讀后感是我們?cè)谧x完一本書后，根據(jù)自己的理解和感受來寫出的一篇文章。在寫作過程中，可以適當(dāng)引用書中的經(jīng)典語句，凸顯思想深度。推薦一些讀后感范文，希望能夠給你寫作帶來一些新的思路。
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇一
今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過，未來簡(jiǎn)史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會(huì)，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會(huì)到來。
赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。
當(dāng)然，在未來也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準(zhǔn)備好了嗎？
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇二
看完未來簡(jiǎn)史后，我慢慢了解了很多。過往人類擔(dān)憂的饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)歷史難題正逐漸消退，這些已經(jīng)不在是威脅生存的重點(diǎn)。人類新的煩惱，糾結(jié)于心的變成了健康長壽、快樂、神性。
第一點(diǎn)是技術(shù)問題，未來技術(shù)的發(fā)展可以慢慢的解決人類健康危害，以達(dá)到可以長壽的目的。后兩者則是人類的心靈感受與心理素質(zhì)。而后文則是將后兩者也并為技術(shù)問題。即使人類的靈魂、自我、內(nèi)心等問題，也可以通過人工智能、生物科技、能源技術(shù)去改變。讓人類又看到了新的希望。技術(shù)可以改變的都不將是困惱人類的問題。
可作者通過本文也承認(rèn)當(dāng)前人類對(duì)與科技水平的提升、開發(fā)還是非常欠缺的。很多科技的提升也在無意之間破壞了自然生態(tài)。我們從旁觀都的角度去猜想，作者列舉的成果也是為了支持他的自我觀點(diǎn)。
當(dāng)科技的發(fā)展，勞動(dòng)力又有什么用呢?所有的`工作都不需要人類，機(jī)器人的發(fā)明會(huì)代替一切。無論種植、建設(shè)等所有一切的勞動(dòng)力都將剩余，窮人也將變的更窮。但是在那時(shí)，富人的財(cái)富又有何用呢?因?yàn)楦F人太窮，沒有消費(fèi)能力，富人的生意也越來越少，無論工廠還是任何工地都沒有人操作。富人就算有財(cái)富那又有什么用呢?因?yàn)楦F人的消失，那些所謂的富人也會(huì)論為是“窮人”。
這些都是想像，就算科技在神速，演變與進(jìn)化是一個(gè)非常漫長的過程。而支撐人類往前發(fā)展的者是——理想及信念。
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇三
文/何爭(zhēng)鳴。人類從未停止過對(duì)未來的探索，這種探索也正是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展的原動(dòng)力。提前對(duì)未來做預(yù)測(cè)，則是探索的方向。那么我們的生活在未來會(huì)有哪些變化呢？或者說科學(xué)將如何塑造我們的未來呢？由羅伊·澤扎納（以色列）創(chuàng)作，寇瑩瑩翻譯的《未來生活簡(jiǎn)史：科技如何塑造未來》，就是立足于當(dāng)前的科技現(xiàn)狀，遵循科技發(fā)展的規(guī)律，對(duì)未來社會(huì)生活進(jìn)行展望的著作。
科技發(fā)展的涵蓋面非常廣，涉及的科技技術(shù)不計(jì)其數(shù)。為了方便讀者理解，作者從中抽取了和人們生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)，并進(jìn)行歸納為三場(chǎng)科技革命：個(gè)性化制造革命、智能革命、生物革命。
3d打印技術(shù)的發(fā)展、普及，可以極大地滿足人們的個(gè)性化需求。工業(yè)化革命滿足了人們對(duì)量的要求，隨著生產(chǎn)能力的提高，人們的個(gè)性化需求越來越強(qiáng)烈。3d打印技術(shù)將徹底滿足這種需求，人們可以自己設(shè)計(jì)，自己制造（打?。﹤€(gè)性化的物品，還可以隨時(shí)改變自己的創(chuàng)意。并且不用擔(dān)心廢棄物成為垃圾，因?yàn)檫@些都可以變廢為寶，3d打印機(jī)使用的原材料是分子和原子，所有的廢棄物都會(huì)被分解成分子和原子，排列組合成為新的物質(zhì)。
智能革命依托的是人工智能。人工智能最初級(jí)的應(yīng)用就是無人駕駛技術(shù)，人工智能因其具有的果斷性、穩(wěn)定性、持久性、快速性，會(huì)被應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域。人工智能的發(fā)展甚至能實(shí)現(xiàn)人的“永生”，只要某個(gè)人將足夠充分的信息儲(chǔ)存進(jìn)人工智能的存儲(chǔ)系統(tǒng)，其運(yùn)算系統(tǒng)就可以輸出逼真的信息，代替這個(gè)人做出判斷、決策，非面對(duì)面溝通的另一方，“完全”不知道自己“面對(duì)”的是不是本人。即使這個(gè)人去世后，人工智能依然可以按照“他”的思維習(xí)慣，做出“他自己”的決定，實(shí)現(xiàn)了人的“永生”。這種永生還只是一種虛擬的存在，而生物革命將會(huì)將人的壽命延長，凍齡會(huì)成為一種常態(tài)，長生也會(huì)成為一種可能。
改良出具有獨(dú)特功能的細(xì)菌，影響人們生活的方方面面。彼時(shí)只要人體內(nèi)植入一個(gè)納米級(jí)生物設(shè)備，就可以隨時(shí)評(píng)估我們的生理機(jī)能和心理機(jī)能，并隨時(shí)做出相應(yīng)的調(diào)整。這樣人們將不會(huì)出現(xiàn)年老的狀態(tài)，也不會(huì)被疾病困擾，身體會(huì)隨時(shí)都處于最佳狀態(tài)，直到各種細(xì)胞的壽命終結(jié)，人才會(huì)無疾而終。身體可以調(diào)節(jié)，控制思維的腦細(xì)胞也會(huì)始終保持活躍狀態(tài)。這只是生物革命人身上體現(xiàn)，其實(shí)還有更廣闊的應(yīng)用空間。
科學(xué)是一把雙刃劍，作者也不回避科技發(fā)展帶來的潛在隱憂，如果被別有用心的人利用了怎么辦？未來人們會(huì)不會(huì)失去工作崗位？新的科技技術(shù)會(huì)不會(huì)超越人類，成為世界的主宰？倫理、道德、法律會(huì)不會(huì)允許科技技術(shù)的“自由發(fā)展”？等等?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆”我們只有了解了未來的走向，才能夠做好充足的準(zhǔn)備，及時(shí)做好應(yīng)對(duì)，就可幾盡最大可能的讓科技發(fā)展不偏離正確的軌道，始終為人類的福祉做貢獻(xiàn)。
作者在本書中既有對(duì)未來的展望，也不回避發(fā)展中會(huì)遇到的各種技術(shù)障礙，比如人工智能發(fā)展需要的無窮大存儲(chǔ)空間、無窮快的運(yùn)算速度、無限量的電力需求，產(chǎn)生的巨大熱量如何消解。還有法律的、倫理的等各種制約因素。
《未來生活簡(jiǎn)史：科技如何塑造未來》這本書所預(yù)測(cè)的未來生活并不太遙遠(yuǎn)，還有些正在影響著我們的生活。因而我們有充分的理由相信，作者所描繪的美好的、智能的新生活正在大踏步的向我們走來，我們也要為迎接新生活作好充分的準(zhǔn)備。
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇四
未來會(huì)如何發(fā)展，人依舊是最大的變量。
說起3d打印你能想到什么，我能想到的是一個(gè)穿純色毛衣，把袖子擼到小臂的白人小哥，拿著一支筆，在桌上畫一條橫線，再從橫線的一個(gè)端點(diǎn)，往空中畫出一根顫巍巍地垂直桌面的線。如果白人小哥能畫出一個(gè)顫巍巍的埃菲爾鐵塔模型，可以放在辦公桌上的那種，成為一個(gè)并不太好看但很有故事的小裝飾，可以對(duì)那些看著它皺眉的同事炫耀說：“3d打印哦！”這就是我對(duì)3d打印的全部期待。而這本書第一章就講了3d打印，給我狠狠科普了一把，讓我發(fā)現(xiàn)自己完全就是井底之蛙。
具體什么原理我一個(gè)文科生也說不清，總之就是隨著這項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展，人們可以成為“自工廠”，這是我自創(chuàng)的一個(gè)詞，類似自媒體。有了3d打印加持，我們可以憑借網(wǎng)上下載的圖紙，用家里的3d打印機(jī)打印一件衣服，一串項(xiàng)鏈，一個(gè)用來修餐廳椅子的小螺絲，甚至可以打印修好椅子后，準(zhǔn)備坐在椅子上吃的三菜一湯。更棒的是今天早上打印出來的衣服鞋子，晚上就可以作為材料被打印機(jī)回收，用于打印第二天穿的新衣服新鞋子。
之后書里開始討論，技術(shù)帶來的副作用，工廠倒閉，工人失業(yè)，就跟工業(yè)革命時(shí)被機(jī)器替代了的手工匠人一樣。更可怕的是恐怖分子可以用3d打印技術(shù)制造槍支炸藥，癮君子可以打印違禁藥品，包括打印圖紙的盜版等等。技術(shù)是沒有好壞的，但人心永遠(yuǎn)有善惡。政府和司法機(jī)關(guān)會(huì)怎么應(yīng)對(duì)，要出臺(tái)怎樣的法律和政策才能防止技術(shù)被不懷好意的人利用，書中也有做討論。
最后一章，雖然把焦點(diǎn)回到了人類身上，但討論的問題卻是植入記憶、延長壽命、開發(fā)大腦。按照書里的暢想，人類在未來能依靠納米機(jī)器人隨時(shí)修復(fù)身體損傷，記憶成為商品被買賣，人們能隨心所欲的控制自己的情緒和學(xué)習(xí)能力。之后因?yàn)閷?duì)自身的改造，在某個(gè)時(shí)刻人類將跨越“奇點(diǎn)”，成為一種新的物種，擁有與現(xiàn)在完全不同的世界觀和價(jià)值觀。
第一章3d打印討論了人和物質(zhì)的關(guān)系，第二章ai智能討論了倫理問題，第三章生物革命，上升到人類如何定義自己這樣的哲學(xué)范疇。就是第三章最后討論的殖民外星的部分，不如第三章前面的內(nèi)容震撼。由于書里講到的未來科技，都是從現(xiàn)在已有的科技最前沿展望得到的，甚至有好些科幻片一樣的場(chǎng)景，科學(xué)家預(yù)測(cè)只需要再過十年二十年就能實(shí)現(xiàn)，所以盡管對(duì)于未來的一切預(yù)測(cè)都只是預(yù)測(cè)，但因?yàn)橛幸呀?jīng)真實(shí)存在的科技作為基礎(chǔ)，相比電影里特效制作的未來場(chǎng)景和自己睡前腦海中胡亂勾畫的模糊景象，書中對(duì)未來的預(yù)測(cè)，更能讓人信服。
但不論科技發(fā)展到怎樣的程度，未來的景象如何，人依舊是最大的變量。所以書中用了大量篇幅來討論科技帶來的倫理難題和對(duì)人類的影響。舉一個(gè)已經(jīng)被研發(fā)出來的技術(shù)的例子：自動(dòng)駕駛。自動(dòng)駕駛汽車是很棒，但如果人們對(duì)這項(xiàng)技術(shù)缺乏信任，不愿意把身家性命交到可能被黑客入侵的系統(tǒng)手里，那無論這項(xiàng)技術(shù)多成熟，都不會(huì)被廣泛使用。其他技術(shù)也是，只要和當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)相悖，就無法在未來獲得一席之地。
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇五
未來，應(yīng)該是一個(gè)什么樣的模樣？我想，每一個(gè)人都有著自己的判斷，我們無法知曉未來的真實(shí)模樣，但是我們卻可以真切地感受到未來開始靠近的步伐。在遠(yuǎn)古時(shí)期的人類就可以暢想千年，而科技，讓逐步迫近的未來的腳步聲清晰可聞。只是，任何一個(gè)人都不知道，未來將會(huì)以什么樣的面貌出現(xiàn)在我們的生活里而已。看以前很多幻想小說，如80年代的“未來的刻畫”系列叢書，到世紀(jì)之交的電腦興盛，再到如今21世紀(jì)的回眸，很多時(shí)候，我們都難免贊嘆，曾經(jīng)的那些虛擬和構(gòu)想的，如今已經(jīng)完全走入了我們的現(xiàn)實(shí)。
如果從科學(xué)的角度來適當(dāng)構(gòu)想未來，我想尤瓦爾·赫拉利這個(gè)名字沒有一個(gè)人會(huì)陌生，像《人類簡(jiǎn)史》《未來簡(jiǎn)史》《時(shí)間簡(jiǎn)史》三部曲的出版，奠定了真實(shí)、科學(xué)、合理構(gòu)想的地位，而《未來生活簡(jiǎn)史》則從生活中著手，從我們熟悉的科技的角度來向?qū)こＣ癖娖占皩?duì)應(yīng)的知識(shí)，勾勒一個(gè)清晰的未來，甚至獲得了尤瓦爾·赫拉利的盛贊：“閱讀本書,你將了解人類去向何處”，同樣身為以色列出色的暢銷書作家，羅伊·澤扎納的《未來生活簡(jiǎn)史》的文字比較輕松活潑，多了一些俏皮，而不是純粹的科普，他讓讀者用一本書的時(shí)間來了解科技，然后在每一個(gè)章節(jié)里告訴我們，身邊最熟悉的那些習(xí)以為常的電子產(chǎn)品，將怎么樣在未來影響我們的生活?？萍及l(fā)展帶來的不僅是生活的便利，更將帶來思維和生活方式的改變，而這些改變，勢(shì)必會(huì)讓我們的生活策略也隨之而變化。“以色列精神根植于居安思危，勇于直面挑戰(zhàn)，不斷尋求進(jìn)步的歷史之中”，而這種精神，無疑對(duì)未來的預(yù)測(cè)很有幫助。
《未來生活簡(jiǎn)史》里介紹了三場(chǎng)當(dāng)前正在進(jìn)行而且勢(shì)將改變?nèi)祟惖拿\(yùn)的革命：
1.個(gè)性化制造革命:個(gè)人掌握設(shè)計(jì)和制造各種材料和物品的能力,在這場(chǎng)革命中,3d打印技術(shù)把制造能力從大型工廠和富人那里轉(zhuǎn)移到普通大眾手上;提升人類的創(chuàng)造力,削弱等級(jí)分化。
這場(chǎng)未來的科技革命是關(guān)于人類的生活，浪費(fèi)有限資源，讓人類的退路逐步被堵死，但是“納米技術(shù)+3d打印技術(shù)”改變的就是人類的退路問題，“物品按需打印”會(huì)逐步成為我們生活中最習(xí)以為常的事情，每個(gè)人所需求的東西不同，而你所需求的東西只有必須的才可以獲得，這樣的人類生活成為日常,那么人類的行為和對(duì)自然的索取自然就會(huì)減少，我們所生存的環(huán)境，也自然會(huì)得到相應(yīng)的改善。
2.智能革命:計(jì)算機(jī)開始模仿人類的部分語言和思維能力,人類也在此過程中得到提升。人類和電腦、活人和死人的界限會(huì)變得模糊,人類的定義將被不斷超越。
自己才是這個(gè)地球上的最強(qiáng)物種。甚至，在未來，科技對(duì)太空的影響力會(huì)更大，比如計(jì)算機(jī)形式的生物和人類科技的生物生存模式，類似《流浪地球》里所幻想的那一切，并非沒有可能，給宇宙中的其他地方注入地球式生命，也許就是人類生存和延續(xù)的一種模式了。
3.生物革命:人類贏得了對(duì)其他物種及自身的生物控制力,并開始施加影響,讓世界變得更健康、更睿智、更美好。
其中，我覺得最值得一提的應(yīng)該就是生物革命了，2020年的疫情讓我們很明確地知道了一個(gè)事情，醫(yī)療行業(yè)，必須進(jìn)入數(shù)字智能化轉(zhuǎn)型的高階階段，否則，在面對(duì)疫情的時(shí)候，我們連分析的時(shí)間都沒有，單純靠人工的分析與研究，也許我們還沒有開展，就已經(jīng)被地球上的病毒所擊垮。這樣的流行性疫情絕不可能就此消失，而下一次的流行，其實(shí)也只是時(shí)間問題，尤其是，當(dāng)我們的科技還繼續(xù)停滯的當(dāng)下。
也許看了這樣的介紹，你會(huì)感覺到迷茫，或者是恐懼。但是時(shí)代的發(fā)展大概就是如此的，沒有一個(gè)人可以阻止未來的抵達(dá)?？萍嫉陌l(fā)明者都是人類智力頂峰的人類，但是他們的智慧提供了科技，卻無法告訴我們應(yīng)該如此看清前路已經(jīng)如何正確使用科技賦予我們的力量。正如《未來生活簡(jiǎn)史》的作者羅伊·澤扎納所言：相較于“舊ai”，“新ai”不局限于程式化任務(wù)、不再與人類有嚴(yán)格的隔離感、“機(jī)器”之間不再是各自獨(dú)立而是高度關(guān)聯(lián)、將極富創(chuàng)造性、甚至能夠和人類共情等。未來，離我們的生活，就是如此一點(diǎn)距離而已。而這一切，不僅僅只是幻想，科技的本質(zhì)毫無疑問是服務(wù)于生活的，但是當(dāng)未來的科技發(fā)展脫離了人類的掌握，也許，未來就不是那么值得期待了。
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇六
在讀這本書的時(shí)候，當(dāng)代科幻大預(yù)言家馬斯克開了個(gè)震驚世界的發(fā)布會(huì)，向世人公開了可實(shí)際運(yùn)作的neuralink設(shè)備和自動(dòng)植入手術(shù)設(shè)備，雖然是在豬身上實(shí)現(xiàn)的。目前，馬斯克的設(shè)備只是通過1024個(gè)穿透腦細(xì)胞的薄電極與腦細(xì)胞交流，或者通過藍(lán)牙連接到外部計(jì)算設(shè)備。但是，按照當(dāng)今世界科技發(fā)展的速度，下一步在人的身上實(shí)現(xiàn)將也許不再是幻想。也許，不遠(yuǎn)的將來或者下個(gè)十年，電影《阿凡達(dá)》的主角將真實(shí)地出現(xiàn)在地球。
其實(shí)，腦機(jī)接口等都已經(jīng)出現(xiàn)在未來學(xué)家對(duì)未來的預(yù)言之中了。值得注意的是，隨著科技的飛速發(fā)展，未來學(xué)家預(yù)言的方向和準(zhǔn)確性也有所提高。然而，大多數(shù)的科普預(yù)言家只會(huì)膚淺的舉例說明科技革命對(duì)人類的正面影響，或者簡(jiǎn)單的指出科技革命會(huì)給人來帶來更便捷的生活，或者樂觀的預(yù)言人類將更健康、更長壽的發(fā)展。比如，腦機(jī)接口可以幫助更好的指揮機(jī)器臂，從而為人類服務(wù)。
國際智能與未來學(xué)家，世界未來協(xié)會(huì)的高級(jí)科學(xué)顧問和全球代表，以色列特拉維夫大學(xué)研究員羅伊·澤扎納的新書《未來生活簡(jiǎn)史》為我們指出了現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生的、將最終改變?nèi)祟惖墓ぷ?、生活和思維方式的三場(chǎng)科技革命，從多個(gè)角度科學(xué)分析了個(gè)性化制造革命、智能革命和生物革命對(duì)人類社會(huì)的影響，深刻地指出了實(shí)現(xiàn)“從人到神”的過程中，人類會(huì)遇到哪些現(xiàn)實(shí)的問題。
然而，羅伊·澤扎納在《未來生活簡(jiǎn)史》展示給我們的并非單純的樂觀，而是謹(jǐn)慎的指出這三場(chǎng)科技革命可能會(huì)實(shí)現(xiàn)“從人到神”，也可能將“重新定義人類”。羅伊·澤扎納努力的向我們發(fā)出疑問，在這樣三場(chǎng)革命中產(chǎn)生的新人類是否還是人類？
值得關(guān)注的是，羅伊·澤扎納的“將重新定義人類”的說法并非危言聳聽。不同于大多數(shù)的科普預(yù)言家，羅伊·澤扎納長期關(guān)注科技發(fā)展趨勢(shì)，在技術(shù)與社會(huì)預(yù)測(cè)領(lǐng)域有著深入的研究，對(duì)未來科技有著深刻的認(rèn)識(shí)。
人類能否善用科技的力量，真正實(shí)現(xiàn)人類正確的發(fā)展？也許在《未來生活簡(jiǎn)史》中，我們可以找到答案。
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇七
作者給出的答案是——智人十有七八，是我們自己把自己整沒的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級(jí)的過程中，把自己給變成了另一個(gè)物種，所以“人”就不存在了。
尤瓦爾·赫拉利指出人類未來的三種存在模式：生物工程、半機(jī)械人和無機(jī)生命。生物工程是在生物層面進(jìn)行干預(yù)，從而改變你的外形、能力。半機(jī)械人是將機(jī)器與人體結(jié)合起來，讓人腦和電腦實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，讓科技電腦能讀懂人腦的信號(hào)，同時(shí)釋放出大腦能讀懂的信號(hào)。而無機(jī)生命，就有點(diǎn)細(xì)思極恐了，在算法當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，機(jī)器學(xué)習(xí)的能力在不斷提升、進(jìn)化，人類一旦創(chuàng)造出一個(gè)自學(xué)習(xí)程序，它就能開始自己進(jìn)化，人類就完全控制不了，甚至預(yù)測(cè)不了它的發(fā)展方向了。
看完這本書，我覺得既樂觀又悲觀，樂觀的是估計(jì)我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會(huì)滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會(huì)滅絕，哪些人會(huì)先被淘汰？在《未來簡(jiǎn)史》中，得到了這個(gè)問題的答案，富人將越來越富，窮人不會(huì)越窮，窮人最終會(huì)被精英人群給消滅。
在三年前，我們還習(xí)慣于在車上備一點(diǎn)零錢，便于在車庫付停車費(fèi)。收費(fèi)的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽，面無表情地跟你說“20元”的那種人工收費(fèi)。而在三年后的今天，免人工智能停車收費(fèi)系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場(chǎng)、小區(qū)崗?fù)て占暗轿?，科技的小小進(jìn)步就可以如此快速且輕易地讓460萬人失業(yè)，這就是現(xiàn)實(shí)。
而這種現(xiàn)實(shí)將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無人機(jī)替代、銀行柜臺(tái)被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問被智能投顧取代，而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫(yī)生的正確率只有50%。
各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機(jī)械的重復(fù)性勞動(dòng)的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。
隨著人類在就業(yè)市場(chǎng)上全面被計(jì)算機(jī)代替，財(cái)富和權(quán)力會(huì)集中在少數(shù)人手上，當(dāng)我們失業(yè)的時(shí)候，不再有工會(huì)帶領(lǐng)維權(quán)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒有出租車司機(jī)，沒有鐵路工人，沒有流水線工人。機(jī)器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假，機(jī)器人不會(huì)罷工。權(quán)力將越來越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無法維系正常生活。
這是否意味著，不愛學(xué)習(xí)不能進(jìn)步不能擁抱智能人工的人類，很快就會(huì)失業(yè)乃至被淘汰？
如何應(yīng)對(duì)這種趨勢(shì)，尤瓦爾·赫拉利說“21世紀(jì)，進(jìn)步的列車將再次離站，而且這可能是智人最后一次機(jī)會(huì)。錯(cuò)過的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)有再上車的機(jī)會(huì)。想上車，就必須了解21世紀(jì)的科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量。這些力量的`潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀(jì)的主要產(chǎn)品將會(huì)是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進(jìn)行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實(shí)上，還會(huì)大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀(jì)，搭上列車，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕?！?/p>
當(dāng)然，這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測(cè)的，并不代表未來就會(huì)是完全按照這種趨勢(shì)走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉(zhuǎn)未來的局面。這就是《未來簡(jiǎn)史》這本書迷人的地方。
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇八
前段時(shí)間，我剛剛用了大概一周的時(shí)間，才將這本書看完?？赐旰?，深受啟發(fā)，它在無形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。
書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對(duì)未來經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決，人來中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時(shí)人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長生不老，快樂，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步，使得人們對(duì)神性的追求能夠看到希望。
當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會(huì)談到未來。一個(gè)有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來。
但是，作為宏大時(shí)代下的渺小個(gè)體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來講，作者給了一個(gè)全新的角度解讀這個(gè)世界，也會(huì)給我們一個(gè)關(guān)于對(duì)未來的全新思考。在思考中，會(huì)重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)截然不同的世界了。
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未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇九
此書在20xx年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡(jiǎn)史》的主題展開討論。
如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡(jiǎn)史》的主題，應(yīng)該是：人類，或者準(zhǔn)確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來，共同協(xié)作。
赫拉利認(rèn)為智人沒有什么了不起。未來也會(huì)保持沒什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對(duì)什么保持敬畏之心呢？答案是：要對(duì)數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因?yàn)槿祟惖淖杂梢庾R(shí)不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn)：
2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個(gè)宗教，再到法國啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個(gè)分支：自由主義、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個(gè)體內(nèi)心聲音為主，即自我意識(shí)為上。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證，自我意識(shí)或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會(huì)被人工智能算法代替。從而，無法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，人類無法滿足現(xiàn)實(shí)的本性，會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們?cè)谏茖W(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口。
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇十
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的'悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè)，將會(huì)存在人類的無用階層，而萬物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過數(shù)據(jù)和算法而對(duì)生物進(jìn)行預(yù)判，包括對(duì)人類，告訴你跟誰結(jié)婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。
未來有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器通過沒有意識(shí)形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來世界的主宰者。
作者也說，未來不可預(yù)測(cè)，或許人類將走進(jìn)另一個(gè)方向，而并非算法主導(dǎo)。
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇十一
其實(shí)，書評(píng)半年前就寫完了，只是重新讀了書評(píng)后，我決定只留下自己總結(jié)的的部分：從狩獵時(shí)代到農(nóng)業(yè)時(shí)代，宗教作為副產(chǎn)品由泛靈論（動(dòng)物和人類被認(rèn)為是平等的.生靈）衍變?yōu)橛徐`論（神高于人，人高于動(dòng)物）。隨后，人類由農(nóng)業(yè)革命到科技革命，而宗教由有靈論變?yōu)榱巳宋闹髁x（人文主義認(rèn)為人的感受才是最重要的，自由意志被推到了神的位置）。后來，科學(xué)家打開了智人這個(gè)黑箱子，既沒找到靈魂，也沒找到自由意志，只找到基因、激素、神經(jīng)元，遵守著世界其他所有事物都相同的物理和化學(xué)法則，于是科學(xué)家學(xué)會(huì)了控制生物基體，轉(zhuǎn)移或增加人類觀感，可以配置希臘神話中的力量、智慧以及美貌，學(xué)會(huì)了創(chuàng)造“靈魂”，我們由科技革命到了數(shù)據(jù)時(shí)代，解構(gòu)自由意志，自主創(chuàng)造智神。
跟著作者走了這么一大圈，腦子里卻還是我是誰我從哪里來的問題，就還是回到小時(shí)候孤獨(dú)的對(duì)著巨大的鏡子看著自己?jiǎn)栕约菏钦l的孩子，我就還是搖一搖頭，告訴自己，請(qǐng)善待自己的一生。
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇十二
今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會(huì)，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會(huì)到來。
赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒牵F(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。
當(dāng)然，在未來也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的`第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準(zhǔn)備好了嗎？
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇十三
尤瓦爾·赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個(gè)是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對(duì)意識(shí)，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來能預(yù)測(cè)未來的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。
就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅，對(duì)富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益成本，沒有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化？身價(jià)千萬的人是否會(huì)被身價(jià)億萬的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問題不簡(jiǎn)單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求，倘若未來實(shí)現(xiàn)了，是不是會(huì)激烈爭(zhēng)奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
總的來說，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。
未來已來，我們能做的就是，迎接未來。
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇十四
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢(shì)”的看法觀點(diǎn)，對(duì)其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡(jiǎn)史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。
翻開《未來簡(jiǎn)史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對(duì)未來的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測(cè)，都向著明天與未來奔去。
未來簡(jiǎn)史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會(huì)中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對(duì)預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部?jī)A聽時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn)，無論在哪個(gè)位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。
在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢(shì)也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢(shì)前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開放發(fā)展的中國，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢(shì)，我們也可以登上舞臺(tái)，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績(jī)。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢(shì)的洪流，由小趨勢(shì)衍生成為大趨勢(shì)，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像，學(xué)會(huì)思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢！
書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來敏銳的'洞察吧！
未來生活簡(jiǎn)史讀后感篇十五
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說過：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人生就像白駒掠過，稍縱即逝。杜甫說：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類似的詩篇人生百年內(nèi)，疾速如過隙。，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。
在我看來，這是一個(gè)大致的人生路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來?？鬃铀f的十有五而志于學(xué)，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說過：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多。現(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對(duì)孩子的未來有用?？鬃诱f過：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識(shí)去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
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