通過寫讀后感，可以加深對書中人物形象、情節(jié)發(fā)展以及作者用意的理解。在寫讀后感時，我們應(yīng)該注重對書中主題與意義的把握，做到觀點明確、有理有據(jù)。以下是小編為大家整理的一些好書讀后感范文，供大家參考。
寂寞的頻率讀后感篇一
我還挺喜歡乙一的短篇的。他有一些想法與我總是背道而馳，越是因此，我越是對他筆下的故事充滿興趣。我不喜歡從第一眼就能猜到的結(jié)局。四個短篇，我比較喜歡『未來預(yù)報』和『小偷抓住的手』。下面涉及劇透。
『未來預(yù)報』是寫無所事事混日子的少男，被生命短暫很年輕就死去的少女鼓舞的故事。這里關(guān)于渾渾噩噩的打工族，有很多細膩的心理描寫。乙一很擅長寫這一類人的心理活動。我有時候不能理解這些人，怎么會有人冷漠到自己家養(yǎng)了多年的狗都不親近他。
這也是一個讓人感到無助的故事，里面那個預(yù)告未來的古寺同學(xué)，就好像是洞悉世事的哲人，但又有什么用呢？人的力量始終渺小，生病的人并不能因為心態(tài)堅強就戰(zhàn)勝病魔。生離死別也很難由我們自己控制。本質(zhì)來說，無論是渾噩地活著還是樂觀地死去，都只不過展示了人類的脆弱一面。
『小偷抓住的手』這一篇講因為一時邪念而去偷盜的年輕人，偷錯了對象，誤打誤撞和女演員在黑暗中抓住了彼此的手并且交流了彼此的困頓。而故事的結(jié)局，女演員戴著年輕人的樣品手表，無意中捧紅了這款手表，年輕人也度過了最艱難的日子得以繼續(xù)生活下去。這是一個表面看起來很僥幸的故事，但其實仔細想一想覺得非常悲傷。年輕人父母早逝，不是努力工作就能出人頭地，最終手表熱賣也不是靠他自己的能力而是別人的無心插柳。
我們一直在努力做自己想做的事，但到底有多少人能真正靠自己取得成功？雖然他沒有偷盜成功，也沒有因此付出代價。但他內(nèi)心會不會有一把枷鎖，也需要一輩子內(nèi)疚自己曾經(jīng)做過這種事呢？悲傷的是，不是你不努力，是你身處的世界，它有時候就是荒誕無稽的。
『膠卷中的少女』以一種神奇的看似二人對話實則只有一個人的對白的形式展現(xiàn)了一個恐怖靈異的故事。被害死的少女，神秘的力量牽引出的冰冷恐怖的真相，結(jié)局卻筆鋒一轉(zhuǎn)，變成少女選擇原諒這個傷害她的世界，選擇留下了愛。
這個故事給了我一瞬間虛假的感動，很快就被可怕而悲傷的心情打破了。因為對于死者的心態(tài)，往溫柔有愛的方向揣測，并不能讓我覺得這個世界就因此更加美好。不。乙一筆下的世界，總有那么一些陰暗恐怖的地方，那也是人性里骯臟的角落。即使有陽光萬丈，也一定有陰溝暗渠。
如果懷著一種希望受害者寬恕施暴者的心態(tài)去祈禱世界美好。那我覺得大可不必了，這美好真的很虛假。
我想要的世界是懲惡揚善的美好。人要為自己的所作所為負責。施暴者，永遠不能得到原諒，受害者，永遠需要安撫和援助。犯罪成本太低了，才會有人一再挑釁法律。受害者太輕易原諒了，可能就有人會再三傷害更多的人。
最后一個故事，無盡的黑暗，叫『失去的世界』。乙一寫現(xiàn)實的殘酷真是一把好手。關(guān)于婚姻的描述，貼切又到位。志趣不合的兩夫妻，結(jié)婚以后瑣碎的爭執(zhí)。男人遇到意外成為了終生的植物人，女人撫養(yǎng)年幼的女兒并且堅持了好多年陪伴這個男人。故事的結(jié)局，不是男人蘇醒了，不是女人守護到白頭。是無盡的黑暗。無法堅持下去的妻子，被家人醫(yī)生遺忘在角落的植物人，不必有什么責備。
視覺角度很好的是，從一個陷入黑暗混沌的植物人的角度出發(fā)。我很少會去體諒植物人，可能跟我的生活離得太遠。渾渾噩噩地活著，和渾渾噩噩地做植物人，哪一個比較慘？我以為是后者吧，至少前者還有曬著太陽無所事事的機會。
可怕的是，那男人還沒有死。他還得在無盡的黑暗中，痛苦麻木得活著。
寂寞的頻率是什么？是一個人看著這個世界發(fā)現(xiàn)自己格格不入的時候嗎？是一個人終將失去一切美好而深陷孤單嗎？是死亡帶有生命所留下的深深傷痛嗎？皆有可能，但隨你心。
如果問我，我所理解的寂寞的頻率是什么。我會告訴你：是讓你在寂寞無助的時候被世界依然美好的虛幻所感動的一種頻率。因為外面的世界依然美好，所以生而為人，也請你努力積極陽光樂觀地面對每一天吧！管它是虛假還是真實。
寂寞的頻率讀后感篇二
好久沒有拜讀韋明鏵伯伯的文章了，在一次偶然的機會中，我讀到了一篇《寂寞叢書樓》。
我沒有想到作為揚州人的我竟然不曾知曉這座有著悠久歷史的叢書樓。更不用說其他人了?，F(xiàn)在的我們只關(guān)心韓國，日本等國的流行資訊，而忽略了本國的歷史文化。叢書樓坐落在揚州個園的東南角，一個人跡罕至的小院里。一座貌不驚人的小樓，上下兩層，左右三間，正面朝陽，背倚山石。
上下都是木雕的原始結(jié)構(gòu)，顯得古樸而冷清。即使是這樣的一座小樓，在中國古代私人藏書史上，曾經(jīng)有過他的輝煌。他是小玲瓏山館十二景之一，是其靈魂所在；他經(jīng)歷了4位主人的轉(zhuǎn)手交接；他曾是揚州八怪以及名人政客（厲鶚、鄭燮……）的聚會地；他也是清時全國最有名的藏書勝地；他更是清代著名文人馬氏兄弟的心血之造。歷史的變遷早已將一切磨凈，只剩下他一人，獨自面對寂寞的永遠。
經(jīng)過歲月洗禮的叢書樓是時間的車輪，歷史的見證。他的破舊與斑跡是現(xiàn)代工業(yè)所模仿不來的。他見證了鹽商的沒落、揚州的沒落、甚至大清帝國的沒落。但他終究逃脫不了現(xiàn)代社會所附加給他的文明因素。他默默的承受著一切，曾經(jīng)深藏腹中的十萬卷名書，早已失去蹤跡。曾經(jīng)為《四庫全書》的編撰而貢獻過很大力的他，失去了昔日的輝煌。他流淚了，就象一個迷路的孩子一樣，他找不到自己的路，母親已同白鶴一起一去不返了，只留下他一人獨自面對下個，下下個世紀的到來。他想不通，為什么母親不帶他走？卻要留下他見證滄海變桑田，人性善惡轉(zhuǎn)變的悲傷。如今的他雖已面貌一新，但用失去當年的萬卷藏書的代價換來的象征現(xiàn)代文明的小賣部和接待處，無法讓他快樂。他不開心，他懷念過往的一切，珍惜歲月、歷史遺留在他身上的印記。他的不開心也印證了我們的不開心。
《寂寞叢書樓》一文的出現(xiàn)將我們內(nèi)心深藏的脆落揭露的無處可躲。我們要勇于面對現(xiàn)實，不再刻意逃避，學(xué)會去過自己的本能生活而非時代強加給我們的所謂的快樂生活。他需要同母親的交流，需要同時代的交流?？墒乾F(xiàn)實沒有賦予他這樣的機會。我們又何嘗不是呢！我們成長在世界和平，經(jīng)濟發(fā)達的21世紀的地球，我們喜歡邊聽歌邊聊天的生活方式，喜歡哈韓哈日的奇裝異服，喜歡ktv、網(wǎng)吧，喜歡將自己的快樂建立在他人的痛苦之上……我們是這個社會上自私的一代，墮落的一代，我們沒有機會和父母交流。而他們也只會一味的給予我們所想要的生活或是他們心中的幸福生活，我們學(xué)會去不斷的索求，學(xué)會去不斷的遺忘歷史，學(xué)會去不斷的接受外來國度帶給我們的精神與物質(zhì)上的同化。我們逆來順受，隱藏著內(nèi)心的那份脆落，心靈的空虛，寂寞。同叢書樓一樣的寂寞，不，他不寂寞，因為他還有遠方的我們在看著他，關(guān)心著他，還有一大批學(xué)者注視著他，研究著他。但是卻沒有人來了解我們，因為連我們自己都不曾真正了解過自己。走在大街上，穿的很哈，很時尚的小妹妹們眉飛色舞，她們真的開心嗎？她們只是想用表面的快樂來掩飾她們真實內(nèi)心的惟恐和空虛寂寞罷了。記得有人說過，我們已經(jīng)失去了原本的民族氣節(jié)，可是昨天的我重新看到了我們的偉大的民族氣節(jié)終于重現(xiàn)了。也許我們不久就可以打開心扉，暢所欲言了吧，可以過真正屬于我們的幸?？鞓飞盍税伞？墒菂矔鴵s沒有辦法暢所欲言，他只能夠期待下一位名主的早日降臨。他會想念他的馬氏之主，我們會懷念那個曾經(jīng)單純的自己。
明天，我一定要去探望他，了解他的內(nèi)心，他的寂寞與痛楚，同他交流，對他傾訴，就象一對爺孫一樣的親密——心中的叢書樓，不再寂寞的叢書樓，永遠的叢書樓！
寂寞的頻率讀后感篇三
這里的寂寞大約就是孤獨，但是孤獨被討論太多了，改成寂寞，反而別致。
寂寞是小事，用文字表現(xiàn)寂寞就形成了文學(xué)，所以文學(xué)的本質(zhì)是藝術(shù)。藝術(shù)不解決問題，藝術(shù)只負責呈現(xiàn)。
作者極其敏感，從童年到中年到老年，無論主角配角，統(tǒng)統(tǒng)走進了寂寞里。兒時捉迷藏的游戲，渴望被發(fā)現(xiàn)，卻沒有被發(fā)現(xiàn)。司馬光砸缸砸出了自己。給身體裝上馬達，在魚缸里下潛。敬重的老師老了，失了智。送行的人三三兩兩，在車站匆匆一瞥又別離，奔向各自恍惚的未來。“我”與父親關(guān)系很好，他進屋來看我，我一時不知怎么面對而選擇裝睡。妻子提議丈夫各自給對方寫一段話，裝在瓶子里埋起來，等二十年后再打開，妻子提前打開，發(fā)現(xiàn)丈夫放了空白字條，于是默默收回了自己的字條。中年離異，男人帶孩子去寺廟游玩，想給孩子講解木魚，孩子卻一心想看金魚。本來信誓旦旦，用“人都是要死的'”安慰自己，隨意著裝出門，中途卻置辦了西裝領(lǐng)帶，折回去見前妻孩子，發(fā)現(xiàn)人已經(jīng)走掉了。
我開始討厭文學(xué)了，可是除了文學(xué)，又沒有別的形式可以精確表達這種敏感，有點悲哀。
寂寞的頻率讀后感篇四
這是一個向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過這本書，看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細細勾勒的細膩感。
圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎會出關(guān)而去，一去杳然?莊子怎會與同一時期的孟子擦肩而過?孔子又怎會在長年累月的游說中奔波?寂寞，他們卻甘之如飴。沒有寂寞，怎會有他們世紀性的哀嘆，沒有寂寞，他們怎會傳下給千秋萬代的警示?當數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時，出現(xiàn)的是一位位極具風骨的翩然智者。他們在自己的思想領(lǐng)域中構(gòu)建自己的“存在”，在夢中尋找著自己的家園。用作者的話說，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。
寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學(xué)?！皼]有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔。當然，受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負擔?！?/p>
他們有這種負擔，像牢牢的人生枷鎖一般。
老子背負著看透歷史的痛?！霸谖易哌M血紅的夕陽之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細收撿。當一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子?！崩献邮钦軐W(xué)家，是在預(yù)言著人性倒退的路上前進。在這顛倒的世界與哲學(xué)里，孤獨的他負擔的是歷史的痛楚。他走了，似乎是脫離世俗了，《道德經(jīng)》作為他留給后人的精神寄托。
孔子背負著救世的責任感。“孔子正是這樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛?！笨鬃邮侵腥A民族的文化血脈，他的儒家思想傳承到現(xiàn)在千百年，他的著作《春秋》萬古流傳。但他何嘗不寂寞?十四年，他駕著馬車，先后周游七個諸侯國，像是黑暗王國里的殘燭，愿意將自己的最后一點光亮奉獻出來?？墒撬也坏揭粋€接受他思想的“明君”，火光最后跳躍了幾下，融入黑暗。
莊子背負著永恒的鄉(xiāng)愁?！霸谝粋€文化屈從權(quán)勢的文化傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們都在大黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹?！鼻f子是先秦一位獨特的圣哲，他不看重君王權(quán)勢、政治理論，他寧愿做一只楚國水田“曳尾于涂中”的烏龜。他在自己的世界里把整個世界看得一清二楚。永恒的鄉(xiāng)愁，只為追尋這位哲學(xué)家夢中的家園。
圣哲們正因為有了這樣的文化負擔而更加寂寞，而因為更加寂寞，他們身上的負擔也就重一些?？伤麄儾⒉灰虼藨n愁，甚至可以說，他們其實都在追尋幸福。這樣的幸福來自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊。他們深古久遠的哀嘆，是自身價值的富足。他們有這樣的負擔，也就有了傳承他們思想的行行箴言。圣哲們的負擔是一種美麗的負擔。
我認為，文化負擔，也就需要負擔寂寞。學(xué)會負擔寂寞，是對自己的一種切身感悟，是靜下心來傾聽自己的思想，是在自己的世界中規(guī)劃自己的藍圖。
負擔寂寞，沉浸于寂寞，自得于寂。
寂寞的頻率讀后感篇五
每個人都有寂寞的時候，那無聊的滋味可不是好受的。大人們常覺得，自己長著“三千煩惱絲”，是最寂寞、最可憐的人，真是無理!大人們乏了、厭了，不是拿小孩出氣，就是對小孩的動作、行為不屑一顧。想來，應(yīng)是我們孩子更易寂寞，更可憐嘛!!
《寂寞》這篇文章中的主人公“小斜就飽食了寂寞的滋味。小小的妹妹和嬸嬸來到家中，小小和妹妹一會兒功夫就玩到了一起。畢竟是孩子，遇到年齡、志趣相投的，自然玩得歡暢。小小和妹妹也一樣，成為了形影不離的一對好朋友、好兄妹。
尤其是小小，格外努力當個好哥哥?？墒牵芯湓捳f：“相逢之后無離別，不是人間常情事”。妹妹不會永遠住下的。文章最后，在描寫妹妹走后小小的表現(xiàn)時，用了許多表示“難過”的詞眼，但是讀下來并無重復(fù)、虛假的感覺。
全文洋溢著溫馨、真摯的情感色彩。雖然有個“悲劇”的結(jié)尾，但是作者冰心奶奶清新雋麗、悠暢舒緩的文筆讓這篇文章動人心弦。小小和妹妹身后的“風景”也被冰心奶奶寫得“詩情畫意”，整篇文章就象一首優(yōu)美的田園交響曲。
文中記敘景物部分可謂是讓人身臨其境，用優(yōu)美的文筆描繪出大自然獨特的神奇的秀美。人物的描寫更是入木三分，用精確的詞語，一語道破各式人物的性格，不管是喜怒，還是哀懼，冰心都用她特有的文采和文筆給人物添上與眾不同的面紗。行行之間，字字之間，都流露出大作家的質(zhì)樸和淳厚之情。不管你是步入古稀之人，還是稚氣未脫的孩子，就算在閱讀冰心的易懂文章時，你也會感到莫名的清爽的深沉。
而我，一個小學(xué)生想要理解冰心奶奶的文筆，太難，太難，在一遍一遍的閱讀中，我似乎感到若有似無的道理，卻在一眨眼之間，感覺便又模糊起來孜孜不倦也，腦中逐漸清晰，又瞬間模糊。在語文閱讀中，我還沒如此細致的品一本書，卻在《冰心散文》中，我似乎產(chǎn)生了一種前所未有的求欲心理，這使我反復(fù)的體會冰心奶奶的文章。在模糊中見到光點，在光點中又再次迷茫，僅反復(fù)復(fù)卻使冰心的文章更為吸引人。
可惜的是，老人已去世，留下的卻是無盡的文學(xué)財富無論過去，現(xiàn)在還是未來，冰心文集將永垂于文藝界。
在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個上學(xué)的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學(xué)熏陶生活環(huán)境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的.渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學(xué)功底。“母親啊!著零碎的篇兒，你能看看么?”這些字，在以前，以隱藏在你的心里?！薄斗毙谴核抵泻艽笠徊糠侄际敲鑼懩笎鄣?，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經(jīng)完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發(fā)的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬?zhí)煊?。于是，在真切中感受到了活力?！拔覐牟环Q自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領(lǐng)略文學(xué)的樂趣時，有不拘謹?shù)南蜃屗枷胫匦逻_到一個高度的原因之一吧!
寂寞的頻率讀后感篇六
讀袁哲生的文字，總讓我不禁想到胡遷。
雖然兩者在寫作風格上并無相似之處，但閱讀他們的過程，總感覺有一種不謀而合的深重孤獨感就藏在字里行間，伺機而動，呼之欲出。極端沉悶的，叫人要窒息。
誠然，我不知道也無從說起，這是否與兩人均不約而同地選擇于英姿之年結(jié)束自己的生命存在某種潛在的聯(lián)系，而透過他們的文字，似也難以摸尋之間或可稱作雷同的蛛絲馬跡。唯獨可以言明的是，那份深入二人骨血的孤獨，萬確千真。
不同的是，較之胡遷直接袒露的鋒利與炸裂，袁哲生的字則顯得收斂委婉。倘若從“喻”的角度比照觀看，前者分明是一枚烈童，之于現(xiàn)象種種，他看不慣，于是大力戳穿，并企圖通過以身殉葬來證明其荒謬與污濁。至于后者，隱忍而敏感，顯然是相反的另一個極端，聰明得一早看透，深知無力戳破，故而萎縮進自己的殼，想要躲避，卻到底還是沒能安然泅渡過去。
比起胡遷的酣暢痛快，袁哲生讓人陰郁且積痛，那種同樣是寂寞的觸感，他比胡遷更消極，也讓人讀來更絕望。
寂寞的頻率讀后感篇七
子夜，合上書，倚窗憑欄，看云掩朗月。一個個鮮活的人物從生命中走過，留下久久的沉思。
小心地圍攏著一枚微弱的燭光，在黑暗中踽踽獨行的孔子;以浩然之氣特行獨立，抱定“引而不發(fā)”為天下式的倔強的孟子;眼中閃著堅毅的光芒，事事以利天下而為之的“獨行俠”墨子;以薄薄的柳笛吹起晚嵐，最終卻不愿埋骨鄉(xiāng)梓絕塵而去的老子;執(zhí)著地在文化屈從權(quán)勢的深夜，做一株看守心靈月亮的孤樹的莊子……這些用思想澤被后世的至圣至賢們，也用他們的人生證實著“古來圣賢皆寂寞”!
在鮑鵬山先生犀利的文筆和獨特的視角的引領(lǐng)下，我穿越時空，回到那個蒙昧與激越并存的年代，與智者對話，與圣賢交流，零距離感受他們在落落寂寞中的堅守。
著名翻譯家、藝術(shù)評論家傅雷曾說過：赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友。而永遠保持一顆赤子之心，才永遠能夠與普天之下的赤子之心想接相契相抱!
的確，先賢哲人們用他們內(nèi)心的堅守印證了傅先生的話，他們用自己的孤獨堅守著信念，使思想得以傳承，精神得以弘揚。
周公英魂遠逝，“禮”“樂”土崩瓦解?！鞍V人”孔子以脫逸出現(xiàn)實的精神顛簸于列國，在昔日的文化廢墟中追尋曾經(jīng)的輝煌，在縱橫阡陌間奔走游說，以一己之力努力想挽狂瀾于既倒。盡管像曠野上快要燃盡的一只蠟燭，也確使我們對那個遙遠的年代不再覺得晦暗和神秘。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！痹诳鬃拥挠绊懴?，孟子、荀子等一代代儒家傳承者始終以積極的入世態(tài)度游走世間，用“仁愛”思想感化眾生，用“明知不可為而為之”的堅定為混亂的社會正本清源。這份堅守的思想信念對后世的中國、東亞乃至全世界都產(chǎn)生深遠的影響。
在陰暗的守藏室里清燈苦讀的老子，飽學(xué)博識，閱歷豐富，但面對晦暗邪惡的現(xiàn)實社會，也不免油滑狡詐。對老子的一些觀點一直心有不解也不敢茍同，但鮑先生卻用他的理解幫我們認識了真正的老子：一個顛倒的社會中一位激憤的老人，用他的冷眼看世界，用激憤之辭宣泄內(nèi)心的矛盾?！皼]有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔”。他的心如止水絕塵而去，或許正是他在動蕩的世界里痛苦地堅守內(nèi)心最后一道防線的唯一選擇。
莊子面對楚王的“愿以境內(nèi)累矣”，冷冷回應(yīng)以“吾將曳尾于涂中”。這大概是對那個文化屈從權(quán)勢的社會最有力的回擊。就像鮑先生所說：他的這種心境實在是人類心靈的花朵，永遠在鄉(xiāng)村野外幽芳獨放，一塵不染，誘引著厭倦城市生活的人們。他的甘于寂寞、堅守清貧使他能在丑惡的世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛，不為時勢左右而喪失本性，進而守住心靈的月亮，光照千秋!
道家先賢們化無為而有為，用“無為無不為”的道德標桿規(guī)范世人，那種灑脫的出世態(tài)度讓人嘆服。
在物質(zhì)生活極大豐富的今天，誘惑無時無處不在沖擊著人們的心靈，社會的喧囂也讓很多人迷失自我無所適從，利益驅(qū)使導(dǎo)致人性的扭曲讓我們不禁扼腕。如何在誘惑面前保持住內(nèi)心的純潔，如何讓浮躁的心靈沉靜下潛，是每個人必須面對的問題。當學(xué)校和教師群體不斷受到詬病，當社會因素影響著教育的走向，當應(yīng)試教育滯礙著教育的生本，當世界充斥著喧囂與浮躁，我們該何去何從?是憤憤后消極以怠之，是隨波逐流地盲從于世俗，還是堅守心中的“師道”?曾經(jīng)彷徨無措如履薄冰的我終于在書中找到了星光的指引。圣賢們用生前身后的漫漫寂寞固守著內(nèi)心的純潔與尊嚴，留給后世無盡的景仰與敬畏。不是純潔得像明鏡一般，怎能打動后世如我等的心靈?他們的堅守指引著我們，讓我們在不知不覺中知覺。即使我們做不到他們超塵脫俗的出世，至少我們的入世要堅守住內(nèi)心的準則和底線，守候心靈月亮，呵護微弱燭光，堅定自己的價值取向，不為世俗左右，不隨波逐流。
灑脫地出世不易，艱難地入世更難!面對責任，我們不逃避，即使螳臂當車!
記得有人說過，沒有圣哲的天空一片混沌，永如長夜。抬起頭，竟發(fā)現(xiàn)，月亮不知何時已突破云層朗照大地。是先哲的精神在給我以啟示嗎?感謝那點點微弱的燭光穿越千年，使我們不致在黑暗中摸索前行;感謝那些孤獨看守月亮的樹，使我們至今仍能感受萬世不倒的風骨;感謝鮑先生的醍醐灌頂，讓我們有機會領(lǐng)略如此美麗的生命圖景!
寂寞的頻率讀后感篇八
寒假里，我回到老家，鄉(xiāng)音雖未改，但故友已不在，連本用來打發(fā)時間的手機也用不起來。百般無聊之下，只能取出這本名為”寂寞圣哲“的書來消磨這點滴時光。
書的封面為綠色，下面卻是灰色，讓人有種穿越古今、一望千年之感。心中的煩躁化為一種寧靜。原本以為這種書肯定晦澀難懂，估計只能靜讀兩章?？墒羌毤氁蛔x后才發(fā)現(xiàn)，作者的語言樸實而又精彩，而且對書中人物進行了客觀而又全面地分析，并沒有像以前讀的那些書一樣，一味的贊嘆或一味地批評某人。他帶著我領(lǐng)略了老莊的風采，孔孟的儒道，墨子的兼愛非攻，以及才華橫溢的屈原，讓我這顆寂寞無聊的心和圣人來了一次遠隔千年的呼應(yīng)，讓我在寂寞中充實自己，遠離喧囂，洗滌心靈。
下面來看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些動畫中給人的印象就是“腦袋大，皺紋多”的一個看似仙風道骨的老頭，所以作者在開頭就喚醒了我們的記憶:”他碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生智慧，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱?！鼻耙痪湮铱炊?，老子肯定是個有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎會有陰謀和陷阱?這使我對下面的內(nèi)容來了興趣。原來啊，老子是一位史官，他在那陰冷的書館里讀著一些令人心痛的文獻，當他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看這現(xiàn)世人間，已經(jīng)混亂無道，正如歷史書中那么糟糕，于是他決定離我們而去，走之前便留下了傳誦至今的《道德經(jīng)》，一種看透紅塵，無為而治的思想便躍然紙上。一些人對這種思想大罵不已，可是他們卻可曾想過，一個已看透這顛倒的世界的人，能夠想出無為而治的思想已經(jīng)不錯，正如書中所說:“與其批評老子提倡一種不健康的人生哲學(xué)，不如批判老子所描述的那種不健康的生存環(huán)境與文化傳統(tǒng)?！?/p>
再說說大家更為熟悉的孔子。開篇作者又用孔子的頭來打趣孔子:“生而迂頂”，讓我不禁懷疑是否古今圣人的腦袋都異于常人。這當然是玩笑之語，但孔子的影響不可謂不深，我們的國家在他的儒道下前進了兩千多年。雖然如此，但孔子在當時是很不得意的。他的時代，混亂不已;他的思想，君主們看看也只是笑笑不語;他雖然有眾多學(xué)生，可最終走的走，散的散。但是他正是一個在寂寞中努力實現(xiàn)主張的癡人，一生舟車勞頓，為捍衛(wèi)心中的禮義奔走在諸侯國之間，也正是如此，才區(qū)別了圣人和凡夫俗子。
寂寞的頻率讀后感篇九
子夜，合上書，倚窗憑欄，看云掩朗月。一個個鮮活的人物從生命中走過，留下久久的沉思。
小心地圍攏著一枚微弱的燭光，在黑暗中踽踽獨行的孔子;以浩然之氣特行獨立，抱定“引而不發(fā)”為天下式的倔強的孟子;眼中閃著堅毅的光芒，事事以利天下而為之的“獨行俠”墨子;以薄薄的柳笛吹起晚嵐，最終卻不愿埋骨鄉(xiāng)梓絕塵而去的老子;執(zhí)著地在文化屈從權(quán)勢的深夜，做一株看守心靈月亮的孤樹的莊子……這些用思想澤被后世的至圣至賢們，也用他們的人生證實著“古來圣賢皆寂寞”!
在鮑鵬山先生犀利的文筆和獨特的視角的引領(lǐng)下，我穿越時空，回到那個蒙昧與激越并存的年代，與智者對話，與圣賢交流，零距離感受他們在落落寂寞中的堅守。
著名翻譯家、藝術(shù)評論家傅雷曾說過:赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友。而永遠保持一顆赤子之心，才永遠能夠與普天之下的赤子之心想接相契相抱!
的確，先賢哲人們用他們內(nèi)心的堅守印證了傅先生的話，他們用自己的孤獨堅守著信念，使思想得以傳承，精神得以弘揚。
周公英魂遠逝，“禮”“樂”土崩瓦解?！鞍V人”孔子以脫逸出現(xiàn)實的精神顛簸于列國，在昔日的文化廢墟中追尋曾經(jīng)的輝煌，在縱橫阡陌間奔走游說，以一己之力努力想挽狂瀾于既倒。盡管像曠野上快要燃盡的一只蠟燭，也確使我們對那個遙遠的年代不再覺得晦暗和神秘。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！痹诳鬃拥挠绊懴?，孟子、荀子等一代代儒家傳承者始終以積極的入世態(tài)度游走世間，用“仁愛”思想感化眾生，用“明知不可為而為之”的堅定為混亂的社會正本清源。這份堅守的思想信念對后世的中國、東亞乃至全世界都產(chǎn)生深遠的影響。
在陰暗的守藏室里清燈苦讀的老子，飽學(xué)博識，閱歷豐富，但面對晦暗邪惡的現(xiàn)實社會，也不免油滑狡詐。對老子的一些觀點一直心有不解也不敢茍同，但鮑先生卻用他的理解幫我們認識了真正的老子:一個顛倒的社會中一位激憤的老人，用他的冷眼看世界，用激憤之辭宣泄內(nèi)心的矛盾?！皼]有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔”。他的心如止水絕塵而去，或許正是他在動蕩的世界里痛苦地堅守內(nèi)心最后一道防線的唯一選擇。
寂寞的頻率讀后感篇十
老子”這個名字，我只是聽說過幾次而已，他所著的《道德經(jīng)》我也未曾賞讀。因為這些原因，我說出我自己個人對于老子的看法也只是在閱讀了《寂寞圣哲》中的《老子篇》的基礎(chǔ)上建立的。
老子推崇無欲，孔子說過“無欲則剛”，“無欲”真的這么重要嗎?我同意老子的觀點，“無欲”則無盜，則無爭，則民心不亂。但是，從另一個方面來看，老子與此同時也是有欲的，何嘗不是呢?我們貴為“高等動物”就是因為我們能思考，會思考，因為我們有“欲”。我們摒棄我們的優(yōu)點而不用，做一只“普通動物”，又是想要做什么呢?“絕圣棄智，民利百倍”，老子那智囊般碩大的大腦中的那么多的智慧，他有棄其如敝履嗎?并沒有，因此我認為老子與孔子的想法大同小異，因為孔子說過:“民可使由之，不可使知之?！蔽艺J為，這就是自私的表現(xiàn)。如今，人人都能用自己的智慧來為這個世界作出貢獻，來為這個世界創(chuàng)造美好的明天，因為“人之初，性本善”。
寂寞的頻率讀后感篇十一
他素面薄顏，淡然自若。
看這燈紅酒綠霓虹閃爍。
寧靜鄉(xiāng)村木林叢邊。
有一種寂寞，干凈純粹。
他布衣草鞋，悠哉自在。
品那云卷云舒花繁葉落。
深山古寺蓮花塘岸。
有一種寂寞，虔誠執(zhí)著。
他青鞋長袍，清凈絕然。
聽著晨鐘暮鼓木魚聲聲。
那個“拿煙斗的男孩”
載著畢加索青春的激情。
深邃地凝望。
藍色憂郁的眼神。
訴說著年少青春的寂寞。
記憶蒼茫歲月留痕。
那些清瘦絕美的記憶。
伴隨著寂寞的歌。
枝枝蔓蔓纏繞。
悵惋綿綿。
熱鬧總是短暫。
長久的.卻是寂寞。
高不可攀的寂寞。
仿似一朵雪蓮花。
清涼艷麗孤傲自賞。
然寂寞，有時也是一種奢望。
有那么一刻。
內(nèi)心卻是渴望。
遠離虛榮與喧囂。
向往寂寞的歌。
如生如死輪回自然。
青春如花之絢爛。
歸于靜美之秋葉。
繁華似錦。
有誰傾聽那寂寞在歌唱。
寂寞的頻率讀后感篇十二
讀了《叢飛的事跡》，我特別感動，這篇文章主要寫叢飛所做的所有好事。他多次在山區(qū)舉辦慈善義演，為失學(xué)兒童籌集學(xué)費，好讓他們上學(xué)。就連自己患了嚴重的胃癌，需要許多錢治療的時候，也沒停止過給貧困災(zāi)區(qū)的兒童捐款。
叢飛的行為令我認為他十分有愛心，在他患有胃癌，需要錢，生命有危險的時候還會捐助很多錢給災(zāi)區(qū)兒童。他還收養(yǎng)了那么多的孤兒。在他知道自己的病情惡化后又勇敢地捐出了自己的眼角膜，好讓失明的孩子重新恢復(fù)光明，看到美好的世界。
“在山區(qū)里，我看到那些孩子穿不上衣，吃不上飯，我心里就特別難受，而當我聽到那些孩子有書讀的時候我就特別高興?！眳诧w說的這句話一定感動了許多人，從這句話里可以看出叢飛的愛心是那么執(zhí)著，他多么希望人們能夠快樂的生活，他期盼貧苦的孩子們有書讀，讓社會上多幾個有文化、懂知識的人。
叢飛資助的孩子達到178人，他也是一位普通的人，但他就可以這么有愛心，幫助這么多的孩子，讓他們幸福成長。
我希望大家向叢飛學(xué)習，學(xué)習他關(guān)注貧困孩子們的生活，學(xué)習他無私奉獻的精神。
有這樣一個故事，講得是一位病人的人生經(jīng)歷，你肯定會問我：“一名病人有什么好說的”。其實，他的名字叫叢飛，他也是一名普通的歌手，還是一名“愛心大使”。叢飛同志演出的出場費最高達到xx―xx元，本來叢飛可以和其他歌手一樣，過著豐衣足食的生活，但是，叢飛卻過著節(jié)衣縮食的日子。在叢飛五十幾平方米的家里，沒有任何值錢的家當，衣柜里的衣服都是三、五十元的便宜貨，最值錢的只有一臺19寸的黑白電視機。為了給17xx―xx“孩子”繳上學(xué)費以及資助幾十名殘疾人和孤兒，叢飛入不敷出，他只能馬不停蹄地靠演出來支付這些費用。今年四月，叢飛因過度疲勞患上了絕癥，他各地的`“兒女們”都鼓勵叢飛要好好的戰(zhàn)勝病魔，他的感人事跡也隨即被報道出來。一位給叢飛捐款的小伙子說：“叢飛用愛心感動了我們，我們也要用愛心來溫暖叢飛”。這就是感動中國十大人物――深圳市優(yōu)秀青年叢飛的感人事跡。
奉獻，不是痛苦，不是喪失，不是剝奪，而是愛心的流露，善意的升華，美德的弘揚。
“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……”讓我們一起唱響奉獻者之歌，共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來吧！因為，生命因奉獻而精彩！
寂寞的頻率讀后感篇十三
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個上學(xué)的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學(xué)熏陶生活環(huán)境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學(xué)功底?！澳赣H啊!著零碎的篇兒，你能看看么?”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經(jīng)完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發(fā)的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬?zhí)煊?。于是，在真切中感受到了活力?！拔覐牟环Q自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領(lǐng)略文學(xué)的樂趣時，有不拘謹?shù)南蜃屗枷胫匦逻_到一個高度的原因之一吧!
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