總結(jié)不僅能夠反思過(guò)去，還能夠?yàn)槲磥?lái)的行動(dòng)提供參考和指導(dǎo)。在寫總結(jié)時(shí)，要著重強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)和突出亮點(diǎn)。在下面給大家整理了一些關(guān)于總結(jié)的名言警句，希望能激勵(lì)大家更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和收獲。
讀書心得阿q正傳篇一
他常常說(shuō)“我媽媽說(shuō)……”，只要小小的一支雪糕，就可以讓他快樂(lè)很久。
完整部片子下來(lái)，感觸很多。阿甘也和我們一樣，是個(gè)在平凡不過(guò)的普通人，我們總喜歡說(shuō)如果自己能有一技之長(zhǎng)，一定不是現(xiàn)在的生活。和阿甘比起來(lái)，他又有什么一技之長(zhǎng)呢，沒(méi)有，他有的只是堅(jiān)持了某一種信念，并不怎么高遠(yuǎn)，但卻去努力兌現(xiàn)，不求回報(bào)，只是認(rèn)真做好。
生活中，我們總是羨慕他人的成功，覺(jué)得自己之所以過(guò)著平淡的生活是懷才不遇，是沒(méi)有天份，是覺(jué)得生活已經(jīng)這樣了等等。其實(shí)我們還可以有很多改變。認(rèn)真做好當(dāng)下的事，包括好好工作好好享受生活的快樂(lè)，認(rèn)真對(duì)待每一分每一秒。想起前幾天在網(wǎng)上遇到一個(gè)在外地工作的朋友，大家突然都談到了將來(lái)，而我們對(duì)將來(lái)的看法都表示覺(jué)得非常迷惘，覺(jué)得將來(lái)是飄乎的，總是在感嘆什么時(shí)候能過(guò)上“幸福”的生活。而這部阿甘正傳改變了我的看法，如果我能換一個(gè)角度來(lái)思考，也許對(duì)將來(lái)的看法就不那么悲觀了，我所從事的是服務(wù)行業(yè)，服務(wù)固然是這個(gè)行業(yè)的基石，每天面對(duì)來(lái)來(lái)往往不同的客戶，我需要一遍又一遍的詢問(wèn)客戶需要辦理什么業(yè)務(wù)。難道就動(dòng)動(dòng)嘴就沒(méi)事了嗎，故事中的阿甘在當(dāng)兵的時(shí)候，只知道服從命令，從內(nèi)心出發(fā)，做好上級(jí)傳達(dá)的每個(gè)命令，從不覺(jué)得累，以致于成了一個(gè)最優(yōu)秀的士兵。對(duì)呀，從內(nèi)心出發(fā)，努力完成好上級(jí)交代下來(lái)的每個(gè)任務(wù)，例如各項(xiàng)數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，現(xiàn)在都有硬性指標(biāo)，那么就要想辦法去完成它，給自己定個(gè)小目標(biāo)，每天完成一個(gè)小目標(biāo)。從內(nèi)心出發(fā)，做好我們的服務(wù)禮儀，服務(wù)圍著任務(wù)轉(zhuǎn)，從服務(wù)上讓客戶滿意了才能讓客戶很滿意地享受我們的業(yè)務(wù);從內(nèi)心出發(fā)，真誠(chéng)的去幫助每位我能幫助的客戶，不求回報(bào)，認(rèn)真做好。
在工作中我要像阿甘這樣，擁有堅(jiān)定的信念，并努力兌現(xiàn)，不求回報(bào)，認(rèn)真做好。我想當(dāng)我認(rèn)真的做好這些事情時(shí)，我的個(gè)人價(jià)值會(huì)增值，也許不是今天，明天，但總會(huì)有那么一天。阿甘最終的掙脫腳箍是戲劇性的，他被同學(xué)追打，不得不跑，先是被逼，后來(lái)節(jié)奏感漸強(qiáng)，急促，緊迫，人在極限的時(shí)候，外界的平衡便被打破了，也可以說(shuō)是他終于掙脫了內(nèi)心的繩索，甩開了腳箍，他開始了人生中的第一次奔跑，自此以后他奔跑著進(jìn)入了高中，奔跑著升入了大學(xué)，并成了橄欖球的明星，收到肯尼迪總統(tǒng)的接見(jiàn);奔跑著去參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，用自己奔跑的速度救起了自己的戰(zhàn)友;他奔跑著去追求自己的愛(ài)情，并得到了珍妮的以身相許;他奔跑著環(huán)游了美國(guó)，后面跟著一群追逐的人。有一天他說(shuō)：“我想家了。”然后轉(zhuǎn)回頭，朝家的方向奔跑。
生活就是這么簡(jiǎn)單，只要你朝著一個(gè)目標(biāo)奔跑的時(shí)候，你的目標(biāo)就變得很短，雖然阿甘不理解自己生活的目的，但是他懂得，只要你不停的朝著一個(gè)方向走，上帝會(huì)給你所要的答案。
讀書心得阿q正傳篇二
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!
在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
這文章說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
讀書心得阿q正傳篇三
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特；甘在孩童期間，戰(zhàn)爭(zhēng)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是弱智的問(wèn)題兒童，成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
提起阿甘，電影的名氣，在我看來(lái)，要遠(yuǎn)大過(guò)小說(shuō)。不過(guò)看過(guò)了電影之后，既然知道還有部原著小說(shuō)，那倒便也有意興拜讀一番。
關(guān)于電影，自己一直很想寫點(diǎn)文字，但一直沒(méi)有動(dòng)筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好友寫了篇評(píng)論，許多觀點(diǎn)我很贊同，于是對(duì)電影的評(píng)價(jià)便可先放一放了。
回到這部小說(shuō)。其實(shí)主要想說(shuō)說(shuō)小說(shuō)與電影的異同。最大的不同，在我看來(lái)如下：
首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個(gè)“完美”的人，從道德層面上來(lái)講。他沒(méi)有做過(guò)任何道德上的錯(cuò)事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的；如果有什么不足，便是他的智商，不過(guò)到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn)，所以也不能算做缺陷了（從人物形象來(lái)看）。在小說(shuō)中，阿甘并不完美；他是一個(gè)“傻子”，但是又并不真的如此，很多時(shí)候他頗有頭腦，并且經(jīng)常嘲諷（小說(shuō)是以第一人稱我敘述）別人的蠢事；但是相對(duì)應(yīng)的，他做過(guò)一些錯(cuò)事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)（結(jié)果反傷自己，并再度惹得珍妮出走）?？梢哉f(shuō)在小說(shuō)中，阿甘更像一個(gè)普普通通的人（不過(guò)有著荒誕離奇的經(jīng)歷），有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說(shuō)，是把他完美化了。
其次說(shuō)說(shuō)珍妮。在電影中，珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國(guó)墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧?kù)o的港灣；阿甘；但是還是過(guò)早地離逝。一個(gè)悲劇人物；這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說(shuō)中，珍妮的景況很不同。她很早便愛(ài)上并接受了阿甘（與電影情節(jié)不同），但是阿甘一次次地有心無(wú)心地傷害了她。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候，已經(jīng)懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個(gè)“善良溫和的人”（小說(shuō)中珍妮的原話），并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說(shuō)中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來(lái)，真正的成熟起來(lái)；可惜沒(méi)有能夠和阿甘長(zhǎng)久下去，不過(guò)這不是她的錯(cuò)，而是阿甘的缺陷。
再說(shuō)說(shuō)其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說(shuō)中要次要一些，只是一個(gè)凡人（她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了）；丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象（深受創(chuàng)傷的一代），有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié)，在小說(shuō)中則也要普通和低調(diào)一些；布巴從小說(shuō)中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及戰(zhàn)友成為了電影中的黑人戰(zhàn)友，電影從而引入了種族的主題?？梢钥吹?，電影幾乎對(duì)所有的人物都進(jìn)行了類型化的.處理以使其形象鮮明，而小說(shuō)中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人，這是本質(zhì)的一個(gè)不同。當(dāng)然了，小說(shuō)中還有大量電影中沒(méi)有涉及到的情節(jié)和人物，由于電影中沒(méi)有使用也就不必探討了（譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過(guò)太空人，遭遇食人族，是國(guó)際象棋高手，是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員；）。
在各種不同的逆境中，阿甘并沒(méi)有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)（即天賦）、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒(méi)發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用，同時(shí)借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才！
最后說(shuō)一說(shuō)情節(jié)。小說(shuō)的情節(jié)明顯要更荒誕一些（前段末尾已舉例），而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說(shuō)中阿甘的一些經(jīng)歷，但幾乎都進(jìn)行了改編處理；譬如說(shuō)小說(shuō)中阿甘沒(méi)有大學(xué)畢業(yè)，只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格（搞笑吧）被開除了；此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲；當(dāng)然還有對(duì)人物命運(yùn)的改編了。
總的說(shuō)來(lái)，小說(shuō)與電影的不同就在于，小說(shuō)并沒(méi)有給我們一個(gè)模范形象，沒(méi)有人是完美的，我們只能通過(guò)閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來(lái)提煉自己的感悟；電影則是樹立了幾個(gè)典型的形象，以可愛(ài)可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不過(guò)小說(shuō)給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。
讀書心得阿q正傳篇四
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂?！?《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想;魯迅對(duì)阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過(guò)阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。
阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧。”
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái)，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰;別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無(wú)賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說(shuō)話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的保皇意識(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實(shí)對(duì)革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來(lái);就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái)，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥精神的折射;它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。
讀書心得阿q正傳篇五
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，該小說(shuō)批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。
讀阿q正傳是因?yàn)樗木駝倮ㄊ值某雒?，我很想知道什么叫精神勝利法，所以我就去圖書館借了這本書來(lái)看，原以為精神勝利法是正能量，但看了之后才發(fā)現(xiàn)這分明就是自欺欺人，果然魯迅的文章從來(lái)不寫好的一面，他只會(huì)把世界上最丑陋，最悲哀的事情投入到他的作品中去。
通過(guò)魯迅的描寫，我們可以看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)剪影，封建，保守，庸俗，這些特點(diǎn)都在阿q身上，有所表現(xiàn)，至于社會(huì)腐敗，則體現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)身上，在這本書里，小人物的嘴臉十分明顯，充滿著市儈俗氣，而那些看客所具有的麻木在阿q身上的體現(xiàn)，是那個(gè)社會(huì)最大的悲哀，人們?nèi)柯槟静豢?，生命的延續(xù)，也不知是為了什么，農(nóng)村人據(jù)悉，這真是令人不解，那時(shí)的人們攀權(quán)附貴，依勢(shì)而居，就墻頭草一般，而他們的奴性也是根深蒂固的。阿q，因?yàn)樗枷氲木窒扌?，所以分不清自己的行為是好是壞，也分不清別人的行為是好是壞，因此身上也沾染了一些劣性根，他轉(zhuǎn)移悲劇的方式就是通過(guò)欺負(fù)弱者來(lái)忘卻自己被欺負(fù)時(shí)的郁悶心情，用魯迅的話解釋精神勝利法：“中國(guó)人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮?！本駝倮ǖ闹饕δ埽菏蔷S系奴隸的心理平衡，用自欺、瞞自己、騙自己的方式使自己麻木。
阿q的精神勝利法純?nèi)皇桥`們?cè)谑∶媲伴]上眼睛，用瞞和騙制造勝利的幻覺(jué)麻醉自己，把奴隸的屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自滿自足，從而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隸。
這不僅僅是批判精神勝利法，更是批判中國(guó)的封建社會(huì)帶來(lái)的精神禁錮，幾千年的腐朽思想，深深根植于人民的心中，在那樣一個(gè)時(shí)代里，要想徹底將劣性根從人民的骨子里剔除是不可能的，魯迅正是看到了國(guó)人的病因所在，才決定棄醫(yī)從文，從思想上拯救國(guó)人，因此，他的文章筆鋒犀利，目的就是為了能喚醒國(guó)人的自我意識(shí)，勇于反抗，做自己，人生和社會(huì)的主人。
讀書心得阿q正傳篇六
《阿甘正傳》講述傻傻的阿甘自強(qiáng)不息，在多個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造奇跡的勵(lì)志故事。這篇文章就是作者對(duì)《阿甘正傳》的一些看法和感悟。
坐在飛馳的京滬高鐵上，耳機(jī)里傳來(lái)《阿甘正傳》的電影錄音。《阿甘正傳》是一部偉大的電影，是我常看常新的經(jīng)典佳作，這次傾聽(tīng)就聽(tīng)到了女主人公jenny帶來(lái)的啟發(fā)與思考。
每個(gè)人都有自己的過(guò)去，每個(gè)人都需要認(rèn)真地對(duì)待自己的過(guò)去。過(guò)去是自己一路走來(lái)的印記，過(guò)去里有熱淚盈眶的自己，過(guò)去里也有值得自己珍藏一生的美好與財(cái)富。jenny的童年不堪回首，童年對(duì)jenny的一生都產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。阿甘的媽媽說(shuō)過(guò)，你得忘掉過(guò)去，才能繼續(xù)往前走。但jenny沒(méi)能忘記過(guò)去，我們每個(gè)人其實(shí)也是如此。jenny需要認(rèn)真地對(duì)待自己的過(guò)去，需要選擇科學(xué)的方法對(duì)待自己的過(guò)去，我們每個(gè)人也是如此，而不是選擇簡(jiǎn)單地“忘記”。因?yàn)楹?jiǎn)單地“忘記”是對(duì)自己的壓抑，是對(duì)自己過(guò)去的粗暴涂抹，對(duì)自己的傷害會(huì)更大。
生活是突然的，生活中有必然也有偶然，生活需要包容與開放。與阿甘不一樣的是jenny遇到了不少糟糕的偶然，但她也走過(guò)了諸多必然?！叭松拖褚缓星煽肆?，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道下一顆是什么味道”，阿甘媽媽說(shuō)的這句話飽含哲理。生活中總會(huì)遇到這樣那樣的意外，也會(huì)遇到驚喜，無(wú)論是意外還是驚喜，都需要包容與開放的心態(tài)，需要容得下意外，也納得了驚喜;容得下自己，也容得了別人，這樣才能更好地面對(duì)我們的人生。
學(xué)會(huì)與自己和解，但也不能輕易放過(guò)自己，自己可以成為作者，也可以成為作品。人和人之間本來(lái)沒(méi)有什么不同，只是走的路多了才不一樣了。阿甘媽媽臨走時(shí)說(shuō)她已經(jīng)盡力而為，并叮囑阿甘也要盡己所能地做到最好，要自己去參悟人生。jenny有自己的理想，也努力追求理想，不過(guò)理想之路出了問(wèn)題，而阿甘則不同，盡管兩人的情況不盡相同。所以，”盡力而為，量力而行”是大智慧，二者缺一不可，二者前后有別。所以，“在路上”、“追求職業(yè)與人生理想”、“追求生命價(jià)值”不僅是心態(tài)，更是行動(dòng)，是在向生命致敬的智者之舉。
給自己一點(diǎn)時(shí)間，也給自己一點(diǎn)空間，時(shí)空里盡顯生命的華年。有些人我們看不清，有些事我們看不懂，這恰恰意味著生命在成長(zhǎng)，意味著還有明天的希望。jenny忙忙碌碌地做了很多事情，阿甘隨遇而安地做了幾件事情，mom竭盡一生地做好阿甘的媽媽，人生不在于多與少，不在于快與慢，而在于自我生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的飽足感，而生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要時(shí)間與空間。所以，給自己一點(diǎn)時(shí)間與空間，走累了的時(shí)候，可以停下來(lái)歇一歇，想一想，再出發(fā)。我們不著急，但也不要隨意。
問(wèn)題是一枚硬幣，問(wèn)題的出現(xiàn)往往不是單方面的原因。
問(wèn)題是一面鏡子，鏡子映照出問(wèn)題出現(xiàn)的種.種原因，往往不是簡(jiǎn)單的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，往往出發(fā)點(diǎn)還可能都是好的。
問(wèn)題怎么解決?同志仍需努力!
讀書心得阿q正傳篇七
看完了阿甘正傳，覺(jué)得它弘揚(yáng)了很多正能量。劇中的阿甘雖然智商欠缺，但他也懂得愛(ài)別人。他愛(ài)他的媽媽，他愛(ài)珍妮，他愛(ài)他的戰(zhàn)友，他愛(ài)他的兒子，他善待每一個(gè)人。他誠(chéng)信——他可以履行對(duì)逝去的戰(zhàn)友所許下的諾言；他勇敢——他可以在生死關(guān)頭拼死拯救他的戰(zhàn)友；他癡情——終生只愛(ài)珍妮一個(gè)······所有的一切不能彌補(bǔ)阿甘的先天不足，但證明了阿甘有一顆赤子之心，永遠(yuǎn)的單純善良。后來(lái)，他的'誠(chéng)信與執(zhí)著使他擁有了一大筆財(cái)富，他的勇敢使他獲得了榮譽(yù)，他的癡情，使他收獲了愛(ài)情。
在我們的概念中，這一切與他的先天條件極其不相符，他如果淪落街頭無(wú)依無(wú)靠似乎更容易被世人所想象。但是，阿甘告訴我們，不要對(duì)命運(yùn)有所屈服，他不能左右你。反之，則要扼住命運(yùn)的的咽喉，讓他看看，只有自己能改變自己。
命運(yùn)有可能對(duì)人不公平，但只要努力，就一定有可能創(chuàng)造奇跡。直到讀了《阿甘正傳》這一個(gè)故事，我才深切的懂得了這一道理。
阿甘從小的時(shí)候，就是一個(gè)智障兒童，智商只有七十五的他，卻沒(méi)有放棄自己的人生理想，在學(xué)習(xí)的道路上飛奔。跑進(jìn)了學(xué)校，努力學(xué)習(xí)知識(shí)；跑進(jìn)了大學(xué)，刻苦鉆研；后來(lái)，他成為了一名橄欖球健將，他的人生之路，多像一朵傲立于風(fēng)沙之中的仙人掌花！他用殘殘缺的身體和不殘缺的志向，超越了多少人，達(dá)到了多少連常人都難以達(dá)到的高度！
阿甘雖然身有殘疾，但是他卻沒(méi)有放棄，跌到了就爬起來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)一切，面對(duì)種種困難和挑戰(zhàn)。人生并沒(méi)有放棄他，它的生命的艱辛壯麗，令人們不禁挑大指稱贊。世上無(wú)難事，只怕有心人，阿甘的事跡就證明了這一句話。
讀書心得阿q正傳篇八
初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語(yǔ)文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。
后來(lái)，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷?duì)阿q這個(gè)名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。
阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。阿q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對(duì)這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的.環(huán)境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見(jiàn)到不會(huì)說(shuō)話的人他便罵，見(jiàn)到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來(lái)，他已經(jīng)伸出頭來(lái)等待了。
對(duì)小d，則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)沒(méi)有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時(shí)，沒(méi)能唱出幾句戲來(lái)。
這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿q是沒(méi)有靈魂的，就是死了也沒(méi)辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒(méi)有關(guān)系。
阿q死后，人們對(duì)阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說(shuō)：“阿q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據(jù)。”有人說(shuō)：“一槍一斃沒(méi)有殺頭好看?！边€有人說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語(yǔ)言就是人們對(duì)阿q的“臨死祝?！?。
讀書心得阿q正傳篇九
魯迅先生喜歡嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識(shí)時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切，而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了?？纯呆斞赶壬鷮懙拿總€(gè)章節(jié)的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略，戀愛(ài)的悲劇，從中興到末路，大團(tuán)圓……讓人看了只能趕到無(wú)奈而又無(wú)力的微笑。
他是一件工具，在家務(wù)繁忙的時(shí)候，人們才會(huì)想起他的存在，他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會(huì)最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對(duì)他像對(duì)祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻妗?/p>
他雖然會(huì)迫于生計(jì)去做短工，但也是得過(guò)且過(guò)，對(duì)于與他的命運(yùn)那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對(duì)他采取的態(tài)度——侮辱、欺凌，是個(gè)典型的流氓混混，其實(shí)在我看來(lái)阿q是未莊所有人的縮影，又或者是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影：愚昧無(wú)知，階級(jí)思想嚴(yán)重，沒(méi)有人權(quán)意識(shí)，具有嘲笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰(shuí)呢?當(dāng)時(shí)的人們都沒(méi)有知識(shí)或思想上的覺(jué)悟作為武器，來(lái)抵御壓迫。
他是一個(gè)小丑，在人們空虛到百般無(wú)聊的時(shí)候，便去招惹他，將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說(shuō)，狗急也還會(huì)跳墻。阿q被羞辱后本能地與別人打了起來(lái)。他打不過(guò)而他也終究不是勇士，受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他還是個(gè)勝利者，以他的想法是：我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開。
就是這樣一個(gè)讓人又憐又恨的人，因?yàn)樾∈聛G了工作，賠了自己所有的家當(dāng)，唯唯諾諾地受擺布，受壓迫，還能麻木到將變賣家當(dāng)所剩的幾文錢拿去若無(wú)其事地喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒(méi)有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外，過(guò)的日子都是糊里糊涂，后來(lái)，他到城里作了賊，偷了小東西回到未莊，身價(jià)就一下子漲了不少，但好景不長(zhǎng)，因?yàn)閰⒓恿恕案锩北徊?，成了殺雞儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的，他將阿q的愚昧借著去殺頭又深刻地，血淋淋地刻畫了一番。最精彩莫過(guò)于文章最后兩段，將民眾的麻木地平淡描述了一番。
讀書心得阿q正傳篇十
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們?cè)诘却?，等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō)，他們選擇了服從命運(yùn)的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會(huì)到了魯迅先生寫作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
讀書心得阿q正傳篇十一
《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
還有一次，阿q看見(jiàn)王胡光著膀子在捉虱子，他也覺(jué)得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!
文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿q的心理活動(dòng)描寫，也是非常細(xì)致的。像畫押的時(shí)候，阿q不會(huì)寫字，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫過(guò)的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來(lái)順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿q本無(wú)其人，然而人人都像阿q?！?/p>
讀書心得阿q正傳篇十二
這是一部老電影，整部電影，給人一種親和感，仿佛就在身邊的故事。
電影主人翁阿q是個(gè)社會(huì)底層的人，經(jīng)常讓人恥笑欺負(fù)。而他也從不氣餒總會(huì)以欺負(fù)別人小小的勝利來(lái)安慰自己。他很邋遢，頭頂上頭發(fā)不多，辮子干巴巴的還打結(jié)。此人，正是大作家魯迅筆下的阿q。
趙老爺?shù)膬鹤映闪诵悴?。阿q跟一群調(diào)侃他的人說(shuō)他也姓趙，排起輩分來(lái)他比秀才還要大上三倍，為了證明此事他還去拜訪趙老爺。大家一副看好戲的樣子，看著阿q大搖大擺的走了。
沒(méi)想到啊，真是熱臉對(duì)上冷屁股，趙老爺本一副喜笑顏開的樣子，聽(tīng)阿q來(lái)了還那么說(shuō)，立馬拉下了臉。只聽(tīng)“嘩嘩”兩聲給了阿q兩耳刮子并叫罵道:“你也配姓趙!你能么你!”并呵斥阿q以后不準(zhǔn)說(shuō)他姓趙，隨后立馬叫人把阿q趕了出去。
這么就給人趕出來(lái)了，還連自己姓什么的權(quán)利也沒(méi)了。就是自以為有點(diǎn)錢就可以了不起的勢(shì)利眼，總是打壓比自身弱小的人，讓人很是氣憤。我們都知道人與人平等，不論是殘疾的、懦弱的、很富裕的、有很大權(quán)利的，他們都是人，都是父母養(yǎng)的呀。
雖然阿q被人欺負(fù)讓人氣憤。但是他想成家的鏡頭還是讓人忍俊不禁。
那天干完活，他和寡婦吳媽坐在屋子里休息。亮著油燈，吳媽細(xì)心的做著針線活。油燈的小火苗輕輕搖曳著，阿q望著吳媽的側(cè)臉看呆了，兩眼泛光。情不自禁的吐出了心中所想:“我想和你困覺(jué)。”吳媽頓時(shí)瞪大眼睛的抬頭，問(wèn):“你說(shuō)什么?!”“我想和你困覺(jué)?！卑傻愣愣地說(shuō)。突然吳媽尖叫起來(lái)，扔下針線就跑出去找趙太爺?shù)膵D人們告狀了。
后來(lái)阿q不僅工作丟了，連調(diào)戲吳媽的事兒也在鎮(zhèn)傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。鎮(zhèn)上的女人們見(jiàn)到他都紛紛四處逃竄。阿q也給我一個(gè)特別逗人的想法:“最近的女人好羞澀哦?！?/p>
阿q的命運(yùn)這么坎坷，最后還死的那么冤，他本來(lái)就是一個(gè)可憐人，竟還受到這樣的下場(chǎng)，不得不說(shuō)，那些人她們都不會(huì)心理愧疚嗎?不會(huì)良心不安嗎?是該說(shuō)阿q太過(guò)單純，還是那些人黑心。
讀書心得阿q正傳篇十三
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
讀書心得阿q正傳篇十四
有幸看了《阿q正傳》原著，有幸觀看了《阿q正傳》影視版。
第一個(gè)感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里，一時(shí)也說(shuō)不出來(lái)。捧起《阿q正傳》再細(xì)細(xì)翻翻，細(xì)細(xì)琢磨，終于品出了一點(diǎn)來(lái)。
在先生的筆下，人物皆是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的形象，而阿q尤其讓人失望，阿q所處的那個(gè)未莊，甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢(shì)者，吳媽等的保守者，以及王胡小d等一班無(wú)聊者，土谷祠老頭等冷漠者，沉重地讓人透不過(guò)氣，黑暗得使人見(jiàn)不到光。
阿q在那種環(huán)境中生存，你不能渴望他會(huì)是一個(gè)有人格，有自尊，有成就的人。他只是一個(gè)連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲豸”。先生筆下的阿q，先生筆下的未莊，望不盡的是失望。
而在影視劇中，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn)。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭。
當(dāng)阿q在賭錢時(shí)，老頭怕他又輸個(gè)精光，囑咐他早點(diǎn)回去休息，這讓人一愣，懷疑起這是否是那個(gè)冷漠無(wú)情的看祠老頭。
當(dāng)阿q無(wú)錢給地保時(shí)，拿出過(guò)冬的棉被給地保時(shí)，老頭連忙拿錢贖回。地保嘿嘿一笑，說(shuō)你這老頭可真會(huì)貪便宜。這時(shí)，我們感到這才是先生筆下的那個(gè)看祠的老頭。但是，接下來(lái)的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q，嘆著氣過(guò)去了。此時(shí)的阿q眼中閃過(guò)一絲驚訝，心中肯定會(huì)閃過(guò)一絲感動(dòng)，雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關(guān)心了。
接下來(lái)的一幕，又令我們有所感動(dòng):當(dāng)阿q上城回來(lái)以后，地保過(guò)來(lái)拿“孝敬”錢，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“發(fā)財(cái)”一古腦兒告訴了地保。老頭責(zé)怪阿q，這種事情跟他說(shuō)說(shuō)可以，怎么能跟地保這種人講呢。那種語(yǔ)氣，不是幸災(zāi)樂(lè)禍的諷刺，而是出自內(nèi)心的真誠(chéng)的關(guān)切。就像一個(gè)老者對(duì)不懂事的孩子的那一種責(zé)怪中透出的慈祥。
未莊——未來(lái)的村莊中，終于可以看到未來(lái)的一絲曙光了。
而在阿q的身上，我們也看到了至少有一處的閃光點(diǎn)吧!
在阿q的“革命夢(mèng)”中，當(dāng)大伙都被派去搬家具時(shí)，阿q讓管祠的老頭去休息，因?yàn)榘認(rèn)為他的年紀(jì)太大了。這一個(gè)小動(dòng)作，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個(gè)完整的人。
然而最終阿q還是死了，在沒(méi)有成為一個(gè)完整的人之前死了，阿q身上的希望破滅了。但是，未莊的希望還是存在的。
魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說(shuō)到:“至于自己，卻也不愿將有以為苦的寂寞，再傳染給也如我年輕時(shí)候做著好夢(mèng)的自己似的青年們”。我想，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象，阿q那個(gè)唯一的可認(rèn)為是人的閃光點(diǎn)，他應(yīng)該是會(huì)同意的。
讀書心得阿q正傳篇十五
《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人，沒(méi)有不知道《阿q正傳》的”來(lái)形容《阿q正傳》的影響力的。
在《阿q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過(guò)于阿q的精神勝利法。阿q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西?！薄拔覂鹤訒?huì)闊多啦”可是當(dāng)他說(shuō)這句話時(shí)，連老婆還沒(méi)有著落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲豸，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說(shuō)，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來(lái)掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽殻瑢⑶钂伒骄畔鲈仆?，回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺(jué)。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤時(shí)，他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”?？偠灾熬駝倮ā彼鶐Ыo阿q的，在阿q自身看來(lái)，是值得炫耀的資本，是別人都沒(méi)有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國(guó)人看來(lái)，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過(guò)阿q的“精神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來(lái)以為自己地大物博，是天國(guó)，其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó)，并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開中國(guó)的大門上，中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪，面積有多少，與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將?？蛋踩⒂^英國(guó)大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來(lái)沒(méi)什么稀罕，看亦可，不看亦可?！碑?dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方，在我看來(lái)，煞是好笑。
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