讀后感是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和主觀感受的一種方式。寫(xiě)讀后感時(shí)可以從書(shū)中的思想、價(jià)值觀和人生哲理等方面展開(kāi)討論，彰顯閱讀的價(jià)值和意義。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
認(rèn)知突圍讀后感篇一
每個(gè)人都不能用自己的喜歡來(lái)判斷別人花錢(qián)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槟銢](méi)法體驗(yàn)別人能獲得的樂(lè)趣，所有判斷“浪費(fèi)”很主觀。
當(dāng)你向某個(gè)特定的人尋求幫助時(shí)，得先確定在這個(gè)人內(nèi)層的人脈用完了，你才能說(shuō)自己在他這個(gè)點(diǎn)以?xún)?nèi)，搞不定了。確認(rèn)內(nèi)層搞不定了，才有資格向外層擴(kuò)展。資源優(yōu)先級(jí)最高的，肯定是你的“自身資源”，比如你的體力、腦力、錢(qián)。大部分的事情，都能在這一層面被解決。比如你花10塊錢(qián)可以在隔壁的停車(chē)場(chǎng)停上兩個(gè)小時(shí)，就別打電話(huà)給你的朋友，問(wèn)他的店面正門(mén)前能不能讓你“堵”一會(huì)兒。
這樣做的好處是，長(zhǎng)久相處下來(lái)，大部分人在收到你的求助時(shí)，大概率都會(huì)遇到非他幫忙不可搞定，或連他也不能搞定的事情，這樣，要么他坦然拒絕，要么他也不會(huì)覺(jué)得大材小用。這是一種尊重他人能力的行為，也是一種尊重他人時(shí)間的行為。
如果說(shuō)努力可以使某件事情加深，那么選擇就是往哪個(gè)方向去的問(wèn)題。
正確的社交方式是極少量的長(zhǎng)期社交加大量的短期社交。
其實(shí)情商是效果導(dǎo)向的，它需要有敏感的自我感知和感知他人的能力，通過(guò)靈活應(yīng)對(duì)來(lái)調(diào)控自己和他人的情緒。最終情商的高低，是以有沒(méi)有達(dá)到你預(yù)想的目標(biāo)為依據(jù)的，而不是你有沒(méi)有做某些特定的事為判定準(zhǔn)則的。
真正高效的交往來(lái)源于兩個(gè)擁有獨(dú)立型人格的人之間的交往。他們從不以愛(ài)或關(guān)心的名義踩到對(duì)方的界內(nèi)，而是只在公共區(qū)域進(jìn)行交流和合作。他們會(huì)詢(xún)問(wèn)對(duì)方的建議，但從不對(duì)對(duì)方的決定進(jìn)行干預(yù)。他們可能會(huì)請(qǐng)求或接受對(duì)方的幫助，但從不會(huì)為幫助對(duì)方而過(guò)度犧牲自己。
這里最終可能只有社會(huì)吸引力是可以通過(guò)自我提升而逐漸增加的，其余都是游離于我們的可控范圍之外的。所以現(xiàn)實(shí)非常殘酷，要持久地保持戀愛(ài)吸引力，只能不停地提升自己在社會(huì)屬性上的吸引力，同時(shí)將性行為和日常相處的頻率降低，直到正向增加與反向減少的速率相等，那么所謂的“戀愛(ài)保鮮”才能實(shí)現(xiàn)。
我們?cè)趯?duì)等社交中不僅要主動(dòng)付出，而且要狠狠付出，讓更多的人多多受益，先于你受益，那么很多時(shí)候就會(huì)有意想不到的好運(yùn)降臨。
人生的最大意義在于體驗(yàn)，總是體驗(yàn)重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實(shí)在人生的時(shí)間利用率上是吃虧的。
我們?cè)撆w驗(yàn)一下山頂上的風(fēng)景，卻不該把爬上山頂當(dāng)成自己的目的。
每一個(gè)獨(dú)立人都無(wú)法做另一個(gè)獨(dú)立的人的主，這是由我們不具備替別人承擔(dān)責(zé)任的能力這個(gè)天然屬性決定的。我們最多可以在力所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行一些幫助和補(bǔ)償，但這是兩碼事，所有對(duì)結(jié)果的感知、情緒和反饋只能由當(dāng)事人自己承擔(dān)。
自由意志下的自由體驗(yàn)，才是人生唯一的意義。既然是自己體驗(yàn)，“努力”這件事是不是失去了意義了呢？怎么會(huì)呢？努力本身就是體驗(yàn)的一部分，努力后的結(jié)果也是體驗(yàn)的一部分。只不過(guò)，這個(gè)努力一定是為了你自己而努力，為了得到更多不同的體驗(yàn)而努力。
對(duì)于會(huì)總結(jié)，會(huì)思考的年輕人來(lái)說(shuō)，就是應(yīng)該多踩坑，多嘗試不同的環(huán)境，多跟不同的人打交道，這樣成長(zhǎng)起來(lái)才是最快的。
學(xué)習(xí)也好，職場(chǎng)也罷，人生這場(chǎng)修行，就是不斷提升自我格局的過(guò)程。至于社會(huì)上普遍認(rèn)同的體現(xiàn)人生成功的東西，如金錢(qián)等，只是隨之而來(lái)的副產(chǎn)品而已。當(dāng)你對(duì)世間萬(wàn)物的本質(zhì)認(rèn)知達(dá)到了一定的層次，很多東西都只剩下想不想的問(wèn)題，并不存在能不能的問(wèn)題。
提升格局首先要做的是：雖然看不到上層格局的世界，至少能看到不同格局的層次。實(shí)現(xiàn)的方式是關(guān)閉“抵觸”開(kāi)關(guān)，樹(shù)立推到積木就是更快建造正確的大廈的正確觀念。
擴(kuò)展空間跨度的方式就是擴(kuò)展自己的思維樹(shù)，用白話(huà)來(lái)講，就是將盡量多的相關(guān)對(duì)象和影響方式歸納到自己的思考范圍之內(nèi)，理清相互之間的`邏輯關(guān)系。如果這個(gè)過(guò)程在頭腦中完成有困難，可先盡可能多列到白紙上，然后借助工具慢慢梳理。
當(dāng)你對(duì)事物的認(rèn)知較之以前更為接近本質(zhì)和核心時(shí)，你的格局就提升了，眼中的世界也將隨之改變。
認(rèn)知突圍讀后感篇二
讀你的時(shí)候，你只吟“大江東去”的豪邁，只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂；想你的時(shí)候，只嘆“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”；問(wèn)你的時(shí)候，你卻說(shuō)“一蓑風(fēng)雨任平生”。
近日拜讀了余秋雨的《蘇東坡突圍》，隨他走進(jìn)歷史洪流，觸摸早已風(fēng)干了的淚痕，或悲或嘆，或思或悟，一時(shí)感動(dòng)縈繞心中。
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。在八百多年前的宋朝歲月里，你陷于“烏臺(tái)詩(shī)案”中，因心懷叵測(cè)的小人的惡意圍攻，你被長(zhǎng)途押解，貶謫黃州，風(fēng)雪交加，空余你孤獨(dú)的身影，一句“一蓑風(fēng)雨任平生”不知敲落了多少滄桑老者的'熱淚，打動(dòng)了多少后人迷茫的心！
你，一個(gè)后起之秀，名震文壇，作為蘇家三杰之一，唐宋八大家之一，卻因此而落難，就像你弟弟所說(shuō)的一樣“東坡何罪，獨(dú)以名太高”。
在監(jiān)獄里，你被侮辱，被摧殘，你用純銀般的嗓子哀嚎著，哀嚎到嘶啞，這本是一個(gè)只需要哀嚎的地方，你寫(xiě)那么美麗的詩(shī)就已經(jīng)荒唐到底了還不該打打，打得你濃妝淡抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵。
就這樣，你經(jīng)受不住日復(fù)一日，通宵達(dá)旦的逼供，你閉了閉眼，就承認(rèn)了，你以一個(gè)流放罪犯的身份，帶著官場(chǎng)和文壇潑給你的渾身臟水，孤獨(dú)的走進(jìn)了荒涼的黃州，你如同一只小蝌蚪在洶涌澎湃的大海里顛簸，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的夢(mèng)想雖然屬于美麗，現(xiàn)實(shí)畢竟歸于澀意，你品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場(chǎng)的煉獄洗禮，于是乎，余秋雨先生告訴我：“正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味?！蔽蚁?，也正是因?yàn)檫@種特殊的身世與經(jīng)歷，才造就了你大氣磅薄的詞風(fēng)，酣暢淋漓的書(shū)意吧！
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你走到黃州赤壁，面對(duì)著赭紅色的陡峭石坡，浩蕩東去的大江，你閉眼深思，你把自己的精神力量給黃州注入了意味，結(jié)果，引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生，不朽的篇章終于在黃州誕生了！余秋雨先生說(shuō)：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?！?/p>
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)之歌唱。你不再悲觀，不再耿耿于懷。你在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，清廉從政。黃州成全了你，你成全了黃州。
現(xiàn)實(shí)的殘酷，競(jìng)爭(zhēng)的激烈使你內(nèi)心深處傷痕累累，但你卻一貫保持著那樣豁達(dá)的笑。在夜深人靜的時(shí)候，讀你，想你，你的詩(shī)篇讓我感動(dòng)，你的心境讓我震撼、感慨。
認(rèn)知突圍讀后感篇三
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種知識(shí)鋪天蓋地，隨手一搜，就是大把的“成功秘笈、職場(chǎng)寶典”。
面對(duì)新知識(shí)，大部分人的反應(yīng)有兩種，要么熱血沸騰，連連點(diǎn)頭，但是事后還是按照老方法，從不改進(jìn)。
要么搖頭懷疑：這些道理我都懂，但還是不行。
以上種種，都讓人感慨：知道這些道理，有什么用？
但《認(rèn)知突圍》一書(shū)告訴我們，判斷道理是否有用，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：知行合一。就是說(shuō)，你沒(méi)有按照“道理”所述去踐行。
如果你真認(rèn)為有用，那你為什么不去做呢？不做的原因，要么是你沒(méi)有真懂，沒(méi)有想明白道理給你帶來(lái)的實(shí)際好處，要么是好處不足以吸引你。
《認(rèn)知突圍》的作者蔡壘磊指出：懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知力受限。
在書(shū)中，蔡壘磊給出四個(gè)建議：學(xué)會(huì)分解任務(wù)，衍生任務(wù)未完成的間接后果，養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣，給自己唯一性的階段獎(jiǎng)賞。
下面我從心理學(xué)和個(gè)人實(shí)踐心得這兩個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)這四個(gè)建議：
這個(gè)方法相信大部分人都聽(tīng)過(guò)，把復(fù)雜任務(wù)分解成小任務(wù)，逐個(gè)擊破。
從心理學(xué)角度說(shuō)，它利用了“門(mén)檻效應(yīng)”，又叫“得寸進(jìn)尺”效應(yīng)。就像登門(mén)檻，從低到高，一步一步上升，直到達(dá)到目標(biāo)。
舉個(gè)例子，打游戲最初開(kāi)始通關(guān)時(shí)，都比較容易。隨著不斷深入，難度層層遞進(jìn)，獎(jiǎng)勵(lì)又來(lái)得剛剛好，而最難對(duì)付的大boss，總是在最后一關(guān)。
同理，我們也可以把這個(gè)方法，用在拖延癥上。
比如說(shuō)，你有一份材料要寫(xiě)，但是，你就是磨磨蹭蹭，不想開(kāi)始。
小松建議，你先從新建一個(gè)空白的文檔開(kāi)始，然后，開(kāi)始寫(xiě)標(biāo)題，寫(xiě)大綱，接著，搜集大綱所需要的數(shù)據(jù)，就這樣，一步一步，你自然會(huì)進(jìn)入工作狀態(tài)。
這個(gè)方法是說(shuō)，任務(wù)延期的后果是客觀的，但對(duì)于由此產(chǎn)生的影響認(rèn)知，是主觀的。所以可以人為把影響現(xiàn)實(shí)化、嚴(yán)重化。
根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的研究，說(shuō)服信息，如果能夠喚起消極情緒反應(yīng)，例如恐懼，也能增加說(shuō)服效果。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，人們的恐懼程度越高，感覺(jué)越脆弱，說(shuō)服效果越好。
但是，根據(jù)小松的經(jīng)驗(yàn)，我們也要防止另一種情況的出現(xiàn)：“瓦倫達(dá)心態(tài)”，越在意的，就越容易失去。
瓦倫達(dá)心態(tài)，帶來(lái)的是不良?jí)毫?。這種壓力的根源，是患得患失。抱著這種心態(tài)的人，注意力不是集中在如何把事情做好，而是在反復(fù)擔(dān)心，失敗以后會(huì)怎么辦，這會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人胡思亂想、精力分散。
小松自己在做電臺(tái)，有次比較幸運(yùn)，節(jié)目被推至首頁(yè)展示。巨大的興奮感過(guò)后，在做下一期節(jié)目時(shí)，沉重的壓力，也隨之而來(lái)。
以往做節(jié)目，小松是以一種輕松積極的態(tài)度面對(duì)，感覺(jué)是“我新發(fā)現(xiàn)的好玩實(shí)用的干貨，想和聽(tīng)友分享”?？山?jīng)過(guò)一次推首后，小松的注意力放在了“我這期節(jié)目怎么出彩呢？這次內(nèi)容聽(tīng)眾會(huì)不會(huì)喜歡呢？如果沒(méi)人聽(tīng)怎么辦？”
錄節(jié)目時(shí)，一開(kāi)口，小松就知道，這次感覺(jué)不對(duì)，發(fā)出的聲音干澀怯懦、猶豫遲疑，完全沒(méi)有往日的自信洪亮，收聽(tīng)率也大大下降。
所以，小松的經(jīng)驗(yàn)是，適當(dāng)?shù)膲毫κ莿?dòng)力，可如果太過(guò)患得患失，考慮太多，反而會(huì)失敗。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：培養(yǎng)界限感，要玩就使勁玩，要工作就專(zhuān)心工作。
小松看來(lái)，很多人做不到這一點(diǎn)，不是自我約束不夠，恰恰相反，而是過(guò)分控制，而導(dǎo)致全盤(pán)失控。
我們要知道，自控力，是一種可以耗盡的資源。我們大腦的“中樞執(zhí)行系統(tǒng)”在進(jìn)行自我控制時(shí)，會(huì)消耗血糖。
以減肥為例，很多人的減肥方式是，在初期，完全忽視身體基本的能量需要，不吃晚飯或者主食，到達(dá)意志力的極限后，開(kāi)始狂吃海喝，悔恨不已，如此往復(fù)。
科學(xué)的方式是，遵循客觀規(guī)律，合理安排，循序漸進(jìn)。人都有吃東西和放松休息的欲望，堵不如疏，在適當(dāng)范圍內(nèi)，合理滿(mǎn)足自己，而不是一味壓制，這樣，才能更好培養(yǎng)界限感和意志力。
唯一性獎(jiǎng)賞是說(shuō)：1.能激發(fā)欲望，對(duì)你真正產(chǎn)生激勵(lì)的事物。2.在你完成任務(wù)后才能得到，平時(shí)不可以享受到。
蔡壘磊在《認(rèn)知突圍》中舉了個(gè)海豹表演的例子，每當(dāng)海豹完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，飼養(yǎng)員都會(huì)給它食物以獎(jiǎng)勵(lì)。
人也是一樣，正向激勵(lì)會(huì)不斷刺激我們向前。
還是以打游戲?yàn)槔瑸槭裁慈藭?huì)為了通關(guān)不眠不休，而從來(lái)沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)習(xí)而這樣呢？
現(xiàn)在我明白了，游戲是即時(shí)反饋的，我們隨時(shí)能夠知道，上一次的決策，帶來(lái)的是什么樣的結(jié)果。同時(shí)，各種獎(jiǎng)勵(lì)不斷強(qiáng)化我們的動(dòng)機(jī)。在可期待的獎(jiǎng)勵(lì)下，即使遭遇了挫折，我們也會(huì)樂(lè)此不疲。
所以，當(dāng)我們完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，要提前給自己設(shè)定，達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，自己可以獲得什么獎(jiǎng)勵(lì)。
總結(jié)一下，自制力不足，根源在于認(rèn)知力受限。古希臘德?tīng)栰成駨R門(mén)楣上鐫刻著這樣一個(gè)神諭——“認(rèn)識(shí)你自己”，認(rèn)識(shí)自己，是我們畢其一生的任務(wù)，雖然過(guò)程很艱難，但是回報(bào)很豐厚。
就像《認(rèn)知突圍》封面的一句話(huà)：認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，才是你先人一步的競(jìng)爭(zhēng)力。
認(rèn)知突圍讀后感篇四
意識(shí)到認(rèn)識(shí)是什么，才是認(rèn)識(shí)提升第一步。
拿著行李走出校門(mén)的那一刻還覺(jué)得不太真實(shí)，沒(méi)有什么感覺(jué)，直到火鍋店員告訴我，我的優(yōu)惠券已經(jīng)過(guò)期的時(shí)候，才真的有種爺青結(jié)的感覺(jué)。
沒(méi)畢業(yè)之前覺(jué)得自己信心滿(mǎn)滿(mǎn)，什么都會(huì)，什么都能學(xué)，職場(chǎng)混跡了大半年感到挫敗不堪，開(kāi)始回歸自我，提升自我。
這本書(shū)給了我一個(gè)很好的點(diǎn)醒和方向，當(dāng)然讀書(shū)又不是演戲，沒(méi)必要完全帶入。對(duì)于書(shū)中一些我有異議的點(diǎn)，我會(huì)記錄下來(lái)，再三思考，一些良言益句，我會(huì)反復(fù)斟酌是否對(duì)我自己有用。
不管怎么說(shuō)，提升自我認(rèn)知是很重要的，也感謝作者給迷茫的我指明了一個(gè)小方向，希望大家都在更高處相見(jiàn)吧！
認(rèn)知突圍讀后感篇五
讀完這本書(shū)其實(shí)已經(jīng)快有一個(gè)周了，在這其中，還將這本書(shū)做了一些思維導(dǎo)圖。因?yàn)樽罱鼘?duì)自己的要求是每讀完一本書(shū)，都要進(jìn)行一次筆記的寫(xiě)作。還不可以稱(chēng)之為書(shū)評(píng)，因?yàn)樽约阂仓雷约旱恼J(rèn)識(shí)水平有限，只能是對(duì)自己而言，這本書(shū)有什么樣的體會(huì)，有什么樣新的認(rèn)識(shí)。
本來(lái)按照計(jì)劃，昨天就應(yīng)該寫(xiě)這篇筆記，可是昨天沒(méi)有寫(xiě)，而是用閱讀李笑來(lái)的《與時(shí)間做朋友》來(lái)代替了。自己想了一下，為什么沒(méi)有寫(xiě)呢，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)寫(xiě)作還是比較難的。你要自己有內(nèi)容，還要進(jìn)行相應(yīng)的組織，才能進(jìn)行輸出。而閱讀就不一樣了，就是輸入了。感覺(jué)好像沒(méi)有什么壓力。其實(shí)這是人們一種普便的心理。總是想要逃避痛苦。而選擇安逸。
在《認(rèn)知突圍》的第一章《如何認(rèn)識(shí)自己》中，其實(shí)讀者就有談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)，有時(shí)候，我們有大腦會(huì)欺騙我們自己，而且有時(shí)候記憶也是那么不靠譜。我們常常用切片思維來(lái)觀察這個(gè)世界，而且以為我們看到就是全世界。但量我們常常會(huì)創(chuàng)造一個(gè)“虛假但是我們更有愿意看到的所謂現(xiàn)實(shí)”就比如昨天的我，用閱讀來(lái)代替寫(xiě)作，心理上會(huì)告知自己，我也學(xué)習(xí)了，我也看書(shū)了，我自己沒(méi)有虛度時(shí)間?？墒侨绻M(jìn)一步追問(wèn)，你就會(huì)看到問(wèn)題背后的小心思。我這么做，只是找了一個(gè)借口。即使我閱讀了上百本書(shū)，如果不去寫(xiě)作，我的寫(xiě)作能力怎么可能會(huì)有提高呢。所以，其實(shí)有時(shí)候，我們都在自欺欺人。只是現(xiàn)實(shí)是如此殘酷，我們不愿意承認(rèn)吧了。
在第二章《重新認(rèn)識(shí)知識(shí)》中，作者提到，經(jīng)常有人說(shuō)，造原子彈的比不上賣(mài)雞蛋的。知識(shí)無(wú)用論。而且說(shuō)來(lái)也奇怪，最近在微信朋友圈內(nèi)流行這么一個(gè)故事，似乎也證明了這個(gè)論點(diǎn)。這是一張圖，來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。
不知道大家會(huì)不會(huì)也是認(rèn)為知識(shí)無(wú)論呢。在這一章中，作者講到，知識(shí)必需要具用客觀的、能被驗(yàn)證的、相對(duì)正確的這三個(gè)特點(diǎn)。所以有時(shí)候你是有一些見(jiàn)解，可是那不一定是知識(shí)。同時(shí)知識(shí)也是分層次的。分為信息知識(shí)、加工知識(shí)、體系知識(shí)及智慧。而我們?cè)S多人學(xué)習(xí)到的可能只能是一些信息知識(shí)。說(shuō)明白，你可能知道但是不會(huì)用。只用你將知識(shí)進(jìn)一步加工，變成自己的知識(shí)體系中的一部分，可能這些知識(shí)才是你的。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，無(wú)法堅(jiān)持下去也是一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，作者給出了自己的建議。分別是學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo)，要讓學(xué)習(xí)的收益可見(jiàn)。有時(shí)候?qū)W習(xí)不是一個(gè)線(xiàn)性曲線(xiàn)，你可能在達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)之前，感覺(jué)不到自己的進(jìn)步。是的，在從新手到大師的過(guò)程中，絕大總部分人都死在了沉默期。為了避免這種情況，就要人為地將目標(biāo)分解，并且給自己一定的好處。最后，還要學(xué)習(xí)正確的估值。如果你認(rèn)為你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是有價(jià)值的，你當(dāng)然就會(huì)堅(jiān)持下去的動(dòng)力。
如果你明白了上述幾點(diǎn)，那么你的學(xué)習(xí)將更有針對(duì)性，更有堅(jiān)持下來(lái)的勇氣。那么你就可能找到知識(shí)變現(xiàn)的點(diǎn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值。
第三章《重新認(rèn)識(shí)金錢(qián)》主要講的是我們與金錢(qián)的關(guān)系，在與金錢(qián)的關(guān)系中，我們其實(shí)有許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，比如認(rèn)為男人有錢(qián)就變壞，女人變壞才有錢(qián)，還有錢(qián)是可惡的，總之，這些論點(diǎn)在現(xiàn)在的生活中其實(shí)并不少見(jiàn)?？墒菑谋举|(zhì)上講，錢(qián)就是一般等價(jià)物。所以，錢(qián)不同人的手中，就會(huì)有不同的用處。因此，錢(qián)本向并沒(méi)有好壞之分，但是使用錢(qián)的人就用道德高下之別。其實(shí)有很大部分的我們都希望我們可以過(guò)上有錢(qián)人的生活?？墒且趺床拍苓^(guò)上自己想要的有錢(qián)人的生活。書(shū)中說(shuō)到，你對(duì)金錢(qián)的渴望程度可能會(huì)決定你掙錢(qián)的多少，你有多渴望，你可能就用多大機(jī)會(huì)擁有這些。書(shū)中提到一個(gè)故事，用來(lái)說(shuō)明窮人與富人之間的差別。
巴拉昂，在成為富翁之前是一位非常貧窮的年輕人，后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)，他開(kāi)始推銷(xiāo)裝飾肖像畫(huà)，在不到十年的時(shí)間中迅速發(fā)家致富，居于法國(guó)五十大富翁之首，同時(shí)他也是一位非常年輕的媒體大亨。他在遺書(shū)中寫(xiě)道：我曾經(jīng)是一位窮人?，F(xiàn)在將以一個(gè)富人的身份離開(kāi)人世，我并不想把自己成為富翁的秘訣帝入天堂，在跨入天堂的門(mén)檻之前，我已經(jīng)把這個(gè)問(wèn)題的答案放進(jìn)了銀行我個(gè)人的保險(xiǎn)箱里，并留下一百萬(wàn)法郎作為揭開(kāi)這一謎底的獎(jiǎng)金，若誰(shuí)能夠猜出我成為富翁的謎底，他就有權(quán)利拿走我保險(xiǎn)柜中的一百萬(wàn)法邵，雖然我無(wú)法面對(duì)面地給他鼓勵(lì)和稱(chēng)贊，但在天堂的我依然會(huì)為此給予他稱(chēng)贊與掌聲。巴拉昂的遺書(shū)被刊登在報(bào)紙上之后，有四萬(wàn)多人投寄了自己的答案，有一些人認(rèn)為窮人最缺少的是金錢(qián)，如果窮人擁有足夠的金錢(qián)，他們也會(huì)變成富人；也有一些人認(rèn)為，窮人最缺少的是機(jī)會(huì)，如果他們有了致富的機(jī)會(huì)就可以變成富人；另外還有一些人認(rèn)為窮人缺少的是技能，他們之所以貧窮是因?yàn)闆](méi)有足夠的錢(qián)學(xué)習(xí)技術(shù)，如果他們擁有一技之長(zhǎng)，同樣可以成為富人，所有的答案應(yīng)有盡有，各不相同。在巴拉昂逝世周年紀(jì)念日時(shí)，他的律師和代理人在公證部門(mén)的監(jiān)督下打開(kāi)了銀行內(nèi)的那個(gè)保險(xiǎn)箱。并向眾人公開(kāi)了他致富的秘訣。在所有的來(lái)信中，只有一位名叫蒂勒的九歲女孩，猜出了正確的答案，她的答案是：“窮人最缺少的是野心?！?/p>
這個(gè)故事還是很有啟發(fā)性的。這說(shuō)明我們要成為什么樣的人，其實(shí)只取決于我們自己想要成為什么樣的人。重點(diǎn)是你自己。其實(shí)沒(méi)有人可以決定你。你才是你自己人生的唯一建構(gòu)師。
那么要如何才能掙到錢(qián)。書(shū)中給出的答案是先讓自己變得值錢(qián)，也就是難以代替。同時(shí)要學(xué)習(xí)那些可以迭代的技能。也就是說(shuō)這些技能具有相互轉(zhuǎn)換性?？梢钥焖俚剡w移到別的領(lǐng)域。同時(shí)也要讓別人掙到錢(qián)，也就是要有雙贏的思想。而且你讓別人掙的越多。說(shuō)明你的價(jià)值越大。本質(zhì)上，我們都是為別人提供服務(wù)而來(lái)?yè)Q取價(jià)值。
第四章《重新認(rèn)識(shí)時(shí)間》中提到時(shí)間管理的一些相關(guān)概念。其實(shí)我們每個(gè)人都知道時(shí)間是相當(dāng)重要的?？墒俏覀円灿性S多人一直都在浪費(fèi)時(shí)間而不自知。書(shū)中提到時(shí)間其實(shí)是一個(gè)變量，而不是常量。有時(shí)候時(shí)間是可以賺的。我們對(duì)于時(shí)間的感知有時(shí)候可能并不正確。如果我們一生只從事一件工作，只在一個(gè)地方，每天重復(fù)昨天的生活。即使你活了100歲。可能也不可以認(rèn)定你就是活了100歲。因?yàn)榭赡茉谀愕母杏X(jué)中就是一天吧了。所以，我們常說(shuō)要拓展生命的長(zhǎng)度，也要拓展生命的寬度。就是讓自己盡可能多的去體驗(yàn)不一樣的人生。有關(guān)時(shí)間管理的書(shū)有很多。我認(rèn)為這本書(shū)也只是講了一些相關(guān)的建議。如有效利用時(shí)間。你的時(shí)間使用的地方?jīng)Q定你會(huì)成為什么樣的人。
第五章《重新認(rèn)識(shí)關(guān)系》中，作者幫助我們重新梳理了一下我們目前常見(jiàn)的關(guān)網(wǎng)。比如親子關(guān)系，兩性關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友關(guān)系等。在這些關(guān)系中，我們總是有一些常見(jiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。比如，父母一定是為子女好。行善總是對(duì)的。對(duì)于這些問(wèn)題，作者都有提到，你在這些關(guān)系中，如果關(guān)心與行善都只是站在自己的立場(chǎng)，你覺(jué)得或者是你認(rèn)為這樣是我對(duì)你好，可能我們就陷入了道德綁架。所以我們本質(zhì)上并不是為別人而是為自己。在這一章中，自己感覺(jué)幫助自己最大的，還是在人際關(guān)系中，最應(yīng)該遵守的是邊界問(wèn)題。我們應(yīng)該是守住自己的界限，同時(shí)也不侵犯別人的邊界?？墒沁@樣做，往往是最難的。因?yàn)槲覀冇袝r(shí)候，太過(guò)于關(guān)心別人，特別是在親子關(guān)系中，我們總是常常會(huì)越界。那么什么是正確的社交方式呢，作者提出一個(gè)方案，叫極少量的長(zhǎng)期社交加在大量的短期社交。社交從本質(zhì)上來(lái)講就是等價(jià)交換。所以如果用錢(qián)可以解決的問(wèn)題，就不要使用你的人脈。同時(shí)為了讓你的人脈資源更有效，作者提出了知恩就有馬上報(bào)。是的，社交也有時(shí)效性，當(dāng)別人幫助我們的后，我們要即時(shí)做出反饋。因?yàn)槲覀兂３８吖懒宋覀兊挠?jì)劃。我們總是說(shuō)下次請(qǐng)你吃飯，可能就沒(méi)有下次了。
第六章《重新認(rèn)識(shí)人生》中作者談到了活著的意義。其實(shí)我們最后都會(huì)發(fā)現(xiàn)。其實(shí)人生本來(lái)沒(méi)有什么意義。而是你將人生賦予了意義。不同的人，自然就會(huì)有不同的意義。有關(guān)人生最重要的那些道理有那些呢？人生沒(méi)有起跑線(xiàn)，也沒(méi)有假想的跑道，是一個(gè)自由度最高的游戲。人生的最大的意義在于體驗(yàn)。說(shuō)不努力的人，不是不是想要努力的結(jié)果，而是懼怕努力要付出的成本。格局是每個(gè)人的認(rèn)知層次，下層沒(méi)法看清上層的世界。當(dāng)我自己讀到這些文字的時(shí)候，其實(shí)還是有體會(huì)的。是的，我們有怎么樣的人生，主要是取決于我們對(duì)于世界有怎么樣的認(rèn)識(shí)。而且我們常常會(huì)有一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)就是我們總是認(rèn)為世界對(duì)你不公，可是你卻不想付出什么去改變它。這其實(shí)是不對(duì)的。
合上這本書(shū)，感覺(jué)是自己看過(guò)了，卻又感覺(jué)沒(méi)有留下特別深的觀點(diǎn)。因?yàn)檫@些觀點(diǎn)，也許并不新穎?？墒钦胬硗呛?jiǎn)單的。也是樸素的。我們要做的是去實(shí)踐這些理念。可是我們總是會(huì)給自己找許多借口，是的，道理不難，但是行動(dòng)是困難的。行動(dòng)的困難讓我們的改變也變得的困難了。
認(rèn)知突圍讀后感篇六
1、韓寒導(dǎo)演的電影《后會(huì)無(wú)期》中，有一句話(huà)：“聽(tīng)了這么多道理，卻依然過(guò)不好這一生。”
在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨便上網(wǎng)一搜，各種“干貨、寶典、秘籍”比比皆是。對(duì)于這些隨處可見(jiàn)的信息，我們最經(jīng)常做的，就是覺(jué)得“有道理，寫(xiě)得真好”，收藏下來(lái)，再點(diǎn)擊右上角的“叉”，然后就再也沒(méi)有看過(guò)。
很多人說(shuō)：“道理我都懂，只是懶罷了?！?/p>
為什么明知道自己可以變得更好，卻不愿意行動(dòng)起來(lái)呢？蔡壘磊寫(xiě)的《認(rèn)知突圍》中說(shuō)到：這里的“懶”有兩種情況，一種是對(duì)自己能力的高估，另一種是對(duì)自卑的保護(hù)。明確認(rèn)識(shí)到自己懶卻不愿意變得“不那么懶”，證明他們對(duì)于如何正確做事的認(rèn)知模糊不清，并不清楚付出更多的成本能否帶來(lái)更好的結(jié)果。所以選擇懶的這個(gè)行為，本質(zhì)上是看不到正確做事能帶來(lái)的巨大好處。
說(shuō)白了，很多人沒(méi)有完全懂得這個(gè)道理，只是拿“懶”當(dāng)借口而已。蔡壘磊在書(shū)中寫(xiě)到：懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知能力受限。
2、我們要如何告別懶惰呢？
書(shū)中提出4個(gè)建議：學(xué)會(huì)分解任務(wù)，衍生任務(wù)未完成的間接后果，養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣，給自己唯一性的階段獎(jiǎng)勵(lì)。
要學(xué)會(huì)分解任務(wù)。
當(dāng)任務(wù)難度太大，明顯感覺(jué)自己完不成的時(shí)候，我們往往會(huì)變的沒(méi)有信心，從而會(huì)慢慢的變的沒(méi)那么有動(dòng)力。這時(shí)候，我們可以把這個(gè)困難的任務(wù)分解成一個(gè)個(gè)小的目標(biāo)，這樣大目標(biāo)就容易實(shí)現(xiàn)了。
玩過(guò)游戲的人都知道，游戲中總是會(huì)有各種各樣的任務(wù)，難度層層遞進(jìn)的關(guān)卡，不斷得到的獎(jiǎng)勵(lì)，這些都讓人充滿(mǎn)滿(mǎn)足感，迫不及待地進(jìn)行下一個(gè)任務(wù)，根本停不下來(lái)。
1984年，在東京國(guó)際馬拉松邀請(qǐng)賽中，名不見(jiàn)經(jīng)傳的日本選手山田本一成了最大的黑馬。他出人意外地奪得了世界冠軍。當(dāng)記者問(wèn)他憑什么取得如此驚人的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)了一句話(huà)：“用智慧戰(zhàn)勝對(duì)手。”
10年后,這個(gè)謎終于被解開(kāi)了,他在自傳中寫(xiě)道：“每次比賽時(shí)，我都要乘車(chē)把比賽的線(xiàn)路仔細(xì)地看一遍,并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫(huà)下來(lái),比如第一個(gè)標(biāo)志是銀行；第二個(gè)標(biāo)志是一棵大樹(shù)；第三個(gè)標(biāo)志是一座紅房子……，這樣一直畫(huà)到賽程的終點(diǎn)?！?/p>
就被我分解成這么幾個(gè)小目標(biāo)，輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標(biāo)定在40多公里外終點(diǎn)線(xiàn)上的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時(shí)就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了。
這就是分解任務(wù)所產(chǎn)生的魔力。生活中，我們的失敗常常是因?yàn)槌晒雌饋?lái)太遙遠(yuǎn)，我們害怕了。俄國(guó)大文豪托爾斯泰有這樣一句名言：人要有的目標(biāo)：一輩子的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)，還得為大目標(biāo)犧牲小目標(biāo)。
學(xué)會(huì)衍生任務(wù)未完成的間接后果。
預(yù)想一下如果這個(gè)任務(wù)沒(méi)有完成會(huì)帶來(lái)什么嚴(yán)重的后果？比如說(shuō)，你的作業(yè)明天就該交了，可是你總是一拖再拖，遲遲沒(méi)有開(kāi)始行動(dòng)。
你可以告訴自己：“我再不開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)，不能按時(shí)完成，就會(huì)影響我的成績(jī)。這一科如果沒(méi)及格，就會(huì)影響畢業(yè)，那么到時(shí)候，肯定就找不到一個(gè)好工作，收入一定很少。到時(shí)候，只能租個(gè)環(huán)境很差的房子，我喜歡的電子產(chǎn)品買(mǎi)不起，過(guò)年過(guò)節(jié)也沒(méi)辦法給父母包紅包……”
我們可以人為地適當(dāng)夸大未完成任務(wù)后果的嚴(yán)重程度，給自己施加壓力，化壓力為動(dòng)力。往往影響越嚴(yán)重，越容易引發(fā)焦慮情緒。這適當(dāng)?shù)慕箲]，能幫助我們告別拖延。
養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣。說(shuō)白了，就是工作時(shí)候?qū)Ｐ墓ぷ?，玩的時(shí)候痛快地玩。娛樂(lè)結(jié)束時(shí)候說(shuō)斷就斷，迅速進(jìn)入工作或?qū)W習(xí)狀態(tài)，避免拖延。養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣，避免外界干擾，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，專(zhuān)注于一件事情。一開(kāi)始我們可以用玩樂(lè)來(lái)鍛煉專(zhuān)注，保持娛樂(lè)時(shí)間與專(zhuān)注任務(wù)時(shí)間的分離，培養(yǎng)起界限感，然后慢慢將玩樂(lè)時(shí)間縮減。
我們進(jìn)行一項(xiàng)工作時(shí)，可以采用“番茄鐘工作法”，開(kāi)始先高效、專(zhuān)心地工作25分鐘，再逐漸延長(zhǎng)時(shí)間。一段時(shí)間后，我們會(huì)看到完全不一樣的效果。
給自己唯一性的階段獎(jiǎng)勵(lì)。我們都看過(guò)動(dòng)物園中的海豚表演，每次海豚表演后，飼養(yǎng)員都會(huì)給它們東西吃，來(lái)強(qiáng)化這種表演行為。
人也是動(dòng)物，其實(shí)也可以使用條件反射來(lái)自我訓(xùn)練，從而強(qiáng)化某種行為。例如，我們完成一個(gè)階段性的小任務(wù)后，可以給自己買(mǎi)一支口紅、買(mǎi)一件漂亮的衣服犒勞一下自己，這樣，在接下來(lái)的任務(wù)中，就更有動(dòng)力啦！
游戲?yàn)槭裁茨敲醋屓松习a呢？因?yàn)橛螒虻募皶r(shí)反饋。每完成一個(gè)任務(wù)，每通關(guān)一個(gè)關(guān)卡，都有豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。正向獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)不斷刺激著我們重復(fù)這些行為。
3、曾國(guó)藩每天必做的一件事是“吾日三省吾身”，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。如同《認(rèn)知突圍》這本書(shū)中所說(shuō)：機(jī)會(huì)一直都有，只要自身具有開(kāi)啟機(jī)會(huì)的條件，機(jī)會(huì)一直都在。不要埋怨，要努力。
羅曼·羅蘭也說(shuō)過(guò)：“懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣；但實(shí)際上它所給你的是無(wú)聊，是倦怠，是消沉；它剝奪你對(duì)前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對(duì)人生也越來(lái)越懷疑?！?/p>
思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)。人的一生就是不斷認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，選擇與其中一部分自己和解，選擇與另一部分自己對(duì)抗突圍。認(rèn)識(shí)自己，雖然很難，回報(bào)確是很豐富的。
認(rèn)知突圍讀后感篇七
這次看的是《黃州突圍》。這個(gè)講述了蘇軾被貶黃州的原因和之后的'事情。蘇軾他被一群文化官僚硬說(shuō)自己的詞中流露出對(duì)政府的不滿(mǎn)和不敬，搞了大半天，宋神宗（一般指趙頊，北宋皇帝）也不太相信，他在將信將疑間，判了蘇軾的罪。于是蘇軾就無(wú)緣無(wú)故的被貶，而且還被流放到黃州?！暗米镆詠?lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣?！边@個(gè)是蘇軾寫(xiě)的，意思是：俺被降罪以來(lái)，盡力與外世隔絕，乘扁舟、穿草鞋，同樵夫漁民住在一快，常常被醉鬼推搡怒罵，暗自高興慢慢地被人所遺忘了。平生親友，誰(shuí)也沒(méi)有給句安慰話(huà)，給他們寫(xiě)信也不回復(fù)，估計(jì)他們還在暗自慶幸躲過(guò)了這一劫（沒(méi)有被我連累）。
漸漸的他開(kāi)始調(diào)整心態(tài)。漸漸回歸于凊純和空靈。而且在這途中佛教也幫了他大忙。終于他重新脫胎換骨了。當(dāng)時(shí)他大概44～48歲。正因?yàn)檫@次脫胎換骨，千古杰作的前奏已經(jīng)鳴想。
認(rèn)知突圍讀后感篇八
今天開(kāi)始看一本書(shū)《認(rèn)知突圍》，講的是一些關(guān)于認(rèn)知方面的知識(shí)。很多地方對(duì)于當(dāng)下的自己來(lái)說(shuō)很有幫助，特此記錄下來(lái)。
認(rèn)知是人與人之間最基礎(chǔ)的差別。有人說(shuō)人和人之間的差別，比人和狗之間的差別還大。我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)知層次不同，就是雞同鴨講。
有的時(shí)候一個(gè)話(huà)題能跟妹子聊很多，可是更多的時(shí)候換個(gè)話(huà)題跟妹子就一句話(huà)也聊不下去了。最大的問(wèn)題就是在聊某些話(huà)題的時(shí)候，兩個(gè)人的認(rèn)知差很多，這個(gè)時(shí)候其實(shí)是沒(méi)辦法進(jìn)行溝通的。不過(guò)認(rèn)知層次是分各個(gè)方面的，所以說(shuō)，跟人相處要見(jiàn)賢思齊，盡量從每個(gè)人的身上尋找長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)，然后不斷的提高自己各方面的認(rèn)知能力。
人們都說(shuō)懂得那么多道理也過(guò)不好這一生，道理是不是真懂了？凡引發(fā)不了踐行的，要么是并不真正認(rèn)同，要么是沒(méi)有真懂。
對(duì)某件具體的事情是否表現(xiàn)為行為上的懶惰，取決于你對(duì)該事的認(rèn)知，而當(dāng)你正確認(rèn)識(shí)到該事的性質(zhì)、風(fēng)險(xiǎn)、需要付出的努力以及努力后能得到的結(jié)果以后，則取決于這個(gè)經(jīng)綜合考量后的分?jǐn)?shù)在你心目中的優(yōu)先級(jí)。
很多時(shí)候，自己也會(huì)有這樣的感慨：好像很多道理都明白，但就是做不到。我一直以為這是自控力不強(qiáng)，懶惰造成的。但是書(shū)里面說(shuō)，主要是由于認(rèn)知能力受限，導(dǎo)致不能夠清晰的看到做某件重要的事能帶來(lái)的巨大收益，因此，就不足以產(chǎn)生足夠的動(dòng)力來(lái)去做這件事情。也就是所謂的沒(méi)有真正懂得這個(gè)道理。
這個(gè)觀點(diǎn)我是存疑的，不過(guò)這是自已的痼疾，因此會(huì)多思考，并嘗試書(shū)中所說(shuō)的解決方法：
1、學(xué)會(huì)分解任務(wù)。
合理的任務(wù)拆分能夠讓自己不被大目標(biāo)嚇到放棄，反而能夠更好的去努力實(shí)現(xiàn)。
2、衍生任務(wù)未完成的間接后果。
想像一個(gè)任務(wù)未完成會(huì)有的壞結(jié)果，給自己施加壓力，從而轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。
3、養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣。
戒掉一個(gè)壞習(xí)慣，不如用養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣來(lái)替代。一個(gè)人內(nèi)心不種鮮花，就長(zhǎng)滿(mǎn)雜草。
4、給自己唯一性的階段獎(jiǎng)賞。
給自己階段性的獎(jiǎng)勵(lì)，讓自己嘗到甜頭，會(huì)更有動(dòng)力實(shí)現(xiàn)下一階段的目標(biāo)。
對(duì)于任何一個(gè)看似沒(méi)有機(jī)會(huì)的領(lǐng)域，我的建議都是，與其將時(shí)間浪費(fèi)在原地躊躇和等待，不如先做起來(lái)試試。而很多人之所以不愿意先做起來(lái)，是由于他們喜歡用靜態(tài)思維看待問(wèn)題，總是認(rèn)為在環(huán)境不變或環(huán)境變差的條件下，現(xiàn)在看不到機(jī)會(huì)就意味著以后也看不到機(jī)會(huì)，所以不想浪費(fèi)時(shí)間。但他們節(jié)省下來(lái)的時(shí)間通常也沒(méi)有用在更加有用的地方，大多數(shù)人寧愿白白浪費(fèi)時(shí)間。
不怕慢，就怕站。很多時(shí)候最浪費(fèi)的不是試錯(cuò)，而是猶豫不決。
環(huán)顧一下你的周?chē)?，什么樣的人最受歡迎？有錢(qián)人、有幽默感的人、老好人……如果要將他們歸類(lèi)，大致畫(huà)像是“有正面資源或有潛在的正面資源可貢獻(xiàn)”的人。他們之所以受歡迎，是因?yàn)槿巳硕枷矚g靠近這些“（潛在）正面資源”的擁有者，這意味著跟他們湊在一起得利的機(jī)會(huì)更大，或許是物質(zhì)上的，或許是精神上的。
從外部攝取知識(shí)的方法有很多，實(shí)踐當(dāng)然也是，不過(guò)最便捷、最常見(jiàn)的方式還是閱讀，因?yàn)殚喿x是獲取高質(zhì)量底層信息的主要方式。
書(shū)里面很多觀點(diǎn)都能在日常的生活中得到驗(yàn)證，這是一件很神奇的事情。就像前段時(shí)間開(kāi)入職培訓(xùn)會(huì)，大boss灌雞湯的時(shí)候，要說(shuō)12句箴言，要求每人必須理解并謹(jǐn)記在心。本來(lái)以為是假大空，但是細(xì)品下來(lái)，每句話(huà)都能在曾經(jīng)看過(guò)的書(shū)里找到印證。
很多書(shū)看完就忘掉了，但是在某個(gè)瞬間被喚起的時(shí)候才意識(shí)到原來(lái)自己一直都記得。可能在某個(gè)時(shí)刻，自己在做決定的時(shí)候，潛意識(shí)就會(huì)不由自主的被書(shū)中的某句話(huà)影響到，從而作出更為明智的決定。這也是自己讀書(shū)的目的吧，不指望每次都做的很對(duì)，但是盡量少犯錯(cuò)。
突然能理解為什么《原則》里面一再的強(qiáng)調(diào)要去找一些好的原則，記錄下來(lái)，背誦下來(lái)，并一再的加深印象，讓它們真正的成為自己行為上的準(zhǔn)則。這樣的話(huà)在糾結(jié)的時(shí)候，果斷的看自己的原則列表，絕大數(shù)情況下會(huì)作出不讓自己后悔的選擇。雖然在前期，只能拷貝已有的別人的準(zhǔn)則，但是隨著實(shí)踐可以不斷地對(duì)峙優(yōu)化改進(jìn)，從而最終形成自己的原則。
《認(rèn)知突圍》幫助我從另一個(gè)角度去思考：為啥總是想得到做不到。畢竟更為清晰的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是解決問(wèn)題的第一步?。∪绻馨堰@個(gè)問(wèn)題解決掉就真的是太好了！
這本書(shū)很薄，但是讀的過(guò)程中有很多思考，因此堵得并不快，期待后面有更精彩的內(nèi)容。
認(rèn)知突圍讀后感篇九
人有意氣，才有豁達(dá)的胸襟，才會(huì)在艱難困苦中，一步步走向成熟。
蘇東坡便是這樣成就了赤壁二賦、大江一詞，名傳千古，蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，無(wú)親無(wú)故，精神索然，可當(dāng)他仰天高呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間便像巨石沉入那滾滾波濤之中，漸行漸遠(yuǎn)，無(wú)影無(wú)蹤。面對(duì)那濤濤江水，他選擇淡忘，忘記那些失意與悲傷，越來(lái)越淡泊從容，將所有痛苦拋之腦后，努力銘記著世間的美麗，他的詩(shī)能讓人感受壯闊，又蘊(yùn)含著常人難以企及的曠達(dá)。
楊絳曾說(shuō)：“這世界上沒(méi)有不帶傷的人，世間皆苦，唯有自渡”。蘇軾便真真切切的做到了這一點(diǎn)。貶官黃州，沒(méi)有抱怨和憎恨，只有對(duì)自己年輕所做一切的反思，堅(jiān)定的享受當(dāng)下，脫胎換骨后的新生為他之后的佳作奠定了巨大的基礎(chǔ)。
原本，我全然不理解“成熟”到底意味著什么。蘇軾的這般，想必絕對(duì)是成熟的.最高境界，從他的詩(shī)歌中不僅可以讀出一代才子的耀眼光輝，更能讀出他對(duì)世俗的漠然通達(dá)。而于我不但可以增長(zhǎng)文化底蘊(yùn)，更可以學(xué)到人生的道理，最起碼，有面對(duì)挫折的那份樂(lè)觀與從容，時(shí)刻保持自己發(fā)現(xiàn)美的稚嫩之心。
縱有千般萬(wàn)般敬佩藏匿心間，最終只剩一句濃縮于心：一蓑煙雨，一生清歡，實(shí)乃君子之肚量。
認(rèn)知突圍讀后感篇十
參加讀書(shū)寫(xiě)作群剛好半個(gè)月了，我也差不多把《認(rèn)知突圍》看完了。在這半個(gè)月中，我有時(shí)間就會(huì)翻開(kāi)看看，有的段落和章節(jié)還會(huì)拿來(lái)反復(fù)看，這是非常值得看的一本書(shū)，對(duì)此我也簡(jiǎn)單做了筆記。
金錢(qián)是人性的放大器。我們周?chē)芏嗳藭?huì)被生活的煩惱、痛苦蹂躪，他們疲于奔命，似乎一起都是為了金錢(qián)，是金錢(qián)奴役了他們，似乎金錢(qián)就是他們不快樂(lè)的源頭。但事實(shí)上，金錢(qián)卻并沒(méi)有改變?nèi)魏问拢鼉H僅是放大了人性，讓每個(gè)人的人性在金錢(qián)面前都得到了展現(xiàn)。
吳曉波說(shuō)：金錢(qián)讓人喪失的，無(wú)非是他原本就沒(méi)有真正擁有的。而金錢(qián)讓人擁有的，卻是人并非與生俱來(lái)的從容和沉重。金錢(qián)會(huì)讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。金錢(qián)可以改變?nèi)说囊簧?，同樣，人也可以改變金錢(qián)的顏色。
金錢(qián)本身并無(wú)道德屬性，但是在當(dāng)下的自由市場(chǎng)中，掙錢(qián)真的是一件很有道德的事情。毫不夸張地說(shuō)，在我們所處的大環(huán)境下，誰(shuí)掙的錢(qián)多，誰(shuí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值就越大，于是你幫助的人就越多。
所以作者也告誡年輕人要建立起掙錢(qián)就是幫人的價(jià)值觀，不要羞于談錢(qián)，也不要恥于談錢(qián)。
作者建議我們不能無(wú)節(jié)制地省錢(qián)，當(dāng)然也不能走向另外一個(gè)極端?？傮w而言，除非你是非常進(jìn)取又聰明的強(qiáng)能力者，否則適度積累永遠(yuǎn)是有必要的。
時(shí)間用在哪里，決定了你是誰(shuí)。所謂的管理時(shí)間，其實(shí)是根據(jù)客觀的時(shí)間刻度來(lái)管理自己，因?yàn)闀r(shí)間就在那里，不會(huì)受到任何人的影響。
而注意力就是我們管理自己的關(guān)鍵，我們將注意力用在哪里，就等同于將時(shí)間用在哪里。注意力也可以理解為我們使用時(shí)間的方式，注意力的價(jià)值源于其稀缺性，而注意力的稀缺又源于整個(gè)時(shí)間框架的稀缺本質(zhì)，所以注意力就是稀缺中的稀缺，那么隨意使用注意力的成本就是非常昂貴的。
正確賺時(shí)間的重要法則。賺時(shí)間可以從兩個(gè)維度：一是單位時(shí)間有更多的產(chǎn)出，二是同樣的時(shí)間和產(chǎn)出下讓自己的時(shí)間經(jīng)歷更豐富。
先說(shuō)第一條，怎么提升單位時(shí)間的產(chǎn)出呢？作者給出了八大行之有效的黃金守則：列出條目任務(wù)、尋找高效時(shí)段、遠(yuǎn)離噪聲干擾、合理利用碎片時(shí)間、減少后臺(tái)運(yùn)行、降低切換頻率、明確任務(wù)目的、擠擠，再擠擠。
豐富自己的時(shí)間經(jīng)歷。本書(shū)提到一個(gè)很有意思的二八定律，說(shuō)一個(gè)人如果肯認(rèn)真學(xué)習(xí)，花上20%的精力就能在某一領(lǐng)域做到80%的成績(jī)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的領(lǐng)域并沒(méi)有太高的學(xué)習(xí)壁壘，基本一段時(shí)間后，游戲規(guī)則和小技巧都已經(jīng)摸得很透了。如果這個(gè)人要繼續(xù)接近100%，就非得把剩余80%的精力花上去才行。
這同我們?nèi)粘５恼J(rèn)識(shí)基本吻合，多數(shù)領(lǐng)域都是易學(xué)難精，從0分到20分，肯定比從80分到100分容易得多，所以越到后面，每精進(jìn)一點(diǎn)就要加倍地花力氣。
所以，當(dāng)我們耗費(fèi)同等的時(shí)間和精力在某一領(lǐng)域，進(jìn)步卻開(kāi)始明顯趨緩，這就是時(shí)候考慮去別的地方賺時(shí)間了。
這并非對(duì)匠人精神的不敬，只是從時(shí)間的性?xún)r(jià)比來(lái)看，如果花費(fèi)四個(gè)20%的精力，可以在四個(gè)領(lǐng)域做到80%，通常來(lái)說(shuō)，不管在成就上，還是時(shí)間經(jīng)歷上，都會(huì)比在一個(gè)領(lǐng)域花上80%的精力，最后做到90%的程度要更加出色，也更加劃算，前者都還沒(méi)算上各個(gè)領(lǐng)域之間的跨界融合所產(chǎn)生的差異化競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力。
父母?jìng)ゴ?，但沒(méi)有那么偉大。人和人最好的界限就是相互獨(dú)立，父母在長(zhǎng)期撫養(yǎng)中形成了撫養(yǎng)孩子天經(jīng)地義、我的一切都是孩子的、孩子是我的延續(xù)，跟我是一體的等，這也導(dǎo)致一旦子女反應(yīng)與他們的期待不符，很多父母會(huì)憤怒。
比如父母在子女身上付出過(guò)多，以至于沒(méi)有了自己的生活，形成了巨大的沉沒(méi)成本。此時(shí)所謂的愛(ài)，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成自己的青春甚至生命，于是一旦跟孩子的關(guān)系斷開(kāi)，等于一二十年的時(shí)間都白白浪費(fèi)了。此時(shí)戒斷反應(yīng)會(huì)非常強(qiáng)烈，滋生了潛在的道德綁架可能。
戀愛(ài)和婚姻，是基于利益的模糊博弈。世間任何情感的產(chǎn)生，都源于利益，愛(ài)是其中的一種情感，當(dāng)然也一樣。無(wú)論是偏好顏值也好，喜愛(ài)性格也罷，產(chǎn)生愛(ài)意的前提肯定是對(duì)方有吸引你的地方，這種吸引你之處必然是在未來(lái)于你有利的。
文中提到我們的大腦有一個(gè)模糊計(jì)算系統(tǒng)，它會(huì)實(shí)時(shí)對(duì)外界與我們自身的交互進(jìn)行權(quán)重加分。當(dāng)你在為另一半擰瓶蓋、開(kāi)車(chē)門(mén)之時(shí)，可能并未有意識(shí)地精確計(jì)算價(jià)值和回報(bào)，但你的模糊計(jì)算系統(tǒng)已經(jīng)幫你做好了計(jì)算，那就是做這些事可能會(huì)引起對(duì)方的好感。對(duì)方保不齊就會(huì)給你回報(bào)，也許是一句贊賞，也許是一個(gè)擁抱，也許只是對(duì)方心里的加分，但這種加分可能會(huì)在未來(lái)轉(zhuǎn)化為更為實(shí)際的回報(bào)。這一系列的模糊計(jì)算都在一瞬間完成，引導(dǎo)我們做出對(duì)自己最有利的選擇。
愛(ài)也是模糊計(jì)算后的結(jié)果，是我們?cè)跓o(wú)意識(shí)的狀態(tài)下對(duì)最大化自身利益的一種選擇。而走入婚姻則是眾多相關(guān)利益互相博弈后的決定，若是兩個(gè)人之間沒(méi)有了企圖，沒(méi)有了利益，情感自然就不復(fù)存在。
少走彎路，可能死的更慘。在我們的成長(zhǎng)道路上，難免會(huì)遇到很多坑，從小到大，我們經(jīng)常聽(tīng)到一種叫為你好的教育說(shuō)辭，他人會(huì)把自己的經(jīng)驗(yàn)介紹給我們。很多時(shí)候這種避坑的行為本身就是一個(gè)坑，因?yàn)槟愀静恢朗峭ㄟ^(guò)別人的經(jīng)驗(yàn)避過(guò)的，還是那個(gè)你認(rèn)為有坑的地方本來(lái)就沒(méi)有坑。
一個(gè)人只有真真正正地踩進(jìn)坑里，才會(huì)知道坑有多深，內(nèi)部構(gòu)造是怎樣的。踩的多了，才能煉就火眼金睛，能分辨長(zhǎng)成什么樣的大約就是坑，這樣的人避坑和跳出坑的能力就會(huì)相對(duì)較強(qiáng)。
幸福人人都能擁有。幸福并非由即時(shí)刺激反饋產(chǎn)生，而完全是通過(guò)比較的方式由大腦營(yíng)造出來(lái)的。當(dāng)然，不幸也是如此。如果一個(gè)人不幸殘障了，難道也能把不幸變成幸福嗎？那是當(dāng)然。
文中提到幸福的唯一來(lái)源就是比較。關(guān)于幸福的比較，通常來(lái)說(shuō)有兩個(gè)維度：跟他人比較、跟自己比較。前者則是我們最常見(jiàn)的幸福和不幸福的來(lái)源，當(dāng)我們比周?chē)嘶斓暮玫臅r(shí)候，我們就會(huì)感覺(jué)到幸福，而當(dāng)我們又遇到比自己混的更好的人時(shí)，我們通常就會(huì)變得不幸福了。
我們大多數(shù)人通常會(huì)忽視幸福感與跟自己比較也有很大的關(guān)聯(lián)。每個(gè)人對(duì)于狀態(tài)都有惰性，換言之，任何保持了一定時(shí)長(zhǎng)的既有狀態(tài)，都無(wú)法激發(fā)出我們的幸福感。
所以與自己比較，比較的就是一個(gè)狀態(tài)之間的切換。研究表明，中彩票帶來(lái)的幸福感平均只能維持三個(gè)月。三個(gè)月之后，中獎(jiǎng)?wù)呔蜁?huì)習(xí)慣現(xiàn)有的生活狀態(tài)，只剩下偶爾對(duì)比時(shí)才會(huì)產(chǎn)生的感慨。
因此，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，一個(gè)出生就含著金鑰匙的人，他在一生之中累積的幸福感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)從底層一無(wú)所有到最后功成名就的人累積的幸福感多。
當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好，擺脫了狀態(tài)惰性時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生幸福感。當(dāng)這個(gè)幸福感被新的狀態(tài)惰性消磨得差不多時(shí)，如果我們?cè)倮^續(xù)上一個(gè)新的臺(tái)階，就會(huì)產(chǎn)生新的幸福感。這種上了一個(gè)臺(tái)階的狀態(tài)需要我們進(jìn)行細(xì)微感受，這不是客觀現(xiàn)象能決定的，而是大腦要干的活。在狀態(tài)不斷向前切換的過(guò)程中，我們才能在與自己比較中真正積累起最多的幸福感，而不是像某些人說(shuō)的“我要是現(xiàn)在有1個(gè)億，每天吃喝玩樂(lè)就足夠幸福了”。
人生的最大意義在于體驗(yàn)，總是體驗(yàn)重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實(shí)在人生的時(shí)間利用率上是吃虧的。人生路上的很多坑是達(dá)到一定高度前不可避免的，那么踩坑其實(shí)是越早越好，越早損失越少。
認(rèn)知突圍讀后感篇十一
《蘇東坡突圍》是一篇含有較多學(xué)術(shù)研究成分的優(yōu)秀散文，它的主要內(nèi)容是在談?wù)摓楹翁K大文豪會(huì)在黃州寫(xiě)下流傳千古的《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。作者能以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言文字、以生動(dòng)的敘述筆法來(lái)解讀蘇東坡，講得那么詳細(xì)，那么深刻，那么筆墨情濃、引人入勝。作者一邊介紹蘇東坡遭人誣陷的歷史，一邊傷心感嘆著文化與歷史的牽連。這篇文章不過(guò)幾千字，全篇都流露著作者對(duì)蘇東坡的崇敬與仰視，無(wú)論是正面的贊揚(yáng)與評(píng)價(jià)，還是反面批判誣陷蘇東坡的小人，余秋雨欣賞著，批判著，謙卑地褒揚(yáng)著。
被受監(jiān)時(shí)，但蘇東坡仍甘愿在人民中為人民做貢獻(xiàn)，盡自己所能，把知識(shí)傳授給他們，使他們過(guò)上好日子，這也是蘇東坡高貴情操，如此完美之人，卻交上世俗之友。這也使蘇東坡孤獨(dú)一生，一無(wú)知己，也無(wú)知音。
遭遇磨難本身是痛苦的，但磨難之于人生又何嘗不是一種磨礪、一重洗禮呢？試想，假如蘇東坡沒(méi)有因小人陷害而被貶黃州，那么，他又怎么會(huì)看清官場(chǎng)之黑暗，體會(huì)到真正的孤獨(dú)寂寞呢？又怎么會(huì)創(chuàng)作出至今仍流傳不已的《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》呢？也許，他不會(huì)失去與朋友的聯(lián)系，但是他決不會(huì)體味到忽然間整個(gè)世界在身邊轟然消失的寂寞孤獨(dú)與恐慌。也許，他會(huì)照常作詩(shī)，但我們絕不會(huì)從他的詩(shī)作中看到受挫后的憤憤不平和再生后的淡泊寧?kù)o。在不少情況下，才氣會(huì)招致磨難，但磨難更可能成就輝煌。因?yàn)檎悄ルy增加了蘇東坡的人生閱歷，把他推向更高的境界。
正視磨難吧，不要在磨難的泥潭中怨天尤人，自輕自賤；笑傲不幸吧，不要在不幸的羅網(wǎng)內(nèi)縮手縮腳，喪失我們前進(jìn)的勇氣。讓我們直面人生，戰(zhàn)勝磨難，隨蘇子在赤壁的月下高歌一曲“大江東去”，淺唱一回“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生?！?/p>
我們有幸不用去體會(huì)那種非人的折磨、不用理會(huì)那種苦難強(qiáng)加于一個(gè)人的身上的個(gè)人感受，而我們能夠輕輕松松地體驗(yàn)到了那種被忌妒后的寬容、體驗(yàn)到了在大難臨頭后的無(wú)畏、體驗(yàn)對(duì)于人生的無(wú)奈、體驗(yàn)對(duì)于天地萬(wàn)物的博大胸懷！這也許只能蘇東坡才能給我們，也只會(huì)是蘇東坡會(huì)給我們！
認(rèn)知突圍讀后感篇十二
1、人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲，他周?chē)娜艘欢〞?huì)小心的珍惜他，虔誠(chéng)的仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧?事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容與他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和轟傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類(lèi)，遲早會(huì)排拒他、遭踐他、毀壞他。起哄似的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化為起哄似的貶損，兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
2、那么，批評(píng)蘇東坡的言論為什么會(huì)不約而同的聚合在一起呢?我想最簡(jiǎn)要的回答是他弟弟蘇轍說(shuō)的那句話(huà)：“東坡何罪?獨(dú)以名太高?！彼錾?、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒磣，能把同時(shí)代的文人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳的遭踐，幾乎是不可避免的。在這場(chǎng)可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當(dāng)了急先鋒。
3、蘇東坡的出身引起他的不服且不去說(shuō)它，硬說(shuō)蘇東坡不學(xué)無(wú)術(shù)、文辭不好，實(shí)在使我驚訝不已了。但他不這么說(shuō)也就無(wú)法斷言蘇東坡的社會(huì)名聲和世俗鼓動(dòng)是“濫得”?？偠灾疃ǖ墓?jī)?cè)诜N種表層動(dòng)機(jī)下顯然埋藏著一個(gè)最神秘的元素：妒忌。無(wú)論如何，詆毀蘇東坡的學(xué)問(wèn)和文采畢竟是太愚蠢了，這在當(dāng)時(shí)加不了蘇東坡的罪，而在以后卻成了千年笑柄。但是妒忌一深就會(huì)失控，他只會(huì)找自己最痛恨的部位來(lái)攻擊，已顧不得哪怕是裝樣子的可信性和合理性了。
4、幾縷白發(fā)有時(shí)能夠冒充師長(zhǎng)，掩飾邪惡，卻欺騙不了歷史。歷史最終也沒(méi)有因?yàn)槟挲g把他的名字排列在蘇東坡的前面。
5、為什么檔次這樣低下的人也會(huì)擠進(jìn)來(lái)圍攻蘇東坡?當(dāng)代蘇東坡研究者李一冰先生說(shuō)得好：“他也來(lái)插上一手，無(wú)他，一個(gè)默默無(wú)聞的小官，若能參加一件扳倒名人的大事，足使自己增重?！睆哪撤N意義上說(shuō)，他的這種目的確實(shí)也部分地達(dá)到了。
6、他們中的任何一個(gè)人要單獨(dú)搞倒蘇東坡都是很難的，但是在社會(huì)上沒(méi)有一種強(qiáng)大的反誹謗、反誣陷機(jī)制的情況下，一個(gè)人探頭探腦的冒險(xiǎn)很容易得招來(lái)一堆湊熱鬧的人，于是七嘴八舌的組合成一種偽輿論。
7、貧瘠而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。
8、蘇東坡只怕株連親朋好友，在途經(jīng)太湖和長(zhǎng)江時(shí)都想投水自殺，由于看守嚴(yán)密而未成。當(dāng)然也可能成，那么，江湖淹沒(méi)的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會(huì)全盤(pán)改易，而把文明的代表者逼到這一步之差境地的則是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。
9、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一些擠眉弄眼的小人。
10、中國(guó)幾千年見(jiàn)有幾個(gè)象蘇東坡那樣可愛(ài)、高貴而有魅力的人呢?但是可愛(ài)、高貴、有魅力之類(lèi)往往既構(gòu)不成社會(huì)號(hào)召力也構(gòu)不成自我衛(wèi)護(hù)力，真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴，他們幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克、所向無(wú)敵。
11、這靜默算不得抗?fàn)?，也算不得輿論，但著?shí)透著點(diǎn)兒高貴。相比之下，歷來(lái)許多誣陷者周?chē)３?huì)出現(xiàn)一些不負(fù)責(zé)任的熱鬧，以嘈雜助長(zhǎng)了誣陷。
12、一個(gè)人蒙受了誣陷即使是死也死不出個(gè)道理來(lái)，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄，不知怎么一來(lái)把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來(lái)鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無(wú)法洗刷，無(wú)處辯解，更不知如何來(lái)提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳進(jìn)里面，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè)，沒(méi)有哪個(gè)高品位的文化人會(huì)不怕。
13、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩爾的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
認(rèn)知突圍讀后感篇十三
認(rèn)知突圍是一個(gè)當(dāng)今社會(huì)非常熱門(mén)的話(huà)題。它強(qiáng)調(diào)了我們需要打破舊有的思維模式和思考方式，以創(chuàng)新的視角去看待問(wèn)題。在自我發(fā)展和職業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，認(rèn)知突圍更是非常必要的。本文將探討我在認(rèn)知突圍過(guò)程中的體會(huì)和心得，以及如何應(yīng)用這些體會(huì)和心得來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
我們的日常生活總是處于某種既定的思維方式和思考模式之中。這些既定的模式可能讓我們錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)，或者限制了我們的觀點(diǎn)和思考方式。通過(guò)認(rèn)知突圍，我們可以擺脫這些限制，尋找到更多的可能性和機(jī)會(huì)。這是我們?cè)诼殬I(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中必須具備的能力。我們需要拓寬自己的思維，以不同的角度看待問(wèn)題，這樣才能更好地應(yīng)對(duì)不斷變化的環(huán)境和挑戰(zhàn)。
在實(shí)踐中，認(rèn)知突圍可以通過(guò)很多方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。其中一種方式是學(xué)習(xí)新知識(shí)。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)緩解既有觀點(diǎn)和思維方式對(duì)我們的影響，養(yǎng)成更開(kāi)放的思維方式和更靈活的思考能力。另一種方式則是接觸新的事物和經(jīng)歷新的感受。通過(guò)拓展我們的生活體驗(yàn)和親身經(jīng)歷，我們能夠增強(qiáng)自己對(duì)世界的認(rèn)知，并找到在既有認(rèn)知模式之外的其他可能性和發(fā)展機(jī)會(huì)。
認(rèn)知突圍有很多好處，其中最重要的是能夠提高我們的效率和創(chuàng)新能力。我們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)或接觸新事物時(shí)，有可能找到優(yōu)化現(xiàn)有工作流程或創(chuàng)造出新的商業(yè)模式的機(jī)會(huì)。此外，在理解和運(yùn)用新知識(shí)和新經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們還可以擁有更廣泛的視野和顛覆舊有的觀念，這能夠幫助我們更加領(lǐng)悟事物的本質(zhì)和更好地做出決策。
在我自己的經(jīng)歷中，認(rèn)知突圍的體會(huì)非常深刻。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我在某些領(lǐng)域缺乏知識(shí)時(shí)，我對(duì)問(wèn)題的理解和解決方案就變得相當(dāng)有限。我們需要拆解問(wèn)題、重新思考并嘗試新的解決方案，而這需要我們有足夠的匹配認(rèn)知來(lái)做這些事情。如果我們的認(rèn)知較為片面，我們就很難在這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮我們的最高創(chuàng)造力。
第五段：總結(jié)。
總之，認(rèn)知突圍對(duì)我們的生活和工作發(fā)展非常重要。我們需要無(wú)止盡地學(xué)習(xí)和了解我們所處的環(huán)境和領(lǐng)域，嘗試不同的思維方式和解決方法，并創(chuàng)造出自己的價(jià)值。通過(guò)這樣的認(rèn)知突圍，我們可以更加有效地尋找機(jī)會(huì)并應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和目標(biāo)的徹底改變。
認(rèn)知突圍讀后感篇十四
改變，從自己開(kāi)始改變，是一切美好的開(kāi)始。而蔡壘磊的這本《認(rèn)知突圍――做復(fù)雜時(shí)代的明白人》，第一章也恰恰是從重新認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始的。這本書(shū)給我打開(kāi)了審視世界的另一扇門(mén)，它像是一個(gè)引子，引導(dǎo)我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)原本存在但從未被我感知的世界。
認(rèn)清自己非常難，人普遍都有證實(shí)偏差。所謂證實(shí)偏差，指的是當(dāng)你的頭腦中已經(jīng)形成了某個(gè)預(yù)設(shè)立場(chǎng)或當(dāng)你傾向于得到某個(gè)結(jié)果時(shí)，你就更容易在搜尋證據(jù)的途中不知不覺(jué)地偏離“公平”。
你覺(jué)得這個(gè)人很勢(shì)力，你就會(huì)有意無(wú)意地在生活中找到他勢(shì)力的蛛絲馬跡，而這些蛛絲馬跡反過(guò)來(lái)會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化你頭腦中“他勢(shì)力”的印象，讓你覺(jué)得他更加“勢(shì)力”。
你想證明你變優(yōu)秀了，你就會(huì)尋找任何可能證明你變優(yōu)秀的原因，比如看了更多的書(shū)，工作更加努力了，每天都加班到很晚，而你尋找的這些“證明”又在你頭腦中進(jìn)一步強(qiáng)化了你變“優(yōu)秀”的這個(gè)結(jié)論。
但實(shí)際上你這些結(jié)論都是在你形成“他勢(shì)力”和“你變優(yōu)秀”這個(gè)預(yù)設(shè)立場(chǎng)下搜尋的證據(jù)，這些證據(jù)跟你的結(jié)論之間其實(shí)并沒(méi)有很直接的因果關(guān)系，其實(shí)這些都是大腦“騙人”的方式。
為什么會(huì)有這樣的問(wèn)題出現(xiàn)？從根本上講是因?yàn)檎J(rèn)知能力的不足造成的，認(rèn)知能力的高低決定了你的格局和眼界。就好比你覺(jué)得賣(mài)給孩子的哪些玩具很幼稚，但是在孩子看來(lái)就特別有趣，東西是一樣的，但是在不同人的眼里看到的感覺(jué)是不一樣的。
用作者的一句話(huà)來(lái)說(shuō)就是：世界除了是個(gè)物質(zhì)實(shí)體外，呈現(xiàn)給我們的卻是個(gè)精神實(shí)體。而對(duì)精神實(shí)體的不同理解造成了人與人之間的認(rèn)知差異。讀后感?如果說(shuō)五感是人類(lèi)對(duì)世界信息自以為是的初級(jí)判斷，那么認(rèn)知就是人類(lèi)對(duì)世界機(jī)理自以為是的高級(jí)判斷。如果改變類(lèi)似五感的接收器就能改變世界的根本面貌，那么認(rèn)知的差別，當(dāng)然同樣可以讓我們生活在完全不同的精神空間。
《認(rèn)知突圍――做復(fù)雜時(shí)代的明白人》從重新認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)金錢(qián)、認(rèn)識(shí)時(shí)間、認(rèn)識(shí)關(guān)系、認(rèn)識(shí)人生六個(gè)方面，仔細(xì)剖析了我們工作和生活中的認(rèn)知誤區(qū)，試圖幫助讀者打破認(rèn)知堡壘，實(shí)現(xiàn)突圍。
不得不說(shuō)這是一本讓我眼前一亮的書(shū)，就像文章開(kāi)頭說(shuō)的那樣，它為我推開(kāi)了一扇重新認(rèn)識(shí)世界的大門(mén)，讓我第一眼就看到了很多以前看不到的景象，相信在這扇門(mén)后還有更加精彩的世界等待我去探索。
認(rèn)知突圍讀后感篇十五
《認(rèn)知突圍》大概有6章，章章都能讓人大開(kāi)眼界，告訴我們重新認(rèn)識(shí)自己、知識(shí)、金錢(qián)、時(shí)間、關(guān)系和人生。這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)很像雞湯，包括這本書(shū)的名字，也頗有成功學(xué)的味道，也許你已經(jīng)打算走了，但我要趕緊叫住你，沒(méi)看過(guò)這本書(shū)的話(huà)，一定要看！
一、何所謂幸福？
都說(shuō)幸福是不比較，享受平平淡淡的每一天。但是人不可能不做比較，幸福源于比較，但是跟自己比，還是跟他人比，這是大腦能決定的。你現(xiàn)在覺(jué)得無(wú)法掌控，是因?yàn)槟愕恼J(rèn)知格局問(wèn)題。
幸福感在于不同狀態(tài)的切換，當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好，擺脫了狀態(tài)惰性時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生幸福感。
二、努力就能成功？
人生擁有技巧，努力有著許多“坑”，并非一味刻苦就能到達(dá)目的地。
努力，是一件講效率的事。將有效努力統(tǒng)統(tǒng)用在刀口上，這是比有效時(shí)長(zhǎng)更重要的事。
學(xué)習(xí)和職場(chǎng)一樣，對(duì)于絕大多數(shù)人，長(zhǎng)期來(lái)看，都是專(zhuān)注自身最劃算。
三、婚姻一定是墳?zāi)梗?/p>
婚姻不是敵退我進(jìn)的零和游戲，而是一次將團(tuán)隊(duì)和個(gè)人利益最大化的團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。即便你想在婚姻里面處于主導(dǎo)地位，也應(yīng)該把這兩種利益機(jī)智地有機(jī)統(tǒng)一，在首要保障團(tuán)體利益的同時(shí)，追求個(gè)人利益最大化。一味地提高自我，即便你處于家里最高的地位又怎樣？如果你的整個(gè)小家在外面沒(méi)有較高的成就，那你照樣過(guò)不了太好。
戀愛(ài)和婚姻要保鮮，只有不斷提升自己在社會(huì)屬性上的吸引力。讓彼此都有一定的危機(jī)感，是一個(gè)很好的事情。即便表面上看起來(lái)不太“安全”，但由于雙方都在提升自己，卻能收獲實(shí)際的“安全感”。
兩個(gè)人在一起，時(shí)間久了，原始吸引力和心里吸引力會(huì)遞減，這是科學(xué)規(guī)律，只有社會(huì)吸引力可能增長(zhǎng)。遞減的=增長(zhǎng)的，才算達(dá)到“戀愛(ài)保鮮”，至于保持浪漫之類(lèi)的，只是餐后甜點(diǎn)而已，因?yàn)槲Ρ旧聿攀乔疤?。一個(gè)讓你失去了好感的人對(duì)你做浪漫，只會(huì)讓你更反感。
四、賺時(shí)間就是賺壽命。
操別人的閑心是對(duì)自己生命的不負(fù)責(zé)。
近似估算時(shí)間價(jià)值是選擇的關(guān)鍵。
珍惜別人的時(shí)間，能通過(guò)自己的體力、腦力、錢(qián)解決的問(wèn)題，別輕易打擾別人。
五、說(shuō)改變不了那是還不是真的想要改變。
認(rèn)知格局的差異很可怕，懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知能力受限，看不到某事能帶來(lái)的巨大收益，因此就不足以產(chǎn)生足夠的動(dòng)力。
六、你真的想掙錢(qián)，錢(qián)才會(huì)真的來(lái)。
不可替代性和稀缺性才是最大的價(jià)值，而金錢(qián)是這種價(jià)值的外在表現(xiàn)。
開(kāi)源和節(jié)流沖突的時(shí)候，堅(jiān)定地選擇開(kāi)源。
很多人說(shuō)不想掙錢(qián)，其實(shí)是不想付出為了掙錢(qián)必須付出的勞動(dòng)成本。比如，沒(méi)有知識(shí)的窮人，因?yàn)橛X(jué)得“學(xué)習(xí)比干活更苦”，而不愿意去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致一輩子只能掃大街，做流水線(xiàn)的工人。這一點(diǎn)恰恰是窮人和富人最本質(zhì)的區(qū)別。
認(rèn)知突圍讀后感篇十六
一切的認(rèn)知都是從我們自己開(kāi)始，只有對(duì)自己的各類(lèi)行為有了清晰的認(rèn)知，對(duì)自己的局限有了明確的界限感，我們才能敞開(kāi)胸懷，去接納更好的事物。只有把握好認(rèn)知，那么我們的人生一定會(huì)上升一個(gè)階層。
如果努力了還是一事無(wú)成那么就是努力的方向不對(duì)，再繼續(xù)努力下去方向錯(cuò)誤還是白努力，機(jī)會(huì)來(lái)了抓不住，那就是自己對(duì)自己的認(rèn)知不高。
所謂的認(rèn)知就是認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，先去了解自己，了解自己適合什么工作，自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)分別是什么，然后往自己擅長(zhǎng)的方向發(fā)展。其次就是認(rèn)識(shí)自己，所謂認(rèn)識(shí)自己就是看清自己，給自己定個(gè)切合實(shí)際的目標(biāo)再朝這個(gè)目標(biāo)努力奮進(jìn)。除了自己之外還要學(xué)會(huì)與人交往，也就是得會(huì)做人，情商要高。
蔡壘磊在書(shū)中說(shuō)：人與人之間，需要一點(diǎn)界限，沒(méi)有界限的關(guān)系，會(huì)給雙方都帶來(lái)傷害。在日后的人際交往中，不妨學(xué)著去尊重別人的界限，也許你會(huì)有意外的驚喜。社交的本質(zhì)是等價(jià)交換，有付出才有回報(bào)，所謂舍得，有舍才有得。提升自身價(jià)值才會(huì)吸引高價(jià)值的人來(lái)跟你交往，所謂你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)，你若精彩，天自安排。
錯(cuò)誤的認(rèn)知是失敗的根源，錯(cuò)誤的認(rèn)知阻礙了人們?nèi)〉眠M(jìn)步。因此我認(rèn)為每個(gè)在人生道路上迷茫的大家都應(yīng)該認(rèn)真讀一讀這本書(shū)，從各個(gè)方面來(lái)為大家解惑。對(duì)認(rèn)知的看法并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天的環(huán)境不斷學(xué)習(xí)所得，當(dāng)你的認(rèn)知升級(jí)之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)跟以前不一樣的世界，同時(shí)也會(huì)尋找到自己真正熱愛(ài)的東西，提升自己的價(jià)值。
認(rèn)知突圍讀后感篇十七
歷史文化名人是怎么煅燒出來(lái)的?高溫高壓還是和風(fēng)細(xì)雨?我想不同的情況可以造就不同的文化名人。 蘇東坡是那種中國(guó)文化史甚至是世界史上即不可遇又不可求的文化偉人。而這個(gè)偉人的人生際遇正是他成為偉人的催化劑。 就像在對(duì)《流放者的土地》的文章的評(píng)論一樣，對(duì)于文化名人的“迫-害”可能是造就名人(就是像過(guò)眼云煙式的名人，而是流傳千古的偉人式的名人!)的熔爐。 在“烏臺(tái)詩(shī)獄”之前，蘇東坡的聲譽(yù)與成就不可謂不隆!他的詩(shī)文、他的書(shū)法、他的為官之道、他的朋友都能使他成為一代大文豪，而且是流芳千古的大文豪!可是與真正的'我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的大文豪蘇東坡相比確實(shí)有一段距離，而這段距離是給在和平與享受時(shí)期的蘇東坡四個(gè)四年的時(shí)間也爭(zhēng)取不來(lái)的。而只有烏臺(tái)詩(shī)獄過(guò)程中所受的苦難與非人的折磨、也只有在四年黃州的眾叛親離、也只有在朋友一個(gè)又一個(gè)地遠(yuǎn)離自己、一次又一次的子虛烏有的罪名如污水般潑向自己時(shí)，在四年孤寂獨(dú)處的過(guò)程中認(rèn)真地反思中，在自己把人生的際遇、世界的無(wú)常寄托于佛老之際，自己才能大徹大悟，才能真正地認(rèn)清了人生間的真面目。 這四年的黃州生活是孤寂的、是人生的最大的磨難—甚至比烏臺(tái)詩(shī)獄所受的嚴(yán)刑逼供更加令人不堪! 但是以后人的眼光去看這件事時(shí)，我們作為蘇東坡的后人是幸運(yùn)的。我們有幸不用去體會(huì)那種非人的折磨、不用理會(huì)那種苦難強(qiáng)加于一個(gè)人的身上的個(gè)人感受，而我們能夠輕輕松松地體驗(yàn)到了那種被忌妒后的寬容、體驗(yàn)到了在大難臨頭后的無(wú)畏、體驗(yàn)對(duì)于人生的無(wú)奈、體驗(yàn)對(duì)于天地萬(wàn)物的博大胸懷! 這也許只能蘇東坡才能給我們，也只會(huì)是蘇東坡會(huì)給我們!
個(gè)人是比較喜歡蘇東坡的，可能是我們都姓蘇的緣故.
恣意汪洋的文采、率真自信的個(gè)性、樂(lè)觀豁達(dá)的氣質(zhì)，這都是我們對(duì)這位大才子的認(rèn)識(shí)。幾百年來(lái)，其詩(shī)詞文賦吟誦不絕，相傳至今，我們欣賞蘇東坡先生磊落不羈的個(gè)性，宏偉卓越的才情，卻每每心痛其政事精明而仕途起伏跌宕，人生際遇坎坷。蘇東坡是中華文明史甚至是世界文明史上不可遇又不可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是他成為偉人的催化劑。在“烏臺(tái)詩(shī)獄案”之前，蘇東坡的聲譽(yù)已經(jīng)如日中天，可以說(shuō)春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花不為過(guò)。而在烏臺(tái)詩(shī)獄案過(guò)程中所受的苦難與非人的折磨、四年流放黃州的眾叛親離、朋友的人走茶涼、莫須有罪名的累加，在這四年孤寂獨(dú)處的過(guò)程中認(rèn)真地反思，才能大徹大悟，才能真正地認(rèn)清了人生的真面目。余秋雨大師與其何其相似，通過(guò)《蘇東坡突圍》，我們可以感受到被忌妒后的寬容、大難臨頭后的無(wú)畏、人生蹉跎的無(wú)奈、以及對(duì)天地萬(wàn)物的博大胸懷! 這也許只能蘇東坡才能給我們，也只會(huì)是蘇東坡會(huì)給我們!
東坡先生之所以偉大,是因?yàn)樗谀婢持袥](méi)有沉淪,仍以天下為己任,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,他那些著名的詞篇,散文及書(shū)法代表作,大都是在他被貶黃州的十年中所作，氣勢(shì)磅礴，酣暢淋漓。可見(jiàn)東坡先生當(dāng)時(shí)并沒(méi)有怨天尤人,反而有老夫聊發(fā)少年狂的英雄氣概與“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的豁達(dá)與傲岸。面對(duì)境遇變化時(shí)的豁達(dá)，既是一種人生態(tài)度，也是一種思維方法。蘇軾謫居黃州時(shí)，效法陶淵明，躬耕東坡：“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴”。晚年遠(yuǎn)貶海南，艱苦備嘗，九死一生，而筆下春景仍富有生氣與活力：“春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅”。由此可見(jiàn)作者確實(shí)做到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。東坡所作的人生思考超出凡俗，一個(gè)重要的原因是作者汲取了儒釋道三家思想的積極因素。儒家的入世和有為，引導(dǎo)他熱愛(ài)生活和人生;道家的無(wú)為非凡是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如;佛家的靜達(dá)圓通，則啟迪他走向圓融和通達(dá)。另一個(gè)重要原因，是作者的人生境界達(dá)到最高，那就是包容。
蘇軾在其詞作中表達(dá)的關(guān)于人生哲理的沉思，無(wú)疑體現(xiàn)了一種深切的人文關(guān)懷，能給后人以有益的啟示和精神的滋養(yǎng)。一生起伏跌宕，個(gè)性鋒芒畢露，言語(yǔ)真情意切，詞作大氣磅礴，這樣的蘇東坡我們受益無(wú)窮。
認(rèn)知突圍讀后感篇十八
大抵是在高二讀到余秋雨先生的這篇散文，當(dāng)時(shí)只當(dāng)是一項(xiàng)任務(wù)草草地完成。如今再次接觸余先生的文字，才頓悟那凄然的簫聲后是怎樣的傷痕累累。
雖說(shuō)豁達(dá)樂(lè)觀如蘇子，必不以一時(shí)遭遇自傷；但人豈是無(wú)情之物？前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，煢煢孑立于天地之間，無(wú)處吶喊，那是怎樣的一種蒼涼。英雄氣短、偉人困厄，這本來(lái)在世界歷史上都是帶有規(guī)律性的事情，“東坡何罪？獨(dú)以名太高”。越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時(shí)代。
現(xiàn)實(shí)畢竟歸于澀意，品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場(chǎng)的煉獄洗禮，恰如余秋雨先生所說(shuō)：“正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味”。當(dāng)身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢(mèng)一般消失得不留痕跡。只有眼前南國(guó)的山水，靜默，靜默，提醒著生活的繼續(xù)。強(qiáng)烈的反差，巨大的轉(zhuǎn)折，往往最能體現(xiàn)文化大師和“文化群小”的本質(zhì)區(qū)別。烈火不會(huì)毀滅真金，而只會(huì)讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和蘇子本人以及他的遭際一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。
寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和樸實(shí)；榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無(wú)奈與疲憊；災(zāi)變令世人痛苦，只有明達(dá)之人，才能領(lǐng)悟這災(zāi)變之外的永恒與淡然。智慧如蘇子，高潔如蘇子，明達(dá)如蘇子，才能由掙扎而超脫，由突圍而升華。
我曾聽(tīng)說(shuō)道家所信奉的“人生三境界”：風(fēng)就是風(fēng)，雨就是雨，這是初入世之人的天真；風(fēng)已不是風(fēng)，雨已不是雨，這是為世俗所累、急欲遁世的高節(jié)之士的心境；風(fēng)還是風(fēng)，雨還是雨。只是風(fēng)、雨、天、地、人，已渾然融為一體。這是大徹大悟之后的笑對(duì)人生，是悠然于“入世”與“出世”之間的恬淡瀟灑，是物與我皆忘的大智若愚，是忠實(shí)于心靈的信念堅(jiān)守。
蘇子之突圍，不僅是生命對(duì)壓迫的突圍、文化對(duì)時(shí)代的突圍，更是他的心靈對(duì)自我的突圍。當(dāng)潮流洗去了偏激，潮流才能成為主流。
蘇子之幸，幸在他及時(shí)地邁進(jìn)了最高境界。他的銳氣，已不再是小小的鋒芒，而是蘊(yùn)藏于厚重之中、洋溢于曠達(dá)之間的不竭內(nèi)力；而正是這并不顯山露水的內(nèi)力，讓蘇子的文章如奔涌的熱血，隨著時(shí)代的脈搏，一波一波地，向后世涌進(jìn)。
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