讀后感是我們?cè)谧x書(shū)之后，對(duì)書(shū)中的情節(jié)、人物、主題等進(jìn)行思考和總結(jié)的一種方式。那么，如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們可以先花一些時(shí)間回顧整本書(shū)的內(nèi)容，回想起主要人物和情節(jié)，回想起被書(shū)中所傳遞的思想和價(jià)值觀所觸動(dòng)的自己。接著，我們可以將這些回憶和思考整理成幾個(gè)主要的觀點(diǎn)和感受，不僅可以包括對(duì)書(shū)中情節(jié)和人物的評(píng)價(jià)，還可以加入自己對(duì)書(shū)中主題的理解和思考。下面是小編整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作能有所啟發(fā)和提升。
埃及神話讀后感篇一
經(jīng)過(guò)近十小時(shí)的奔波，我們大家來(lái)到了埃及。
一下飛機(jī)，埃及導(dǎo)游熱情地迎了上來(lái)。不一會(huì)兒，就到盧卡索了。這里的近百分之八十以上都是文物，觸手可及。據(jù)導(dǎo)游說(shuō)，古埃及文明曾有過(guò)四個(gè)首都，盧卡索就是其中之一，也相當(dāng)于中國(guó)的西安古城呢。在阿拉伯語(yǔ)中，盧卡索表示繁華的宮殿，而這宮殿指的就是在盧卡索中的兩大神廟——卡爾納克和盧卡索神廟。在埃及人眼中，眾神之王便是偉大的太陽(yáng)神阿蒙?？柤{克神廟是供奉阿蒙的，而盧卡索神廟則供奉著他的妻子。就如我國(guó)的牛郎織女一樣，在埃及特定的一天中，阿蒙和他的妻子便會(huì)在兩座神廟之間連接的通道中相見(jiàn)。在民間傳說(shuō)中，阿蒙在人間現(xiàn)身時(shí)，通常會(huì)用一個(gè)獅身羊面身軀來(lái)容納自己。因此在卡爾納克和盧卡索神廟之間的路兩旁都豎立著這種神像，以保佑平安。這便是著名的公羊大道。
我們今天去的是卡爾納克神廟。神廟是由石頭組成，十分壯觀。廟中的每一塊石頭都有至少一千年的歷史了。在神廟里面豎立著許許多多高大的石柱，每一根都刻著象形文字雖然有點(diǎn)殘缺不齊，但霸氣側(cè)漏，依舊壯觀。在神廟中，有幾根突兀的石柱，這就是著名的方尖碑，因?yàn)樗鼈儧](méi)有一點(diǎn)切割的痕跡。據(jù)導(dǎo)游說(shuō)，它們是一塊石頭雕刻而成。聰明的古埃及人在公元前1500多年前利用物理和人力，成功的造出了這些巨大而又完美的石頭并運(yùn)到指定的地點(diǎn)，壯觀而又神奇，太令人驚訝了。
一邊欣賞，一邊拍照，一邊贊嘆，美好的時(shí)光一會(huì)兒就過(guò)去了，黃昏到來(lái)，照耀著這座偉大的文明古跡。我們來(lái)到了尼羅河上的大游輪。這將成為我們的居住點(diǎn)，我很期待這尼羅河游艇之旅。
埃及神話讀后感篇二
看這本書(shū)的初衷是想搞明白一個(gè)問(wèn)題：為啥在同樣遠(yuǎn)古的四千多年前我們?nèi)A夏的歷史似乎存在于一片迷霧中，而埃及人的歷史卻是看得見(jiàn)摸得著的；我們的大禹治水還存在傳說(shuō)中，而埃及人恢弘的金字塔已經(jīng)拔地而起？上高中的時(shí)候也會(huì)被一些奇思怪想帶偏，那會(huì)不會(huì)是外星人的杰作？或者是消失的亞特蘭蒂斯人干的？現(xiàn)在想想埃及人早期文明的階躍只有一個(gè)原因，那就是尼羅河。
因?yàn)樗火埩耍芷谛缘姆簽E，既減少了洪澇災(zāi)害的影響，也肥沃了沿岸和下游三角洲沖積平原的土地?？梢哉f(shuō)，在那個(gè)遠(yuǎn)古的時(shí)代，埃及人基本年年大豐收，人們不愁吃喝，所以古埃及統(tǒng)一后，封建王權(quán)立刻加速運(yùn)行了，迅速進(jìn)入類似咱們國(guó)家秦始皇中央集權(quán)時(shí)期。而且在公元前三千至二千五百年左右，埃及周圍根本就沒(méi)有能與其匹敵的對(duì)手，所以哪些早期的法老們只有做些與天斗與地斗其樂(lè)無(wú)窮的事了。雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，周邊安寧的環(huán)境，對(duì)美的覺(jué)醒，對(duì)永恒的渴望，非常時(shí)期、非常地域的非常杰作，金字塔就是這么來(lái)的。但是當(dāng)兩河文明崛起后，埃及就被壓制了，赫梯，亞述，巴比倫，波斯一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)大和具有侵略性，而埃及人在骨子里那種守舊的基因無(wú)法與之抗衡。
對(duì)埃及的國(guó)王們來(lái)說(shuō)，最大的榮光就是能像古王朝的祖先那樣在巨大的陵墓得到升華，這種根深蒂固的王族基因就是他們面對(duì)現(xiàn)世的最大弱點(diǎn)，這就是神性的代價(jià)。埃及的宗教信仰能給王權(quán)以光環(huán)加持，但也對(duì)思想進(jìn)行了禁錮，把文明鎖死，最終影響到整個(gè)種族得活力，當(dāng)文明變成一潭死水時(shí)，只有通過(guò)被入侵來(lái)打破現(xiàn)狀。雖然武力的入侵不會(huì)迅速改變文明現(xiàn)狀，甚至?xí)霈F(xiàn)低級(jí)入侵文明被被同化的現(xiàn)象，但是當(dāng)更先進(jìn)的希臘文明璀璨升起時(shí)，埃及迅速黯然失色，淡出了文明的'中心，民主橫掃神祇，留下的只有巖石。
埃及神話讀后感篇三
了諸神的時(shí)代，從無(wú)限之水的努特與八位原始神之一的阿蒙創(chuàng)造萬(wàn)物到第五代神王荷魯斯與他邪惡的叔叔賽特王位之爭(zhēng)的落幕。埃及神話復(fù)雜除了版本眾多以外（每個(gè)諾姆都有地方神話版本，不存在所謂單一、正確的版本），還在于人物關(guān)系（或者說(shuō)本質(zhì)復(fù)雜）。
他們并不都是基于血脈傳承，一個(gè)神可能是先神的眼睛，手或體液（人類是阿圖姆眼睛的眼淚，舒是阿圖姆的唾液），一個(gè)神不同時(shí)間會(huì)擔(dān)有責(zé)任而有不同的名字（早晨是凱普利，正午是拉，晚上是阿圖姆），神可以不同狀態(tài)下轉(zhuǎn)化為其他神（哈托爾暴怒時(shí)轉(zhuǎn)變成了嗜血的塞赫曼特），男神也可以懷孕（塞特懷了荷魯斯的孩子），懷孕不一定需通過(guò)性交。
剩下兩部分講了神對(duì)活人世界的影響（或者說(shuō)早王朝時(shí)代埃及人如何認(rèn)知世界）和死后的世界/死后旅程與審判。
第一部分，活人的世界。先講神有各自職務(wù)與責(zé)任和局限，他們有自己掌控的土地，保佑土地的人。而有些神則是特殊而不可替代的，拉是太陽(yáng)，風(fēng)是舒神的皮膚，舒是空氣，分離天地。大地是蓋伯的化身，天是努特，哈皮管尼羅河泛濫，奧西里斯是復(fù)活之神，敏保證豐饒。
神和神可以結(jié)合成為更完整的一體（阿蒙—拉是眾神之王，代表可見(jiàn)與不可見(jiàn)的力量的結(jié)合）講了星星，黃道帶，月亮和神明的關(guān)系，神明也與大地劃分，下埃及上埃及的劃分，節(jié)日由來(lái)，尼羅河泛濫，紅土地丹塞拉特與礦物寶石的存在有關(guān)。再講了人與神的互動(dòng)，包括交流，神諭，巫術(shù)，夢(mèng)，召喚與惡魔鬼魂和生活中各種事件的聯(lián)系。
下一部分，死者的磨難（想更詳細(xì)了解應(yīng)該讀亡靈書(shū)）大概講了人死后的旅程與審判的過(guò)程。有趣的是埃及人對(duì)個(gè)人的看法。而當(dāng)他通過(guò)死者之旅與眾神的審判，且每部分保存完好，他會(huì)成為阿赫，可以生活在眾神之中。
埃及人認(rèn)為的末日是由阿圖姆發(fā)起毀滅行為，而最后也只有阿圖姆與奧西里斯能活，一切將被毀滅，他們將存在于努恩的惰性之水，分別代表物質(zhì)創(chuàng)造與再生力量。
埃及神話讀后感篇四
傳說(shuō)拉氏為一國(guó)明君，但好奇珍異寶，在興建的密室中收藏?zé)o數(shù)。
有一雙胞胎兄弟偷盜時(shí)弟弟中機(jī)關(guān)受傷不能脫身，為避免暴露身份，商議后哥哥將其頭顱砍下攜財(cái)寶離開(kāi)。
拉式將尸體懸掛在城門(mén)外，說(shuō)誰(shuí)在下面最悲傷那就是犯人。哥哥輕松下計(jì)帶回了尸體。拉式又讓女兒去妓院做妓女，令她每次接客都問(wèn)“什么事讓你最自豪？”如果對(duì)方說(shuō)盜取秘寶并取回尸首那就是犯人。
哥哥把自己的手砍下，用弟弟的手做了假肢去找這位公主。當(dāng)被問(wèn)起這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他如實(shí)說(shuō)出了所有事情。公主拉住他的手將其控制大喊士兵抓兇手，哥哥甩掉被抓住的假肢逃之夭夭。
拉式聞后感嘆這個(gè)人的聰明與才華，將其招入宮中，封其官任其職，并把公主許配給他。怪不得金字塔這么神秘，因?yàn)楣虐＜叭说哪X洞就是這么神秘。
埃及神話讀后感篇五
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當(dāng)奴隸，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)杰出的猶太人領(lǐng)袖摩西，他請(qǐng)求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時(shí)，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災(zāi)”，以示對(duì)埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災(zāi)分別如下：血水災(zāi)、青蛙災(zāi)、虱子災(zāi)、畜疫災(zāi)、泡瘡災(zāi)、冰雹災(zāi)、蝗災(zāi)、黑暗之災(zāi)、長(zhǎng)子災(zāi)。
這個(gè)故事，讓人對(duì)萬(wàn)能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個(gè)順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過(guò)，我們從這個(gè)神話傳說(shuō)中貌似能得出以下幾點(diǎn)感悟：
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。試想一下，哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家能經(jīng)受得起這十大災(zāi)難。一個(gè)可以摧毀任何國(guó)家和民族的神，對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，那更是隨意地可以支配個(gè)人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚(yáng)神的善的同時(shí)，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時(shí)，將受到神的懲罰，這個(gè)很重要，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災(zāi)難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對(duì)于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來(lái)說(shuō)，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對(duì)他所造之物如此殘酷？當(dāng)然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當(dāng)然會(huì)厚此薄彼。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問(wèn)題。摩西與埃及法老斗法的故事，有點(diǎn)像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。據(jù)史學(xué)家的研究，猶太人是否在埃及生活過(guò)，至今，在埃及的歷史遺址中沒(méi)有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒(méi)有歷史根據(jù)的文學(xué)作品，出于《圣經(jīng)》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結(jié)果肯定會(huì)是另一個(gè)樣子，一定會(huì)是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
可是，我們這些想要探討的是神的問(wèn)題，摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，而后來(lái)的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強(qiáng)信徒的信心而可以隨進(jìn)隨地地顯神跡，并證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的.真神的真實(shí)的存在?？墒牵瑓s將他教他方之神之代理人的這種方式，直接污為巫術(shù)。這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現(xiàn)。這里面就出現(xiàn)一個(gè)悖論：如果他教他派不能顯神跡，則說(shuō)他教他派無(wú)人無(wú)神；若他教他派也變了相同的法術(shù)，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。那么誰(shuí)是上帝誰(shuí)是撒旦又成了一個(gè)大問(wèn)題。普遍的標(biāo)準(zhǔn)則在于誰(shuí)行人道、天道，行仁愛(ài)、博愛(ài)、大愛(ài)、大善等這些普世的價(jià)值，但人的目光總淺短的。因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開(kāi)神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要。可是，人類往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競(jìng)爭(zhēng)也是如此。
埃及神話讀后感篇六
出埃及記讀后感，埃及留給了人們?cè)S多神秘的面孔，下面是小編帶來(lái)的出埃及記讀后感，歡迎閱讀!
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當(dāng)奴隸，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)杰出的猶太人領(lǐng)袖摩西，他請(qǐng)求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時(shí)，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災(zāi)”，以示對(duì)埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災(zāi)分別如下:血水災(zāi)、青蛙災(zāi)、虱子災(zāi)、畜疫災(zāi)、泡瘡災(zāi)、冰雹災(zāi)、蝗災(zāi)、黑暗之災(zāi)、長(zhǎng)子災(zāi)。
這個(gè)故事，讓人對(duì)萬(wàn)能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個(gè)順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。
不過(guò)，我們從這個(gè)神話傳說(shuō)中貌似能得出以下幾點(diǎn)感悟:
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。
試想一下，哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家能經(jīng)受得起這十大災(zāi)難。
一個(gè)可以摧毀任何國(guó)家和民族的神，對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，那更是隨意地可以支配個(gè)人的生命與禍福榮辱。
因此，所有的宗教都在宣揚(yáng)神的善的同時(shí)，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時(shí)，將受到神的懲罰，這個(gè)很重要，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。
出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災(zāi)難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對(duì)于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼:雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來(lái)說(shuō)，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對(duì)他所造之物如此殘酷?當(dāng)然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當(dāng)然會(huì)厚此薄彼，就像一個(gè)議員要選舉總統(tǒng)，如果有幸當(dāng)選后，他當(dāng)然要考慮對(duì)于支持他、給他競(jìng)選資金、給他選票的人，宗教亦是如此。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問(wèn)題。
摩西與埃及法老斗法的故事，有點(diǎn)像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。
據(jù)史學(xué)家的研究，猶太人是否在埃及生活過(guò)，至今，在埃及的歷史遺址中沒(méi)有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒(méi)有歷史根據(jù)的文學(xué)作品，出于《圣經(jīng)》作者的想象。
如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結(jié)果肯定會(huì)是另一個(gè)樣子，一定會(huì)是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
可是，我們這些想要探討的是神亦的問(wèn)題，摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，而后來(lái)的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強(qiáng)信徒的信心而可以隨進(jìn)隨地地顯神跡，并證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的真神的真實(shí)的存在。
可是，卻將他教他方之神之代理人的這種方式，直接污蔑為巫術(shù)、附魔。
這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現(xiàn)。
這里面就出現(xiàn)一個(gè)悖論:如果他教他派不能顯神跡，則說(shuō)他教他派無(wú)人無(wú)神;若他教他派也變了相同的法術(shù)，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。
那么誰(shuí)是上帝誰(shuí)是撒旦又成了一個(gè)大問(wèn)題。
普遍的標(biāo)準(zhǔn)則在于誰(shuí)行人道、天道，行仁愛(ài)、博愛(ài)、大愛(ài)、大善等這些普世的價(jià)值，但人的目光總淺短的，因此，誰(shuí)是真正的大善、大愛(ài)，還需要一雙智慧的眼睛，體認(rèn)物外之理，才能辨諸有情是否符合道的原則。
因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開(kāi)神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要。
可是，人類往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競(jìng)爭(zhēng)也是如此。
在西方，宗教的沖突，往往通過(guò)宗教的戰(zhàn)爭(zhēng)去解決，相比較而言，中國(guó)在這方面顯得比較溫和。
結(jié)論，不可否認(rèn)，基督教是迄今為止最成功的宗教，在西方世界有著國(guó)教的地位，武漢大學(xué)哲學(xué)教授鄧曉芒在一次關(guān)于國(guó)人信仰的演講中，對(duì)基督教的評(píng)價(jià)非常高，不過(guò)，他說(shuō)自己不會(huì)信仰基督教。
不過(guò)，在他的演講中，自相矛盾的地方還是很多，或者說(shuō)，他自己內(nèi)心的.矛盾吧!既想信仰又怕他不靈，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)宗教中的神實(shí)心實(shí)意，還怕信仰了上帝不能信仰其他的神，比如佛菩薩、宙斯、雅典娜等，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，也是他對(duì)西方文明的不放心，這也可以說(shuō)是他愛(ài)國(guó)性的另一種體現(xiàn)吧!不過(guò)，宗教是超國(guó)界的，甚至超四萬(wàn)八千阿僧祇劫和三千大千世界的。
總之，如果未來(lái)基督教欲在中國(guó)和平傳播，那么，包括基督的信仰者和其他教派、非宗教信仰人士必須增加溝通，認(rèn)識(shí)到宗教之間的和諧遠(yuǎn)比對(duì)抗好，對(duì)話遠(yuǎn)比隔閡好，不能將自己所信仰的宗教凌駕于其他宗教之上，這樣才能共同進(jìn)步!
《出埃及記》是本小說(shuō)，又絕不僅僅是小說(shuō)。
因?yàn)?，顯然沒(méi)有多少人單從文學(xué)的角度去審視它。
是一部歷史?卻只是講述了圍繞幾個(gè)人物發(fā)生的事件。
盡管，事件本身讓人驚心動(dòng)魄、扼腕嘆息。
是什么在一直主宰著猶太人的命運(yùn)?
民族的?整個(gè)猶太民族雖然因獨(dú)特信仰而生，但猶太人與阿拉伯人不僅是鄰居，也是兄弟。
雖然，一個(gè)嫡生、一個(gè)庶出。
是宗教嗎?亞伯拉罕信仰耶和華，以色列(雅各)的后代成為上帝的選民，可信奉者為何會(huì)遭受萬(wàn)般苦難?猶太教衍生出基督教與伊斯蘭教，后者的信徒為何要對(duì)前者施以滅絕與殘害?又為何要阻止他們回到永恒的上帝之國(guó)?即使，耶穌也是猶太人。
是土地嗎?貧瘠的土地似乎又不是流淌著奶和蜜的地方，他們?cè)谡訚珊蜕衬行量嗟亟ㄔO(shè)家園。
甚至，更多的時(shí)候他們漂泊在外，有“家”難回。
在他們不是政治的犧牲品，從軍事碾壓中逃脫，在經(jīng)濟(jì)夾縫中勝出，從文化隔絕中發(fā)展…之后，他們終于能用自己的農(nóng)業(yè)、科技、教育和衛(wèi)生，一點(diǎn)點(diǎn)地壯大，屹立于世界民族之林。
國(guó)復(fù)了，猶太人又當(dāng)何去何從?
就這樣的一部小說(shuō)，讀者云:“以小說(shuō)寫(xiě)歷史”、“你可能不知道的猶太人”、“從奴隸到自由的開(kāi)始”、“心中總要有堅(jiān)持”、“壓迫激發(fā)潛能”、“掙扎”、“革命”、“傳奇”…”
這是什么?猶太人告訴了我們答案——對(duì)自由的呼喚。
以色列人在《圣經(jīng)》中有很高的地位：摩西在《圣經(jīng)·出埃及記》中，接受上帝的托夢(mèng)，帶領(lǐng)無(wú)家可歸的猶太人一步一步脫離險(xiǎn)境，來(lái)到了美麗富庶的巴勒斯坦土地之上……這也許只是神話傳說(shuō)，但以色列-猶太人用他們的智慧創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡與財(cái)富。
但是這卻引起了一些極端民族主義分子的嫉恨，所以猶太人的社會(huì)形象一直不是很好，卻和其他民族保持著微妙的平衡。
有一天，西班牙-英格蘭殖民者闖入了巴勒斯坦的土地，將猶太人全部趕出了巴勒斯坦這片凈土。
但聰明的猶太人很快在西歐找到了落腳點(diǎn)，又活躍起來(lái)。
可是，拿破侖說(shuō)的好——“一個(gè)沒(méi)有國(guó)家庇護(hù)的民族是脆弱的。”所以眾所周知，猶太人在二戰(zhàn)期間，成了希特勒獨(dú)裁的犧牲品。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，猶太人受得了慘痛的教訓(xùn)。
也開(kāi)始醒悟到猶太人需建立自己的國(guó)家。
但與鄰近國(guó)家阿拉伯結(jié)怨太深，加之巴勒斯坦地區(qū)控制者——英國(guó)為了其中東之利益，也和阿拉伯建立外交關(guān)系，猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的實(shí)行困難重重。
《出埃及記》作者里昂·尤里斯站在一個(gè)新高度，以一個(gè)美國(guó)人的視角，重新審視了希伯來(lái)·猶太人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦建立以色列國(guó)的過(guò)程。
小說(shuō)主要寫(xiě)了主人公阿里·本·迦南為了希伯來(lái)·猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)竭盡全力，鞠躬盡瘁;與女主人公，美國(guó)人基蒂·弗利孟德一心只想收養(yǎng)猶太姑娘安娜的作為形成鮮明對(duì)比。
通過(guò)宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、時(shí)勢(shì)等方面生動(dòng)地描寫(xiě)出了以色列建國(guó)一路的艱辛與淚水。
一個(gè)民族兩千年夢(mèng)想的追求啊!六十年的努力，兩千年的血汗，這些都多么讓人黯然失色!《出埃及記》歌頌了猶太人為國(guó)家不懈地努力，也公正地批判了猶太復(fù)國(guó)主義的一些錯(cuò)誤。
這部書(shū)讓人感動(dòng)：感動(dòng)兩千年的堅(jiān)持;同時(shí)也給予人啟迪——自強(qiáng)的民族，需要每一個(gè)族人的努力：挺起胸膛，追求自由;才能強(qiáng)盛不衰。
埃及神話讀后感篇七
今天我讀完了一本讓我難忘的書(shū)，它的名字叫《古埃及文明》。古埃及可是四大文明古國(guó)里第一個(gè)國(guó)哦。
小朋友們，你們知道生死決斗中誰(shuí)贏了嗎？你們知道后來(lái)奧西里斯死了嗎？下面我們就來(lái)一一揭密吧！
在這之前我們要先知道人物是什么樣的。這本書(shū)的主人公是帥氣的奧西里斯，他長(zhǎng)著又短又亮的黑頭發(fā)，穿著白色的長(zhǎng)袍，還有一根長(zhǎng)長(zhǎng)的威武的魔杖。下一個(gè)人物是把法老位置讓給奧西里斯的拉神，他最喜歡帥氣的人，所以他就把法老的位置讓給了奧西里斯，其實(shí)拉神也是很帥的。他有至高無(wú)上的魔法仗和帥氣的短發(fā)，身上的紅袍上繡著金黃太陽(yáng)的標(biāo)志。還有奧西里斯的妻子，生命女神伊西斯。她的魔力也很強(qiáng)，不管多大的病，她只要吹口氣，重病馬上就好了。她有一頭飄逸的長(zhǎng)發(fā)和仙女一樣美麗的身材、甜美的聲音。還有最后一個(gè)人物，是奧西里斯的弟弟。他心腸很壞，比前幾個(gè)人都要丑。他長(zhǎng)著老鼠臉、漆黑的牙齒和綠色的身子，他還有著強(qiáng)壯的胳膊和野蠻的心。人物介紹完了，現(xiàn)在就來(lái)一一揭密吧。
拉神是統(tǒng)治世界的神王，他呀特別喜歡帥氣的人，正好看見(jiàn)了帥氣的奧西里斯，于是神王拉就讓奧西里斯當(dāng)了神王，故事就要從這開(kāi)始。
這真是一本值得細(xì)讀的好書(shū)！
埃及神話讀后感篇八
曾經(jīng)尼羅河中下游有一個(gè)神秘古老的國(guó)度——埃及，它盛極一時(shí)，為世人留下了瑰麗燦爛的文化,也留下了很多關(guān)于埃及的傳說(shuō)故事，以下是本站小編為你整理的古代埃及的神話傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
努特是古埃及神話中的天空之神。相較于其他神話中常以男性形象出現(xiàn)的天神，努特是一位女神。努特是舒與泰芙努特的女兒，九柱神之一。
努特是古埃及神話中的女天神，是眾星辰之母，蒼穹的化身，同時(shí)也是九柱神之一。
她的崇奉地在赫利奧波利斯，形象被設(shè)為生有雙翼的婦女，頭上飾有象形文字;早期曾被設(shè)定為一只蜜蜂。
相傳在努特與蓋布結(jié)婚之后，盡管他們經(jīng)常吵吵鬧鬧，但是為了世間繁榮萬(wàn)物生靈，努特不斷地繁衍著后代子女，從天空中的繁星到大地間的萬(wàn)物都流淌著這對(duì)夫婦的血液。
起初天神們并未在意，但是拉神卻發(fā)覺(jué)到一絲不尋常的氣息。隨著努特與蓋布的子女越生越多，人類開(kāi)始將尊崇的目標(biāo)改成了努特，他們將最好的貢品呈給努特祈求她繼續(xù)為人間造福從而忽略了對(duì)于太陽(yáng)神的崇拜。
為了保護(hù)自己的權(quán)力不受侵害，拉神對(duì)努特施以了詛咒，使她只能在當(dāng)時(shí)埃及年歷的360十天之外的五天里分娩，這五天被稱為“神的生日?！币?yàn)榕卦谶@五天里分別生下了奧西里斯、伊西絲、賽特、奈芙蒂斯等子女。這幾名子女個(gè)個(gè)聲名顯赫，在埃及神話中占據(jù)著極為重要的席位。
除了天空之神以外，努特在埃及神話中還代表著喪葬。法老的棺槨和陵墓都以努特之名命名或刻有努特雕像，以示處于努特的庇護(hù)之下。傳說(shuō)，努特還可以向亡靈提供空氣、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被譽(yù)為“萬(wàn)物之主宰”。
卜塔是古埃及神話中的孟斐斯之神，后成為造物之神、冥世神等。他的想法是相當(dāng)理智的。且形象為一木乃伊，放于神廟內(nèi)殿的基座上，頭部被帶緊裹，身體被木乃伊包布綁縛。只有雙手未被束縛，握持著象徵。
生命。
穩(wěn)定與全能的節(jié)杖。有時(shí)他會(huì)變成一個(gè)畸形的矮子手腳彎曲腦袋碩大除了一搓童發(fā)外全部剃光。
在孟斐斯，自遠(yuǎn)古時(shí)他就受到崇拜，在法老加冕的北方古都，卜塔作為統(tǒng)治神一直位列至尊，那兒所有的東西都是出自卜塔的“心”和“舌頭”。不過(guò)在全埃及的神只中，他居第三，僅次阿蒙和拉，在受自己祭司尊敬方面更甚前兩位神，祭司們宣稱他是宇宙的巨匠造物主，用雙手造世界。
卜塔是工匠和藝術(shù)家的保護(hù)者，他保護(hù)著工匠為人們建造東西，也保護(hù)藝術(shù)家能正常工作，而他自己也是藝術(shù)的發(fā)明者，他發(fā)明許多新藝術(shù)，為藝術(shù)家們所接受。同時(shí)他亦為設(shè)計(jì)家，金屬冶煉家和建筑家，為人們?cè)O(shè)計(jì)新的樓房，家具，建筑了許多精巧的建筑物。還指導(dǎo)建筑者和工匠們的工作。卜塔的神圣動(dòng)物為公牛。據(jù)說(shuō)，他曾以天火之形令母牛懷孕，使自己再度重生，外形為頭黑色公牛，前額有一白色三角型，背上有只展翅的禿鷹，右腹有一彎新月，舌頭有圣甲蟲(chóng)的圖像，尾巴上的牛毛為雙層。人們都管它為“圣牛阿匹斯”。卜塔亦發(fā)明火，如同希臘神話的普羅米修斯受尊敬。
塞特在埃及神話中最初是力量之神，戰(zhàn)神，風(fēng)暴之神，沙漠之神以及外陸之神，是九柱神之一。他的形象與亞什神(撒哈拉沙漠之神)緊密結(jié)合。神話后斯，塞特成為混沌中罪惡勢(shì)力的代表。他是地神蓋布和天神努特的兒子，奧西里斯是他的哥哥，伊西絲是他的姐姐兼嫂子。奈芙蒂斯是他的妹妹和妻子。他的形象極丑，豺首人身。最早的崇拜地點(diǎn)是在南埃及的奧姆博斯城和北埃及的赫利奧波利斯。他最初是王權(quán)保護(hù)神，后來(lái)又成為惡的體現(xiàn)者，具有善與惡的雙重特點(diǎn)。
他既令人尊敬，又使人憎惡;既表現(xiàn)了勇武精神，又顯示了罪惡行動(dòng)。傳說(shuō)太陽(yáng)神拉的船舟穿行于冥府之河時(shí)，冥河中的巨蛇阿佩普妄圖攻擊和吞食拉神，在緊急關(guān)頭，是塞特舉起魚(yú)叉刺死阿佩普，使拉神脫險(xiǎn)。
然而，另一傳說(shuō)又表現(xiàn)了罪惡的一面：塞特弒兄奧西里斯，篡得王位，并謀害親侄荷魯斯，遭到后人唾棄和憎恨。對(duì)塞特的崇拜已傳至埃及境外，在利比亞稱作“阿什”、在西奈半島稱為“涅姆提”、胡里特人把塞特和忒舒勃混同，希臘人又將惡魔堤豐與塞特混同。
塞特常被與荷魯斯相對(duì)比。由于荷魯斯是一位天神，所以塞特又被看作土地之神。來(lái)自地下的金屬礦石被稱作“塞特之骨”。在公元前三千年，塞特取代荷魯斯成為法老的守護(hù)神;但當(dāng)塞特謀殺兄弟的傳說(shuō)流傳起來(lái)時(shí)，荷魯斯又被替換回來(lái)。塞特長(zhǎng)有長(zhǎng)方形的耳朵和彎曲凸出的長(zhǎng)嘴。一些人相信這實(shí)際上描繪的是土豬，或是另一種尚未辨明的野獸。除了最常見(jiàn)的豺頭之外，塞特有時(shí)還被描繪為長(zhǎng)有羚羊，驢，鱷魚(yú)或是河馬的頭。
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埃及神話讀后感篇九
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當(dāng)奴隸，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)杰出的猶太人領(lǐng)袖摩西，他請(qǐng)求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時(shí)，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災(zāi)”，以示對(duì)埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災(zāi)分別如下：血水災(zāi)、青蛙災(zāi)、虱子災(zāi)、畜疫災(zāi)、泡瘡災(zāi)、冰雹災(zāi)、蝗災(zāi)、黑暗之災(zāi)、長(zhǎng)子災(zāi)。
這個(gè)故事，讓人對(duì)萬(wàn)能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個(gè)順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過(guò)，我們從這個(gè)神話傳說(shuō)中貌似能得出以下幾點(diǎn)感悟：
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。試想一下，哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家能經(jīng)受得起這十大災(zāi)難。一個(gè)可以摧毀任何國(guó)家和民族的神，對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，那更是隨意地可以支配個(gè)人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚(yáng)神的善的同時(shí)，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時(shí)，將受到神的懲罰，這個(gè)很重要，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災(zāi)難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對(duì)于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來(lái)說(shuō)，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對(duì)他所造之物如此殘酷？當(dāng)然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當(dāng)然會(huì)厚此薄彼，就像一個(gè)議員要選舉總統(tǒng)，如果有幸當(dāng)選后，他當(dāng)然要考慮對(duì)于支持他、給他競(jìng)選資金、給他選票的人，宗教亦是如此。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問(wèn)題。摩西與埃及法老斗法的故事，有點(diǎn)像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。據(jù)史學(xué)家的研究，猶太人是否在埃及生活過(guò)，至今，在埃及的歷史遺址中沒(méi)有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒(méi)有歷史根據(jù)的文學(xué)作品，出于《圣經(jīng)》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結(jié)果肯定會(huì)是另一個(gè)樣子，一定會(huì)是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
埃及神話讀后感篇十
三千年來(lái)，如連續(xù)鎖鏈環(huán)繞尼羅河滾滾黃沙沉默了幾千年。沙子咆哮著淹沒(méi)了幾千年的白云狗，但它們無(wú)法在斯芬克斯看似寒冷的臉上剝奪微笑。智慧的古埃及人花了多少年來(lái)雕塑她的身體。這個(gè)問(wèn)題再也找不到了。我們只知道spenks與埃及文明有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他幾乎親眼目睹了古埃及的整個(gè)文明史。她是法老權(quán)力的絕對(duì)象征，是古埃及人民智慧的結(jié)晶。不幸的是，最高的皇帝已經(jīng)失去了廣泛而深刻的古代智慧，唯一的象征就是皇家墳?zāi)沟木l(wèi)。
因此，我意識(shí)到古埃及人的所有智慧都是為死者服務(wù)的。古埃及的輝煌文明只是死者的文明。但不是嗎？當(dāng)我們第一次認(rèn)識(shí)古埃及文明時(shí)，只有三件事：金字塔木乃伊和壁畫(huà)。金字塔是法老的陵墓。木乃伊是法老的骨頭，壁畫(huà)是在墳?zāi)沟膲Ρ谏袭?huà)的。我欣賞了圖坦卡門(mén)的金色面具。這個(gè)令人驚嘆的四座珍寶使用了高純度的金寶石和難以想象的生產(chǎn)過(guò)程。
但是誰(shuí)會(huì)想到他會(huì)戴在一張惡心的咸魚(yú)干臉上呢？它也是國(guó)王陵墓里可怕的詛咒。這些死氣沉沉的考古學(xué)家激起了他們的神圣性，使他們死于死亡。更可怕的是，古埃及人的扭曲認(rèn)知毫不猶豫地剝奪了活人的生命，以保護(hù)死者的殘骸。把冷石頭當(dāng)作他們的象征是更合適的。文明不是生命的專利嗎？智慧不是為生活的進(jìn)步而工作嗎？為什么你能擠壓工人的血液和汗水，死者穿著金色和銀色？有趣的埃及人對(duì)他們燦爛的死人文明感到自滿。文明的積累是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，文明的終結(jié)可以如此戲劇化，以至于所有的智慧都被鎖在死者的墳?zāi)估?，而死者文明的墳?zāi)惯h(yuǎn)不是那么奢華。黃沙感到羞愧的是，斯芬克斯的嘲笑已經(jīng)凝固在歷史的漩渦中3000年了。這位歌手從來(lái)沒(méi)有在他的卷軸上唱過(guò)一首圣人的歌，從來(lái)沒(méi)有記載過(guò)陵墓的壁畫(huà)，也沒(méi)有注意到結(jié)局，但它已經(jīng)注定要塵埃落定了。文明總是為活人服務(wù)。死者的文明總是屬于黑暗的土壤。
埃及神話讀后感篇十一
圓溜溜的眼睛、大大的嘴巴、藍(lán)藍(lán)的身體胖乎乎，脖子上總掛著一個(gè)小鈴鐺，走到哪兒都會(huì)發(fā)出叮鈴叮鈴的響聲。多么惹人喜愛(ài)的哆啦a夢(mèng)呀！它的異次元口袋里裝滿了神奇的寶貝。這不，我在博物館里和它撞了個(gè)正著。
一天，我在博物館里的埃及展覽廳里轉(zhuǎn)悠。突然，一個(gè)閃閃發(fā)光的東西把我吸引住啦！我走上前一看，驚呆了：它竟是埃及法老圖坦卡蒙的黃金牌匾。博物館里的講解員介紹說(shuō)：這塊牌匾能讓人起死回生。我看了又看，不禁想起遠(yuǎn)在天國(guó)的外婆：外婆是那樣疼愛(ài)我。記得小時(shí)候，每逢周末，外婆都會(huì)帶我去游樂(lè)園里過(guò)把癮。我的外婆非常勤勞，只要她在，家里的菜園總是綠油油的……想著想著，我的眼眶濕潤(rùn)了。
“心中有許多愿望，能夠?qū)崿F(xiàn)有多棒……”耳邊傳來(lái)悠揚(yáng)的歌聲。咦！這不是鼎鼎有名的“藍(lán)胖子”哆啦a夢(mèng)嗎？哆啦a夢(mèng)有許多神奇的法寶，一定能幫助我實(shí)現(xiàn)愿望。于是，我忙拉住它，把我想去找黃金牌匾的`前因后果告訴它。哆啦a夢(mèng)用它胖嘟嘟的手拍拍我的肩膀說(shuō)：“看來(lái)，你很想念你外婆。好吧！我就帶你到古埃及去試試吧?！闭f(shuō)完，哆啦a夢(mèng)一頭栽進(jìn)它的大口袋，一陣翻箱倒柜的尋找，它拿出“任意門(mén)”口中念念有詞。緊接著神奇的事情發(fā)生了：哆啦a夢(mèng)拉住我的手，一眨眼，我們從博物館來(lái)到了古埃及巨大的金字塔前。
哆啦a夢(mèng)帶領(lǐng)著我小心翼翼地推開(kāi)金字塔的大門(mén)，里面一片昏暗，只有幾個(gè)火把閃爍著微弱的光芒。我害怕極啦，打著哆嗦，輕輕拍拍哆啦a夢(mèng)問(wèn)道：“這里~這么黑，會(huì)~不會(huì)~有機(jī)關(guān)啊？”“即使有，也不用怕！”哆啦a夢(mèng)胸有成竹地說(shuō)。它把手伸進(jìn)口袋搗鼓來(lái)?yè)v鼓去，拿出一張紙：“瞧！這是一張魔法紙?！倍呃瞐夢(mèng)一邊說(shuō)一邊動(dòng)手折起來(lái)，一會(huì)兒一架紙飛機(jī)就完成了。哆啦a夢(mèng)對(duì)著紙飛機(jī)吹了一口氣，紙飛機(jī)立刻變成了一架真飛機(jī)。我瞪大眼睛，吃驚得下巴都快掉下來(lái)了。我趕緊拉著哆啦a夢(mèng)坐上紙飛機(jī)，雄赳赳氣昂昂地向前航行。
突然，紙飛機(jī)尾部發(fā)出“嘀嘀嘀”的聲響，“不好！”哆啦a夢(mèng)慌忙轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)“飛機(jī)好像沒(méi)油了?！薄澳窃趺崔k呀！”我望著噴吐著火舌的陷阱，雙腳不聽(tīng)使喚地抖動(dòng)著“哆啦a夢(mèng)，快想想辦法呀！”就在我快嚇暈的時(shí)候，哆啦a夢(mèng)不慌不忙拿出竹蜻蜓戴在我的頭上。我們終于逃離險(xiǎn)境，來(lái)到法老圖坦卡蒙的大殿。這里富麗堂皇，金光閃耀，正中間的黃金寶座上坐著最偉大的埃及法老――圖坦卡蒙。
只見(jiàn)他微微抬頭看了我一眼，高聲問(wèn)道：“你是何人，竟敢闖入我的宮殿？你來(lái)找我有何事？”我支支吾吾地回答：“偉大的法老，我想借您的黃……黃……黃金牌匾，我想讓我的外婆復(fù)活，我太想我的外婆啦?！眻D坦卡蒙聽(tīng)后，哈哈大笑起來(lái)：“孩子，我的黃金牌匾并不能使人復(fù)活。孩子，好好想想，你的外婆其實(shí)并沒(méi)有離開(kāi)你們?！蔽颐X袋，頓時(shí)恍然大悟，眼淚如泉水一樣不斷涌出眼眶。
是呀！我的外婆就像天上的星星一樣每天都陪伴著我。如果你深深的愛(ài)著一個(gè)人，那么無(wú)論她在天涯還是海角，哪怕遠(yuǎn)在天國(guó)，她永遠(yuǎn)都會(huì)活在我們的心中。
埃及神話讀后感篇十二
這天我正擺弄?jiǎng)偝晒χ谱鞒鰜?lái)的時(shí)光傳送機(jī)，忽然一只老鼠不小心碰到了已經(jīng)開(kāi)啟了的傳送機(jī)，光照在我的身上，我感覺(jué)全身一陣火辣辣的，然后就昏迷了。當(dāng)我醒來(lái)，感覺(jué)陽(yáng)光非常刺眼，我低下頭，發(fā)現(xiàn)地上不是實(shí)驗(yàn)室里的大理石地板，而是沙子。這時(shí)，從遠(yuǎn)處傳來(lái)了一陣鞭打聲和叫喊聲，我站了起來(lái)，一步一步向前走去，作過(guò)一個(gè)小山坡，我看到了一座正在建造中的金字塔，周圍有許多工人和監(jiān)工。工人們用人力搬運(yùn)數(shù)噸重的大石頭，監(jiān)工們用鞭子抽打著那些已經(jīng)累得倒下了的工人，場(chǎng)面慘不忍睹。就在這時(shí)，我被一個(gè)士兵發(fā)現(xiàn)了。他見(jiàn)我著裝奇特，就帶我去見(jiàn)法老――胡夫。
我來(lái)到了王宮，法老開(kāi)始審問(wèn)我。我用埃及的語(yǔ)言告訴他，我來(lái)自未來(lái)，愿意為他建造金字塔來(lái)?yè)Q取生的權(quán)利。他聽(tīng)后顯示出異常的興奮，馬上任命我為總工程師，全權(quán)負(fù)責(zé)修建金字塔。我騎著高頭大馬來(lái)到了工地。我發(fā)現(xiàn)，這里風(fēng)很大，可以達(dá)到四級(jí)以上。于是，我做了一些像船一樣的'車，上面裝上風(fēng)帆。后面是裝石頭的架子和尾舵。就這樣，運(yùn)輸石頭不再用人力，而是借助風(fēng)力。雖然這樣，但要把石頭運(yùn)上金字塔很費(fèi)力，往往需要很長(zhǎng)的時(shí)間。我發(fā)現(xiàn)，這附近有許多大樹(shù)，而且工地里到處都有堅(jiān)硬的粗繩子。我馬上命令士兵們?nèi)タ沉藰?shù)回來(lái)，我則把繩子集中起來(lái)。一棵棵大樹(shù)被搬了回來(lái)，我立刻動(dòng)手，捆綁了一個(gè)吊車，并當(dāng)場(chǎng)試驗(yàn)。吊車居然能承受住十噸的重量。就這樣，沒(méi)多久，工程就完工了。比預(yù)期提早了二十七年！
胡夫想留住我，但我還是悄悄逃跑了，我把身上損壞的小傳送機(jī)修好了，回到了現(xiàn)實(shí)時(shí)間。當(dāng)我翻閱金字塔建造史的時(shí)候，意外的發(fā)現(xiàn)這么一段話“胡夫金字塔比預(yù)期提早了二十七年竣工，據(jù)說(shuō)是現(xiàn)代人所為，那人在金字塔建成后不知去向，銷聲匿跡……”重返古埃及作文650字
埃及神話讀后感篇十三
埃及歷史之初，埃及人崇拜他們國(guó)家的動(dòng)物:鱷魚(yú)，公牛，貓，狒狒，蛇，甲蟲(chóng)等等。后來(lái)他們將他們的神創(chuàng)造為人形，但其中仍保留了動(dòng)物的頭像，下面連接人的身軀，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太陽(yáng)神)，有時(shí)用牡羊頭作為象征;養(yǎng)育女神哈特霍頂著牛的腦袋;兇狠的戰(zhàn)爭(zhēng)女神雪克美特長(zhǎng)著獅子的頭;科學(xué)之神托特則是白鶴頭。
據(jù)古埃及人說(shuō)，天地之初，創(chuàng)世之神布達(dá)在他的陶車上制造了一個(gè)原始之卵，從中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凱布結(jié)合生育了奧西利斯和伊西斯，然后奧西利斯和伊西斯也結(jié)為夫妻。努特和凱布還生育了塞特和妮芙蒂斯，他們也同樣結(jié)為夫婦。
由于埃及人對(duì)神只的信仰，對(duì)長(zhǎng)生不死的信仰以及對(duì)葬禮的重視史埃及留下了許多神殿和墓造藝術(shù)。自古以來(lái)，埃及人就認(rèn)為許多東西都具有神性，不但分別給以神名，而且信仰他們。例如信仰動(dòng)物形象的神只(圣獸)就是個(gè)特征。有的神只是原封不動(dòng)的動(dòng)物形象，有的神只則是在人體上安放了一個(gè)動(dòng)物的頭，有的則是頭上安置神之象征的神像，有的則全是人的模樣，而手上拿著神的象征。
從第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍爾斯神，大家都認(rèn)為法老是霍爾斯神的后裔，是霍爾斯神在地上的代表者。霍爾斯神是光明之神，以鷹的型態(tài)出現(xiàn)，而霍爾斯的圣獸也是鷹。法老的名字上面通常就畫(huà)著一只鷹。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘?yáng)神“拉”。到了新帝國(guó)時(shí)代，信仰便轉(zhuǎn)移到亞蒙神(amon)，亞蒙神成為埃及的民族神。
在埃及的每個(gè)神明都有他的力量范圍，每個(gè)不同的地方對(duì)不同的神會(huì)有相同的要求，而不同的地方對(duì)不同的神會(huì)有相同的要求，而不同的神也可能會(huì)有相同的功能，至于每個(gè)神明的性格，則比較難以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三種型態(tài)：(一)動(dòng)物型態(tài)(二)人的型態(tài)(三)抽象型態(tài)。
另外依區(qū)域還分三個(gè)系統(tǒng)：
(一)孟菲斯(memphis)的工匠之神，也是世界的創(chuàng)造神-布達(dá)。他是在世界還沒(méi)發(fā)生之前就已經(jīng)存在了，他創(chuàng)造世界的方式是經(jīng)由他的思想和言語(yǔ)來(lái)創(chuàng)造的，他心里想的、嘴巴說(shuō)的，世間的一切包括其它的神明都是由他所創(chuàng)造出來(lái)的。
(二)在古王國(guó)時(shí)就已經(jīng)發(fā)展出來(lái)，以哈里奧波里斯城(heliopolis)為中心的系統(tǒng)認(rèn)為，在世界未創(chuàng)造之前，有一大神亞圖姆(atum)，亞圖姆自我受精而生出了空氣(休)和水氣(特夫納);空氣和水氣結(jié)合，生了天(奴特，nut)和地(凱布，geb);天地結(jié)合又生了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，這四者即為世間一切的創(chuàng)造者。
(三)來(lái)自上埃及南方的赫爾莫普利斯(hermopolis)城，其有關(guān)創(chuàng)世的過(guò)程也相當(dāng)抽象，在世界渾沌不明時(shí)，出現(xiàn)四對(duì)神祉，分別屬于“黑暗、深邃、不可見(jiàn)、無(wú)邊”等四種性質(zhì)，這八個(gè)神創(chuàng)造了世界，他們分別代表不可知的時(shí)代，或不可知的地方特性。
埃及神話讀后感篇十四
一個(gè)女人，可以征服一個(gè)世界。今天看完了《埃及艷后》這部老電影，草草寫(xiě)上幾筆吧！
這部電影是1963的好萊塢大—片，大約4個(gè)小時(shí)。我沒(méi)有了解這部電影的背景，所以僅僅憑著自己的感覺(jué)寫(xiě)下下面的文字。我覺(jué)得這部電影它不僅是一部歷史記錄片，也是一部描述幾個(gè)歷史人物情愛(ài)史的愛(ài)情故事片，如果要說(shuō)也是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，我就覺(jué)得牽強(qiáng)了，劇情中的戰(zhàn)爭(zhēng)，僅作為背景罷了！
凱撒為之入迷。隨著歲數(shù)的增加，伴隨羅馬帝國(guó)人民對(duì)他的崇拜越來(lái)越用嚴(yán)重，個(gè)人私欲不斷膨脹，凱撒認(rèn)為自己是這個(gè)帝國(guó)再了不起的英雄了，認(rèn)為自己的豐功偉績(jī)可以允許他為所欲為，甚至要求改掉陳規(guī)設(shè)其為國(guó)王，這個(gè)過(guò)程，克麗奧佩特拉對(duì)他的影響是不可忽視的。終究，正如他對(duì)克麗奧佩特拉所說(shuō)的：我常常夢(mèng)見(jiàn)自己被人民殺死，就像亞力山大，被人民殺死、撕碎。一代天驕，凱撒的結(jié)局就是被謀殺了，因?yàn)橛行┤艘柚顾蔀榛实邸?/p>
凱撒死后3年，安東尼得到了克麗奧佩特拉，他是一個(gè)武將，在戰(zhàn)場(chǎng)上是一個(gè)能指揮千軍萬(wàn)馬的英雄，他雖然對(duì)凱撒忠心耿耿，但自從見(jiàn)到埃及艷后之后，他就開(kāi)始埋怨自己生活在凱撒的陰影之下。可是與凱撒相對(duì)比，他就僅僅是一名武將！他為了埃及艷后而跑到埃及去。在屋大為的挑釁下，羅馬帝國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。屋大為的軍隊(duì)和安東尼的軍隊(duì)將在海岸邊進(jìn)行決戰(zhàn)。安東尼對(duì)眾將領(lǐng)的建議和意見(jiàn)聽(tīng)不進(jìn)去，一意孤行，硬是把22萬(wàn)不善打海戰(zhàn)的軍隊(duì)拉到海上去跟人家開(kāi)戰(zhàn)，結(jié)果收獲了一場(chǎng)徹底的慘??！要是安東尼清醒一點(diǎn)，把實(shí)力保留在陸上進(jìn)行決戰(zhàn)，相信歷史將會(huì)改變?？上?，為了急于能讓自己心愛(ài)的女人看一場(chǎng)勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，他犯下了這個(gè)致命的錯(cuò)誤。
戰(zhàn)斗還在進(jìn)行，安東尼為了克麗奧佩特拉，居然可以丟下自己的軍隊(duì)于生死而置之不理！后來(lái)，克麗奧佩特拉用愛(ài)情喚醒了他，他的眼中不再有畏懼，而再次充滿了力量！可惜，他之前犯的錯(cuò)誤不可原諒，為了一個(gè)心愛(ài)的女人，而不理子弟兵的生死，那時(shí)一種背叛，現(xiàn)實(shí)是這樣的，不可原諒，這不像那種很假的戲！他回到軍隊(duì)中度過(guò)了一個(gè)晚上，第二天醒來(lái)，他忠實(shí)的`愛(ài)將在夜晚已經(jīng)被人殺死了，所有戰(zhàn)士離他而去了。屋大為和他的軍隊(duì)出現(xiàn)在安東尼面前，并沒(méi)有殺死安東尼，因?yàn)樗冒矕|尼找到克麗奧佩特拉。
安東尼的屋大為——?jiǎng)P撒之后的羅馬帝國(guó)三巨頭之一，并沒(méi)有得到克麗奧佩特拉，他只得到了埃及，和巨大的財(cái)富，依據(jù)影片的對(duì)其形象的描述，想必羅馬、非洲、亞洲、中東，凡是在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治之下的國(guó)家的人民將面對(duì)一個(gè)暴君。
影片的結(jié)局并不是我們期待的那樣樂(lè)觀，只能說(shuō)是一個(gè)悲劇；但我認(rèn)為結(jié)局是完美的，克麗奧佩特拉和安東尼雙雙自殺，永遠(yuǎn)在一起了，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)的紛擾。
縱觀這部影片，很多地方值得我們思考，如愛(ài)情觀（應(yīng)該是影片的主題）、為人處世（凱撒的私欲和虛榮心的膨脹）、做事方式（安東尼的一意孤行）等等。
嘿嘿，看電影，不但可以學(xué)多一點(diǎn)點(diǎn)英語(yǔ)，還會(huì)感悟到一些人生道理呢。我們是活在社會(huì)中，要善于從他人身上學(xué)習(xí)到一些有用的東西哦！
埃及神話讀后感篇十五
金字塔是古埃及國(guó)王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱之為“法老”。古代埃及人對(duì)神的虔誠(chéng)信仰，使其很早就形成了一個(gè)根深蒂固的“來(lái)世觀念”，他們甚至認(rèn)為“人生只不過(guò)是一個(gè)短暫的居留，而死后才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是塵世生活的延續(xù)。受這種“來(lái)世觀念”的影響，古埃及人活著的時(shí)候，就誠(chéng)心備至、充滿信心地為死后做準(zhǔn)備。每一個(gè)有錢(qián)的埃及人都要忙著為自己準(zhǔn)備墳?zāi)?，并用各種物品去裝飾墳?zāi)?，以求死后獲得永生。以法老或貴族而論，他會(huì)花費(fèi)幾年，甚至幾十年的時(shí)間去建造墳?zāi)?，還命令匠人以墳?zāi)贡诋?huà)和木制模型繼續(xù)從事的駕船、狩獵、歡宴活動(dòng)，以及仆人們應(yīng)做的活計(jì)，等等，使他能在死后同生前一樣生活得舒適如意。
相傳，古埃及第三王朝之前，無(wú)論王公大臣還是老百姓死后，都被葬入一種用泥磚建成的長(zhǎng)方形的墳?zāi)梗糯＜叭私兴榜R斯塔巴”。在古埃及叫庇里穆斯(piremus),有高的含意。后來(lái)，有個(gè)聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設(shè)計(jì)墳?zāi)箷r(shí)，發(fā)明了一種新的建筑方法。
他用山上采下的呈方形的石塊來(lái)代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設(shè)計(jì)方案，建成一個(gè)六級(jí)的梯形金字塔——這就是我們所看到的金字塔的雛形。
在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級(jí)金字塔。這是一種高大的角錐體建筑物，底座四方形，每個(gè)側(cè)面是三角形，樣子就像漢字的“金”字，所以我們叫它“金字塔”。伊姆荷太普設(shè)計(jì)的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質(zhì)陵墓。位于薩卡拉的佐塞爾金字塔是這類金字塔較為典型的代表。它建于公元前2750年，是埃及歷史上第一座完全用石頭造的巨大的建筑物。
原來(lái)，在最早的時(shí)候，埃及的法老是準(zhǔn)備將馬斯塔巴作為死后的永久性住所的。后來(lái)，大約在第二至第三王朝的時(shí)候，古埃及人產(chǎn)生了國(guó)王死后要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在后來(lái)發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。同時(shí)，角錐體金字塔形式又表示對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，因?yàn)楣糯＜疤?yáng)神“拉”的標(biāo)志是太陽(yáng)光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太陽(yáng)光芒。因?yàn)?，?dāng)你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽(yáng)光芒。
《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。后來(lái)古代埃及人對(duì)方尖碑的崇拜也有這樣意義，因?yàn)榉郊獗脖硎咎?yáng)的光芒。
第四王朝以后，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規(guī)模和質(zhì)量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，隨著古王國(guó)的分裂和法老權(quán)力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔里拖出來(lái)，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山里開(kāi)鑿秘密陵墓了。
埃及神話讀后感篇十六
hi，你們好!我是你們的導(dǎo)游，我叫_，大家請(qǐng)叫我倪導(dǎo)游，我們等一下就看到埃及的金字塔，大家到了之后，我會(huì)給大家詳細(xì)介紹埃及以及金字塔有關(guān)資料。
埃及在阿拉伯世界的中心，并發(fā)揮了在該地區(qū)的近代政治局勢(shì)的核心作用。埃及自起到了中東和平進(jìn)程發(fā)揮重要作用。
古埃及金字塔是奴隸制帝王的陵墓，最宏大的當(dāng)為吉薩三座大金字塔。塔基呈方形，每邊長(zhǎng)230米，高146米，用230余萬(wàn)塊巨石(每塊平均重達(dá)2.5噸)壘成，國(guó)王墓室用一塊400噸重的石板壘成。整體規(guī)模雄偉壯觀，設(shè)計(jì)科學(xué)，構(gòu)造復(fù)雜，歷時(shí)30年建成。古希臘時(shí)即被稱為世界七大奇跡之一，1980年列入世界遺產(chǎn)名錄。矗立在埃及沙漠中吉薩的三座大金字塔建于4000年前，它們一直都是有史以來(lái)最宏大的建筑。
金字塔是埃及人在他們的領(lǐng)袖——名為法老的命令下建造的。在公元前2615年左右，幾任法老相繼統(tǒng)治埃及，基奧普斯法老建造了有史以來(lái)最大的金字塔——大金字塔，也被稱為胡夫金字塔。胡夫金字塔每邊長(zhǎng)770英尺，高481英尺。古代的建筑者是如何建造這些龐然大物的，這一直是個(gè)未解之謎，但很明顯它需要付出大量的腦力和體力。法老們的初衷是為自己建造豪華的陵墓，而最終他們創(chuàng)建的卻是昭示人類潛能的紀(jì)念碑。金字塔蘊(yùn)含著一種共同的信息，金字塔屬于埃及，但它也屬于世界。因此我們完全可以把金字塔作為展示人類偉大文明的早期紀(jì)念物。
你們，絕對(duì)不能進(jìn)入大金字塔，因?yàn)檫@里面有許許多多的機(jī)關(guān)，有弓箭手啦!有會(huì)動(dòng)的木乃伊了，有許許多多的將軍、刀士、劍士、矛士，所以你們絕對(duì)不能進(jìn)入大金字塔。你們不能坐在人面獅像上面，你可要知道，這個(gè)人面獅像是2000多年前用11多塊大石塊才建成的，而且這人面獅像是守護(hù)大金塔的守衛(wèi)士兵哦!好!在有3小時(shí)你們活動(dòng)，到時(shí)請(qǐng)?jiān)谶@里集合。如果你們?cè)僖獊?lái)大金字塔的話，千萬(wàn)不要忘記我這個(gè)倪導(dǎo)游哦!
埃及是世界四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，文化古老，名勝古跡眾多，素有“世界名勝古跡博物館”的稱號(hào)。地跨亞、非兩大洲，大部分國(guó)土位于非洲東北部，蘇伊士運(yùn)河以東的西奈半島位于亞洲西南部。北瀕地中海，南接蘇丹，東臨紅海并與巴勒斯坦、以色列接壤，西臨利比亞。海岸線長(zhǎng)2700公里左右，全國(guó)面積102.3萬(wàn)平方公里。首都開(kāi)羅，人口有1500萬(wàn)，是非洲最大的城市。埃及旅游資源豐富，旅游事業(yè)發(fā)達(dá)，除了著名的金字塔、尼羅河、獅身人面像等，這里的獨(dú)特的阿拉伯的風(fēng)土人情也是獨(dú)具特色。
埃及的首都開(kāi)羅，位于東西方交界之地，融合了東方的情調(diào)和西方的精美，是非洲大陸上最大的城市和阿拉伯世界的中心。在這里處處是古跡，只要稍稍了解一點(diǎn)歷史，那么對(duì)開(kāi)羅的印象一定會(huì)十分不同的。有人說(shuō)看開(kāi)羅就像“欣賞一部精心繪制的畫(huà)”。100年之后的今天，埃及依然容顏未改。成千上萬(wàn)的神殿、如畫(huà)的東方情調(diào)的市場(chǎng)、豪華的尼羅河畔的賓館和公寓，以及廣闊的居住區(qū)，形成了仍充滿生氣的漫長(zhǎng)過(guò)去與蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)的和諧的統(tǒng)一。
自古以來(lái)，金字塔被稱為世界七大奇跡之一，被受矚目。今天關(guān)于它的考察依然在進(jìn)行，而且不時(shí)有新發(fā)現(xiàn)。古埃及古王國(guó)時(shí)代的首都—孟菲斯和周圍的古跡群為世界文化遺產(chǎn)。其中以位于吉薩的胡夫金字塔和巨大的斯芬克斯像最為著名。吉薩的金字塔被認(rèn)為是4500年以前建造的。公元前5世紀(jì)希臘人來(lái)此觀光過(guò)，從此作為觀光勝地，這里已經(jīng)有了2000年以上的歷史。環(huán)游此地區(qū)，您將了解到金字塔的建筑藝術(shù)是如何日臻成熟。
埃及除了金字塔之外，還留有許多巨型建筑物。有神廟、葬祭殿，以及兼?zhèn)浯藘煞N功能的建筑物等。他們點(diǎn)綴著尼羅河流域，是絕妙的景點(diǎn)。巨大的壁畫(huà)以及石柱上的浮雕直到現(xiàn)在依然是彩色的，這引起了人們很大的興趣。如此眾多的巨型建筑物的“聚居地”，就是盧克索東岸的盧克索神廟和凱爾奈克神廟，西岸的哈特謝普蘇特女王的葬祭殿，是絕對(duì)不可錯(cuò)過(guò)的景點(diǎn)。
hi，你們好!我是埃及旅游社的導(dǎo)游，我姓徐，大家請(qǐng)叫我徐導(dǎo)游，我們旅游的地方是金字塔。古埃及是世界歷史上最悠久的文明古國(guó)之一，金字塔是古埃及文明的代表作，是埃及國(guó)家的象征。金字塔分布在尼羅河兩岸,古上埃及和下埃及。金字塔是古埃及法老的陵寢，都大小不一。
來(lái)看看這個(gè)金字塔，叫胡夫金字塔。高137.2米，底長(zhǎng)230米，共用230萬(wàn)塊平均每塊2.5噸的石塊，占地520_平方公尺。胡夫金字塔的不遠(yuǎn)處是哈夫拉金字塔，它是埃及第四王朝法老哈夫拉建造的金字塔。在它初建成時(shí)，即公元前約26世紀(jì)中葉，它有143.5米高，只比胡夫金字塔矮3.2米，它現(xiàn)在高136.5米，與胡夫金字塔一樣高。當(dāng)初它的邊長(zhǎng)是215.3米，現(xiàn)在是210.5米，塔壁傾斜度為52°20′，比胡夫金字塔更陡，且它處在吉薩的最高處，因此看上去它比胡夫金字塔要高。哈夫拉金字塔石灰石塊總體積為1629200立方米，塔里空間不到萬(wàn)分之一，是世界上最緊密的建筑。哈夫拉金字塔前設(shè)有祭廟，廟前長(zhǎng)長(zhǎng)的堤道通向另一座河谷的神廟和獅身人面像。
后面這是獅身人面像。傳說(shuō)法老胡夫來(lái)這里巡視自己快要竣工了的陵墓——金字塔，胡夫發(fā)現(xiàn)采石場(chǎng)上還留下一塊巨石。胡夫當(dāng)即命令石匠們，按照他的臉型，雕一座獅身人面像。石工們冒著酷暑，一年又一年精雕細(xì)刻，終于完成了它……這位小朋友你不能坐在獅身人面像上面，你可要知道，這個(gè)獅身人面像是守護(hù)大金塔的守衛(wèi)士兵哦!你們知道這是哪里嗎?對(duì)了，是尼羅河。尼羅河是一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流，與中非地區(qū)的剛果河以及西非地區(qū)的尼日爾河并列非洲最大的三個(gè)河流系統(tǒng)。尼羅河長(zhǎng)6,670公里，是世界上最長(zhǎng)的河流。
為什么要建造金字塔呢?我給大家講個(gè)傳說(shuō)：在上古埃及，有一個(gè)國(guó)王名叫奧西里斯，他有一個(gè)兄弟名叫塞特。塞特存心不良，為奪取王位，謀害了他的哥哥，還把尸體切成14塊，扔到各處。后來(lái)，奧西里斯的兒子荷拉斯打敗了塞特，為父親報(bào)了仇。荷拉斯和母親一道把分散在各處的父親的尸體找回，拼湊起來(lái)做成尸干，然后借助神靈，使奧西里斯復(fù)活做了陰間的主宰。當(dāng)時(shí)的埃及人認(rèn)為，保存好尸體，人的靈魂就有了寄托的地方。因此，法老死后，總把尸體制成木乃伊。為了讓木乃伊安心，就建造了金字塔。
好啦，金字塔旅游到此結(jié)束，希望大家只留下贊嘆，不要留下垃圾。如果以后還來(lái)金字塔光顧的話，千萬(wàn)不要忘記我這個(gè)徐導(dǎo)游哦!我隨叫隨到!
埃及導(dǎo)游詞（四）。
大家好，我是你們的導(dǎo)游，姓蔡，名叫健鋒，大家可以叫我蔡導(dǎo)?，F(xiàn)在我?guī)Т蠹矣斡[古埃及金字塔，希望大家在游覽時(shí)不要亂丟垃圾，也不能在古跡上亂寫(xiě)亂畫(huà)。讓我們細(xì)細(xì)感受古代建筑的味道。好了，下面我給大家介紹一下古金字塔的情況吧。
埃及是世界上歷史最悠久的文明古國(guó)之一。金字塔是古埃及文明的代表作，是埃及國(guó)家的象征，是埃及人民的驕傲。在我們眼前的是埃及最大的金字塔——胡夫金字塔。胡夫金字塔塔高146.5米，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米。塔身是用230萬(wàn)塊石料堆砌而成，大小不等的石料重達(dá)1.5噸至160噸，塔的總重量約為684萬(wàn)噸，它的規(guī)模是埃及迄今發(fā)現(xiàn)的108座金字塔中最大的。它是一座幾乎實(shí)心的巨石體，成群結(jié)隊(duì)的人將這些大石塊沿著地面斜坡往上拖運(yùn)，然后在金字塔周圍以一種腳手架的方式層層堆砌。
100，000人共用了30年的.時(shí)間才完成這人類奇跡。在胡夫金字塔后面還有一座金字塔叫“卡夫拉”金字塔，它只有古埃及金字塔的一半大小，也可以說(shuō)是最小的一座金字塔。以前有一個(gè)傳說(shuō)：在“卡夫拉”金字塔的左邊有一座叫“獅身人”。人面塑像代表智慧，獅子代表勇敢。只要有人來(lái)到它身旁，“獅身人”就會(huì)出一道題，答對(duì)了，放他走，答錯(cuò)了，把他吃掉。它好像在守護(hù)著胡夫金字塔和“卡夫拉”金字塔。
現(xiàn)在，埃及古金字塔群有許多解不開(kāi)的秘密。比如，把食物放進(jìn)金字塔里面去，存放一個(gè)月，也不會(huì)腐爛，還能食用，把水放進(jìn)去，存放幾天，可以用來(lái)治傷。這些迷，就等我們的考古學(xué)家們?nèi)パ芯堪伞?/p>
現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰ジ惺芤幌鹿沤鹱炙纳衩?，希望你們有幸解開(kāi)金字之迷。
各位游客們，大家好！今天我要在大家去埃及金字塔，希望大家不要損壞古物，也希望你們?cè)诎＜敖鹱炙柚羞^(guò)得愉快，讓我們來(lái)游覽著古老的金字塔。
游客們，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)我的介紹：埃及金字塔建于四千五百年前，是和埃及法老王和王后的墓室。是用巨大石塊砌成的方錐形建筑，似漢字金；印做金字塔。埃及迄今發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔一百一十座，大多建于古埃及王朝時(shí)期。在埃及已發(fā)現(xiàn)的金字塔中最大最有名的是位于開(kāi)羅西南面的吉薩高地上的祖孫三代金字塔，他們是胡夫金字塔海弗拉金字塔和門(mén)卡烏拉金字塔，與其中為眾多的小金字塔群，為埃及金字塔建筑藝術(shù)的頂峰。
游客們，介紹完了，就讓我們?nèi)ズ鸵黄鹑タ纯窗伞：蚪鹱炙鞘郎献畲蟮慕鹱炙莻€(gè)國(guó)王胡夫的陵墓，建于公元前二千六百九十年左右。原高一百四十六點(diǎn)五厘米，因年久風(fēng)化，頂端剝落十米，現(xiàn)高一百三十六點(diǎn)五米；底座為每邊長(zhǎng)二百三十多米，現(xiàn)長(zhǎng)二百二十米三角面斜都五十二度，塔底面積五萬(wàn)二千九百平方米；塔身由有2300000塊石頭砌成，每塊石頭平均種二點(diǎn)五噸，最大的送達(dá)一百六十噸；據(jù)說(shuō)，十萬(wàn)人用了三十年的時(shí)間才得以建成。該金字塔內(nèi)部通道對(duì)外開(kāi)放，該通道設(shè)計(jì)精巧，計(jì)算精密，下面就盡情觀賞吧。
游客們，參觀完胡夫金字塔，接下來(lái)就讓我們?nèi)デ魄萍鹱炙?。吉利金字塔他被譽(yù)為古代世界七大奇跡之手，建造西元2550年前后。吉利金字塔旁邊有三座金字塔，那則是王后的金字塔，做為墓室的我是個(gè)深十點(diǎn)五公尺、寬五點(diǎn)二公尺的寬敞房間?，F(xiàn)在，游客們可以開(kāi)始觀賞啦。
接著，讓我們來(lái)彎曲金字塔瞧一下吧。彎曲金字塔約建于公元前二千六百年，位于距離開(kāi)羅西南二十七公里處的薩卡拉地區(qū)，是埃及的四王朝第一位法老薩夫羅再為時(shí)期修建的。底部邊長(zhǎng)約一百八十九米的正方形，高約一百零五米。其特別之處在于，在塔身超過(guò)一半高度的時(shí)候，角度發(fā)生變化傾角由于下半部的五十二度向內(nèi)彎成四十三點(diǎn)五度，這樣的話金字塔看起來(lái)是彎曲的。
各位游客們，本次旅游即將結(jié)束，如果想拍照留念，可以啦。是不是還戀戀不舍啊，如果有機(jī)會(huì)，我下次還帶領(lǐng)大家去有其他各種著名的景點(diǎn)，也感謝大家的參與。
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埃及神話讀后感篇十七
只有通過(guò)東北端的西奈半島與西亞來(lái)往較為方便。所以古代埃及具有較大的孤立性?？v貫埃及全境的尼羅河由發(fā)源于非洲中部的白尼羅河和發(fā)源于蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經(jīng)森林和草原地帶的尼羅河每年7月至11月定期泛濫浸灌兩岸干旱的土地;含有大量礦物質(zhì)和腐植質(zhì)的泥沙隨流而下在兩岸逐漸沉積下來(lái)成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國(guó)家為“凱麥特”(意為黑土地)[2]。古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮。”古代埃及人曾寫(xiě)下這樣的詩(shī)篇：“啊尼羅河我贊美你你從大地涌流出來(lái)養(yǎng)活著埃及一旦你的水流減少人們就停止了呼吸?！?/p>
埃及的地理位置使得埃及雖有降水但不多。從古代埃及留下來(lái)的大量雕刻和繪畫(huà)可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑頭發(fā)，低額頭，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉型，闊肩膀，古銅色皮膚，體魄健壯。他們的體形、外貌與古代的利比亞人和努比亞人不同，與古代的亞細(xì)亞人也不同，而具有自己獨(dú)特的特征。
古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)“埃及是尼羅河饋贈(zèng)的厚禮?！边@句話的理解為：地理上的尼羅河從東非高原的萬(wàn)山叢中走來(lái)，用洪水和泥沙在東非大裂谷帶上塑造了肥沃的河谷平原，它象一條生合之藤伸延在荒涼的撒哈拉大沙漠上;歷史上的尼羅河從新石器時(shí)代走來(lái)，它用自己的乳汁哺育了古老的埃及文明。在人類歷史上，尼羅河是文明的化身，在世人心目中，文明總是和尼羅河聯(lián)系在一起。
埃及神話讀后感篇十八
在尼羅河第一瀑布至三角洲地區(qū)，有一塊神秘又平凡的土地。公元前5000年的塔薩文化到公元641年阿拉伯人侵占的歷史，在這塊人類文明最早的發(fā)源地之一的土地，創(chuàng)造出獨(dú)特的文化――古埃及文化。
看完《金字塔的嘆息》和《古埃及文化知識(shí)圖本》后，我對(duì)古埃及文化有了更多的了解。在這個(gè)眾神保佑的國(guó)土中，充滿了神秘氣息：法老詛咒、木乃伊處理、金字塔和獅身人面像的建造以及眾多的壁畫(huà)和浮雕等，無(wú)疑使人們對(duì)此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的.好奇心。
古埃及的象形文字對(duì)人們來(lái)說(shuō)有很大影響力，自從19世紀(jì)商博良破譯它后，人們對(duì)古埃及的歷史文化有了進(jìn)一步的了解，對(duì)其深入研究有很大的幫助。利用這種獨(dú)特的文字，古埃及文學(xué)也是聞名世界，特別是詩(shī)作，幾乎古埃及的每個(gè)人都會(huì)作一首動(dòng)人的詩(shī)歌。宗教、美麗的神話使古埃及的神秘面紗又多了幾層。
不過(guò)，古埃及也有極平凡的一面。建筑、藝術(shù)使我們感受古埃及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。當(dāng)?shù)仫L(fēng)尚更是與其他國(guó)家與眾不同。但古埃及的科技，我們不得不佩服：生活工具、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、度量衡等，都大大超過(guò)了人們的預(yù)測(cè)。
神秘?平凡?古埃及，與我…………不解之緣！
埃及神話讀后感篇十九
中國(guó)神話與希臘神話是中西方家喻戶曉的神話在中西方的文化中占有舉足輕重的地位。中國(guó)神話與希臘神話具有一定的相似性。下面是本站小編為您整理的古埃及的神話故事，希望對(duì)你有所幫助!
在古希臘神話中，普羅米修斯創(chuàng)造了人，在古埃及神話中，人是神呼喚而生的，在猶太神話中，耶和華創(chuàng)造了人，那么在中國(guó)古代神話中，人是如何誕生的呢?這歸功于一個(gè)叫女?huà)z的人身龍尾的女神。
相傳大英雄盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，女?huà)z就在天地間到處游歷。當(dāng)時(shí)，盡管大地上已經(jīng)有了山川草木，有了鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，但仍然顯得死氣沉沉，因?yàn)榇蟮厣蠜](méi)有人類。一天，女?huà)z行走在荒寂的大地上，心中感到十分孤獨(dú)，她覺(jué)得應(yīng)該給天地之間增添些更有生氣的東西。
女?huà)z滑行在大地上，她熱愛(ài)樹(shù)木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)。在把它們打量了一番后，女?huà)z認(rèn)為盤(pán)古的創(chuàng)造還算不上完整，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使她滿足。她要?jiǎng)?chuàng)造出比任何。
生命。
都更卓越的生靈。
女禍沿著黃河滑行，低頭看見(jiàn)了自己美麗的影子，不禁高興起來(lái)。她決定用河床里的軟泥按照自己的形貌來(lái)捏泥人。女?huà)z心靈手巧，不一會(huì)兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過(guò)她給他們做了與兩手相配的雙腿，來(lái)代替龍尾巴。女?huà)z朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來(lái)，變成了一群能直立行走、能言會(huì)語(yǔ)、聰明靈巧的小東西，女?huà)z稱他們?yōu)椤叭恕?。女?huà)z在其中一些人身上注入了陽(yáng)氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女?huà)z跳躍、歡呼，給大地帶來(lái)了生機(jī)。
女?huà)z想讓人類遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根草繩放進(jìn)河底的淤泥里轉(zhuǎn)動(dòng)著，直到繩的下端整個(gè)兒裹上一層泥土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點(diǎn)降落的地方，那些泥點(diǎn)就變成了一個(gè)個(gè)小人。女?huà)z就這樣創(chuàng)造了布滿大地的人們。
大地上有了人類，女?huà)z神的工作似乎就可以停止了。但她又有了新的考慮：怎樣才能使人很好地生存下去呢?人總是會(huì)死亡的，死去一批，再造一批，那就太麻煩了。于是，女?huà)z神就把男人和女人配成對(duì)，叫他們自己去繁殖后代，擔(dān)負(fù)養(yǎng)育后代的。
責(zé)任。
人類就這樣繁衍綿延下來(lái)，而且一天天地增加著。
希臘神話里的人魚(yú)海神，波塞冬的兒子，專門(mén)平息海上的風(fēng)暴。
人魚(yú)海神特賴登的頭部和軀干與人類無(wú)異，下身拖著一條與海豚或魚(yú)類相似的尾鰭。特賴登的名字也許源于其。
母親。
安菲特律特，后者身為月亮女神手握大權(quán)統(tǒng)治海域。身為月亮女神的兒子，特賴登順理成章地被等同于幸的新月。
在希臘神話里，特賴登只要吹響海螺，即刻平息海上的風(fēng)浪。無(wú)獨(dú)有偶，在古羅馬詩(shī)人奧維德所著有關(guān)洪水的神話中，尼普頓則命令特賴登吹響海螺以阻退大水，這在古典神話中是個(gè)突出的特征，比較集中地表現(xiàn)在巴洛克時(shí)期藝術(shù)中的特賴登噴泉雕像身上。至于把特賴登描繪成海豚，則是與平息海上風(fēng)浪有關(guān)：當(dāng)海洋生物最可能浮出水面時(shí)，特賴登立刻讓海上風(fēng)平浪靜。
喜怒無(wú)常的造物。
這位人魚(yú)海神總是營(yíng)救蒙難海船，使之脫離險(xiǎn)境。但是他也能使輪船沉沒(méi)海底。維吉爾的宏偉史詩(shī)《埃涅伊德紀(jì)》講述了號(hào)手米塞怒斯向眾神挑戰(zhàn)，以比賽吹喇叭與之一決高下，特賴登將他淹沒(méi)溺斃的故事。在伊阿宋和阿耳戈諸英雄的傳奇故事中，當(dāng)歐斐摩斯向特賴登打聽(tīng)去地中海的方向時(shí)，冷若冰霜的人魚(yú)海神一言不發(fā)，只是伸出了一根手指，指向遠(yuǎn)方的一條河流。后來(lái)，海神改變主意，賜給歐斐摩斯一塊陸地，象征他的后代將對(duì)利比亞擁有絕對(duì)主權(quán)(利比亞當(dāng)時(shí)已被希臘殖民)。正當(dāng)歐斐摩斯把一只羊獻(xiàn)祭給海神以表謝意時(shí)，特賴登一把拽住“阿耳戈號(hào)”的龍骨，拖著它破浪直奔地中海。
特賴登的一個(gè)養(yǎng)女帕拉斯(與河神斯堤克斯的丈夫毫無(wú)于系)在與玩伴雅典娜女神打拳時(shí)被后者意外失手打死。雅典娜十分悲傷，遂采用了帕拉斯的名字，成為家喻戶曉的帕拉斯·雅典娜。
阿特拉斯原本負(fù)責(zé)看護(hù)支撐天空的柱子，后來(lái)他親自支撐起天空。阿特拉斯參加泰坦之戰(zhàn)的故事廣為流傳：當(dāng)時(shí)克洛諾斯疲憊不堪，無(wú)心戀戰(zhàn)，此時(shí)阿特拉斯獨(dú)挑大梁，率領(lǐng)泰坦家族同奧林匹斯山諸神拼死肉搏，奮戰(zhàn)到底。這場(chǎng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)。
持續(xù)了十年之久。盡管阿特拉斯率部竭盡全力拼殺，但終不是宙斯統(tǒng)領(lǐng)的奧林匹斯眾神的對(duì)手，而敗走麥城。奧林匹斯山神祗軍團(tuán)武器先進(jìn)，神力無(wú)比，削鐵如泥，最終克敵制勝，力挫老一代神祗。阿特拉斯的哥哥墨諾提俄斯在戰(zhàn)斗中被雷電擊中并落入塔爾塔羅斯深淵。大多數(shù)幸存的泰坦巨人都被囚禁于此，由百手怪物赫卡同刻伊瑞斯看守。
身為軍事首領(lǐng)的阿特拉斯遭到了更加嚴(yán)厲的懲罰，他必須用雙肩支撐起整個(gè)天空，永世不得翻身。這個(gè)神話故事向古希臘人解釋了天空不會(huì)塌下來(lái)的原因。另有一說(shuō)：相傳珀?duì)栃匏瓜虬⑻乩拐故旧甙l(fā)女怪美杜莎的頭顱，阿特拉斯匆匆一瞥，即刻變成巨石一塊，北非山脈由此產(chǎn)生并得名阿特拉斯山脈。但這卻證明是一種隱蔽的恩賜，因?yàn)閺拇艘院?，阿特拉斯因禍得福，他的身體變得更加強(qiáng)壯，足以支撐整個(gè)天空。
埃及神話讀后感篇二十
古埃及文字是古埃及文化的集中體現(xiàn)，也是她的載體。今人對(duì)這一文化寶庫(kù)的開(kāi)啟，是通過(guò)破譯她的象形文字實(shí)現(xiàn)的。
圣書(shū)體：成型于公元前30，一種復(fù)雜的且極其規(guī)范的文字形式，雕刻在神廟和墓穴中，用于正式和神圣場(chǎng)合。
僧侶體：成型于公元前3000年，書(shū)寫(xiě)在莎草紙和一些簡(jiǎn)便載體上，用于一般場(chǎng)合記錄。
古埃及象形文字可以追溯到公元前3500年，最早它用鳥(niǎo)獸等的象形符號(hào)表示地名以及國(guó)王的名字，它是類似漢字那樣的方塊字，一個(gè)字可以由很多偏旁組成，一個(gè)字代表一個(gè)意思。今天我們看到最多的古埃及象形文字大多刻畫(huà)在墓穴和廟宇中，這是著名的圣書(shū)體，這種書(shū)寫(xiě)格式一直維持到古埃及文明滅亡，主要用于神圣的場(chǎng)合。另一種簡(jiǎn)化的書(shū)寫(xiě)格式是僧侶體，多用于書(shū)寫(xiě)于紙草上，相當(dāng)于漢字的行書(shū)或草書(shū)。希臘人占領(lǐng)埃及后，外來(lái)人在埃及逐漸增多，古埃及文字發(fā)展出更為簡(jiǎn)便的世俗體。古埃及文字影響了后來(lái)的諸多文字，如：腓尼基文字、阿拉伯文字等，有意思的是一些古埃及文字如“日、月、山、水”和漢字古體極其相似，而且古埃及文字書(shū)寫(xiě)格式和古代中文類似是從右到左從上到下書(shū)寫(xiě)。
公元一世紀(jì)科普特人逐漸占據(jù)埃及，他們用科普特字母(一種類似希臘字母的文字)從作為補(bǔ)充到逐漸代替了古埃及文世俗體。據(jù)記載，直到公元四世紀(jì)改信基督教的羅馬皇帝下令關(guān)閉所有非基督教的神廟后，能閱讀古埃及文字的祭司從此就消失了，古埃及文字從此無(wú)人能閱讀。直到19世紀(jì)，商博良根據(jù)羅塞塔石碑上記載的古埃及文字和希臘文對(duì)譯重新破譯了古埃及文字。
埃及神話讀后感篇二十一
始建于公元前26以前，共有96座，大部分位于開(kāi)羅西南吉薩高原的沙漠中，是世界公認(rèn)的“古代世界七大奇跡”之一。其中，最大、最有名的是祖孫三代金字塔——胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門(mén)卡烏拉金字塔。其中，又以胡夫金字塔為最，它相當(dāng)于一座40多層的摩天大廈。據(jù)說(shuō)有10萬(wàn)人在烈日曝曬和監(jiān)工的皮鞭下勞動(dòng)，用了十年的時(shí)間修筑石道和地下墓穴，又用了時(shí)間才砌成塔身，整個(gè)工程歷時(shí)30多年。一般認(rèn)為，金字塔是古埃及法老(國(guó)王)的陵墓。
的考古生涯中有更多經(jīng)他鑒定和發(fā)現(xiàn)的金字塔.許多不精確的計(jì)數(shù)，則是因?yàn)榕c許多保存不佳的小金字塔殘骸和碎石陵墓有關(guān)，其殘骸經(jīng)常難以確認(rèn)該陵墓是否為金字塔型構(gòu)造，但它們確實(shí)存在也是經(jīng)考古學(xué)家研究及鑒定的，大部分會(huì)將這些難以確認(rèn)的遺跡分區(qū)歸類、編組計(jì)算數(shù)目，其中由北到南最重要觀察范圍中。
12月26日，埃及古跡最高委員會(huì)負(fù)責(zé)人宣稱，埃及將通過(guò)適用于全球各地的法律，要求復(fù)制埃及金字塔或人面獅身像等埃及古跡者支付金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。這座大金字塔原高146.59米，經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的風(fēng)吹雨打，頂端已經(jīng)剝蝕了將近10米。在1889年巴黎建筑起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建筑。胡夫的金字塔，除了以其規(guī)模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建筑技巧而得名。塔身的石塊之間，沒(méi)有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊石頭都磨得很平，至今已歷時(shí)數(shù)千年，就算這樣，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數(shù)千年而不倒，這不能不說(shuō)是建筑史上的奇跡。另外，在大金字塔身的北側(cè)離地面13米高處有一個(gè)用4塊巨石砌成的三角形出入口。這個(gè)三角形用得很巧妙，因?yàn)槿绻挥萌切味盟倪呅?，那么，一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將?huì)把這個(gè)出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開(kāi)了。在四千多年前對(duì)力學(xué)原理有這樣的理解和運(yùn)用，能有這樣的構(gòu)造，確實(shí)是十分了不起的。
胡夫死后不久，在他的大金字塔不遠(yuǎn)的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由于它的地面稍高，因此看起來(lái)似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個(gè)雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂獅身人面像。除獅是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是在一塊巨大的天然巖石上鑿成的。它至今已有4500多年的歷史。
為什么刻成獅身呢?在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護(hù)者，也是地下世界大門(mén)的守護(hù)者。因?yàn)榉ɡ纤篮笠蔀槌商?yáng)神，所以就造了這樣一個(gè)獅身人面像為法老守護(hù)門(mén)戶。
第四王朝以后，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規(guī)模和質(zhì)量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，隨著古王國(guó)的分裂和法老權(quán)力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔里拖出來(lái)，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山里開(kāi)鑿秘密陵墓了。
埃及神話讀后感篇二十二
很久以前，在古埃及南方河谷，在神圣尼羅河水灌溉而成的肥田沃土地段，有一座底比斯城。時(shí)至而今，它的遺址仍然是來(lái)訪者們指路的明燈。它向人們?cè)V說(shuō)著這座城市古老而神秘、光榮而偉大的過(guò)去。早在幾千年前，底比斯城就早已聞名世界了。
那時(shí)候，人們心目中的神靈不過(guò)是些雕塑石像。他們認(rèn)為太陽(yáng)是神圣的太陽(yáng)是生命的起源他們信奉滋潤(rùn)養(yǎng)育自己的偉大河流尼羅河。
后來(lái)，人們?yōu)樘?yáng)神拉神建造了一座廟宇。那是一個(gè)圣潔的地方，與神圣的尼羅河瀕臨，四周環(huán)繞著濃蔭蔽日的叢林一口井滲出清澈的甜水，閃閃發(fā)亮。人們喜愛(ài)這清涼甘甜的井水和紛紛灑落的潔白水花。虔誠(chéng)的人們常常到神廟里來(lái)，敬拜萬(wàn)能的神靈，拜神完畢，大家就手捧井水解渴。
于是，人們都相信這口井就是萬(wàn)能的拉神恩賜給他們的。
初夏的一個(gè)早晨，一個(gè)挑水人步行來(lái)到廟宇附近的那眼井的旁邊。他的腰間掛著一只羊皮的水囊。雖然這個(gè)水夫還很年輕，但是，由于常年累月地背水，他的腰已經(jīng)被壓彎了。水夫背著這只羊皮水囊從老遠(yuǎn)的地方來(lái)到井邊，每次他都想多裝點(diǎn)水，由于水裝得過(guò)滿，走起路來(lái)顫巍巍的。
這時(shí)，他遇到了他的一位同鄉(xiāng)，只見(jiàn)這位同鄉(xiāng)肩背一只空水囊，轉(zhuǎn)身離開(kāi)井邊，準(zhǔn)備回村莊。于是，年輕的水夫奇怪地問(wèn)：“都到這時(shí)候了，你怎么還沒(méi)干活?！?/p>
“你應(yīng)該說(shuō)，你怎么沒(méi)丟掉這活?！蓖l(xiāng)沒(méi)好氣地回答。
“朋友，你說(shuō)得也許對(duì)背水這活太累了，我也不想永遠(yuǎn)就這樣累死累活地干下去。但是，我們這也是環(huán)境所迫，逼不得已呀?，F(xiàn)在不多背點(diǎn)水，到了盛夏，那日子可怎么過(guò)呀，炎熱的天氣甚至連沙子都能熔化!現(xiàn)在多流點(diǎn)汗，到了盛夏，我們就可以舒舒服服地在茅屋中生活?！?/p>
“那好吧，同鄉(xiāng)不耐煩地打斷了年輕水夫的話，至于我，我可不當(dāng)那種傻瓜!夜幕降臨前我是不會(huì)去干活的，等到天變涼快以后再說(shuō)吧?！?/p>
于是，水夫的同鄉(xiāng)回茅屋休息去了。
巴米里斯忽然想到年邁的父親、饑餓的妻子還在茅屋中等著他回去。于是，巴米里斯朝井邊快步走去，很快，他又拼命向返回的路上跑去。
幻覺(jué)中，他記起，當(dāng)他的皮囊裝滿井水的時(shí)候，他聽(tīng)見(jiàn)有人呼喚他的名字。于是，他向四周環(huán)視，卻看不到一個(gè)人。
陣陣呼喚聲傳到巴米里斯的耳中，聲音是那樣的清晰，不容他有絲毫的懷疑。
巴米里斯盯著前方，他把盛滿水的皮囊放到壓彎了的背上，他面前不遠(yuǎn)處就是通往神廟的石砌臺(tái)階。
呼喚聲第三次響起來(lái)，可憐的水夫巴米里斯不知所措，慌亂中，裝滿水的皮囊摔到了地上，清涼的井水灑了一地，在他腳下成了一汪小水潭。
一個(gè)異常柔和的聲音又傳來(lái)了：“不要害怕巴米里斯?！?/p>
聽(tīng)了這句話，巴米里斯才驚奇地注意到聲音是豎立在廟宇前的雕像發(fā)出的。
“別害怕!巴米里斯，快點(diǎn)回家去吧，鄉(xiāng)親們正為大地的主宰俄賽里斯的誕生而歡欣鼓舞呢，這個(gè)好消息將會(huì)傳到世界各地去的?！?/p>
聲音消失了。
周圍是一片靜寂，好像什么也沒(méi)發(fā)生。高大的廟宇、豎立的雕像、石砌的廟宇臺(tái)階、滲著水的那眼并、水夫巴米里斯和他腳下的空皮囊、一汪井水景象依舊。
可是，巴米里斯卻像瘋了一樣拼命跑了起來(lái)，恐懼使他忘記了珍貴的羊皮水囊。他一口氣就跑回到岸邊蘆葦搭成的茅屋中。
年輕的巴米里斯把他經(jīng)歷的新鮮事兒講給妻子聽(tīng)。妻子聽(tīng)著，吃驚地望著丈夫，她猜想八成是酷熱使丈夫的大腦受到了刺激。于是，妻子低聲細(xì)語(yǔ)地勸慰丈夫，讓他按原路返回到井邊，快把那遺棄的羊皮水囊撿回來(lái)。不然，水囊會(huì)被過(guò)路人拾走的。巴米里斯的父親謝赫老人躺在茅屋的一角，他兩眼昏花、雙眼緊閉，隱約聽(tīng)到了兒子和兒媳的談話。他喚過(guò)兒子，叫他把事情講給自己聽(tīng)。
當(dāng)巴米里斯一五一十給父親講完后，謝赫老人用顫抖的聲音說(shuō)：“啊!孩子，這是上蒼的聲音去吧，快點(diǎn)去宣布這個(gè)好消息吧，快點(diǎn)照神的吩咐去辦吧!至于我，你不必掛念，我為自己活著的時(shí)候能聽(tīng)到這個(gè)喜訊感到幸福無(wú)比。快去吧，孩子，拉神會(huì)保佑你的!”
奄奄一息的老人幸福而莊重地把臉轉(zhuǎn)向墻壁，咽下了最后一口氣。
這時(shí)，年輕的水夫開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，他四處奔走，熱情地傳播著這個(gè)振奮人的好消息。于是，我們也知道了俄賽里斯誕生的來(lái)龍去脈。
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