讀后感是讀完一本書或者一篇文章后，根據(jù)自己的感受和理解進行的個人評論和思考。讀后感承載著讀者的思想情感，可以表達對作者觀點的認同或批評，對作品的評價或建議等等。每次讀完一本書，寫一篇讀后感，不僅可以幫助鞏固閱讀內(nèi)容，還可以促使我們深入思考和總結(jié)自己的思想體驗。讀后感對于培養(yǎng)自己的獨立思考能力和表達能力也有著重要的作用。讀后感是個人的體驗和感受，所以每個人的讀后感可能會有所不同。下面是關(guān)于讀后感的一些思考和寫作技巧，希望對你有所幫助。接下來是寫讀后感時，要注重自己的思考和反思，不要片面接受他人的意見，保持獨立思考。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，歡迎大家參考和分享自己的見解。
美國眾神讀后感篇一
《富甲美國》這本書的副標題是《沃爾瑪創(chuàng)始人山姆.沃爾頓自傳》。
知道這本書好久了，也買了很久了，一直沒有安排時間來讀，真的讀完收獲很多，不禁感嘆早點讀就好了。
最近看了一本書，指導(dǎo)我們要多讀書，任何普通人想要取得一定成就的途徑(雖然不是唯一，但一定是最有效的方法之一)，就是讀書，讀大量的書，我被震撼到了，并且決定去認真做。于是我選擇的第一本書就是這本《富甲美國》。
這本書總共300多頁，我的讀書計劃是每天讀100頁，三天讀完。但是由于自己時間安排不太妥當(dāng)，還是多用了一天，四天讀完。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，一個關(guān)于冒險、關(guān)于努力工作的故事，從這個故事里我們能夠看到，知曉自己的愿望并樂于動手去實現(xiàn)，是成功的必要條件。它還告訴我們，要堅定你的信念，即使其他所有人都不支持，也要堅持己見。
很多成功的大公司，最終成功都是源于改變優(yōu)化了某種社會關(guān)系和結(jié)構(gòu)，例如阿里巴巴提供電商平臺，致力于讓天下沒有難做的生意，今日頭條致力于讓信息創(chuàng)造價值，通過連接人與信息來創(chuàng)造更多的社會價值和經(jīng)濟價值，等等。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營模式是折扣百貨商店，大大降低了顧客購買產(chǎn)品的價格，讓顧客花費更少的錢，以最快捷方便的方式買到物美價廉的產(chǎn)品，并且同時為顧客提供最好的服務(wù)。山姆先生創(chuàng)業(yè)之處，自己開車去各地尋找最低成本的貨源，后來跟產(chǎn)品生產(chǎn)商直接合作，總之選擇最節(jié)省成本的方式作為進貨渠道，沃爾瑪做這一切都是站在顧客的角度，為了讓顧客買到最優(yōu)質(zhì)最低價格的產(chǎn)品。他們就是按照這個理念，從小處著手，最終創(chuàng)建了偉大的沃爾瑪公司。
創(chuàng)新:山姆先生，對于工作的熱愛幾十年如一日達到了一種極致境界，每天早上醒來他都想著要改變點什么。從剛創(chuàng)業(yè)的時候在小鎮(zhèn)上做百貨商店的時候，為了吸引更多的顧客，他在商店門口放刨冰機，成功引來很多顧客。公司不斷壯大，他們每周六開公司周會，雖然會上并不條條框框安排具體的日程，但是邀請各分店的代表來參加，邀請外面企業(yè)負責(zé)人來參加，所有人在一起腦爆，會有各種創(chuàng)新的環(huán)節(jié)激發(fā)大家有更多的創(chuàng)新想法。經(jīng)過商議通過的，會在當(dāng)天下發(fā)到各分公司和分店進行執(zhí)行，可謂是有創(chuàng)意有想法有執(zhí)行力。
認真:山姆先生從剛開始做百貨店，就有一股韌勁，善于研究跟工作的相關(guān)的每一個問題，每次都帶著一個錄音設(shè)備和一個黃色的小本子，用于時刻記錄靈感和收獲。善于研究競爭對手的策略，學(xué)習(xí)競爭對手的優(yōu)點，他會去自己的每一個店鋪進行調(diào)研，遇到問題立刻解決，總結(jié)到經(jīng)驗立馬實施執(zhí)行。
建立合伙人關(guān)系:沃爾瑪不僅對于中高層員工給予豐厚的回報，對于基層的每一位員工也都同樣對待，因為他把每一個沃爾瑪?shù)娜硕伎闯勺约杭胰?，給予他們應(yīng)得的回報。并且非常關(guān)注基層員工的工作狀態(tài)和建議，因為他們是最接近客戶的人。給予基層員工更多的肯定、回報和關(guān)注，員工也會同樣回饋到客戶，客戶滿意就會復(fù)購再次光臨，這也是很重要的經(jīng)營哲學(xué)。
效率:他很早就買了直升飛機，每次出差視察分店地形效率非常高。公司有條件的時候引入了更多的直升機，高層領(lǐng)導(dǎo)隨時可以飛到想去的任意分店視察和指導(dǎo)工作，提升工作效率。沃爾瑪很早就建立起計算機管理系統(tǒng)，比同行其他公司早了很多年，提升的效率不是一點點。
配送系統(tǒng):他們很早就建立起自己的配送中心和系統(tǒng)，每個分店85%的貨都是自己供應(yīng)的。他們把配送系統(tǒng)建在各分店比較近的范圍之內(nèi)，系統(tǒng)的管理補貨和配送產(chǎn)品的節(jié)奏;如果哪個分店缺貨，他們能在一天之內(nèi)補上。而其他同行的百貨公司由于需要第三方公司配送，大概要四五天的時間。由此他們不僅提高了效率，并且降低了成本。配送中心入口處能同時容納8-10輛貨車同時送貨，出貨口能同時滿足30輛貨車出貨，在當(dāng)時這么龐大的系統(tǒng)，他們有幾十個。
企業(yè)社會責(zé)任:山姆先生和愛人海倫會做各種捐贈，但是山姆先生對于此有自己獨到的見解:他認為沃爾瑪公司回報社會的最重要方式，就是致力于利用這個龐大企業(yè)的影響力來推動一些改變。比如后來他發(fā)起的“買美國貨”活動，就是為了應(yīng)付美國日益嚴重的貿(mào)易逆差而發(fā)起的。
看完這本書非常震撼，后續(xù)還要重復(fù)看汲取更多的精華。我也只寫了其中的一小部分，只是自己的一些見解，希望能拋磚引玉，引發(fā)大家思考。強烈推薦大家有時間一定要去認真讀一下這本書，你一定會有很多收獲。
美國眾神讀后感篇二
調(diào)的霸主——比我富的沒我摳，比我摳的沒我富！
如果商場是武林，財富實力是武功修為，那么沃爾瑪就是少林寺，山姆無疑就是少林寺藏經(jīng)閣里的掃地僧。那些臭番薯爛鳥蛋，學(xué)了兩招三腳貓功夫，就自以為高人一等，或欺軟怕硬如全真門徒，或為非作歹如星宿老怪，或四處炫技如鳩摩智之輩。而山姆武功冠絕天下，卻留著五塊錢的發(fā)型，在老舊的屋子里掃地。那些人自然瞧不起一個掃地的.，因為他們不知道掃地的一出手能讓他們滿地找牙。
書里山姆的經(jīng)歷給我一個重要體會是：創(chuàng)新沒有“學(xué)新”重要?？偟膩碚f，山姆是一流的實干家，二流的創(chuàng)新家。在零售業(yè)，他總喜歡打破常規(guī)，因應(yīng)時勢做出各種改變。
可他就是有那種能力，學(xué)習(xí)你的新想法，做的比你還好。這讓我想起騰訊，這種方式說難聽點叫抄襲，說好聽點叫善于學(xué)習(xí)新事物。這一點在如今這互聯(lián)網(wǎng)時代很重要，雖然隱約從道德的角度看是不受歡迎的。
美國眾神讀后感篇三
這是沃爾瑪創(chuàng)始人山姆沃爾頓的自傳。讀的時候，感覺到一個老人坐在你面前，激動的向你講著他創(chuàng)業(yè)的故事。外國人的書，看起來總覺得啰嗦，但是如果能夠看進去，也別有一番風(fēng)味。
最大的感受是務(wù)實。能夠感受到他踏踏實實做事的熱情，這可能來自于他對于零售這件事業(yè)真正的熱愛。從一家門店開始，做到全美最大的零售商，中間必定遇到過許多困難，但在輕描淡寫之中，一切困難都成了回味時的.趣談。
還有就是堅持用最便宜的價格把東西賣給消費者的理念。跟目前講的以消費者為導(dǎo)向本質(zhì)相同。讓買方獲利，才能讓賣方持續(xù)獲利。相反的例子，百年老店西爾斯，零售的生意毛利竟然有40%，公司面臨問題時，不是去想如何為消費者創(chuàng)造價值，而是如何從他們身上獲得更高的收益，這就是把消費者當(dāng)韭菜的行為，最終落得倒閉的下場。
談到自己的經(jīng)營之道，總結(jié)了十點，其中有六點是關(guān)于團隊建設(shè)。包括設(shè)定共同目標，分享利潤，團隊溝通，激勵員工等方面。擁有共同愿景的團隊，戰(zhàn)斗力才能強。而創(chuàng)建良好的溝通機制，及時解決潛在的問題和矛盾，尤為重要。
看到最后一章寫這個老頭的去世，很感動。他的這一生，過的太值了。
美國眾神讀后感篇四
用了兩三周的時間，斷斷續(xù)續(xù)的看完了《美國眾神》這本書。讀得不細，純屬劇情瀏覽，書中有些部分充斥了大量的隱喻，還有部分神格的特寫，由于不感興趣，略做停留就跳過了，過后打算再細細讀一遍，屆時再寫一篇書評。
美國眾神這個故事的世界觀和設(shè)定非常的有趣，首先故事發(fā)生的地點：美國，本身就是一個人口和文明最為多元化的國家。美洲大陸被發(fā)現(xiàn)以來，一直都是各個國家亡命之徒、犯人和奴隸集聚之地，而這些個移民，在遷往美洲的同時，也把自己的信仰帶到了這里。比如，一群北歐的海盜來到美洲大陸，想要再度出航的時候，苦于一直都沒有海風(fēng)，于是全體船員獻祭了自己的右眼，希望全能的神能夠賜予他們一場大風(fēng)，然而風(fēng)并沒有出現(xiàn)，再到后來，船長把自己吊死了，這才終于請來奧丁的化身，海盜們付出了極大的代價等來了海風(fēng)，美洲大陸從此也來了眾神之父奧丁。
在《美國眾神》的世界中，各位神祗是以人類形態(tài)行走于凡人之間的，他們因人類的渴望而誕生，以人類的崇拜和信仰為生命之源，相應(yīng)地，也會因為人們的背棄和遺忘而衰弱，甚至同樣可能如人類一般死亡，由于人的信仰的一定的，因此也引出了新舊諸神的紛爭，這就是故事的主線劇情了。
這里特別想提當(dāng)中一個有趣的設(shè)定，就是關(guān)于媒體之神那段，書中的描寫是這樣的：
“電視既是神壇，人們則向我獻祭。
他們獻上什么？影子問道。
‘大多數(shù)情況下，是他們的時間，’露西說?！袝r，則是他們彼此?！?/p>
猜猜這個是什么神？
根據(jù)書中世界觀，信仰和獻祭是眾神力量的來源，信仰，也就是信徒們對神的崇拜；獻祭，指的是人們通過儀式向神貢獻出自己所擁有的`東西，比如書中提到的付出食物、眼睛、性命等，也包括上面提到的媒體之神所接收的時間。
時間就是生命，亦即是說對媒體之神而言，我們?nèi)祟惥褪巧竦募榔?，細思極恐。更為諷刺的是，我們作為祭品的同時還在被媒體提供的信息所喂養(yǎng)（feed，這個單詞在媒體時代還有接收信息接口之意），陷入一個獻祭——〉喂養(yǎng)——〉更多地獻祭的惡性循環(huán)。而這些內(nèi)容，還是人類本身制造出來的，可怕可怕。
發(fā)現(xiàn)這篇文章可以作為前面寫過的《放下手機》的姊妹篇，勉勵自己少看手機吧，不要給新神獻祭了，沒有回報。
美國眾神讀后感篇五
這是沃爾瑪創(chuàng)始人山姆沃爾頓的自傳。讀的時候，感覺到一個老人坐在你面前，激動的向你講著他創(chuàng)業(yè)的故事。外國人的書，看起來總覺得啰嗦，但是如果能夠看進去，也別有一番風(fēng)味。
最大的.感受是務(wù)實。能夠感受到他踏踏實實做事的熱情，這可能來自于他對于零售這件事業(yè)真正的熱愛。從一家門店開始，做到全美最大的零售商，中間必定遇到過許多困難，但在輕描淡寫之中，一切困難都成了回味時的趣談。
還有就是堅持用最便宜的價格把東西賣給消費者的理念。跟目前講的以消費者為導(dǎo)向本質(zhì)相同。讓買方獲利，才能讓賣方持續(xù)獲利。相反的例子，百年老店西爾斯，零售的生意毛利竟然有40%，公司面臨問題時，不是去想如何為消費者創(chuàng)造價值，而是如何從他們身上獲得更高的收益，這就是把消費者當(dāng)韭菜的行為，最終落得倒閉的下場。
談到自己的經(jīng)營之道，總結(jié)了十點，其中有六點是關(guān)于團隊建設(shè)。包括設(shè)定共同目標，分享利潤，團隊溝通，激勵員工等方面。擁有共同愿景的團隊，戰(zhàn)斗力才能強。而創(chuàng)建良好的溝通機制，及時解決潛在的問題和矛盾，尤為重要。
美國眾神讀后感篇六
除去美國首富和沃爾瑪?shù)墓猸h(huán)，老實說并不算特別有趣的傳記，但創(chuàng)始人老山姆精明勤儉的形象還是躍然紙上。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營哲學(xué)：
2、一切以滿足客戶為根本。
3、激勵并授權(quán)員工，通過基層員工持股的方式與員工共享利潤。
摘錄書中印象比較深的一段：
這些年來，真正讓我擔(dān)心的不是我們股票的價格，而是某天我們可能會滿足不了顧客的需求，或是我們的經(jīng)理不能激勵、關(guān)照我們的員工。我也擔(dān)心隨著我們的發(fā)展，我們會遺失團隊精神，遺失家族情誼或是公司內(nèi)部踏實務(wù)實的敬業(yè)精神。相比某人說我們公司走錯了路的評估報告，這些挑戰(zhàn)更為現(xiàn)實。
初代實業(yè)家苦干實干的精神確實讓人敬佩，雖然“精簡渠道”、“農(nóng)村包圍城市”等理論現(xiàn)在看來也并不新奇了，但踏實勤懇的企業(yè)精神還是值得學(xué)習(xí)。
美國眾神讀后感篇七
《美國眾神》是關(guān)于一個叫影子的男人以及他出獄后的工作的故事，它是一個公路旅行的故事，是關(guān)于一個美國中西部小鎮(zhèn)上每年冬天的神秘失蹤的故事。
新神穿華服，開豪車，有股子濃濃的浮夸味。新舊神之間為爭奪信仰，沖突不斷升級，不死不休。
影子為舊神星期三（北歐主神奧丁）工作，站在舊神陣營。星期三死后，為他守靈，被吊在世界之樹上九天九夜。瀕死之際，影子看見了自己的身世，他是奧丁之子，他為星期三守靈就是一場獻祭。整個新舊神之間的戰(zhàn)爭都是一場騙局，一場獻祭。洛基和奧丁聯(lián)合，想要一場大屠殺，需要一場鮮血祭祀，用眾神來為他們獻祭。奧丁作為舊神代表，洛基則是新神中的世界先生，他們騙過了新舊神雙方。
洛基被影子死去的妻子勞拉殺死，不得不說勞拉也是個狠人，一直擔(dān)當(dāng)影子的保護人角色。最后選擇真正的死去。
湖畔鎮(zhèn)的神秘失蹤案最后破解了，兇手真是意想不到。
美國眾神讀后感篇八
經(jīng)慎重考慮后還是刪掉“書評”二字，還是用“讀后感”代替。讀小學(xué)的時候老師就常常要求我們寫讀后感作為作業(yè)，讀后感僅僅是你作為一名讀者讀完這部作品之后的個人感受，而“評”之一字，應(yīng)該是站在一定的高度對一部作品的評判，而我明顯離這個高度差的還是有點遠。
就個人偏好而言，我喜歡國外的作品多一些，可能是因為沒有現(xiàn)實生活的對照，不會產(chǎn)生不認同感。
《美國眾神》，確實是眾神，除了影子和奧?。ㄒ簿褪切瞧谌夷苡涀〉拿诌€真是不多，當(dāng)然這也源自于我對西方神話體系的不熟悉。在洞悉奧丁的陰謀之前，我一直以為作者想要表現(xiàn)的是現(xiàn)代和古代文明的一種對沖，是現(xiàn)代文明對原生代體系的代替，以小胖子為代表的現(xiàn)代之神他們一直夢想著消滅原生的神并取而代之，然而產(chǎn)生于遠古時代的神大部分都生活困苦但卻安于現(xiàn)狀，直到被星期三的死而激發(fā)出戰(zhàn)斗的決心。當(dāng)然，故事的結(jié)局并不是兩代神之間的戰(zhàn)斗，從最初的最初，僅是為了滿足某個神的個人利益而構(gòu)造的陰謀或者說一個騙局。
從這個故事中，我們可以看到美國的源起，一個由各個大陸移民而拼湊起來的國家，它沒有自己的神，或者說它沒有歷史，它是拼湊起來的、是混亂的。神，是一種信仰，它不一定有強大的無可比擬的超能力，僅是因為人們在某個方面對某一個具象寄以厚望，它便成了某一方面的神。神，也許只是人們心中的一種寄托和信仰，他可以傾聽煩惱、糾正行為，讓人們在視線之外而有所畏懼。
評價一本書的好壞，是是否有讓你一次讀完欲罷不能的吸引力。雖然本書讀完用了幾天的時間，雖然讀的過程中難免晦澀難懂，卻還是在昨晚的十二點全部看完，雖然讀完這一本書，我僅僅從影子的身上學(xué)習(xí)到了承受痛苦才算真正的活著，痛苦到最深處才會生出對生的渴望，但，仍不失為一本值得看的書。
美國眾神讀后感篇九
從山姆·沃爾頓本人來看：充滿激情、好勝心強、不服輸，喜歡挑戰(zhàn);極其勤奮，善于交際;微笑著面對周圍每一個人，重視優(yōu)秀人才;專注于零售，吃苦節(jié)儉。
沃爾瑪能一直保持良好的勢頭，一定是因為不斷滿足了顧客的需求，經(jīng)理層不斷地激勵、關(guān)心員工，團隊精神、家族情誼、踏實務(wù)實的敬業(yè)精神以及對零售事業(yè)澎湃的激情，在新時代得以傳承和發(fā)展。
令人印象最為深刻的，是沃爾頓“重視每一分錢”的理念，無論是從創(chuàng)業(yè)初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。
在這里我想到我們也是如此，公司走到現(xiàn)在，經(jīng)歷了4個年頭，一直都是本著踏實、務(wù)實、低調(diào)，勤勤懇懇的干實事、干正事的理念。我們的領(lǐng)導(dǎo)，對自己是多么的節(jié)儉，但是對于這個事業(yè)，對于我們，他情愿傾盡所有。
迎合時代消費的趨勢、門店選址和人力資源的可復(fù)制性、和我們常說的零售業(yè)真正的利潤來源于顧客反復(fù)的復(fù)購。這些話題對于我們來說再熟悉不過。
但是真正想要成功，真正想把我們的事業(yè)變成偉業(yè)。何其艱難，更多的需要我們?yōu)橹冻鎏嵉男袆雍推D辛的汗水。尋找優(yōu)秀人才，快速培養(yǎng)出來，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
想客戶之想，急客戶之急，更需要我們的所有人員深刻理解，堅決執(zhí)行。
沃爾頓文化中有一個必不可少的部分“確保變化，有時為了改變而改變”。
我們生活在現(xiàn)代這樣一個競爭極其激烈的環(huán)境下，如果我們不能適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，那我們注定將被淘汰。所以，我們必須不斷的學(xué)習(xí)，看看有什么新的問題、新的發(fā)現(xiàn)、新的變化，來讓自己具備變化的能力。
我們不能墨守成規(guī)，必須走在社會變化的最前面。讓我們文化、服務(wù)、產(chǎn)品遙遙領(lǐng)先。真正的將我們的事業(yè)做強、做大、做成真正的偉業(yè)。
美國眾神讀后感篇十
企業(yè)經(jīng)營管理要有預(yù)見性。抓住任何一切發(fā)現(xiàn)的新想法，新思路，并馬上記下來，腳踏實地學(xué)習(xí)。1959年的山姆·沃爾頓已經(jīng)知道折扣銷售將成為未來主流。在銷售店運營艱難的時刻，只剩下兩個選擇，一個是百貨行業(yè)（將在未來受到銷售大潮沖擊）；另一個是選擇開一家折扣店。山姆·沃爾頓并沒有放棄，1962年開始在著手建立第一家沃爾瑪?shù)?。此后沃爾瑪迅速壯大，在短短幾年?nèi)，就超過了凱馬特公司和西爾斯公司。山姆的理念在當(dāng)時并沒有經(jīng)過檢驗，但是的確一直在執(zhí)行，并不斷在試驗和改進中。山姆認為自己在許多核心價值觀中是一個非常傳統(tǒng)的人，比如家庭、公眾領(lǐng)袖、政治等事情上；但是同時又很矛盾是，由于某些原因，在經(jīng)商之時總是不斷沖擊新的體制，標新立異、特立獨行。由于當(dāng)時巴特勒兄弟拒絕折扣銷售的想法（想法是很新的），山姆決定靠自己激流奮進，去觀察、調(diào)查、學(xué)習(xí)其他店鋪的經(jīng)營方式和理念。這過程中，山姆喜歡帶著一個黃色的小本本，把每一個店鋪可以學(xué)習(xí)的新細節(jié)、新思考、新想法隨時隨地記錄下來。并結(jié)合自己的商店經(jīng)營，將它付諸實踐并創(chuàng)新和改進。
知人善用。在后續(xù)選拔人才方面，山姆·沃爾頓非常機敏，能看穿人們的心思，了解品性，而且會熱情友好地將這些人邀請到家中，聊聊家里長短。這不僅僅是選擇一位店鋪經(jīng)理，更是挑選一位他覺得可以并肩前行的伙伴?？傆腥烁阋粯幼咄粭l路，向同一個目標前行，所以不要擔(dān)心會孤單，適當(dāng)?shù)莫毺幘秃??！盁釔哿闶鄣纳侥罚挥锰崆趭^之類的字眼，因為熱愛所以自然會投入”?？礈适袌?，選擇正確起點，運用獨特的營銷策略，做自己的零售模式，走從“鄉(xiāng)鎮(zhèn)包圍城市”的商業(yè)帝國之路。經(jīng)營的時候要懂得利益分享。比如在增設(shè)新店的時候，山姆會讓這個店鋪的負責(zé)人獲得該店鋪利潤的1%，而這在當(dāng)時會是一個相對可觀的數(shù)字。啟用合伙人制度，把錢花在刀刃上，重視每一分錢。
美國眾神讀后感篇十一
這篇文字叫做讀后感，其實是不太那么恰當(dāng)?shù)模驗槲疫€沒有把全書讀完。但盡管只是讀了不到一半，我就生發(fā)出許多感想來，覺得不得不將這些想法及時記下來，有種不吐不快的感覺。
讀這本書其實也算是機緣巧合。本來之前在讀《漫步華爾街》，但那本書文字略顯艱澀，再加上經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)術(shù)語太多，晦澀難懂，就有些倦了。恰好看見《富甲美國》登上了kindle的每月推薦榜，便毫不猶豫的買下，誰知一開始便一發(fā)不可收拾。
這本書實際上是多年來雄踞財富雜志世界500強首位的沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆？沃爾頓的自傳。當(dāng)我把這句話告訴老婆的時候，她差點被剛喝進嘴里的黑加侖茶噎住。"什么？五百強第一竟然是沃爾瑪？""沒錯，不是蘋果公司，也不是阿爾法貝特，是沃爾瑪".老婆震驚了好一會兒。我想，這不是個例，好多人都沒想到，世界五百強第一名竟然是它！其實，這多多少少也是我對此書如此感興趣的原因。
該書講述了沃爾瑪?shù)膭?chuàng)立、擴張、上市和企業(yè)文化，更確切的說，是到目前為止，我只讀了這么多內(nèi)容。誰知道后面還有多少未發(fā)掘的寶藏呢？但就已發(fā)現(xiàn)的寶藏，對我來說已經(jīng)營養(yǎng)過剩了，需要時間去慢慢消化。
令人印象即為深刻的，是沃爾頓"重視每一分錢"的理念，無論是從創(chuàng)業(yè)初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。創(chuàng)業(yè)初期，他經(jīng)常要去紐約、波士頓等大城市出差，為了省錢，住旅館時總是和其他人擠在一起，即便是他成為富豪之后，差旅首選也僅限于holidayinn等，renaissance之類的豪華酒店基本不在沃爾頓的名單上。那臺1946年產(chǎn)老式福特車載著他跑遍了阿肯色州和相鄰幾個州大大小小的城鎮(zhèn)，開拓店面、進貨等等。他沒有用企業(yè)賺來的錢去維持奢華的生活，相反，他把這些錢全部用來擴張店面。
對個人來說也一樣，在如今這個浮躁的社會里，每個人都在想方設(shè)法的實現(xiàn)財務(wù)自由?？墒?，非理性消費和攀比心態(tài)讓實現(xiàn)財務(wù)自由變得遙遙無期，相信我，大部分人將錢花在了吃喝玩樂上，追求一時的享受，換來無盡的空虛。有些人可能會以"人生苦短及時行樂"當(dāng)擋箭牌，可是，他們卻忽略了一個至關(guān)重要的原則，珍惜每一分錢，不是讓你節(jié)衣縮食，因為僅僅憑借節(jié)衣縮食是永遠也無法實現(xiàn)財務(wù)自由的，正確的理解是把錢花在對自己的投資上，減少無效社交，恐怕這才是世界上回報率最高的投資。
令人印象深刻的還有另外一點，那便是沃爾頓先生對待員工的態(tài)度。我認為，這根植于從他學(xué)生時代時開始的一項令人驚嘆的能力，他幾乎能叫得上學(xué)校里每一位同學(xué)的名字，就算叫不上名字，也會微笑著打招呼，這一小小舉動讓他迅速聚集了人氣。沃爾頓將這一習(xí)慣帶到了工作中，他重視每一位員工，傾聽他們的訴求，重視他們的意見和想法。沃爾瑪始終將員工的獲得感放在第一位，員工信任自己的老板有能力帶領(lǐng)他們得到更好的未來，所以沃爾瑪從創(chuàng)業(yè)初期，不但得到了專業(yè)投資機構(gòu)的投資，也得到職工的投資，企業(yè)從職工那里得到股份，將勞資雙方變?yōu)槊\共同體，而不再是對立面，公司的發(fā)展與個人的命運緊密聯(lián)系在一起，每個人都竭盡全力，貢獻自己的智慧和力量，最終成就了這個前所未有的世界折扣零售業(yè)巨無霸。當(dāng)然，那些當(dāng)初信任沃爾頓的員工，投資沃爾瑪?shù)臋C構(gòu)和個人，現(xiàn)在已經(jīng)獲得了上萬倍的巨大收益，這其中的秘密，只是在于他們相信老板的人格魅力，相信他有能力帶領(lǐng)一幫人做出一番事業(yè)。
有一點讓人值得思考的是，正如目前大紅大紫的拼多多，沃爾瑪當(dāng)年起步時，瞄準的就是那些被大型高端零售商忽略掉的小城鎮(zhèn)。六十年代的美國，經(jīng)濟騰飛，大量農(nóng)業(yè)人口涌入城市打工，他們無法負擔(dān)市區(qū)承重的房租，便在郊區(qū)郊扎下根來，再加上美國州級公路網(wǎng)的快速形成，汽車的大量普及，距離已經(jīng)不再成為大賣場選址的重要限制條件，他們可以開上汽車，去稍微遠點的地方大量采購生活用品，這一切都為沃爾瑪?shù)陌l(fā)展創(chuàng)造了有利條件。如今的中國，恰好處在這一發(fā)展時期，拼多多趁勢而上，迅速占領(lǐng)了三四線城市居民以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民消費市場，他們大多數(shù)人還處在人均gdp的"價格敏感階段",拼多多抓住了這一點，用令人震驚的低價征服了這個龐大的消費群體。但是，是什么在背后支撐著這些令人咂舌的低價？答案就是山寨和假冒偽劣產(chǎn)品。這一點，與沃爾瑪?shù)陌l(fā)展思路可是大相徑庭。一個是"質(zhì)優(yōu)價廉、折扣促銷",而另一個則是"假冒偽劣，山寨橫行",私以為，這種企業(yè)可能會在民智未開的時代撈上一筆橫財，但很難成為一家百年老店，甚至20年老店，最終受害的，不但是買這些商品的老百姓，自己也難逃厄運。"理念"是一家企業(yè)的靈魂，沒有了靈魂，這個企業(yè)就無法長久的生存下去，就如行尸走肉，一具空殼而已。
美國眾神讀后感篇十二
渡邊淳一棄醫(yī)從文的真實原因，就隱藏其中。
這次我們不談情愛了，來談?wù)勆腊?！渡邊淳一，國際頂級文學(xué)大師、日本國民作家，直木文學(xué)獎、吉川英治文學(xué)獎、菊池寬獎得主，還曾擔(dān)任直木文學(xué)獎評委。被日本政府授予“紫綬褒章”，日本知名出版社集英社更是以他的名字設(shè)立了“渡邊淳一文學(xué)獎”。
他的作品已被翻譯成多種語言，影響世界億萬讀者。在中國，渡邊淳一同樣擁有極高的知名度和廣泛的讀者群，與村上春樹、川端康成一同被評為“中國讀者最喜歡的日本作家”。此外，他的作品還屢被改編成影視作品，《失樂園》已成日本情感電影的全球代表作之一，被各國影迷列入不容錯過的佳作影單。原本就職于東京著名醫(yī)院的村中醫(yī)生，因所在團隊醫(yī)學(xué)實驗突發(fā)意外，不得不辭去工作，只身來到t城私人醫(yī)院任職。
曾經(jīng)的光鮮履歷讓他備受院方器重，病患也紛紛慕名而來。但奇怪的是，他所負責(zé)的病患卻在接連死去。流言開始在醫(yī)院乃至整個t城蔓延：村中到底是醫(yī)生，還是殺手。他還在札幌一中讀初一的時候，一位國語老師中山周三教他閱讀日本古典文學(xué)作品，如“萬葉集”等，還指導(dǎo)他習(xí)作短歌，這就是這位成名作家最早的文學(xué)經(jīng)驗。據(jù)他本人表示，“短歌”在多年以后，對他的文筆仍有影響。
在初中和高中六年里，渡邊淳一讀了不少日本小說，從川端康成、太宰治、三島由紀夫，直到所謂的“戰(zhàn)后第三波新人”的作品，都在他涉獵之列。其中他最愛川端康成的美感及理直氣壯，對芥川龍之介則感到無聊透頂。不過，他向來自認是一個平凡的讀者，當(dāng)他成為北海道大學(xué)理學(xué)院的新生時，十分羨慕文學(xué)院的“文學(xué)青年”，他覺得自己無緣坐在研究室中全力讀文學(xué)，只能啃一些枯燥的理化教材。在大一、大二兩年中，渡邊淳一讀了海明威、哈地歌耶（享年僅二十一歲的法國早熟作家）、卡繆等人的作品，其中卡繆的簡潔的文筆，令他大為傾倒，《異鄉(xiāng)人》（常譯《局外人》）是他唯一連讀三次的小說。
在北海道大學(xué)讀完兩年所謂的“教養(yǎng)課程”后，渡邊淳一進入札幌醫(yī)科大學(xué)。這段時間，他接觸到法國作家薩德的作品，耳目一新。薩德、卡繆、川端康成三人是渡邊淳一最欣賞的作家?！侗娚竦耐硐肌肥嵌蛇叴疽焕^直木獎獲獎作品《光與影》之后的又一重磅長篇小說。中國大陸首次正版引進。再次帶我們走入渡邊淳一的深邃世界。
當(dāng)瑰麗晚霞逐漸暗淡，眾神是否也會悵然若失？渡邊淳一早年從醫(yī)，半路出家，棄醫(yī)從文。本書以他從醫(yī)、棄醫(yī)的親身經(jīng)歷為題材，通過一位醫(yī)生與三位病患的交集，高度還原了醫(yī)生眼中的醫(yī)患實況和日本醫(yī)界的倫理規(guī)則。展現(xiàn)個人與家庭，乃至旁觀者之間的命運羈絆，進而探究人性復(fù)雜的本質(zhì)，探討生命關(guān)懷的真正意義。并向讀者傳達“任何挫折都無法削弱希望”的積極思想。而作者棄醫(yī)從文的真實原因，就隱藏其中。
那么作為曾經(jīng)的醫(yī)生，渡邊淳一又是如何看待它的呢？雖然故事顛覆了渡邊淳一經(jīng)典“情愛”風(fēng)格，但卻細訴了在現(xiàn)實與人性雙重考驗下，醫(yī)者的愛與仁心和親者的愛與奉獻，相當(dāng)于從另一個角度探入了“情愛”更深層次的核心。
這書是日本文學(xué)獨特形式“中間文學(xué)”的代表作，作品介于純文學(xué)和通俗文學(xué)之間，既有流暢易懂的故事線，也有可深層次探討的文學(xué)價值。嵌套式的敘事方式，將社會現(xiàn)實與人性緊密相連。線性的發(fā)展結(jié)構(gòu)和明暗交織的故事情節(jié)，則將人物境遇起伏與內(nèi)心變化清晰地呈現(xiàn)給讀者。也讓本書成為渡邊文學(xué)中不可不讀的經(jīng)典。
我國著名主持人白巖松也評價過本書，不管渡邊淳一襯衣的顏色，還是生活中其他的一些細節(jié)，你都能看到他對生活保有的一種興趣和這種生命的活力，當(dāng)然也包括他自己說的，擁有愛的能力。
我也特別贊同日本演員黑木瞳的話，渡邊淳一將自己的人生描繪成了故事，留下令人難忘的回憶后離開。我深愛著他，心中對他充滿了感激之情。渡邊淳一說：“我至今給數(shù)不清的人親自動刀，看見血，找神經(jīng)，觸及骨，而且看見死。對于人體，起初的三年只是恐怖和驚異，接著的三年有夢想，再三年就只有那種順從絕望，終于開始覺得自然科學(xué)實際上是和浪漫毗鄰而居的。”自此，他索性辭職來到東京，開始了專業(yè)小說創(chuàng)作的生涯。也因此，我們才有了如魯迅先生一樣棄醫(yī)從文拯救人思想的大文學(xué)家。
美國眾神讀后感篇十三
在老師的推薦下，我讀了費正清的《美國與中國》。
該書作者費正清教授是一位正直的美國學(xué)者，曾在中國的燕京大學(xué)任過教，做過美國駐中國的外交官，是哈佛大學(xué)終身教授，著名歷史學(xué)家和中國問題觀察家。費正清教授致力于中國問題的研究長達50年，他的著作大多數(shù)是論述中國問題的，而《美國與中國》則是其中最經(jīng)典的著作之一。
本書不同于其他史學(xué)專著的嚴肅風(fēng)格，作者用清新、生動的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環(huán)境、歷史演變、社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過去和現(xiàn)狀，讓我從中也學(xué)習(xí)、了解到了許多。
正如心理學(xué)上所說“不了解就會產(chǎn)生偏見與歧視“。那么彼此之間更多的了解才會讓彼此更好的相處。近年來，中美關(guān)系一直都是中國外交上較為關(guān)心的話題，中美之間有著合作，也有著分歧與沖突，但我們明白作為世界上的兩個大國，彼此之間和平共處、互相尊重、互利共贏才能維護世界局勢穩(wěn)定，為各國人民提供穩(wěn)定和諧的生活環(huán)境。
一、更好了解中國歷史，全面看待中國發(fā)展。
在本書中，作者以一個美國人的視角全面的為我們講述了中國的歷史及其發(fā)展情況。
我們對于中國歷史了解大多僅來自于中學(xué)及現(xiàn)在大學(xué)里一些相關(guān)課程與書本上來的。關(guān)于中國與外國的了解本身也是片面的。都說歷史是由勝利者書寫的，不得不說就算在思想自由的今天，這還是有一定道理的，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨或多或少對于當(dāng)年的歷史還是會有所隱藏的。而作為中國人的我們本身也會對自己祖先的過往，對本民族的歷史有著美化的傾向。
而本書中，費正清教授則以一位美國人，一位較為客觀的身份來為我們講述他眼中的中國歷史及中國發(fā)展是怎樣的。
該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經(jīng)濟、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農(nóng)業(yè)與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。中國自然經(jīng)濟的一個顯著特征就是精耕細作，而它對人的意義可以從依賴水稻的經(jīng)濟生活和思想方面看得最為明顯。美國某經(jīng)濟學(xué)家曾認為，水稻田的插秧是世界上體力的最大花費，強勁的體力多于良田。中國農(nóng)民他們?nèi)鄙偻恋睾唾Y本去進行機械化的或者大規(guī)模方式的耕作，這就直接性導(dǎo)致了自然經(jīng)濟的脆弱性。在思想方面，自然經(jīng)濟的自然慣性使得人們樹立起自身關(guān)于人的價值的標準。中國人注重勞動，勞動光榮是中國人幾千年堅定的價值取向。
費正清先生認為中國人注重勞動，所以直接導(dǎo)致把節(jié)省勞力的創(chuàng)造發(fā)明視為異端，而這一點從清代末期中國人民反對鐵路可以看出來。但是關(guān)于這一點我卻不怎么贊同，中國人民熱愛勞動這是我們的優(yōu)良美德，我認為愛勞動和創(chuàng)造節(jié)省勞動的方法之間并不沖突。
不過費正清教授對于中國的分析確實是很深刻，很透徹的。同時由于是以西方的角度來看待中國，必然也存在著與我們傳統(tǒng)觀點不同的地方，比如費正清教授在文中提出的“士紳階級“。費正清在研究中國古代史時，特別注意到了士紳階級對于中國的影響。
按照我的理解，費正清所謂的“士紳階級”，指的就是一個地方有錢有勢同時又有著相應(yīng)的文化知識的一部分人，相當(dāng)于我們常說的“大地主階級“。在費正清教授看來，這一階級由于在地方上擁有大量錢財從而控制了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟，而由于這些士紳在當(dāng)?shù)赜兄欢ǖ臋?quán)威與地位，所以在當(dāng)?shù)卣莆樟艘欢ǖ恼蝿萘?，同時又由于這些鄉(xiāng)紳有著一定的文化知識，因此主導(dǎo)了當(dāng)?shù)氐奈幕Ｒ虼税凑召M正清教授的觀點，士紳階級，或者叫大地主階級由于在經(jīng)濟上、政治上、文化上占據(jù)統(tǒng)治地位，所以他們才是推動古代中國或者叫農(nóng)業(yè)中國發(fā)展進步的主導(dǎo)力量。這與我們從小接受的人民大眾，特別是農(nóng)民階級是推動歷史進步的主力軍，而將士紳階級，或者說大地主階級作為革命和推翻的對象的歷史觀顯然是大相徑庭的。所以可見中西方的觀點還是存在著不同，而且從這里或許可以看出，西方人傾向認為是英雄創(chuàng)造歷史，我們可以把這種歷史觀稱作“精英史觀”，而中國人則傾向認為是人民創(chuàng)造歷史，我們可以把這種歷史觀稱作“群眾史觀”。這是我在書中讀到的最大的不同。
而且從這些不同角度能夠更加全面的了解中國歷史，看待中國發(fā)展。
二、更多了解中美交往，客觀看待中美關(guān)系。
在本書中，費正清教授除了以客觀的角度為我們分析了中國歷史及其發(fā)展，而且還客觀的闡述了中美之間的關(guān)系。
在書中，費正清教授客觀的寫道“首先必須承認我們自己的動力是總的西方帝國主義擴張行為的一部分?！安]有過度粉飾或是美化自身。
同時，費正清教授十分關(guān)注中美關(guān)系，也直接便是過撰寫此書的直接樸素的目的便是“向美國人介紹中國，使雙方能夠和平友好地共處”。同時在本書中也指出美國的對華政策正“面臨著兩難的選擇”。在這本書的字里行間，不難看出他對現(xiàn)實的關(guān)注，并且提出了對華政策的建議。同時在書中回顧了美國歷來對華政策，反思了美國與國民黨之間的糾葛，預(yù)見了與共產(chǎn)黨中國交往的前景，因而也可看作是對華政策發(fā)展史。而讀罷本書，也了解到美國對與中美關(guān)系也是有著客觀公正的看法的，了解到美國也是有著想要與中國和平共處的希望與愿景的。
總之，《美國與中國》真本書以較為客觀全面的態(tài)度為我們分析了中國歷史及其發(fā)展、中美關(guān)系及其發(fā)展。我從另一個角度對本國有了更多的認識與了解，同時也更多的了解到了中美之間的關(guān)系?；蛟S在以前，由于認識的片面性，對于中國美之間有著許多的不解甚至是誤解，但是現(xiàn)在我更多的明白其實和平是每個國家及其人民所追求與渴望的。
同時，更主要的是，我知道了在西方學(xué)者眼中，中國什么樣——他們眼中是有一個基本真實的中國的；中國也進一步照了一下鏡子，讓我們也能更仔細地看到自己身上所存在的有點與不足。
美國眾神讀后感篇十四
如果商場是武林，財富實力是武功修為，那么沃爾瑪就是少林寺，山姆無疑就是少林寺藏經(jīng)閣里的掃地僧。那些臭番薯爛鳥蛋，學(xué)了兩招三腳貓功夫，就自以為高人一等，或欺軟怕硬如全真門徒，或為非作歹如星宿老怪，或四處炫技如鳩摩智之輩。而山姆武功冠絕天下，卻留著五塊錢的發(fā)型，在老舊的屋子里掃地。那些人自然瞧不起一個掃地的，因為他們不知道掃地的一出手能讓他們滿地找牙。
書里山姆的經(jīng)歷給我一個重要體會是：創(chuàng)新沒有“學(xué)新”重要。總的來說，山姆是一流的實干家，二流的創(chuàng)新家。在零售業(yè)，他總喜歡打破常規(guī)，因應(yīng)時勢做出各種改變。遺憾的是，幾乎那些所有富有的創(chuàng)見性的改變，都不是他最先發(fā)明的，有些來自他的對手如凱瑪特老總、那個最先創(chuàng)建會員店的什么斯的，有些來自他的部下比如那幾個提出利用衛(wèi)星和計算機的……可他就是有那種能力，學(xué)習(xí)你的新想法，做的比你還好。這讓我想起騰訊，這種方式說難聽點叫抄襲，說好聽點叫善于學(xué)習(xí)新事物。這一點在如今這互聯(lián)網(wǎng)時代很重要，雖然隱約從道德的角度看是不受歡迎的。
本書作者是沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人山姆·沃爾頓，記錄了沃爾瑪從創(chuàng)立之初到發(fā)展壯大乃至全球都有連鎖店的`過程。當(dāng)然，做到成功并非是一朝一夕的事情。沃爾瑪?shù)陌l(fā)家我覺得有以下幾點因素。
最初的山姆大叔從27歲開始經(jīng)商，32歲已經(jīng)成為一名非常出色的商人，這幾年的經(jīng)驗積累為以后創(chuàng)辦沃爾瑪打下了良好的基礎(chǔ)。
初期的山姆·沃爾頓并非做的是現(xiàn)在的沃爾瑪，而是類似于加盟的店鋪，但當(dāng)時他能敏銳的發(fā)現(xiàn)另一種折扣的模式，通過不斷的與其他供應(yīng)商合作，拿到了更低的價格。
所以在積累經(jīng)驗的同時，有一個正確的方向，并且不斷朝著這個方向去努力，沉淀一段時間，自然能見成效。
1、通過最開始的折扣商店，讓他嘗到了甜頭，并且發(fā)現(xiàn)經(jīng)商中的秘密。
只要是按低于市場價的價格去銷售，薄利多銷獲得的利潤反而比市場價所獲得的利潤要多很多。在現(xiàn)在來看已經(jīng)屬于正常現(xiàn)象，但在當(dāng)時確實是很具有創(chuàng)新性的舉措。
2、通過自助售貨的模式，就像我們現(xiàn)在所看到的超市的樣子，早在那時候就已經(jīng)被沃爾瑪開始使用，不用被售貨員盯著你看，并且遠遠節(jié)約了人工成本。
這樣的創(chuàng)新行為，加上折扣，商品的價格就會更低，讓沃爾瑪在發(fā)展過程中不斷的打敗競爭對手，也上演了一個個爆品被搶購一空的經(jīng)典。
所有的團隊成員，要么是自己家里人，都參與投資與經(jīng)營；要么是山姆通過一個個店鋪觀察之后去挖的墻腳，而這些人都具有相同的品質(zhì)：正直與善良，并且在某一方面都有自己獨到的一面，不管是采購，還是談判。
1、團隊有自己的家人，但也不允許從超市里拿東西不給錢。
就像我們現(xiàn)在全國經(jīng)營的酒窖中，反饋過來有些股東在酒窖拿了酒不付錢，這種現(xiàn)象會導(dǎo)致其他股東也效仿，所謂無規(guī)矩不成方圓。
2、費用的節(jié)約管理。
每次出差采購，團隊成員都要擠在一間房間，即便是已經(jīng)發(fā)展壯大，骨子里就有那種節(jié)約意識，省下來的錢就能讓商品的價格更低，讓客戶獲得更多實惠，心里永遠是客戶第一。
結(jié)合現(xiàn)在我們酣客，我覺得這些都是可以借鑒并且學(xué)以致用的，粉絲經(jīng)濟的初衷也是以顧客體驗為第一位。
在公司發(fā)展過程中，我們有一個明確的方向，就是讓全中國的中年男人和女人都喝健康的酒，健康的喝酒。
在這個方向下，通過團隊每一個成員的不懈努力，在供應(yīng)鏈同事們不斷的創(chuàng)新下（酒瓶，酒箱等），遵守公司所制定的制度，將公司利益永遠放在第一位，我覺得，用不了多久，酣客必將能影響更多的人參與偉業(yè)中來。
美國眾神讀后感篇十五
看完這本書的感覺是震撼，而又渾身輕松。
震撼在于本書篇幅之宏大，情節(jié)之曲折，內(nèi)容之古怪；輕松在于最后一切松散而又復(fù)雜的懸念終于都解開了。
這里講述的是眾神的世界。美國歷史是虛構(gòu)的，是用炭筆畫出來的簡筆畫，沒有人是真正的美國人，美國不是真正的原籍。和歐洲金色頭發(fā)高鼻梁的白種人，非洲扁平面孔的黑奴，東方黃皮膚的亞洲人一樣，古老的神明也遠渡重洋，來到美國這片土地。
宗教信仰從古至今從未間斷，卻被許許多多人逐漸遺忘了。但在看似快速高效的一切中的現(xiàn)代人顯得如此繁忙，恰恰是因為靈魂的空洞需要這些來填充。大多數(shù)人，真的已經(jīng)忘記了，或是從來也等不及，耗盡漫漫一生時光去尋找一件一直可以做下去的事情，更別提信仰了。
就像書中所說，意識形態(tài)很難被殺死，但終究還是會被殺死。當(dāng)他們被遺忘時，便失去了力量。所謂信仰，就是需要人們?nèi)ハ嘈湃ヲ\地延續(xù)的傳統(tǒng)。奧丁，洛奇，安納西……古老的神明其實一直居住在美國，以人的姿態(tài)生活在我們身邊，但他們失去了人類的信仰，變得衰弱。
這聽起來非常詭異。進入現(xiàn)代的，科學(xué)的社會后，越來越多人相信自己是理性的，掌握現(xiàn)代科技的`生命體。但實際上，我們所作所為，所思所想，和19世紀擠奶人鐵礦工本質(zhì)上沒變。世界還是那個世界，只不過換了一種游戲法則。雖然這可能是個騙局，但只有這個游戲。
但又有什么辦法？人總得相信一些東西，才能夠生存下去。水牛人說，想幸存下去，必須相信一切。
想象力活動讓人創(chuàng)造神。即使我們在滿月時飲下血酒，把戰(zhàn)爭和整場戰(zhàn)爭的死亡獻祭給奧丁，以最隱秘莊重的方式，做出最大的犧牲，神也不過是人心的產(chǎn)物。就像圣女阿特蘇拉所說的“褻瀆神明”的話：“人心更加偉大。神明來著我們的心，也將回歸我們的心?！彼员M管星期三陰險狡詐，作者和讀者都偏向舊神——倒不是舊神本身更高尚，而是他們代表的想象力更豐滿和純粹，像環(huán)繞塔尖盤旋的雷鳥，翅下閃著光。
可能，現(xiàn)在明天的新神，就是未來昨天的舊神?；蛟S，一切都是要更替和消逝的，但總有一些不變，比如土地，想象，和人內(nèi)心最本質(zhì)的善良。還是相信吧。
美國眾神讀后感篇十六
這是一本美國人民信仰變革的書。與其說這是一本奇幻小說，不如說是披著奇幻外衣的現(xiàn)實小說。
新神替代舊神，之間的戰(zhàn)爭代表美國各種族移民們原來的民族信仰文化被新高速公路之神等新文化和事物所吸收，同化最后消弭的過程。這正是美國文化最大的特色，管你從哪兒來，最后就好像一個不停在冒泡的大熔爐一樣，每一個人都隨著這種融入的過程中在趨于融合統(tǒng)一，就是英文所謂的“meltingpot”，一鍋燉，分不清誰和誰，哪來的文化。
作者筆下的眾神并不美好，是從世界各地民族宗教文化傳承下來的各色神靈，在原文化極受尊敬和崇拜，可到了美國“融爐文化”后開始水土不服，由神降為人，過著蠅營狗茍的生活；而主人公“影子”只是一個普通人，卻為了內(nèi)心的信仰舍身挽救了眾神。過去，神創(chuàng)造人；如今，人創(chuàng)造神?！癵odisdead”神已死。
作者通過小說的敘述沉痛地緬懷舊神的死去，物質(zhì)的空前繁盛泯滅了人類靈魂深處對宗教神靈的虔誠信仰。但是作者最后也指出，現(xiàn)在勢如破竹的新神諸如信用卡之神﹑高速公路之神﹑媒體之神等美國人民在現(xiàn)代社會下新生的信仰，在未來也會被更新一代的`神靈所取代，所謂“江山自有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。在我看來，在作者的內(nèi)心深處，對舊神是充滿喜愛和眷戀的，隱秘地傳達了人類的內(nèi)心還是需要靈魂的信仰，物質(zhì)不會取代精神，只是不太會明目張膽，大張旗鼓地宣傳宗教，而是明修棧道暗度陳倉，信仰依然也永遠不會被消弭，和靈魂永存。
尼爾·蓋曼雖然不是地道的美國人，但對美國文化和美國精神信仰有比本國人更深刻的理解，對各民族的宗教信仰文化如數(shù)家珍，才造就了這本包羅萬象，既可以被稱之為奇幻巨著，又可以被定義為懸疑佳作，同時也是現(xiàn)實主義小說，是近年來暢銷小說中的一顆無價之寶，不僅暢銷，可讀性強，更當(dāng)之無愧可以被稱為當(dāng)代經(jīng)典之作。
美國眾神讀后感篇十七
渡邊淳一擅長從女性的角度寫一些現(xiàn)實的故事。在讀過他幾本作品之后，再來讀這一本》眾神的晚霞》給我一種不一樣的感覺。因為這個故事的主角是從一位男性醫(yī)生角度出發(fā)。
故事是以主角村中以第一人稱來敘述的。整個故事以村中在醫(yī)院工作中遇到的事情為主要內(nèi)容。孫中本來在大學(xué)的醫(yī)學(xué)實驗室工作，出了意外情況之后，離開大學(xué)，進入了一家私人醫(yī)院，擔(dān)任外科醫(yī)生。在元旦的這一天，他連續(xù)值班4天遇到了很多病人。而在接觸這些病人的過程中，看到了很多世間的冷酷以及無奈，而他對于病人始終是擁有一顆平淡的心，雖然醫(yī)術(shù)高明，但是卻不能得到別人的認可。
讀起來這是一個非常平凡的故事，但作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我似乎也能體會到村中的一些內(nèi)心。每一個人對于死亡看法和定義都不同。但我一直認為醫(yī)生的職責(zé)，就是要救死扶傷，挽救患者的生命。雖然在這個故事中，村中醫(yī)生并沒有做什么違反醫(yī)生道德的事情，但因為他的冷漠得到了很多人的反感。而在這一些遇到的事情過程中，村中似乎也明白了一些作為醫(yī)生的意義。最后他去到多年之前手術(shù)過的一位孩童家中，他一直想要弄清楚一件事情，就是在當(dāng)年手術(shù)的時候，“母親到底有沒有產(chǎn)生過盼望明朗死去的想法？“當(dāng)母親給予了否定的答案之后，村中。更加明白了自己的職責(zé)。
經(jīng)過病痛的折磨，家屬給予的照料都會變得越來越淡泊，就如同故事里的兩個不同的病患，一位是丈夫心疼妻子不想讓他忍受痛苦，另一位是丈夫，已經(jīng)不想再要照顧自己的妻子，并且放下違反倫理的錯誤。至此，醫(yī)生沒有太大的錯誤，但或許故事里的村莊一生缺少了更大的同理心。他所同情的并不是患者，可能更多的是患者的家屬。
很難去評價這一個小說到底精不精彩，只能說在平淡的敘述和故事之中，值得我們所有的人去反思和思考，生命到底有什么意義？而醫(yī)生又在我們的生命中扮演了怎樣的角色？或許每個人都能從這本書中得到不一樣的答案。
美國眾神讀后感篇十八
本書最核心的邏輯是，神的力量源自凡人的信仰，而一旦信仰逐漸消失，神就會開始衰弱，以及死亡。
回到故事本身，舊神(曾活躍于神話故事中的各個神明)的勢力在如今已然今非昔比，甚至可以說是走上了滅絕的道路，而北歐神話中的眾神之父，奧丁決定聯(lián)合所有神，與當(dāng)今所向披靡的新神(高科技，信用卡，汽車，媒體等)來一次大決戰(zhàn)。
作為奧丁之子的男主，像個旁觀者一般見證著最終戰(zhàn)役從招兵買馬到最后的兩軍對壘，直到最后一刻，經(jīng)歷了死亡的考驗的他，看透了這場戰(zhàn)爭的本質(zhì)，即一切都是奧丁這位戰(zhàn)爭之神的陰謀，他正是需要從這場廝殺中獲取無上的力量，誰贏誰輸其實無所謂。
直到最終決戰(zhàn)前，起碼我個人看來，《美國眾神》有著揮之不去的說教味:生而為人，不要被當(dāng)下的物質(zhì)生活迷亂了自己，而應(yīng)該是有著更為深切的信仰，它能給你帶來更溫暖而有力的積極作用。集中體現(xiàn)舊神因力量消失而茍延殘喘的短篇故事就是在推進這一情緒，讓我感到新神的冷漠和邪惡，產(chǎn)生一種希望看到新神被教訓(xùn)得很慘的小愿望。
隨著劇情越加深入，還有最后影子(男主)的一些感悟，我發(fā)現(xiàn)這樣的想法簡單得太幼稚了一些，如同障眼法一般，我像書中的眾神，因奧丁的死亡而被牽著鼻子來到了戰(zhàn)場。真相大白的那一刻，確實讓我有點驚訝，讓我對這本小說的立意理解有了提高。
其實人類，或者每一個人類個體，信仰什么都不重要，都是自己選擇的一個結(jié)果。首先，關(guān)于舊神(無貶義，這以書中的古神群體為例，后面的新神亦如此)的信仰，并非永恒不變，這里以《西方文化概論》為例:。
可見，神話故事不過是人類基于想象力，對歷史變遷做出的一個藝術(shù)化反映，其中的怪力亂神，都只是某個/群特殊人物，無法解釋的自然現(xiàn)象或是新奇的物種的象征。嗯，我不絕對地否認所有神話人物的虛構(gòu)性，可能歷史中確有如此神人/外星人，但是現(xiàn)在都很難證實，不詳說。
宗教則不同，神話故事只是它七維中的一部分而已。比如佛教和基督教，并非純粹的由神話故事組成，核心的地方在它們各自的哲學(xué)思辨，即如何解釋世界，人又該通過怎樣的方式去提升自我。抽出其中神話人物，確實就是一套完整的哲學(xué)體系。
礙于學(xué)識有限，我印象中的北歐、希臘神話，在思想上確實沒那么深刻、系統(tǒng)化，(以希臘神話為例)盡管由一連串的故事構(gòu)成，確實有反映當(dāng)時人類的生活方式，如血緣亂婚，以及整體地表現(xiàn)了自我否定的前進方式，還有對自然的原始認識過渡至社會化的生產(chǎn)。但如果達不到思想上的深入，以及對本質(zhì)問題的解答，那么它們的流傳也就不會那么深遠。
時至今日，即便通過娛樂化的傳播，即電影游戲等媒介作為載體，作為知道和了解，是有廣泛的受眾基礎(chǔ)，但如果要說信仰，那就不好說了。人們更樂意于談?wù)撀寤鶑氖虖牡纳矸萆駷橥袪柕牡艿芎笕浅龇N種麻煩，最后被一個紫薯臉掐死，或者，被迫投筆從戎的但丁如何在地獄虐殺惡魔。而永遠不會真誠地說，我信仰宙斯。
不過，真正的舊神是不會消逝的。現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)使得——“一個國家的毀滅也標志著其文化在歷史長河中徹底喪失”——這樣的情形幾乎不再可能出現(xiàn)，因為文化(無論是廣義還是狹義)，已被人力放置在了互聯(lián)網(wǎng)中，并通過上一段的方式，不斷為人所知。所以舊神不會消逝，而是被人類的意愿所改變著(神話故事本身就屬于文學(xué)故事的一個類別)。
另外，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)前，信息有效的儲存方式出現(xiàn)前，因戰(zhàn)亂、遷徙導(dǎo)致的一些神話故事或是宗教的遺失，是你我不可挽回的了。
我并非站在新神的.立場在談?wù)撆f神的無用(盡管舊神的信仰總是充斥著原始元素，如活物獻祭)，我要說的是，信仰不是什么客觀事實，必須得去遵守某個固定的事物規(guī)律，它是人所全身心地堅持的重要選擇，并能從中獲得正回饋(激勵，美的享受，控制感等)，促使精神/物種生活提高。就像有人會說，籃球是她的信仰，英雄聯(lián)盟是他的信仰，金錢是他的信仰，蒙拉麗莎就是他的信仰，科技是她的信仰，蝙蝠俠是他的信仰，女權(quán)主義是她的信仰……不是信仰一詞被濫用，它本來就不該被局限于某一領(lǐng)域而使用。人是不可能只靠單一的標準而活下去的。
而且，舊神的信仰，很大程度上是基于時代背景才能持續(xù)的。天熱得要把你的小花花曬枯了，也要把你曬暈了，你不會去買頭豬來，把它固定在平整光滑的石頭上殺死，然后念著咒文，祈求雨神顯靈。
你大可在傍晚時(大太陽下澆水會害慘植物的)一盆水(管道和供水系統(tǒng)保證水龍頭一擰就有水出來，輕工業(yè)的發(fā)展讓你有了手里的塑料盆)澆下去，然后自己坐在陰涼處吃瓜(基礎(chǔ)建筑的完善讓你不會三百六十度被太陽暴曬，交通運輸?shù)陌l(fā)展，使得你可以吃到本地不產(chǎn)出的食物)。
所以，哪怕你通過互聯(lián)網(wǎng)找到了某一教派的求雨咒，有了上述各項便利，你還會花錢買活豬來然后還念來念去的嗎？當(dāng)下的社會語境，缺乏，或者是，不足以讓我們信仰過去。不是說人類就是一種貪圖懶惰的生物，而是生產(chǎn)力的進步，確實帶來了足夠的便利，這種便利改變了社會和國家，保證我們有現(xiàn)在。
通過一些仿古的方式來促進自身，規(guī)避本性的懶惰，是現(xiàn)在這個時代的可行選項。但徹底拒絕科技，就談不上是什么人類的智慧。
歸根結(jié)底，信仰是開放而多變的。
美國眾神讀后感篇十九
費正清的《美國與中國》這本書，翻看幾頁之后，就會發(fā)現(xiàn)它不同于其他史學(xué)專著的嚴肅風(fēng)格。作者用清新、生動的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環(huán)境、歷史演變、社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過去和現(xiàn)狀。
該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經(jīng)濟、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農(nóng)業(yè)與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。并通過分析得出，中國能始終維持一個政治統(tǒng)一體發(fā)展到現(xiàn)在，是因為維系整個中國在一起的生活方式源遠流長、根深蒂固。
在舉例中國人的價值觀和西方人不同的時候，作者用了一個很有說服力的例子，那就是中國畫的注重點和西方的明顯不同。中國自古強調(diào)“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫里，會重點突出人的重要性，而自然風(fēng)景往往是模糊的背景。
說到中國肯定不會不提儒家思想對中國影響之大。作者認為儒家思想和馬克思列寧主義毛澤東思想之間雖有很大差異，但是也有有類似之處。這主要體現(xiàn)在西方學(xué)者一般認為儒家主張忍耐、和平以及妥協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學(xué)之士，主張一種溫和的人本主義。中國統(tǒng)治階級堅持的儒家原則就是孔孟治國之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動它的根本。
對于內(nèi)戰(zhàn)的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國與中國》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點，大大地擴展了我對這段歷史的視野。
作者認為，19世紀和20世紀的技術(shù)進步和其他種種進步的萌芽地和發(fā)明者都在西方，西方能從自身文明內(nèi)部實現(xiàn)現(xiàn)代化，而中國由于自身的文化傳統(tǒng)迥異，非借鑒外界來實現(xiàn)現(xiàn)代化不可。我覺得這有點夸大了西方在中國近現(xiàn)代史上的作用。不過，書中處處可以見到作者做的中國與西方的比較，從一個方面來說體現(xiàn)了西方中心觀，但也正是通過比較突出了中國的特點，并且重視了從中國內(nèi)部尋找歷史發(fā)展的連續(xù)性。
從費正清的視角，可以看到美國人對中國的觀感，可以讓中國人看到與歷史書中截然不同的另一個中國，無疑能使我們受益。閱讀中，我強烈地感受到費正清這位美國自由主義知識分子對中國認識的深入，聯(lián)系時下許多人對美國的看法，不由得讓人感到雙方互相了解的不對等。若說此書揭示了美國主流社會或者一般的知識階層對中國的看法的話，那么相應(yīng)地，對美國的歷史與社會，對美國如何看待中國，中國的知識階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點體會對我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學(xué)習(xí)過程中是否存在對美國的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認識。
美國眾神讀后感篇二十
對于日本文學(xué)，總是彌漫一種死亡氣息，或許是因為櫻花短暫，綻放凋零的原因，日本人認為死亡也具有獨特的儀式和永恒的意義。且不說日本文壇自殺的大文豪，芥川龍之介，川端康成，太宰治，還有很多自殺文學(xué)的小說。譬如春上村樹《挪威的森林》里，男主在17歲生日當(dāng)天選擇自殺的情節(jié)。
我這次讀的是渡邊純一最新作品《眾神的晚霞》，初看到書名讓我浮想聯(lián)翩，這是一本講述什么樣故事的小說。沒讀之前，這個書名非常的吸引我，我一直也猜不透其中的含義，眾神俯瞰夕陽余暉下的人世間，亦或，在余溫夕陽晚霞中，每一個人都是神.......
相信很多人都熟悉和知曉日本作家渡邊純一。這位最擅長描寫男女為情愛而死的大師，這次給我們帶來的卻是嚴肅的社會話題，“醫(yī)院病患的臨終死亡”。做為醫(yī)生出身的渡邊先生，在醫(yī)院工作中直視病患的生死，因此對于“臨終患者”有更深刻的思考和體會。其中，對于植物人，癌癥晚期患者，醫(yī)學(xué)界尚未解決的疑難雜癥這類病人，患者求生的意愿，患者家屬內(nèi)心實際需要，醫(yī)生對臨終病人的判決取向，都無疑牽動著每一個人的神經(jīng)。每一個決定都涉及到死人的尊嚴，活人的人倫道德，人道主義，甚至法律的界定。這是一個很敏感的也涉及全人類對于患者是有尊嚴的死去或者沒尊嚴的活著的社會議題。總之，讀完全書后，我久久不能入睡。
讀日本文學(xué)，就猶如看一場及其緩慢的文藝片。在炎炎的夏日，鏡頭緩緩移動，把我?guī)氲桨籽┌}皚的t城。大雪從元旦幾乎下到了春天3月，整個場景除了陰冷白色飄零的大雪就是西邊紅褐色的晚霞。主人公外科醫(yī)生村中凡夫，患者，茂井千代，阪田夫人，牟田明朗。
村中凡夫，醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生，從東京醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院辭職，來到小縣城的私人醫(yī)院。為人外表冷漠，謹慎。對患者富有同情心，對患者家屬也具有人道主義關(guān)懷精神。其實內(nèi)心膽小懦弱，偏執(zhí)，怕承擔(dān)責(zé)任。雖然如此也算是正直善良的人，不會為提高私人醫(yī)院的收入而亂開藥，有自己職業(yè)道德底線。而對于患者生死，在人類生命權(quán)和尊嚴方面，在醫(yī)學(xué)層面的生命權(quán)和人倫道德觀念的生存權(quán)之間幾度矛盾，最終而偏向了“死亡即是解脫”的方式來處理臨終病人。他這種做法，也引起了醫(yī)院同事和其他患者的不滿和猜疑，被認為是“殺手醫(yī)生”。記得成為醫(yī)生前的宣誓誓詞：“敬佑生命，救死扶傷。誠實守信，恪守醫(yī)道”。醫(yī)生的終極目標是挽救患者生命，還是結(jié)束患者的生命。是醫(yī)者仁心的觀音菩薩還是奪取生命的人間殺手。這真的是不好回答的問題。
最終，千代卻意外離奇的去世了。不是因為突發(fā)疾病，也不是因為停藥，而是死于謀殺。人的生命有千萬種死法，她怎么也不會想到自己死于丈夫之手。我看到這個結(jié)尾真的很震驚。震驚它的真實，前段時間還有新聞報道：丈夫謀害妻子，殺人后毀尸滅跡丟進小區(qū)的化糞池。做為夫妻，丈夫為了自己的未來人生而殘忍殺死久病在床的妻子，男權(quán)主義就這么嚴重嗎？男人有什么權(quán)利來決定伴侶的生死，你是天上的神嗎？不，是人間的惡魔。你是上帝嗎？不，是人間的禽獸。而作為醫(yī)生的村中，在驗尸之后竟然包庇兇手成治，免于法律的自裁。我不知道村中醫(yī)生是出于什么心理，是為了讓千代早日解脫，還是為了給成治一條活路?？傊聦嵤撬g接的參與了這場謀殺案。
我始終覺得，人最大的悲哀就是無法決定自己的生死。生你無法自己決定，同時死也是一樣。當(dāng)你的生命權(quán)取決于決定人選擇的時候，是最大的悲哀。或許對于患者來說，即便是機械的靠著本能活著的時候，他也是能感受到活著的感覺。譬如得了脆骨癥的明朗，像蜘蛛一樣的爬行，他也堅強的活到了8歲，他感謝生命給予他活著的力量。至于飽受惡性腫瘤困擾的坂田夫人，當(dāng)惡性癌細胞帶來的疼痛，和飲鳩止渴的麻藥消痛，二者選擇的時候。家人做出了加速死亡的決定。安樂死，是醫(yī)學(xué)界和倫理界爭論不休的議題。是讓患者飽受折磨痛苦的活著，還是讓患者無痛的解脫往生。這真的是無法決定的事情啊?。。o論如何也必須獲得知情人的同意權(quán)啊。
立秋時節(jié)，我穿越了整個嚴冬。通過這個沉重的話題，看懂了人性，看穿了人心。渡邊先生雖然寫了醫(yī)患主題的小說，也拋不開男女情愛的描寫情節(jié)。一如之前大膽情愛風(fēng)格，男女婚外戀，父女的不論之戀，都呈現(xiàn)在小說中。我不了解在男權(quán)社會中男人的想法。總之，情欲至上是男人的本性。無所謂是世俗觀念的約束還是人倫道德底線?？傊磺卸际呛锨楹戏ê侠淼?。恣意妄為。
最后，回到開頭的話題，“眾神的晚霞”。人到晚年，夕陽西下，眾神守護的結(jié)果就是善始善終。如夕陽般安詳寧靜的往生。
美國眾神讀后感篇二十一
當(dāng)認真看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《美國陷阱》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
差不多十年前讀過《一個經(jīng)濟殺手的自白》，描述美國中央情報局如何搞垮一個國家的經(jīng)濟，跌宕起伏的情節(jié)遠比小說精彩，可信度往往被當(dāng)作陰謀論的小說對待。
這本《美國陷阱》描述美國司法部如何通過海外反腐敗法案配合美國工業(yè)巨頭肢解世界級的競爭對手，相對于司法部相對于中興的重罰以及孟晚舟的被捕，還真是異常的應(yīng)景，經(jīng)濟戰(zhàn)爭背后的大國博弈，在美國主場優(yōu)勢的游戲規(guī)則面前，脆弱不堪。在新聞和伊梅爾特傳記的中有印象通用電器收購阿爾斯通，另一種視角描述出來，聳人聽聞，觸目驚心。
當(dāng)然，作者作為阿爾斯通前中級管理者在盡力開拓自己在賄賂中的直接責(zé)任以及在美國司法體系缺乏基本的公平公正的前提下被迫屈服的認罪交換進行開脫，值得更多的信息源佐證，不過關(guān)于美國司法程序公正，操縱下的認罪交易，在法官、檢察官、律師角色利益最大化，以及阿爾斯通與美國司法部的認罪協(xié)議談判，以及通用電氣與阿爾斯通交易的運作背景下的談判，作者顯然成了犧牲品，無助、憤怒，可以理解。
美國司法體系中，檢察官出于正義或出人頭地，利用司法部近乎無限的資源，利用經(jīng)濟，程序，正義上的壓力，通過司法交易，利用認罪，威脅，審判各類手段迫使能夠抓到的人妥協(xié)，進一步擴大事態(tài)范圍，直至致命一擊。
作者開始的不妥協(xié)寄希望阿爾斯通施以援手，寄希望自己的無辜可以逃脫牢獄之災(zāi)，不得不說很傻很天真，阿爾斯通高層在原有的陽奉陰違之后，在逐步收緊的口袋面前，ceo正在通過出賣國家和股東利益的手段，希望與司法部達成和解，這個交易的代價是法國工業(yè)的淪陷，可喜的是現(xiàn)任法國總統(tǒng)馬克龍竟然是支持交易的吹鼓手之一，不知道是天真還是為了一己私利置國家與不顧。阿爾斯通的ceo成功肢解阿爾斯通賣給通用電氣之后，不但未受追責(zé)還獲得400萬歐元獎金，這個世界在作者看來是多么的心有不甘。
而律師的表現(xiàn)尤其值得稱奇，目的不是無罪辯護，而是說服作者做認罪交易以期實現(xiàn)利益最大化，倒不能說，未從當(dāng)事人的角度出發(fā)，只是衡量了所處的布局和環(huán)境，也許真的是最佳解決方案，棋子要有棋子的自覺。
作為司法體系的角色輪換，這也是美國讓人咋舌的環(huán)節(jié)，檢察官，律師，法官還能角色互換，通用電氣大量雇傭前任檢察官，在司法部以海外反腐敗法案為由獵殺阿爾斯通案中游刃有余的.實現(xiàn)了對最大競爭對手的獵殺，制定好游戲規(guī)則，在游戲規(guī)則內(nèi)實現(xiàn)利益最大化，真的是厲害。
而美國司法部的程序透明和文書公示，又表明規(guī)則的重要性，作者精研相關(guān)案例，以此為契機，反而開戰(zhàn)了歐洲反腐敗法案合規(guī)咨詢的業(yè)務(wù)，不得不說交易是在透明游戲規(guī)則下進行的，不是暗箱操作，雖然冤枉可能發(fā)生，有人會被犧牲，子烏虛有也需要在認罪交易中自承其罪，類似威逼利誘成招，可還是要程序正義。
可見經(jīng)濟戰(zhàn)爭的布局和謀略是精英階層的摩擦與共識，誰說美國人直來直去，沒有那么多彎彎繞，誰說美國人正直，正義，簡直是幼稚的可笑，厚黑的簡直一塌糊涂，所以貿(mào)易戰(zhàn)和經(jīng)濟戰(zhàn)還真是軟肋遍地。海外反腐敗法案主要針對的是海外巨無霸，歐洲盟友都不放過，中國巨頭早就被盯上了。
作者的著力點還是落實在美國海外反腐敗法案游戲規(guī)則制定的影響上，歐洲出臺相應(yīng)的法案，遵從游戲規(guī)則首先是要設(shè)立游戲規(guī)則的主場，所以那些話說要遵循普世價值觀，要在美國游戲規(guī)則下公平競爭的言論簡直不要太可笑。價值觀有些是可取的，游戲規(guī)則也是要制定的，不受制于人是基本要求，可惜的是沒什么牌可打，貨幣體系的競爭不如人意，普世價值觀的文化差異巨大，技術(shù)的能力，從阿爾斯通所有郵件作為證據(jù)來看，情報和監(jiān)控已經(jīng)無孔不入，差距也相當(dāng)明顯，但現(xiàn)在明顯的是，韜光養(yǎng)晦別人未必給你機會。四面楚歌，是比較真實的寫照。
再看中興事件，沒走到阿爾斯通那一步，前期的情景也似曾相識，華為在孟晚舟事件中也看到套路的影子，貿(mào)易戰(zhàn)背后也沒那么樂觀和簡單。了解美國同仇敵愾的國家體系運作的司法經(jīng)濟戰(zhàn)，這本書極力推薦。
美國眾神讀后感篇二十二
昨天參觀華為松山湖時，在小火車站看到了一張易拉寶上面的《美國陷阱》——法國版華為事件，今天閑著就把書看了。
《美國陷阱》寫的是法國版華為事件，并以此提醒其他國家的企業(yè)警惕美國的'“經(jīng)濟”霸權(quán)主義。法國阿爾斯通員工皮耶魯齊剛下飛機就屈辱入獄，在獄中更是絕望與希望交織，要么認罪，承認存在行賄行為，服幾年刑，要么抗?fàn)帲【涂赡苊媾R125年牢獄生活（ps：美國司法部勝訴率98.5%），無奈認罪，公司拋棄，國家不理。落魄之時，妻子挑起重擔(dān)，全家人一起共度難關(guān)，并在朋友相助下獲得保釋，最后審判獲刑30月，距被捕5年半才終獲自由。獄中獄外不斷復(fù)盤，揭露出美國的司法并非獨立與公正，而且他只是利益爭奪中的一枚棋子與犧牲品——美國電氣通用公司企圖收購和控制法國阿爾斯通公司，與美國司法部勾結(jié)，通過美國的《反海外腐敗法》向法國阿爾斯通公司勒索巨額罰款。
原書寫的很精彩，幾乎一口氣讀完，一方面同情作者遭遇的不公，一方面也欣賞作者的堅強與不屈，一方面也感嘆利益相爭時人性的丑惡。
美國眾神讀后感篇二十三
要說希臘眾神中最全能的神，那么非雅典娜莫屬了。
雅典娜會做很多事情，會編織，會農(nóng)業(yè)，會打仗，實屬全能型人物。
雅典娜有一個菜園和一個果園，里面種植的東東那都是極品，菜園雖說是菜園，但是里面種的都是一些藥材，什么人參啊，何首烏啊，這里面都有；菜也是在人間很不常見但又味道極好的菜，如什么毛木耳啊，在人間的木耳都是沒有毛的，因為那是人工種植的，但是天庭的就有毛，因為氣候和水土的關(guān)系。阿波羅喜歡的.要死這里面的菜菜，雅典娜也很大方，只要阿波羅想要，就可以拿。
雅典娜的果園那就更不用說了，各種水果是應(yīng)有盡有，可愛的福娃果，水靈靈的人參果，粉中透紅的水蜜桃，紅的出水的櫻桃，光是看看就口水一大堆了，每當(dāng)雅典娜端上一盤櫻桃或者水蜜桃，不管眾神嘴里還塞滿著多少好吃的東東，都會立馬咽下去，然后狂吃水果，生怕一慢水果就沒有了。
我：“大家來發(fā)表一下你們對雅典娜女士的水果的意見。”宙斯：《兩眼發(fā)亮》“太好吃了！和阿波羅的菜簡直就是絕配啊！”赫拉：“味道很好?！焙諣柲梗?下次要多拿點。“狩獵女神：“美容效果顯著。”阿波羅：“對于雅典娜的水果，我更喜歡她的菜！”修羅神：我：怎么人不見了！宙斯：“他早就在餐桌前等著了，糟了，水果時間到了！我們先去吃了！”眾神聽了：“??！宙斯，等等我們！”全部一溜煙，跑了。我：“你們等等我??！我也要吃！”
親愛的讀者們，本期的眾神周報就到這里，我們下期再見！
本報特約記者：修羅舞。
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