2023年社會學(xué)小論文題目(匯總10篇)

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社會學(xué)小論文題目篇一

摘要...i

abstract.ii

一、前言...1

(一)問題的提出...1

(二)國內(nèi)外研究狀況...1

1.國外研究現(xiàn)狀...1

2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀...1

(三)研究目的和意義...2

1.研究目的...2

2.理論意義...2

3.現(xiàn)實意義...3

(四)研究方法和對象...3

1.研究思路...3

2.研究方法...3

3.研究對象...3

(五)相關(guān)理論概述...3

1.再社會化...3

2.社會排斥...3

3.社會互動...4

4.文化認(rèn)同...4

(六)相關(guān)概念界定...4

1.農(nóng)民工...4

2.城市融入...4

3.邊緣人...4

二、農(nóng)民工城市融入?yún)^(qū)域性分析――以j市為例...5

(一)j市農(nóng)民工現(xiàn)狀...5

1.基本情況...5

2.生活狀況...5

3.工作狀況...6

(二)j市農(nóng)民工城市融入現(xiàn)狀和需求...7

1.經(jīng)濟層面的融入...7

2.社會層面的融入...8

3.心理層面的融入...8

4.政治層面的融入...9

5.文化層面的融入...10

6.融入需求...10

(三)j市農(nóng)民工城市融入存在問題及原因...11

1.存在問題...11

2.原因分析...11

三、建議和對策...13

(一)深化戶籍制度改革...13

(二)把農(nóng)民工納入城市社會保障的覆蓋范圍...13

(三)提高農(nóng)民工在初級分配中的待遇...13

(四)減少對農(nóng)民工的歧視...13

(五)逐漸提高農(nóng)民工文化素質(zhì)...14

(六)建立屬于農(nóng)民工的工會組織...14

結(jié)論...15

注釋...16

參考文獻(xiàn)...17

致謝...18

社會學(xué)小論文題目篇二

2. 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為的現(xiàn)狀研究--以河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院金融學(xué)專業(yè)為例

3. 在華韓國留學(xué)生文化智力對文化認(rèn)同的內(nèi)隱影響研究

4. 大學(xué)藝術(shù)與禮儀教育滲透研究

5. 讀懂“90后”才能獲取真正的生力軍

6. 高校學(xué)生自殺原因分析及對策

7. 關(guān)于綜合性大學(xué)開設(shè)禮儀課程的探索

8. 信任與公平:青年社會心態(tài)的區(qū)域比較

9. 淺析生態(tài)社會主義思潮對大學(xué)生的影響及對策

10. 試論專業(yè)化. 職業(yè)性社會工作推進(jìn)的必要性與發(fā)展趨勢分析

11. 高校“公共關(guān)系學(xué)”課程教學(xué)方法改革的幾點建議

12. 民族院校家庭經(jīng)濟困難生社會價值人際交往發(fā)展需求研究

13. 民國時期女大學(xué)生婚姻觀研究

14. 構(gòu)建以職業(yè)能力培養(yǎng)為訴求的課程實訓(xùn)模式--以公關(guān)課程為例

16. 影視作品對當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀影響的實證研究--以河南省部分高校為例

17. 穗. 港兩地青年學(xué)生的交流與融合

18. 90后男大學(xué)生穿著行為分析

19. 雙語教學(xué)在社會工作專業(yè)的應(yīng)用性分析

20. 羅振宇:我看到的世界

21. 基于網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的社會心理學(xué)研究進(jìn)展

22. 對高校經(jīng)濟統(tǒng)計基礎(chǔ)知識的研究

23. 統(tǒng)計學(xué)專業(yè)就業(yè)難問題的分析及對策研究

24. 基于社會認(rèn)同理論的社工大學(xué)生專業(yè)認(rèn)同研究

25. 新常態(tài)下社會思潮的存在邏輯與新表征

26. 大學(xué)階段數(shù)據(jù)分析師的培養(yǎng)研究

27. 社會工作如何在精準(zhǔn)扶貧中發(fā)揮作用

28. 社會工作專業(yè)人才流失現(xiàn)象的探討

29. 社會心理學(xué)視角下的親環(huán)境行為探討

30. 高職院校開設(shè)禮儀課程的意義探析

31. 中國當(dāng)代社會心理學(xué)發(fā)展的新方向

32. 實踐性教學(xué)在女性學(xué)課程體系中的運用

33. 改革開放以來我國職業(yè)聲望排序及變遷研究

34. 基層電大統(tǒng)計學(xué)原理教學(xué)輔導(dǎo)改革初探

35. 社會信任對網(wǎng)絡(luò)公民參與的影響--以大學(xué)生網(wǎng)民為例

36. “小組工作”方法運用于課堂教學(xué)的實踐報告

37. 內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生社會支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建

38. 對高校禮儀課程教學(xué)方法改革的思考

39. 性別意識與女大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量--基于福建省五所高校的調(diào)查

40. 國外青少年移動網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備使用情況研究綜述

41. 甘肅省大學(xué)生自殺意念與羞恥感. 述情障礙. 領(lǐng)悟社會支持的關(guān)系

42. 農(nóng)村大學(xué)生“訴貧傷害”的社會學(xué)分析

43. 受懷舊風(fēng)影響的大學(xué)生戀愛觀

44. 關(guān)于提高開放電大“統(tǒng)計學(xué)原理”教學(xué)效果的探討

45. 論大學(xué)生手機成癮行為的原因

46. 家庭依戀模式對杏林學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的個案研究

47. 當(dāng)代女大學(xué)生性行為現(xiàn)狀及影響因素的研究綜述

48. 大學(xué)生親密關(guān)系暴力的相關(guān)研究評述

49. 社會工作人才保障激勵機制研究--以南京市為例

50. 哈貝馬斯交往行為理論對大學(xué)生“低頭族”的啟示

51. 湖北高校大學(xué)生社交媒體使用狀況的實證分析

52. 微信對大學(xué)生人際交往影響的調(diào)查與分析--以新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)為例

53. 改進(jìn)當(dāng)代西方社會思潮的教學(xué)方法及其意義

54. 信息化環(huán)境下應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)實踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革的研究

55. 論當(dāng)前我國社會的四種非理性文化心態(tài)

56. 微時代環(huán)境下大學(xué)生人際交往的“網(wǎng)絡(luò)共同體”研究

57. 信息技術(shù)女性用戶對信息技術(shù)設(shè)計的影響

58. 關(guān)于高?！敖y(tǒng)計學(xué)”課程的教學(xué)滿意度評價

59. 大學(xué)生親子關(guān)系與朋友關(guān)系的相關(guān)研究

60. 常見校園犯罪的法律說明及其預(yù)防

社會學(xué)小論文題目篇三

一、在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的定義中

社會學(xué)理論本土化發(fā)生的前提是外來社會學(xué)理論中的合理部分和當(dāng)?shù)貙嶋H情況能夠充分結(jié)合。在結(jié)合的過程中，進(jìn)行“本土化”的對象就是外來社會學(xué)，而這一過程是外來社會發(fā)生轉(zhuǎn)變并且使得理論自身滿足當(dāng)?shù)匦枰倪^程，這種具體的轉(zhuǎn)換過程需要經(jīng)歷這樣幾個階段。

起初，當(dāng)一種外來社會學(xué)理論被引入到一個國家或地區(qū)后就需要充分了解到當(dāng)?shù)厣鐣膶嶋H需求，理論的轉(zhuǎn)化需要以當(dāng)?shù)氐睦碚撔枰獮榛A(chǔ)，如果外來的社會學(xué)理論沒能和當(dāng)?shù)氐纳鐣嶋H情況進(jìn)行融合，就很有可能使得進(jìn)入的新社會學(xué)理論始終處于一種被研究的“外來社會理論”狀態(tài)而難以擁有社會基礎(chǔ)，更無法談及更好的發(fā)展，最終會成為一種沒有社會根基的、不能被社會實際使用的“花瓶文化”，逐漸被本土社會逐漸遺忘。就社會學(xué)理論的發(fā)展歷史上，外來社會和本土社會相結(jié)合的結(jié)合點一般都選擇在本土社會的某個具體現(xiàn)象上，有時也會選取在某個本土社會的傳統(tǒng)作為連接點，如上世紀(jì)中國社會學(xué)理論先驅(qū)嚴(yán)復(fù)在翻譯斯賓塞的《社會學(xué)研究》時，對社會學(xué)理論進(jìn)行了一個界定，社會學(xué)是研究社會變化的原因以及社會達(dá)到治這一狀態(tài)的有關(guān)社會學(xué)理論以及相關(guān)常識，所以嚴(yán)復(fù)在對外來社會學(xué)進(jìn)行本土化的過程中將不同文化的結(jié)合點選在了具有中國文化傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的群學(xué)特征上了。

在外來社會學(xué)理論和進(jìn)入環(huán)境文化的結(jié)合種類和方式是多種多樣的，如在用外來的社會理論對自身環(huán)境社會現(xiàn)象進(jìn)行分析的過程中需要用本土的社會經(jīng)驗對外來的社會學(xué)理論進(jìn)行驗證，同時也會用外來社會學(xué)理論及有關(guān)方法為解決本土社會問題提供有益的資料，這些都是利用外來社會學(xué)理論和本土社會實際相結(jié)合的產(chǎn)物，正是在這些結(jié)合的過程中，社會學(xué)學(xué)者們在這些結(jié)合的理論中找到了外來社會理論的科學(xué)性和正確性，也在不同社會學(xué)理論的對比中找到了自身理論和外來社會理論的不足，并且在不同社會學(xué)理論融合的過程中對雙方理論中不足之處進(jìn)行了修正和改造，最終這些行為都會體現(xiàn)出社會學(xué)的本土化發(fā)展傾向，還有一些學(xué)者和社會群體甚至?xí)苯犹岢鰧⑼鈦淼纳鐣W(xué)理論進(jìn)行本土化，積極主動地去尋求外來社會文化，通過這種積極的引進(jìn)促進(jìn)社會的變革，如新民主主義葛敏時期對“科學(xué)”和“民主”的引用。

最后，社會學(xué)理論本土化更高層次的指的是社會的學(xué)者在對外來社會學(xué)理論批判和繼承的基礎(chǔ)上，以自身所處的社會作為基本研究對象，使用外來社會學(xué)理論來解決現(xiàn)實存在的問題。從世界社會學(xué)的發(fā)展歷史來看，因為歷史和整治方面的原因，社會學(xué)起源于歐洲后傳播至美國，在這之后兩者交替成為世界社會學(xué)中的主要發(fā)源地，因為這些地區(qū)的政治經(jīng)濟力量的強大，他們所主導(dǎo)的社會學(xué)理論成為了強勢社會學(xué)，而且這些社會理論在研究的過程中逐漸標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，與此同時，除了歐美地區(qū)之外的其他地區(qū)的社會學(xué)也必然存在一個學(xué)習(xí)和對歐美社會學(xué)掌握的過程，而這個學(xué)習(xí)的過程并不是為了學(xué)習(xí)內(nèi)容本身，而是在學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上以自身所處的社會環(huán)境為基本研究對象進(jìn)行先進(jìn)社會學(xué)理論的本土化，在本土化的基礎(chǔ)上使得外來的社會理論對本土社會產(chǎn)生積極意義。

在社會學(xué)本土化的.過程中要將自身所處的社會作為研究對象并不意味這要對本土社會中所有的問題都考慮到，真正科學(xué)的理性的社會學(xué)本土化是選擇和本土文化有差異或者本土文化中的空白作為外來文化研究的突破口和重點，而從社會學(xué)本土化的不同角度來看，一般來說社會學(xué)者比較重視社會結(jié)構(gòu)和普遍存在的社會現(xiàn)象，將這些作為最基本的問題突破口，如墨西哥社會學(xué)本土化研究學(xué)者曼努埃爾加米奧在對土著印第安民族社會文化的研究和非洲學(xué)者a阿格沃沃對約魯巴人口頭文化傳承以及日本社會學(xué)學(xué)者有賀喜左衛(wèi)門對日本鄉(xiāng)村租賃制度方面的研究等等。

二、社會學(xué)本土化

作為一個對社會現(xiàn)象和不同文化進(jìn)行研究的社會學(xué)術(shù)活動，其研究重點并不在于對傳統(tǒng)社會學(xué)理論中的理論和應(yīng)用進(jìn)行改變和修正，而在于通過對外來社會學(xué)理論中對于本土社會中問題又幫助的問題進(jìn)行多種形式的本土化結(jié)合，從而形成能夠解決本土問題的具有本土特點的理論和實際方法。

從社會學(xué)本土化理論更具體的層面來講，社會學(xué)本土化有著這樣幾個主要目的：首先，社會學(xué)本土化的最基礎(chǔ)目的在于能夠通過外來社會學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識來增強對外來社會的認(rèn)識，而在研究這種認(rèn)識的過程中需要注意，雖然歐美等發(fā)達(dá)地區(qū)的社會學(xué)學(xué)者在較長時間段內(nèi)的研究獲得了幾乎大部分社會學(xué)理論的共性研究理論，但是這些理論無論從結(jié)構(gòu)上、內(nèi)容上還是形式上都是對西方資本主義社會的反應(yīng)，具有非常明顯的“歐洲中心主義”或“美國中心主義”等西方特征。所以這些社會學(xué)理論對于西方國家之外的其他國家或者和歐美文化差異較大的國家和地區(qū)就不具有相對適應(yīng)性，這些社會學(xué)理論對于社會現(xiàn)象的解釋和對社會問題的解決能力也都是有限的，如果通過這些理論來解決當(dāng)?shù)厣鐣写嬖诘膯栴}也無法得到滿意的結(jié)果。因此在進(jìn)行社會學(xué)本土化的過程中不僅要對外來進(jìn)入的社會文化的內(nèi)容上有所了解，還要對外來文化相對于社會本土的適應(yīng)性進(jìn)行仔細(xì)的研究，這些研究通常是以一些具體的形式進(jìn)行的，如拓展對本土社會的了解，深化對本土社會的理解，強化對本土社會的有效預(yù)測等等。

其次，社會學(xué)本土化的核心在于促進(jìn)全社會對社會本土化這一行為的應(yīng)用。社會學(xué)相對于其他學(xué)科相比具有更強應(yīng)用性，社會學(xué)的正確應(yīng)用以及合理的外來社會學(xué)的引用對于解決本土環(huán)境中存在的問題具有重要意義，有利于促進(jìn)社會各種系統(tǒng)的運行狀態(tài)，同時也能提高政府及有關(guān)部門在解決社會問題中的科學(xué)化水平。社會學(xué)的應(yīng)用是多種多樣的，在實際解決社會問題時不僅可以根據(jù)某個社會學(xué)理論提出相應(yīng)的社會問題的解決措施進(jìn)行實施，還可以利用社會學(xué)理論中的具體實踐方式（如社會市場調(diào)查、社會指標(biāo)統(tǒng)計等等）進(jìn)行社會組織活動管理。然而在對外來社會學(xué)知識的應(yīng)用過程中如果沒有根據(jù)本土社會的實際情況或者沒有以本土社會理論環(huán)境為依據(jù)提出社會問題的解決辦法，甚至對外來社會學(xué)理論機械的照搬照抄，不經(jīng)過本土化而直接應(yīng)用到現(xiàn)實的社會當(dāng)中來社會問題，就難以實施或者在實施之后無法得到措施實施前的預(yù)定效果，還會在一些不適應(yīng)的方面產(chǎn)生不良的負(fù)面影響。

最后，社會學(xué)本土化的目的在于能夠形成具有地方特點的社會學(xué)方法，這個目的和社會學(xué)本土化的基本目的和核心目的互為前提，相互依存，具有十分緊密的聯(lián)系。要增強對本土社會認(rèn)識和外來理論在本土社會的應(yīng)用必須要有一套行之有效的社會科學(xué)方法，因此在社會學(xué)本土化的過程中要形成具有本土特點的新的社會學(xué)理論就需要更加客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識本土社會并以此為基礎(chǔ)對外來社會理論進(jìn)行合理地改造。除此之外，將外來的社會學(xué)理論改造成為具有一定地方特色的社會學(xué)理論這一過程也是社會學(xué)理論學(xué)者加強對本土社會理論、研究活動以及各項社會活動的認(rèn)識，并在這個過程中逐步形成了對外來社會文化的接受改造能力，也發(fā)現(xiàn)了對本土社會有利的社會學(xué)方法，獲得了更加科學(xué)實用的理論。

三、結(jié)語

綜上所述，社會學(xué)本土發(fā)生并體現(xiàn)于外來社會學(xué)尤其強勢社學(xué)的合理成份與本土社會的實際相結(jié)合地過程中，其目的就在于增進(jìn)社會學(xué)對本土社會的認(rèn)識，增進(jìn)社會學(xué)在本土社會的應(yīng)用，形成具有本土社會特色的社會學(xué)理論和方法。對社會學(xué)學(xué)科的引進(jìn)國和后發(fā)展國家（如非歐美國家）來說，只有經(jīng)由社會學(xué)本土化這一途徑，實現(xiàn)社會學(xué)本土化的目的，社會學(xué)才有可能在這些國家得以成長發(fā)展，根深蒂固，才有可能形成新的社會學(xué)學(xué)派，社會學(xué)者才有可能獲得在世界社會學(xué)界中與社會學(xué)學(xué)科的起源國和發(fā)達(dá)國（如歐美國家）的學(xué)者平等地對話、交流和合作的條件。

社會學(xué)小論文題目篇四

1.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)的概述

依據(jù)費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中對“鄉(xiāng)土社會”的闡述，結(jié)合當(dāng)代社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當(dāng)代“鄉(xiāng)土社會”是一個保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會，這樣的社會有著地域性強烈的文化習(xí)俗和生活經(jīng)驗，并構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會”注重對“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時這個社會的新一代正在興起，使得整個“鄉(xiāng)土社會”已然有了自我有機更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)正是一種有機結(jié)合以上特征，實現(xiàn)村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質(zhì)，而非側(cè)重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。

2.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑

2.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑探索

2.1.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑的產(chǎn)生背景

在過往城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠(yuǎn)離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒有務(wù)農(nóng)的意愿，紛紛投身非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導(dǎo)致占補平衡雖然實現(xiàn)了量的平衡，卻在質(zhì)的平衡上出現(xiàn)了問題，在事實上導(dǎo)致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會”失去了原有不同于城市的田園風(fēng)貌。農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)化途徑正是以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，留住田園風(fēng)貌，保證耕地質(zhì)量為出發(fā)點的一種探索。農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的提法早在2006年中央一號文件就有所涉及，當(dāng)時即強調(diào)了農(nóng)業(yè)的多功能性，農(nóng)業(yè)除了生產(chǎn)功能之外，還具有社會功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產(chǎn)化、車間化的農(nóng)業(yè)改造成具有三產(chǎn)化開發(fā)條件的農(nóng)業(yè)，才是包含了一、二、三產(chǎn)多個產(chǎn)業(yè)門類的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，才有條件改變過去在生產(chǎn)相對過剩條件下過多強調(diào)二產(chǎn)化的農(nóng)業(yè)，也才能改變二產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問題7。

2.1.2“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑——地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)

以湖北省大冶市保安湖國家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內(nèi)建設(shè)用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農(nóng)田，建設(shè)用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠(yuǎn)離自己的耕地，同時作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)”的新型農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化方式，則有望實現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機傳承的雙贏。

2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式

2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內(nèi)涵

農(nóng)業(yè)從來就不是“鄉(xiāng)土社會”中農(nóng)民唯一的收入來源，在“鄉(xiāng)土社會”中，“農(nóng)工相輔”的生產(chǎn)方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經(jīng)濟男耕女織的傳統(tǒng)就已經(jīng)表明，除農(nóng)耕外，手工業(yè)同樣是中國傳統(tǒng)農(nóng)民收入的重要來源。11因此幾乎每個村落都會有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化內(nèi)容。而隨著現(xiàn)代社會工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強勁的生產(chǎn)力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場競爭力，甚至導(dǎo)致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動應(yīng)對時代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設(shè)立工廠，青壯年也隨之離開耕地進(jìn)城務(wù)工，這些無疑都是對“鄉(xiāng)土社會”的`“損蝕”。

2.2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式

而中國城市化率迅速提升的今天，為進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來了契機。廣布中國大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構(gòu)建了更為完整的聯(lián)系平臺，而當(dāng)代電子商業(yè)的迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)購物平臺的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產(chǎn)品不再依賴于積聚度高的實體交易平臺，從而更容易走出村落，走向廣大的國內(nèi)市場，甚至走向國際市場。事實上，當(dāng)代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場競爭中失敗而消逝，反而通過工廠的社區(qū)化，進(jìn)而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開弦弓村最為重要的經(jīng)濟增長點，大幅改善了開弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農(nóng)民人均純收入達(dá)到18887元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國農(nóng)民人均純收入6977元，甚至超過了蘇州市農(nóng)民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻(xiàn)率在2010年就達(dá)到了87.2%13，已經(jīng)成為了全村的支柱產(chǎn)業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)購物平臺，將石雕銷售到了全國各地，在國內(nèi)成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計到2010年底，全村人均收入已接近10萬元，其中上億元的就有兩戶，千萬元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無疑都是對當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。

2.3保護“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑

由于中國大地上小城鎮(zhèn)的建設(shè)如火如荼，村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)普遍有了發(fā)展基礎(chǔ)和載體，增重第三產(chǎn)業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。村鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務(wù)業(yè)等緊隨其后。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈等，并予以有機的傳承和開發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)將釋放出極大的社會價值、文化價值和經(jīng)濟價值。

2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

問題從已有的鄉(xiāng)村旅游項目開發(fā)案例來看，旅游產(chǎn)業(yè)對于“鄉(xiāng)土社會”來說往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經(jīng)濟，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，改善了他們的生活。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過度蔓延、游客管理日益失控、項目盲目迎合市場等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應(yīng)針對目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進(jìn)行改善。

2.3.2.2以保護“鄉(xiāng)土本色”為核心

的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們在國外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關(guān)經(jīng)驗。從生產(chǎn)者行為來看，法國的經(jīng)驗就值得我們借鑒。其生產(chǎn)者模式的構(gòu)成同樣是“政府、農(nóng)戶、協(xié)會、企業(yè)”這四者。但其經(jīng)營主體主要是農(nóng)戶（即村民），他們在經(jīng)營農(nóng)業(yè)的同時利用農(nóng)業(yè)資源開發(fā)旅游產(chǎn)品15。沒有人比村民更了解自己村落的風(fēng)俗、文化，并且村民是旅游產(chǎn)業(yè)的主要受益者，這個思想跟費老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開發(fā)的啟動資金嗎？筆者看來，隨著“還權(quán)賦能”16的政策推廣開來，村民的耕地、宅基地、林地等產(chǎn)權(quán)界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進(jìn)入市場交易，這將為村民帶來可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開發(fā)和經(jīng)營旅游項目，提供旅游服務(wù)的?？墒侨绻迕褚病摆吚稀庇慰?，放棄原真的本地產(chǎn)物，引進(jìn)外地，甚至城市產(chǎn)品或項目進(jìn)行經(jīng)營呢？協(xié)會將在當(dāng)?shù)卣咧笇?dǎo)下制定鄉(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動行業(yè)自律；另外，協(xié)會作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)信息平臺、營銷服務(wù)等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務(wù)供給者，例如開發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品等，以提升游客的文化體驗，增強旅游產(chǎn)品競爭力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經(jīng)營主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護旅游產(chǎn)品的原真性，這與保護“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。

3.結(jié)語

縱觀中國新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護“鄉(xiāng)土社會”，這一社會學(xué)視角對鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注，往往受到忽視。筆者立足于保護“鄉(xiāng)土社會”這一社會學(xué)視角，對“鄉(xiāng)土社會”的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃做出了相關(guān)探索與思考。分別對農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提出了相關(guān)建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標(biāo)——挖掘“鄉(xiāng)土社會”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機地傳承，構(gòu)成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問題往往更為具體，如具體到農(nóng)民所有的林地、耕地、宅基地等確權(quán)問題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細(xì)微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構(gòu)思能否落實，并實現(xiàn)對“鄉(xiāng)土社會”的有效保護，還有待實踐檢驗。

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社會學(xué)小論文題目篇五

2.張文顯，李步云主編：《法理學(xué)論叢》(第2卷)，北京，法律出版社，法律專業(yè)論文參考文獻(xiàn)法律專業(yè)論文參考文獻(xiàn)。

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社會學(xué)小論文題目篇六

社會體系是指兩個或兩個以上人組成的群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標(biāo)的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團體行為的載體，通常會受到文化的影響；而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關(guān)系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應(yīng)是一致的。同時，良好的師生關(guān)系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關(guān)系需要經(jīng)過不斷的調(diào)試才能達(dá)到一個合理的范疇。

社會學(xué)小論文題目篇七

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社會學(xué)小論文題目篇八

一、體育體制改革與群眾籃球運動發(fā)展的關(guān)系

政治在國家和政黨活動的活動中擔(dān)任重要的角色，無意對體育活動有著重大的影響。在中國，群眾體育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由國家性質(zhì)決定；人民享有群眾體育的權(quán)利由國家制度決定；群眾體育事業(yè)的基本性質(zhì)和根本任務(wù)由黨和國家的根本宗旨決定；群眾體育事業(yè)發(fā)展的方針政策由黨和國家的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的大政方針決定。而現(xiàn)時群眾體育發(fā)展的大環(huán)境，是在國家大力倡導(dǎo)和積極支持下形成的，這在推動群眾體育事業(yè)的進(jìn)步上起到了有力而巨大的作用。群眾籃球運動作為在中國群眾體育事業(yè)中有著重要的地位的部分，毋庸置疑受到了政治的重大影響。

二、經(jīng)濟發(fā)展水平與群眾籃球運動發(fā)展的關(guān)系

（一）經(jīng)濟發(fā)展水平對群眾籃球運動的影響

調(diào)查中顯示，大多數(shù)的專家均認(rèn)為影響著群眾籃球運動的發(fā)展的顯要因素為經(jīng)濟發(fā)展水平的高低。經(jīng)濟是社會發(fā)展和群眾體育發(fā)展的基礎(chǔ)。群眾籃球運動的發(fā)展規(guī)模、水平和速度作為群眾體育的有機組成部分，經(jīng)濟發(fā)展水平無疑對此起著決定性作用。而經(jīng)濟發(fā)展所能夠為群眾籃球運動發(fā)展提供的物質(zhì)條件有著關(guān)鍵性作用。再者，經(jīng)濟發(fā)展決定了個人經(jīng)濟狀況以及由此引發(fā)的人的觀念、思維方式和行為方式的變化。經(jīng)濟發(fā)展水平對群眾籃球運動發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)費投入，場地設(shè)施建設(shè)，以及人們的體育消費水平等方面。經(jīng)濟發(fā)展水平越高，政府和社會投向群眾體育事業(yè)經(jīng)費的機率越高，投向場地設(shè)施建設(shè)經(jīng)費的機率也越高。另一方面，受到收入水平的制約，人們的體育消費水平受到限制。而經(jīng)濟發(fā)展水平與人們收入水平是掛鉤的。此外，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想觀念也隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)生著變化?？梢?，經(jīng)濟發(fā)展水平對群眾籃球運動有顯著的影響。

（二）經(jīng)濟體制對群眾籃球運動的影響

就一般規(guī)律可言，體育經(jīng)濟體制是建立在社會經(jīng)濟體制的基礎(chǔ)上，我國群眾籃球運動的發(fā)展模式是由社會經(jīng)濟的體制從根本上決定的。新中國成立后，實行了計劃經(jīng)濟體制，并在此基礎(chǔ)上，借鑒蘇聯(lián)的體育模式，形成了符合計劃經(jīng)濟體制的高度集中的體育模式。在我國實行計劃經(jīng)濟時代的總體社會結(jié)構(gòu)中，國家基本占用了全部重要資源并對全部的社會生活實行著全面的管理，在此環(huán)境下，包括群眾籃球運動在內(nèi)的群眾體育在規(guī)劃在國家政治、經(jīng)濟體制之內(nèi)。隨著社會的發(fā)展，尤其是改革開放后，國家建立社會主義市場經(jīng)濟，其過度強化了政府的宏觀操控，因而抑制了社會群眾參與群眾籃球運動的積極性，也讓尋求社會支持的渠道受到了阻塞。另一方面，微觀管理事物對政府的群眾體育管理機構(gòu)造成了影響，使群眾體育宏觀管理的職能受到了削弱。面對這種矛盾，一場從根本上的變革勢在必行。于80年代中期起步，為了使原來高度集中的模式得到改革，國家進(jìn)行了建立與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)，符合現(xiàn)代體育運動規(guī)律的體育模式改革。并且這個由國家調(diào)控，依托社會，自我發(fā)展，并充滿生機的體育模式改革已經(jīng)初見成效。

（三）職業(yè)籃球運動與群眾籃球運動發(fā)展的關(guān)系

普及是提高的基礎(chǔ)，提高促進(jìn)普及，二者相輔相成，但這并不是絕對的。在籃球運動中，普及會受到宣傳、體育健身觀念、場地設(shè)施等因素的制約。提高也會受到其它因素的限制，如科技、選材、訓(xùn)練方法等。

1、群眾籃球運動對競技籃球運動的基礎(chǔ)作用

“水無源不流”，此道理在籃球運動中也得到體現(xiàn)。沒有群眾籃球運動的基礎(chǔ)，競技籃球運動就成了無源之水，無本之木。調(diào)查問卷中顯示，大部分專家認(rèn)為，群眾籃球運動的普及，在發(fā)展我國競技籃球中將會起到顯而易見的基礎(chǔ)性作用。

根據(jù)歷史資料數(shù)據(jù)顯示，群眾籃球運動從50年代起迅速發(fā)展，在50年代末達(dá)到了相當(dāng)普及的程度。這一時期的競技籃球運動也在國際大賽中屢獲佳績，接近了世界強隊水平。在群眾籃球運動全面倒退的70年代，競技籃球運動水平也跌入低谷。進(jìn)入80年代后，群眾籃球運動蓬勃發(fā)展。與此同時，競技籃球運動也走向高峰。然而，據(jù)研究結(jié)果表明：群眾籃球運動對競技籃球運動的基礎(chǔ)作用并不是明顯地同步，而是表現(xiàn)出階段性的特點。

群眾籃球運動從49年開始發(fā)展，到59年形成高潮，在此期間，競技籃球運動也得到發(fā)展。國人勇戰(zhàn)歐洲強隊取得了一系列好成績。當(dāng)時，我國還沒有形成從少體校到國家隊的一整套的訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)，專業(yè)隊員都是通過基層選拔，如出自碼頭工人的國家男籃優(yōu)秀中鋒劉二柱。1959年，“普及與提高相結(jié)合”方針的正式出臺是在中央批轉(zhuǎn)的國家體委報告中提出的。報告指出：“開展群眾性的業(yè)余體育運動和培養(yǎng)少數(shù)優(yōu)秀運動隊伍相結(jié)合，實行在普及基礎(chǔ)上的提高和在提高指導(dǎo)下的普及，這是當(dāng)前體育工作中一項重要的原則?！痹诮?jīng)濟困難時期，國家體委采用“集中力量猛攻尖端”的方法。60年代，國家體委將運動訓(xùn)練工作方面列為工作重點，致力于建立適合我國國情的運動訓(xùn)練，以業(yè)余體校、運動技術(shù)學(xué)?；蛑攸c業(yè)余體校、優(yōu)秀運動隊為基礎(chǔ)的三級訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)已初步形成。從此，在競技水平提高的過程中訓(xùn)練的因素所占比重逐漸變大。這個問題在70年代的情況中得到了充分說明。一般說來，普及促進(jìn)提高，而提高總是在普及之后出現(xiàn)的，而50年代至60年代中期群眾籃球運動的普及并沒有在70年代使競技籃球運動體現(xiàn)了應(yīng)有的高水平。研究后發(fā)現(xiàn)，從1966年至1970年，整個業(yè)余訓(xùn)練工作完全停止，造成了人才的嚴(yán)重斷層是造成我國競技水平落后的原因。

從70年代末開始，我國的群眾籃球運動得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展，20多年期間呈現(xiàn)出繁盛活躍的景象。進(jìn)而，在80年代競技籃球運動也取得了歷史性突破，步入90年代初，女子籃球隊取得奧運會、世錦賽雙料亞軍得佳績，男子籃球隊也獲得世錦賽第8名，紛紛進(jìn)入了世界強隊行列。但此后，女籃成績開始出現(xiàn)滑坡，同事男籃也屢在亞洲賽場失利，表現(xiàn)出后備力量不足的態(tài)勢。歸根接軌，問題在訓(xùn)練體制方面。而后70年代，三級訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)在我國逐步恢復(fù)。從1978年起，我國籃球隊漸漸跟國際聯(lián)系的加強，廣收博采各國先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗。1980年初，在給中央的請示報告中，全國體育工作會議指出：“在我國，體育納入國家計劃，能夠運用社會主義制度的優(yōu)越性按比例、有重點地分配財力、物力。這樣就能在經(jīng)濟比較落后的情況下，使體育上得快一些。”在80年代，以競技體育為先導(dǎo)，帶動體育事業(yè)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略思想在我國進(jìn)一步明確。同一時間，隨著研究和訓(xùn)練工作不斷改進(jìn)、發(fā)展，我國籃球運動跟上了迅速發(fā)展的國際籃球運動趨勢，形成我國籃球自己特色和風(fēng)格，。到了80年代中期，“以青少年為重點的全民健身戰(zhàn)略和以奧運會為最高層次的競技戰(zhàn)略協(xié)調(diào)發(fā)展”的戰(zhàn)略發(fā)展方針被國家體委提出，此方針使群眾體育和競技體育的發(fā)展關(guān)系得到協(xié)調(diào)。然而，在競賽“指揮棒”的調(diào)節(jié)下，地方各自為政的“全運戰(zhàn)略”、“省運戰(zhàn)略”出現(xiàn)，籃球等集體項目的發(fā)展受到了影響，導(dǎo)致在90年代中后期競技籃球運動的低沉。

2、競技籃球運動對群眾籃球運動的促進(jìn)作用

力的作用是相互的，籃球作為一項極具魅力的運動項目，競技籃球運動的發(fā)展也會對開展群眾籃球運動起著一定的促進(jìn)推動作用。

中華民族，一個具有強烈民族榮譽感和使命感的民族，國人每一次在世界上取得的成功都能振奮全民族。同樣，在體育賽場上，每當(dāng)國家籃球隊在國際上取得好的成績，都能激起全國人民的興奮與熱情，即使是失利，也能得到全國人民的關(guān)注。1952年初，國家成立了中央體訓(xùn)班男、女籃球隊（國家隊），在籃球愛好者的心目中他們無疑占有重要的位置。中央體訓(xùn)班男、女隊除了自己堅持訓(xùn)練外，還到基層到各省、市表演籃球賽。作為當(dāng)時的專業(yè)隊，“八一”隊及一些地方籃球隊也經(jīng)常下基層表演，指導(dǎo)群眾籃球運動，群眾籃球運動的開展在很大程度上得到了促進(jìn)。50年代末，我們與歐洲強隊多次交手，成為人們茶余飯后的主要話題?！啊啊薄睍r期，專業(yè)隊“開門訓(xùn)練”，還把賽場設(shè)在廠礦、農(nóng)村、學(xué)校等地方，這對群眾籃球運動的恢復(fù)和發(fā)展起到了廣泛的促進(jìn)作用。80年代起，我國競技籃球水平持續(xù)上升，屢獲佳績。國民通過各種渠道了解到體育信息，如現(xiàn)場直播，新聞媒體的報道，能夠從中感受現(xiàn)場的氣氛，感受到祖國體育事業(yè)的強大，從而激起了人們紛紛加入到籃球這項體育運動來。在90年代中期開賽的甲a聯(lián)賽，憑借主客場制特有的魄力以及主辦單位、贊助商、俱樂部對球星的包裝，廣大青少年和籃球愛好者對其喜愛有加。

（四）體育的產(chǎn)業(yè)化對群眾籃球運動與競技籃球運動關(guān)系的影響

作為一個新興的產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)受到全社會的廣泛關(guān)注和重視。由于在我國如今籃球運動達(dá)到了相當(dāng)普及的程度，可見我國的籃球市場潛力無窮。所以，體育的產(chǎn)業(yè)化使群眾籃球運動與競技籃球運動的關(guān)系變得密切相關(guān)。一方面，大部分參加群眾籃球運動的主體是競技籃球產(chǎn)業(yè)的消費對象，想得到推動競技籃球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就要發(fā)展群眾籃球運動，得到了競技籃球運動的激勵從而也能夠提高自己的水平。另一方面，人們參與籃球運動的積極性會隨著競技籃球運動水平的提高而提高，這進(jìn)一步促進(jìn)群眾籃球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，競技籃球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以為群眾籃球運動吸引更多的投資，這不僅對群眾籃球運動的發(fā)展起到促進(jìn)作用，也使群眾籃球產(chǎn)業(yè)隨之得到前進(jìn)。

社會學(xué)小論文題目篇九

一、教學(xué)的社會學(xué)分析

(一)教學(xué)的社會學(xué)基礎(chǔ)

師生在教育過程的相互作用中，會受到各種社會因素的影響。從教師的角度看，職業(yè)聲望、社會地位和班級教育中的角色是對其教育過程中產(chǎn)生影響的重要因素，而在學(xué)生的角度看，家庭的經(jīng)濟狀況和同輩的文化環(huán)境是在教學(xué)活動中產(chǎn)生影響的重要因素。

1．從教師的角度而言教師的社會地位受制于兩個因素，一是客觀的，一是主觀的，客觀的影響因素是指教師受教育的程度、職業(yè)素養(yǎng)和經(jīng)濟收入及居住環(huán)境等因素;主觀的因素主要是根據(jù)社會的組成分子對該職業(yè)在社會中所具有的威望，以評價的方式獲得。職業(yè)威望與社會地位是具有一定歷史影響因素的，一旦形成，不易輕易改變。班級是一個小社會，而教師在這個“社會”里則需維持學(xué)生的多種關(guān)系，隨著社會的不斷發(fā)展，教師的價值觀取向常常會受到社會價值趨向的影響，呈多元化的發(fā)展。教師在教學(xué)過程中尖銳地表現(xiàn)出其角色運行的困難度。

2．從學(xué)生的角度而言學(xué)生是教學(xué)的對象，從心理學(xué)的角度出發(fā)，了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及特性有利于教學(xué)活動的良性進(jìn)行。其中學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟環(huán)境和社會地位對學(xué)生會產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。研究顯示，家庭社會經(jīng)濟地位對學(xué)生的學(xué)業(yè)有顯著正相關(guān)的作用，家庭條件好的學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而家庭條件差的同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中常常受到許多不利因素的影響。其次，同輩亞文化對學(xué)生的學(xué)業(yè)也會產(chǎn)生一定的影響，它是指某一社會團體中成員所形成的特殊行為模式和價值觀，通常受不同職業(yè)、宗教、種族、低于、社會階層和年齡團體的影響。亞文化因素對學(xué)生也會產(chǎn)生積極或消極的影響。

(二)班級體系的社會學(xué)分析

社會體系是指兩個或兩個以上人組成的'群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標(biāo)的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團體行為的載體，通常會受到文化的影響;而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關(guān)系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應(yīng)是一致的。同時，良好的師生關(guān)系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關(guān)系需要經(jīng)過不斷的調(diào)試才能達(dá)到一個合理的范疇。

二、對教學(xué)社會學(xué)的研究

隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，社會科學(xué)已逐步發(fā)展成熟。從社會學(xué)的觀點出發(fā)對教學(xué)的理論方式進(jìn)行探討有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。而如何教學(xué)的研究模式成果作為一個重要課題推上日程。社會學(xué)理論和研究方法不斷向小領(lǐng)域發(fā)展，對日益成熟的發(fā)展內(nèi)容加以總結(jié)，以社會學(xué)為基礎(chǔ)教學(xué)理論，建立完整的理論體系，使“教學(xué)社會學(xué)”以一門獨立的學(xué)科為發(fā)展方向。在教學(xué)社會學(xué)的研究過程中，學(xué)校的社會功能，學(xué)校組織和學(xué)校文化;社會環(huán)境;教學(xué)關(guān)系;師生關(guān)系等都是重要的研究對象。在對教學(xué)社會學(xué)進(jìn)行研究的過程中，社會學(xué)和社會心理學(xué)能起到一定的輔助作用。就教學(xué)社會學(xué)的研究方法論來看，早期是運用團體動力學(xué)研究教師行為和班級氛圍。這種研究方法是以實證和量化的研究方式作為探討師生交互模式對教學(xué)質(zhì)量的影響。隨著社會科學(xué)的發(fā)展，社會理論不斷充實，社會學(xué)者開始將班級作為一種小型的社會，采用社會學(xué)的理論進(jìn)行分析研究，從而探討班級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能。而定量分析法與定性分析法在教學(xué)社會學(xué)的研究過程中起到了重要的影響作用。以宏觀和微觀的角度對師生關(guān)系在教育工程中的影響進(jìn)行分析，觸動了新教育社會學(xué)的發(fā)展。

三、結(jié)束語

綜合幾十年來的社會學(xué)的發(fā)展，定量研究和定性研究一直是主要的爭執(zhí)問題。定量研究認(rèn)為，社會關(guān)系中處在普遍的法則，可對社會行為產(chǎn)生決定性的影響，且這些法則是可觀察可測量的。但定性研究認(rèn)為，定量研究的結(jié)果必須透過充足的證據(jù)支持，合理地進(jìn)行“解釋”來了解社會，教學(xué)的“量化”研究只能用于描述現(xiàn)象，無法深入本質(zhì)?？茖W(xué)的社會學(xué)態(tài)度應(yīng)是:定量研究和定性研究相輔相成，并不存在彼此取代的關(guān)系，它們都是建立教學(xué)社會學(xué)的理論體制研究方法。

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