每個人的讀后感都是獨特的，因為每個人在閱讀同一本書時，會有不同的感受和理解。如何寫一篇語言通順、結(jié)構(gòu)合理，給人以啟發(fā)和思考的讀后感是我們應該追求的目標。以下是一些文化名人對某本書的讀后感，讓我們一起來聆聽他們的聲音和思考。
理想的下午讀后感篇一
有效教學框架是新教育理想課堂的三重境界的第一重境界，掌握有效教學框架，能讓我們的課堂教學更扎實、有效，更有生命活力。
新教育的三類目標不同于新課程理論的三維目標。兩者是從不同的層面，提出的不同概念。新課程三維目標強調(diào)了目標的整體性、統(tǒng)一性，而新教育理想課堂的三類目標，則強調(diào)了教學目標的分解、細化，強調(diào)了每一個目標的獨特性，能更好的落實。
在《理想課堂的三重境界》一書中，點擊最高的詞是“知識”——發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力；重現(xiàn)探索知識的神奇過程；知識、生活與生命共鳴。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中也強調(diào)讓知識活起來，而不是變成不能移動的重物。——遺憾的是，我們有時候不得不碰上這樣一種事實：學生在學習，在掌握知識，然而在實質(zhì)上卻沒有精神生活。我的理解是，知識不是客觀的存在，不應該窄化為認知層面。
一個好的教師需帶領學生去實實在在地親歷習得知識的過程，這個過程中有感動，有心動，有頓悟，有思辨，有挑戰(zhàn)，有困惑。這一切，緣于教師高度的專業(yè)自覺、深厚的專業(yè)素養(yǎng)及高超的專業(yè)能力。反思自已的學習經(jīng)歷，很少有積極的精神活動，常常是機械地記憶理解。于是，很多的知識成為無用的貨物，直至漸漸遺忘?，F(xiàn)在很多學生都在逼著學，逼著掌握那些知識，再強咽那些知識。其實，知識都是有它的魅力的，都會勾起學生的興趣。唯有讓知識的求得成為一個探索奧秘的神奇過程，才能激發(fā)學生學習的熱情。
干老師還為我們指明了一條方向：課堂不僅實現(xiàn)了知識的復現(xiàn)，而且也實現(xiàn)了人的復活——學生與教師生命的復活。即理想課堂的第三重境界：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。
理想課堂的三重境界雖不易達到，雖要經(jīng)歷“漫長的，甚至刻苦的漸修”，但這片絕美的風景，這至上的課堂境界，值得我們用一生的努力去追尋！
理想的下午讀后感篇二
談無眠夜的知在十一國慶長假期間我偶讀一文《鳥兒中的理想主義》。雖說是偶讀，但是這篇文章卻與我結(jié)下了不解之緣。好吧！先讓我給大家介紹一下這篇文章的內(nèi)容吧！
書中一共講了三種鳥面對厄運的不同態(tài)度。他們分別是：
第一種鳥：不幸被捕獲，剛?cè)肭艋\都是拼命撲翼。難以接受現(xiàn)實場景。一段時間后，便慢慢地靜了下來，對于主人的喂食也都親近了，慢慢的靠近了食盤漸漸的用一種怡然的姿態(tài)享用?！斑@是一種適應力極強的鳥!”
第二種鳥：不同于第一種鳥，行為，態(tài)度與第一種鳥完全相反。初入回籠，一樣撲翼掙扎、驚恐的，焦灼不安的，企圖逃離厄運的，拒絕承認現(xiàn)實的，由于主人対此毫不在乎，面對主人的漠視，他們卻與主人打起了“冷戰(zhàn)”對主人給的小碗小碟水米，滿不在乎看也不看一眼，他們心中只有絕望，只求速死?！八麄兪且环N適應力極差的鳥，這大抵是鳥類中的古典主義者或理想主義者！”
第三種鳥：初進鳥籠，與前兩者無異，但是日后的行為卻極為反常，主動進食，并且在吃飽喝足后，能夠主動站在鳥籠底眼睛閉上一會兒。然后撲翼，幾乎一垂直路線，升到鳥籠后被鳥籠撞倒然后又在四周盤旋。“雖然這樣很不灑脫，很不悅目，但他畢竟在飛，盡可能地保持飛翔的本能！”
想到這里，我只想更大家說：無論我們身處何方，只要我們堅持初衷那么宿命或與有所改變！
理想的下午讀后感篇三
天上繁星點點，代表著每一個人。那閃爍的光，代表人生路途，是理想賜予他發(fā)光的力量，是樂觀給予他重新發(fā)光的動力。
世界上每一個人，都有一只載著理想放飛于廣闊藍天的風箏。文中的劉老師，雖然身殘，但志不殘。他抱著對生活的愛與追求，抱著樂觀開朗的性格，一天又一天地活下去，永遠展示生命的頑強。
生活雖然是殘酷的，可路是人走出來的。窮途未必是絕路，絕處也可逢生。就如文中張海迪姐姐吧!
5歲的時候，她因患脊髓血管瘤造成高位截癱。在殘酷的命運面前，她沒有沮喪和沉淪，她以頑強的毅力和恒心與疾病斗爭，經(jīng)受了嚴峻的考驗，對人生充滿信心。她雖然沒有機會走進校門，卻發(fā)憤學習，學完了小學，中學全部課程，自學了大學英語，日語，德語和世界語，并攻讀了大學和碩士，研究生的課程。她懷著“活著就要做人，做個對社會有益的人”的信念，以保爾為榜樣，勇于把自己的光和熱獻給人民。
對照而看，我們個個都是四肢健全的人，卻不懂珍惜自己的生命，父母只是說一兩句，就要生就要死，承受不起生活中的波浪，沒有那種對待任何事都抱著樂觀的態(tài)度的精神，在風波面前抬不起頭，接受不了生活中的考驗。
書中很明白地說明人的生命價值在于為祖國富強，人民幸福而勇敢開拓，無私奉獻，即使翅膀斷了，心也要高高地飛起，同學們!讓我們一起放飛理想的風箏!去迎接美好的每一天!
理想的下午讀后感篇四
讀了小驢兒的理想這篇文章,我懂地了不能光說不做.
這篇文章的主人公是一頭光說不做的小驢兒,他敘述了這樣的一件寓言故事:一頭小驢兒,夢想著蓋一件十分大的房子.可許多年過去了,他并沒有做它想象中的房子.這個故事告訴我們,不能光說不做,否則會一事無成.
還有一次,媽媽給我定了學習計劃,可一下子又遵守不了了。特別是練字時,說好一天練四頁,可直到今天,我才練到12頁呢,每次都是三分鐘熱度,沒有毅力,堅持不了,我很愛玩,一玩起來,我就把所有事情拋之腦后了.
我今天讀了小驢兒的理想這篇文章,我一定要作到說到作到.不說大話,不能光說不做,直至今天,我才深刻理解了"光說不做假把式"這句話.
愿天下的'"小驢兒"們醒悟過來吧!不要掉進光說不做的陷阱了.
理想的下午讀后感篇五
給理想一點時間，這樣的書名，概括了很多人的想法，朝著自己理想的目標奮斗，但不能太急躁或激進，留點時間慢慢地前進。每個人心里都有理想，只是朝著理想所走的道路不同而已，有的坎坷，有的平坦，有的萬丈深淵，有的一馬平川，有的一路歌舞飛揚，有的卻要付出血的代價，有的理想被實現(xiàn)，有的理想是懸念，有的理想是為己，有的理想可以惠及眾人。
每遇到一本好書，心中感慨萬千，卻無法用言語來表達?？墒牵辛宋⒉?，未翻書之前，已經(jīng)做了她或他的粉絲。很難得，他或她們，一直在寫。更難得的是，網(wǎng)絡精選了他或她們的博文，匯集成書了，這是讀者的福氣。在人們漸漸淡忘理想的時候，提醒人們《給理想一點時間》。讀著一篇又一篇文章，能感覺到，理想，近了。
人們未必有時間和興趣去一一的讀懂她們，但是把《給理想一點時間》讀完，不會占你很多的時間。每天下班后上網(wǎng)，讓人們能依照自己的認識和視角去觀察和理解這世界上每時每刻發(fā)生的、正在發(fā)生的各種各樣的事情。
人們怕就怕人們失去理想，人們尊重每一個靠自己雙手通過合法的手段獲得的財富，只要在這個社會上有公平有正義、人們就有生活下去的希望，既使生活再怎么的艱難，人們也能承受。如果這個社會失去了公平、正義，機會都留給了那些社會上的既得利益者，那小人物永遠是小人物，心目中有再大的理想也無法實現(xiàn)。
不管人們每個人在這個社會上處于什么階層，什么地位，千萬別沒有了理想，沒了理想就好比一個人只有軀體沒有靈魂，人民生活要幸福、要有尊嚴、這個社會要發(fā)展、要和諧、國家要強大離不開你們心中的理想。讓每個人在自己的崗位上肩負起自己的社會職責，為美好的將來貢獻一份自己的力量。
《給理想一點時間》這也是人們共同的愿望，愿所有人都能戒驕戒躁，沉下心來，相信時間，給理想一點時間，唯有時間能改變一切。
理想的下午讀后感篇六
買來讀這本書是十多年前了。那時覺得文字還好，但很不喜歡他的為人態(tài)度，感覺對人生和親人不負責任。
但是今天偶然地聽了他11年的演講，無關(guān)流浪，但是有關(guān)晃蕩，卻令我對他的狀態(tài)心生向往了。全因為他的一個切入點，過不完的逃課的青春，不由地想到了自己剛工作那些年，休息時常常游蕩的日子，覺得這種不為了房子票子的漫無目的，是種美好。
我這個人似乎有個毛病，總認為別人的追求或境界，更好些。不過這也怪我自己本身比較無趣和膚淺吧?誰知道呢?總之是喜歡奉行一套他人的價值，視為別開生面的境界。其實倒是合乎人性的。不過，全都要倚賴行動嘛，做過了倒底是否殊途同歸才知道。
我們是怎樣的，無需證明。想要證明的其實是自己的經(jīng)歷和能力，而這些全都是靠做的，你做過了，你經(jīng)歷了，你思考了，自然就會成為你的一部分，無需證明，它們也在。
而用固定的模式框住自己，顯然就不太可能有多大的成長。而自由職業(yè)，可能就是那些人想多些自由空閑的時間吧。
其實上班跟自由也不矛盾，有了固定收入才好有基礎小小游蕩對吧?
或許，學習什么，不是為了急于成功吧，而是想讓自己的腦子充實有貨，但是不勉強，喜歡的，才去做!
不知想說什么，想到哪兒說哪兒。
理想的下午讀后感篇七
最近我們學習了《理想的風箏》這篇課文，我有很大的收獲和體會。
這篇課文記敘了“我”回憶三十年前身帶殘疾、年過半百的歷史老師，課上講課與課間放風箏的情景，反映了劉老師充滿活力、熱愛生活的人生態(tài)度，展示了劉老師生命的頑強和對生活的愛與追求。
讀了這篇課文，我心潮起伏，久久不能平靜。一個年過半百的殘疾老師，卻不愿年復一年地躺在床上，失去活動的自由。他只靠一根長長的、被用得油亮的圓木拐杖支撐著在地上跳躍、旋轉(zhuǎn)著板書、講課；課間在操場上放風箏，蹦跳著去追風箏。劉老師對生活有著那純樸、強烈的愛與追求，在逆境中依然頑強奮斗的可貴品質(zhì)是值得我們學習的。確實，面對這樣一位老人，健康、年輕少年，還有什么理由來埋怨生活，甚至放棄呢？劉老師不僅給我們帶來了知識，更教給了我們做人的道理。
在生活中，我們面對生活的逆境也不能灰心喪氣，一蹶不振，而應該在困難中奮力拼搏，去實現(xiàn)自己的理想，自己的追求，自己的價值。生活中，很少有能迎著困難向上的人。有一次，我和同學在一起做奧數(shù)題，為數(shù)學育苗杯的競賽做準備。我正做著，突然被一道題難住了，我和她討論了一會兒，還是理不出頭緒來，我們只好單獨想。我在草稿紙上寫寫算算，怎么也算不出得數(shù)。我看看她，她時而在草稿紙上演算，時而邊皺皺眉頭，時而埋頭冥思苦想。我想：干脆翻答案看看得了，免得再費腦筋。我正要翻答案，她立即阻止了我，說：“再想想吧，多思考對我們有好處。再說在考場上沒有答案了看你怎么辦?！蔽矣X得有道理，就繼續(xù)想了起來。
“面對困難迎面而上，克服困難，不放棄?！边@是我學習《理想的風箏》這篇課文最大的收獲。
理想的下午讀后感篇八
舒國治好像就是個閑不住的人，走過南闖過北。
看他的文章有種古風，卻又沒有那么冗繁難講。行文簡潔，下筆又不冷僻。很是讓我歡喜過一陣。
首次接觸舒國治的文字全依賴道長梁大哥的開卷8分鐘。那時候介紹的《流浪集》和《窮中談吃》聽得我如癡如醉啊——自己隨即到處尋覓舒氏之文字。
去年終于受不了，在淘寶買了一本臺版《流浪集》，讀完大呼過癮。流浪的他文體松散，卻煉字煅句一般，用簡短的行文表達一種飄逸的情懷。
舉例：
人能生得兩腿，不只為了從甲地趕到乙地，更是為了途中。
言走路，是言其趣味，非言其鍛煉也。倘走路沒趣，何必硬走。－摘自走路。
短短篇幅，不過200來頁。文字間隔不大不小，適合走路、坐車，無聊時打發(fā)時間。文中說的是閑逛，走路，喝茶睡覺等瑣事。但瑣事卻也趣味多多，看后還納悶：松垮的精神就那么和著他的用筆尖邁開的步子走了下。
前幾日，得聞舒國治和西西的書登陸內(nèi)地圖書市場。無疑讓這個春天里的假期更多了打敗吃喝玩樂的信心。斂了個日子，抱著一本好書去過個松垮的下午多么讓人神往。遂在網(wǎng)上下單，也快速的收到這本書。
讀這書的心情切忌那么多的迫不及待。雖然他的書早來，卻也不必驚喜異常。用顆平常心，不必吆五喝六，不必心曠神怡。一個懶得出門的周末下午：不用圍爐，不用焚香洗手。歪在沙發(fā)上，雙腿伸直或高蹺，找個最舒服的姿勢。如果有件小薄被正好搭上：雙腿間不冷，腳上不熱。捧著讀來——打發(fā)時間剛剛好，沒有刺眼的陽光就那么自然的任時光偷溜過去。
他有點像杰克？克魯亞克筆下的達摩流浪者般的生活，只是更絕于他的在路上——完全沒有牽掛。走路吃飯，睡覺打盹，全不為了什么。讓我們知道理想的生活：是不是路上的風景？不在于你口袋中的contaxt3或背包里的“無敵兔”。
理想的下午讀后感篇九
這是當代著名作家蘇叔陽所寫的，文章主要分為三部分來敘述作者對劉老師的崇敬及懷念。一是寫作者每次看到天上的風箏，便會想起劉老師;二是作者回憶的內(nèi)容;三是寫作者對劉老師的思念。
讀了這篇文章后，我深受感動。劉老師雖然是殘疾人，卻有著我們沒有的樂觀精神。有一次，劉老師講女媧造人的傳說時，笑著對我們說是那時女媧把她的左腿不小心甩掉的，這讓我很感動，同時增加了對劉老師的尊敬。這真是一篇催人淚下的文章。
劉老師對生活樂觀向上的態(tài)度，身殘志堅的高尚品德，對生活的不懈追求，都太讓我感動了。他抱著對生活的執(zhí)著和愛與追求，靠著自己樂觀開朗的性格，笑對生活中的每一件事。
讓我最受感動的還是劉老師上課時的情景，逢到要寫板書的時候，他用圓木棍撐地，右腿離地，身體急速一轉(zhuǎn)，便轉(zhuǎn)向黑板，一個年過半百的老師，一天不知要像這樣做多少次。同我們身體健全的人相比，劉老師可真的太可憐了。
而正是這位殘疾的老師，他的那種樂觀向上的精神卻能超過很多我們這樣的正常人。自古以來，有些人就抱有輕生的心理，他們往往為一些不值得一提的事情而悲憤欲絕。
但是，生命難道真的就那么一文不值嗎?我想，他們應當好好學習學習劉老師的那種對生活的熱愛與追求，勇敢的面對生活。
俗話說的好：困難像彈簧，你弱他就強”。我們面對這個彈簧就要不怕困難，奮力拼搏，這樣無論是多么強大的彈簧都會向我們低下頭來。
加油吧，同學們，我們有健全的身體，就更應該像劉老師那樣，勇敢面對困難，笑對生活，讓我們手中的風箏越飛越高。
理想的下午讀后感篇十
看了《我理想中的教師》，對我觸動很大，每一條就像一面面鏡子，我從鏡子中看到了真實的自己。我問自己：我是理想中的教師嗎？每一面鏡子都告訴著我同一個答案：當然不是。
因為我欠缺的太多太多了。我最欠缺的是什么呢？我也終于明白：是激情。這是理想的老師中的第一條，我的激情哪去了呢？是誰偷走了我的激情？是自身的缺陷，生活的平凡，歲月的消磨，青春的漸行漸遠......我從這本書里找到了答案：
“生活中的一些人為什么沒有激情？因為他發(fā)現(xiàn)不了自己的可愛之處和偉大之處?！笔俏乙步K于明白：是自卑偷走了我的激情。我苦苦地尋找自己的優(yōu)點，我的可愛之處到底在哪呢？我雖不是國色天香、傾國傾城，但也對得起觀眾，還算得上可愛吧。我在工作中呢？家庭中呢？雖稱不上“上帝的寵兒”，但也絕不是“命運的棄兒”，也許，我真的是可愛的?！拔沂强蓯鄣模蔽掖舐晫ψ约赫f。霎時，喜悅占據(jù)了整個身心?！疤焐也谋赜杏谩?，一個人來到這個世界上，就應該有他存在的價值，他的舞臺，就應該有他扮演的角色，每個人都是獨一無二的，只要成為你自己，那就夠了。
作為一個老師需要激情，作為一個語文老師更需要激情，激情是語文老師的法寶，這樣才能去點燃學生的學習激情，課堂激情洋溢，讓學生對學習充滿興趣，這樣的課必將是高效課堂。
激情源于一個理想，一份信念。容顏可以老去，但心可以永遠年輕，只要我們的心不老，充滿活力，充滿童真，相信將就會永在。做一個有激情的語文老師吧，激情地工作，激情地生活，我們一定會收獲生活的幸福，教育的幸福。做一個有激情的老師吧，讓激情在我們的教育生涯中燃燒。
理想的下午讀后感篇十一
《理想的風箏》是一篇讓我覺得很好的作品，這一篇的文章的作者不是蘇叔陽而是舞墨狼，這也是我從來沒有聽過的作者，不過，當讀了他的文章后，我就被他的故事深深地吸引住了，他文章中優(yōu)美的文字，一下子進入了我的眼眶。讓我讀了一遍又一遍，好像讀不膩似的。
其實，這一篇文章，在我感覺中，是作者的理想，一開始是像愛迪生一樣的大發(fā)明家，可是，自己發(fā)明東西被父母無情的毀掉了。第二次是想當軍人，因為作者的爸爸當過兵，所以在作者的記憶中的故事里，關(guān)于軍營生活的故事數(shù)不勝數(shù)，嚴謹?shù)淖黠L，過硬的素質(zhì)，還可以保衛(wèi)祖國和人民，多么光榮而偉大的事業(yè)，軍人成了我的一大理想?？墒?，作者因為近視帶上了眼鏡，帶個眼鏡怎么能瞄槍打敵人呢?第三次是當一名新聞工作者，因為寫上一兩篇文章，令作者最興奮的是投出去的一篇稿子居然在市里的日報上發(fā)表了，當時作者高興的一夜沒有睡好覺，想不到自己的作品還真有人認可?？墒?，又因為高考成績而放棄了。不知不覺，作者最終還是成為了一名散文家。這也是一個令人羨慕的稱號。
在生活中，也會有像作者一樣的人。當時，想要長大后成為一名宇航員，可以在無限的宇宙中翱翔，可以探索宇宙的奧秘，可是，因為視力的下降而放棄了這個理想。有時也想當一名研究電腦的，可是，看見電腦，碰上鍵盤和鼠標，就好像中了什么魔法，只是想要玩游戲。所以，有放棄了。就這樣反反復復的打擊這我的心靈。
失敗是成功之母，作者的失敗其實沒有讓他全部放棄，他最終還是成為了在文學史上很偉大的人，這也是值得我們學習的，不過，我覺得，只要寫的好就會是一個好的作家，舞墨狼就是一個這樣的人。
其實，我覺得作者不應該如此輕言放棄，應該堅持下去，因為堅持就是勝利，只要我們的毅力夠強，成功會出現(xiàn)在我們的眼前，我們會把成功牢牢拴在我們的手中!
理想的下午讀后感篇十二
我不知道流沙河是何許人，不知道他的真實姓名，不知道他發(fā)表過其他什么作品，我只鐘愛他寫的一首詩——《理想》：
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，點燃熄滅的燈；
理想是燈，照亮夜行的路；
理想是路，帶你走到黎明。
很自然地，我把它工工整整地抄寫在日記本的扉頁，作為自己的座右銘。在那段無憂無慮的日子里，我總是滿懷激情，一遍又一遍地讀它，直到熟記于心。我只欣賞這首詩，因為它讓我對理想充滿了詩般美麗、絢爛的幻想。生活如詩一樣多姿多彩，連心的跳動，也帶著這首詩的韻律。后來，激情不再，那顆被詩浸化過的心早已變硬，理想的火把似乎也被歲月無情的寒風吹熄。生活在忙碌與疲憊中繼續(xù)著。當有一天再翻開久違了的日記本，那幾行詩句，早已變得模糊而陌生，再也激不起心中一絲漣漪。
我固執(zhí)地認為只有成功者才配得上擁有理想，才配得上擁有一份欣賞詩的心情，才配得上擁有一顆像詩一樣輕松、愉快的心。所以，當理想和其它與詩相關(guān)的東西被我遺忘在前進道路上的某一個角落里時，我并沒有回頭去尋找。或許，我早放棄了對這些東西的憧憬。
在一個充滿詩意的秋日里，我抬頭仰望湛藍如洗的廣袤天空，偶爾會看到兩三只小鳥并排地飛過。我想起了泰戈爾，他也是一位詩人，也寫過詩般美妙的一句話：“天空中沒有鳥兒的痕跡，但我確信它已經(jīng)飛過?！?/p>
即使空余報國之情，懷才不遇，也不忘以作詩來排解心中的郁悶，這就是詩仙李白?！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復來”，寄托了他的自信，他的樂觀，他的灑脫，他的理想。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，屈原把自己的堅定信念化作一行行悲愴的詩句，然后縱身跳入汨羅江。這一跳，并不意味著屈原放棄他的理想和生活，他的詩可以向世人作證，他還在孜孜不倦地追求他所追求的。
所謂詩心，也許就是一種樂觀的生活態(tài)度，一種永不放棄理想的生活態(tài)度，一種像詩一樣隨心而愜意的生活態(tài)度。當在忙碌與疲憊中再次拾起流沙河的《理想》時，我心中滿載勸勉與鼓勵，再次回頭尋找那些被遺忘了的東西。
理想的下午讀后感篇十三
讀了《胸懷彩色理想》一書，我感觸良多。故事里的他生活在農(nóng)村，家里沒錢供他上大學，但有著音樂天賦的他對音樂情有獨鐘。有一天，他去北京考試，老師見這個孩子有著獨特的音樂天賦，便破格收了他。而當時他只是一個文盲。
后來，他又冒險去了美國，家里不能支持他，他就在街頭拉小提琴賺學費，當是，他認識了一個黑人。過了一段時間，他賺夠了錢，和黑人告別了。在大學里，他把全部的精力全投入到琴藝中。多年后，他見到了昔日的老友--黑人，仍然在那里賺錢。而他卻成了一位國際知名的音樂家。他就是譚盾。
看了這篇文章，我深有感觸，譚盾居然這樣的去面對，去克服重重困難。她家里沒錢，就自己打工賺錢；她當是大字不識，她自己掙錢上大學。這么多的困難在她眼里好像只是小意思。他竟然能從一個普普通通的農(nóng)村孩子變成國際知名的音樂大師。
這實在令人敬佩。敬佩之余，我們不得不仔細想想，為什么他能從和我們一樣的普通人變成了國際知名的音樂家呢？那是因為他的'心中一直有著邁向夢想的天空，他在不斷地向心中的夢想去努力去奮斗。更是因為他有著堅持不懈的精神。才使他有了這樣的成就。1997年譚盾他被《紐約時報》評為“國際樂壇最重要的十位音樂家”之一呢！
我們也要想譚盾一樣，心中有著自己的夢想，并為夢想去努力！使夢想成為現(xiàn)實。
理想的下午讀后感篇十四
有時候，常常會覺得，自己其實只是一艘船舶，而生活則好比是一片茫茫的大海，當我們行駛在茫茫的大海上，眼前一片迷茫。因為沒了理想，就仿佛徘徊在海中央，找不到方向……人生，我們?nèi)说倪@一輩子，就是那么一條路，一條坎坷曲折漫長無盡的路，而每當我們茫然地走在十字路口，卻不知向哪走，只因為我們的心中卻少了那份不可拋棄的理想！
沒有了理想，便沒了希望，沒了目標，沒了目標，也就沒了前進的方向，只能站在原地，不知所措，碌碌終生。其實，一個有理想的人，就不會有空虛的時間用來荒廢，作者流沙河，在自己的寫作生涯中，曾屢次"碰壁"，也曾多次遭受不公正的待遇，在種種原因的迫使下，流沙河被迫停止了他的寫作生活。
但流沙河并沒有放棄他所愛的，理想之花也盡管暫時被無情地摧殘了，可那份信念，那份執(zhí)著，依然支持著他，因為理想已在他的心里扎下了深根??！
理想的下午讀后感篇十五
當閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《理想國》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。無怪乎一次辯論課上，我提到這本書一個學期的時間也讀不完的時候，沈友軍老師補充說這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應為哲學家，哲學家應為政治家，政治家應為哲學王”。
《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了。或許這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自己感興趣的，重點研究的領域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。
才得以萌發(fā)政治家應該是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，在游歷塔侖它木時結(jié)識的當?shù)孛裰髡w的領袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰（archytus），則為他的“哲學王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅(qū)，特別在數(shù)學和力學方面做出了相當?shù)呢暙I。在阿啟泰的領導下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟上比較發(fā)達，文化上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學識，都給柏拉圖留下了深刻的印象?？梢哉f，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，進一步強化了他的“哲學王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學家，他才能真正意識到什么是真正的.正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學王統(tǒng)領的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學王所肩負的責任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導教育。一次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學王不可取，我認為是可取，但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學家即“哲學王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正意義上的純粹的哲學家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就可以選舉產(chǎn)生得了嗎？現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個哲學王出來，老百姓會買帳嗎？他們可以接受嗎？理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。但是一個人一個國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個人大至一個國家會失去奮進的方向。因此，一個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。它引領了一股建立一個什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！
理想的下午讀后感篇十六
讀完《理想豐滿》這本書后感觸頗深，什么是好書？這是眾多年輕人迷惑但是苦于不能解答的難題。我認為，從情節(jié)上看，一本書講述的.東西能夠顫抖內(nèi)心、引發(fā)共鳴，書中講述的我們平時不關(guān)注的話題，能夠引人入勝、提起興趣，書中提到的我們感興趣的，能夠拍案叫好、“相見恨晚”，這就可以作為評判書好與否的重要標準。從內(nèi)容上看，看書猶如游覽風景名勝，地理學家、環(huán)境學家與社會大眾的觀察角度、欣賞重點自然不盡相同，甚至盡不相同。
看書看門道，不是看熱鬧，終究要回到現(xiàn)實生活中，讀書不能盲目爛讀、走馬觀花也是這個道理。能從書山里挖掘出所需資源，這也是好書的好處所在。
作為法院干警，讀這本書就牽扯到學什么的問題，企業(yè)發(fā)展、城市規(guī)劃是平時不關(guān)注的話題，馮侖的寫作水平固然能讓我們提起興趣，增長知識，但對于我們干事創(chuàng)業(yè)沒有直接的推動作用。而理想與現(xiàn)實的問題，書中雖無專門版塊陳述，卻是這本書的精華所在，也是我們真正要從這本書中挖掘的重點資源。
理想的下午讀后感篇十七
最近我讀了《理想點亮人生》這本書，我認識了在無聲世界中起舞的邰麗華，為中華之崛起而讀書的周恩來，讓人民不再挨餓的袁隆平……這些人呈現(xiàn)給我一個異彩紛呈的理想世界，讓我明白了理想是指路燈，在現(xiàn)實中要啟程才能實現(xiàn)。就像德國戲劇家歌德說的那樣：人生重要的事情就是確定一個偉大的目標，并決心實現(xiàn)它。
媽媽告訴我：“你的遠期目標是考上理想的大學，現(xiàn)在的小學是打基礎的時候。”還讓我明白了，我要是把各門功課都學好了（包括音體美、思品、科學），上初中時就不會覺得難了。于是我跟媽媽一起制定出了短期的目標和計劃，比如說自己獨立完成作業(yè)、期末能被評為三好學生、明年爭取競選上大隊長等。媽媽特別要求我：思想第一、身體第二、學習第三。踏實做好每一天，增加自己將來服務社會的智慧和能力。
一種理想就是一種力量，作為一名小學生，我相信只要我像勤于思考、勇于實踐的李潮一樣，確定了理想，也能點亮我的人生！
理想的下午讀后感篇十八
今天把前段時間讀完的理想國做一個簡單的總結(jié)，也算給自己讀這本哲學著作一個簡單的交代。
前言：這本書說他熱門，沒有幾個人沒聽說過這本書；說他冷門，卻又有很多很多人沒有讀完過這本書；對我自己來講，小時候看著犯困的書，長大了依舊看著犯困，但不同的是，這次時間很充裕，終于慢慢的啃完了這本書。
這部作品針對當時的城邦奴隸制危機時期的現(xiàn)實政治與社會文化問題, 柏拉圖用他的哲學理念去打造一個他認為的理想國家的概念。柏拉圖認為一個理想的國家必須要建立在正義的基礎之上（開篇即圍繞正義展開論述）因為他認為正義是一個社會秩序穩(wěn)定的基石。
《理想國》里關(guān)于教育的論述也十分有趣，對于個人的教育，柏拉圖認為人的心靈包含理性、激情、欲望三個部分：
理性部分是“人們用以思考推理的”, “用來學習的”, 這是人心靈中最高貴的因素, 正是這部分, 把人與野獸區(qū)別開來；激情部分是人們“借以發(fā)怒的那個東西”, 根據(jù)它“永遠整個兒地是為了優(yōu)越、勝利和名譽”, 可以稱之為“愛勝”部分；欲望部分是心靈的最低級部分, 是“無理性部分”, 它表現(xiàn)為感官的需要, 如物欲、情欲等, 根據(jù)欲望主要為了利益、而“金錢是滿足這類欲望的主要手段”這一點, 可以稱它為“愛利”部分。
反省自己、觀看旁人，不得不感慨大哲學家對于人性的洞察如此的高明，可謂看透人心、時刻提醒自己。
其他部分也很好，有時間繼續(xù)更，現(xiàn)在要打游戲去了哈哈哈哈
理想的下午讀后感篇十九
朱永新老師的《我的教育理想》從十個方面闡述了自己的理想教育，分別是：理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育，用遠大的教育理念深入探尋未來教育的理想和理想的教育，用精辟的語言勾畫了21世紀教育理想的燦爛和輝煌，闡述教育的偉大使命和責任，使人們對未來的教育充滿信心。細心品味作者的教育理念，尤其是上篇使我感觸很深，我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學習、不斷充實自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？而且使我對未來的教育有了進一步的認識。
書中朱教授把教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合，他認為理想是對現(xiàn)實的超越與提升，理想不能脫離現(xiàn)實，要使理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實，就要洞察現(xiàn)實、把握現(xiàn)實?！独硐搿芬粫闹笇枷?，是作者在通過對中國現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀的剖析和對中國教育現(xiàn)實深入考察后提取出自己的教育理想觀，為中國的教育發(fā)展探尋一條切實可行的發(fā)展路徑。譬如：作者對心目中的理想學校、理想教師、理想校長、理想學生、理想父母的描述，就是作者通過共性與個性交融、優(yōu)點與缺弊共存的教育現(xiàn)實，來揭示現(xiàn)代化教育過程中學校、教師、校長、學生、父母應具有的基本規(guī)范、精神或素質(zhì)，從而將作者的學校觀、教師觀、學生觀、父母觀展現(xiàn)在讀者面前。這種切近實際教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育現(xiàn)實中存在的種種流弊與矛盾，又能使人從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人油然產(chǎn)生一種強烈的使命感。
要做一名理想的教育者，首先要成為一名讀書型教師。教育是一種“學習”的職業(yè)，作為從事這個職業(yè)的教師，不應當僅僅是教學生學習，而必須同時注重自身的學習。一個教人學習的人，自己卻不愛學習，是難以取信于人的。學習是教師維持其職業(yè)生命連續(xù)性的重要手段，是教師實現(xiàn)其職業(yè)生命價值升華的必要通道。其實，在整個社會正在倡導和踐行終身教育與終身學習理念的今天，作為教師更應該率先接受終身教育和堅持終身學習。這是因為，“今天，世界整體上的演變?nèi)绱搜杆?，以致教師和大部分其他職業(yè)的人員不得不接受這一事實，即他們的入門培訓對他們的余生來說是不夠用的：他們必須在整個生存期間更新和改進自己的知識和技術(shù)?！惫旁娪性啤皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來。”學習是不可忽視的“源頭活水”，只有多學，持續(xù)地學，才能更新觀念，才能用新鮮的血夜來武裝我們的頭腦。再說，“書是隨時在近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心愿，重復這個顧問的次數(shù)?！蔽覀?yōu)楹尾缓煤美眠@個顧問呢？教師的學習應當是持續(xù)的學習。只有持續(xù)的學習，才能贏得教師的持續(xù)發(fā)展。學習要有恒心，三天打魚兩天曬網(wǎng)，是不會有任何長進的。要制定一個切實可行的學習計劃，不管遇到什么困難和問題，都堅持根據(jù)計劃的要求將之落到實處。持之以恒，才能離我們的目標越來越近。
理想的下午讀后感篇二十
生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了理想，只好停止前進。在我們心中，都有一個如花般美好的理想，它隨著我們的成長，也在一點點的成長，期待著自己有一天也開出最絢麗的花朵。
那么什么是理想呢？理想就是人們對未來美好的、合理的期盼，是人們希望達到的人生目標和所最求的奮斗前景，也就是說，理想沒有大小之分，沒有高低貴賤之別，也沒有平凡偉大之說，只要樹立了未來發(fā)展的目標，不一定非要成為什么家，通過我們的努力就可以實現(xiàn)它，這就是理想。即使你的理想是成為一名最棒的農(nóng)民，這也是你偉大的理想。
而我們樹立了理想就要努力的去拼搏、去奮斗，努力的實現(xiàn)。記得有人這樣說過：理想的代名詞是跌倒、挫折、希望與成功！而在追逐理想的過程中，我們恰恰需要失敗、挫折賜給我們勇往直前的動力。如果理想被玷污了，不要悲傷，不要彷徨，堅定的信念會射穿理想，照耀到人們的心田。追逐理想吧，追逐金色的希望。每一次張開翅膀去飛翔難免會有千難萬險。但只要有理想在前方鼓掌，未來就充滿希望。理想，早就在我的心中埋下，并在慢慢生根、發(fā)芽，即將給我接受失敗的挑戰(zhàn)和迎接曙光的機會。
人們有了理想就一定會有我們要追尋的藍天。在追逐理想的道路上難免不會遇到挫折。不過我們要把挫折看作見到彩虹之前的一場暴風雨一樣平常。相信自己，在這世界上，一定會有屬于自己的一片藍天，而我們現(xiàn)在要做的就是學好一身本領，不然理想對我們永遠是可望不可即的。
不要輕易拋棄理想，放棄有時比堅持容易得多。我們常常需要成千上萬個理由來堅持我們的理想，但是卻可以因為一些微不足道的理由放棄了最初的理想。在放棄者眼里，堅持并實現(xiàn)理想的道路總是布滿了荊棘的?？墒且灿性S多堅持者在前進和努力，盡管會讓他們傷痕累累。但是我們不得不承認的是，放棄者在害怕失敗放棄努力的同時，也拒接了曙光。所以，在實現(xiàn)理想的道路上，貴在堅持！
理想從來不拋棄苦心追求它的人，只要不停止追求，我們會沐浴在理想的光輝中。沒有毫無荊棘的小路或大道，但有一把信念鑄成的鐵斧；沒有永遠的晴天；但有一把由信念撐開的傘；沒有毫無光明的夜晚，但有一盞由我們理想燃起的希望之火。
追求理想的我們要持信念之斧，撐希望之傘，把希望之燈，去勇敢的戰(zhàn)勝路上的一切困難。路上春色正好，天上太陽正晴，讓我們一起尋找那天理想的藍天吧！
理想的下午讀后感篇二十一
我合上了《理想在我心中》這本書的最后一頁，我受益匪淺。這本書講的是許多不為人知的革命老前輩一個個為了革命事業(yè)壯烈犧牲的故事，小到十七八歲，大到五六十歲的老人，他們有的是為了革命事業(yè)壯烈犧牲的，也有的是在一次次戰(zhàn)爭中活下來的，他們將自己那一顆勇敢的'心捧給祖國的三萬萬同胞看，將他們殷紅熱血灑在祖國這神圣的大地之上。我被英雄們不怕犧牲、熱愛祖國的情懷所感動了。
我懂了理想是不分大小的，理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明??讀著這本書，我的眼前出現(xiàn)這樣一幅景象：我用手中的筆描繪著祖國壯麗的山河，記錄著生活中發(fā)生的事；我用雙眼觀察世界，用大腦想象。沒錯，我的理想是當一名作家。列夫托爾斯泰曾說過一句話“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向?！痹谝郧?，我對自己的理想是一片茫然，學這個沒心思，學哪個不專心，從來都是心不在焉，如今我定下了我的理想，我就要努力朝我的目標奔去。有這個理想是因為在一次事情中定下的。
只要心中有理想，朝著這個方向努力，理想就一定會實現(xiàn)。
理想的下午讀后感篇二十二
作為西方乃至世界上影響力最大的哲學家之一，柏拉圖一生立著無數(shù)，而《理想國》無疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品。書中通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給我們展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小"烏托邦"的開山鼻祖。理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家--也就是所謂的理想國。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
1.哲學王"除非哲學家當上國家的國王，或者說目前統(tǒng)治我們這個國家的國王，王子們都具有哲學家的那種認真和嚴肅的追求精神，以使政治的偉大和智慧結(jié)為一體，并堅決地請那些只安于兩者之一的無為之輩統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，我想我們的國家只有這樣才能生存下去，才有得見天日的可能性，否則我們的國家將永無寧日。"書中說哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。政治家應該對哲學充滿向往，并不斷的追求自己在哲學上的進步，并用哲學思想來管理民眾。這就是哲學王的思想，柏拉圖認為一個國家的統(tǒng)治者應該是充滿智慧的！
2.保衛(wèi)者而作為國家的保衛(wèi)者，就是應該為國家或城邦盡職盡責，守衛(wèi)國家。他們應當是勇敢的.。國家的保衛(wèi)者"沒有必要擁有私人的土地或其他財產(chǎn)，因為他們的報酬來自國內(nèi)的人民，他們的事物也是人民給的，他們不該有私人的花消，我們需要的是他們真正地像個保護者的樣子！"勇敢就是作為國家保衛(wèi)者的品性，這樣才能是作為保衛(wèi)者的樣子。
3.勞動者"國家興旺是這個國家的民眾的生存需要，沒有國家的人是不能自己自足的"，"我們?nèi)壕釉谝黄?，幫來幫去，大家都能從別人身上滿足各自的欲求。于是，當這些合伙人和幫手聚居一地，同舟共濟的時候，他們所形成的一個整體就可以稱之為一個國家。"柏拉圖的《理想國》中這樣寫到！在柏拉圖認為，作為國家的勞動者，有自己的專長，要有固定從事的職業(yè)。他說："牧人或織工也一樣，各依其技藝吃飯，有技藝的人應該充分發(fā)揮其技藝，持續(xù)性地駕輕就熟地工作，如果他不看中自己的專長，東也想插一手，西也插一手，那么真正屬于他的機會可能就會溜走。"作為一個勞動者，他應該也是節(jié)制的，節(jié)制與智慧和勇敢不同，智慧屬于統(tǒng)治者，勇敢屬于保衛(wèi)者，而節(jié)制卻是"貫穿到全體公民，把無論在什么行業(yè)什么領域中是，也不論在智力上，人數(shù)上還是經(jīng)濟上最強的、最弱的和半強半弱的人都協(xié)調(diào)起來，形成完美的和諧"
柏拉圖在書中借由蘇格拉底之口，詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說："正義就是欠債要還"。還有的人說："正義就是強者的利益。""正義就是給每個人以適如其份的報答"，"正義就是把善給予友人，把惡給予敵人"如此種種的說法，柏拉圖都通過蘇格拉底一一的進行了反駁，他的反駁節(jié)節(jié)逼近，讓人無以招架，而不得不承認他們所說的并不是正義。可是其實當我把一整本書看完，他也沒有給出正義的全面的詳細的答案，可是在字里行間可以看出，柏拉圖的關(guān)于與國家有關(guān)的正義就是每個人在國家中，根據(jù)他在社會中的地位不同來做好他相應的事情，也就是各守本分、各司其職。勞動者，保衛(wèi)者，統(tǒng)治者三者各守其責，互不僭越，同時，又有和諧分工，互助合作。
所以我們可以看出正義可以將擁有智慧的統(tǒng)治者，充滿勇敢的保衛(wèi)者和具有節(jié)制的勞動者統(tǒng)一起來，形成一個至善至美的理想王國！圣人的思想總是常人難以參透的，看著柏拉圖的《理想國》，我心中就有一個意念不停的泛起：螢蟲能夠理解太陽的不滅之光么?我無法參透《理想國》中的奧妙，也無法深入的了解它的深層次含義，它就象一座空中花園，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，進而對它研究，但我的思想階梯是不夠的，所以只能仰望而嘆之，道聽途說而思之，只言片語而感之。
理想的下午讀后感篇二十三
人生，我們?nèi)说倪@一輩子，就是那么一條路，一條坎坷曲折漫長無盡的路，而每當我們茫然地走在十字路口，卻不知向哪走，只因為我們的心中卻少了那份不可拋棄的理想!沒有了理想，便沒了希望，沒了目標，沒了目標，也就沒了前進的'方向，只能站在原地，不知所措，碌碌終生。
其實，一個有理想的人，就不會有空虛的時間用來荒廢，作者流沙河，在自己的寫作生涯中，曾屢次"碰壁"，也曾多次遭受不公正的待遇，在種種原因的迫使下，流沙河被迫停止了他的寫作生活.但流沙河并沒有放棄他所愛的，理想之花也盡管暫時被無情地摧殘了，可那份信念，那份執(zhí)著，依然支持著他，因為理想已在他的心里扎下了深根!!
是啊，人的一生就是為理想而奮斗，為理想而存活，當理想已在你的心中不復存在的時候，那么，你的生命也將失去其本身的意義與價值，把握住現(xiàn)在所擁有的理想，就是把握住了現(xiàn)在的生命!
理想的下午讀后感篇二十四
柏拉圖（公元前427年—前347年）是古希臘哲學家，是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學生，是亞里士多德的老師，他們?nèi)齻€被廣泛認為是西方哲學的奠基者?！独硐雵肥前乩瓐D一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯綜復雜。朱光潛曾說：“《理想國》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的惟一的西方哲學著作?！蔽艺J真拜讀了這本不朽之作，正如利奧。施特勞斯所說：“我閱讀柏拉圖時必定懷有一顆虔誠、恭敬之心?！?/p>
《理想國》是古代西方一部最早的系統(tǒng)教育著作，該書指出，兒童從七歲起，男女兒童分開居住、生活，都分別入國立初等學校，初等學校約十年。初等教育是對“一切兒童”都要實施的“強迫的教育”。學生到十七、八歲的之后，進入高等軍事學校。進行意志教育。二十歲到三十歲的青年繼續(xù)學習，研究哲學辯證法，邏輯理論，算術(shù)，幾何，天文，音樂理論，再加上文法修辭學。柏拉圖第一個提出學齡前的社會教育的思想，指出游戲在學齡前教育中的作用，提出要精心選擇童話材料，承認歌唱，講故事的教育意義。一般認為，在西方教育史上第一個提出系統(tǒng)教育理論的是柏拉圖。他的教育思想的理論基礎雖然是保守的和唯心主義的，但他重視教育的作用，提倡德智體的和諧發(fā)展，強調(diào)早期教育和女子教育，這些思想是可貴的，為以后教育的發(fā)展提供了重要的基礎。是西方古代大哲學家、客觀唯心主義的奠基人和教育家。柏拉圖哲學的本體論被稱為"客觀唯心主義"。他是西方客觀唯心主義的奠基人。心靈和靈魂過去是在理念世界里的，后來才跟肉體結(jié)合。它有各部分：
（一）理性部分，這是靈魂的基礎，是從理念世界來的；
（二）意志部分；
（三）感情部分。
這靈魂的三個部分在柏拉圖的倫理學中恰恰順應三種德行：理性部分順應智慧，意志部分順應勇敢，感情部分順應節(jié)制。這靈魂的三個部分及其相順應的三種德行在柏拉圖的社會構(gòu)造上恰恰順應三個社會集團。不過在他的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當時看來廣泛的學科范圍，指出每門學科對于發(fā)展抽象思維的意義，主張女子應與男子受完全平等的教育。
《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導人的行為和方向。正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認為理想國的教育應從人小時候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康。”他希望監(jiān)督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛(wèi)者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。
他重視教育對于人的影響，強調(diào)要從小就接受教育。幼兒教育方面，他更提出了幼兒的可塑性，并指出要注意給予幼兒良好的教育環(huán)境，使其在潛移默化，不知不覺中受到熏陶，形成良好的品德。強調(diào)音樂和體育教育，并發(fā)展故事教育。他認為“一個兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結(jié)果就會相反”。而體育鍛煉自然是要給孩子一個健康結(jié)實的身體。在故事方面，他認為要先審查故事的編者，然后選擇故事的內(nèi)容，最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。
柏拉圖的幼兒教育思想可以說和現(xiàn)在的幼兒教育理論是相通的。當代的幼兒教育五大領域：健康，語言，社會，科學，藝術(shù)。幼兒教師的首要任務就是保證幼兒能夠身心健康，其次是身心和諧發(fā)展。柏拉圖在《理想國》中提出的優(yōu)生優(yōu)育計劃，就是首先從遺傳角度來保證幼兒身體健康，其次又注意后天的體育鍛煉，這就使得幼兒能夠健康的成長。至于心靈上，他主張以音樂來陶冶幼兒的心智，使其接受美好，而厭惡丑惡，形成正確的是非觀，讓和諧融進其心靈，也保證了幼兒心理健康。最后，柏拉圖提出要從小給幼兒講故事，兒童在聽不同故事時，也便發(fā)展了其自身的語言和社會性。他又指出要給予兒童數(shù)數(shù)，計算，平面幾何，立體幾何和天文等方面的教育，這些也包含在科學之中。并且，又特地說明，對兒童的這些教育要在游戲中進行，以免使其喪失學習興趣，這與當下我們講的“活動以游戲為主”是極其相似的?？梢?，柏拉圖的幼兒教育思想很超前，還是很值得我們深思的。
對于柏拉圖的《理想國》，我的闡述還是片面而膚淺的，因為還有很多細節(jié)之處不明白，需要更加深入的仔細閱讀書籍并清晰認識柏拉圖的哲學思想，才能更好的對其文章進行解讀。讀完這本書，我不僅學會了如何鉆研學問，讀懂文章，還學會了思考人生，我要成為怎樣的人，達到什么樣的人生目標等等。名家的哲學思想給了我許多人生啟迪。讀書，要學習書中的學問，更要從學習書中品味人生。
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