播種和收獲的契合。
詩的生長過程。
撫摸詞句。
你會感到詩人的心靈溫柔。
和靈魂的顫栗。
詩人與情人讀后感篇二
蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學名家歐陽修。他在審批卷子的時候被蘇軾華麗絕贊的文風所傾倒。為防徇私，那時的考卷均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實，所以最后評了第二。一直到發(fā)榜的時候，歐陽修才知道文章作者是蘇軾。在知道真實情況后歐陽修后悔不已，但是蘇軾卻一點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽修贊嘆不已：“這樣的青年才俊，真是該讓他出榜于人頭地啊(成語出人頭地就是從這兒來的)!”并正式收蘇軾為弟子。
詩人與情人讀后感篇三
這天是上元佳節(jié)，正好也是趙明誠回家的日子，趙明誠剛在書房中坐定，丫環(huán)來報，有一位大學來的青年公子求見。當那公子走進書房，但見他頭戴繡花儒巾，身著湖色棉袍，足登粉底緞靴，眉清目秀，風度翩翩。趙明誠連忙起坐，動問尊姓大名。那書生舉止瀟灑，還了一揖，答道：“小生與兄素有同窗之誼。半月不見，吾兄為何如此健忘?”趙明誠醒過神來，不覺哈哈大笑，一把扯過女扮男裝的妻子。吃過午飯后，男裝的李清照帶著丫環(huán)，隨著趙明誠穿街過巷，來到全城的中心大相國寺。游過了大相國寺，蜇進一家外灶內(nèi)堂的小吃鋪里，趙明誠專揀那市井之人慣吃而李清照見也沒有見過的小吃，讓李清照都嘗一點，然后又在流浪藝人的擔子上買了些小泥人之類的玩物。大家閨秀出身的李清照第一次走上街頭，自然是格外新奇，格外快活。這個故事純粹是現(xiàn)在我們一些言情小說作家筆下活生生的情節(jié)，看來，古人的浪漫的確甚有其事。
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詩人與情人讀后感篇四
喚醒。
群山萬壑的忠貞。
那么詩神啊。
你的眼淚將泛濫成災。
你的生命。
也隨之淹沉。
悠悠汩羅江。
在五月特別寧靜。
頭戴儒冠。
憂郁成疾的騷客喲。
你縱身一躍。
為一個遼遠的國度。
種下了。
怎樣盤根錯節(jié)的精神。
一個民族的筍。
落葉了。
春雨洗凈鉛華的精靈。
試試寒試試暖。
你聽到了嗎。
畢畢剝剝拔節(jié)之聲。
你看到了嗎。
新枝新葉在風中成林。
那筍尖上晶瑩的一滴。
可是來自汩羅江畔的云。
拱衛(wèi)村莊的毛瑟精英。
根相結(jié)葉相連。
眾志成城。
對蒼穹山呼海嘯。
可是向江底的詩人。
遙遠的回應。
一塊土地上的白米。
一江清淚。
一個板塊上傳奇的葉落歸根。
華夏的年年歲歲。
詩神接受著豐盈的收成。
向每一個熱血的人。
發(fā)出莊嚴的邀請。
來吧。
所有饑腸轆轆的靈魂。
別說你是詩人。
別說你懂得丹青。
剝開粽子的一只吧。
那從土地上生發(fā)的潔白。
那醒人的磁香。
中有流傳千古的詩心。
而夜半幽窗月移竹影。
正是不朽的沉吟。
詩人與情人讀后感篇五
我們來到這個世界是為了謳歌一切的，如果誰失去了這方面的本領，誰就會覺得生活失去了真正的意義；而謳歌的本領，向來以詩人最為拿手，梭羅在《瓦爾登湖》中有這樣一段話來描述詩人的。
“我們時?？吹揭粋€詩人，在欣賞了一片田園風景中的最珍貴部分之后，就揚長而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋果。詩人卻把他的田園押上了韻腳，而且多年之后，農(nóng)夫還不知道這回事，這么一道最可羨慕的、肉眼不能見的籬笆已經(jīng)把它圈了起來，還擠出了它的牛乳，去掉了奶油，把所有的奶油都拿走了，他只將去掉了奶油的奶水留給了農(nóng)夫?！?/p>
詩是神靈的聲音，它先于詩人出現(xiàn)，它存在于一切可見或不可見的事物之中，它不斷在人群中尋找詩人來朗誦它，令詩人成為他的聲音的中介。我一直有個這樣的想法：詩人最初的形象就是原始部落中的祭師或女巫，因為只有詩人才可以窺視到宇宙的奧秘，才具有與神靈溝通的能力，人類中亦只有他們才可以傳達神靈的意旨。據(jù)說中國最早的詩集《詩經(jīng)》有些篇章是當時人們祭祀所用，雖然今天我們只能從文字上來理解這一點，但我所在的鄉(xiāng)下充當“南婆”的人，都是裝滿一肚子詩歌的。這些詩歌或許不是他們所作，但民間的風俗習慣與禁忌是民族最深層的底蘊，往往綿延數(shù)千年都不會太大的變化，如中國人傳統(tǒng)的“端午節(jié)”中舉行的“扒龍舟”、“裹粽”就是為紀念二千三百多年前的詩人屈原投江而出現(xiàn)的，而據(jù)聞一多考證，“端午節(jié)”的起源在屈原出世之前就己存在，因為它跟龍圖騰有關。無論如何，一個傳統(tǒng)的節(jié)日，必然與禁忌、習俗有關，而禁忌與習俗都是出自對神靈的敬畏，神靈則在人群中揀選詩人來謳歌它所創(chuàng)造的一切，人們跟從詩人的聲音來謳歌一切。
在我們的國家里，不少兒童都可以吟誦出李白的《靜夜思》——床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。當他們長大后，一旦進入“月夜鄉(xiāng)愁”這個游戲時，這首詩就會同時出現(xiàn)了，月夜引起鄉(xiāng)愁？這首詩引起鄉(xiāng)愁？對故鄉(xiāng)具體事件的回憶引起鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁引起自己對月夜的關注？……他們無法用理智來分辨這一切，因為詩是詩人的醉所表達出來的醉，也是所有人的醉，不知是詩人把他們灌醉了，還是他們將自己灌醉了——詩就是醉！醉就是詩！！
詩人與情人讀后感篇六
本書充滿了濃濃的命運感。
詩人的父親和母親命運般地墜入愛河，是彼此理想的完美對象，是彼此的依靠和在人世間的慰藉，琴瑟和鳴，生活恬淡。然而，這種幸福隨著詩人父親的意外離世頃刻間不復存在，母親無法接受現(xiàn)實，也隨父親而去，詩人從此過上了輾轉(zhuǎn)、艱苦的生活，然而精神世界卻異常豐富。
詩人的生活仿佛總是缺愛，但又總是不缺愛。詩人缺失了父母的愛，但父母的摯友和喜歡的女孩帶來的愛卻也給他的生命帶來亮光。在艱難的歲月中，詩人閱讀的書籍也給他以慰藉。愛與被愛，仿佛就是詩人生命的全部。
詩人的一生都在與死亡糾纏。父親的死，母親的死，蓮蓮的死，燕子的死，自己的死。在詩人短暫的一生中，幸福仿佛總是抓不住，愛的人仿佛總是不能廝守。原以為和燕子會永遠幸福，但打擊來得如此快，痛苦的折磨又是如此漫長。但人與人的愛是永恒的，即便人已經(jīng)不在了，但愛永存，愛的光輝總會在不經(jīng)意間出現(xiàn)。父母親遺留的愛帶給詩人慰藉，燕子遺留的愛帶給詩人陪伴，但也正是這陪伴，讓詩人義無反顧地結(jié)束了自己的生命。
本書同樣對文學、藝術、詩歌進行了深入的探討，對現(xiàn)今文學的浮躁和商業(yè)化表達了惋惜，對甘于并固于貧窮而堅持對文學考究的學者表達了贊美。從中也折射出作者對于文學和詩歌的堅持，或許固執(zhí)，或許不可理喻，但作者的赤子之心和文學造詣的確令人欽佩。
大江是詩人的保護神，愿詩人在大江的懷抱中等到他摯愛的人的到來。
詩人與情人讀后感篇七
陶淵明東晉杰出詩人，一生好酒，但由于家里窮苦不能經(jīng)常買喝。有一年重陽節(jié)，他因沒有酒喝而深感苦惱，就到屋旁的菊籬下采摘花兒，并久久地坐在菊籬邊上。這時，正好江州刺史王弘派白衣(官府差役)送酒來，于是陶淵明就高興地拿起酒，盡飲至醉，爾后才由別人扶回家中。以后人們便用這則典故，形容所渴望的東西，朋友正好送來，遂人心愿。
金龜換酒。
李白唐代偉大的浪漫主義詩人。他第一次從蜀地來到京師長安，住到一家店鋪里，秘書監(jiān)賀知章久聞李白的詩很有名，現(xiàn)得知他來到京師，便立即前往拜訪。剛一見面，賀知章就稱贊李白相貌堂堂，氣宇軒昂，并索求李白的詩文來拜讀。李白見其態(tài)度懇切，當即就取出《蜀道難》一詩送給他。賀知章讀完，贊聲不絕，認為李白是從天上謫到人間的仙人，就稱之為“謫仙”，深有相見恨晚之感。隨之又解下腰間所佩的金龜，換酒來與李白喝，直到大醉方停。此后，賀知章每日約見李白，又到處頌揚他，李白從此名聲大震。
醉酒。
的帳下作幕僚。嚴武與杜甫是世交，盡管他的職位在杜甫之上，可他對杜甫仍很有禮貌。不過，杜甫有時卻不修邊幅，不拘小節(jié)。嚴武偶爾到他家，其連頭巾都不帶。有一次，杜甫喝醉了酒，坐到嚴武的椅子上，且瞪著眼對嚴武說：“嚴挺之(嚴武父名)乃有此兒!”嚴武是位節(jié)度使，性格暴猛，看到杜甫這樣的舉動，表面雖裝著不在乎的樣子，實際卻懷恨在心，想殺杜甫。后來只是因為嚴武母親阻攔，杜甫才沒被殺掉。
斗酒讀《漢書》。
蘇舜欽北宋著名詩人，字子美，為人豪放不羈，且又喜歡飲酒。他年輕時，曾住在其舅父杜祁公家，每晚讀書都要喝一斗酒。一日，杜祁公偷偷到書房看蘇子美讀書，來到書房前就聽到蘇子美正在讀《漢書?張良傳》中有關“張良與客椎擊秦始皇”的語句，讀畢，只見蘇子美拍掌說：“惜乎，擊之不中!”隨即便滿滿地飲了一杯酒。接著當他再次聽到蘇子美讀“張良在下邳遇到劉邦”的語段時，又見他拍掌贊嘆說：“君臣相遇，其難如此?！闭f完又將一杯酒喝個精光。杜祁公見其這樣，就笑著說：“有如此下酒物，一斗不足多也?！?/p>
詩人與情人讀后感篇八
繆斯騎著飛馬佩加索斯。
優(yōu)雅地站在金字塔頂。
繆斯食指輕彈。
彈出了神曲，彈出了但丁。
繆斯輕吟淺唱。
吟出了泰戈爾，唱出了普希金。
詩人太白不使金樽空對月。
詩人少陵滿腔熱血憂國憂民。
詩人屈原風騷澄凈江底。
詩人淵明風骨陶然內(nèi)心。
詩人俏也不爭春。
只把春來報。
詩人面朝大海。
春暖花開。
繆斯身旁眾星云集。
繆斯妙目燦若星辰。
2
不知從那一天起。
詩人被釘上了十字架。
十字架桎捁著詩人。
詩歌可以填補精神空白。
生存之道卻是人之本能。
于是操守和良知被逐漸拋棄。
名利和虛榮驕傲地回歸。
俯視浮躁的人群。
饑餓的人群。
3
詩壇冷落。
詩人落魄。
詩人寂寞。
詩壇沉默。
繆斯不再優(yōu)雅。
繆斯有些慌張。
慌張的繆斯手指疾彈。
把凡是能碼字的。
全都點成了。
詩人。
4
老虎大筆如椽。
老虎成了詩人。
老虎威風凜凜得意洋洋。
享受森林百獸的贊嘆。
狐貍站在老虎前面。
狐貍成了詩人。
狐貍把詩橫七豎八地擺弄著。
各種姿勢，詩就竄上跳下。
在狐貍的股掌之間。
孔雀尾巴一展。
孔雀成了詩人。
嬌美的孔雀躊躇滿志。
嫵媚地賣弄在人后人前。
金魚吐出一串彩色泡泡。
金魚成了詩人。
泡泡成了詩。
泡泡正在淹沒蔚藍色的海洋。
烏鴉呼著口號。
烏鴉也成了詩人。
黑色的烏鴉用詩把自己漂白。
把惡臭漂鮮。
詩人象在完全自動化的工廠。
轟轟隆隆，不停生產(chǎn)。
詩象漢堡包和炸雞腿。
色澤誘人，芳香滿園。
5
詩人，衣冠楚楚。
馬貴車香。
行走在炫目的外殼。
游離在靈魂的邊緣。
瑰麗的飾品，華美的羽毛。
可以為空洞的外表帶來艷羨。
麥子、稻谷、水果和蔬菜。
才能為虛弱的靈魂帶來源泉。
6
詩人推攮著詩人。
詩人排擠著詩人。
詩人淹沒了詩人。
詩人窒息了詩人。
詩人拾掇著詩人扔出的大把垃圾。
淚流滿面。
倉皇逃離。
7
詩人，帶著淚滴。
站在冰冷的屋子里。
拉扯沉重鐐銬。
不敢和繆斯對視。
瑟瑟發(fā)抖。
無助抓狂。
詩人。
用
看得見的現(xiàn)實和看不見得手。
殘忍地撕開胸膛。
隨著殷紅的血液。
在神經(jīng)末梢。
痛苦游走。
8
游走。
詩人，游走在赫利孔山。
詩人，游走在希波瑞涅泉。
詩人，想找到方向。
詩，要找到方向。
詩人與情人讀后感篇九
1、探頭迎春(打一詩句)。
答案及解析：一枝紅杏出墻來(探頭，可理解為：伸出頭來，春天是百花齊放的季節(jié)，詩句“一枝紅杏出墻來”意為：一枝紅杏探出墻頭，向人們炫耀著春天的美麗，可生動形象地解釋此謎面，此句出自宋代詩人葉紹翁的《游園不值》)。
2、綠卡(打一詩句)。
答案及解析：春風不度玉門關(綠色是春天的象征，“卡”有“卡住”之意，可引申為：“過不去，無法度過”。詩句“春風不度玉門關”可解釋此謎面，此句出自唐朝王之渙的《涼州詞》)。
3、熱戀中的情侶(打一詩句)。
答案及解析：相看兩不厭(人們常說：熱戀中的人智商都比較低，不論是對方的優(yōu)點還是缺點，都能接受，絕無討厭之意。詩句“相看兩不厭”正好能夠解析此謎面。此句出自唐代詩人李白的《獨坐敬亭山》)。
4、此生不為草莽(打一詩句)。
答案及解析：我輩豈是蓬蒿人(草莽是指平庸、胸無大志、輕賤的人。謎面意思為：此生絕不做平凡之人，詩句“我輩豈是蓬蒿人”可形象地解釋此謎面，該句出自唐代詩人李白的《南陵別兒童入京》)。
5、銷聲匿跡(打一詩句)。
答案及解析：千山鳥飛絕(銷聲匿跡是指：沒有聲音，不見蹤影。而“絕”有絕跡、滅絕之意，詩句“千山鳥飛絕”可形象地解釋此謎面，該句出自唐代詩人柳宗元的《江雪》)。
詩人與情人讀后感篇十
——《霸王別姬》。
夜，靜靜地，風兒輕打窗柩，窗外蛙聲不斷，讓人產(chǎn)生“聽取蛙聲一片”的錯覺，歷史在空中劃過一道流行，好美！
秉筆直書寫春秋。
你，用筆，用生命，書寫歷史。天地間的那根傲骨——司馬遷，為多少人所贊揚。天牢之中，那暗無天日的日子，到處充滿著沉重而血腥的味道，又有誰解其中辛酸淚。身受腐刑，遭受恥笑，那是屈辱！你憎，你恨！你曾想放棄，曾想血染這冰冷的牢房，有誰明白心中痛。天邊破曉的黎明照耀到你的臉上，你幡然醒悟。你用手中的筆，去書寫幾千年的歷史，把所有的愛恨凝于筆中，用你的生命完成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。正如“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。又有誰能解讀你無盡的哀傷呢？羈絆中，你心中充滿了詩人般春天的溫暖！
凄凄慘慘戚戚。
你，用愛，用深情，書寫生命。你是一位奇女子，庭院深深，鎖不住一顆輕靈飄逸的心。“沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！甭牭搅?，聽到了你的輕詠。當風度翩翩的趙明誠出現(xiàn)在你的面前，琴瑟相諧，伉儷情深，是你心中的暖流?！百u花擔上，尋得一枝春欲放……云鬢斜簪，徒要教郎比并看?！痹谀隳呛谏难垌?，是一汪碧水，少女般的情懷。
你，原想“執(zhí)子之手，與子偕老”，卻怎想春夢逝水?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……這次第，怎一個愁字了得？”是的，我聽到你那心破碎的聲音，那么深，那么痛。
你輕吟“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”“生當作人杰，死亦為鬼雄”，在你那無盡的愁中，我感受到了你那顆堅毅的心。花開花落，歷經(jīng)過熾熱的愛戀、孤苦的心傷，趵突泉邊的那株荷花依舊輕輕綻放?；仨?，詩人的春天依舊溫暖！
會挽雕弓如滿月。
你，用正氣，用執(zhí)著，書寫篇章。仕途失意，接踵而來的磨難都使你——蘇子，疲憊不堪。當你望月思人時，送去的是“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝福，留下的卻是如無底洞般的孤寂與思念。“男兒有淚不輕彈”，你堅持自己的理想，吼出了“會挽雕弓如滿月”的凌云壯志。你是周身刀，把把利，愛讀你，“空腹有詩衣有結(jié)”“破帽多情卻戀頭”。生活的艱苦并沒有擊垮你，反而越挫越勇。
《赤壁賦》《赤壁懷古》是你空靈的縈思。沒有自怨自艾，沒有怨天尤人，沒有憤世嫉俗，沒有消極遁世，有的只是對命運的豁達。
你不汲汲于富貴，不在“洛蜀黨爭”中投機牟利，你讀書為官，只為有為于天子?！案∶±摽鄤诼怠薄拔伣翘撁?，蠅頭微利，算來著甚干忙”。可見，富貴對于你來說，都是浮云。也許，太過關注于你的光環(huán)，卻忘記了你的不平、郁悶、痛苦、無奈，又有誰，在那寂靜的`夜里聽過你嗚咽?？晌抑?，仕途的堰塞，政治漩渦的掙扎，滿腹孤獨的無言，迸發(fā)出的是“大江東去浪淘沙”的豪邁。追溯，詩人心中溢滿春天的溫暖！
風，又輕晃窗柩，我迷戀詩人，遮了心，醉了眼，掩了耳，攝了魂。像林妹妹“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐”的心傷，不如像杜秋娘那樣淺吟金縷衣。
花開又花落有誰憐，此時花開，彼時花落，亙古不變的是歷史劃過天空的痕跡。羈絆、回眸、追溯，能說他們不是詩人？誰說詩人的春天不溫暖？窗外的蛙聲也訴說著那一個個絢麗而又溫暖的詩篇。
生如夏花之絢麗，死如秋夜般精美！
詩人與情人讀后感篇十一
年輕的詩人嚼碎了沾染了毒堿的花葉，他走時很安詳，沒有服毒者常有的掙扎痕跡或是痛苦的表情。想必謀劃已久。
他曾經(jīng)在他的諸多書稿里讓筆下的主人公，以至少十余種方法了結(jié)余生，成功或是不成，各有緣由。
舊書重覽，有舊地重游或是故人相逢之感。有那么一瞬我是恍惚的，我甚至以為他在文字里指揮人物喜怒癡嗔或是大片死亡，實是一種演習，為最后一次的盛大凋零而重復排練。
他最終選擇了用毒素了斷生命，且是極樸素的毒堿。不知道這是花葉分泌出的，還是他將毒涂在了花葉上，若是后者，那還真是極浪漫的死法呢。
我忽然想起前些時日我還造訪過他，作為晚輩或是舊識。那時我正對他書中某一人物的死略有調(diào)侃，末了還補句，“您是想通過讓自己在作品中一次又一次死亡而救贖現(xiàn)實中的自己嗎？卻是明哲保身呢?！比绻敃r我能捕捉到他眼底的悲涼，也許能避免這一慘劇的發(fā)生。
詩人一生倉促而幾經(jīng)周折，他的經(jīng)歷一言難盡，我權將他遺下的手扎附在下面，以彌補我拙劣的措辭和片面的角度。他在同儕之中評價頗高，有人說他像銹衣斷劍與風車決斗的堂吉柯德。如果非要較真起人格來，至少我覺得他是個好詩人。
總之只剩下這一份手札了，其余的教前不久的一場天火焚毀了。果然是任性的詩人，走時還要將屬于自己的一并攜去。
詩人已經(jīng)死了，沒有必要對一個死者指摘或是苛責了。
———詩人的手札———。
我的一生不是悲劇。是喜劇或是鬧劇。
序.
如果被審判的是我，我一定不會撕下臉皮對罪狀主動陳述或是面不改色供認不諱，我寧可在重刑中緘口死去，因為名節(jié)較之生命更為重要。
既然如此，還請您重視這一篇自白。
一.
人不能割舍掉他的童年而單獨看他長大后的樣子。所以每次細細剖析起來，我都不得不將我所受的一切不幸歸結(jié)到我年幼時的經(jīng)歷……。
自我有意識的那一刻開始，讓我印象頗深的，都不是什么好事。
我是提前一年上幼兒園的，大抵是出于家人的某種急功近利的心態(tài)或是過分的自信。總之，這個決定大大改變了我今后的人生。我無法說它是致命的還是一種賜福，有時某些事態(tài)的'演變或許會徹底改變?nèi)说膬r值觀和認知，所以基于此的自我評判或多或少并不客觀。
提前一年上學是很平常的事情，然而我的家人偏偏將這件事情鬧僵了，至少在我眼中是這樣的。他們經(jīng)常做一些讓人煩亂或是無端添堵的事情。本已跟校方說好了提前一年，快開學時那邊卻傳來消息說地方機關近來抓得緊，完全提前一年大概是不可能的。僵持后的結(jié)果是我將少上上半學年，下半年再跟著上一屆的人一起上。
這似乎在旁人眼里也沒什么不妥。達到了提前一年的目的，而且第一個半年本就可有可無，那時還不會有人調(diào)侃“不能輸在起跑線上”之類的。但是對我而言卻是重大災難。其一是我將應付比我大一歲，比我老成或是比我更擁有兒童的狡黠的人。其二是我將對那里的環(huán)境一點也不熟悉。老師自然不可能因為我一個人的到來將規(guī)定重新再講一遍，也不會為我指示我該在什么時候做些什么，我甚至連食堂與廁所的位置在哪都不知道。我將面對別人都井然有序、胸有成竹，而我卻茫然失措的窘境。其三是晚了半年，恐怕班里的人早已拉幫結(jié)派，我接下去的兩年半的時光大抵不會那么好過。
該死的是，這三點都一一應驗了。不僅僅是在這兩年半，乃至以后每每有類似的情形發(fā)生，我都會絕望的想到這三點，然后在試圖融入某個新的群體或是與人交往中節(jié)節(jié)敗退。
我至今不解為何我當時會萌生出那樣的恐慌感。這似乎對于一個心智未成熟也斷然未遭遇過來自社會的惡意的孩童來說，有點復雜或是多慮了。
可能是七八歲前我的母親都不在這個城市的緣由。偶爾有一次回家，我唯一記得的，是在某天晚上，家人跟我說，那個時候我已經(jīng)睡著了，母親只留下了兩個印著“上海紅珠雞”的紅色字樣的陶瓷雞，就又回上海了。我把其中的一個給了哥哥，但是一周后我得知那只陶瓷雞被摔碎了。
這大概是我對上海沒有多少好感的一個緣由。
我似乎不該記得這么多。
再也許是午后困倦時一個迷迷朦朦的夢？
出于某種保護心理，我在潛意識中把不該記得的東西忘掉了不少。有一些事情的想起完全是因為旁人的無端提及。
在剛進入幼兒園時，其他孩子確實像我想象中那樣彼此玩得融洽。不知道是我臉上流露出的陌生與不信任拒人千里，還是某種懦弱或是膽怯的氣息被一些惡劣的人敏銳捕捉，我一直被孤立或是自我孤立著。旁人說我是在自我孤立，但他們的話里并沒有褒義的意思，只是將我孤單的境遇統(tǒng)統(tǒng)歸咎于我本身的格格不入或是故作清高罷了。
可能那時我不清楚兩個完全正確的立場也可能產(chǎn)生不可調(diào)解的矛盾。
不可調(diào)解。之前我一直在嘗試調(diào)解我與人群之間的某些惡劣關系，以最卑微的手勢與幾近懇求的姿態(tài)，但那樣只讓我更加成為人群的矛頭所指。
人群自然是無可辯駁的。就是因為深受這樣的思想的灌輸，我產(chǎn)生了某種軟弱的罪惡。
我似乎沒有玩伴。班門口的那個大塊頭經(jīng)常以惡劣的眼光緊盯著我。后來聽人說，那時其實是有個跟我玩的好的。但那個人是父親同事的孩子，是被家人叮囑要帶著我玩的。
我不記得那人的名字了。只是覺得蒼涼。
如果閣下有一天有那個機會跟一群小孩子相處，且恰好那些孩子中有一個是郁郁寡歡，眼底籠了層蒼涼的，閣下一定會發(fā)現(xiàn)總會有人對他推推搡搡，惡語相向，告訴在場的其他人“他是怪物”。尤其是在那個人無論如何都沒有反抗的情況下。
我們不能去譴責欺凌弱小者。他也許只是對那個獨處者的異樣感到不安，或者只是單純的想宣示一下自己的獨裁權，用拳頭去告訴他：
不管你有多驕傲你必須聽我的。
我大概不幸的成為了那個沉默而不反抗的孩子。
狹小的教室里擁擠著一個班的學生，老師為了節(jié)省空間讓六七個孩子圍坐在一張桌邊。喧鬧——來自學生的喧鬧和老師的，光線被對面的人遮擋住了。忽然桌邊有一個小孩扯著嗓子喊道：“修是一個木乃伊！修渾身上下裹著白布，在晚上一蹦一跳的下樓，結(jié)果掉到茅坑里了！”接著我周圍所有的人開始哄堂大笑。我忽然覺得備受侮辱，不是緣于其他孩子的笑聲，而是修辭本身。于是我當即搬了板凳離開了那群白癡，坐到了講臺邊。
老師也沒有調(diào)解，就任由我坐在那。我想老師不在乎的原因是這樣的：我不是一個惹事生非的人，我坐在哪里其實都一樣。
然后我漸漸感覺到，這其實暗示著我是一個可有可無、可以不留意的存在。
為什么不哭鬧呢…因為長輩告訴我哭鬧是不會得到任何好處的。于是我往往不會在人前哭鬧，雖然這樣未免呆板。
所以我想，我是一個心智較早成熟的人，卻不是一個少年老成的人。
經(jīng)常有人故作姿態(tài)的說自己想回到兒童時期的快樂與純真。其實兒童是丑惡的。他們能夠毫不在意得流露出丑惡，因為他們還不懂得羞惡之心和遮遮掩掩。坐在兒童聚集的游樂設施旁，直面人性的丑惡所帶來的羞恥感，仿佛當街見人之胴體。
黑塞說比喻是危險的事情。而“木乃伊”之于我像一個咒一樣。我圍觀玩伴的態(tài)度像上帝視角的旁觀者冷眼俯瞰人間草木、十丈軟泥塵世。這樣的姿態(tài)，何嘗不像格格不入、已歸于沉寂的木乃伊。而我固執(zhí)又“死不悔改”（被一位我敬重的師長戲謔稱呼）的性格何嘗不像僵直的行尸。寫到這里我不禁莞爾。
二.
當懸掛著的老式電視播放著你已在家看過的《白雪公主》，映入你眼簾的究竟是華貴的鑲邊長裙還是樹上的松鼠？抑或是蹙著額頭想六耳獼猴和大圣的故事。
“多出的那個人究竟是誰？”場景一變，音樂驟然停止，停不下的是孩童的嘈雜。
“你是哪個班的？”老師走了過來。
“就是你。你不是舞蹈班的，到這里來干什么?！?/p>
霎時間眾人的眼光看過來，所謂千夫所指。
我最終沒有回答。忘記或者是不愿意。
“你是誰？”
我沉默著，于是所有的聲音在一個時間緘默。小孩子們圍聚過來，我對面那個最可愛的孩子著著黑色的緊身短袖，上面龍飛鳳舞寫著一個“舞”字。
我再次意識到我在舞蹈班。我不想去繪畫班，因為今天將畫的是貓頭鷹，一種我頗為不喜的生物。我沒有挪步，沒有回話，帶著脾氣和些許企盼。
“你回你的班級吧，你不是這個班的，我們這里不能帶你，這是規(guī)定。”她像唱獨角戲的人，主動將我想說的話語在心中演繹并一一作出答復，顯得氣勢磅礴而一氣呵成。
如果當時那個年輕老師說的不是這樣的話，結(jié)局大概會有所改變。
我當時在心中默默想道：“我不喜歡舞蹈。我以后也不會喜歡舞蹈。其實，我根本不喜歡幼兒園。一點也不?！蔽译S即打開舞蹈教室的門走了出去，來去顯得極為隨意，甚至不需要一句解釋。當我來到繪畫班，看到同班的孩子在描摹著貓頭鷹的輪廓時，甚至有一絲如釋重負之感。
而今我回想起幼時的經(jīng)歷，頗為諷刺，因為致細處的心理竟被我記得一清二楚。有些人的記憶始于小學或更后，而我最清晰的記憶乃至心理活動，卻可追溯到致無知與致童稚時。
其實這件事，他對他只是旨在使我身敗名裂。
而貓頭鷹這樣的動物，我自始至終都難以接受，不光是因為它是夜行動物，也是因為它長著一張人臉。即使它再怎么愿意接納我，我也不想消融在黑暗里。這是我最后的妥協(xié)。
詩人與情人讀后感篇十二
假期短暫的離開這喧鬧、頹敗、壓抑的城市，猶如久困籠中的鳥兒掙脫了鐵牢的束縛終于回到自由天空的感覺一樣愉快。長時間生活在鋼筋水泥構筑的城市里，見不到山見不到流水樹林，甚至連呼吸的空氣都讓人窒息，心里積壓已久的憂郁無法得到舒展?；氐教飯@老家，看著小山層層相疊，流水潺潺不絕，到處綠意濃濃，此時感覺眼睛都那么舒服，煩躁的心也平靜，舒緩了下來。
翌日，天剛亮就忍不住早早起床。呼吸著清新的空氣，大大咧咧的伸幾個懶腰，情不自禁吼了幾句童年歌曲。“童年的夢，七彩的夢;童年的歌，歡樂的歌;童年的腳印一串串;童年的故事一摞摞…，唱著唱著，不自主的就被拉進童年的回憶里。失去的都是最珍貴的，人們不常常都在感嘆時光易逝嘛，何況是一生中最天真無邪、樂趣最多并沒有煩惱的童年呢。
回憶著童年的趣事，追隨著兒時的'腳步，來到了小河的木橋上。坐在木橋憑欄處，看著清澈的流水不知疲倦，永不停息地流著，在這片記錄我多半童年趣事的樂土，無法不讓人嘆惋時光流逝之快，快到讓人心里發(fā)顫，我害怕這些美好的回憶會像流水一樣，不知方向不會流戀地流向遠方，隨著時間模糊、消失，直到毫無痕跡，就如同從來沒有發(fā)生過一樣。
在河流的兩邊，是一排排枝干粗壯的楊柳樹。隨著秋風的吹動，河流兩邊的柳枝輕輕地拂動著，如同兩個相識多年的癡心戀人，彼此向?qū)Ψ缴扉_雙臂，卻始終無法牽手一樣，而那柳枝從河水里帶出來的水滴就是它們相思的眼淚。
來到一顆小時候同伙伴攀爬最多的柳樹下，拼命地尋找著當年大伙用小刀刻在樹干上文字，這些話都是我們的理想，最天真的理想。人們都說，時間過去一年，樹就會增加一圈年輪，而這么多年過去了，當年的健壯的小柳樹增加了太多滄桑的年輪。當時刻下的理想早已變了模樣，用手撫摸溝跡，依稀還可以辨認出，“某某某，你是個大壞蛋;某某某，我喜歡跟你一起玩;某某某，我想長大，我們要一起快樂地長大”。在這些文字的最上邊，我找到了我當時刻下的話“我要笑著長大，我要努力上學，我要去到大城市”。
看著這些最單純最天真的話語，眼淚不禁在眼眶里打轉(zhuǎn)，沒能忍住流了出來，這是感動的淚水，為當兒時天真的小理想感動，為如今失去的那些天真而流淚。想如今社會的壓力這么大，生活中遇到的不公平和不公正，事業(yè)上遇到的擠兌和挫折，感情上遇到的背叛和誤解，我是一個倔強的人，這些都不足以讓我流淚，因為我知道一個男人不能向生活屈服，更不能向生活中的困難低頭。當年想著長大以后一定要到大城市里生活，一心想要離開自己的家鄉(xiāng)，如今是生活在大城市里，卻沒有小時候幻想的好，而最快樂的事卻是回到老家里。
我們要一起快樂的長大!這句話聽著讓人心里那么美，卻又是那么感傷。當年我們都盼望著長大，如今我們是都長大了，可當年夢想著一起長的人丟了，丟的好遠好遠，天各一方;如今我們是都長大了，可長大到把以前單純的快樂都忘了，忘的干干凈凈。
憶經(jīng)年，小橋流水畔。
現(xiàn)今年，物是人非念。
詩人與情人讀后感篇十三
據(jù)說那條河很小，臨近洞庭湖才聽得見漁歌晚唱。可它的容量實在驚人，淺淺清流，容納了一個絕大的身影，粼粼波紋，駐扎了一個不屈的靈魂，汨汨水聲，傳揚了一個泣血的故事。兩千多年前，屈原在汨羅江懷沙沉水，漁民們獲訊趕來營救，詩人已經(jīng)不見蹤影了。悲痛的人們一面繼續(xù)打撈，一面撒下自己當做口糧的粽子，以免魚蝦損壞詩人的遺體。詩人死去，愛國主義從此滋生，潛入炎黃子孫的血脈里。
在屈原之前的幾千年里，有沒有愛國主義呢？
試想一下，千百個小國旋生即滅，叫人怎么去愛？小國寡民，說愛國，莫若說愛鄉(xiāng)更確切。那時，只要天子發(fā)話，老弟，你帶幾個人到東海建一個國家，于是一個新國家就出現(xiàn)了。沒有天子發(fā)話也行，只要你拉一個或者幾個三姑四姨，去向天子進貢，你也有了一個國家。楚人是華夏族南遷的一支，和當?shù)赝林诤隙?，與周天子沒有血緣關系，其頭領去鎬京進貢了幾把茅草，也得到五十里封地自成一國。小國滅亡更簡單，一個武士就可以揚言，老大，給我一百人，我去滅了某國。于是某國就不存在了。晉獻公擔心虞國、虢國聯(lián)合抗晉，假途滅虢，好玩一樣就吃掉這兩國。
幸而還有一個天下共主，還有興滅國、繼絕世的傳統(tǒng)，分封制才能大體無憂地延續(xù)下來。不過，這種優(yōu)雅的貴族禮儀不可能時時奏效，國家利益總是排在天下利益的前面。一些大國，通常都是滾雪球滾大的，吞并小國不過是吃開胃小菜，大國爭雄才是正餐。楚國滅隨國，就是看中其境內(nèi)的銅綠山，銅是當時最重要的戰(zhàn)略資源。打敗隨國，收其為附庸國還感到取銅不方便，不多久干脆劃進楚國版圖內(nèi)。
那時的愛國主義在哪兒呢？除了戰(zhàn)爭中死人，沒有人為滅亡的國家殉節(jié)。國君死社稷一說，屬于貴族禮儀的范疇，是國君應有的擔當。雖然有一個共擁的朝代，卻虛化成了天下。在大家眼里，只有超越了列國的天下，才值得去愛，才值得去捍衛(wèi)。這也屬于禮儀的范疇。一旦游牧民族入侵，諸侯之間的戰(zhàn)事就立刻停下，同仇敵愾，共同保衛(wèi)華夏衣冠。當這個民族接受了華夏禮儀，再來侵犯，就成了諸夏的爭霸之戰(zhàn)。除了當事國，誰也不會操這個淡心了。
這是愛家鄉(xiāng)，也是愛天下。
孟子說，春秋無義戰(zhàn)。他有一只腳滑進了戰(zhàn)國，所以他可以站在道義的高度，鳥瞰已經(jīng)逝去的時代。這是人所站的位置不同，而產(chǎn)生的視覺偏差。鳥瞰歷史，會覺得眾山矮小。如果是仰望歷史，又會覺得烏云壓頂。尊王攘夷的春秋之戰(zhàn)被他視為不義，滅國如炒豆的戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭，在他眼里可能更為不堪。溫文爾雅過時，叢林法則降臨?？上戏蜃涌床坏?，更可惜的是屈原不僅看到，而且親歷這一段刀山血海的煉獄。最后難以忍受痛徹肺腑的折磨，提前離開了人世。
一種思想的誕生，首先要在先驅(qū)頭腦里滋生，然后由知識階層的推崇，最后才被大眾所接受。古代的.知識階層叫做士，士人的覺悟才是民族覺悟的先聲。
那時的士人在干什么呢？
在先秦，楚才晉用非常普遍。作為掌握思想武器的知識階層，畢生都在尋找施展個人才華的平臺，哪個國家能用他，他就騎著毛驢屁顛顛往那里趕去。一代兵圣孫武是齊國人，在吳國找到用武之地；另一個與孫武齊名的兵家吳起是衛(wèi)國人，一生任職魯、魏、楚三國。改革家商鞅也是衛(wèi)國人，在秦國大顯身手；謀略家伍子胥是楚國人，率領吳國軍隊差點滅了楚國。最著名的孔子，出生于魯國，在魯國政壇上不得志，就帶著一眾弟子去周游列國，說服各國君主，以推銷自己的仁政學說。老子更出格，騎青牛出函關，跑到天下之外去尋道了。
不要以現(xiàn)代目光看待此事，他們的胸襟其實都很開闊。諸子百家，沒有一家是為一家一姓服務的，他們的眼里只有天下和蒼生。天下即文明開化之地，蒼生指所有的華夏子民。他們的祖國，也不因他們曾經(jīng)為敵國效勞而另眼相待。比如縱橫家張儀，在秦國為相，破壞了魏國和其它五國合縱抗秦的方略，晚年回到家鄉(xiāng)，魏國國君仍然請他擔任國相。即使在苛刻的后人眼里，對此也沒有大驚小怪，反而認同他們的觀念。比如伍子胥，出生于楚國貴族之家，因受冤逃到吳國，帶吳國軍隊攻打楚國，并且挖開楚平王陵墓鞭尸。如是行為，宛如后世的漢奸。司馬遷也對此不滿，卻又認為伍子胥不拘小節(jié)，能忍受屈辱，最終為父兄報仇雪恨，是真正的英雄。
愛天下的士不愛國，因為國字是四面圍墻，堵住了以天下為己任的雄心壯志。只有屈原是個另類，憂國憂民，最終卻被自己深愛的祖國拋棄了。
魯迅認為屈原是賈府的焦大，他在《言論自由的界限》中說，“焦大的罵，并非要打倒賈府，倒是要賈府好，不過說主奴如此，賈府就要弄不下去了。然而得到的報酬是馬糞。所以這焦大，實在是賈府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也會有一篇《離騷》之類。”魯迅到了生命的晚年，在《從幫忙到扯淡》中又說，“屈原是楚辭的開山老祖，而他的《離騷》卻只是不得幫忙的不平”。
這評論有點刻薄，對后世景仰的詩人不很公正，卻道出了屈原愛國的苦情：即使受到再大的冤屈，也對生養(yǎng)自己的國家不棄不離。愛國主義不是在聊天室里高談闊論，而是一種掏心挖肝的悲情劇目。如蘇武，在冰天凍地的北海牧羊，十九年沒有放下使節(jié)杖。如張自忠，頂著漢奸的罵名，依然沖殺在抗日的最前線。聞一多的詩揭示悲情更透徹：有句話說出就是禍，有句話說出點得著火……咱們的中國！哎，愛國，在很多時候是有罪的。
作為愛國主義的萌芽，為什么偏偏產(chǎn)生在屈原身上？
因為，他有作品。
因為，他的作品有思想。
因為，他的作品有憂國憂民的思想。
作為歷史上第一個以文人面目出現(xiàn)，并在作品里淋漓盡致表達出愛國情操的詩人，屈原憎恨楚懷王聽信小人讒言，損害楚國的利益，這是他難以忍受的。于是詩人的感情猶如火山爆發(fā)，迸射而出，鑄就出積忿幽深、摧人肝膽的長篇詩作《離騷》。
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，
“閨中既已邃遠兮，哲王又不寤”
字里行間，充滿忠怨之情。最使他感到難受的，是他目睹祖國的日趨危亡，而自己卻被剝奪了報國的機會。做為一個“忠而被謗”，愛國獲罪，眼看時局糜爛而又救國無門的人，該是怎樣的激怨。
然而，這還不是愛國主義產(chǎn)生的關鍵。
關鍵在于，是時代的需要。在屈原2之后，發(fā)祥于楚地的漢帝國推出了屈原、推出了楚辭、推出了忠君愛國的思想。愛家鄉(xiāng)、愛天下的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變成愛國主義，此時才有了合適的土壤。士大夫眼里的天下觀雖然沒有消失，但經(jīng)過殘酷的兼并戰(zhàn)爭以及漢朝取代秦朝，天下已經(jīng)變?yōu)橐患乙恍盏念I地，皇帝也成了天下萬民之主。知識階層學成文武藝，不賣給他賣給誰，賣家很多，可買家只有一個。不賣他，難道賣給天下之外的戎狄蠻夷？正是在這種環(huán)境下，知識階層的天下觀，加上華夏一統(tǒng)的現(xiàn)實，相互激蕩融合，才產(chǎn)生出以忠君為核心的愛國主義。
須知，屈原第一次出現(xiàn)在后人的記憶，不是在浩如煙海的先秦文獻里，而是在司馬遷的《史記》中?！稇?zhàn)國策》里有六個字“臣，郢之登徒也”，據(jù)說指的就是屈原，但至今未得確認。楚國是春秋戰(zhàn)國時的大國，他任掌管王室羋姓屈、景、昭三氏的三閭大夫，先秦的文獻將其遺漏，不得不令人產(chǎn)生懷疑，是不是真有其人？按《說文解字》解釋，吃粽子的習俗也與屈原無關，可以追溯到屈原的老祖宗楚武王時代，早于屈原400多年。
不過，歷史還真經(jīng)不起推敲。唐代楊良瑤出使黑衣大食，因新舊唐史均無記載，只有“唐故楊府君神道之碑”這一孤證，從而成為懸案。戰(zhàn)國是漢代的近鄰，只隔一個短命的秦王朝，司馬遷時代距屈原時代還不到200年，相信有不少公室的文牘躲過戰(zhàn)火留傳下來。民間的典故和傳說，偏離真相和事實也不會太遠。漢帝國天下一統(tǒng)，又起源于楚地，需要更合乎時代的思想和文化，以加強全民族的凝聚力。除了在政治上獨尊儒術，在文化上也大力推崇楚辭。憂國憂民的屈原應運而生，成為忠君愛國的代表，出現(xiàn)在司馬遷的視野里，也就毫不奇怪了。
屈原擔得起這個榮譽。
按《史記》記載，屈原出生于貴族之家，家世并不如他本人所說的那么顯赫。他祖上沒有隨楚王東遷到郢都，而是留在楚國故都丹陽，說明了這點。他從小生活在普通人中間，故而十分同情貧窮的百姓。由于他聰明好學，聲名遠播。楚懷王愛才，又是同宗，任其為左徒。此時，正是戰(zhàn)國七雄爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)的時代。屈原見百姓受到戰(zhàn)爭災難，十分痛心。勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任，他的抱負得到一定程度的舒展。繼吳起改革之后，他成為楚國又一位發(fā)憤圖強的改革家。
史料缺乏，后人不能確知他有哪些具體的改革內(nèi)容。作為一個文人從政，書生意氣，可能在政治上毫無建樹，對楚國民生也不一定作出什么實質(zhì)性貢獻。但面對秦國咄咄逼人的攻勢，他應該清醒地認識到，如不變法圖強，就將面臨亡國的后果。他不安于既得利益，堅持改革，振興楚國，希望由楚國來統(tǒng)一華夏。改革難免打破舊有的利益格局，屈原與公子蘭為首的舊貴族集團發(fā)生了尖銳矛盾，因此，屈原屢遭公子蘭等人誣陷，以致楚王疏遠，多次被流放。流放途中，坎坷的命運與壯麗的山河相碰，迸發(fā)出來燦爛的思想火花。屈原用他的生命，寫出了代表他藝術創(chuàng)作最高成就的詩篇《九歌》。
以祖先功德和英雄業(yè)績?yōu)樵姡灰陨酱ㄉ竦o和自然風物為詩；以神話故事和歷史傳說為詩，淋漓盡致地抒發(fā)了詩人忠君愛國、憂世傷時的愁苦心情，與“蕩志而愉樂”，“聊以舒吾憂心”，“寓情草木，托意男女”，“吟詠情性，以風其上”的心旨。表達了對國家命運的擔憂，和堅持理想的情懷。
公元前278年，秦將白起占領了楚國的首都郢城。噩耗輾轉(zhuǎn)傳到湘地，屈原陷入極度苦悶、完全絕望的狀況里不能自拔。他真不該死，憑他的才華，學學當時的士們，隨便投奔哪一國，都會以上卿相待。然而，這不是他的追求，他不會選擇忍辱偷生。
他倒下了，愛國主義旗幟飄起來了。
詩人與情人讀后感篇十四
伴著熱烈如雷的掌聲與響亮如鈴的呼哨聲，我們自導自演的第一屆家庭聯(lián)歡會完美的落幕了，當家人們都散去了會場，我們——弟弟，我，哥哥，還站在原地，你望望我，我望望你，開心的笑了。
記得那是九歲時暑假的一天，和表弟表哥一起待在書房中寫作業(yè)，寫完了作業(yè)，覺得很無聊想找點什么樂子，忽然無意中聽見了門外的電視中傳出了關于晚會的聲音，突然就靈機一動，手一拍，眼一瞇：“對了!我們也可以來表演節(jié)目給家大家看啊!”我的一句話似乎勾起了他倆的胃口，開心的討論了起來，又在書中查閱，然后就“嘭”的一聲關上書房門，門外的阿姨奇怪地聽著門內(nèi)的小聲的對白聲與說話，不時聽到門內(nèi)“咔啦”、“撲通”的奇怪聲音，湊上前去奇怪地打開門，才打開了一半，就被哥哥“呼”地一聲，迅速關上了，然后傳來：“請勿打擾排練!”的聲音。之后的這幾天都是這樣，這種情節(jié)在家中不斷上演，神神秘秘地，弄得家里的人很不習慣。
這天中午，我們打了好幾個電話，小外公、小外婆、外公、外婆、舅外公、舅爺爺、一些阿姨、叔叔都打了，讓他們在今晚8:00分準時到達阿姨家觀看“晚會”。
八點整，他們果然準時到達，一進門，就聽見音響中的美妙音樂，昏黃的燈光下，漂亮的鋼琴在燈光下閃著誘人的光芒，桌上一堆精美的小禮品和食品和茶水，旁邊擺有一個標簽“貴賓專用”。大飄窗前(我們的主持臺)的布幕拉上了，“會場”中，客廳中被“打扮”得異常整潔而美麗。
“咔”的一聲，燈光忽地一下關上了，再次打開時客廳已是“金碧輝煌”?！安寄弧编У匾宦暣蜷_了，主持人：我，表哥，表弟，閃亮登場!
“歡迎大家前來參加文明的第一屆暑期聯(lián)歡會，歡迎!”文明昂首挺胸地走下“臺階”，“觀眾席”上一片掌聲。“今天，我們......我們......”表弟不知怎的就停住了。“不好意思忘詞了......”隨即從袋中拿出一張紙，下邊一片笑聲，有些“貴賓”掏出了照相機?！昂?，今天文明歡聚一堂，在這里，您能純正感受到蝦米(什么)是快樂!”“接下來，請......本大帥哥來演唱開場曲《隱形的翅膀》!”表弟甩了甩t恤的袖子，咳了幾聲，音樂響起來了，“每一次，都...”表弟開始搖頭晃腦地唱了起來，觀眾們凝神地聽著。一曲終了，“觀眾席”一陣長達10秒的歡呼與掌聲。
“下面，我們的范老哥與嚴大哥為大家表演小品《廣告**》!”這小品主要說大兵請奇志演廣告的過程中引發(fā)的一些笑話。廣告剛開拍時;奇志轉(zhuǎn)頭扭身地說：“喝六糧液酒，交狐朋狗友，喝六糧液酒，開車都翻跟斗...”家里充滿了歡聲笑語。
接下來節(jié)目是鋼琴表演，動人心弦的琴聲在房內(nèi)飛舞，清脆而有力，時而像江水在洶涌的拍打，時而像小小溪流靜靜地流動著，令人無比陶醉，大家聽的是如喝了酒一般陶醉。
之后，我們又表演了小品《拖肯雞餐館》，讓大家簡直笑掉了大牙，媽剛喝了一口水便噴了出來，淋了爸爸一身。
最讓大家驚嘆的表演是撲克牌魔術，伴隨著幽暗燈光與奇幻的伴奏，表哥請阿姨洗好牌，然后把最上方的牌讓阿姨記住是什么字符，然后裝進包裝盒中，盯著牌盒來回擺動，10秒鐘后，說出了答案，阿姨驚叫：“真的!”大家都瞪圓了眼睛，贊嘆不已的鼓起了掌，嘖嘖稱奇。
之后我們又表演了很多有趣的節(jié)目，觀眾們個個看得津津有味。最后我們還進行了腦筋急轉(zhuǎn)彎有獎問答，從窗里傳出了一陣有一陣的歡笑聲，久久地回蕩在小區(qū)的天空之中。
這是最開心的一夜，雖然不是正式的晚會，但是我們贏得來了“觀眾”們的掌聲，我們還是開心得合不攏嘴，因為我們一起度過了一個開心的夜晚。
詩人與情人讀后感篇十五
詩人。
總是孤獨寂寞的。
不善言辭。
身單只影。
漂泊由來已久。
心靈渴望傾訴。
誰？
是我的傾聽者。
撫琴伴舞，
盡顯妖嬈。
歌手。
在十米樓臺。
裙裾飄舞。
扶欄佇立。
其實。
我們都是詩人。
也是歌手。
用自己的方式，
抒寫人生，
歌唱愛情。
走的.路不同，
表達的方式就不同。
出身不同，
歌唱的旋律就不同。
詩人。
是沉默的。
拾一片落葉，
入詩。
攜一縷清風，
入夢。
隨一指輕煙，
神游天外。
執(zhí)一壺酒，
思索多變的人生。
詩人。
本身就是歌手。
用心靈去歌唱。
用情感去詮釋生命。
內(nèi)蒙古烏蘭布統(tǒng)草原。
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