在讀完一本書或一篇文章后，寫下自己的讀后感是一種很好的記錄方式。寫讀后感時，要注意語言的精練和準(zhǔn)確，使文章表達(dá)清晰且富有表現(xiàn)力。下面是一些讀者對某本暢銷書的讀后感，一起來看看他們的觀點和感悟。
寂寞的頻率讀后感篇一
讀袁哲生的文字，總讓我不禁想到胡遷。
雖然兩者在寫作風(fēng)格上并無相似之處，但閱讀他們的過程，總感覺有一種不謀而合的深重孤獨感就藏在字里行間，伺機而動，呼之欲出。極端沉悶的，叫人要窒息。
誠然，我不知道也無從說起，這是否與兩人均不約而同地選擇于英姿之年結(jié)束自己的生命存在某種潛在的聯(lián)系，而透過他們的文字，似也難以摸尋之間或可稱作雷同的蛛絲馬跡。唯獨可以言明的是，那份深入二人骨血的孤獨，萬確千真。
不同的是，較之胡遷直接袒露的鋒利與炸裂，袁哲生的字則顯得收斂委婉。倘若從“喻”的角度比照觀看，前者分明是一枚烈童，之于現(xiàn)象種種，他看不慣，于是大力戳穿，并企圖通過以身殉葬來證明其荒謬與污濁。至于后者，隱忍而敏感，顯然是相反的另一個極端，聰明得一早看透，深知無力戳破，故而萎縮進(jìn)自己的殼，想要躲避，卻到底還是沒能安然泅渡過去。
比起胡遷的酣暢痛快，袁哲生讓人陰郁且積痛，那種同樣是寂寞的觸感，他比胡遷更消極，也讓人讀來更絕望。
寂寞的頻率讀后感篇二
雖然我們的生活正變得越來越好，不必像從前那樣忍受饑餓和貧窮的折磨，但同時我們也失去了一些寶貴的東西，正如梭羅在《寂寞》中所寫的那樣――一個清貧卻無憂無慮的年代，簡單卻充滿夢想和激情的年代，沒有爾虞我詐、純真與善良的年代。()。
我敢說，每個人都曾有過自己的“瓦爾登湖”，那個也許是不切實際，卻是最為純真和充滿夢想的小世界，我們記憶最深處的一處凈土。還記得馬克?吐溫小說中的林間小屋嗎？還記得魯賓遜那艱苦卻自在的荒島生活嗎？還記得保爾?柯察金生活的那個激情四射的紅色年代嗎？有人說，這些東西和梭羅一樣，已經(jīng)過時了，已經(jīng)和這個講求快節(jié)奏和高效率的時代格格不入。梭羅過時了嗎？我看沒有。
拋開那些拔地而起的城市，揭掉我們臉上的一層層虛偽的面具，我們所剩下的，只有對生活和未來的困惑和迷茫，只有這花花世界的浮華與喧囂。人性是如此的蒼白與無力，我們從沒有像今天這般孤獨與寂寞，這是我們的悲哀，也是我們的無奈。仔細(xì)讀一讀梭羅的文字，你會發(fā)現(xiàn)自以為是的我們是多么的滑稽和可笑。梭羅選擇了與瓦爾登湖為伴，與寂寞為伴，卻收獲了人生真正的快樂與真諦；而時時刻刻都在為金錢和欲望而奔波的我們呢？我們又得到了什么？除了那些發(fā)散著銅臭味的鈔票和永不滿足的欲求，還有些什么？我們才是真正孤獨和寂寞的可憐人啊！
穿過這百年的歲月與滄桑，梭羅，這個手持鵝毛筆和書卷，靜靜地坐在瓦爾登湖畔沉思的美國人，仿佛在想我們揮手：“我已經(jīng)找到了真理，你們呢。
寂寞的頻率讀后感篇三
好久沒有拜讀韋明鏵伯伯的文章了，在一次偶然的機會中，我讀到了一篇《寂寞叢書樓》。
我沒有想到作為揚州人的我竟然不曾知曉這座有著悠久歷史的叢書樓。更不用說其他人了?，F(xiàn)在的我們只關(guān)心韓國，日本等國的流行資訊，而忽略了本國的歷史文化。叢書樓坐落在揚州個園的東南角，一個人跡罕至的小院里。一座貌不驚人的小樓，上下兩層，左右三間，正面朝陽，背倚山石。
上下都是木雕的原始結(jié)構(gòu)，顯得古樸而冷清。即使是這樣的一座小樓，在中國古代私人藏書史上，曾經(jīng)有過他的輝煌。他是小玲瓏山館十二景之一，是其靈魂所在；他經(jīng)歷了4位主人的轉(zhuǎn)手交接；他曾是揚州八怪以及名人政客（厲鶚、鄭燮……）的聚會地；他也是清時全國最有名的藏書勝地；他更是清代著名文人馬氏兄弟的心血之造。歷史的變遷早已將一切磨凈，只剩下他一人，獨自面對寂寞的永遠(yuǎn)。
經(jīng)過歲月洗禮的叢書樓是時間的車輪，歷史的見證。他的破舊與斑跡是現(xiàn)代工業(yè)所模仿不來的。他見證了鹽商的沒落、揚州的沒落、甚至大清帝國的沒落。但他終究逃脫不了現(xiàn)代社會所附加給他的文明因素。他默默的承受著一切，曾經(jīng)深藏腹中的十萬卷名書，早已失去蹤跡。曾經(jīng)為《四庫全書》的編撰而貢獻(xiàn)過很大力的他，失去了昔日的輝煌。他流淚了，就象一個迷路的孩子一樣，他找不到自己的路，母親已同白鶴一起一去不返了，只留下他一人獨自面對下個，下下個世紀(jì)的到來。他想不通，為什么母親不帶他走？卻要留下他見證滄海變桑田，人性善惡轉(zhuǎn)變的悲傷。如今的他雖已面貌一新，但用失去當(dāng)年的萬卷藏書的代價換來的象征現(xiàn)代文明的小賣部和接待處，無法讓他快樂。他不開心，他懷念過往的一切，珍惜歲月、歷史遺留在他身上的印記。他的不開心也印證了我們的不開心。
《寂寞叢書樓》一文的出現(xiàn)將我們內(nèi)心深藏的脆落揭露的無處可躲。我們要勇于面對現(xiàn)實，不再刻意逃避，學(xué)會去過自己的本能生活而非時代強加給我們的所謂的快樂生活。他需要同母親的交流，需要同時代的交流?？墒乾F(xiàn)實沒有賦予他這樣的機會。我們又何嘗不是呢！我們成長在世界和平，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的21世紀(jì)的地球，我們喜歡邊聽歌邊聊天的生活方式，喜歡哈韓哈日的奇裝異服，喜歡ktv、網(wǎng)吧，喜歡將自己的快樂建立在他人的痛苦之上……我們是這個社會上自私的一代，墮落的一代，我們沒有機會和父母交流。而他們也只會一味的給予我們所想要的生活或是他們心中的幸福生活，我們學(xué)會去不斷的索求，學(xué)會去不斷的遺忘歷史，學(xué)會去不斷的接受外來國度帶給我們的精神與物質(zhì)上的同化。我們逆來順受，隱藏著內(nèi)心的那份脆落，心靈的空虛，寂寞。同叢書樓一樣的寂寞，不，他不寂寞，因為他還有遠(yuǎn)方的我們在看著他，關(guān)心著他，還有一大批學(xué)者注視著他，研究著他。但是卻沒有人來了解我們，因為連我們自己都不曾真正了解過自己。走在大街上，穿的很哈，很時尚的小妹妹們眉飛色舞，她們真的開心嗎？她們只是想用表面的快樂來掩飾她們真實內(nèi)心的惟恐和空虛寂寞罷了。記得有人說過，我們已經(jīng)失去了原本的民族氣節(jié)，可是昨天的我重新看到了我們的偉大的民族氣節(jié)終于重現(xiàn)了。也許我們不久就可以打開心扉，暢所欲言了吧，可以過真正屬于我們的幸?？鞓飞盍税伞？墒菂矔鴵s沒有辦法暢所欲言，他只能夠期待下一位名主的早日降臨。他會想念他的馬氏之主，我們會懷念那個曾經(jīng)單純的自己。
明天，我一定要去探望他，了解他的內(nèi)心，他的寂寞與痛楚，同他交流，對他傾訴，就象一對爺孫一樣的親密——心中的叢書樓，不再寂寞的叢書樓，永遠(yuǎn)的叢書樓！
寂寞的頻率讀后感篇四
本書的作者瑞秋?？ㄉ且晃谎芯眶~類和野生資源的海洋生物學(xué)家，她用血淋淋的事實，希望喚醒無知、愚昧的人們，不要再用使用蠻力，來對付也是地球一分子的昆蟲、植物。也呼吁我們，要尊重生命，謙卑為上，不要自以為是。
否則將有一天，會為人類帶來無可挽救的災(zāi)難，毀滅性的滅亡。
作者描述：在美國有一個美麗的小鎮(zhèn)，那里環(huán)境很美，在那里生物和四周的環(huán)境融為一體，一派生機，當(dāng)春天來時，五顏六色的花朵在翠綠的田野中開放，無數(shù)鳥兒在樹林里飛翔，人們快樂的生活在這小鎮(zhèn)上，直到有一天這里發(fā)生了瘟疫，所有的牲畜都走向死亡，寂靜覆蓋了田野、森林和沼地。
原本快樂的春天，變成死寂一片。
歸根究底，這是人們過度使用農(nóng)藥殺滅害蟲和清除雜草造成的。人們?yōu)榱俗约旱睦?，不斷破壞地球的生態(tài)環(huán)境，以致死于癌癥和藥物中毒的人不計其數(shù)，現(xiàn)已造成無可挽回的傷害。
昆蟲的抗藥性不斷增加，所以要用更強的農(nóng)藥滅蟲，這樣不斷來回往復(fù)，造成惡性循環(huán)。結(jié)果最終受害的是地球的生態(tài)，土壤的物質(zhì)，水資源等等都被迫壞。
我們在日常生活中時常會見到殺蟲劑的廣告，但廣告內(nèi)又有否明言其藥物內(nèi)有致癌物呢?單單是為了金錢，這樣不實事求是的宣傳手法，真是要不得，若不是看了這本書，可能我一世都無法知道事實的真相。
到底有什么方法可改善現(xiàn)在的情況呢?我真想不到，人們已經(jīng)習(xí)慣使用所謂便利的產(chǎn)品，要他們放棄不再用，有可能嗎?其實可以使用對環(huán)境影響較少的除草劑來對付已有抗藥性的雜草。
因此，我們必須停用這種非自然的方法，以保存最后一片天然的生存空間。瑞。秋?？ㄉ咳绱烁嬖V我們。透過新穎、富想象力與創(chuàng)造力的方式，嘗試去解決和其它生物，共享地球會產(chǎn)生的問題。
人類唯有更謙卑、尊重大自然，反省并改正自己的錯誤，停止錯誤的方式，才有可能挽救人類自己。
愛護(hù)環(huán)境，就是愛護(hù)我們?nèi)祟愖约骸?/p>
寂寞的頻率讀后感篇五
我還挺喜歡乙一的短篇的。他有一些想法與我總是背道而馳，越是因此，我越是對他筆下的故事充滿興趣。我不喜歡從第一眼就能猜到的結(jié)局。四個短篇，我比較喜歡『未來預(yù)報』和『小偷抓住的手』。下面涉及劇透。
『未來預(yù)報』是寫無所事事混日子的少男，被生命短暫很年輕就死去的少女鼓舞的故事。這里關(guān)于渾渾噩噩的打工族，有很多細(xì)膩的心理描寫。乙一很擅長寫這一類人的心理活動。我有時候不能理解這些人，怎么會有人冷漠到自己家養(yǎng)了多年的狗都不親近他。
這也是一個讓人感到無助的故事，里面那個預(yù)告未來的古寺同學(xué)，就好像是洞悉世事的哲人，但又有什么用呢？人的力量始終渺小，生病的人并不能因為心態(tài)堅強就戰(zhàn)勝病魔。生離死別也很難由我們自己控制。本質(zhì)來說，無論是渾噩地活著還是樂觀地死去，都只不過展示了人類的脆弱一面。
『小偷抓住的手』這一篇講因為一時邪念而去偷盜的年輕人，偷錯了對象，誤打誤撞和女演員在黑暗中抓住了彼此的手并且交流了彼此的困頓。而故事的結(jié)局，女演員戴著年輕人的樣品手表，無意中捧紅了這款手表，年輕人也度過了最艱難的日子得以繼續(xù)生活下去。這是一個表面看起來很僥幸的故事，但其實仔細(xì)想一想覺得非常悲傷。年輕人父母早逝，不是努力工作就能出人頭地，最終手表熱賣也不是靠他自己的能力而是別人的無心插柳。
我們一直在努力做自己想做的事，但到底有多少人能真正靠自己取得成功？雖然他沒有偷盜成功，也沒有因此付出代價。但他內(nèi)心會不會有一把枷鎖，也需要一輩子內(nèi)疚自己曾經(jīng)做過這種事呢？悲傷的是，不是你不努力，是你身處的世界，它有時候就是荒誕無稽的。
『膠卷中的少女』以一種神奇的看似二人對話實則只有一個人的對白的形式展現(xiàn)了一個恐怖靈異的故事。被害死的少女，神秘的力量牽引出的冰冷恐怖的真相，結(jié)局卻筆鋒一轉(zhuǎn)，變成少女選擇原諒這個傷害她的世界，選擇留下了愛。
這個故事給了我一瞬間虛假的感動，很快就被可怕而悲傷的心情打破了。因為對于死者的心態(tài)，往溫柔有愛的方向揣測，并不能讓我覺得這個世界就因此更加美好。不。乙一筆下的世界，總有那么一些陰暗恐怖的地方，那也是人性里骯臟的角落。即使有陽光萬丈，也一定有陰溝暗渠。
如果懷著一種希望受害者寬恕施暴者的心態(tài)去祈禱世界美好。那我覺得大可不必了，這美好真的很虛假。
我想要的世界是懲惡揚善的美好。人要為自己的所作所為負(fù)責(zé)。施暴者，永遠(yuǎn)不能得到原諒，受害者，永遠(yuǎn)需要安撫和援助。犯罪成本太低了，才會有人一再挑釁法律。受害者太輕易原諒了，可能就有人會再三傷害更多的人。
最后一個故事，無盡的黑暗，叫『失去的世界』。乙一寫現(xiàn)實的殘酷真是一把好手。關(guān)于婚姻的描述，貼切又到位。志趣不合的兩夫妻，結(jié)婚以后瑣碎的爭執(zhí)。男人遇到意外成為了終生的植物人，女人撫養(yǎng)年幼的女兒并且堅持了好多年陪伴這個男人。故事的結(jié)局，不是男人蘇醒了，不是女人守護(hù)到白頭。是無盡的黑暗。無法堅持下去的妻子，被家人醫(yī)生遺忘在角落的植物人，不必有什么責(zé)備。
視覺角度很好的是，從一個陷入黑暗混沌的植物人的角度出發(fā)。我很少會去體諒植物人，可能跟我的生活離得太遠(yuǎn)。渾渾噩噩地活著，和渾渾噩噩地做植物人，哪一個比較慘？我以為是后者吧，至少前者還有曬著太陽無所事事的機會。
可怕的是，那男人還沒有死。他還得在無盡的黑暗中，痛苦麻木得活著。
寂寞的頻率是什么？是一個人看著這個世界發(fā)現(xiàn)自己格格不入的時候嗎？是一個人終將失去一切美好而深陷孤單嗎？是死亡帶有生命所留下的深深傷痛嗎？皆有可能，但隨你心。
如果問我，我所理解的寂寞的頻率是什么。我會告訴你：是讓你在寂寞無助的時候被世界依然美好的虛幻所感動的一種頻率。因為外面的世界依然美好，所以生而為人，也請你努力積極陽光樂觀地面對每一天吧！管它是虛假還是真實。
寂寞的頻率讀后感篇六
這里的寂寞大約就是孤獨，但是孤獨被討論太多了，改成寂寞，反而別致。
寂寞是小事，用文字表現(xiàn)寂寞就形成了文學(xué)，所以文學(xué)的本質(zhì)是藝術(shù)。藝術(shù)不解決問題，藝術(shù)只負(fù)責(zé)呈現(xiàn)。
作者極其敏感，從童年到中年到老年，無論主角配角，統(tǒng)統(tǒng)走進(jìn)了寂寞里。兒時捉迷藏的游戲，渴望被發(fā)現(xiàn)，卻沒有被發(fā)現(xiàn)。司馬光砸缸砸出了自己。給身體裝上馬達(dá)，在魚缸里下潛。敬重的老師老了，失了智。送行的人三三兩兩，在車站匆匆一瞥又別離，奔向各自恍惚的未來?！拔摇迸c父親關(guān)系很好，他進(jìn)屋來看我，我一時不知怎么面對而選擇裝睡。妻子提議丈夫各自給對方寫一段話，裝在瓶子里埋起來，等二十年后再打開，妻子提前打開，發(fā)現(xiàn)丈夫放了空白字條，于是默默收回了自己的字條。中年離異，男人帶孩子去寺廟游玩，想給孩子講解木魚，孩子卻一心想看金魚。本來信誓旦旦，用“人都是要死的'”安慰自己，隨意著裝出門，中途卻置辦了西裝領(lǐng)帶，折回去見前妻孩子，發(fā)現(xiàn)人已經(jīng)走掉了。
我開始討厭文學(xué)了，可是除了文學(xué)，又沒有別的形式可以精確表達(dá)這種敏感，有點悲哀。
寂寞的頻率讀后感篇七
這是一個向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過這本書，看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細(xì)細(xì)勾勒的細(xì)膩感。
圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎會出關(guān)而去，一去杳然?莊子怎會與同一時期的孟子擦肩而過?孔子又怎會在長年累月的游說中奔波?寂寞，他們卻甘之如飴。沒有寂寞，怎會有他們世紀(jì)性的哀嘆，沒有寂寞，他們怎會傳下給千秋萬代的警示?當(dāng)數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時，出現(xiàn)的是一位位極具風(fēng)骨的翩然智者。他們在自己的思想領(lǐng)域中構(gòu)建自己的“存在”，在夢中尋找著自己的家園。用作者的話說，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。
寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴(yán)帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學(xué)?！皼]有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負(fù)擔(dān)?！?/p>
他們有這種負(fù)擔(dān)，像牢牢的人生枷鎖一般。
老子背負(fù)著看透歷史的痛。“在我走進(jìn)血紅的夕陽之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀(jì)的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細(xì)收撿。當(dāng)一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子?！崩献邮钦軐W(xué)家，是在預(yù)言著人性倒退的路上前進(jìn)。在這顛倒的世界與哲學(xué)里，孤獨的他負(fù)擔(dān)的是歷史的痛楚。他走了，似乎是脫離世俗了，《道德經(jīng)》作為他留給后人的精神寄托。
孔子背負(fù)著救世的責(zé)任感?！翱鬃诱沁@樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。”孔子是中華民族的文化血脈，他的儒家思想傳承到現(xiàn)在千百年，他的著作《春秋》萬古流傳。但他何嘗不寂寞?十四年，他駕著馬車，先后周游七個諸侯國，像是黑暗王國里的殘燭，愿意將自己的最后一點光亮奉獻(xiàn)出來?？墒撬也坏揭粋€接受他思想的“明君”，火光最后跳躍了幾下，融入黑暗。
莊子背負(fù)著永恒的鄉(xiāng)愁?！霸谝粋€文化屈從權(quán)勢的文化傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們都在大黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨自看守月亮的樹?！鼻f子是先秦一位獨特的圣哲，他不看重君王權(quán)勢、政治理論，他寧愿做一只楚國水田“曳尾于涂中”的烏龜。他在自己的世界里把整個世界看得一清二楚。永恒的鄉(xiāng)愁，只為追尋這位哲學(xué)家夢中的家園。
圣哲們正因為有了這樣的文化負(fù)擔(dān)而更加寂寞，而因為更加寂寞，他們身上的負(fù)擔(dān)也就重一些?？伤麄儾⒉灰虼藨n愁，甚至可以說，他們其實都在追尋幸福。這樣的幸福來自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊。他們深古久遠(yuǎn)的哀嘆，是自身價值的富足。他們有這樣的負(fù)擔(dān)，也就有了傳承他們思想的行行箴言。圣哲們的負(fù)擔(dān)是一種美麗的負(fù)擔(dān)。
我認(rèn)為，文化負(fù)擔(dān)，也就需要負(fù)擔(dān)寂寞。學(xué)會負(fù)擔(dān)寂寞，是對自己的一種切身感悟，是靜下心來傾聽自己的思想，是在自己的世界中規(guī)劃自己的藍(lán)圖。
負(fù)擔(dān)寂寞，沉浸于寂寞，自得于寂。
寂寞的頻率讀后感篇八
子夜，合上書，倚窗憑欄，看云掩朗月。一個個鮮活的人物從生命中走過，留下久久的沉思。
小心地圍攏著一枚微弱的燭光，在黑暗中踽踽獨行的孔子;以浩然之氣特行獨立，抱定“引而不發(fā)”為天下式的倔強的孟子;眼中閃著堅毅的光芒，事事以利天下而為之的“獨行俠”墨子;以薄薄的柳笛吹起晚嵐，最終卻不愿埋骨鄉(xiāng)梓絕塵而去的老子;執(zhí)著地在文化屈從權(quán)勢的深夜，做一株看守心靈月亮的孤樹的莊子……這些用思想澤被后世的至圣至賢們，也用他們的人生證實著“古來圣賢皆寂寞”!
在鮑鵬山先生犀利的文筆和獨特的視角的引領(lǐng)下，我穿越時空，回到那個蒙昧與激越并存的年代，與智者對話，與圣賢交流，零距離感受他們在落落寂寞中的堅守。
著名翻譯家、藝術(shù)評論家傅雷曾說過：赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友。而永遠(yuǎn)保持一顆赤子之心，才永遠(yuǎn)能夠與普天之下的赤子之心想接相契相抱!
的確，先賢哲人們用他們內(nèi)心的堅守印證了傅先生的話，他們用自己的孤獨堅守著信念，使思想得以傳承，精神得以弘揚。
周公英魂遠(yuǎn)逝，“禮”“樂”土崩瓦解?！鞍V人”孔子以脫逸出現(xiàn)實的精神顛簸于列國，在昔日的文化廢墟中追尋曾經(jīng)的輝煌，在縱橫阡陌間奔走游說，以一己之力努力想挽狂瀾于既倒。盡管像曠野上快要燃盡的一只蠟燭，也確使我們對那個遙遠(yuǎn)的年代不再覺得晦暗和神秘。
“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！痹诳鬃拥挠绊懴?，孟子、荀子等一代代儒家傳承者始終以積極的入世態(tài)度游走世間，用“仁愛”思想感化眾生，用“明知不可為而為之”的堅定為混亂的社會正本清源。這份堅守的思想信念對后世的中國、東亞乃至全世界都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
在陰暗的守藏室里清燈苦讀的老子，飽學(xué)博識，閱歷豐富，但面對晦暗邪惡的現(xiàn)實社會，也不免油滑狡詐。對老子的一些觀點一直心有不解也不敢茍同，但鮑先生卻用他的理解幫我們認(rèn)識了真正的老子：一個顛倒的社會中一位激憤的老人，用他的冷眼看世界，用激憤之辭宣泄內(nèi)心的矛盾?！皼]有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負(fù)擔(dān)”。他的心如止水絕塵而去，或許正是他在動蕩的世界里痛苦地堅守內(nèi)心最后一道防線的唯一選擇。
莊子面對楚王的“愿以境內(nèi)累矣”，冷冷回應(yīng)以“吾將曳尾于涂中”。這大概是對那個文化屈從權(quán)勢的社會最有力的回?fù)?。就像鮑先生所說：他的這種心境實在是人類心靈的花朵，永遠(yuǎn)在鄉(xiāng)村野外幽芳獨放，一塵不染，誘引著厭倦城市生活的人們。他的甘于寂寞、堅守清貧使他能在丑惡的世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛，不為時勢左右而喪失本性，進(jìn)而守住心靈的月亮，光照千秋!
道家先賢們化無為而有為，用“無為無不為”的道德標(biāo)桿規(guī)范世人，那種灑脫的出世態(tài)度讓人嘆服。
在物質(zhì)生活極大豐富的今天，誘惑無時無處不在沖擊著人們的心靈，社會的喧囂也讓很多人迷失自我無所適從，利益驅(qū)使導(dǎo)致人性的扭曲讓我們不禁扼腕。如何在誘惑面前保持住內(nèi)心的純潔，如何讓浮躁的心靈沉靜下潛，是每個人必須面對的問題。當(dāng)學(xué)校和教師群體不斷受到詬病，當(dāng)社會因素影響著教育的走向，當(dāng)應(yīng)試教育滯礙著教育的生本，當(dāng)世界充斥著喧囂與浮躁，我們該何去何從?是憤憤后消極以怠之，是隨波逐流地盲從于世俗，還是堅守心中的“師道”?曾經(jīng)彷徨無措如履薄冰的我終于在書中找到了星光的指引。圣賢們用生前身后的漫漫寂寞固守著內(nèi)心的純潔與尊嚴(yán)，留給后世無盡的景仰與敬畏。不是純潔得像明鏡一般，怎能打動后世如我等的心靈?他們的堅守指引著我們，讓我們在不知不覺中知覺。即使我們做不到他們超塵脫俗的出世，至少我們的入世要堅守住內(nèi)心的準(zhǔn)則和底線，守候心靈月亮，呵護(hù)微弱燭光，堅定自己的價值取向，不為世俗左右，不隨波逐流。
灑脫地出世不易，艱難地入世更難!面對責(zé)任，我們不逃避，即使螳臂當(dāng)車!
記得有人說過，沒有圣哲的天空一片混沌，永如長夜。抬起頭，竟發(fā)現(xiàn)，月亮不知何時已突破云層朗照大地。是先哲的精神在給我以啟示嗎?感謝那點點微弱的燭光穿越千年，使我們不致在黑暗中摸索前行;感謝那些孤獨看守月亮的樹，使我們至今仍能感受萬世不倒的風(fēng)骨;感謝鮑先生的醍醐灌頂，讓我們有機會領(lǐng)略如此美麗的生命圖景!
寂寞的頻率讀后感篇九
父親的去世、母親的老去、兒子的離別，龍應(yīng)臺看似越來越孤獨，然而，在無數(shù)次的“目送”中，她也變得越來越篤定，越來越豁達(dá)。一句話：寂寞，卻不孤獨。再用她在《寂寞》一文中的話來說：有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，或許只能各自孤獨面對，素顏修行吧。
在我看來，她把寂寞分為兩類，第一種是可以排遣消減的，不如稱之為孤獨；而第二種則是只能一個人獨自面對、體味的。而現(xiàn)在的龍應(yīng)臺顯得是在第二種寂寞中，她已經(jīng)悟出“有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路，只能一個人走?！奔幢闼念櫳n茫，唯有目送，如今的龍應(yīng)臺也會勇敢面對，素顏修行。
看到這樣的文字時，我先是心中酸楚，倍感凄涼，仔細(xì)揣摩一番，回過頭來再看身邊的人和事，卻更仿佛有所釋懷了：有一種寂寞，只能自己去面對，與其怨天尤人、凄凄慘慘，倒不如用一種更淡然、豁達(dá)的心態(tài)來面對。
在人生的漫漫長河中，我們不得不去面對生命中的這種寂寞，甚至有時候只有這種寂寞才能讓我們更深刻、更透徹、更豁達(dá)地去看待人生，更寬容地去面對生活。
自古圣賢皆寂寞，大凡心中有所執(zhí)著的人，常會有與世俗紅塵有些格格不入。
寂寞的頻率讀后感篇十
老子”這個名字，我只是聽說過幾次而已，他所著的《道德經(jīng)》我也未曾賞讀。因為這些原因，我說出我自己個人對于老子的看法也只是在閱讀了《寂寞圣哲》中的《老子篇》的基礎(chǔ)上建立的。
老子推崇無欲，孔子說過“無欲則剛”，“無欲”真的這么重要嗎?我同意老子的觀點，“無欲”則無盜，則無爭，則民心不亂。但是，從另一個方面來看，老子與此同時也是有欲的，何嘗不是呢?我們貴為“高等動物”就是因為我們能思考，會思考，因為我們有“欲”。我們摒棄我們的優(yōu)點而不用，做一只“普通動物”，又是想要做什么呢?“絕圣棄智，民利百倍”，老子那智囊般碩大的大腦中的那么多的智慧，他有棄其如敝履嗎?并沒有，因此我認(rèn)為老子與孔子的想法大同小異，因為孔子說過:“民可使由之，不可使知之?！蔽艺J(rèn)為，這就是自私的表現(xiàn)。如今，人人都能用自己的智慧來為這個世界作出貢獻(xiàn)，來為這個世界創(chuàng)造美好的明天，因為“人之初，性本善”。
寂寞的頻率讀后感篇十一
寒假里，我回到老家，鄉(xiāng)音雖未改，但故友已不在，連本用來打發(fā)時間的手機也用不起來。百般無聊之下，只能取出這本名為”寂寞圣哲“的書來消磨這點滴時光。
書的封面為綠色，下面卻是灰色，讓人有種穿越古今、一望千年之感。心中的煩躁化為一種寧靜。原本以為這種書肯定晦澀難懂，估計只能靜讀兩章?？墒羌?xì)細(xì)一讀后才發(fā)現(xiàn)，作者的語言樸實而又精彩，而且對書中人物進(jìn)行了客觀而又全面地分析，并沒有像以前讀的那些書一樣，一味的贊嘆或一味地批評某人。他帶著我領(lǐng)略了老莊的風(fēng)采，孔孟的儒道，墨子的兼愛非攻，以及才華橫溢的屈原，讓我這顆寂寞無聊的心和圣人來了一次遠(yuǎn)隔千年的呼應(yīng)，讓我在寂寞中充實自己，遠(yuǎn)離喧囂，洗滌心靈。
下面來看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些動畫中給人的印象就是“腦袋大，皺紋多”的一個看似仙風(fēng)道骨的老頭，所以作者在開頭就喚醒了我們的記憶:”他碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生智慧，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱?！鼻耙痪湮铱炊耍献涌隙ㄊ莻€有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎會有陰謀和陷阱?這使我對下面的內(nèi)容來了興趣。原來啊，老子是一位史官，他在那陰冷的書館里讀著一些令人心痛的文獻(xiàn)，當(dāng)他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看這現(xiàn)世人間，已經(jīng)混亂無道，正如歷史書中那么糟糕，于是他決定離我們而去，走之前便留下了傳誦至今的《道德經(jīng)》，一種看透紅塵，無為而治的思想便躍然紙上。一些人對這種思想大罵不已，可是他們卻可曾想過，一個已看透這顛倒的世界的人，能夠想出無為而治的思想已經(jīng)不錯，正如書中所說:“與其批評老子提倡一種不健康的人生哲學(xué)，不如批判老子所描述的那種不健康的生存環(huán)境與文化傳統(tǒng)?！?/p>
再說說大家更為熟悉的孔子。開篇作者又用孔子的頭來打趣孔子:“生而迂頂”，讓我不禁懷疑是否古今圣人的腦袋都異于常人。這當(dāng)然是玩笑之語，但孔子的影響不可謂不深，我們的國家在他的儒道下前進(jìn)了兩千多年。雖然如此，但孔子在當(dāng)時是很不得意的。他的時代，混亂不已;他的思想，君主們看看也只是笑笑不語;他雖然有眾多學(xué)生，可最終走的走，散的散。但是他正是一個在寂寞中努力實現(xiàn)主張的癡人，一生舟車勞頓，為捍衛(wèi)心中的禮義奔走在諸侯國之間，也正是如此，才區(qū)別了圣人和凡夫俗子。
寂寞的頻率讀后感篇十二
讀了《寂寞的春天》心中不免產(chǎn)生許多感覺，摻雜在一起也就不知道自己到底該怎樣描繪此刻的心情了。
瑞秋卡森女士在四十余年前寫下這本寂寞的春天，控訴了人類的無知，以殺蟲劑和除草劑等化學(xué)物，殺死昆蟲、雜草，同時也污染了環(huán)境，殺害了所有的生物，包括自認(rèn)為聰明的人們，因為人也生活在這個地球上，造成今天每四個人里就會有一人得癌癥，或死于藥物中毒。
果然，這本書出版后，化工界花了數(shù)千萬美元，企圖打擊她結(jié)結(jié)果適得其反。使瑞秋?？ㄉ艿街匾?，甘迪總統(tǒng)還成立了審查小組，研究殺蟲劑問題，審查小組完全證實了她的理論。以后，市面上再也看不見ddt了。她把我們從使用化學(xué)物質(zhì)毒害地球的危機中喚醒，讓大地有喘息的機會。如果真有一天，沒有鳥語花香，嘰嘰喳喳的蟲鳥時，這世界會是個什么樣子？我喜歡作者給朋友信中所說：拯救生物的美，一直是我心中最重要的事；而且人們對這世界無知而殘暴的破壞行為，也讓我深惡痛絕。
現(xiàn)在我相信，我至少提供了一點幫助。的確，沒有她的正義感，打擊危害人類的化學(xué)物質(zhì)毒害，說不定到現(xiàn)在我們還在使用ddt呢！
血淋淋的事實，呈現(xiàn)在她的著作中，希望喚醒無知、愚昧的人們，不要再用使用蠻力，來對付也是地球一分子的昆蟲、植物。也呼吁我們要尊重生命，謙卑為上，不要自以位是。否則將有一天，會為人類帶來無可挽救的災(zāi)難，毀滅性的滅亡。但四十余年后，其書中所提，濫用農(nóng)藥的情形，不僅沒有改善，更變本加厲。除原有殺蟲劑、除草劑外，更多的農(nóng)藥、清潔劑、化學(xué)藥劑――紛紛被發(fā)明利用。將人類帶入更深、更無可救藥的境地。因為人類為了更方便的生活，而許多事實的真相，也被隱瞞和蒙蔽。許多人因為無知，陷人類于萬劫不復(fù)的境地而不知。
人類非常的聰明，發(fā)明了許多化學(xué)物質(zhì)、生物科技產(chǎn)品、核能發(fā)電廠。給人類方便卻也帶了大環(huán)境破壞，甚至數(shù)百年都無法恢復(fù)。數(shù)十年前，美國南方有許多產(chǎn)棉的農(nóng)村用含砷的殺蟲劑，結(jié)果養(yǎng)蜂業(yè)絕跡，農(nóng)夫也慢性砷中毒，又污染河川，家畜、牛群都?xì)堅舛舅?。使用殺蟲劑是維持農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量所需，但所用的方式與劑量，但不能連同動物、昆蟲一起殺滅。春天應(yīng)是怎樣的景象？三月杜鵑花開了。
綠油油地稻穗被徐風(fēng)吹拂著，一旁是灌溉的流水聲，漂亮的蝴蝶飛舞交織著百花齊開，畫眉也唱出清快的音符。若環(huán)境繼續(xù)污染，春天雖到，但一進(jìn)門就聞到刺鼻的惡臭，人們也停下來咳嗽不已，好不容易終于到了工作場所，所有同事都七橫八豎的暈倒了，自己也累積太多毒死病倒了。別說這些事不會發(fā)生，看完了瑞秋?？ㄉ摹都拍拇禾臁芬粫?，我個人對未來的環(huán)境痛心不已。這世界之所以美好乃因天上、陸上、海上的萬物有個平衡點，但人類用自己的小聰明破壞生物的平衡。黑蒙蒙的天空，枯黃的植物，突變的魚類。哎！我們的春天已褪色。
近來我領(lǐng)悟到人性本惡的道理。這個惡應(yīng)歸功于人性自私、貪、欲，只圖生活上物質(zhì)享受，想得到更好的，更多的，而只為本身利益，不顧他人及一切。人類自鉆木取火發(fā)明熟食即開始有文明，經(jīng)過一萬年演化至十九世紀(jì)末，也還保持能與自然相處和諧狀態(tài)；自蒸汽機發(fā)明后，進(jìn)入科技時代以至今日，已進(jìn)步到全球資源逐漸耗竭（幾十億年地球積聚的東西毀于一旦）。
今日閱讀該書，豁然明白，也為自己過去的無知，感到難過。生活中，為了房舍中的蚊蠅，隨手噴灑殺蟲劑，或使用蚊香等，一些曾致癌的化學(xué)物質(zhì)。生活里，清潔劑、芳香劑、洗潔精等，更是變成不可或缺的必需品。但從來沒有人告訴我們，這些物質(zhì)會為我們帶來怎樣的后果，只有方便和效果，被商業(yè)化的宣傳和推銷。
記得曾在學(xué)校的時候，為了做科展，曾經(jīng)和老師一起做洗衣粉毒性的實驗。在兩個魚缸中，分別加入洗衣粉和肥皂絲。結(jié)果魚缸中的魚，加入洗衣粉的立刻翻肚死亡。加入肥皂絲的還可以活幾天。加入清潔劑的結(jié)果和洗衣粉效果一樣。這就是為什么現(xiàn)在大多數(shù)的河川早就沒有魚蝦的原因。
因此，我們必須透過新穎、富有想像力與創(chuàng)造力的方式，嘗試去解決和其他生物，共享地球會產(chǎn)生的問題。人累唯有更謙卑、尊重大自然，反省并改正自己的錯誤，停止錯誤的方式，才有可能挽救人類自己。
在語文老師的推薦下，我去新華書店買了幾本世界名著。一回家我就迫不及待地打開了這本由法國著名作家法布爾撰寫的《昆蟲記》，通過作者美好的童年回憶，我很快被帶到寶地荒石園，走進(jìn)了那神秘的昆蟲世界。
聽！歌唱家蟬小姐在樹枝上歡快地一展歌喉。看！美麗的'小闊條紋蝶成群結(jié)隊地在花園里翩翩起舞。遠(yuǎn)不止這些呢！昆蟲的世界多姿多彩，還有充滿著團(tuán)隊精神的松毛蟲；和平相處、互幫互助的椎頭螳螂；勇敢勤勞的天牛幼蟲……這些昆蟲都是我們的大自然“小老師”，它們一個個輪流給我們上課，授予我們許許多多的知識和道理。
這本書的作者通過在野生環(huán)境中對昆蟲的仔細(xì)觀察，通過自己的想象、思考，寫出了一篇篇生動鮮活、細(xì)致感人的觀察報告，匯編成書。書里處處洋溢著對生命的尊重與熱愛。使我讀得津津有味、興致盎然。
此外，作者也給我解開了困惑我以久的問題，那就是草原上有許多牛、馬、羊等牲畜，他們每天要在草原上遺留無數(shù)的糞便，為什么草原還依然綠草如茵、風(fēng)光無限呢？原來是因為圣甲蟲把這些糞便做成糞球運回家了。來，讓我們一起在昆蟲的世界里探索、發(fā)現(xiàn)吧！
寂寞的頻率讀后感篇十三
最受不了這一類女人，完全沒有思想，只有神經(jīng)中樞，一臉一身的橫向，卻往往又非常自我中心，一把聲音啦啦啦，響徹云霄，基于自卑，希望吸引到每個人的耳朵，往往語不驚人死不休，什么都說得出來。
男人的通病是翻臉不認(rèn)人，所以長情的男人特別可愛。
當(dāng)我死的時候，我希望丈夫子女都在我身邊，我希望有人爭我的遺產(chǎn)。我希望我的芝麻綠豆寶石戒指都有孫女兒愛不釋手，號稱是祖母留給她的。
“世上沒有‘我告訴你，你別告訴人聽’這件事，一個人知道，即人人知道，我是絕對不冒這個險的?！?/p>
“像你做人這么當(dāng)心，有什么快樂?”
“你做人這么不當(dāng)心，難道又很快樂?”
情愿被人憎，不可被人嫌。
一個人的時間用在什么地方是看得見的。
我們都渴望被照顧、被愛，在在這個關(guān)鍵上，人人都脆弱。
一個人的眼睛永遠(yuǎn)出賣他的心事，除非那個人的靈魂已經(jīng)老得呆滯，生不如死。
我沒有興趣做戲給不相干的人看。
弱者永遠(yuǎn)有一肚子的正義與自卑，這是他們應(yīng)付強者最有力的武器。
有什么是意外的呢?太陽底下無新事，什么樣的人做什么樣的事。
嘴里說說就有用?過年過節(jié)送一打花?真正的男人，是保護(hù)女人的男人，一切以她為重，全心全力照顧她心靈與生活上的需要。
女人自古到今在人生道路上都得步步為營。
我情愿做個十惡不赦的活人，穿真絲睡席夢思，也不要做一個人見人愛的死人。好死不如賴活著，我的思想早就想通了。
有幾個快樂的女人一有空就抱著雙臂倚著門框一聲不響看風(fēng)景?
無論你多么小心，你無法與命運爭論，人生的步伐早在你沒有出生之前已經(jīng)注定，不必再枉費力氣。
準(zhǔn)時是一個帝王的美德。
我很明白。他不愛她，但他以為她愛他，她會為他憔悴一生，現(xiàn)在她獲得新生，他便為自己不值，失去終身奴隸并不是小事情。
她在他身上有很大很高的希望，曽經(jīng)一度，她認(rèn)為他是她生命中的陽光。
那一剎間他沉湎在回憶中，表情閃爍過七情六欲，悲歡離合。
她古老不合時宜，認(rèn)為嫁不到好丈夫便一生休矣。她浪漫到蒼白的地步，死于心碎。我撫摸自己強壯的胸膛，尋找我的心。有是肯定有的，不過只為自己的血液循環(huán)而跳動。
但凡事業(yè)上不得意的女人，因為該路不通，都嚷著要返璞歸真。這同女明星沒戲拍時去讀書是一模一樣的情意結(jié)。
那時候在上海，大熱天都穿白色咔嘰西裝，愛哪位小姐，就請那位小姐把縫旗袍剩下的料子，給他一點去做領(lǐng)帶。
維系婚姻有許多因素，有些人為求歸宿，有些人為一張護(hù)照，也有人為愛情，為飯票，或為揚眉吐氣，林林總總，數(shù)之不盡，并系千絲萬縷，目的未達(dá)到之前，哪兒有那么容易分手。
世上沒有‘我告訴你，你別告訴人聽’這件事，一個人知道，即人人知道。
心中有秘密，不說出來，知道秘密何用?
兩個生活方式，出身背景完全不同的人，在一起為求實通融匯，無限度而痛苦的遷就是必須的。
更多。
寂寞的頻率讀后感篇十四
這是一個向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過這本書，看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細(xì)細(xì)勾勒的細(xì)膩感。
圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎會出關(guān)而去，一去杳然?莊子怎會與同一時期的孟子擦肩而過?孔子又怎會在長年累月的游說中奔波?寂寞，他們卻甘之如飴。沒有寂寞，怎會有他們世紀(jì)性的哀嘆，沒有寂寞，他們怎會傳下給千秋萬代的警示?當(dāng)數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時，出現(xiàn)的是一位位極具風(fēng)骨的翩然智者。他們在自己的思想領(lǐng)域中構(gòu)建自己的“存在”，在夢中尋找著自己的家園。用作者的話說，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。
寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴(yán)帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學(xué)?！皼]有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負(fù)擔(dān)?！?/p>
他們有這種負(fù)擔(dān)，像牢牢的人生枷鎖一般。
老子背負(fù)著看透歷史的痛?！霸谖易哌M(jìn)血紅的夕陽之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀(jì)的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細(xì)收撿。當(dāng)一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子。”老子是哲學(xué)家，是在預(yù)言著人性倒退的路上前進(jìn)。在這顛倒的世界與哲學(xué)里，孤獨的他負(fù)擔(dān)的是歷史的痛楚。他走了，似乎是脫離世俗了，《道德經(jīng)》作為他留給后人的精神寄托。
孔子背負(fù)著救世的責(zé)任感?！翱鬃诱沁@樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。”孔子是中華民族的文化血脈，他的儒家思想傳承到現(xiàn)在千百年，他的著作《春秋》萬古流傳。但他何嘗不寂寞?十四年，他駕著馬車，先后周游七個諸侯國，像是黑暗王國里的殘燭，愿意將自己的最后一點光亮奉獻(xiàn)出來?？墒撬也坏揭粋€接受他思想的“明君”，火光最后跳躍了幾下，融入黑暗。
寂寞的頻率讀后感篇十五
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個上學(xué)的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學(xué)熏陶生活環(huán)境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細(xì)微中透出作者深厚的文學(xué)功底?！澳赣H啊!著零碎的篇兒，你能看看么?”這些字，在以前，以隱藏在你的心里?！薄斗毙谴核抵泻艽笠徊糠侄际敲鑼懩笎鄣?，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經(jīng)完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發(fā)的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬?zhí)煊?。于是，在真切中感受到了活力?！拔覐牟环Q自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領(lǐng)略文學(xué)的樂趣時，有不拘謹(jǐn)?shù)南蜃屗枷胫匦逻_(dá)到一個高度的原因之一吧!
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