心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
最新讀書(shū)心得體會(huì)篇一
昨日看了《arrival》，再讀楊絳先生的《我們仨》。
不管是在什么時(shí)候，對(duì)于時(shí)間的思考是不會(huì)停止的。
《arrival》看到了自己的一生，苦樂(lè)悲歡，新生與死亡都已看盡，她依然選擇擁抱愛(ài)人。
楊絳先生在回憶的最開(kāi)始說(shuō)：
“我們仨失散了，家就沒(méi)有了。但是，盡管這么說(shuō)，我卻覺(jué)得我這一生并不空虛;我活得很充實(shí)，也很有意思，因?yàn)橛形覀冐?。?/p>
對(duì)于“我們仨”我并不十分了解，就連錢(qián)老的《圍城》也只記得只言片語(yǔ)。
但這一家人，其實(shí)和我們身邊的每個(gè)家庭一樣。
生活的滋味，酸甜苦辣，都在一起經(jīng)歷品味。
時(shí)代不同了，現(xiàn)今的社會(huì)對(duì)于家庭多是過(guò)度的、負(fù)面的印象，我們對(duì)家這一概念，越來(lái)越模糊。
到處都充斥著金錢(qián)論和宿命論，似乎普通家庭的生活就是為了孩子金榜題名、結(jié)婚生子......
那么家存在的理由呢?是什么讓我們找到這里，共同活在這一處?
相濡以沫，攜手共進(jìn)。
錢(qián)鐘書(shū)和楊絳先生找到了彼此。
他們一同求學(xué)讀書(shū)，去外邊“探險(xiǎn)”，遇見(jiàn)不同的人，經(jīng)歷人生浮沉。
圓圓的出生，是一個(gè)禮物，是一個(gè)圓滿。
他們仨，彼此依靠，在時(shí)光里感受知識(shí)、人情世故，瞬息萬(wàn)變的社會(huì)。
書(shū)和文字是他們最好的寄托。
楊絳先生對(duì)于錢(qián)老的感情，是我無(wú)法企及的。字字句句里，皆是愛(ài)。
錢(qián)老在楊絳先生的筆下，既是卓越的才子，又是頑皮的少年。
日常的對(duì)話，甜蜜地讓我欣羨。
記得寫(xiě)活蝦的那一段，楊絳先生用剪子剪蝦，蝦疼得直抽抽，忙叫錢(qián)老以后別吃蝦了，錢(qián)老安慰楊絳先生，以后的蝦就交給他來(lái)剪。
楊絳先生大概也和我一樣感受到了溫暖吧。
這一家人，從牛津到巴黎，再回國(guó)在蘇州、上海、北京等地兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
終于在北京的三里河安定，度過(guò)了最后一段安逸平靜的生活。
我們仨，是親人，亦是人生中最好的朋友。
在書(shū)中探索，在生活中摸索，相互依靠。
“我們夫婦常把日常的感受，當(dāng)做美酒般淺斟細(xì)酌，細(xì)細(xì)品嘗”
楊絳先生讓我看到了生活和家庭應(yīng)有的樣子：
溫暖而簡(jiǎn)單，幸福和苦難交織。
愿你們?cè)谔靽?guó)繼續(xù)這一世的美好
最新讀書(shū)心得體會(huì)篇二
暑假，我們?nèi)＠蠋熼_(kāi)展了讀書(shū)活動(dòng)。從這次讀書(shū)活動(dòng)中，我對(duì)教育孩子又有了更深層次的理解。
過(guò)去，無(wú)數(shù)優(yōu)秀人物用自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷作了驗(yàn)證。今天，100多個(gè)國(guó)家以“讓世界每個(gè)角落的每一個(gè)人都能讀到書(shū)”的現(xiàn)實(shí)選擇作了回答。
從“開(kāi)卷有益”的古訓(xùn)到“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的勸勉，從“熱愛(ài)書(shū)吧，這是知識(shí)的源泉”的激情召喚到“書(shū)是人類發(fā)出最美妙聲音”的深情吟唱，人們相信，一切時(shí)代的精華盡在書(shū)中，書(shū)籍是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。
讀書(shū)豐富人生。讀書(shū)不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以拓展人生的寬度。人生在世，除了物質(zhì)生活之外，還應(yīng)有自己的精神生活，而這往往是從讀書(shū)開(kāi)始的。一本好書(shū)，就象一艘航船帶我們從狹隘的地方，駛向生活的廣闊海洋，延展生命的有限疆域?！吧餂](méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。書(shū)籍是哺育心靈的母乳、鑄造靈魂的工具、啟迪智慧的鑰匙。讀書(shū)，使我們的精神不再貧乏，生命不再貧弱，人生不再孤獨(dú)，讓我們成為有信念、達(dá)情理、知榮辱的人。
讀書(shū)改變?nèi)松?。閱讀對(duì)人的成長(zhǎng)影響至巨，一本好書(shū)往往能改變?nèi)说囊簧??！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，一個(gè)人的精神成長(zhǎng)，與他的閱讀息息相關(guān)；一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。誰(shuí)在看書(shū)，看哪些書(shū)，決定了一個(gè)民族的精神氣質(zhì)，反映了一個(gè)社會(huì)的精神面貌,影響著這個(gè)國(guó)家的未來(lái)走向?！叭巳舨蛔x書(shū)，則塵俗生其
間，觀鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味”。一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的社會(huì)是人文精神缺失的社會(huì)，一個(gè)不愿讀書(shū)的民族，是創(chuàng)造力貧乏的民族。崇尚讀書(shū)，才能讓民族的發(fā)展保持生命的活力。
讀書(shū)鑄就一個(gè)國(guó)家的文化根基。國(guó)家的富強(qiáng)和騰飛必然要以知識(shí)凝聚力量，而讀書(shū)是知識(shí)的重要來(lái)源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，讀書(shū)是創(chuàng)造力和活力的起點(diǎn)，是文化底蘊(yùn)的基石。一個(gè)國(guó)家是否有廣泛的大眾閱讀，是否有樂(lè)于讀書(shū)的社會(huì)風(fēng)尚，決定了國(guó)民能否主動(dòng)吸收各種文化的營(yíng)養(yǎng)，在潛移默化的滋養(yǎng)中，提升國(guó)民素質(zhì)，營(yíng)造文明氛圍，發(fā)展先進(jìn)文化。
中華民族之所以成為禮儀之邦，一個(gè)重要原因，在于我們是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)、勤奮讀書(shū)的民族。今天，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代任務(wù)，比以往任何時(shí)候都需要營(yíng)造一個(gè)書(shū)香濃郁的社會(huì)。時(shí)代變化了，信息傳播方式多樣了，生活節(jié)奏加快了，但讀書(shū)作為人類獲得知識(shí)的重要手段、閱讀作為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的
力量是不可取代的。面對(duì)我國(guó)有讀書(shū)習(xí)慣的人只有5、閱讀率持續(xù)下降的現(xiàn)狀，我們需要重新喚起讀書(shū)激情，親近圖書(shū)，全民閱讀，讓我們的社會(huì)少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書(shū)卷氣，少一些浮躁，多一些書(shū)香，讓讀書(shū)成為我們的時(shí)代風(fēng)尚。
讀書(shū)吧！在我們生活的每一天。
最新讀書(shū)心得體會(huì)篇三
讀此書(shū)的時(shí)候，不由得贊嘆《羅生門(mén)》的表里配《密林中》的里表其中的契合與沿拓，從兩人的相互作用的羅生門(mén)，發(fā)展到三為多人但自我剖析的世界——即二到三到無(wú)窮，陰暗角落至羅生門(mén)至大千世界，善惡的轉(zhuǎn)換到惡的無(wú)處不在當(dāng)真是精彩之極!
遠(yuǎn)觀芥川龍之介，不難發(fā)現(xiàn)他的作品一大方向已被這兩篇涵蓋!關(guān)于人生丑惡面以至于產(chǎn)生惡的揭露揶揄!
可是在芥川龍之介心中，他是徹底的鞭撻他筆下的惡么?或者是通由惡的表象實(shí)際要揭露的是什么?
記得威廉?戈?duì)柖〉摹断壨酢?，?shū)中的人物并沒(méi)有簡(jiǎn)單地被分為“好人”和“壞人”，雖然西蒙和杰克是善與惡的兩個(gè)極端的例子?？v然拉爾夫彬彬有禮，皮吉通達(dá)常情，兩人卻參與謀殺：盡管他們都有自我的準(zhǔn)則，然而兩人都心甘情愿地理解獵手捕來(lái)的肉食。
戈?duì)柖√岢隽巳诵允菑?fù)雜的，既有惡的一面【鬼相】，也有善的一面【神相】，更有灰色不明辨的一面【人相】。而芥川龍之介關(guān)注的更是這片灰色的霧靄(又能夠說(shuō)是虛偽面具?)!霧靄之中迷茫的是什么?(虛偽中隱藏的是什么?)它籠罩著怎樣的心理歷程?或者說(shuō)由此凸顯出的人性又是怎樣?每個(gè)人善的底線是什么?它由什么控制?從何處產(chǎn)生?
芥川龍之介說(shuō)他自我“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”?！肮湃藢⑦@種態(tài)度稱作中庸。我相信，如果沒(méi)有中庸之道，就沒(méi)有任何幸?！薄顿宓脑挕贰＜此弥杏怪纴?lái)調(diào)和自由意志與宿命的矛盾，而一輩子也掙扎其間。
可是不容忽視的是，除了幼時(shí)受中國(guó)影響，青年受西方文化影響，他更受處于榮格“團(tuán)體潛意識(shí)”的日本特有的佛道文化的潛移默化。芥川龍之介的遺書(shū)上以往有一段：“我也曾把我自我對(duì)將來(lái)的不安加以解剖，而我在‘某個(gè)傻瓜的一生’中也已大致說(shuō)明過(guò)了，雖然加諸在我身上的社會(huì)性條件-可是封建時(shí)代在我身上的投影，我故意沒(méi)寫(xiě)出來(lái)。至于為何故意不寫(xiě)出來(lái)，這是因?yàn)榈酱丝涛覀兠總€(gè)人仍或多或少活在封建時(shí)代的陰影中，而我再在那舞臺(tái)之外加上背景、照明和登場(chǎng)人物等社會(huì)性條件-大多都已表此刻我的作品當(dāng)中，可是，只因?yàn)槲易晕乙不钤谏鐣?huì)性條件中就認(rèn)定自我必須了解社會(huì)性條件是不行的吧?！蹦軌蛘f(shuō)，在他的作品封建時(shí)代的影響無(wú)不滲析其間!
在別處摘抄了一段有關(guān)日本佛道文化的善惡觀，雖然其中有些極端偏見(jiàn)之語(yǔ)，但也沒(méi)有遠(yuǎn)離中心。如下：日本佛教的教義對(duì)彼世有著自我獨(dú)到的見(jiàn)解。主張彼世沒(méi)有天堂與地獄的區(qū)別，在能去彼世這一點(diǎn)上，人是完全平等的，即使是干過(guò)壞事的人或迷戀現(xiàn)世的人，遲早都能去彼世，只可是做過(guò)普事的人能夠早點(diǎn)回現(xiàn)世，干過(guò)壞事的人要長(zhǎng)期留在彼世。日本凈土真宗的開(kāi)山祖師更是在此基礎(chǔ)上提出了“惡人正機(jī)”說(shuō)，從“無(wú)戒”的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為人們不應(yīng)當(dāng)拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀。受這些宗教思想的影響，日本人構(gòu)成了99.獨(dú)特的善惡區(qū)分不明的善惡觀，一種不加區(qū)別、不分善惡、包容一切的平等精神，一向深深扎根于日本人心目中，“在整個(gè)歷史進(jìn)程中，日本人似乎都缺乏這種認(rèn)識(shí)惡的本事，或者說(shuō)在某種程度上不愿意抓住這些惡的問(wèn)題”。事實(shí)上，在日本人的實(shí)際生活中堂而皇之地存在一種所謂“必要惡”的理論，即善行未必都是需要的，而一些惡舉往往是不可缺少的。
當(dāng)然，在芥川龍之介的作品中單純的惡沒(méi)有被贊嘆或者是無(wú)情的鞭撻，而是被憐憫，憐憫之心充乎表里!他要強(qiáng)調(diào)的更可能是一些變態(tài)的道德觀與人性的相互運(yùn)動(dòng)。
在芥川龍之介眼中，道德是披著古裝的權(quán)宜的別名，強(qiáng)者蹂躪她，弱者又受她撫慰，可是在他們之間的又受到她的迫害。她是成長(zhǎng)于封建時(shí)代又受著資本主義的毒化，她恩賜時(shí)間與力氣的節(jié)儉，損害的是良心!道德并不是善與惡的規(guī)則，可是是懦夫的推諉借口之詞!如果從這方面來(lái)看羅生門(mén)整本書(shū)便別有風(fēng)致~
最新讀書(shū)心得體會(huì)篇四
看了一小半的時(shí)候，我覺(jué)得我會(huì)看到一部人權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒史，可是看到后來(lái)，我覺(jué)得看到的是一個(gè)懦弱的靈魂的自我告白。
我試圖討厭拉米爾，確實(shí)我也不喜歡，但是卻無(wú)法否認(rèn)那就是自己很容易就做出的一些選擇。我有什么資格指責(zé)他。
書(shū)里有句話說(shuō)“我”在很多方面上實(shí)在比不上妻子，同是貴族，幼年的妻子教她的小女仆認(rèn)字讀書(shū)的時(shí)候，我卻在那片草地上嘲笑哈桑的無(wú)知，來(lái)顯示自己的優(yōu)越。
我想在這里我為自己找到了理由。
在阿富汗因?yàn)榉N族的不同，所以哈扎爾人生來(lái)就低賤，他們只能忍氣吞聲。哈扎爾人還是可憐的哈扎爾人，君主制時(shí)他們被普什圖人當(dāng)做仆人，被嘲笑，當(dāng)共和制時(shí)，他們甚至不被允許存在。種族等級(jí)顯然不公，卻身處其中，毫無(wú)辦法。女性地位也是一樣。讀來(lái)生氣，伴著深深的無(wú)力。但哈桑的靈魂何其美麗。
拉米爾帶著自己深深的自責(zé)和內(nèi)疚終是為了哈桑的兒子回到喀布爾，也順利從阿塞夫手里奪回索拉博，似乎歷盡波折一切都明朗起來(lái)。雖是被迫，卻在那個(gè)好不容易找到希望的小男孩身上又踢下了一腳。致命的一擊。看到最后部分我一直心里默默祈禱，不要再讓他受苦了，他的父親哈桑還有他，就像個(gè)詛咒，相似的經(jīng)歷似是而非地重合在兩個(gè)人身上。真的不想再索拉博像哈桑一樣悲慘收?qǐng)?，至少，至少能讓拉米爾順利索拉博去美?guó)。成全這一家三代的悲劇。
幸好幸好，最后還有那一只風(fēng)箏。算是悲劇最后的一點(diǎn)點(diǎn)救贖。
最新讀書(shū)心得體會(huì)篇五
勞動(dòng)就是幸福，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代?！镀椒驳氖澜纭酚冒准埡谧指嬖V我們此生的真諦。它大聲提出：無(wú)論人在哪里，無(wú)論多窮，只要有一顆火熱的心，熱愛(ài)生活，上帝就等于他們。只有做一個(gè)勞動(dòng)者，不以不幸為負(fù)擔(dān)，才能做生活的主人，用真誠(chéng)的心去體驗(yàn)生活。畢竟，生命只屬于我們一次。這是一本用生命寫(xiě)的書(shū)。在古老的土地和荒涼的宇宙之間，有一個(gè)平凡的聲音，充滿了情感。
《平凡的世界》的作者是路遙。當(dāng)代作家。路遙的小說(shuō)多以鄉(xiāng)村題材為主，但并不局限于描寫(xiě)鄉(xiāng)村生活和發(fā)生在城市“交叉地帶”的人和事。尤其是聚焦年輕人的生活，通過(guò)他們愛(ài)情的曲折，反映了一代年輕人在新生活中的價(jià)值觀。
小說(shuō)能深刻反映農(nóng)民的生活、喜怒哀樂(lè)。看完這些小說(shuō)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們也經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)在田間地頭揮汗如雨。這些書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義在于中國(guó)的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來(lái)的展望，在于我們年輕人自身的提升：對(duì)人性的理解，對(duì)中國(guó)的理解，對(duì)構(gòu)成中國(guó)生命之地的人的理解。
另一方面，我喜歡姚櫓的起點(diǎn)——，平凡的世界。他的世界很普通。這只是黃土高原上成千上萬(wàn)個(gè)村莊中的一個(gè)。但是路遙在平凡的生活中看到了英雄的不平凡。例如，接受過(guò)高中教育的孫少平，通過(guò)自學(xué)已經(jīng)達(dá)到了與大學(xué)生討論想法的水平。
作者賦予這個(gè)人物各種優(yōu)良品質(zhì)，包括不要太有野心。姚櫓的世界里所有的人都是普通人，他在其中描寫(xiě)了人性中的善與美、丑與惡。在他的世界里，一個(gè)人的優(yōu)勢(shì)是意識(shí)到自己是平凡的。這一點(diǎn)在孫少平體現(xiàn)得最為突出。當(dāng)他有機(jī)會(huì)把煤礦拿出來(lái)來(lái)到這個(gè)城市時(shí)，他選擇了煤礦。這并不是說(shuō)他有多自覺(jué)，而是他對(duì)工作地點(diǎn)的熱情和依戀。他選擇了平凡。
然而，正如佐賀的座右銘所說(shuō)，“火炬雖然下垂，但火焰始終向上燃燒”，即使是普通人也應(yīng)該為自己生活的世界而奮斗！
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