讀后感可以展示自己的閱讀能力和思維深度。如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，閱讀過(guò)程中要做好記錄和整理。小編為大家搜集了一些好書的讀后感資料，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
中國(guó)歷史精神讀后感篇一
寒假期間，媽媽給我買了兩本《中國(guó)歷史名人傳》，里面有《造字圣人的倉(cāng)頡》、《文化巨人老子》、《傳奇神醫(yī)扁鵲》、《愛國(guó)詩(shī)人屈原》等許多故事，其中有一篇《大禹治水》使我感受最深。
在很久以前，黃河發(fā)了很大的水災(zāi)，房屋被淹沒了，老百姓生活十分困難，這時(shí)候大禹的父親帶領(lǐng)大家治水，他花了九年的工夫，也沒有把洪水制服，反而鬧得更兇了。后來(lái)大禹改變了父親的做法，決定用疏通河道的方法把洪水引到大海里，農(nóng)民伯伯可以在土地上種莊稼了，大禹為了治水，三次經(jīng)過(guò)家門都沒有進(jìn)去，后來(lái)大水終于被制服了。因?yàn)榇笥碇嗡泄Γ蠹彝婆e他為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
大禹這種知難而上、不畏艱難、公而忘私的精神，感動(dòng)著每一個(gè)人，他的故事也流傳至今。
《中國(guó)歷史名人傳》這本書，使我增長(zhǎng)了很多知識(shí)，更讓我有了讀書的樂趣，以后我會(huì)讀更多的書，讓好的故事，激勵(lì)我成長(zhǎng)！
中國(guó)歷史精神讀后感篇二
民國(guó)時(shí)期出生的文人，對(duì)中國(guó)文化的研究與傳承，于國(guó)家、于歷史、于文化而言都是功不可沒的。另外想說(shuō)，西南聯(lián)大真是一個(gè)民國(guó)才子的聚集地，西南聯(lián)大的優(yōu)良校風(fēng)也是成就這些才子的另一種存在。所以，當(dāng)我翻開《錢穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》這本書，就像是在西南聯(lián)大上了一堂錢穆先生主講的“中國(guó)歷史公開課”。
“中國(guó)歷史精神”是一個(gè)很大的文化命題，任何學(xué)者在研究和傳播這個(gè)文化命題的時(shí)候，總是會(huì)出現(xiàn)眾口難調(diào)的情況。于錢穆先生而言，他卻以接地氣的方式結(jié)合社會(huì)常見的文化現(xiàn)象，抨擊病態(tài)的文化問(wèn)題，至少這本書能夠成為一碗“求同存異口味的營(yíng)養(yǎng)粥”。
縱觀中國(guó)的歷史，用魯迅先生的話講，就是一部血淋淋的吃人史。從三皇五帝的開天辟地，到九五之尊的朝代更迭，中國(guó)歷史的精神其實(shí)非常兩極分化。一部分是君子守正，一部分是奸臣篡權(quán)?？傊?，中國(guó)的歷史文化與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境息息相關(guān)。于是，中國(guó)歷史的文化和精神，都是鑲嵌在釵頭鳳上的那顆夜明珠，真正閃亮的時(shí)刻都顯現(xiàn)在那些至暗時(shí)刻。
在看《錢穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多口語(yǔ)化的內(nèi)容，而有些可以算是錢穆先生的講稿內(nèi)容了。在這些口語(yǔ)化的內(nèi)容里，能看到一個(gè)對(duì)歷史、文化有著深沉思維的人，將自己國(guó)家的文化與歷史放在手術(shù)臺(tái)上，拿著鋒利的手術(shù)刀審時(shí)度勢(shì)的剖析“病灶”。錢穆先生像是一個(gè)面對(duì)處于生死攸關(guān)病人的外科醫(yī)生，但是因?yàn)椴∪说牟≡顮砍吨旅难?，以至于病癥的原因讓大家都看明白了，可是我們?cè)撛趺醋觯€有待商榷，至少清楚的明白自己該做些什么，還是個(gè)歷史問(wèn)題。
不知道為什么，寫到這里又想起了魯迅先生的那句話：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。也許這句話不僅適用于中國(guó)歷史精神，也適用于任何一個(gè)國(guó)家的歷史吧！
歷史是個(gè)很深的課題，我認(rèn)識(shí)的一位專門研讀歷史的年輕作者，常常在深夜思考?xì)v史的意義。看他的朋友圈，就像是瀏覽一本歷史的試讀本，你總是能在那里發(fā)現(xiàn)歷史或光芒萬(wàn)丈、或暗夜成殤的身影。
我想，這本題為《錢穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》的書，也相當(dāng)于錢穆先生的朋友圈吧！他將中國(guó)歷史的文化與精神的厚重，一點(diǎn)一點(diǎn)以他的鋼牙磨開，露出里面的軟芯，讓我們細(xì)細(xì)品嘗其中的`美味。
中國(guó)歷史精神讀后感篇三
錢穆先生是學(xué)界通認(rèn)的一代“國(guó)學(xué)大師”，先生學(xué)識(shí)博達(dá)，一生著述八十多部，熟習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍，對(duì)中國(guó)歷史尤其是對(duì)中國(guó)歷代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。
在歷史研究中，錢穆先生重視中國(guó)歷史發(fā)展的特殊性和悠久的傳統(tǒng)，在通史、文化史、思想史、史學(xué)理論與方法等方面都有深入研究，聞名海內(nèi)外。先生重視探求中華民族文化的內(nèi)在精華，并給予其以高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“我民族國(guó)家之前途，仍將于我先民文化所貽自身內(nèi)部獲其生機(jī)?！痹凇吨袊?guó)歷史精神》一書中，就很好的體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)。
“《中國(guó)歷史精神》是1951年春錢穆先生在臺(tái)北應(yīng)“國(guó)防部”高級(jí)軍官組之特約講稿，錢老試圖通過(guò)這一系列的演講引起執(zhí)政者們重視歷史的價(jià)值，通過(guò)盡可能還原中國(guó)的事實(shí)，來(lái)挽回或者說(shuō)扳正正在扭曲的價(jià)值觀，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上重建家園?！?/p>
中國(guó)歷史精神就是中國(guó)的道德精神，是中國(guó)人內(nèi)心追求的一種做人的理想標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)人向前積極爭(zhēng)取達(dá)到的一種人格。這種道德精神構(gòu)成了中國(guó)文化的核心，并以此種精神深深影響著中國(guó)的歷史。
在每一部分的講演中，錢老都能引經(jīng)據(jù)典，用事實(shí)說(shuō)話，分別從中國(guó)歷史的縱向發(fā)展與橫向西方各國(guó)的歷史發(fā)展兩個(gè)維度來(lái)說(shuō)明，通過(guò)橫向比較中西方的異同之處來(lái)更好的了解我們的歷史。
與我們?cè)跉v史教科書中學(xué)到的歷史不一樣，這本書讓我打開了學(xué)習(xí)歷史的新視野。錢老很多歷史觀點(diǎn)讓人振聾發(fā)聵，關(guān)于歷史的真相，我們不能一概而論，需要多維度、客觀的去看待。
站在新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)“從現(xiàn)代中找問(wèn)題”，在“歷史中找答案”。
中國(guó)歷史精神讀后感篇四
歷史的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這富饒的大地上，我中華經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，但我中華人名卻不肯向困難低頭，風(fēng)雨之后必有彩虹！這也體現(xiàn)了我們中華兒女的不屈精神！
所以，我在這個(gè)寒假里讀了《中國(guó)歷史》里面很多經(jīng)典的故事，比如：開天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說(shuō)到大禹治水，就讓我來(lái)給你們講講吧。堯、舜那個(gè)時(shí)代，洪水泛濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來(lái)治理水患以后，禹就決心要避免父親所犯的錯(cuò)誤，不能再用圍堵的方法來(lái)治水了。
所以他決定用一種相反的`方法來(lái)對(duì)付洪水——他采取“疏導(dǎo)法”。讓大水盡可能地流到大海去。他心想，我自己疏導(dǎo)，也不行?。∮谑撬暨x了一些能干的助手，跟著他一起治水患。
為了治洪水，他結(jié)婚第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中三次經(jīng)過(guò)家門，但都沒有回去。
感謝您的閱讀，希望文章能幫助到您。
第一次，他從家門口經(jīng)過(guò)，聽見妻子在痛苦呻吟，兒子呱呱墜地時(shí)的哭聲。第二次他從家門口過(guò)，孩子已經(jīng)會(huì)喊爸爸了。第三次，孩子已經(jīng)十三歲了，跑過(guò)來(lái)拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得離開，他也沒法跟著回家去。
禹實(shí)在太忙了，他變得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手腳長(zhǎng)出了繭，連腿上的汗毛都沒了。不過(guò)，他終于成功了。
中華大地上的人們團(tuán)結(jié)友愛，中華的歷史和未來(lái)也一定一次燦爛！還有我學(xué)到了很多，比如：只要你什么事都別放棄，才能把一件事做成。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
中國(guó)歷史精神讀后感篇五
錢穆是一位典型的儒家；“古來(lái)大偉人，其身雖死，其骨雖朽，其魂氣當(dāng)已散失於天壤之間，不再能搏聚凝結(jié)。然其生前之志氣德行、事業(yè)文章，依然在此世間發(fā)莫大之作用。則其人雖死如未死，其魂雖散如未散，故亦謂之神。”這段話出自錢穆，當(dāng)然拿來(lái)評(píng)價(jià)他也是很恰當(dāng)?shù)?，此書是一位專門研究錢穆先生的博士所作，與一般傳記比起來(lái)，此書更像是學(xué)術(shù)論文，大量引用錢穆先生的作品，其中有幾段讓我們非常受益，也很值得我們思考。1、比如錢穆關(guān)于文明與文化的論述?！按篌w文明文化，皆指人類群體生活言。文明偏在外，屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)，屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受，文化則必由其群體內(nèi)部精神累積而產(chǎn)生。。。。。。文化可以產(chǎn)出文明來(lái)，文明卻不一定能產(chǎn)出文化來(lái)”也就是說(shuō)，中國(guó)能夠?qū)W習(xí)的只是西方偏向外在的，物質(zhì)層面的“文明”，而無(wú)法學(xué)習(xí)西方的文化。2、錢穆對(duì)自己的學(xué)生鼓勵(lì)和對(duì)他們的自信，他對(duì)嚴(yán)耕望說(shuō)：“你將來(lái)必然要成名，只是時(shí)間問(wèn)題，希望你成名后，要自己把持得住，不要失去重心；如能埋頭苦讀，遲些成名最好！”這是何等一種自信！還有一點(diǎn)錢穆特別講究讀書的方法，也給我留下了很深的'感觸，他仿效古人剛?cè)照b經(jīng)，柔日讀史之道，早晨讀經(jīng)、子，晚上讀史，午間讀閑書，課余時(shí)間則閱覽雜書。他還遵照曾國(guó)藩倡導(dǎo)的讀書，必須通讀全書的方法，戒除自己隨意翻閱的壞毛病，讀完一書，再讀他書等等。本書是一本人物傳記，當(dāng)然要用很大的篇幅來(lái)記錄，錢穆先生的事跡，我不愿重述一遍，那還不如自己再重讀一遍更好，我只愿寫己比較有感觸的幾個(gè)小點(diǎn)。我覺得錢穆先生就像一個(gè)書蟲，在中國(guó)的經(jīng)子史集中，翻來(lái)覆去，窺見了中國(guó)文化的真諦。
中國(guó)歷史精神讀后感篇六
我有一套書《中國(guó)歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當(dāng)我打開它時(shí)，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠(yuǎn)古時(shí)期到清朝末年的中國(guó)歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國(guó)的故事。為什么要讀這套書呢？媽媽告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)美麗、驚天動(dòng)地的故事，時(shí)間久了難免會(huì)顯得陌生遙遠(yuǎn)，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人，作為炎黃子孫，我們有責(zé)任、有義務(wù)去了解認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史。
這套書不僅將中國(guó)歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進(jìn)歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神！
中國(guó)歷史精神讀后感篇七
泛泛而談中國(guó)歷史，似乎只是一部帝王史、權(quán)術(shù)史，但是如果換一個(gè)角度，從被統(tǒng)治者——人民的角度，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的歷史第一要能觀察，第二才是記錄。別人的觀察終究是別人的，而我們要有自己獨(dú)到的見解，非得對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。盡管歷史作為人生的經(jīng)驗(yàn)，人生的事業(yè)，有不定期下的持久性，但是每個(gè)人的生命都無(wú)一例外是短暫的，因此我們學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的目的不在于記憶曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，而是培育一種從過(guò)去，透過(guò)現(xiàn)在去直達(dá)將來(lái)的能力。
中國(guó)歷史上下五千年，我們引以為傲，但是這不過(guò)是夜郎自大。我們對(duì)于真實(shí)歷史的把控，不如西方人，西方人尚且追尋巴比倫、埃及的古跡，現(xiàn)代的中國(guó)人少有人去思考我們從哪里來(lái)，甚至巴不得有時(shí)光隧道可以穿越至無(wú)窮的未來(lái)。錢穆指出，這種習(xí)性是從清代越演越烈的，清代作為漢民族以外的“蠻族”，深諳“欲去其志，必去其史”的道理，因此我們今天所能接觸的歷史都不是本來(lái)面目，而是經(jīng)過(guò)民族主義者的改造與掩飾。錢穆痛斥，今天的中國(guó)生了一場(chǎng)病，一場(chǎng)文化病，他認(rèn)為只要是生命體，生病是必然的，但是如果我們花了這么長(zhǎng)時(shí)間找不到病根，就根本談不上醫(yī)治，我們可以埋怨生命、厭惡生命，但是我們不能因?yàn)檫@些道聽途說(shuō)、并不真實(shí)的歷史去否定我們的民族、消解我們的文化，于是《中國(guó)歷史精神》在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，充滿著錢穆先生的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與才華。
歷史的時(shí)間不是物理學(xué)上的時(shí)間，不是自然科學(xué)的時(shí)間，這一秒過(guò)去了，下一秒還沒有到來(lái)，那一秒便是將來(lái)。我們認(rèn)知?dú)v史的時(shí)間，是帶有對(duì)生命的理解與尊重，甚至是敬畏，逝者如斯夫，我們一旦具有了宏觀思維，我們就無(wú)懼于自己活得太匆匆，而是立足于“求其變”與“求其久”的均衡。由此可證，史學(xué)是研究生命的科學(xué)，其價(jià)值不咨于生物，對(duì)于新時(shí)代的讀者，我們需要在永恒中日新萬(wàn)變，在日新萬(wàn)變中認(rèn)識(shí)其永恒持續(xù)的精神。
中國(guó)歷史精神讀后感篇八
就像門閥制度、經(jīng)濟(jì)重心南移一樣，商周之際也是我比較感興趣的一個(gè)點(diǎn)。這本書之所以吸引我，除了作者提出了很多新穎的觀點(diǎn)外，更在于部分印證了我以前的觀點(diǎn)或回答了我的疑問(wèn)。
我非常認(rèn)同作者的一個(gè)觀點(diǎn)（記錄不精確），從對(duì)后世的影響來(lái)看，我們更像是周人的后代。商人秉持的是一種“連續(xù)性”的世界觀，他們認(rèn)為天地萬(wàn)物（當(dāng)然也包括他們逝去的祖先）都不是截然割裂的，是可以通過(guò)某種方式溝通的。當(dāng)然，這種溝通的特權(quán)屬于商人，他們也認(rèn)為他們的祖先要強(qiáng)過(guò)其他部族的祖先，自然會(huì)給予自己更強(qiáng)大的.庇佑。并且他們通過(guò)祭祀和占卜不斷（向其他部族）強(qiáng)化這種印象，借以強(qiáng)化自己的統(tǒng)治地位。
我曾經(jīng)徜徉在河南歷史博物院（修繕前，不知道要修到什么時(shí)候。），我也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，商代的青銅器不論從造型和紋飾都要比周代青銅器繁復(fù)得多（除最后一個(gè)圖是西周的外，都是商代的）。這一方面說(shuō)明商的鑄造技術(shù)要遠(yuǎn)高于周，同時(shí)，商把青銅器的形制、紋飾也作為強(qiáng)化其優(yōu)越性的禮器，而周只是把他作為一種留存契約（銘文）的器物，因而形式大大簡(jiǎn)化了。
對(duì)比商，周是弱小的，他們甚至沒有打算一舉滅商。這些通過(guò)牧野之戰(zhàn)兩年前的孟津會(huì)盟，以及剪商后對(duì)商人的安置可以看出來(lái)。周人并沒有把商人屠戮殆盡，而是采取了分化、遷徙、融合等方式。
面對(duì)強(qiáng)大的商的轟然倒塌，周人并沒有沉浸在勝利的喜悅中，他們擔(dān)心有朝一日這樣的命運(yùn)也會(huì)降臨到自己頭上。周人提出了無(wú)差別對(duì)待人的“天”的概念。不是周人打敗了商人，而是上天厭棄了商人，只是通過(guò)周人實(shí)現(xiàn)了天的決定。如何考察天的態(tài)度，“天視自我民視，天聽自我民聽”，周人于是提出“敬天保民”的思想。這種人文主義無(wú)疑比商人崇拜“帝”或“鬼”（祖先）的神秘主義是個(gè)巨大的進(jìn)步！
其后周公主導(dǎo)推進(jìn)的封建制（冊(cè)封、確立氏族、武裝殖民）、宗法制等制度讓新的周人（當(dāng)然也包括被收編的商人）團(tuán)結(jié)得更緊密，也可以團(tuán)結(jié)更多愿意加入的族群。天下從“松散的共主”制向國(guó)家形態(tài)邁出堅(jiān)實(shí)的一步，這些制度對(duì)中國(guó)日后的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到五四運(yùn)動(dòng)，人們才開始“討伐”它，這已經(jīng)是后話了。
中國(guó)歷史精神讀后感篇九
《世說(shuō)新語(yǔ).言語(yǔ)》：“謝太傅(謝安)語(yǔ)王右軍(王羲之)曰：‘中年傷於哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣?！?/p>
謝安覺得，人到中年，幾經(jīng)困苦曲折，易動(dòng)感傷之情，每逢與親友相別，好幾天心中覺得不是滋味。王羲之附和說(shuō)，人到晚年容易傷感是很自然的，于是寄情于絲竹，然又怕影響了晚輩們歡樂的情趣。后因用為感傷懷人之詞。
宋.陸游《劍南詩(shī)稿》卷五《書懷》詩(shī)之二：“已是中年頻作惡，更堪秋日送將歸。”
佩韋與佩弦。
《韓非子.觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩(一作“緩己”);董安于之性(一作“心”)緩，故佩弦以自急。故以有余補(bǔ)不足，以長(zhǎng)續(xù)短之謂明主。”
漢王充《論衡.率性篇》：“西門豹急，佩韋以自緩;董安于緩，帶弦以自促。急之與緩，俱失中和，然而韋弦附身，成為完具之人。能納韋弦之教，補(bǔ)接不足，則豹、安于之名，可得參也?！?/p>
西門豹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，魏文侯時(shí)為鄴縣令，曾引漳灌鄴，開鑿水渠，頗有政績(jī);又革除為河伯娶婦的弊端，造福于百姓。據(jù)說(shuō)他生性急躁，故佩帶柔韌的皮繩來(lái)勉勵(lì)克制自己。
董安于，春秋時(shí)晉國(guó)人，他本是趙孟的臣子，為了晉國(guó)和趙氏的安定，自縊而死。據(jù)說(shuō)他性格緩慢，故佩帶緊張的弓弦以激厲矯正自己。后朋友之間互相勉勵(lì)規(guī)勸稱“韋弦”。
《文選》卷四六任彥升(昉)《王文憲集序》：“孝友之性，豈伊橋梓;夷雅之體，無(wú)待韋弦?！?/p>
中國(guó)歷史精神讀后感篇十
在9,10月份，我讀了一本書，名叫《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》。這是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，也是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)文讀物。它是歷史知識(shí)普及讀物的經(jīng)典。它是一套祖孫幾代人愛讀的書。林漢達(dá)是我國(guó)著名的教育家和語(yǔ)言文字家。他編著的《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》，是歷史普及讀物中的經(jīng)典，受到了廣大讀者的喜愛。這套書之所以長(zhǎng)銷四十多年不衰，在于它不但是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，還是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)文讀物，對(duì)于向少年兒童普及歷史知識(shí)，提高閱讀和寫作能力，都有很大的幫助。林漢達(dá)先生所著《中國(guó)歷史故事集》的五種美繪本，《春秋故事》，《戰(zhàn)國(guó)故事》，《西漢故事》，《東漢故事》和《三國(guó)故事》。林先生寫的這部歷史故事書，從20世紀(jì)60年代出版以來(lái)，一直擁有大量的讀者，獲得了幾代人的好評(píng)。近年來(lái)，雖然市場(chǎng)上新的歷史讀物層出不窮，但是林漢達(dá)的歷史故事仍然留在人們視線和記憶中。有些讀者認(rèn)為，林漢達(dá)的《中國(guó)歷史故事集》是他們看到的最好的歷史故事書，當(dāng)年自己看這部書長(zhǎng)大，現(xiàn)在也希望自己的后代能繼續(xù)看這部書。凡是讀過(guò)此書的.人都不會(huì)對(duì)這種說(shuō)法感到驚奇。中國(guó)歷史悠久又深厚，那么多人物、事件，寫起來(lái)是個(gè)難事。林漢達(dá)先生用絲線串珠的辦法，把人事歷程連接起來(lái)，既重點(diǎn)突出又不使中斷，上勾下連，大故事套著小故事，渾然成一體。還有那帶“北京味”的語(yǔ)言，講起來(lái)如道家常，一下子拉近了與讀者的距離。引人入勝，便是這套書的必然結(jié)果。讀者們大都以為作者是土生土長(zhǎng)的北京人，實(shí)際上林先生是滿嘴浙江話的南方人。他高超的組織藝術(shù)和語(yǔ)言技巧，完全是出于他對(duì)讀者需求的深刻理解，對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的精確把握?？梢哉f(shuō)，沒有真功夫是寫不出這樣的作品的：沒有務(wù)實(shí)心態(tài)，像現(xiàn)在有些作者那樣浮躁和粗糙，也是絕對(duì)不會(huì)精耕細(xì)作的。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十一
我最開始不喜歡看《中國(guó)歷史》，是老媽“騙”我看的，但看了幾天后，我發(fā)現(xiàn)了我以前的好多“認(rèn)為”都是錯(cuò)的，所以我一口氣看完了上冊(cè)。
我以前一直以為是人類主宰了地球，其實(shí)人類出現(xiàn)才區(qū)區(qū)二三百萬(wàn)年，地球形成后，早在幾億年前就生活過(guò)很多動(dòng)物，比如在古生代的大海里的三葉蟲，筆石，甲胄魚，爬上岸的總鰭魚，中生代的大霸王恐龍，以及新生代的始祖象，三趾馬等，它們?nèi)慷家热祟愒绾芏唷?/p>
你們知道嗎，在遠(yuǎn)古時(shí)期，是媽媽當(dāng)家做主，爸爸沒權(quán)利，稱為“母系社會(huì)”，后來(lái)由于耕田，打獵，勞作等都需要力氣，爸爸的地位一天比一天高，后來(lái)才當(dāng)了一家之主，一直延續(xù)了幾千年，直到新中國(guó)成立才男女平等。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十二
《中國(guó)歷史故事》是我很多人的啟蒙書。下面是本站小編精心為你整理中國(guó)歷史故事讀后感，希望你喜歡。
歷史上，借用一句。
名言。
的祖先：尋找海市蜃樓的基礎(chǔ)，這種無(wú)知的行為嗎?歷史作為一個(gè)過(guò)去的過(guò)去的事情，揮之不去的瞬間跟蹤辯論基調(diào)追索權(quán)逐漸流光掩飾留下的痕跡從痕跡，歷史遺址的發(fā)掘其現(xiàn)代意義，可以說(shuō)是不可忽視的。歷史的車輪永遠(yuǎn)是一個(gè)國(guó)王，一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家保持國(guó)王多么偉大的成就，如何文成武德;黨是卓越的系統(tǒng)中國(guó)歷史故事讀后感;國(guó)家如何如何好，燦爛的文明，歷史是公證，如無(wú)私，并沒有為他們提供更多的寬容和庇護(hù)。因此，不斷地思考?xì)v史的意義作為一個(gè)永久性的命題和議題值得探討和解決所有已知的人。
唐代魏征直諫太宗說(shuō)。
羅曾說(shuō)。
當(dāng)然，歷史的意義不僅是為了避免和學(xué)習(xí)，中國(guó)歷史故事讀后感我今天是司空見慣的重復(fù)這個(gè)論點(diǎn)，在基準(zhǔn)建立的歷史意義在我們心中。從歷史中尋找意義，無(wú)論什么樣的角度看歷史，什么樣的結(jié)論，即使是膚淺的，甚至是錯(cuò)誤和遺漏記錄本結(jié)論不能阻止我們的初衷。寬視角-把握歷史層面的人作為一種社會(huì)責(zé)任。
今天，我花了一整天的時(shí)間讀了一本書《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》。這是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，也是一部精彩的故事讀物，看完后真令人回味無(wú)窮啊!
《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》由林漢達(dá)爺爺編寫，本書講了五個(gè)系列：《春秋故事》、《戰(zhàn)國(guó)故事》、《西漢故事》、《東漢故事》、《三國(guó)故事》。這本書里面的人物描寫十分生動(dòng)形象：有一鳴驚人的楚莊王，也有主張合縱抗秦的蘇秦，還有力大無(wú)窮的西楚霸王項(xiàng)羽，以及三顧茅廬的劉備。
其中，我最喜歡的是春秋時(shí)期的故事。周幽王整天吃喝玩樂，并且不管諸候的感受點(diǎn)燃烽火，千金買一笑，他才惹來(lái)了殺身之禍。鄭國(guó)的公孫子都內(nèi)心狠毒，竟放暗箭殺害了穎考叔，大家千萬(wàn)不能學(xué)他啊。還有那衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)懿公，為了養(yǎng)仙鶴對(duì)老百姓的生死不管不問(wèn)，最后亡了國(guó)。楚莊王看起來(lái)對(duì)朝政不管不問(wèn)，實(shí)際上在暗中觀察，機(jī)會(huì)到了的時(shí)候來(lái)了個(gè)一鳴驚人。齊國(guó)大夫晏子思維敏捷，能言善答，楚靈王三次想侮辱他，結(jié)果他全部駁了回去，還反將一軍讓楚靈王很難堪。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)楚莊王的一鳴驚人和晏子的思維敏捷，能言善答。我們不能學(xué)習(xí)周幽王，公子孫都和衛(wèi)懿公，公孫子都心狠手辣，周幽王和衛(wèi)懿公不務(wù)正業(yè)而惹上殺身之禍。通過(guò)這些故事，那些正直的人物是值得我們學(xué)習(xí)，對(duì)于那些亡國(guó)之君和阿諛的小人要以他們?yōu)榍败囍b，不要重蹈覆轍。
讀了這本書后，我進(jìn)一步了解了中國(guó)的一些歷史和典故，豐富了我的知識(shí)，也懂得了許多做人的道理。
如果你還想知道《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》的其它故事和詳細(xì)內(nèi)容，就也來(lái)讀一讀吧。
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說(shuō)破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無(wú)知行徑呢?我想，歷史都列為過(guò)往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說(shuō)是不能被偏廢。歷史的車輪從來(lái)不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過(guò)，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德;一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度;一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無(wú)私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說(shuō)話，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。無(wú)數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會(huì)人責(zé)任所在吧。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十三
今天我看了林漢達(dá)老先生寫的《中國(guó)歷史故事集》，這本書厚厚的，可好看啦！我都快樂得不知道怎么形容了。
《中國(guó)歷史故事集》這本書里有春秋故事、戰(zhàn)國(guó)故事、西漢故事、東漢故事，還有三國(guó)故事。我最喜歡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期里統(tǒng)一中原的秦國(guó)，這是因?yàn)榍貒?guó)兵馬強(qiáng)壯，糧草充足，百折不屈，守信用，最主要的還是秦國(guó)的大王、大臣愛護(hù)全國(guó)百姓。
我覺得，各國(guó)之間不應(yīng)該老打仗，要不然士兵們很慘，死的死，傷的傷，誰(shuí)都沒有好下場(chǎng)。各國(guó)之間可以用說(shuō)客，說(shuō)服其他的國(guó)家，只拿兵力嚇唬一下敵人。
各國(guó)百姓快樂，就說(shuō)明大王好，大王好，大臣就很忠心，大臣忠心了，就能幫大王做一番大事業(yè)，就說(shuō)明這是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
我覺得全國(guó)人民只要萬(wàn)眾一心，就能克服困難，打敗敵國(guó)，一統(tǒng)天下。
秦統(tǒng)一天下之后，不應(yīng)該讓百姓筑長(zhǎng)城，應(yīng)該安撫百姓，整頓民心，鼓勵(lì)百姓種糧，要不然會(huì)引起百姓的強(qiáng)烈反抗哦！
只要全國(guó)萬(wàn)眾團(tuán)結(jié)一心，統(tǒng)一天下就很容易?。?/p>
中國(guó)歷史精神讀后感篇十四
南朝.梁.吳均《續(xù)齊諧記》：東宮扶侍趙文韶秋夜思?xì)w，長(zhǎng)歌哀怨，忽有一女?dāng)y兩婢至，“曰：‘是聞君歌聲，故來(lái)相詣，豈能為一曲邪?’文韶即為歌《草生盤石》，音韻清暢，又深會(huì)女心，乃曰：‘但令有瓶，何患不得水?！欀^婢子還取箜篌為扶侍鼓之?！?/p>
原為傳奇故事中人物所言，后用以比喻男女之情，有緣總會(huì)覓得知音。
何所聞而來(lái)，何所見而去。
南朝.宋.劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).簡(jiǎn)傲》：“鐘士季精有才理，先不識(shí)嵇康。鐘要于時(shí)賢俊之士，俱往尋康?？捣酱髽湎洛懀蜃悠跒樽艄呐??？祿P(yáng)槌不輟，旁若無(wú)人，移時(shí)不交一言。鐘起去，康曰：‘何所聞而來(lái)，何所見而去?’鐘曰：‘聞所聞而來(lái)，見所見而去!’”
晉嵇康有聲名，鐘會(huì)約知名人士共往會(huì)見?；ハ嘁娒娌唤徽?。臨別時(shí)，都以清談無(wú)為，超脫世俗的話來(lái)表達(dá)為人的清高。后因用以表示詼諧揶揄的意思。
宋.蘇軾《蘇軾詩(shī)集》卷十六《聞辯才法師復(fù)歸上天竺，以詩(shī)戲問(wèn)》詩(shī)：“寄聲問(wèn)道人，借禪以為詼。何所聞而去?何所見而回?”
中國(guó)歷史精神讀后感篇十五
近來(lái)通過(guò)老師介紹對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了興趣，于是拜讀了《中國(guó)歷史故事精選》這本書。其中《秦始皇實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)》這個(gè)故事，使我感受最深。在古代，秦始皇是歷史上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一六國(guó)的皇帝。他自22歲就親自執(zhí)政，擔(dān)任起統(tǒng)一六國(guó)的歷史重任。
他之所以會(huì)成功，是因?yàn)樗斡迷S多精明能干的人，如李斯、蒙恬、尉繚、王翦等。王翦是秦國(guó)名將，在進(jìn)攻楚國(guó)時(shí)，秦王不僅親自為他送行，而且滿足他的一切需求。但秦王也是個(gè)不輕易相信別人的人，一點(diǎn)小事就令他疑心重重。比如：秦王決定滅楚，便問(wèn)眾將需要多少軍隊(duì)。年輕氣盛的李信要20萬(wàn)，而老將軍王翦認(rèn)為非要60萬(wàn)不可。秦王聽了王翦的話產(chǎn)生了戒心：王翦、王賁父子倆重兵在握，現(xiàn)在又要60玩大軍，莫非有了異心？于是便決定讓李信、蒙恬領(lǐng)兵20萬(wàn)攻楚。明智的王翦早已有所察覺，于是請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，得以保全性命。
盡管秦王身上有許多缺點(diǎn)，但他的功勞是不可抹滅的。他畢竟用來(lái)十年的時(shí)間，消滅了東方六國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯分割、混戰(zhàn)的局面，從而建立了世界上第一個(gè)封建主義國(guó)家。
在這篇文章中，我看到了自己的缺點(diǎn)，我不應(yīng)該輕易去懷疑別人，不能因?yàn)槟硞€(gè)同學(xué)犯過(guò)錯(cuò)就不原諒他，總認(rèn)為壞事都是他做的。我對(duì)曾經(jīng)被我誤會(huì)的那個(gè)同學(xué)，內(nèi)心感到十分愧疚。如果我能在看見他，我一定誠(chéng)心的向他道歉。善待身邊的每個(gè)人，這將成為我以后做人的一大原則。
除此之外，我們還要學(xué)習(xí)秦王的精神。他22歲就親擬朝政，一步一步實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)。俗話說(shuō)：有目標(biāo)，就有動(dòng)力。作為六年級(jí)的我想要提醒身邊的每位同學(xué)，我們不能再荒廢我們的時(shí)間，每天無(wú)所事事啦。我們應(yīng)該做個(gè)有理想、有目標(biāo)的人。不斷設(shè)定短期小目標(biāo)，一步一個(gè)腳印去實(shí)現(xiàn)它。堅(jiān)持下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你離你的遠(yuǎn)大理想會(huì)越來(lái)越近。同學(xué)們，我們一起加油吧??！
中國(guó)歷史精神讀后感篇十六
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！痹?shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。
2、青梅竹馬。
3、綠葉成蔭。
唐代詩(shī)人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩(shī)以寄慨。詩(shī)曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”
后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。”用語(yǔ)不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。典見《麗情集》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》。
4、鏡花水月。
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō);“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！庇置髦x臻論詩(shī)云：“詩(shī)有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。
5、閑云孤鶴。
五代時(shí)詩(shī)僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩(shī)名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩(shī)投偈。詩(shī)云：“貴逼身來(lái)不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬(wàn)戶侯!”額聯(lián)尤為佳絕。但錢繆見后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從，道：“州亦難改，詩(shī)亦難改。
然閑云孤鶴，何天而不可飛?”后因以“閑云孤鶴”喻來(lái)去自由，不受羈絆。
6、詠絮才高。
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似?”謝安的.侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安聽后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。
7、無(wú)弦琴。
晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可?！?/p>
8、秉燭夜游。
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)省杏小肮湃怂急T夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。
以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。
9、人面桃花。
唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”
后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見的惆悵心情。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十七
《中國(guó)歷史》一書，帶我似乎見證了堯舜禪讓、商湯滅夏、武王伐紂、諸侯爭(zhēng)霸，目睹了秦王統(tǒng)一中國(guó)、三國(guó)鼎足、南北朝并立，親歷了隋唐兩宋的興衰、元明清的盛世雄風(fēng)，直到沐浴在人民共和國(guó)成立的歡呼聲中。這一切，填補(bǔ)了我腦海中的很多知識(shí)空白，加深了對(duì)祖國(guó)悠久燦爛文明史的認(rèn)識(shí)。使我強(qiáng)烈的感受到祖國(guó)歷史的博大精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其深厚的文化底蘊(yùn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓炎黃子孫自豪!
尤其是那些大人物，他們使歷史更加輝煌，他們的精神一直鼓舞著我們?？鬃拥拇笾腔郏母邼?，秦始皇的雄才偉略……這些詩(shī)人、軍事家、政治家都是中華文明史上一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他們身上有太對(duì)太多看不完的故事、學(xué)不完的知識(shí)。
現(xiàn)在的我很想去西安的古城墻走走，看那厚厚的磚墻承載了多少智慧和艱難。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十八
讀完了這本書，我總結(jié)出了這樣一個(gè)規(guī)律，開國(guó)皇帝都有遠(yuǎn)大的理想，有勇有謀。到了各朝代中期，便是各朝代最鼎盛的時(shí)期。隨著帝業(yè)的傳承，后期皇帝往往是腐敗昏庸的，便有了朝代的`更替。在中華五千年各朝皇帝中，給我留下最深印象的是秦始皇嬴政。他生于公元前230年，死于公元前221年，他率領(lǐng)秦軍先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，齊六諸侯國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)，自稱皇帝。稱帝后他推出了一系列的改革政策，建立了中央集權(quán)專制制度，實(shí)行郡縣制，統(tǒng)一度量衡等，在中國(guó)歷史上都是重大舉措。
這本書對(duì)我的影響很大，它使我知道了各朝皇帝的優(yōu)點(diǎn)和不足，讓我對(duì)歷史有了更深的了解。
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