讀后感是對于自己讀書過程中的體驗、情感及內(nèi)心戲劇性改變的一種記錄和表達。4.寫讀后感時，我們應(yīng)該如何擴充自己的閱讀思維和邏輯能力呢？在這些范文中，你會看到讀者們對作品細節(jié)的把握和深入剖析，或許會給你啟發(fā)。
低智商犯罪讀后感篇一
紫金陳三部曲改編的電視劇都太絕了，但由于看了電視劇就不想看原著了，于是買了另一本作品。感覺和三部曲的故事比起來差距蠻大，可能是改編后的電視劇立意更清晰？沒看過三部曲原著所以也沒法評價。
說回這本小說，想象力很豐富，小說構(gòu)思的出發(fā)點是信息不對稱，對于這點作者把握出色，利用“信任”這一人與人之間最難以逾越的鴻溝，再加上諸多巧合讓故事中烏龍事件頻發(fā)。但部分巧合顯得很刻意，沒有邏輯：
1.張局長說誰死誰就死，說誰兇手誰兇手，說什么來什么，簡直是指哪打哪啊，甚至有很多斷定完全憑運氣，無應(yīng)有的邏輯可言。
3.為什么所有警力在事發(fā)當時全會部去追一個司機的車，高棟給張一昂的幾百人都盯不著周榮一個人嗎？都是廢物！
最大的敗筆：
1.沒塑造好主人公形象，看完書對張一昂一點好感沒有，憑好運加裝逼樹立形象。手下的警察們也都像傻子一樣被玩，比他還沒有腦子，這樣的團隊居然還能短時間破無數(shù)個大案，強加的因果關(guān)系讓人難以接受。
plus：他竟好意思說是自己手無寸鐵把持刀歹徒梅東關(guān)進了垃圾箱？總是往自己臉上貼莫須有的金，臉皮真夠厚的。我更偏向?qū)镁煊⑿壑髁x式的描寫，畢竟是人民公仆，靠?；^上位有點掉價。
3.一系列偏向警察的巧合，讓本來只準備抓一個集團的刑警歪打正著端了不同來路的罪犯老窩，站在正義的角度是很爽，但總覺得缺點風雨就見到了彩虹，沒有嚴密的分析和斷案過程就不攻自破了，有點沒意思。
低智商犯罪讀后感篇二
看似一場鬧劇，實為一場悲劇。
借題發(fā)揮，評論中國為低智商社會，可笑否？也許可笑，也許并不好笑。
這段杜撰的言論并不是無根浮萍，而是有實有據(jù)――的確，中國的書店早已寥寥無幾。除了依靠雄厚國有資本仍然屹立的新華書店外，其他個體書店確實舉步維艱。至于人均閱讀量，我國有大量國民甚至一年不曾讀完一本書！
若是有人用這段話來描述以色列，那定然不攻自破一這個世界上人均閱讀量最高的國家，不可能淪為低智商社會。但是這段話用于中國，卻顯得尤為真實。
在急功近利、人心浮躁的當今社會，“學好數(shù)理化，走遍全天下”的觀念早已蒂固根深。父母有命：“看書？不如做幾道數(shù)學題來得實際。”師長有言：“看書？為什么不補一下你的弱勢學科？”連你自己都開始質(zhì)疑自己：同學都在做題，我看書不是不務(wù)正業(yè)嗎？足見，中國學生把功夫都用在了提高考試成績上。
智商的高低不僅體現(xiàn)在對課本知識的接受能力、考試能力上，更多地取決于閱讀的`深度及廣度上，而閱讀與一個人思想、人格的形成與發(fā)展及一個民族文明的進步息息相關(guān)。
羅曼?羅蘭有言：從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，提升自我靈魂的高度。
靈魂的提升，便是思想的升華、人格的完善，是民族文明之所在，決定一個民族進步與否。
無法想象多年后的人們不談?wù)撊宋?、藝術(shù)和自由，那樣的社會必然是低端的、文明不發(fā)達的、沒有創(chuàng)造力的，即所謂低智商的。
在經(jīng)濟上，中國有希望邁入發(fā)達國家之列，然而在文化上，需要付出更多的努力。
身為學生，身為讀書人，我沒有古人那樣兼濟天下的胸懷。而且在現(xiàn)今環(huán)境里，我無法選擇我的閱讀方式，更多的仍要利用課余時間閱讀。我拼不過體制，只好撿起一點點屬于自己的，那碎片的人文、文明。
對于國家，我愛得深沉，總希望看到捧書閱讀、探討書中思想的人漸增。
（指導(dǎo)教師倪方嬌）。
低智商犯罪讀后感篇三
切薩雷·貝卡利亞。
法學家，刑事古典學派的主要創(chuàng)始人和代表人物，1738年3月15日出生于意大利米蘭的一個貴族家庭，1758年9月畢業(yè)于意大利帕維亞大學法律專業(yè)，后曾擔任米蘭宮廷學校經(jīng)濟貿(mào)易學教授。1771年4月29日，貝卡里亞被任命為米蘭公共經(jīng)濟最高委員會委員，先后從事經(jīng)濟工作和刑事立法、司法工作。大學畢業(yè)后，貝卡里亞參加了民主主義者、經(jīng)濟學家彼得羅·韋里組織的進步青年小團體“拳頭社”，受到啟蒙思想的影響。1763年，他在“拳頭社”伙伴的建議下開始研究刑法問題，次年7月，年僅26歲的貝卡利亞出版了他的傳世佳作《論犯罪與刑罰》一書。
二、內(nèi)容介紹。
《論犯罪與刑罰》共42章，實際上是42篇小文章。該書從邏輯上可以概括成三個部分，第一部分闡述了罪刑法定原則，第二部分闡述了罪刑相適應(yīng)原則，第三部分闡述了刑罰人道化原則。從刑罰的起源到如何預(yù)防犯罪，該書囊括了刑事制度的各個方面，既有總體性的論述，也有對某一類犯罪甚至是某一個犯罪的論述，既有對刑事立法理論的思考和推理，也有對具體的刑事制度的完善提出的建議。概括起來，該書中涉及的主題有：（1）刑罰的起源；（2）法官不應(yīng)該具有法律解釋權(quán)；（3）罪刑法定和刑罰相適應(yīng)；（4）刑罰人道主義；（5）刑罰以預(yù)防為目的；（6）公民在適用法律上一律平等；（7）無罪推定；（8）取消刑訊；（9）廢除死刑。
三、
心得感悟。
由于學界對于死刑的存廢問題爭議較大，所以我重點關(guān)注此書關(guān)于死刑存廢的問題，并。
總結(jié)。
了貝卡利亞的觀點并加以我自己的理解，并在文末提出了我對于死刑存廢問題的思考。
切薩雷·貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中關(guān)于死刑的觀點，概括說來就是：主張廢除死刑這一極刑，并用同等強度的勞役刑等替代死刑。從這本書說，此書系統(tǒng)論述了刑法和刑事訴訟程序，揭露了舊的刑事司法制度的蒙昧主義本質(zhì)，依據(jù)人性論和功利主義的哲學觀點分析了犯罪與刑罰的基本特征，明確提出了后來為現(xiàn)代刑法制度所確立的刑法基本原則。此外，在議論上還具有罕見的說服力，邏輯很清晰，作者善于使用演繹推理的方式，將利弊娓娓道來。貝卡里亞已投身于一場反對時代的偏見，反對他當時所處的社會的特權(quán)，反對18世紀初仍然統(tǒng)治著刑法的中世紀殘余的公開決戰(zhàn)之中。當代學者討論的死刑問題，直至今天大多數(shù)國家都沒有廢除剝奪人生命的死刑，而貝卡利亞卻堅持廢除死刑他認為這違背了人類向往的自由以及人權(quán)等精神、原則，他在書中寫道“自己的生命不受任何用其鐵腕統(tǒng)治世界的人的支配，除非出現(xiàn)這種必要性?！弊髡唔槃荻鵀樘岢鲆匀藱?quán)為主，要為人道打贏官司。足以看出他所宣告的思想具有深刻的革新意義，并且更具有革命的意義。
文章首先就對死刑的益處和公正提出質(zhì)疑，首先作者認為死刑并不是一種權(quán)利，應(yīng)該算是一種維系統(tǒng)治階級利益的手段，既然作為一種手段那么必然不能保證絕對的公平公正。其次，作者對采取死刑是否能永訣后患抱有疑問的態(tài)度。死刑僅僅是解決了一個已經(jīng)存在發(fā)生的問題，并不能永遠阻止這類問題的存在和產(chǎn)生，所以死刑的存在是否真的有益仍值得我們深思，這也不難用一些資料佐證：聯(lián)合國1988年和2002年對死刑的改變和殺人犯罪率的關(guān)系進行調(diào)查研究表明：“令人信服的事實是，統(tǒng)計數(shù)據(jù)繼續(xù)指向統(tǒng)一方向，如果國家減少對死刑的依賴，不必擔心犯罪率會發(fā)生迅速而又重大的變化?！笨梢钥闯觯佬毯头缸锫实年P(guān)聯(lián)并不那么密切。換而言之，死刑的存廢對社會秩序影響不大，死刑的效用仍待考究。
其次，作者認為死刑的威懾力本質(zhì)不是以剝奪他人的生命權(quán)為表征的刑罰的強烈性，而是對人類心靈發(fā)生較大影響的刑罰的延續(xù)性。曾經(jīng)有一個處死小偷的悖論：在萬惡的小偷被處死的時候，人們津津有味的欣賞，而他們不知道，有更多的小偷在他們之中一邊欣賞絞刑一邊繼續(xù)的盜竊。有時，死刑成為一種表演，它的威懾力遠遠不夠，處死罪犯的場面盡管可怕，但只是暫時的，或者對有些罪大惡極者而言，死亡是一種解脫、甚至是達到了至高無上的境界。但如果把死刑替換為為勞役刑，讓勞役犯用自己的勞苦來補償他所侵犯的社會，那么，這種喪失自由的鑒戒則是長久的和痛苦的，這乃是制止犯罪的最強有力的手段。這種行之有效的約束經(jīng)常提醒我們：如果我犯了這樣的罪惡，也將陷入這漫長的苦難之中。因而，同人們總感到撲朔迷離的死亡觀念相比，它更具有力量，勞役的影響是持久的、深入人心的，而死刑無法喚起人們內(nèi)心的敬畏感而是夾雜著同情和憐憫，換而言之，這不是“健康的畏懼感”，并未達到設(shè)置刑罰的情感目的。并且作者也就死刑的替代刑提出了意見，他認為“一種正確的刑罰，它的強度只要足以阻止人們犯罪就夠了。因而，取代死刑的終身苦役的強度足以改變?nèi)魏螞Q意的心靈。”“我們的精神往往更能抵御暴力和極端的但短暫的痛苦，卻經(jīng)受不住時間的消磨，忍耐不住纏綿的煩惱?！苯K身苦役能讓罪犯清醒的感受持久的痛苦，每日都在懺悔罪惡中度過，心靈受到反復(fù)的煎熬，這樣的影響力確實比短暫的死刑要深刻。再者，作者認為死刑影響最大的是旁觀的“審判者”們，但這樣的影響也只是短暫的，甚至會產(chǎn)生一定的悲允憐憫情懷，一定程度削弱了其影響力。苦役使旁觀者比受刑者更感到畏懼，因為，前者考慮的是受苦時間的總和，后者則分心于眼前的不幸而看不到將來。在前者的想象中，刑罰的惡果變得昭彰了；而后者卻“從他那麻木不仁的心靈中汲取旁觀者所無法體驗和理解的安慰……”
作者對死刑的性質(zhì)也提出了質(zhì)疑，他認為用死刑來向人們證明法律的嚴峻是沒有益處的。“它阻止公民去做殺人犯，卻安排一個公共的殺人犯，我認為這是一種荒謬的現(xiàn)象。”但作者并不認為那個公眾的殺人犯就是罪魁禍首，這僅僅只是死刑的表象，說到底也只是為公共利益服務(wù)的良善公民。其實，最根本的厭惡、排斥死刑的原因是人們對自由的向往已經(jīng)根深蒂固。正如作者所言，“自己的生命不受任何用其鐵腕統(tǒng)治世界的人的支配，除非出現(xiàn)這種必要性?！?/p>
但作者也并未完全否認死刑，他認為政府需要有條件的適用死刑。“只有根據(jù)兩個理由，才可以把處死一個公民看作是必要的。第一個理由：某人在被剝奪自由之后仍然有某種聯(lián)系和某種力量影響著這個國家的安全；或者他的存在可能會在既定的政府體制中引起危險的**。再者，當一個國家正在恢復(fù)自由的時候，當一個國家的自由已經(jīng)消失或者陷入無政府狀態(tài)的時候，這時混亂取代了法律，因而處死某些公民就變得必要了。除非處死他是預(yù)防他人犯罪的根本的和唯一的防范手段。這是死刑據(jù)以被視為正義和必要刑罰的第二個理由?！焙喍灾?，理由一是從國家環(huán)境這個大角度思考：剝奪自由不足以消滅其危險性；混亂取代法律時。理由二是從公民的自身利益角度思考：死刑只能是預(yù)防他人犯罪的唯一手段：在其他手段都不能解決問題時，才能考慮使用死刑。貝卡利亞的觀點也為當代學者探討關(guān)于死刑的存廢開拓了新思路。
我認為，作者廢除死刑的想法過于理想不太符合時代的趨勢。當今世界，仍是采用死刑的國家占絕對多數(shù)，這必定是有一定原由和歷史追溯的。死刑可以說是統(tǒng)治階級的斗爭，也可以是“犯罪與道德的論戰(zhàn)”，執(zhí)行死刑既是對犯罪者相應(yīng)的懲罰，也是對受害者的尊重。生命是平等的只有死亡才能震懾對生命的威懾，古語就有“殺人償命”，既然做出了越軌的行為，就必須為自己的行為付出相等的代價，社會秩序就好似一桿天枰，必須始終維持在平衡的階段，任何一方的變動都會打破平衡引起全局的改變。盡管死刑不能保證絕對的公正，但它仍可保持一定范圍內(nèi)相對的公平公正，在我國核準死刑、執(zhí)行死刑的程序是嚴格復(fù)雜的，必須經(jīng)過層層審核，《刑事訴訟法》中有嚴格程序規(guī)定第247條：中級人民法院判處死刑的第一審案件，被告人不上訴的，應(yīng)當由高級人民法院復(fù)核后，報請最高人民法院核準。高級人民法院不同意判處死刑的第一審案件被告人不上訴的，和判處死刑的第二審案件，都應(yīng)當報請最高人民法院核準。等等。隨著程序的逐漸嚴密、審判人員素質(zhì)的提高、刑罰的改良致使我國的死刑誤判案件非常少，足以達到相對公平，從而實現(xiàn)一定程度的實質(zhì)正義。其實也可以從經(jīng)濟學的角度看問題，執(zhí)行死刑比長期監(jiān)禁服勞役更加節(jié)省財政開支，處決一名死囚，只需要花費一次性的代價，長期監(jiān)禁則需要支出大量持續(xù)不斷的財政費用，而保留了生命的死刑犯人，不僅無法達到最高的社會效益，而且在長期監(jiān)禁中對社會的經(jīng)濟貢獻很小，不利于社會的良性發(fā)展。當然此處處決的前提必須是“罪有應(yīng)得”。據(jù)調(diào)查研究表明，決定人們支持死刑的主要因素是人們認為死刑具有“威懾他人，預(yù)防犯罪”和“維持社會秩序”兩項功能，所以說死刑的威懾性、預(yù)防性還是發(fā)揮了很大作用。至少仍有存在的必要性。
低智商犯罪讀后感篇四
在這本書里，既讓人感受到了莫名令人后背發(fā)涼的深深惡意，也令人看到了成長環(huán)境對人格塑造的影響。當你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你。善意能夠傳播，但惡意更令人刻骨。
翻開作者戴西的簡介，發(fā)現(xiàn)她不僅僅是一名作家，更是從事法醫(yī)職業(yè)多年，目前在刑事科學研究所工作。大概正是這樣的身份，這樣的工作經(jīng)歷，令她筆下的故事在諸多細節(jié)之處和專業(yè)知識方面有著其他懸疑犯罪小說難以擁有的真實感。也正是因為她如今從事刑事科學研究，所以能夠接觸到非常多的案例，令她能看到更多關(guān)于犯罪分子的種種人生經(jīng)歷，因此在這本《犯罪心理：記憶迷宮》中我們能更多的了解那些冷血無情的惡意之源。
一般來說，讀懸疑犯罪類小說，我們更多是站在警察或者偵探這些破案者的角度來看故事，故事的發(fā)展往往是破案者如何如何歷經(jīng)千難萬險最后看穿犯罪分子的詭計，將真兇捉拿詭案。至于作案動機，往往也就幾段話就說清楚了。但真實的情況往往并非幾句話就能交代清楚的，背后往往有很多深層次又處于某些習性難以啟齒的過往。
在本書之中，固然依舊是以破案者——刑警為主角，但為了破案，破受害者多人的連環(huán)兇案，里面還有陳年積案，線索極少，犯人手段高明，就需要通過有限的線索對犯罪分子有更多的認識。本書就是通過一點點線索慢慢分析犯罪分子的心理，逐漸鎖定嫌疑人的范圍，再從有限的范圍內(nèi)去了解嫌疑人的過往，從而找出更多的線索，從最深處挖掘罪犯的動機的本源。
讀這本書的時候，我們作為讀者，是跟隨故事的主角——刑警隊長李振峰去尋找嫌疑人的過往，從而看到了那些罪犯的成長。讀這類小說，不僅僅要體驗主角探案的驚險刺激，還要去體會嫌疑人犯罪的根本動機。不是所有跟罪犯有相同經(jīng)歷的人都會去犯罪。普通人，輕易不會也不敢去犯罪，而每一名罪犯也曾經(jīng)都是普通人。只是某一刻他的人生軌跡踏錯了一步，心中生出了一絲惡念，而后萬劫不復(fù)。
作者想通過本書傳達的內(nèi)容簡單而深刻，認識犯罪是為了預(yù)防犯罪，預(yù)防犯罪要趁早。成長環(huán)境對一個人的影響很大，固然不會直接促成犯罪，但也許會在某個時機成為影響犯罪的潛在因素。
這就是不可抗力的不利因素。最可悲的是因為有些女性經(jīng)濟未能實現(xiàn)獨立等原因，遭到家暴只能承受。關(guān)于這方面，戴西在書中固然沒有明說，但她肯定是希望借此來傳達，當遭遇不公之時女性應(yīng)當學會用法律來捍衛(wèi)自己，有沒有效果先不說，至少有了選擇。如果一直不采取行動，更多的可能性是情況越來越惡劣。
本書作為小說，構(gòu)思了一些令人不敢置信的場面，會懷疑怎么可能發(fā)生這樣的事。雖然是小說，雖然是虛構(gòu)，雖然看似狗血，但在當下，亦是有可能發(fā)生的。你只要細細體味對那些嫌疑人的心理的分析，人生過往的展示，就能明白發(fā)生這樣的事是有可能的。
戴西在本書之中雖然到最后才完全展現(xiàn)出罪犯的過往，但這些其實都是早早就打下的基礎(chǔ)，蛛絲馬跡都反映在每一起案件之中，兩者之間是有著關(guān)聯(lián)的。
破案其實就是犯罪的倒推，先有犯罪，而后破案。犯罪是從嫌疑人的成長——犯罪契機——犯罪，這個由因到果的過程。破案則是由果到因，從犯罪現(xiàn)場倒著回去找到犯罪動機，從而鎖定嫌疑人。
低智商犯罪讀后感篇五
藏獒智商排名情況：第46位。
藏獒的智商多高，藏獒的智商排名不太高，世界寵物犬中，它排名在46位，是中等水平。
不過有飼養(yǎng)過藏獒的人說它很聰明，能辨認自家的幾百頭牛，近千只羊，是絕頂聰明的狗狗;而又有人卻說，藏獒的智商排名很低，不能用來做警犬。
這些都是眾說不一。
那么藏獒的智商低嗎?怎么正確評價藏獒的智商呢?
如果你想要一只隨叫隨到的狗，那藏獒不適合你;如果你家里門庭若市，那么藏獒也不適合你;如果您想要一只順從的狗，那藏獒也不是你想要的。
在養(yǎng)藏獒之前，你要清楚養(yǎng)它的目的，作為一種有個性的高智商動物，藏獒會和主人非常親密，但并不會成為你百依百順的仆人，而且在大多數(shù)情況下他會比你更有頭腦。
很多人覺得藏獒的智商很高，其實不然，藏獒的智商排名在犬中是很靠后的，也就是說藏獒智商很低。
藏獒的智商排名是比較低的，從這里來看它算不得是高智商或者是聰明，但是藏獒有自己的優(yōu)點和長處。
藏獒非常獨立，它們對命令的服從性不強，而換言之就是藏獒的自主性比較強，當然這也是人產(chǎn)生很多誤會，認為藏獒不聰明。
藏獒對主人是非常忠誠的，我們也聽過很多藏獒忠誠尋主的故事。
藏獒會不遠千里，長途跋涉到青藏或者是青海地區(qū)去尋找自己的主人。
它們對其它的事情到不太關(guān)心，當然它們獨立自主的個性也使得藏獒不愛參與其它狗狗們的活動，不太活潑賣萌的它也會被人們誤認為呆而不聰明。
低智商犯罪讀后感篇六
方法一：幼兒時候的孩子如何反應(yīng)比較慢的話要及時加以一些鍛煉來改變。比如到了一周歲后孩子還不怎么會走路，那么這時候應(yīng)該買把練習走路椅來練習一下。平時多和寶貝說說話，多讓她獨立自己做些事情，該爬爬的時候多爬爬，該摔該碰多動動，這樣他才能夠深入的了解周圍的世界，才能更快的成長。
方法二：在幼兒學習說話和認識的時候作為父母的引導(dǎo)很重要?，F(xiàn)在很多父母喜歡把孩子送給老師來教育，可是卻忽略了孩子最好的老師便是自己。無論老師再怎么優(yōu)秀，教育孩子再怎么好都比不上父母對孩子的教導(dǎo)。家長對孩子的耐心輔導(dǎo)會讓孩子更覺得有愛更加容易進步。
方法三：孩子在進入小學時所需要認識的知識和接觸到的人多了，這時候家長就可以適當讓孩子多和周圍的小伙伴玩耍學習。會玩的孩子是不會笨的，所以不要在孩子玩耍的年紀來剝奪他的權(quán)利，這樣對他來說是不公平的，也會妨礙他的成長。
方法四：到了初中，可能課業(yè)更多了，智商低反應(yīng)遲鈍的孩子可能在這時候會表現(xiàn)的學習很吃力。這時候家長為孩子擔心是很正常的，但是不要太過于嚴格要求了，讓孩子自己做主，安排自己的學習和玩耍的時間，這時候的他們已經(jīng)對自我的認識逐漸變得強烈了。如果家長有時間的話盡量每天都陪孩子寫完作業(yè)，如果沒時間的話可以為孩子請個輔導(dǎo)家教老師也是不錯的。
方法五：對于這類孩子應(yīng)該多多加以鼓勵而不是要求。反應(yīng)慢不是他們的錯，他們只是需要比別人多一點的時間才能把事情做完而已而不是不會，他們需要時間的配合而不是父母的責備和謾罵，所以多點理解。
方法六：多對這類孩子進行智商的訓(xùn)練。熟能生巧，滴水穿石。很多事情只要練習多了自然就會了，所以有時間有條件就陪陪孩子多訓(xùn)練，相信他就是明天的棟梁。
低智商犯罪讀后感篇七
不完美，但有特色。
講真，一開始我對這本的觀感并不是很好，我覺得文筆結(jié)構(gòu)都不太可orz，甚至心理學相關(guān)的一些東西讓我覺得非常扯…當時心想：就這？不過后來，從三墳四聲開始，嗯，真香了！
還有那個鐵軌問題，看的時候我也在思考，如果是我，我會做什么樣的選擇，說實話，這太難了，我只能安慰自己說我永遠碰不上這樣的情況…我有點想放棄思考了。
但其實越看到后面我就越能感受到這樣的選擇，其實在現(xiàn)實中可以是真實存在的。
我不知道這樣的類比是不是恰當，但這樣的選擇確確實實發(fā)生在我們當中。實在是太難了…這本書確實挺能引起人思考的，從這個角度來說，它確實是一部非常優(yōu)秀的作品。作者寫了很多東西，社會、倫理、道德、人性，每個話題單獨拎出來都能寫足足一摞書，也都是人類永恒的話題，我能感覺到作者的野心，也能感覺到作者的誠意，就這一點，我非常非常尊敬這個作者。
文章寫了很多犯罪，但我依然能感覺到作者對這個世界飽含善意，我覺得這太動人了。
我非常非常喜歡阿辰哥哥，看完以后我就在空間發(fā)一連串說說，說從今天開始，我就是林辰腦殘粉?。?！難以想象世界上怎么會有這么溫柔純粹天才的人啊對愛情也好坦誠我好愛他嗚嗚嗚嗚嗚我甚至想魂穿沈戀，為什么一個心理變態(tài)阿辰哥哥還要對她這么溫柔你對我好不行了，不行了我得收住，不然我能寫萬字小作文來吹阿辰哥哥，會爆字數(shù)
總的來說，我非常喜歡這部作品，但同樣我也惋惜，作者前半部分水平跟后半部分差的真的有點大。
我無比希望，作者是在水平穩(wěn)定文筆成熟之后再開始寫這篇文，作者可以花更多的時間完善一下邏輯，好好思考一下行文結(jié)構(gòu)，它其實可以更好，真的。
低智商犯罪讀后感篇八
每個人生活的起點、終點，絕對不是這樣算的，不一定非得按照大一統(tǒng)的價值觀去生活。
戀愛是一個人生活經(jīng)歷當中非常重要的內(nèi)容。如果沒有經(jīng)歷死去活來或者驚心動魄的愛情，特別遺憾，遠比沒有婚姻的遺憾大得多。
如果被貼上“完美”標簽，我不覺得害怕，無所謂?，F(xiàn)代人寫文章都喜歡貼標簽，這是文章的需要，與我無關(guān)。關(guān)鍵是要對自己有一個特別清醒的認知，那么別人說你“完美”也好，充滿瑕疵也好，就不太會被外界的東西所左右。
現(xiàn)在上微博，當然會看到一些“臟話”留言，我不在意。何苦呢，留言者和你的生活是無關(guān)的，你今天要過，要高高興興地過，情緒受影響，多不值啊。
我只是有點小聰明。
我不覺得自己聰明，這是真心話。也許我有點小聰明，比如臨時抱佛腳還考得不錯;而我覺得真正聰明的人，考試前是不用看書的，他們悠哉游哉，學什么都好像永遠立于不敗之地。
當然職場一路順利地走下來，我肯定不笨。但是我覺得人生關(guān)鍵還是機遇——你是不是夠幸運得到這樣的教育機會，這樣的工作機會。我去艾滋病村采訪時，特別有感受。你出生在那樣一個環(huán)境，你爸爸媽媽賣過血，可能剛出世就已經(jīng)染上了病毒;而你家境貧窮，即使有120、140的智商，但是家里沒有錢為你治療，可能不到十歲，你就不在這個世界上了。所以天賦、智慧、智商都沒有用。
我不太喜歡和智商太低的人打交道，聰明是我特別欣賞的特質(zhì)。我身邊的朋友，無論男性還是女性，如果不聰明，彼此之間交流沒有碰撞，我可能不會和他走得特別近。
聰明是迷人的特質(zhì)，而隨著人的日益成熟，最能打動我的還是人性的光輝。我現(xiàn)在特別在意采訪對象身上是否有特別閃亮，特別溫暖的東西。比如我采訪的代課老師，他講對女兒的愧疚心情，哭得稀里嘩啦的，十分動人。
男女之間最重要的是靈魂的平等。
女人不需要太聰明?我不同意。如果一個男人這么想，我們不會成為朋友。大家對一個問題缺乏基本的共識，自然不會有太多交流的可能。
我有很多男性朋友，比如說企業(yè)家、做金融的，他們通常表示不會找一個很漂亮、很年輕的娃娃擺在家里當太太，還是愿意找那種受過良好教育，彼此之間能有思想交流的伴侶。
在兩性關(guān)系當中，選擇伴侶最看重的是聰明、好人品還是好性格，我覺得很難排序。如果是我，找一個人，必須是以上三者兼有的吧。如果他不能三者兼有，那我就干脆誰都不要，就一個人算了。
我是傳說中的甲女嗎?如果還沒結(jié)婚，我不會降格以求找丁男，我會抱著寧缺毋濫的想法等待屬于我的幸福。如果你不滿意，或者說如果你對對方?jīng)]有感情，沒必要非得找一個伴。
如果所謂甲女、丁男，只是世俗眼光的劃分，而在兩個人的世界里，你們是平等的，這種結(jié)合我能接受。我最在乎兩個人靈魂和精神的平等。無論你在外面職位多高，哪怕你的另一半是一個沒有職位的全職太太，我覺得你們在靈魂上、在精神上應(yīng)該是平等的。但如果不是世俗的眼光，你們兩個人也覺得有著“甲”和“丁”的巨大差異，只是為了找一個伴向社會妥協(xié)而將就在一起，那一個人過也沒什么不好。
從小，我媽媽會跟我和姐姐說，女人一定要工作，這樣才能夠在這個社會上，或一個家庭里和男人平起平坐。直到今天，我都認可這種平等。當然如今物質(zhì)并不那么匱乏，并不見得一個女人一定要工作，才能夠在家庭中獲得這種平等的尊重。
我和大學生交流，一定會說，大學里學知識不是最重要的，談戀愛才是最重要的。戀愛是一個人生活經(jīng)歷當中非常重要的內(nèi)容。如果沒有經(jīng)歷死去活來或者驚心動魄的愛情，我覺得是特別遺憾的，遠比沒有婚姻的遺憾大得多。
人在戀愛的時候是沒腦子的，不然就是愛得不夠純粹、投入。而選擇婚姻的時候，需要心也需要腦子。不是每一個讓你愛得全身心投入的人，都是合適的婚姻伴侶?；橐鼍褪且詯矍闉榛A(chǔ)的一個社會契約，是一種特別穩(wěn)定的生活常態(tài)，是否合適就非常重要。而談戀愛的時候沒有什么不合適的。
長沙商學院院長是這么教育兩個女兒：年輕的時候，一定要談無數(shù)個戀愛，知道你要什么樣的男人什么樣的生活，然后再選擇安定。如果沒談過戀愛，或談一兩次戀愛就結(jié)婚，其實對自己和別人都不負責。我覺得很有道理。
不一定非要按照主流價值觀生活。
美國是一個特別多元化的地方。美國人從小生活在資源豐富的地方，一切來得容易，自然能從容地追尋興趣和愛好;而我們從小生活在資源匱乏的土地上，要經(jīng)過特別殘酷的競爭，才能夠獲取某些資源，才能夠過得更好，因此別無選擇，大家都走一條路爭取早日爬到塔尖。大學畢業(yè)時，我特別不理解，有些美國孩子品學兼優(yōu)，家里也很有錢，就是不想工作，要去中國偏僻的山區(qū)教英文。我會想這么做太浪費人生了，你22歲，兩年后再開始工作，在人生的這條道路上，就晚起步了兩年。我后來明白，每個人生活的起點、終點，絕對不是這樣算的，不一定非得按照大一統(tǒng)的價值觀去生活。
所以我有勇氣離開投行那份人人眼中的好工作。當時我看了棉棉的《糖》，小說描述的生活方式一點都不主流，但我覺得主人公找到自己的生活方式，不是挺開心挺好嗎?它給我的就是一剎那的勇氣——其實不一定非得按大家認可的方式活，你怎么活，讓自己高興，才是最重要的。這可能是那本書給我最大的啟發(fā)。
現(xiàn)在的我特別理解，也特別尊重不一樣的生活。我發(fā)自內(nèi)心地說過：假設(shè)有一天，我是一個同性戀的母親，我肯定不會覺得什么，肯定特別希望他找到自己的幸福，找到他的愛人，然后快樂生活。我不覺得這是一個多么大的問題。
低智商犯罪讀后感篇九
生活中，絕大多數(shù)的犯罪人其犯罪的心理原因或心理背景能夠被人理解。但是，也有一少部分人，其犯罪的心理狀態(tài)與正常犯罪人有所不同，屬于某種變態(tài)心理的犯罪?！稇B(tài)心理與犯罪行為研究》一書就為我們詳細地介紹了變態(tài)心理以及其與犯罪行為之間的關(guān)系。
所謂變態(tài)心理，是指離開正常人健康的人際反應(yīng)模式表現(xiàn)出來的異常心理與行為，包括人的心理活動的各個方面，既有心理狀態(tài)和心理過程的異常改變，又包括能夠反映個人獨特的、穩(wěn)定的和整個特征的個性或人格的異常，即包括人的認知、情感、意志和個體心理特征以及行為等方面的異常?！蹲儜B(tài)心理與犯罪行為研究》一書著重從變態(tài)心理的角度探討研究各類變態(tài)心理者的犯罪行為，關(guān)于變態(tài)心理，目前許多學者描述為：變態(tài)心理犯罪，可以理解為由于精神狀態(tài)不正常而導(dǎo)致的犯罪行為或者行為人由于變態(tài)心理的驅(qū)使而導(dǎo)致的犯罪行為。
《變態(tài)心理與犯罪行為研究》著重研究了人格障礙、性行為變態(tài)、智力障礙、心境障礙、精神分裂癥這五類變態(tài)心理患者的犯罪類型、犯罪的變態(tài)心理原因以及犯罪行為特點，其中讓人印象深刻的是書中介紹心境障礙與犯罪一章中抑郁癥患者“擴大殺人”的殺人行為?！皵U大自殺”是指患者在極端抑郁而萌發(fā)自殺念頭的同時，可能出于“憐惜”動機而將自己的子女或配偶先殺死，呈現(xiàn)“利他性殺人”或“慈悲性殺人”。其中就提到了這樣一個案例：
案例：2002年3月10日下午，陳良將14歲的兒子銘銘從外婆家引誘至一棟高樓的頂層平臺上，從塑料馬甲中拿出早已準備好的榔頭、菜刀和圍兜，趁兒子低頭喝水時，先是用榔頭猛砸兒子的頭頂，后又用菜刀砍向兒子。兒子面對父親的兇殺行為，一邊躲閃一邊問爸爸為什么要這樣做，并求爸爸不要殺死他。經(jīng)過兩人的激烈拼斗后，兒子終于倒在血泊中。
真的不敢相信親生父親怎么會如此殘忍的殺死自己的兒子，俗話說:虎毒不食子??！后經(jīng)司法鑒定：陳良意識清楚，接觸行為被動，合作欠佳，動作言詞緩慢，注意力不集中，面部表情愁苦，情緒低落，思維遲緩，有自責消極觀念，無自制力，符合抑郁癥的診斷。這不禁讓我想起廣東母親溺死自己腦癱兒子的新聞。那個母親雖然沒有抑郁癥，但也是算是“慈悲性”殺人。母愛是世界上偉大的愛，但就是因為母愛讓一個母親親手殺了自己的兒子。
之機，讓黃浩佳、黃汝佳服下安眠藥。待兩個兒子熟睡后，韓群鳳將兩人按在浴缸里溺水死亡，然后服下農(nóng)藥自殺未遂。
《變態(tài)心理與犯罪行為研究》一書在最后一章中介紹了變態(tài)心理的預(yù)防和心理矯治，我認為其內(nèi)容過于籠統(tǒng)、寬泛。但是其中提到的精神衛(wèi)生（又稱心理衛(wèi)生）值得我們關(guān)注。廣義的心理衛(wèi)生主要是指保障和提高人們的精神健康水平，主要包括防止和減少心理疾病，提高心理健康水平，使人精神愉快，能有效地對付各種精神壓力和提高社會適應(yīng)能力，提高心理效能，使人們最大限度地發(fā)揮其心理潛力。與精神疾病的社會總負擔相比，我國精神衛(wèi)生服務(wù)體系還遠遠難以滿足國民的心理衛(wèi)生需要，這一點促使我們國家要重視精神衛(wèi)生的工作，因為它可以有效地減少心理疾病的產(chǎn)生，在一定程度上可以減少犯罪的發(fā)生，有利于社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會。
通過《變態(tài)心理與犯罪行為研究》一書，我學到了很多知識，如變態(tài)心理的產(chǎn)生原因、變態(tài)心理的危害性以及保持心理健康的重要性等，受益良多。
低智商犯罪讀后感篇十
在社會上混，遇到騙子的概率是多少？答案是100%。至于你會不會被騙？那就要看你的智商了，有的人甚至交了很多智商稅?！爸巧潭悺边@個詞，并不新鮮，但是直接把它作為書名的就很少了。最近，我讀到的一本《智商稅》的作者是蜻蜓fm主播于立坤。這本書本來是他的脫口秀，據(jù)說收聽超過5.5億人次。
很多和心理學有關(guān)的書都會提到囚徒困境，《智商稅》這本書也提到了。兩個嫌疑犯作案后被警察抓住，分別關(guān)在不同的屋子里接受審訊。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據(jù)。警察告訴他們：如果兩人都抵賴，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個坦白而另一個抵賴，坦白的放出去，抵賴的判十年。
于是，每個囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。然而，不管同伙選擇什么，每個囚徒的最優(yōu)選擇是坦白：如果同伙抵賴、自己坦白的話放出去，抵賴的話判十年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話判八年，比起抵賴的判十年，坦白還是比抵賴的好。結(jié)果，兩個嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。如果兩人都抵賴，各判一年，顯然這個結(jié)果好。
如果兩個人說好都不坦白，那就最好。但是，他們沒有機會“說好”，因為他們被關(guān)在不同的房間。在這樣的封閉空間里，信息無法及時溝通，無法建立同盟。于是，他們才選擇了一個中間方案，因為他們都不肯吃虧。
這就是封閉空間的作用，作者用這個來說明那些被拖到會場的老人為什么會受騙。因為會場就是一個封閉的空間，在封閉空間里，我們每個人都可能會陷入囚徒困境。被騙之后，我還去報警，所以警察錄口供的時候知道了我的學歷。為什么高學歷的人也會被騙？他們很不解。因為一般人認為學歷高就意味著高智商吧！
不過，有時候，我也會很警惕。有一次接到了一個騙子的電話，他自稱是我領(lǐng)導(dǎo)，讓我明天去他辦公室。領(lǐng)導(dǎo)怎么會親自打電話？他可以讓他的秘書負責聯(lián)系??！所以，我就拒絕了。我至今沒想明白這個騙子到底要怎么騙。
這個社會更需要高情商的人。想到了《紅樓夢》中的劉姥姥，她是一個很聰明的老太太，雖然她出身卑微，但事實上她和賈母一樣精明。如果從某種程度上來說，劉姥姥也成功地騙到了王熙鳳的錢。
很多老人被騙，是因為自己的子女不在身邊。老人感到很寂寞，他們只是想找一個人陪他聊聊天。
就已經(jīng)交了這么多智商稅了，等我老了以后可怎么辦？
我深深地為自己的將來擔憂。《智商稅》的作者很幽默地說：沒有騙不倒的老人，只有不努力的騙子。在這里，我懇請各位?；丶铱纯矗灰岒_子把老人的養(yǎng)老錢坑了。
低智商犯罪讀后感篇十一
高智商犯罪是指由高智商罪犯所犯下的犯罪行為，這種犯罪行為的危害性非常大，不僅會給被害人造成傷害，還會對社會治安產(chǎn)生極大的負面影響。高智商犯罪者往往表現(xiàn)出與普通罪犯不同的特點，比如善于隱蔽自己的罪行和逃避法律的制裁。當前，高智商犯罪在社會上已經(jīng)成為了一種普遍現(xiàn)象，因此，我們需要采取一系列的措施來預(yù)防和打擊這種犯罪行為。
高智商犯罪的產(chǎn)生是各種因素綜合作用的結(jié)果，主要包括環(huán)境因素、家庭教育和個人素質(zhì)等方面。環(huán)境因素是指犯罪者所處的社會、家庭和學校環(huán)境對其的影響。家庭教育則是指犯罪者在自己的成長過程中接受的家庭教育和親人的影響。而個人素質(zhì)則是指犯罪者自身的特質(zhì)，比如執(zhí)著、內(nèi)向、愿意冒險等等。深入分析這些原因，有助于我們更好地加強預(yù)防和打擊高智商犯罪的工作。
高智商犯罪的危害在很大程度上取決于犯罪者所犯下的罪行，但是普遍的情況下，這種犯罪行為往往會對受害者的身體和心理造成極大的傷害。特別是金融領(lǐng)域的高智商犯罪，其對社會經(jīng)濟秩序的破壞更是難以想象。同時，高智商犯罪行為通常被犯罪者視為一場“游戲”，這種游戲在給受害者帶來巨大傷害的同時，也會對整個社會造成巨大的負面影響，挑戰(zhàn)著法律的權(quán)威和人民的信任。
為了有效地防范和打擊高智商犯罪行為，我們需要建立系統(tǒng)化、專業(yè)化的預(yù)防機制。具體而言，包括加強對高智商犯罪者的心理剖析和評估，探索采用科技手段增加預(yù)防效果；加強大數(shù)據(jù)分析和智能監(jiān)控，實現(xiàn)風險預(yù)警早期發(fā)現(xiàn)，以及加強互聯(lián)網(wǎng)公安管理，打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為。同時，更多的關(guān)注家庭和個人對于高智商犯罪的防范意識以及在家庭和社會中的道德和價值教育，是非常必要和有效的。
第五段：總結(jié)。
高智商犯罪性質(zhì)復(fù)雜，但犯罪者投入的時間和精力也更多，因此我們需要從多個方面來加強對高智商犯罪的防范和打擊。不僅要高度重視心理健康教育和家庭教育，還要深入挖掘犯罪的原因和動機，并在相關(guān)方面加大懲處力度，提高打擊力度。只有這樣，我們才能更好地預(yù)防和打擊高智商犯罪行為，更好地維護社會的安定和公平。
低智商犯罪讀后感篇十二
犯罪心理學指的是運用心理學的基本原理，研究犯罪主體的心理和行為以及犯罪對策中心理學的一門學問。本書從犯罪心理結(jié)構(gòu)，犯罪心理成因，犯罪心理預(yù)防及矯治等16章內(nèi)容來豐富其主要內(nèi)容，給受眾詳細地介紹了有關(guān)犯罪心理學的知識。
其中講到不同年齡與性別的犯罪心理時，作者從少年、成年男性、老年以及女性犯罪心理進行分析。文中深入到年齡特征﹑生理發(fā)育與心理發(fā)展的矛盾﹑個性特征﹑行為特征，這四大類型挖掘不同年齡與性別的犯罪心理。其中少年犯罪行為特征的突出特點是具有模仿性和易受暗示性。少年往往處在心理和生理發(fā)育不夠成熟的階段，少年極其容易模仿他人或者受他人暗示而發(fā)生違法犯罪行為。例如電影﹑電視﹑小說﹑游戲中的某些暴力﹑色情的情節(jié)，常常成為少年的模仿對象。
群體犯罪是文章中提出的又一關(guān)鍵詞。當然群體犯罪心理自然也離不開個人的犯罪心理，它不是由幾個簡單相加的個體犯罪心理構(gòu)成的，而是總體構(gòu)成之間相互影響作用的結(jié)果。社會在逐漸地發(fā)展，伴隨著和諧社會的到來，其中不免有動蕩的時刻。社會上的閑散人員，相互之間勾結(jié)在一起，策劃并實施共同犯罪的案例屢見不鮮，構(gòu)成了群體犯罪。群體犯罪心理既是成員之間相互交往和心理上互動的表現(xiàn)，又是社會動亂，社會壓力負效應(yīng)產(chǎn)生的結(jié)果。
變態(tài)犯罪心理在新聞里時不時的播出，給社會上帶來了輿論的熱議。在互聯(lián)網(wǎng)信息時代里，我們的視野中充斥的變態(tài)犯罪事件也是有所增加。變態(tài)心理犯罪的類型主要分為：人格障礙與犯罪，精神發(fā)育遲滯與犯罪。精神病患者的犯罪是變態(tài)心理犯罪中比較常見的，也往往是最讓人束手無策的犯罪，其手段十分殘忍，造成的危害社會的后果也比較嚴重。
針對各式各樣的犯罪心理，對于犯罪心理的.矯治就顯得尤為重要。犯罪心理的預(yù)防從外部因素講要凈化文化環(huán)境，政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時，要提高人民的生活水平，減少社會壓力。從內(nèi)部因素講要培養(yǎng)積極﹑健康﹑正面的心態(tài)，養(yǎng)成好習慣，擁有正確的人生觀和價值觀。當發(fā)生了犯罪時，如何加以引導(dǎo)？運用親情、友情或愛情去關(guān)愛犯罪者，都能起到一定的效果。
讀了《犯罪心理學》這本書，增加了我對犯罪心理學相關(guān)知識的了解。我國目前青少年的犯罪率是呈逐年上升的趨勢，如何抑制這種趨勢是需要運用《犯罪心理學》的知識去實踐的。所以讀完這本書，我最深的一個感觸是，我們應(yīng)該想辦法把書中的知識用來指導(dǎo)實踐，真正的做到學以致用，才是學有所用。
低智商犯罪讀后感篇十三
犯罪心理學是研究影響和支配犯罪人實施犯罪行為的心理結(jié)構(gòu)形成發(fā)展和變化規(guī)律以及犯罪對策的心理依據(jù)的一門學科，是一門介于犯罪科學和心理科學之間的交叉學科，既具有和前的理論性又有很強的實踐性。它從心理學角度研究犯罪人形成犯罪心理和發(fā)生犯罪行為的原因過程和規(guī)律，為公安司法機關(guān)揭露和懲戒犯罪以及預(yù)防犯罪矯治犯罪提供心理科學依據(jù)和方法。
人的犯罪心理是不是可以認識的，這是犯罪心理學是否具有科學性的前提。如果犯罪心理不能認識，那么犯罪心理學就不是一門科學。反之，如果有充分的科學依據(jù)證明人的犯罪心理是能夠為人們所認識的。犯罪本質(zhì)上是危害社會的，觸犯社會所制定的刑事法律的行為，實施了犯罪行為的人，要受到嚴厲的刑罰制裁。犯罪心理在本質(zhì)上是人的心理活動，是一種運動方式。辯證唯物主義認為，運動是物質(zhì)的普通屬性，世界上任何事物都是運動的，運動不是虛無的，運動就會留下痕跡或印象，犯罪心理活動也是這樣。犯罪人在犯罪動機的激勵下，為追求一定的犯罪目的而實施犯罪行為，在具體的犯罪行為實施后，不僅會在犯罪現(xiàn)場遺留下手印、足跡、工具痕跡等直觀物質(zhì)痕跡，也會在生理上留下犯罪心理印痕。例如，犯罪人對自己在犯罪中使用的工具、現(xiàn)場情況、接觸過的人和物、行為過程等會有心理上的感知，犯罪的具體情況在犯罪行為實施后并不是消失得毫無蹤跡，而會繼續(xù)引起犯罪人大腦皮層的興奮，與案件有關(guān)的記憶仍會在大腦皮層中重現(xiàn)，隨之情緒波動，進而產(chǎn)生肌肉緊張，皮膚出汗，呼吸急促等生理反映。許多犯罪人在犯罪店都有擔心犯罪暴露受到懲罰的恐懼感，不僅作案時緊張，作案后在與犯罪有關(guān)的因素刺激下還會有耳鳴心跳、口干舌燥、胸部郁悶、心驚肉跳、坐立不安、睡眠食欲異常等生理反映，有些心理和生理反映還可以通過外部觀察或科學儀器的測試而感知，如犯罪人在說謊的時候，不論如何偽裝，體電都會發(fā)生變化。
現(xiàn)代科學技術(shù)在犯罪心理學研究工作中的作用越來越為人們所重視，同時也拓寬了人們的視野，人們更加認識到犯罪心理并不是純主觀的東西，而是諸多主觀和客觀因素綜合作用的結(jié)果。在犯罪心理運動過程中，影響犯罪心理發(fā)展變化的因素很多，其中必然有主要因素和次要因素，如對一個性格暴躁、攻擊性強的人來說，他暴躁的性格和易發(fā)生攻擊性行為可能是遺傳的原因，也可能是病理上的原因，也有可能是由于生活環(huán)境的影響或多種原因共同作用的結(jié)果。在犯罪心理學研究工作中，一定要堅持實事求是的科學精神，片面夸大社會因素而排斥自然生理因素，或過分強調(diào)自然生理因素而忽略社會因素都是和犯罪心理學研究的科學性原則相違背的。
實踐是檢驗犯罪心理學科學性的唯一標準。
任何一門學科的產(chǎn)生都是社會實踐需要的結(jié)果，并且只有經(jīng)過實踐的檢驗才能證明其價值，這一馬克思主義哲學的基本觀點也同樣適用于犯罪心理學。
犯罪心理學知識在打擊、預(yù)防犯罪的實際工作中也發(fā)揮著重要的作用，如在偵查破案時，通過現(xiàn)場勘查和現(xiàn)場訪問，對犯罪人的作案動機、作案方式和作案過程等做出假定、推理和判斷，分析犯罪人的經(jīng)驗、知識、性格、興趣等特征，可以幫助偵查破案。在審訊中，審訊人員和犯罪嫌疑人之間實際上是直接的心理對抗，審訊人員除要掌握證據(jù)外，還必須掌握犯罪嫌疑人的心理特點和心理狀態(tài)，并根據(jù)其心理變化情況及時調(diào)整審訊策略，使用適當?shù)膶徲嵎椒ǎ偈狗缸锵右扇巳鐚嵐┦?。在起訴、審判過程中，司法工作人員要通過對案件情況的分析，明確被告人的主觀心理狀態(tài)，以準確認定其犯罪性質(zhì)。在監(jiān)獄管理工作中，要促使罪犯認罪服法，服從管理，改惡從善，監(jiān)獄管理人員必須掌握罪犯在服刑過程中的心理狀態(tài)，并采取有效手段促使罪犯的心理向好的方向轉(zhuǎn)化。
總之，人們同犯罪作斗爭的實踐活動需要犯罪心理學提供科學的理論和方法，而犯罪心理學的科學性則在實踐過程中不斷得到檢驗，實踐是檢驗犯罪心理學科學性的唯一標準。
低智商犯罪讀后感篇十四
讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的論犯罪與刑法的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
在浩如煙海的法學著作中，有本著作絕對堪稱曠世經(jīng)典之作，它就是意大利著名的學者特薩雷貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》。近日，我閱讀了該書的中文譯本，翻譯者是黃風，由中國法制出版社于20xx年出版。
要想比較好地理解一本書的內(nèi)容，必須先從了解作者的時代背景和作者其人入手，這樣可以有助于我們更好地理解作者所要表達和傳遞的思想。貝卡里亞（beccaria）于1738年出生于意大利米蘭，20歲便從帕維亞大學法律系畢業(yè)。當時正處在歐洲啟蒙思想運動時期，貝卡里亞熱愛讀書，思想如椽，論理雄辯，他不僅興趣廣泛，知識體系寬廣，而且極富想象力和邏輯力。貝卡里亞在24歲那年發(fā)表了一篇關(guān)于經(jīng)濟學的論文。25歲那年寫下了《論犯罪與刑罰》一書。該書的出版，在當時的歐洲引起了強烈的反響，貝卡里亞也因此獲得了巨大的歡迎和尊重，當時的法國啟蒙思想家伏爾泰等給予了高度的評價和積極的肯定。該書的問世，好比黑暗中刺破夜空的閃電，又好比撕開烏云的陽光，給了當時的歐洲社會以極大的啟發(fā)。我認為，只有具有極強的民主和自由精神，只有具有極強的知識體系和邏輯推理能力，只有具有極強的社會責任感和對真理的無限向往，才能寫出這樣的驚世駭俗的文字。如果沒有超乎想象的對民主和自由的向往和極大的勇氣，25歲的年青人也不敢寫出這么一本書。我想這也是他為什么在當時和后世受人稱贊和佩服的原因吧。
在《犯罪與刑罰》一書中，貝卡里亞提出了很多的觀點。其真知灼見，痛陳社會沉疴，而且提出了解決辦法。伏爾泰語重心長地寫到：《論犯罪與刑罰》這本小書具有寶貴的精神價值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣。當我閱讀她時真感到解渴。由此我相信：這樣一本著作必定能消除在眾多國家的法學理論中殘存的野蠻內(nèi)容。就篇幅而言，該書絕對只能算是一本小書，全書就六七萬字而已，還不如現(xiàn)今很多法學博士的學位論文的字數(shù)多。但是，這本書的確是很偉大，該書提出了很多為后世所采納的刑法學觀點，如罪刑法定，罪責刑相適應(yīng)，刑罰人道化等。
該書不僅僅是本刑法學的書，它所涉及的法學學科很多，包括刑法學，刑事訴訟法學，立法學，社會學等豐富內(nèi)容。足見作者的知識體系的龐大，邏輯思維的嚴密。雖然，任何的事物都是有時代局限性的，但是，時隔200多年，作為后世學習法律之人的我們即便是站在21世紀審視這本書，依然覺得它的思想中散發(fā)著民主和自由的精神，這正是我們這個社會和時代往前發(fā)展的趨勢。我們要發(fā)展經(jīng)濟，沒有好的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們一樣很難實現(xiàn)自由，因為那樣的話，很多事情都會因為囿于物質(zhì)條件而做不了。同時，我們也要自由，要民主，沒有民主和自由的社會，不是真正的現(xiàn)代社會，沒有民主的現(xiàn)代化，所有的現(xiàn)代化都是自欺欺人的。
貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書是基于盧梭的社會契約論和上帝創(chuàng)世說而展開的。該書認為許許多多的人為了自己大部分的自由而分割出小部分的自由給君主而形成的自由的集合就是君主的公權(quán)力的來源。同時他認為除了全知全能的造物主上帝外，沒有人可以自命公正地處罰任何人。而我們國家的法學理論是建筑在馬克思主義的理論基石上馬克思認為國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，法律是統(tǒng)治者和統(tǒng)治被統(tǒng)治階級的工具。在貝卡里亞的眼中，所有的人都是平等的'，法律是維持社會民主和社會正義的契約。在法律面前，人人生來平等。但是在馬克思看來，如果沒有階級的話，是不會有國家和法律的，正是因為有了階級對立和階級剝削，所以才需要法律和維護的統(tǒng)治秩序。
可見，我們社會主義的法學和資本主義的法學在理論前提上是存在很大的區(qū)別的。但是，我們還是可以借鑒他們思想中的積極成分和科學成分。所謂取其精華。在貝卡里亞的這本書中，雖然沒有大篇幅地振臂大呼民主和自由，但是，作為讀者的我卻在書中看到的都是閃耀著理性光芒的思想，那就是平等，自由，民主，反對君權(quán)，反對神權(quán)，反對。雖然沒有大量筆墨地寫民主，但是卻無一處不在譴責著當時的野蠻的刑事司法制度。這集中地反映在貝卡里亞對于刑法原則的論述，對有罪推定的論述，對死刑的存廢的論述等篇章中。
合上《論犯罪與刑罰》這本小書，腦中一直想著書后最后一句話，那句話實在是本書的精華所在，堪稱真理。為了不使刑罰成為某人或者某些人對其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說，刑罰應(yīng)該是公開的、及時的、必需的、在既定條件下盡量輕微的、和犯罪的并由法律規(guī)定的。這句話很睿智地道明了現(xiàn)代刑罰的幾大原則：罪刑法定、罪責刑相適應(yīng)、審判公開、刑罰及時性、刑罰及時性、刑罰人道化?？v觀本書，盡管并非無懈可擊，200年后的我看來它也有其時代局限性。但是，這本書所閃耀的精神是最耀眼的，這也使得它成為歷史上最耀眼的刑法學著作。所以一代代又一代的讀者會繼續(xù)閱讀它。我看到最多的是貝卡里亞那個向往民主和自由的心、那顆熱愛生命，尊重生命的心、那顆散發(fā)著理性與博愛的心。因為有了很多象貝卡里亞這樣的學者、智者，人類的知識寶庫才會如此豐富。感謝貝卡里亞，因為有了他的智慧和勇氣，我們后世才能看到這么經(jīng)典的刑法學著作。
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