讀后感是表達(dá)讀者對(duì)書籍內(nèi)容理解和感受的一種文學(xué)形式。讀后感需要有自己獨(dú)到的見解和觀點(diǎn)，避免簡(jiǎn)單的故事概括或表達(dá)主觀情感。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感文章，供大家參考和學(xué)習(xí)。
吶喊明天讀后感篇一
提起“紅色經(jīng)典”，說實(shí)話，我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽(yáng)照在桑干河上》，有人說《白毛女》也是?恍惚間想起了我唯一看過的《吶喊》，它應(yīng)該也是一本紅色經(jīng)典書籍吧!
高中時(shí)學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說，至于它其中包含那些文章?記不清了，于是，又從圖書館借來翻閱。
看到了《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》，曾經(jīng)很熟悉的文章，再次閱讀是我看到了更深層的東西，感慨老先生文筆的犀利，入木三分地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況和人物性格。
比如《藥》，作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后和無知。
先生寫這個(gè)《吶喊》，是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人，向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在，我們的祖國(guó)更需要我們團(tuán)結(jié)起來，面對(duì)強(qiáng)權(quán)主義，反對(duì)“宣揚(yáng)西藏地區(qū)獨(dú)立的`勢(shì)力”，反對(duì)“分裂”!
先生已經(jīng)去了，吶喊的人還會(huì)有，但還有像先生喊得那么有力的人嗎?
吶喊明天讀后感篇二
《藥》是一個(gè)比喻。救國(guó)的重任，在魯迅看來，絕不是小資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的革命所能勝任的。因?yàn)槠涿撾x工農(nóng)的固有缺陷，使他們?cè)趪?guó)家政治力量對(duì)比中始終軟弱無力。盡管那些內(nèi)心有著真誠(chéng)的為救國(guó)不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數(shù)人的支持，最終為國(guó)捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。
《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻(xiàn)身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，而是群眾身上的弱點(diǎn)。并且不是一般的揭示，而是把這種弱點(diǎn)和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來，更加深刻地加以揭示。誠(chéng)然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時(shí)候，作者也不是著重在揭示反動(dòng)統(tǒng)治者的兇殘和狡猾，而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因?yàn)樯钗读巳罕姷挠廾梁吐槟局省?/p>
魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認(rèn)為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說明他所要表達(dá)的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現(xiàn)在還很愚昧，他們對(duì)于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長(zhǎng)期統(tǒng)治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。
2《狂人日記》的梗概：
《狂人日記》一書共有四十小節(jié)，內(nèi)容也很簡(jiǎn)單，就是講述一個(gè)小伙子患了精神病時(shí)寫的日記，這是中國(guó)第一部白話小說，是《吶喊》的初篇。
這篇小說是描寫一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害?！?/p>
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的`挑戰(zhàn)，相信將來的社會(huì)是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說，也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品。
《狂人日記》的主題，據(jù)魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧冢磕嗽凇俺匀恕?。魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！
魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
3《鴨的喜劇》的梗概：
《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實(shí)性色彩的小說，作者與俄國(guó)盲詩(shī)人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此為素材，作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，但內(nèi)容豐富深廣。作者塑造的主人公愛羅先珂對(duì)世界充滿愛心，那是一種趨勢(shì)博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇――也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象，委婉的表達(dá)了人間不可能無所不愛，唯有反抗強(qiáng)暴，才能保護(hù)弱者的思想。本篇在寫作上有散文化特色，情節(jié)性不強(qiáng)，但語言樸實(shí)、親切、雅致、別有一翻韻味。
愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊，寂寞，便托人買了一些蝌蚪兒，待它們長(zhǎng)大后就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲”。當(dāng)他從孩子口中得知“他們生了腳了”，“他便高興的微笑道”。
然而，他又買了四只“誠(chéng)然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛，但它們?cè)谟斡镜臅r(shí)喉，“吃掉”了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢(mèng)寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后，他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。
文章不長(zhǎng)，但是字里行間魯迅先生所運(yùn)用的修辭手法卻是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，從中體現(xiàn)出北京的安靜、干燥等特點(diǎn)。文中魯迅寫到的小鴨形象，雖然不過一、兩句話，但十分形象、生動(dòng)地體現(xiàn)出小鴨可愛的樣子。
4《端午節(jié)》的梗概。
《端午節(jié)》塑造了一個(gè)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子“方玄綽”的形象。方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。”
從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學(xué)府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場(chǎng)，扭扭捏捏地做個(gè)政府的小官。這個(gè)知識(shí)分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，――“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長(zhǎng)”，在社會(huì)上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個(gè)披著新衣的舊式文人。
魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，塑造的是一個(gè)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子形象。而在中國(guó)的傳統(tǒng)里,屈原是先進(jìn)的知識(shí)分子的代表,端午節(jié)又是紀(jì)念詩(shī)人屈原的。用端午節(jié)作題目，更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。
5《故鄉(xiāng)》的梗概。
《故鄉(xiāng)》寫于19，其中的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活，它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。
小說中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容，一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比，揭露帝國(guó)主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。
《故鄉(xiāng)》中有我們所熟知的少年閏土和中年閏土的形象對(duì)比，少年閏土活潑可愛，機(jī)靈能干，中年閏土則麻木、畏縮，反映了傳統(tǒng)思想對(duì)人的深刻影響，還有豆腐西施楊二嫂的形象，由一個(gè)美麗的女子變?yōu)橐粋€(gè)庸俗、自私、刻薄的人，這不僅是作者對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)的深刻的思考，也是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)農(nóng)民的思想的歷史文化的不滿，所以要“逃異地，走異路，去尋求別樣的人生”，也希望年輕的一代有新的生活。
6《孔乙己》的梗概。
孔乙己是清末一個(gè)下層知識(shí)分子。他苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在“四書”、“五經(jīng)”中耗掉了年華，落到即將求乞的境地。他不肯脫下那件象征讀書人身份的、又臟又破的長(zhǎng)衫，說起話來滿口之乎者也，時(shí)刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書人，甚至當(dāng)別人戲弄他時(shí)，他還一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的瘡疤：“怎的連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí)，他才立刻頹唐不安。在長(zhǎng)期的封建教育熏陶中，他和一般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣，養(yǎng)成懶惰的惡習(xí)，不會(huì)營(yíng)生。為生計(jì)，免不了偶爾做些偷竊的事。即使落到被打折腿的慘境，他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面對(duì)這樣冷酷的現(xiàn)實(shí)，孔乙己卻能在瞞和騙中偷生，自欺欺人，以別人難懂的之乎者也為自己遮丑，顯示自己的學(xué)問，并以腿是“跌斷”的謊言來維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”。封建科舉制度無情地摧殘了他的肉體和靈魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始終不明白自己窮困落魄終生的原因。這正是他性格中最可悲的東西。作者用無情嘲諷的筆觸，通過對(duì)孔乙己思想性格的刻畫，把批判的矛頭直指封建制a度。然而，作者在批判他的封建意識(shí)時(shí)，也表現(xiàn)了一定的同情心，特別是寫到他教“我”識(shí)字，給孩子分茴香豆，從不拖欠等情節(jié)，一再表現(xiàn)了他心地善良，從而更激起讀者對(duì)迫害他的封建制度的憤恨。
7）《阿q正傳》的梗概。
吶喊明天讀后感篇三
孔乙己無疑是一個(gè)悲劇色彩人物。身著長(zhǎng)衫，臉帶傷痕，一副窮酸模樣。最讓我痛心的并不是他生活潦倒，只有偷書看，而是他在酒館受到的恥笑。無論他到哪里，他的滑稽裝扮都會(huì)讓人從心底瞧不起他，就連文中的”我”―一個(gè)12歲的伙計(jì)，當(dāng)他熱情滿滿問”我”學(xué)業(yè)怎樣時(shí)，都給他一臉冷漠。當(dāng)孔乙己被打折腿致死時(shí)，又有幾人為他哀惋嘆息?魯迅毫不留情地寫蕓蕓眾生的冷漠無情時(shí)，他心中是涌出了多少憤怒的洪水!
魯迅給我們的是一個(gè)真實(shí)的大社會(huì)，讓我們從一個(gè)個(gè)小人物中深刻地，清醒地認(rèn)識(shí)了那個(gè)年代。身為一個(gè)鐵肩擔(dān)道義的作家，紛繁的塵世中，他找到了自己心愛的職業(yè)和不再改變的信仰。他的筆不是為了獻(xiàn)媚高層，不是為了博取人心，只是寫了一個(gè)絕不虛假的世界。他的作品不再單單富有文學(xué)價(jià)值，這是一個(gè)廣角鏡，它代表了一個(gè)時(shí)代。
也許，在千百年后，還有人翻開他的小說，細(xì)細(xì)品讀，還能感嘆:“魯迅，他是為人民而生。”
吶喊明天讀后感篇四
《明天》中寶兒是因?yàn)樯]有得到及時(shí)的治療而死去，可害死他的究竟是誰?魯迅在文中對(duì)此的交代似有似無。首先，何小仙這一人物與寶兒的死有很大關(guān)系，庸醫(yī)怎能醫(yī)好病人?魯迅的父親是因?yàn)樯∪ナ?，他自己?duì)庸醫(yī)很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥，還強(qiáng)調(diào)保嬰活命丸必須是賈家濟(jì)世老店才有，寶兒的病不礙事，可最終寶兒還是死了，指不定是與賈家有什么勾當(dāng)，偏叫單四嫂子去他家買藥。其次，對(duì)于王九媽、藍(lán)皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對(duì)于寶兒的死沒有什么關(guān)系，甚至都在好心的幫著單四嫂子，藍(lán)皮阿五幫忙抱過寶兒，他們幾個(gè)人在寶兒死去后又幫忙打理喪事?？雌饋硭坪醵际菫閱嗡纳┳雍茫砂⑽鍙膯嗡纳┳邮种薪舆^寶兒的時(shí)候還不忘占她的便宜，或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說話又被冷落，后來干脆說自己和朋友約好吃飯的時(shí)間到了，便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續(xù)幫忙。至于王九媽，在見到單四嫂子抱著寶兒看完醫(yī)生回來時(shí)，端詳了寶兒一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖。這是什么意思?又沒有表明，寶兒死后也在熱心的打點(diǎn)著，但卻讓人覺得她很冷血因?yàn)樵诤瞎讜r(shí)她對(duì)單四嫂子的哭很不耐煩，可正常的女人不是應(yīng)該在這樣的場(chǎng)面好好勸說單四嫂子嗎?甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來棺材，看樣子似乎是一個(gè)好人，但是卻總讓人覺得他從單四嫂子那一副耳環(huán)和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后，也是最不像害死寶兒的人，他的母親，單四嫂子，按說單四嫂子的生活是一場(chǎng)悲劇，在那樣的社會(huì)中，寡婦死了兒子還能有什么希望呢，還能有怎樣的明天呢?她是一個(gè)粗笨的女人，在為兒子治病上，她幾乎花光了自己所有的積蓄，神簽也求過了，愿也許過了，單方也吃過了，可寶兒的病就是不見好，這是為什么?沒有采取正確的方法治療，自然好不了。當(dāng)然，在那樣的社會(huì)環(huán)境中，單四嫂子的所作所為很正常，換做是任何一個(gè)母親都會(huì)跟她一樣，有哪位母親愿意自己的孩子死去呢?單四嫂子的人生就是一場(chǎng)悲劇，而造成這場(chǎng)悲劇的又是誰?當(dāng)時(shí)的社會(huì)又有多少不是這樣的狀態(tài)呢?所以說麻木不仁永遠(yuǎn)是那群人的共同特點(diǎn)。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。
在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天，但是寶兒最終還是離開了，這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天，本來是給人以希望的一個(gè)詞，現(xiàn)在卻讓這場(chǎng)悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個(gè)人的，更是這個(gè)社會(huì)的。但是，魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望，反倒是她失去了精神支柱后的孤獨(dú)。他們所考慮的是所有的事情會(huì)不會(huì)給自己帶來好處，會(huì)不會(huì)讓自己感到快樂，其余人的喜怒哀樂才不會(huì)影響到自己的生活，最多是人們?cè)诓栌囡埡笏懻摰陌素粤T了。如此一來，便是國(guó)民愚昧的且不愿意改變現(xiàn)狀。
總而言之，《明天》中依舊是魯迅風(fēng)格的展現(xiàn)，他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的，致力于其中，一生不悔?！爸挥心前狄瓜胱兂擅魈欤瑓s仍在這寂靜里奔波?！眴嗡纳┳拥拿魈焓莻€(gè)悲劇，但是整個(gè)社會(huì)的明天在有志之士的努力下很美好!
吶喊明天讀后感篇五
當(dāng)提到“明天”這個(gè)詞時(shí)，我感受到的通常是滿滿的希望。會(huì)思考許多未來的假設(shè)，幻想很多未來的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時(shí)被打破。魯迅先生的《明天》里，我看不到廣義的“明天”，感受不到屬于明天的希望，我看到的更多是一種難言的絕望。
魯迅先生在《墓志銘》里說：“于無所希望中得救?！边@個(gè)“明天”就是無所希望的，細(xì)細(xì)分析小說中每個(gè)人物角色，都會(huì)感覺一種人性的麻木和絕望。是的，“明天”里所描述的世界是深淵，是絕望世界。
王九媽，一個(gè)表面好人。在讀第一遍《明天》的時(shí)候，我曾天真地以為王久媽是個(gè)好心人，不知不覺幫了單四嫂子許多忙。但當(dāng)我第二遍讀時(shí)，王九媽所有行為都變的不是那么簡(jiǎn)單，她的善意更準(zhǔn)確地來說只是一種程序化的行為。當(dāng)她看見單四嫂子最愛的兒子，唯一的寄托與希望死去時(shí)，王九媽做的第一件事并不是我們正常人所做的去安慰單四嫂子，請(qǐng)她節(jié)哀順變。王九媽只是發(fā)命令，請(qǐng)注意，魯迅先生描寫王九媽的行為用了“命令”這個(gè)詞，而不是“指導(dǎo)”，“幫忙”這些顯得親切的詞。這充分體現(xiàn)了王九媽的行為是多么機(jī)械化，多么冷漠。從頭到尾，她沒有說過一句悲傷的話，沒有流過一滴淚，只是“淡定從容”地替單四嫂子處理寶兒的后事。當(dāng)為寶兒蓋上棺木時(shí)，單四嫂子怎么也不舍得，哭一會(huì)兒，看一會(huì)兒。這時(shí)，王九媽顯得不耐煩，居然氣憤地拖開單四嫂子，硬是蓋上棺木。單四嫂子是寶兒的母親，棺木里躺著的是她的兒子，生死離別舍不得這是人之常情，正因?yàn)槿绱?，我們有這般的感情，才和動(dòng)物不同。可是，王九媽沒有這樣的感情。退一萬步，假設(shè)王九媽和寶兒不熟，一個(gè)陌生人看到這般悲傷場(chǎng)景都會(huì)忍不住動(dòng)容吧，只會(huì)去安慰單四嫂子，跟扛棺木的工說等一等，讓他們?cè)偬幰粫?huì)兒?？墒?，王九媽沒有一點(diǎn)這樣的感情和行為。從某種意義來說，她已經(jīng)失去了人的本性，甚至可以說她只是個(gè)活著的木偶。
魯迅先生還是給了單四嫂子希望的，說不定在夢(mèng)里她和寶兒會(huì)相會(huì)。明天，即使寂靜，卻還是有光明去打破這份寂靜。明天，還是有希望的。
吶喊明天讀后感篇六
明天，這個(gè)詞永遠(yuǎn)只表示將來，而魯迅則賦予了它更深刻的含義。
文中，單四嫂子像在擺脫“今天”，逃往“明天”，既逃避現(xiàn)實(shí)而渴望虛無的將來。文里的魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這當(dāng)然不能用中國(guó)婦女最傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。反爾這恰恰是特定社會(huì)環(huán)境下的凄象。這燈光不僅閃耀著一個(gè)貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。千載的中華文明進(jìn)程，都沖不散那“雞犬相聞，老死不相往來”的古風(fēng)，真叫人心寒。一個(gè)燈火輝煌的咸亨酒店，一個(gè)燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯凄楚。
文中的人們，譬如咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對(duì)貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時(shí)候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí)，他們銀兩照收，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當(dāng)然。主人公單四嫂子為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了畢命的厄運(yùn)。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫(yī)視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥，以至夭折。據(jù)問及病情時(shí)何醫(yī)生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點(diǎn)，是可以窺見社會(huì)的病灶的——連單四嫂子這樣一個(gè)粗女人也想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個(gè)利益關(guān)系。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟(jì)世老店才有，這說明何賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在關(guān)系。這是不折不扣的為富不仁。
文章中不例外的也有“看客”。魯迅通過這些看客鞭撻他們的內(nèi)心丑。在單四嫂子死了寶兒以后，老拱和藍(lán)皮阿五還幫了她。其實(shí)這在本質(zhì)上不能說是幫助，他們充其量只能是一具俠客形象的舊時(shí)充當(dāng)者。通過這種扭曲異化的憐憫達(dá)到使自己地位高尚起來的庸俗目的。而何況他們兩個(gè)單身漢還想揩單四嫂子的油水呢！當(dāng)年魯迅棄醫(yī)從文，在他的筆下，自始至終貫穿著一個(gè)主題，那就是療救看客。魯迅先生對(duì)這幫看客們的態(tài)度是厭惡至極的，但他在寫下這些丑陋的看客時(shí)更多的是抱著“怒其不爭(zhēng)，哀其不幸”的無奈。不過看客這一形象是他在不同創(chuàng)作時(shí)期不同體裁的作品中一個(gè)永恒的話題。魯迅先生使“看客”這一群體形象顯出同等地位，把他們都作為生活中重要的組成部分，在藝術(shù)環(huán)境中扮演不同的角色，發(fā)揮各自的作用，具有巨大的時(shí)空延展性和鮮活的力的美。
總之，《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。通過寡婦單四嫂痛失獨(dú)子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國(guó)婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)吃人的本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。以冷峻的寫作風(fēng)格顯示出他對(duì)黑暗社會(huì)的憤恨。這讓我想起了魯迅的又一篇小說《藥》?！端帯泛汀睹魈臁匪闶峭恢黝}的兩篇小說，其情節(jié)模式都是父母滿懷著希望將子女送上死路。雖然在實(shí)際情況里，是疾病奪去兩個(gè)小孩子的生命，但魯迅這樣確立因果關(guān)系，似乎有更深的原因。
永遠(yuǎn)的魯迅，我們永遠(yuǎn)地仰望，他的一字一句，都深深烙印著對(duì)國(guó)人的“哀”“怒”，都是發(fā)自他內(nèi)心的吶喊！
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吶喊明天讀后感篇七
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。一九零四年赴日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。一九二三年八月，短篇小說集《吶喊》出版，小說真實(shí)描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。小說集《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志，開創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。作品通過寫實(shí)主義、象征主義、浪漫主義等多種手法，以傳神的筆觸，生動(dòng)形象地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術(shù)形象，有力揭露了封建惡勢(shì)力，有力表達(dá)了作者渴望革命，為時(shí)代吶喊，希望喚醒國(guó)民的思想。
魯迅先生的作平語言總是幽默而帶有諷刺?！袄纤ㄒ蚕蚰沁吙?，卻只見c堆人的`背后；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無形的人捏住了的，向上提著”將―群看客滑稽的模樣描。寫的淋漓盡致。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，底層百姓的麻木與無情。魯迅先生拿起筆，寫出一―篇又c篇的文章。為整個(gè)國(guó)家的雄起做出了極大的貢獻(xiàn)，他的作品影響了一―代又c代人，挽救了一一個(gè)又―一個(gè)愚弱的國(guó)民?！靶切侵?，可以燎原”，文字的魅力就是如此之神奇，魯迅先生的文章如點(diǎn)點(diǎn)火星，照亮了每―一個(gè)人的心。
魯迅的筆是鋒利的，可以說是力透紙背，他筆下的一一個(gè)個(gè)小人物映射出的都是社會(huì)中的大問題。《藥》中他正是巧借華、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀，《故鄉(xiāng)》中塑造的一一個(gè)個(gè)愚昧的國(guó)民形象到今日難道就不復(fù)存在了嗎？他們一直存在著，如果沒有全民教育的普及，他們將一直存在著?！秴群啊穼?duì)我的的影響很大，讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)并了解到了“舊社會(huì)”勞動(dòng)人民的悲慘生活。而我們現(xiàn)在的美好生活，更應(yīng)該由所有人來好好珍惜。
吶喊明天讀后感篇八
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因?yàn)樾盒∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的.華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍――中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
沉睡中的東方巨龍，經(jīng)過若許年的奮爭(zhēng)，走到了今天，展現(xiàn)在我們面前的是處處勃勃生機(jī)的崛起中的中國(guó)！這是經(jīng)過了幾代國(guó)人的浴血奮戰(zhàn)和不懈努力換來的成果，成果來之不易！以至于僑居海外的中華兒女也會(huì)發(fā)出長(zhǎng)抒一口氣的幸福感慨：祖國(guó)強(qiáng)大的感覺真好！
放眼望去，無論從世界范圍的gdp排行還是從航天航空，亦或從部分領(lǐng)域的科技發(fā)展，中國(guó)，正在以前所未有的發(fā)展速度和自信日趨強(qiáng)大和領(lǐng)先，做為龍的傳人，中華兒女，我們更應(yīng)該努力進(jìn)取，把握機(jī)遇，為我們的祖國(guó)早日崛起于世界的東方，努力，再努力！
吶喊明天讀后感篇九
《明天》是收錄在魯迅小說集《吶喊》中的一篇，主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒，失去了希望這樣一個(gè)故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的，至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年?！睆拈_始接觸魯迅的作品，我便不大喜愛他的文章，總覺得很深?yuàn)W讀不懂，甚至有時(shí)會(huì)覺得他的文字有些極端化。基于一定的時(shí)代背景完成的一篇篇小說，倘若不了解那背景，小說中的內(nèi)容恐怕也無法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過程中，發(fā)現(xiàn)圍觀者的麻木不仁，這比身體上的病態(tài)更可怕，面對(duì)那時(shí)中國(guó)社會(huì)上的百姓精神上的決定棄醫(yī)從文，希望能夠喚醒國(guó)人內(nèi)心的良知希望能夠從這個(gè)方面拯救中國(guó)的“明天”。
《明天》不僅為我們展示了五四運(yùn)動(dòng)之后的封建文化被沖擊之后的舊中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌，而且通過作者對(duì)魯鎮(zhèn)社會(huì)生活和環(huán)境的詳細(xì)刻畫，充分表現(xiàn)了作為先覺者的魯迅獨(dú)特的創(chuàng)作思想文化觀念，反映了魯鎮(zhèn)人的國(guó)民劣根性。寡婦是不幸的，魯迅同情憐憫她們，在魯迅的一生中，他始終為她們?cè)诤诎档蔫F屋子中吶喊，控訴封建思想的罪惡，默默地祝福寡婦們的明天。
吶喊明天讀后感篇十
從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種.種深層次的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。下面為大家推薦一篇關(guān)于吶喊的讀后感，希望大家看完之后也能有所體會(huì)!
魯迅先生的小說是中國(guó)現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。魯迅先生的許多名作已成為初高中語文課的必修文章。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。該自序?qū)τ诹私庾髡叩纳?、思想，理解小說集《吶喊》的內(nèi)涵及意蘊(yùn)均有極大的幫助。在寫作上，該自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅先生獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
吶喊明天讀后感篇十一
在封建社會(huì)，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們?cè)鯓訏暝?，都逃離不了社會(huì)加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以防老送終?？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個(gè)剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當(dāng)寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。”第二，世人的冷漠?！斑€有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關(guān)愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會(huì)的通病。當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時(shí)，她沒有得到任何同情和幫助，而是風(fēng)刀霜?jiǎng)o相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子?！皠?dòng)過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點(diǎn)可憐的錢物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。
對(duì)單四嫂子這個(gè)人物，作者傾注了愛與恨的情感因素，作品中關(guān)注了作為下層勞動(dòng)?jì)D女的生活境況。單四嫂子一方面具備了溫柔善良、勤勞樸實(shí)、有忍耐精神的品格，但是成長(zhǎng)在舊中國(guó)傳統(tǒng)封建農(nóng)村社會(huì)，她同時(shí)又受到封建傳統(tǒng)文化的影響，自覺而又盲目的跟從，就這樣一步一步她逐漸促使其成為封建思想異化下的一個(gè)受害者。對(duì)于單四嫂子性格的善良勤奮地刻畫是作者站在“愛”的立場(chǎng)之上的，即對(duì)個(gè)體生命的價(jià)值的關(guān)注，同時(shí)又是作者本人對(duì)她深深的敬佩之意。但是對(duì)她本人的無意識(shí)的接受封建思想，在這一點(diǎn)上作者是充滿憎恨的。單四嫂子這個(gè)人物形象的塑造，這就與魯迅?jìng)€(gè)人經(jīng)歷中的情感體驗(yàn)息息相關(guān)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“寡母托孤”的傳統(tǒng)，魯迅很小的時(shí)候就失去了父親，由母親養(yǎng)大成人，因此魯迅本人深深地受到他母親的教導(dǎo)和影響，雖然外出求學(xué)讓魯迅在理智上承認(rèn)西方的價(jià)值觀念，但是從心理上卻不能夠擺脫傳統(tǒng)文化對(duì)他本人的影響。作者本人在情感心理之間的矛盾就對(duì)他創(chuàng)作《明天》就產(chǎn)生了一定的影響，尤其是集中表現(xiàn)在對(duì)單四嫂子的感情基調(diào)上，如她對(duì)寶兒的偉大的母愛就是魯迅在母親那里得到的關(guān)愛在某種程度上的反映，在她的身上，展現(xiàn)了魯迅重視個(gè)人生命價(jià)值的思想價(jià)值觀念。
吶喊明天讀后感篇十二
故事集中在寶兒死亡前后兩三天，因此，“死亡”儼然成了小說的中心事件，死亡的氣氛籠罩著整個(gè)小說，使這篇無人問津的小說喚起了人們對(duì)死亡的思考，從而，超越了《吶喊》中一貫的現(xiàn)實(shí)批判的層面。面對(duì)病入膏肓的兒子，單四嫂子無能為力，只能日夜守著，只能抱著自欺欺人的希望：“到了明天，太陽(yáng)一出，熱回退，氣喘也會(huì)平的——這是病人常有的事?！弊詈笏贸鏊械姆e蓄——十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，到何小仙那里，準(zhǔn)備奮力一搏。但終究挽救不了孩子的命運(yùn)，只能在眼睜睜的看著寶兒死去，留給這個(gè)粗笨女人的，只有兒子最后的一聲“媽”，我們知道面對(duì)死亡，任何方式的挽回都只能是徒勞，死是自然生命的規(guī)律，作為自然的一員，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然會(huì)消亡。無數(shù)人曾試圖做出肉體上的抗?fàn)帲罱K以失敗告終。此時(shí)，單四嫂子的心境和做法，似乎能喚起很多人的共鳴，無法超越死亡，面對(duì)無法解決的悲劇，絕境中的人們，往往會(huì)以不切實(shí)際的幻想來安慰自己，或是，徒勞的挽救必死的生命。丈夫死的時(shí)候，她還能將希望寄托在孩子的身上，聽著寶兒要像他父親一樣，賣餛飩，掙錢，孝順自己。仿佛她紡出的每寸棉紗都有意思，都活著。而此時(shí)，生活的唯一寄托——寶兒也去了，作者提到一句話“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了……”于是，選擇逃避，期望著在夢(mèng)里能會(huì)到寶兒，逃避死亡給他的難以承受的苦痛，逃避孩子的死留給他的孤獨(dú)與空洞。
在封建社會(huì)，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們?cè)鯓訏暝?，都逃離不了社會(huì)加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以防老送終?？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個(gè)剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當(dāng)寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。”第二，世人的冷漠?！斑€有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關(guān)愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會(huì)的通病。當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時(shí)，她沒有得到任何同情和幫助，而是風(fēng)刀霜?jiǎng)o相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子?！皠?dòng)過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點(diǎn)可憐的錢物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。
對(duì)單四嫂子這個(gè)人物，作者傾注了愛與恨的情感因素，作品中關(guān)注了作為下層勞動(dòng)?jì)D女的生活境況。單四嫂子一方面具備了溫柔善良、勤勞樸實(shí)、有忍耐精神的品格，但是成長(zhǎng)在舊中國(guó)傳統(tǒng)封建農(nóng)村社會(huì)，她同時(shí)又受到封建傳統(tǒng)文化的影響，自覺而又盲目的跟從，就這樣一步一步她逐漸促使其成為封建思想異化下的一個(gè)受害者。對(duì)于單四嫂子性格的善良勤奮地刻畫是作者站在“愛”的立場(chǎng)之上的，即對(duì)個(gè)體生命的價(jià)值的關(guān)注，同時(shí)又是作者本人對(duì)她深深的敬佩之意。但是對(duì)她本人的無意識(shí)的接受封建思想，在這一點(diǎn)上作者是充滿憎恨的。單四嫂子這個(gè)人物形象的塑造，這就與魯迅?jìng)€(gè)人經(jīng)歷中的情感體驗(yàn)息息相關(guān)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“寡母托孤”的傳統(tǒng)，魯迅很小的時(shí)候就失去了父親，由母親養(yǎng)大成人，因此魯迅本人深深地受到他母親的教導(dǎo)和影響，雖然外出求學(xué)讓魯迅在理智上承認(rèn)西方的價(jià)值觀念，但是從心理上卻不能夠擺脫傳統(tǒng)文化對(duì)他本人的影響。作者本人在情感心理之間的矛盾就對(duì)他創(chuàng)作《明天》就產(chǎn)生了一定的影響，尤其是集中表現(xiàn)在對(duì)單四嫂子的感情基調(diào)上，如她對(duì)寶兒的偉大的母愛就是魯迅在母親那里得到的關(guān)愛在某種程度上的反映，在她的身上，展現(xiàn)了魯迅重視個(gè)人生命價(jià)值的思想價(jià)值觀念。
《明天》不僅為我們展示了五四運(yùn)動(dòng)之后的封建文化被沖擊之后的舊中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌，而且通過作者對(duì)魯鎮(zhèn)社會(huì)生活和環(huán)境的詳細(xì)刻畫，充分表現(xiàn)了作為先覺者的魯迅獨(dú)特的創(chuàng)作思想文化觀念，反映了魯鎮(zhèn)人的國(guó)民劣根性。寡婦是不幸的，魯迅同情憐憫她們，在魯迅的一生中，他始終為她們?cè)诤诎档蔫F屋子中吶喊，控訴封建思想的罪惡，默默地祝福寡婦們的明天。
吶喊明天讀后感篇十三
要說留給我印象最深的書，吶喊當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是孔乙己中的主角；藥中的華老栓；明天中的單四嫂子；還是阿q正傳中的阿q，都能躍然紙上。吶喊是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在吶喊中用?哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。()他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個(gè)落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見什么人說什么話的?豆腐西施?；那個(gè)?一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄?閏土見到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
藥則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡吶喊中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇阿q正傳。阿q正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗?寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來?。阿q性格極其復(fù)雜:他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條?萬不可脫?的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用?兒子打老子?的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁??野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的?革命行動(dòng)?竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的吶喊卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊!中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
吶喊明天讀后感篇十四
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的吶喊讀后感，歡迎大家分享。
魯迅先生是如此獨(dú)特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到：魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄，我卻從中看到了讀書人的悲哀，自尊心強(qiáng)卻無地位，可供賣弄的惟有學(xué)問而已，可是學(xué)問在世人眼中算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫介紹，而是抓住最具特點(diǎn)的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是他寫作的獨(dú)特之處?！犊滓壹骸分袑懩莻€(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在酒店是人們?nèi)⌒Φ男Ρ谏钪兴３Ｒ酝禐槁殬I(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打了個(gè)半死，還是默默地離開了人世。像《故鄉(xiāng)》時(shí)那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的麻木和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的`英雄氣概，但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白這種手法?？袢吮旧砭褪且粋€(gè)隱喻，是先覺者的形象，而且庸人不加分析地就認(rèn)為他說出真實(shí)是一種威脅，盡管那是每個(gè)人都心知肚明的東西。我們活在謊言中，還有就是對(duì)他恐懼的也多是這個(gè)社會(huì)的被奴役者，但他們不僅不理解他，反而本能地就認(rèn)為他追求真實(shí)和人道是不正常，拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復(fù)到適應(yīng)社會(huì)認(rèn)可社會(huì)潛規(guī)則的正常狀態(tài)，果然他最后“赴某地候補(bǔ)矣?！笨梢娊y(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而，維護(hù)黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身，而是整個(gè)社會(huì)，他們對(duì)真實(shí)和反叛本能地恐懼。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選《阿q正傳》。自然，就象哪部是金庸最好的小說，人們爭(zhēng)吵不休沒有定論一樣，對(duì)于哪篇是魯迅最好的小說，人們肯定也有不同看法。但《阿q正傳》得到了最大多數(shù)的認(rèn)同應(yīng)該是事實(shí)，而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長(zhǎng)的小說到底好在哪里呢？吶喊的讀書筆記我個(gè)人認(rèn)為是他對(duì)人的深層的無意識(shí)心理的微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨(dú)特而又給人予深刻的印象，但在本篇小說里表現(xiàn)得尤其突出?！栋正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿q是舊中國(guó)未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有，所以被人叫著阿q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利；他常為生計(jì)發(fā)愁，而關(guān)于婦女和婚姻，他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象，革命目的等的認(rèn)識(shí)都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，人與人之間的勢(shì)利，上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)的摧殘……反映社會(huì)的真實(shí)面目，也讓當(dāng)時(shí)的人民醒覺起來，對(duì)抗社會(huì)的黑暗勢(shì)力。
吶喊明天讀后感篇十五
《吶喊》小說集是偉大得文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生得作品。讀過那么多得文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，"瘋言瘋語"可所說得卻未必不是真話。那本寫滿"吃人"得日記，是社會(huì)得真實(shí)寫照。恐怖得封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德得面具下掩蓋得是吃人得本質(zhì)?？袢苏f："沒有吃過人得孩子，或者還有？救救孩子！"在那樣得吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白得靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心得狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過氣得人都會(huì)自然而然得發(fā)出這樣得吶喊。可是，最為可悲得是，在封建禮教得壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣得吶喊！狂人是幸福得，因?yàn)樗茂?，使他擺脫了封建禮教得對(duì)心靈得摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈得靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子！
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性得棱角，它所塑造得是無數(shù)條沒有思想得，滿口之乎者也得封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化得文章。主人翁孔乙扭曲得心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起"梁上君子",最終，死是對(duì)他最好得解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入得社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性得文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗?寫出一個(gè)現(xiàn)代得我們國(guó)人得魂靈來"（魯迅《俄文譯本阿q正傳序》），即表現(xiàn)國(guó)民性得弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能得不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)得朦娩得革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想得嚴(yán)重影響。但作為他得主要性格特征得是他得"精神勝利法"（通稱"阿q精神"），即在接連不斷得失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己得悲慘地位并沉溺到更為屈辱得奴隸生活中去。
沒有華麗得語言，故事也并不引入入勝，在魯迅得作品里，表現(xiàn)得是他那憂國(guó)憂民得民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族得深深熱愛。他得作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理得封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度得第一聲春雷。他得言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人得心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)得人們深感"哀其不幸，怒其不爭(zhēng)",希望通過《吶喊》小說集得吶喊，喚醒麻木得靈魂，被壓迫得人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
吶喊明天讀后感篇十六
在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》給我的感觸異常深刻。
如果問我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價(jià)錢買“人血饅頭”給兒子治病。為了這個(gè)“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作，可是最后，老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會(huì)的迷信想法處處體會(huì)著中國(guó)社會(huì)、人民的愚昧、無知與迂腐！讓人們深深地對(duì)自身的無知而感到可悲。
看完了這本書，我才明白舊社會(huì)的封建迷信思想與墮落。同時(shí)也讓我越發(fā)的敬佩魯迅先生以筆為武器的一生。
吶喊明天讀后感篇十七
余華前期的作品都致力于用冷漠的敘事對(duì)暴力，災(zāi)難，死亡進(jìn)行描述，而《細(xì)雨中的呼喊》無疑是他前期的代表作，這部小説從“我”的敘事角度引出一個(gè)個(gè)看似荒誕卻在情理當(dāng)中的故事，從我看似局內(nèi)人，實(shí)則局外人的身份，講訴“我”身邊人發(fā)生的故事。這部小説提到了“我”在家（南門）受到的不公平待遇，讓我可以游離在故事之外，當(dāng)然“我”本身也是一個(gè)故事，一個(gè)關(guān)于孤獨(dú)的故事。
這部小説塑造了很多形象鮮活的人物。如“我”的父親—孫廣才，一個(gè)很典型狹隘的農(nóng)民形象，“我”對(duì)父親的感官很復(fù)雜，在六歲之前，“我”是敬畏甚至是害怕著父親的，但是當(dāng)“我”五年后回到南門時(shí)，父親對(duì)我的態(tài)度和在哥哥和弟弟誣陷“我”時(shí)，父親的不信任，更是加深了“我”對(duì)他的失望。在父親和寡婦不顧母親搞在一起的時(shí)候，“我”內(nèi)心早就已不把他當(dāng)成父親對(duì)待，他對(duì)“我”而言，只是一個(gè)陌生人。對(duì)于他死后的結(jié)局，“我”沒有絲毫動(dòng)容，仿佛理所當(dāng)然。在別人看來，“我”是一個(gè)冷漠到可怕的人，可是在弟弟溺死在池塘中時(shí)，父親和哥哥只想從弟弟身亡這件事情上得到好處，絲毫看不出對(duì)于弟弟死亡的悲傷，在幻想的利益面前，親人的逝去根本不足以令他們感到悲傷，與其説“我”冷漠，還不如説作者筆下的所有角色都是麻木的。他們對(duì)死亡，對(duì)災(zāi)難，對(duì)暴力是那樣的麻木，而這種麻木深入骨髓，無法自拔。無可否認(rèn)，余華是一個(gè)很厲害的作者，不深入刻畫人物心理，通常是通過人物的動(dòng)作和語言，使讀者在閱讀的過程中不禁從內(nèi)心升起戰(zhàn)栗之情。
在這部小説中，最令我印象深刻的角色是“我”的祖父，一個(gè)男人？！我實(shí)在想不到一個(gè)恰當(dāng)?shù)男稳菰~去形容“我”的祖父，他在年輕的時(shí)候遭遇那么多的事情，在年老的時(shí)候，被兒子各種嫌棄，和兒子斗智中以求存活下去，在失去勞動(dòng)力之后，更是受到兒子更加不人道的對(duì)待，他永遠(yuǎn)是在微笑著的，那種微笑絕對(duì)不是現(xiàn)實(shí)很殘酷，但是我依然要勇敢活下去的明朗的小清新的微笑，而是一種令“我”的父親都感到害怕的微笑，一種來自于地下的微笑，不似活人。有時(shí)候，我會(huì)想，當(dāng)有一天年老時(shí)，我們是不是也會(huì)是這一種生活狀態(tài)？想來真是令人感到恐懼?！拔摇焙妥娓甘峭∠鄳z，一樣的不受到家里的待見，但是祖父誣陷弟弟的事情讓“我”對(duì)他產(chǎn)生恐懼，“我”對(duì)祖父的感情比對(duì)父親還要復(fù)雜，一方面想要和他親近，另一方面又要必須和他保持距離。
還有“我”的母親，一個(gè)徹頭徹尾地農(nóng)村婦女的形象，一個(gè)令人感到同情，又令人感到可悲的人物。母親這個(gè)形象，這個(gè)悲劇不僅僅代表著自己，更代表了許多農(nóng)村的女人形象。她們?cè)?jīng)年輕過，憧憬過，到最后，她們的活力和靈性都會(huì)在現(xiàn)實(shí)中消磨殆盡。母親很堅(jiān)強(qiáng)，她可以在懷胎八月的時(shí)候下地干活，她可以在生完孩子之后立馬從床上起來給在地里干活的丈夫送飯。這種堅(jiān)強(qiáng)也是一種悲哀，母親心里也清楚，她如果失去了勞動(dòng)能力，她的丈夫不會(huì)對(duì)他有多好，所以拼命地表現(xiàn)出存在價(jià)值，這種表現(xiàn)更多的是無意的，是一種本能的表現(xiàn)。母親是悲哀的，在父親和寡婦私通時(shí)，沒有人幫她，她只能借助死去的兒子尋求心靈安慰。她不敢反抗，她唯一的反抗是針對(duì)寡婦，而她這次的微不足道的反抗沒有驚起半點(diǎn)波瀾，反而因?yàn)檫@次的反抗使自己更加認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，她盲目地屈服于命運(yùn)，她的人生就是一個(gè)大寫的悲劇。
在讀這部小説的時(shí)候，我覺得很壓抑，這種壓抑是我從來沒有經(jīng)歷過的，因?yàn)檫@種壓抑到達(dá)不到需要發(fā)泄的點(diǎn)，也難以輕易地消除，怎么説呢？就像友達(dá)以上，戀人未滿的那樣的狀態(tài)。
吶喊明天讀后感篇十八
魯迅，偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時(shí)候的一些事情。閏土?xí)而B、看瓜，魯迅在那段時(shí)間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但后來再也沒有見面。我明白了：快樂的時(shí)光是短暫的，只有好好珍惜時(shí)間，快樂才是永遠(yuǎn)的?？尚r(shí)候大多不太懂事，常常浪費(fèi)時(shí)間。有時(shí)，晚上有一個(gè)十分好看的電視，就看了起來，看完了才想到作業(yè)沒做完，只好匆匆忙忙做起了作業(yè)，馬虎潦草，效率很差。隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸懂得珍惜時(shí)間?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰?！边@句諺語大家應(yīng)該不陌生吧，也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。魯迅先生曾經(jīng)說過：時(shí)間就是生命。無端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧！
讀了《故鄉(xiāng)》，我有感而發(fā)?！豆枢l(xiāng)》的開頭就使我感到十分妙?！拔颐傲藝?yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去?！边@句話好像牽連著我的大腦，讓我迫不及待的想繼續(xù)往下看。
看到講述閏土的地方時(shí)，心里得意洋洋，可能是由于自己在語文書上學(xué)過的緣故。
在這篇文章里，我最喜歡的人物就是作者魯迅了。他不因?yàn)樵谕獾仃J蕩好了，得到了金錢和地位就棄家離去，()嘲笑農(nóng)民。也不像別的`大闊佬一樣看不起社會(huì)底層人物；更不像別的大闊佬一樣看別人叫自己老爺就得意洋洋。他心懷寬廣，待人謙虛、熱情。因此，我喜歡魯迅，贊賞魯迅。
我有點(diǎn)看不起楊二嫂。她屬于喜歡嘲笑別人，而且賺了點(diǎn)小便宜就得意洋洋的人。，說話、為人一點(diǎn)也不謙虛、誠(chéng)懇，貪圖小利。因此，我看不起她，還十分討厭她。
看到魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，我真想回故鄉(xiāng)看看呢！
吶喊明天讀后感篇十九
我已經(jīng)很久沒哭了，應(yīng)該差不多快半年了。
不哭，總覺得有點(diǎn)不踏實(shí)（特別是像我這種愛哭的人），它也許讓你太過于理性，似乎把所有的事情都看得一清二楚，而缺少了那份屬于自己的感性認(rèn)識(shí)，不恰當(dāng)?shù)谋扔饕幌?，有點(diǎn)像殺人不眨眼的劊子手。
下午，我看了《吶喊》，從《狂人日記》到《社戲》，看是說看完了，可覺的沒有老師的講解，心里總是空空的，只把它當(dāng)作一片普通的小說在進(jìn)行閱讀。
晚上，我一個(gè)人看了《十月圍城》，也許有了下午的鋪墊，晚上不知怎的，竟然哭了。
革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰(zhàn)士犧牲的場(chǎng)景歷歷在目，他們有的懷揣夢(mèng)想，和孫中山先生“醫(yī)治”中國(guó)人腐朽的心靈；有的雖不知道自己做的是國(guó)家大事，但為了報(bào)答恩情，他們義無反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，希望腐朽的中國(guó)人站起來說不；他們犧牲，為了新中國(guó)更美好的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個(gè)字——國(guó)家。
“吃人”是狂人日記中的一個(gè)關(guān)鍵詞。主人公認(rèn)定這個(gè)世界是一個(gè)吃人的社會(huì)，他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn)，相信將來的社會(huì)容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書，教給學(xué)生先進(jìn)的西方思想，創(chuàng)立《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，帶領(lǐng)學(xué)生上街發(fā)報(bào)紙，搞游行，告訴人們封建的君主專制需要改革，中國(guó)人民需要一個(gè)新的中國(guó)。
然而，麻痹的中國(guó)人沒有覺悟，吃人的社會(huì)在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會(huì)中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數(shù)目龐大，而且人數(shù)增長(zhǎng)極快。他們不動(dòng)手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀看日本人殘害中國(guó)人時(shí)，中國(guó)洋留學(xué)生在笑，他們是一群看客；在看到八大義士在奮力脫險(xiǎn)時(shí)，他們圍成一個(gè)圈，指手畫腳，似乎這不是一場(chǎng)拯救中國(guó)的行動(dòng)，而是一場(chǎng)“精彩絕倫”的功夫表演。
《藥》是最能揭露這群看客真面目的一篇文章，華老栓用被統(tǒng)治階級(jí)殺害的革命人夏瑜的鮮血蘸成八血饅頭治病。一個(gè)革命者為群眾解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被人們當(dāng)作治病的良藥，這種強(qiáng)烈的反差讓我意識(shí)到了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治對(duì)人們的傷害有多大，他們漸漸變得麻木而愚昧。
“今天，如果再道何為革命，我會(huì)說：欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命?！卑舜罅x士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會(huì)感受到一種精神叫——愛國(guó)。
雖然只有簡(jiǎn)短的兩個(gè)字，但它所包含的內(nèi)容是有些人一輩子也不懂的東西。“愛”是生活中最常見的一個(gè)字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國(guó)家之間。我認(rèn)為我們現(xiàn)在中學(xué)生的愛國(guó)絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國(guó)家獻(xiàn)出你那條“龍子”命，但也要你在異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó)，在祖國(guó)有困難時(shí)盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛國(guó)，很簡(jiǎn)單，但要堅(jiān)持做下來，需要用心。
我想如果每個(gè)人都能做好自己該做的事情，《吶喊》這本書也許就是去了它存在的價(jià)值了。
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