教案的編寫過程中，需要注重對學(xué)生的評價和反饋。教案的編寫應(yīng)該注重情感教育和價值觀引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的積極情感和正確價值觀。小編為您精心整理了一些教案模板，供您參考使用。
全單元教案人教版高二英語教案教學(xué)設(shè)計篇一
有很多不同種類的蜂，有些群居，像蜜蜂，它們在樹上或巖洞里筑巢，另一些則在地下的洞里居住，也有一些根本就不群居。在不同種類的蜂中，只有蜜蜂最能引起科學(xué)家的興趣，這在于它們相互交流所用的語言。1851年現(xiàn)代蜂箱的出現(xiàn)使設(shè)計研究蜜蜂語言的實驗成為可能。
卡爾.馮.弗里士教授是一位奧地利科學(xué)家，他一生中花費了多年研究蜜蜂在黑暗的蜂房里是怎樣以很巧妙的方式傳遞信息的。從事多年的蜜蜂研究之后，卡爾.馮.弗里士教授對一再觀察到的某一現(xiàn)象感到很納悶。當(dāng)他把一小疊一小疊的蜜放在桌上后，蜜蜂不一會兒就來了。一旦有一只蜜蜂發(fā)現(xiàn)了蜜，沒多久便飛來了許多蜜蜂?？磥硪恢唬òl(fā)現(xiàn)了食物的）蜜蜂能把食物的信息傳遞給蜂箱里的其他蜜蜂。這是怎樣做到的呢？為了弄清情況，馮.弗里士制作了幾個特殊的蜂箱，每個蜂箱里面只放一個蜂窩，蜂箱的一面是透明的，他可以透過透明的墻觀察蜜蜂在里面的活動情況，為了便于區(qū)別，他在一些蜂的身上點上顏色。
馮.弗里士設(shè)想這種舞傳遞了更多的信息。為了查明這一設(shè)想正確與否，他設(shè)了兩個喂食點，一個靠近蜂箱，另一個在很遠之外，相隔樹林。他給所有來到近處喂食點的蜜蜂都點上藍色，給所有飛到遠處喂食點的蜜蜂都點上紅色。當(dāng)蜜蜂返回蜂箱時，馮.弗里士看到了一種奇妙的景象，所有到過近處喂食點的蜜蜂都跳著圓圈舞，所有到過遠處喂食點的蜜蜂都跳著一種完全不同的舞--擺尾舞。跳舞的蜜蜂沿著一條直線跑，腹部左右擺動，然后它轉(zhuǎn)半個圈，再沿直線跑，又向另一邊轉(zhuǎn)半個圈。它一遍一遍得重復(fù)著這些“舞步”。現(xiàn)在事情很明白了，很明顯圓圈舞告訴蜜蜂喂食點的位置。也很明顯蜜蜂移到一側(cè)的擺尾舞含有關(guān)于喂食點另外的信息。
接著，馮.弗里士和他的同事們在靠近蜂箱的地方設(shè)置了一個喂食點，然后他們把喂食點慢慢往遠處移動?；氐椒湎涮?，他們便仔細觀察擺尾舞。他們用跑表計算蜜蜂在一分鐘內(nèi)重復(fù)舞蹈的次數(shù)。他們發(fā)現(xiàn)喂食點越遠，舞就跳得越慢。于是另一個驚人的事實是顯露出來，每分鐘擺尾舞的次數(shù)說明了到喂食點的準確距離。他們還發(fā)現(xiàn)蜜蜂從蜂箱到喂食點的最大飛行距離是3.2公里。
對于馮.弗里士教授和他的同伴來說下一步的問題就是查出蜜蜂是否能彼此告訴喂食點的精確位置。例如蜜蜂是否有可能交流一些像方位北、南、西南、東南等精確的細節(jié)呢？為了回答這個問題，馮.弗里士教授和他的同伴們將必須獲取足夠的數(shù)據(jù)去提供一份有關(guān)蜜蜂行為的充分的資料。設(shè)計了更多的實驗后，他們便能弄清蜜蜂互傳尋找食物信息的過程了。
當(dāng)蜜蜂發(fā)現(xiàn)了一個喂食點，他們從蜂箱直接飛去，片刻后一群蜜蜂就像一條溪流一樣來回于喂食點和蜂箱之間。幾個世紀之前就出現(xiàn)了“bee-line”這個詞，現(xiàn)在”tomakeabeelineforsomeoneorsomething”這種表達的意思是沿著直線迅速地去某處。
他一生的時間都花在了研究動物的交際上，包括蜜蜂在內(nèi)。1973年，卡爾.馮.弗里士與另外兩位科學(xué)家共同活動了諾貝爾獎。他死于1982年。
全單元教案人教版高二英語教案教學(xué)設(shè)計篇二
在1986年，中國政府提出了一項關(guān)于在以前每個中國孩子將會接受九年義務(wù)教育的法律。盡管在達成這個目標(biāo)方面有一些問題，但是結(jié)果還是很成功的。據(jù)報道，在以前，中國99％的學(xué)齡兒童能進入小學(xué)。
如同在其他國家一樣，中國政府意識到中國市民的將來福利與教育密切相連。在20召開的世界教育論壇會上，計算出有一億一千三百萬個孩子未進入學(xué)校。在論壇會上，聯(lián)合教育成員國，科學(xué)和文化組織（unesco）做了一個承諾，目的是去提供“在之前，為所有孩子提供完全免費的高質(zhì)量的義務(wù)教育”。他們稱這個目標(biāo)為“全民教育“?，F(xiàn)在，這些國家正努力去爭取讓每一個孩子都入學(xué)，而且他們也正經(jīng)歷著類似于中國所面臨的困難。
首先，創(chuàng)造一個積極的態(tài)度是一個重要的開端。在農(nóng)業(yè)為主體的地區(qū)，人們不重視教育，家長們對不讓孩子們參加地里勞作的做法很有疑慮。盡管關(guān)于孩子，家庭和社區(qū)怎樣才能受益已經(jīng)做出了解釋，但是要改變傳統(tǒng)的觀念是不容易的。中國和其他國家發(fā)現(xiàn)，即使當(dāng)來自鄉(xiāng)下的孩子開始上學(xué)的時候，他們經(jīng)常曠課，然后就有退學(xué)的傾向。尤其是在一些地區(qū)，由于認為教育是給男孩的而不是為女孩的風(fēng)氣，所以父母總是不情愿送女兒上學(xué)。
中國人口眾多，這就意味著為接受更多學(xué)生就必須擴大學(xué)校。已經(jīng)出現(xiàn)老師短缺問題。
以至于不同年級的學(xué)生在同一間教室里上課。人們?nèi)绾伪环峙湟材苡绊懡逃到y(tǒng)。在中國，大多數(shù)市民住在東部區(qū)域，這造成了大班級。然而，在遙遠的中部和西部省份，人口太少，在這些區(qū)域的學(xué)校不可能為每個水平上的小數(shù)量的學(xué)生支援老師。因此，老師只能教混合班級。在澳大利亞的北部和中部，人口是如此的疏散以至于在一些鄉(xiāng)下的定居區(qū)的孩子去遠達1000公里的最近的學(xué)校去上學(xué)。為解決這個問題，澳大利亞使用“遠程教學(xué)”方法，學(xué)生用收音機和郵件兩種方法上課。
一個國家在教育上的成功也全部依賴于經(jīng)濟。在許多發(fā)展中國家，不可能有足夠的錢來為所有的孩子提供教室、書桌、椅子、書籍和老師。為裝備學(xué)校，一些政府幾乎完全依賴其他國家的援助，國際組織如世界銀行和非政府組織以及挽救孩子都在為這些國家提供幫助。其他國家用一些特殊的項目接受幫助：世界銀行和挽救孩子已經(jīng)在中國的一些不發(fā)達的省份幫助解決學(xué)校。公司和市民個人也通過希望工程捐獻錢。
甚至世界上最富有的國家也面臨一些問題。美國已發(fā)現(xiàn)確定每位學(xué)生接受教學(xué)的相同質(zhì)量是不容易的。三分之一的美國學(xué)生居住在鄉(xiāng)下，給他們提供一個完整的課程是很困難的。遠程教學(xué)的方法很奏效，現(xiàn)在美國小規(guī)模農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生使用計算機軟件、電子郵件和電視會議等方法來學(xué)習(xí)各門課程。中國已采用遠程教學(xué)方法，像電視機，并且在，教育部采用計算機處理中部和西部的中國教育網(wǎng)絡(luò)。
中國政府克服了人口和經(jīng)濟問題來完成它的“九年義務(wù)教育”目標(biāo)?，F(xiàn)在，當(dāng)中國夫婦有一個寶貝的時候，他們能確信他們的孩子將來能進入學(xué)校。但是對最不發(fā)達的非洲和亞洲國家的孩子的父母來說是非常困難的。在這些甚至沒有淡水或者基本保健的國家中，達成“全民教育”的目標(biāo)將會是一件極大的工作，盡管有來自國際社區(qū)的幫助。
全單元教案人教版高二英語教案教學(xué)設(shè)計篇三
1845年的春天，我父親讀了一本關(guān)于加利福尼亞的書。這篇關(guān)于落基山山脈以外的那片神奇土地的描述使他萌生了移居到那里的想法。不到半年之后，我們把所有的行李搬上馬車，離開了我們的農(nóng)場。決定帶走什么和留下什么不是件容易的事情。到十月中旬，我們開始了一次跨越大陸的旅行--大約歷時一年，歷經(jīng)2500多英里。和我們同路的還有很多其他家庭。大部分馬車是由牛來拉的，但我們的是馬。
我們旅行經(jīng)過四個州后，決定先度過冬天再繼續(xù)前行。到了春天，我們繼續(xù)往西走。我們的第一個目的是堪薩斯州的印第安克里克，這里當(dāng)時還是邊疆地區(qū)。這是所以西行的人們碰面的地方。1846年4月12日是我們大家決定準備出發(fā)的日子。我們又和45輛馬車一起出發(fā)了。
我們白天趕路。晚上，我們點燃篝火，讓馬車圍在篝火的周圍。我們穿過了位于這塊大陸中心的山脈和沙漠，這是一次非常有挑戰(zhàn)性的旅行。有時，再沒有路的地方，我們不得不抬起或者拉著馬車。穿過沙漠，我們來到了鹽湖谷，對我們來說那是非常美麗的地方。我們沿著鹽湖周圍的路走了不久就來到了鹽湖沙漠。1846年11月4日，我們進入了沙漠地區(qū)，但很快就迷路了。我們在沒有水喝，動物沒有草吃的情況下又走了大約90公里。我們稱之為“長途跋涉”。土地干燥而貧瘠。地圖上標(biāo)明的水域結(jié)果是咸水塘，不能喝。我們無法駕著馬車，只能在它們旁邊走。大部分路程，我都要背著只有四歲的小兒子。牛群又累又餓。它們拖著腿，因為太疲勞而拖不動重物。因為嚴重缺水，它們的舌頭伸在外面。但是，我們的水實在太少了，不敢分給它們喝。由于動物們實在拉不動馬車了，我們只好焚調(diào)馬車，把行李裝在牛身上?，F(xiàn)在我們需要再徒步行走500公里。
幾個星期以來，我們已經(jīng)習(xí)慣了看到馬和牛，習(xí)慣了炎熱、饑渴和饑腸轆轆的感覺。現(xiàn)在事情更加糟糕。綿延幾英里，路的兩旁到處都是動物的尸體和被遺棄的馬車。其中還有凌亂的散落的鏈子、槍、工具、床、衣服和很多其他物品。主人已丟棄了一切，匆匆趕路，以保住性命。大家都急切地想到達安全地帶，途中沒有人停下來尋求幫助。事實上，當(dāng)時的情景如此讓人絕望，大部分情況下，沒有人能夠幫助其他人。每個人所能做的事情就是保住自己和動物的性命。我們稱之為死亡谷。
我筋疲力盡，只得跪到地上，四肢著地，在沙上爬行。有個年輕人建議我和孩子們停下來，等待救助。我明白他的意思。我站起來說“不！我不會放棄！”我知道放棄便意味著沙漠里多出一個淺淺的小墳堆。
圣誕節(jié)的凌晨三點鐘，我們到達了沙漠的邊緣。牲畜們幾乎都在奔跑。它們一定是嗅到了水的氣息。不久，我們就來到了一條流水淙淙的小溪旁。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民驚奇地瞪著我們。他們幾乎無法相信眼前的景象：一群看起來像活骷髏一樣的人們。我們看到滿是肥壯牛馬的山谷，以為來到了恩許之地。我們苦難的日子終于結(jié)束了！
全單元教案人教版高二英語教案教學(xué)設(shè)計篇四
在我們的城市廣告隨處可見--它們在電視、收音機上廣播，粘貼在因特網(wǎng)上，印在報紙和海報上。廣告業(yè)是高度發(fā)展的行業(yè)。無線電、電視、電影、雜志和報紙的發(fā)展同廣告業(yè)的發(fā)展是齊頭并進的。
人們對廣告的態(tài)度并不一樣。有人覺著廣告很有用，而且很有趣。也有人對廣告很反感。捍衛(wèi)廣告的人認為，廣告介紹優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，給消費者提供有價值信息，有助于消費者作出判斷。另一方面，批評者有時指責(zé)公司濫用廣告，誤導(dǎo)消費者，讓我們相信某種其實很一般的產(chǎn)品有多么好或購買某種產(chǎn)品會令人更加愉快等。
廣告的原理十分簡單。把一個品牌介紹給潛在的顧客，使產(chǎn)品與需要相配和，這樣公司就可以影響顧客的選擇。由于消費者每天接觸大量的廣告，廣告人必須十分努力才可以灌輸自己的信息（給別人）。正因如此，公司往往花費巨資聘用廣告人。接近消費者的最后機會是投合消費者的情感需要。這樣，賣掉的好像不是一件產(chǎn)品，而是賣掉了金錢所買不到的東西，譬如愛，幸福與成功。
廣告對公司和消費者產(chǎn)生作用通過好幾種方式。事實一再證明，頻繁的廣告提升了銷售量，從而導(dǎo)致了產(chǎn)量的提高，因此導(dǎo)致了價格的下降。所以廣告不但沒有使產(chǎn)品變得更貴，反而使產(chǎn)品變得便宜了。廣告也會幫助消費者在琳瑯滿目的商品中作出選擇。在購買一件昂貴的商品--譬如一輛車或一臺電腦時我們往往要考慮許多因素，這時廣告會幫助我們作出正確的決定。
或許廣告最重要的功能就是介紹新產(chǎn)品。忠實的廣告會提供好的信息幫助消費者判斷他們是不是需要某件廣告中的產(chǎn)品。通過介紹產(chǎn)品特點、功能、耗資以及服務(wù)，廣告還可以使消費者在走進商場以前對產(chǎn)品的價格和質(zhì)量進行比較。在掌握了一些事實和數(shù)字以后，消費者才能更好地應(yīng)對伶牙俐齒的銷售人員。
不是所有廣告都用來促銷產(chǎn)品或者提升公司業(yè)績。政府也會利用廣告使民眾了解社會問題和政府的方針政策。一些救助組織常常指定某位名人作為自己的代言人來宣傳自己的宗旨。譬如，聯(lián)合國選擇足球明星羅納爾多，歌星tetsuyakomuro以及其他一些名人作為特使向公眾宣傳自己的計劃。政府的其他一些非贏利機構(gòu)還利用廣告技術(shù)來普及知識、影響公眾的態(tài)度取向以及改良社會。
有一些廣告就不是那么有幫助。這些“壞廣告”利用非法手段誤導(dǎo)消費者。識別一個壞廣告不是很容易，但總有一些蛛絲馬跡可以追尋。首先，我們要時刻留意那些“隱藏信息”。有些廣告把很重要的信息隱藏在很小的字體下面或者用色彩掩飾著。還有些廣告通過半真半假的圖片或者為了看上去更吸引人而改動圖片從而來誤導(dǎo)我們。在一則所謂的“誘騙銷售法”的廣告中就使用了類似的伎倆：展示給顧客的是一種產(chǎn)品，買到的卻是另外一種。
沒有明顯的證據(jù)表明廣告的用處到底有多大，但是廣告對于廠家和消費者卻很重要。好的廣告有助于公司推銷新產(chǎn)品，提高銷售量。如果廣告提供準確的信息，則有助于大眾消費者以最優(yōu)的價格買到合適的產(chǎn)品。由于廣告的巨大影響加上廠家的蓄意誤導(dǎo)，我們對待廣告要特別小心。如果我們不能辨別真假，我們就正好中了圈套。反過來講，如果我們學(xué)會辨別，我們就會保護自己不受虛假廣告的欺騙從而作出明智的選擇。
全單元教案人教版高二英語教案教學(xué)設(shè)計篇五
1.在1951年，吉尼斯啤酒廠當(dāng)時的廠長休-畢沃先生想要解決關(guān)于歐洲最快的鳥的爭論。和他的朋友們交談后，他認定能回答這樣一些問題的書可能會受歡迎。吉尼斯公司聘用諾里斯和羅斯-麥科沃寫了一本后來成為吉尼斯記錄的書。第一版在1955年出版，從那以后一直是一本最暢銷的書。
2.每年送來6,000多個記錄，但它們不能都出版。然而編輯們記下這些記錄，并以其他方式繼續(xù)了解情況。這些記錄被分成不同的目錄?！都崴故澜绱笕逢P(guān)于人體的篇章、令人驚嘆的偉績篇章、自然世界篇章、科學(xué)技術(shù)篇章、藝術(shù)和媒體篇章、現(xiàn)代社會篇章、旅游和交通篇章以及體育和娛樂篇章。你可以了解到年紀最大的人是一個活了122年164天的婦女，最長的胡須長達1.6米，最長的毒蛇有5.71米長。書中還有令人不可思議的記錄，如一個英國人頭頂重159.6公斤的小汽車長達33秒鐘。
3.書中也有一些中國記錄，例如，天安門廣場是世界上最大的廣場，占地大約40公頃。中國的醫(yī)院數(shù)量昌世界上最多的，烏魯木齊是離海最遠的城市，離最近的海岸2,500公里。在慶祝香港回歸中國時創(chuàng)了一個特別的美味的記錄，做了世界上最大的一個餃子，餃子重得驚人，為480公斤。
4.許多在《吉尼斯世界記錄大全》的記錄來自世界體育。在許多杰出的體育成就中，一些記錄尤為突出，因為記錄的背后有感人的故事。吉尼斯世界記錄，在環(huán)法自行車大賽平均最快的速度是由美國自行車運動員蘭斯-阿姆斯特朗創(chuàng)下的，雖然這個記錄令人難忘，但阿姆斯特朗與疾病抗?fàn)幍墓适卤冗@更令人矚目。在，阿姆斯特朗，世界排名第一的自行車運動員被確診患有癌癥，許多人認為這意味著他運動生涯的盡頭。然而在阿姆斯特朗返回世界賽場。他繼續(xù)創(chuàng)下了速度記錄，實現(xiàn)了他連續(xù)6次獲得環(huán)法自行車賽冠軍的目標(biāo)。
5.為什么人們對世界記錄這么感興趣？我們感興趣的部分原因也許是和使得hugh先生率先寫了《吉尼斯世界記錄大全》一樣的好奇心。我們想知道什么是可能的，我們能夠推進多遠。顯而易見，一些奇妙的、不同尋常的行為和事實敘述使我們快樂。無論我們是親自破記錄，還是欣賞閱讀有關(guān)別人的奪冠壯舉，《吉尼斯世界記錄大全》都算得上是一本有趣的書籍。
6.任何人都能努力創(chuàng)記錄。然而，有些記錄這書不接受。任何對自己或他人有危險的記錄都是不允許收入的，如果你想創(chuàng)記錄，你應(yīng)該首先與吉尼斯記錄大全聯(lián)系，編輯將判定你的想法是否合適，然后將你所需要申請記錄的規(guī)則和表格寄給你。以后如果一切順利的話，吉尼斯官員將來檢驗?zāi)阌袊L試。如果能成功，吉尼斯官員會證實你的記錄，你會得到《吉尼斯世界記錄大全》的證書，說明你是世界記錄保持者。
全單元教案人教版高二英語教案教學(xué)設(shè)計篇六
現(xiàn)代的澳大利亞是由六個州和兩大區(qū)組成的：西澳洲、南澳州、昆士州、新南威爾士州、維多利亞州、塔斯馬尼亞州，澳大利亞首都區(qū)和北部區(qū)。澳大利亞有很多大洋環(huán)繞著：西邊有印度洋，南邊有南印度洋，東北部是太平洋。澳大利亞的最大城市是悉尼，但是首都是堪培拉，堪培拉位于悉尼和墨爾本之間。澳大利亞的國旗未英國國旗圖案并帶有一顆最大的七角星。七角星中的六個角象征組成澳大利亞聯(lián)邦的六個州，第七個角代表聯(lián)邦區(qū)（北部地區(qū)和首都直轄區(qū)）。國旗上其他小星代表南十字星座（是南天小星座之一，星座雖小，但明亮的星很多）--那是一組映在南方天空的星星，人們可以借助它們找到南極。
最初的澳大利亞人。
澳大利亞是一個古老大陸上的年輕的國家。澳大利亞最早的居民是土著居民和托雷斯海峽的島上居民。這些人群的祖先早在五萬年前就到了澳洲而且創(chuàng)造了復(fù)雜的社會。他們的文化發(fā)展很快，而且他們與非洲人及其他一些鄰近地區(qū)有強大的連結(jié)。一些澳大利亞土著人仍然過著和他們的祖先一樣的生活方式而其他的一些則生活在城市里、城鎮(zhèn)上和農(nóng)村。
一個罪犯的國家？
七世紀，歐洲探險者開始到達這塊大陸。西班牙人、葡萄牙人、荷蘭人和后來的英國船只到達了塔斯馬尼亞州的北海岸和西海岸。1770連，詹姆斯。庫克船長進行了一次科學(xué)考察旅行，聲稱這個大陸的東海岸屬于不列顛王國。后來美國獨立戰(zhàn)爭使得英國不能向北美輸送囚犯，澳大利亞也就被選為一個新的囚犯和罪犯流放地。1788年，第一批流放犯人的11艘船到達澳大利亞。英國總督登陸的日期是1月26日，也就是現(xiàn)在的澳大利亞日。在隨后的80年里，大約有16萬囚犯被流放到澳大利亞。這些新來的移民改變了這里的管理方式，引進了對澳大利亞生態(tài)系統(tǒng)有害的動植物。結(jié)果，原始澳大利亞受到了傷害。很多土著人和島上居民被剝奪了土地搬走了。
另一個新大陸：一個國家的誕生。
二十世紀早期，澳大利亞和十八世紀的美國一樣：她是一個沒有統(tǒng)治階級的“新世界”。19，澳大利亞聯(lián)邦組成了。這個機構(gòu)管理著規(guī)定人都是平等自由的六個州，解釋他們自己的人權(quán)，描述新的政府。當(dāng)?shù)氐耐林撕头菤W洲人不能享有平等的權(quán)利。直到很多年后，澳大利亞才學(xué)會了尊重土著人并且承認一個不同社會的重要性。
第一次世界大戰(zhàn)對澳大利亞有很大的影響。戰(zhàn)后，這個國家經(jīng)歷了社會和經(jīng)濟的動蕩不安局面，遭受了二十世紀三十年代的蕭條。第二次世界大戰(zhàn)以后，澳大利亞開始把自己變成了一個和今天一樣的現(xiàn)代化國家。經(jīng)濟增長了，澳大利亞從移民中受益匪淺。在二次世界大戰(zhàn)后的五十年里，大約200這個國家的人民遷到了澳大利亞。在二十世紀六十年代后期，這個國家也開始改變對待當(dāng)?shù)赝林说膽B(tài)度，政府通過了法律來加強當(dāng)?shù)赝林撕蛵u上居民的權(quán)利并且改善他們的生活條件。
講澳大利亞語言？一切良好！
英語是澳大利亞的官方語言。澳大利亞英語在發(fā)音與英國英語和美國英語不同，其中，在澳大利亞用的一些詞匯與你在英語課堂上學(xué)的完全不同。澳大利亞人喜歡他們的語言并喜歡用它開玩笑。“noworries”在澳大利亞語中意為”everythingisok”.“mate”通常意為“friend”或”companion”,但可以跟任何人說?！皊heila”是“女子”，“outback”是指“未開墾的土地”，“billabong”是干河道，uni是大學(xué)，而gowalkabout則指到灌木叢中閑逛。而一些土著人的語言已經(jīng)不被人所知，人們正在努力去保護和記錄他們說留下的。大概澳大利亞英語最著名的例子可能就是客人到澳大利亞一定會聽到的友好的“g’daymate”.
全單元教案人教版高二英語教案教學(xué)設(shè)計篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解本詞的內(nèi)容，感知詞的思想內(nèi)涵，體會詞的音韻美；
2、對李煜其人及其詞有一定的了解。
3、感受本文將“抽象的感情形象化”的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點。
1、學(xué)會分析詩詞的意象及意境，從而把握詩人的感情。
2、知人論世的.欣賞方法。
3、提高詩歌鑒能力。
課前準備：預(yù)習(xí)本詞，學(xué)唱《幾多愁》。
課時安排:：一課時。
教具：多媒體課件。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入課文：
全班跟唱鄧麗君的《幾多愁》歌曲，引入《虞美人》。
二、整體感知：
朗讀詩歌，找出詞眼。
明確：詞眼（感情基調(diào)）--愁。
討論：為何愁？詞人愁的是什么？
明確：與詞人身世密切相關(guān)。
三、知人論世：
李煜全檔案。
姓名：李煜。
字：重光。
生辰：937年七月初七。
祭日：978年七月初七。
籍貫：徐州。
國家：南唐。
職業(yè)：國主、詞人。
身世：國君--階下囚。
特長：繪畫、書法、音律、詩文、詞。
外型：一目重瞳子。
性格：純真。
代表作：《虞美人》、《浪淘沙》等。
了解了李煜和時代背景，“愁”的內(nèi)容就很明白了。
明確：亡國之愁。
四、研讀與賞析：
1、再讀本詞，感受音樂美，找出韻腳。
2、詞牌名“虞美人”的得來。（霸王別姬故事）。
3、“春花秋月”是美好的事物，為何希望它早點結(jié)束？
4、“往事知多少”的“往事”指什么呢？
5、“小樓昨夜又東風(fēng)”中，“又”字表現(xiàn)了什么意味？
6、前六句運用了什么手法來寫？（電影拍攝里的什么手法？）體現(xiàn)了作者怎樣的感情？
7、蒙太奇手法介紹。
啟發(fā)學(xué)生思考，聯(lián)系他們所學(xué)過的詩歌進行分析討論。
明確：月：懷念親人，懷念故鄉(xiāng)之意。
9、品味欣賞名句：
“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”
問：用了什么方法來寫愁？抒發(fā)了詞人的怎樣的感情？
五、課外拓展：
你還知道哪些含“愁”的詩句？分析這些詩人是怎樣寫愁的。
六、詩歌鑒賞方法：
了身世、找意象、品語言、析表達、評感情。
七、牛刀小試：
討論：《虞美人》《一剪梅》兩首詞作感情內(nèi)涵有何不同？
八、小結(jié)。
李煜后期的詞作語言清新，采用了白描手法寫情。抒發(fā)的是作為一位亡國之君的故國之思、亡國之恨，情感真摯，藝術(shù)感染力很強，因而形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為五代最有成就的詞人，也是詞史上杰出的詞人之一。
九、播放歌曲《幾多愁》。
學(xué)生學(xué)唱，體味詞的意境。
十、當(dāng)堂背誦。
全單元教案人教版高二英語教案教學(xué)設(shè)計篇八
本模塊題材為童話故事，主要是關(guān)于goldilocks的故事，另外增加了精衛(wèi)填海的故事。內(nèi)容和情節(jié)很容易引發(fā)學(xué)生的興趣，語言簡單易懂，描寫細致生動，非常有利于開展聽、說、讀、寫方面的語言實踐活動，讓學(xué)生在使用語言的過程中學(xué)習(xí)語言，促使學(xué)生更有意識地自覺學(xué)習(xí)英語。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1.知識目標(biāo):。
語音：規(guī)則動詞的一般過去時的發(fā)音。
語法：規(guī)則動詞的一般過去式。
功能：按時間順序描述事情。
話題：以“童話故事”(fairytales)為話題。
2.能力目標(biāo)：
聽：能聽懂簡單故事中的主要人和事。
說：運用一般過去時表述事件，講簡單的故事。
讀：能讀懂簡單的故事，明白主要的人物、事件以及情節(jié)。進行簡單的技能訓(xùn)練。
寫：運用一般過去時寫簡單的事情。
3.情感目標(biāo)：通過閱讀童話故事提高對英語的學(xué)習(xí)興趣、感受學(xué)習(xí)的樂趣。
三、學(xué)習(xí)策略、文化意識。
1.學(xué)習(xí)策略：形成自主學(xué)習(xí)、有效交際、信息處理、英語思維能力。
認知:聯(lián)系，歸納，推測等技能。觀察并歸納規(guī)則動詞的一般過去式、提高自學(xué)能力。
調(diào)控：從同伴處得到反饋，對自己在敘述及作文中的錯誤進行修改。
交際：學(xué)習(xí)運用恰當(dāng)詞語講解童話故事。
資源：通過其他資源獲取更多簡單英語的“童話故事”
自學(xué)策略：能夠嘗試閱讀一些簡寫的英文童話故事。能注意發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象背后的規(guī)律、并能運用規(guī)律舉一反三。
合作學(xué)習(xí)策略：互相學(xué)習(xí)，取長補短，注意從他人的演示中汲取經(jīng)驗、注意學(xué)習(xí)策略共享。
2.文化意識：比較中國童話與外國童話的異同、通過外國童話了解世界不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣、從而拓展視野、激發(fā)學(xué)習(xí)英語的興趣。
四、教學(xué)重點與難點。
重點：通過童話故事訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，掌握規(guī)則動詞的一般過去式。
難點：掌握規(guī)則動詞的一般過去式的形式和逐步形成正確使用一般過去時的意識。
五、模塊任務(wù)(moduletask)。
能夠運用規(guī)則動詞的一般過去式講述簡單的故事。
我們把本模塊劃分為3課時：
period2:readingandvocabulary。
全單元教案人教版高二英語教案教學(xué)設(shè)計篇九
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點，歸去來兮辭教案。
[教學(xué)重點難點]。
重點：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點：忠實于原作品。
[教學(xué)過程]。
學(xué)生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學(xué)習(xí)，對劇本背景、臺詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個班級都“潛伏”著有表演才華的同學(xué)。因此，表演“課本劇”的設(shè)計。在操作上是可行的。
表演設(shè)計，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無聊的“噱頭”。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領(lǐng)悟。
表演設(shè)計，突出兩點：
1.符合《歸去來兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2.臺詞或獨白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強化視覺感染和朗讀示范。
教師范讀，背誦。
明確：“課本劇”的編排表演要求。
指導(dǎo)：強調(diào)誦讀的要求和方法。
誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
《歸去來兮辭》的誦讀，要注意以下幾點：
1.讀出節(jié)奏。
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長，如：歸去來兮--，已矣乎--。
2.讀出層次。
《歸去來兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達一個較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運用反問句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯落有致。
3.讀出情懷。
陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演。
要求強調(diào)“課本劇”的表演是對教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的“熱鬧”上玩“噱頭”。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術(shù)魅力。
具體安排：
1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場景情節(jié)。
3.配樂誦讀。
4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計虛擬動作來象征。
5.教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。
評價和延伸：語文課堂教學(xué)，是一門藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對“課本劇”的評價，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質(zhì)的熏陶幾方面著手，教案《歸去來兮辭教案》。
如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課，能通過學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許“美”的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計，就有其真實的價值了。
全單元教案人教版高二英語教案教學(xué)設(shè)計篇十
下面這張照片是1937年8月28日，日本侵略者轟炸上?；疖嚹险緯r，被記者拍下來的真實情景。仔細觀察照片，想一想這個小孩子為什么哭?他的父母在哪里?當(dāng)時可能發(fā)生了什么事?這個孤獨的孩子以后命運如何?聯(lián)系照片的人和景，把你看到的和想到的寫下來。內(nèi)容要具體，語句要通順，表達自己的真實情感。
全單元教案人教版高二英語教案教學(xué)設(shè)計篇十一
一、單元教學(xué)目標(biāo)：
1、了解不同文體的基本特點,能根據(jù)不同文體特點收集信息,進行篩選分析,作出歸納.
2、掌握速讀法的要領(lǐng)，讀課文后能說出基本情節(jié)或文章梗概。
3、運用速讀法，在最短的時間內(nèi)獲取一篇文章最多的有價值的信息。
4、學(xué)會合作探究和自由寫作，能自由地、有條理的敘述事實，在文章中表達自己的見解。
5、安排“迅速捕捉閱讀信息的”的訓(xùn)練，盡可能多地發(fā)表自己的見解。
二、單元課時安排共13課時。
課本整體感知單元整體學(xué)習(xí)1課時。
《藤野先生》3課時。
《生命與和平相愛》1課時。
《熱愛生命》1課時。
《享受生活》2課時。
誦讀欣賞1課時。
“綜合學(xué)習(xí)與探究”4課時。
三、教學(xué)設(shè)想。
本單元課文都出于名家之手，4篇文章用不同的方式說了不同的事，作者和他們作品中的人物都是熱愛生活的。文章篇幅較長，內(nèi)容充實，信息量大，因此單元主要任務(wù)是學(xué)會“迅速捕捉閱讀信息”。本單元學(xué)習(xí)要培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，運用“觀其大略”的速讀法，學(xué)會從課文中迅速捕捉信息；理解并積累關(guān)鍵詞語，理解文章的主旨。在大量的閱讀中擴大我們的視野，增長知識，積累語言，培養(yǎng)語感，努力形成不畏艱險、勇于挑戰(zhàn)、積極向上的人生態(tài)度，善思考，形成心憂天下、關(guān)心人類命運的價值取向，增強愛國主義情感。
四、教學(xué)過程。
第1課時確定本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
第一塊：瀏覽單元內(nèi)容，了解其特點：
1、導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評價手冊）明確任務(wù)。
2、巡視、指導(dǎo)瀏覽目錄、課文。
3、布置討論：本單元的內(nèi)容具有怎樣的特點？思考、討論。
第二塊：確定單元學(xué)習(xí)方法：
1、回顧我們曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的種種學(xué)習(xí)方法（如：九年級上冊的讀書方法，圈點勾畫的具體要求，上一單元的比較與辯微等）。
2、針對本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和特點，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)計劃。
第三塊：學(xué)習(xí)評價。
1、出示評價內(nèi)容：
1你有自己的專題嗎？你能用簡要的語言闡述一下嗎？
2你能說出哪些課文題目，作者，文章的主要內(nèi)容？
3組成學(xué)習(xí)小組：分工收集資料，商定展示成果的形式。
自我反饋。
2、小結(jié)：自我小結(jié)。
《藤野先生》。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認真閱讀課文，了解藤野先生的思想品質(zhì)，了解魯迅先生的生平。
2、學(xué)習(xí)文章精選材料，多方面表現(xiàn)人物品質(zhì)的手法。
3、學(xué)習(xí)本文抓住任務(wù)語言行動表現(xiàn)人物性格特征的寫法，領(lǐng)會文章語言的感情色彩。
重難點分析：
教學(xué)重點：了解作品的時代背景，學(xué)習(xí)文章精選材料，多方面表現(xiàn)人物性格的手法，了解散文形散神不散的特點，學(xué)習(xí)本文抓住人物語言行動表現(xiàn)人物性格特征的寫法，領(lǐng)會文章語言的感情色彩。
教學(xué)難點：了解藤野先生的思想品格，了解魯迅先生中青年時代的心路歷程。
第一課時。
課堂學(xué)習(xí)：
一、創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入：
1創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：多媒體出示魯迅先生照片和藤野先生的照片。魯迅為什么對藤野先生始終不忘呢？觀看圖片，思考。
二、快速瀏覽，整體感知。
2組織學(xué)生討論、交流。
3組織學(xué)生用表格形式填寫：藤野先生與作者交往的典型事例及反映的思想品質(zhì)。
三、語文活動：
1課本扉頁后的彩色插圖中有藤野先生的油畫肖像，請你為這張畫像配一段簡要的文字說明。（觀察思考并配文字說明。）。
2組織交流、評點。
課后學(xué)習(xí)：1、文章的感情線索是怎樣的？。
2、思考文中藤野先生的兩次嘆息用意？
第二課時。
課堂學(xué)習(xí)：
一、課文分析。
1深入探究，請大家依照“去仙臺前”“在仙臺”“離開仙臺”給文章理清脈絡(luò)。
2課文的線索是怎樣安排的？思考，交流。
3交流明確。
二、深入探究分析。
1文章中兩次寫到藤野先生的嘆息，請找出文中語句，思考這兩次嘆息有什么不同嗎？
課后學(xué)習(xí)：1、研讀魯迅先生在仙臺的經(jīng)歷，思考給你帶來的啟示。
第三課時。
一、課文研讀。
1組織學(xué)生探究分析魯迅先生在仙臺的經(jīng)歷,組織學(xué)生說說藤野先生的形象。
二、拓展研讀。
1組織學(xué)生閱讀《〈吶喊〉自序》，或魯迅先生的其他作品，深入理解到仙臺學(xué)醫(yī)對魯迅走上文學(xué)道路的重要作用（閱讀《〈吶喊〉自序》，或魯迅先生的其他作品，交流讀后的感受。）。
三、課后作業(yè)。
“沒有愛，便沒有成功的教育”。師愛激勵魯迅先生自強不息。在生活中，你也一定遇到過好教師，請用生動的語言寫出這位老師的一個愛生片段。300字左右。
《生命與和平相愛》。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)會在速讀中迅速捕捉信息，能用簡要語言復(fù)述本課基本內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)把人物放在文化背景中展示的方法，學(xué)會逐步深入的描寫內(nèi)容。
3、了解猶太民族重視文化教育，重視培養(yǎng)生存能力的情況，了解猶太民族珍惜生命，向往和平的感情。
課前學(xué)習(xí)：
1、了解電影《索菲的選擇》、《辛德勒名單》的情節(jié)內(nèi)容，了解猶太民族的苦難歷史。
2、課前收集作者鐵凝介紹資料，了解其創(chuàng)作歷程。
第一課時。
課堂學(xué)習(xí)。
一、整體感知課文。
組織交流。
二、研讀課文。
1組織學(xué)生理清課文結(jié)構(gòu)認真讀課文，找出課文能清晰地表現(xiàn)作者寫作思路的幾個關(guān)鍵句子，理清結(jié)構(gòu)。
2組織小組合作學(xué)習(xí)圍繞“說說我眼中的戴維展開”，“戴維為什么會具有優(yōu)秀才能”等問題展開討論。
三、拓展延伸。
課后學(xué)習(xí)：你認為我們中國人的家庭教育有哪些成功之處，有哪些需要改進之處？
附閱讀資料：中國人該敬畏猶太民族的一千個理由。
現(xiàn)代中國人至少有雙重因緣敬畏猶太民族。
僅僅數(shù)十名猶太人在短短數(shù)十年時間里，就從理論和實踐兩方面將在宇宙深處沉寂了數(shù)百億年的基本物質(zhì)力量釋放于人世，不僅避免了100萬盟軍士兵和萬日本平民的生命傷亡，提前結(jié)束了中國抗戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，而且永遠改變了人類的處境、思維和命運。
由于猶太姓氏所占比例過大，阿爾伯特愛因斯坦(alberteinstein，1879年生于德國烏爾姆城)、馬科斯玻恩(maxborn，1882年生于波蘭弗羅茨瓦夫)、尼爾斯玻爾(nielsbohr，1885年生于丹麥哥本哈根)、恩利克費密(enricefermi，1891年生于意大利都靈)、j羅伯特奧本海默(jrobertoppenheimer，19生于美國紐約)等猶太科學(xué)家主導(dǎo)的現(xiàn)代物理學(xué)，曾一度被稱為“猶太物理學(xué)”。
令中國人無比驕傲的“核大國”地位和全部宇航成就，都受惠于猶太科學(xué)家的天才和勞作。
同樣，由于卡爾馬克思(karlmarx，18生于普魯士萊茵省特里爾市)純正的猶太血統(tǒng)，由于俄國革命濃重的猶太背景：俄國革命之父普列漢諾夫的夫人羅莎莉(rosalie)是虔誠的猶太婦女，俄國革命無可爭辯的領(lǐng)袖列寧擁有1/8的猶太血統(tǒng)，蘇聯(lián)紅軍締造者托洛茨基和十月革命著名領(lǐng)導(dǎo)人斯維爾德洛夫(全俄中央執(zhí)行委員會主席)、季諾維也夫(共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會主席)、加米涅夫(莫斯科蘇維埃主席)、捷爾仁斯基(全俄肅反委員會主席)、季維諾夫(外交人民委員部委員)、烏里茨基(彼得格勒肅反委員會主席)……都是猶太人，由于羅莎盧森堡、梅葉勒夫娜海爾夫曼、安娜庫莉赫芙、貝拉庫恩、庫特艾斯納等名震歐洲的猶太男女革命家驚人的承受力和殉道者般的犧牲精神，在整個20世紀成為中國和全球激進主義革命精神源泉的歷史運動和世界思潮，曾一度被稱為“猶太共產(chǎn)主義”、“猶太國際主義”和“猶太布爾什維克主義”。
蘇聯(lián)操控的共產(chǎn)國際在上世紀20至40年代派駐中國的代表和顧問，也流淌著濃度甚高的猶太血統(tǒng)。直到今天，馬克思主義仍然是中國憲法和一切社會生活的意識形態(tài)基礎(chǔ)。
猶太人對中國和世界的啟示性意義遠遠不止于此。
有關(guān)勇氣。
哪個民族曾經(jīng)遭受過如此漫長而深重的苦難：從亞述人、馬其頓人、巴比倫人、埃及人、迦太基人、波斯人、希臘人、羅馬人到十字軍東征、歐洲中世紀“黑暗時代”(darkages)、黑死病、腺鼠疫；從意大利梵蒂岡教廷的“隔都”、沙皇俄國的“柵欄區(qū)”、莎士比亞的《威尼斯商人》、法國“德雷福斯案”到斯大林的民族放逐和“猶太醫(yī)生案”、納粹德國的奧斯威辛、達豪、布痕瓦爾德集中營、毒氣室，直到4次中東戰(zhàn)爭以及幾乎整個阿拉伯-伊斯蘭世界的環(huán)伺與敵視……幾乎整個世界都在合謀排斥、驅(qū)逐、迫害、虐待、屠殺和滅絕猶太人，這個“上帝的選民”向世界各地流散遷徙的經(jīng)歷，幾乎就是數(shù)千年里人間災(zāi)禍的路線圖，以至猶太人發(fā)明了4個恐怖的詞匯，以音譯形式直接進入各國語言：pogrom(排猶)、genocide(滅猶)、holocaust(屠猶)、ghetto(隔都)。這個從荊棘之途、骷髏之地泣血而來的古老民族，至今還在為自己的故土和圣城流血。(寫作本文時，“偉大東方伊斯蘭突擊陣線”剛剛在土耳其伊斯坦堡制造了“和平綠洲”猶太會堂和“以色列之家”連環(huán)爆炸案，240多名正在舉行安息日儀式的猶太教徒正倒在血泊中呻吟。)。
從1938年4月到1940年5月，當(dāng)圣路易斯號作為猶太人悲劇和歐美國家恥辱的雙重象征在大西洋的“詛咒之航”來回漂行時，中國駐維也納總領(lǐng)事何鳳山卻向德國和奧地利猶太人簽發(fā)了成千上萬份前往中國的簽證。60年后的，以色列政府授予何鳳山“義士”稱號，以表彰他簽發(fā)那些“生命的簽證”的勇氣和人道關(guān)懷。
這使我作為中國人，多年來為自己所屬的民族第一次感到由衷的自豪和榮耀：中國沒有參予對猶太人的合圍，何鳳山表現(xiàn)了古老的東方人道精神。陳銘道教授在《與上帝摔跤》一書中，以如此簡潔的敘述和那幀樸素的照片，給我們留下了這位中國紳士的動人故事和清朗笑容。
正是這個人口從來不到人類1/400的弱小族群，這個幾乎在每一個時代、每一個國度都成為厭惡、忌恨、詛咒、仇視和殺戮對象的生命-信仰共同體，這個唯一縱貫50、散居五大洲的世界民族，卻恰似浩瀚星空中最孤絕、最炫目的彗星，屢屢劃破人類文明的漫漫歷史長夜。
現(xiàn)代人類賴以安身立命、不可移易的時間與空間、世界與宇宙將不是我們從雙眼到內(nèi)心觀察和感受到的這種狀態(tài)；維系現(xiàn)代文明的基本范式和普世價值將無從確立；各個民族將被迫以支離破碎的方式孤獨地面對冷漠無垠的蒼穹，人類的世界性感受將長久停留于物候循環(huán)的蒙昧?xí)r代，人類的彼此接近和天下一家的偉大理想將在更漫長曲折的黑暗中摸索；——猶太人是上帝和人類的選民。
推動近代世界文明巨大進步的宗教改革、文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命和社會演變將失去源頭和方向；高倡“自由、平等、博愛”和“共產(chǎn)主義是自由人的自愿聯(lián)合體”的現(xiàn)代資本主義和社會主義將失去它們的精神藍本，失去塑造明天的內(nèi)在沖動，失去它們的歷史合法性；——猶太人是天生的資本主義者、社會主義者和世界主義者。
“人人生而平等”的古老箴言催生的將不是履行“四海一家”偉大天命的美利堅合眾國，而是又一個貪婪、血腥的專制帝國；短暫、渺小的個體生命將不僅失去永恒王國的意義可能，而且失去現(xiàn)實世界的存在價值，在世界范圍內(nèi)興起的現(xiàn)代人權(quán)運動(女權(quán)主義、民權(quán)運動、反對種族歧視、環(huán)保主義、爭取言論和思想自由、廢除死刑等)都將淪為民族、宗教、國家、階級、政黨和個人的工具；——猶太人是天生的自由主義者、民主主義者和個人主義者。
一名俄國人的一段名言，完全適用于全世界每一個猶太人：“一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語不通，舉目無親，遠離祖國—他都可以憑《國際歌》的熟悉曲調(diào)，給自己找到同志和戰(zhàn)友?！?列寧：《歐仁鮑狄埃》)猶太民族在歷史和精神意義上，一直在譜寫和傳唱并不僅僅屬于他們自己的《國際歌》，在這個吉兇難卜、憂患叢生的世界上，閱讀《與上帝摔跤—猶太人及其音樂》這樣的書，既痛苦，又幸福—它為猶太人而寫，也為我們所有人而寫：“心中想說的話將肯定不只是有關(guān)猶太人的音樂?！?/p>
猶太優(yōu)太。
我和《與上帝摔跤》的作者陳銘道教授同屬一代，可謂“多災(zāi)多難的一代”。命運幾乎沒有對我們微笑過，—我們卻由此獲得一項不菲的人生回報：永遠不對人失去信心、希望和愛，永遠為不幸和苦難掬淚，永遠向英勇和崇高致敬，永遠站在應(yīng)該站立的那一邊。
對猶太民族的受難和犧牲，同情還是冷漠；對猶太民族的奮斗和成就，敬佩還是抹煞，幾乎成為衡量善良與邪惡、文明與野蠻的天然尺度。陳銘道教授在完成《黑皮膚的感覺—美國黑人音樂文化》一書后，在患腦血栓偏癱后，又為自己的同胞寫出了另一則人類自由本性的感人樂章，并再次出色地證明：真正的藝術(shù)永遠源于苦難，指向拯救。
世界通常是一個逐漸解蔽的過程，偶爾有一次豁然開朗的爆發(fā)。中國人正以前所未有的規(guī)模和心境走出自己的國度。這個邊界分明的小小的星球，既不是這樣花花哨哨、五彩斑斕，也更非看上去那樣單調(diào)、枯燥，那樣“不過如此”。真正激動人心的旅游，是關(guān)于人類精神生命的巡禮，真正不朽的世界指南，永遠導(dǎo)向一切生命的死而復(fù)生，永遠展望著所有的民族都在由真理和正義、旋律和樂音主宰的世界里復(fù)活。正如本書開篇第一段和結(jié)尾一段文字所寄望的那樣：“有一天，每一個猶太人終將意識到：沒有猶太民間音樂的復(fù)活，就沒有猶太民族的復(fù)興，正如一個人沒有心臟不能活，一個民族沒有民間音樂也不能活；到了這一天，猶太民族的復(fù)興才會成為一種現(xiàn)實?！?/p>
最讓我心生感動的，是漾溢全書的某種類似宗教情懷的謙卑、憂傷和神秘的心跡，以及對人類受難和犧牲的宿命般的莊嚴、肅穆，這使我不斷想到愛因斯坦以及許多猶太人所特有的目光和文字：
我們所能有的最美好的經(jīng)驗是奧秘的經(jīng)驗。它是堅守在真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。誰要是體驗不到它，誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺，他就無異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是這樣奧秘的經(jīng)驗—雖然摻雜著恐怖—產(chǎn)生了宗教。我們認識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深奧的理性和最燦爛的美—正是這種認識和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感情。
中國人有特殊的原因關(guān)注猶太人，感受猶太人，祝福猶太人。我的朋友、社會學(xué)家周孝正教授曾經(jīng)不顧民族學(xué)、辭源學(xué)和外交政策的約束，建議將“猶太”改為“優(yōu)太”，以表明對這個弱小而偉大的民族的敬意。
《熱愛生命》。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)會在小說閱讀中把握基本情節(jié)，能復(fù)述故事梗概。
2、學(xué)習(xí)細致入微地描寫對表現(xiàn)人物意志的作用。
3、了解人物在絕境中頑強求生的精神狀態(tài)，感知人熱愛生命的本能，珍惜生命。
課堂學(xué)習(xí)：
一、速讀課文，理清層次。
1組織學(xué)生交流課前自主學(xué)習(xí)情況。介紹你所了解的小說時代背景及小說家杰克·倫敦的生平事跡。
2讓學(xué)生在小組內(nèi)說說看了課文后的主要印象，然后在全班交流，理清課文的層次。用簡要的語言復(fù)述課文主要情節(jié)。
3組織交流、歸納小結(jié)。
二、人物形象大家談。
1引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬χ魅斯@一形象的認識。抓住人物形象對課文作深入分析并談自己獲得的啟示。
2組織交流、歸納小結(jié)。
三、語文活動讀寫“超鏈”
1組織學(xué)生深入談?wù)務(wù)n文某一句話或某一段情節(jié)，甚至全文的感受，交流后組織寫一篇讀后感。學(xué)習(xí)作者細致入微的描寫使課文的語句具有感染力的寫作方法，寫一篇簡短的讀后感。
2組織交流、評價。
教師寄語：每一個生命的強者，都是矗立在我們面前的豐碑。每一個生命的強者，都在歷史的深處無言地啟示著我們：面對人生的不幸和苦難，唯有“扼住命運的咽喉”，不輕言放棄，奮起抗?fàn)?，勇于拼搏，才能?chuàng)造人生的奇跡、重鑄生命的輝煌！
《享受生活》。
學(xué)習(xí)目的：
1、快速瀏覽課文，說出作者喜歡的是哪些事物，作者有怎樣的人生態(tài)度。
2、了解作者的非凡經(jīng)歷，說出給你的人生啟迪。
3、學(xué)會在敘述中恰當(dāng)?shù)卮┎遄h論和抒情。
第一課時。
課堂學(xué)習(xí)：
一、整體感知。
1組織學(xué)生用一句話介紹你所了解的作者。
3組織交流。
二、理解性閱讀，品味語言。
2反復(fù)誦讀文中你喜歡的詩意盎然的句子，談?wù)勀阕x后的感受。
三、仿寫一段話。
1結(jié)合課后探究練習(xí)四以“忘我是快樂的”為開頭寫一段話。仿寫一段話。
課后學(xué)習(xí)：了解作者生平資料及帶給你的啟示。
第二課時。
一、拓展性閱讀。
1組織學(xué)生說說海倫·凱勒不向命運屈服，戰(zhàn)勝殘疾走向成功的非凡經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活中的人和事，談?wù)剬θ松膯⒌稀?/p>
2學(xué)生書面準備后，先在小組內(nèi)交流。然后推薦代表在全班交流。
附：閱讀資料。
天才與苦難。
上帝象精明的生意人，給你一份天才，就搭配幾倍于天才的苦難。
世界超級小提琴家帕格尼尼就是一位同時接受兩項饋贈，又善于用苦難的琴弦把天才演湊到極限的奇人。
他首先是一位苦難者。四歲時一場麻疹和強直性昏厥癥，已使他快入棺材。七歲患上嚴重肺炎，不得不大量放血治療。四十六歲牙床突然長滿膿瘡，只好拔掉幾乎所有的牙齒。牙病剛愈，又染上可怕的眼疾。幼小的兒子成了他手中的拐杖。五十歲后，關(guān)節(jié)炎，腸道炎，喉結(jié)核等多種疾病吞噬著他的機體。后來聲帶也壞了，靠兒子按口形翻譯他的思想。她僅活到五十七歲，就口吐鮮血而亡。死后，尸體也備受磨難，先后搬遷八次。
上帝搭配給他的苦難實在是太殘酷無情了。但他似乎覺得還不夠深重，又給生活設(shè)置了各種障礙和漩渦。她長期把自己囚禁起來，每天練琴十至十二小時，忘記饑餓和死亡。十三歲起他就周游各地，過著流浪生活。除了兒子和小提琴，他幾乎沒有一個家和其他親人。
苦難是他的情人。他把她擁抱得那么熱烈和悲壯。
其次，他才是一位天才。三歲學(xué)琴，十二歲就舉辦首次音樂會，并一舉成功，轟動輿論界。之后，、他的琴聲遍及法、意、奧、德、英、捷等國。他的演奏是帕爾馬首席提琴家羅拉驚異得從病榻上跳下來，木然而立，無顏收他為徒。他的親身使盧卡觀眾欣喜若狂，宣布他為全國首席小提琴家。
他不但用獨特的指法、弓法和充滿魔力的旋律征服了整個歐洲甚至整個世界，而且發(fā)展了指揮藝術(shù)，還創(chuàng)作出《隨想曲》、《無窮動》、《女妖舞》和八部小提琴協(xié)奏曲及許多吉他演奏曲。幾乎歐洲所有文學(xué)藝術(shù)大師如大仲馬、巴爾扎克、肖邦、司湯達等都聽過他演奏并為之激動。音樂評論家勃拉茲稱他是“操琴弓的魔術(shù)師”。歌德評價他“在琴弦上展現(xiàn)了火一樣的靈魂”。李斯特大喊：“天啊，在這四根弦中包含桌多少苦難、痛苦和受到殘害的生靈?。 ?/p>
上帝創(chuàng)造天才的方式便這般獨特和不可思議。
命運對霍金同樣十分殘酷。17歲時，他考取了著名的牛津大學(xué)，21歲時，卻患上了萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說他至多只能活兩年半。就像正要開放的花朵遭到嚴霜的打擊，霍金的人生面臨著嚴重的挑戰(zhàn)。如果他在命運面前軟弱一下，對自己說“算了，反正一共只有兩年半了”，就可能痛苦的生活，平庸的消失。但是，霍金心里想，反正就是一死，命運的能耐再大，最壞也不過如此。他對命運說：“隨你的便吧?！彼麑ψ约赫f：“時間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點輝煌。”疾病不斷地向他進攻。他的病情漸漸加重，肌肉一天天的萎縮下去，走路越來越不穩(wěn)，連站也變得困難起來。為了與咄咄逼人的病魔斗爭，他努力鍛煉。他堅持靠自己的力量上樓。腿的力量弱了，他就用手拉著扶手艱難地走上樓去。
病情不斷的加重?；艚鸾K于站立不住，坐上了輪椅；他的手指失去了活動能力，十個手指中，只有兩個還能活動。1984年，他說話已經(jīng)相當(dāng)困難，吐字不清，說幾個詞要花好長時間。1985年，他又得了肺炎，治療時切開了氣管，從此就再也沒有發(fā)出聲音，只能在心里講話。后來，人們?yōu)樗谳喴紊习惭b了一臺電腦和語音合成器。他用僅有的兩個完好的手指在鍵盤上敲出要說的詞，組成相應(yīng)的句子，經(jīng)過語音合成器發(fā)出聲音來。他就用這個辦法，進行學(xué)術(shù)交流，做學(xué)術(shù)報告。
命運帶給霍金的苦難實在是太多了，是常人難以想象，難以忍受的。但命運在他頑強的挑戰(zhàn)面前似乎退卻了，一個兩年半過去了，又幾個兩年半過去了，他還是堅強地活著。
但霍金向命運的挑戰(zhàn)，不僅僅是指它能活著，更是指它的創(chuàng)造。腳不行了，手不行了，嘴不行了，走路、吃飯、說話都要別人或機器幫忙，體重只有四十公斤。但是，他的大腦還很行。他讓助手把資料攤在小桌上，一頁頁的閱讀。他的身體一點也沒有離開過輪椅，但是，他的思維卻飛出了地球，飛出了太陽系，飛出了銀河系，飛到了上百億光年外的宇宙深處，飛向了神秘莫測的黑洞。他在大腦中想像著，論證著，推理著，計算著。他思考著宇宙從什么時候開始，時間有沒有盡頭。他發(fā)現(xiàn)了黑洞的蒸發(fā)性，推論出黑洞的大爆炸，他還建立了一種非常美的科學(xué)的宇宙模型。
霍金成了偉大的天體物理學(xué)家。他寫的科學(xué)著作《時間簡史——從大爆炸到黑洞》風(fēng)行世界，發(fā)行量達1000萬冊。他被選為皇家學(xué)會會員，成為只有像牛頓這樣的大科學(xué)家才能躋身的盧卡遜數(shù)學(xué)講座的教授。霍金不僅以他的成就征服了科學(xué)界，也以他頑強搏斗的精神征服了世界。他的事跡表明，人是可以向命運挑戰(zhàn)的。
綜合學(xué)習(xí)與探究。
第1課時。
課堂學(xué)習(xí)：
1組織學(xué)生歸納速讀課文的方法歸納、交流。
2指導(dǎo)探討練習(xí)一到三題小組合作探討，大組交流。
課后學(xué)習(xí)：把前面布置的對課文內(nèi)容的質(zhì)疑整理出來，選出有價值的問題，準備下節(jié)課探討。
第2課時：
1指導(dǎo)探討第四題學(xué)生討論。
2把從學(xué)生中收集的問題返回到學(xué)生中去，選擇有質(zhì)量的，小組探討。小組合作探討交流。
課后學(xué)習(xí)：整理自己收集的有關(guān)“生命”“生存”“生活”的相關(guān)資料。
第3課時：
1巡視、指導(dǎo)各組的活動組內(nèi)交流資料，補缺補漏，整合資料，并確定展示形式，分工寫作。
第4課時：
1出示評判標(biāo)準和要求（主題、內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)）各組交流，評判。
2學(xué)生推薦師生互動評判。
3組織優(yōu)秀作品校園展示。
單元小結(jié)。
總結(jié)方面獲得收益存在問題。
（1）課堂發(fā)言的情況。
（2）完成作業(yè)的情況。
（3）參與活動的情況。
（4）學(xué)習(xí)興趣的增強。
（5）學(xué)習(xí)能力的提高。
（6）情感態(tài)度的升華。
（7）對老師建議、評價。
全單元教案人教版高二英語教案教學(xué)設(shè)計篇十二
一、誦讀。
二、感受陶潛的隱士情懷。
教學(xué)重點。
一、課文的思想內(nèi)容。
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
教學(xué)難點。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。
教學(xué)設(shè)想。
一、誦讀的準備指導(dǎo)。
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進。
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)。
設(shè)計說明。
新的《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>
本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學(xué)目標(biāo)――誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進，同時在感悟課文某一點內(nèi)容的時候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌娋洌赃_到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的`理解。
輔助手段。
幻燈片。
教學(xué)安排。
1課時。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
預(yù)習(xí)準備。
1、明確誦讀要求――讀出語調(diào)；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入課文。
同學(xué)們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
（板書課題、作者）。
二、教師范讀課文。
要求：注意聽語頓的特點――三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文。
（一）、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何？
明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1。
《歸園田居》。
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：鄙棄官場，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？
3、到家后衣食住行的閑適從何看出？
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖??！
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
提示：與下面的詩句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
（三）、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：
（1）、促膝而談的家庭之樂――悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活――樂琴書以消憂；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂――告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂――窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3。
《雜詩》。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：
幻燈片4。
《讀〈山海經(jīng)〉》。
俯仰終宇宙，
不樂復(fù)何如。
四、總結(jié)。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)。
（一）、書面完成課后練習(xí)一、二。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
板書設(shè)計：
自責(zé)鄙棄官場;蔑視權(quán)貴。
歸辭官歸田自覺向往田園去自醒來。
兮歸家途中淡泊明志閑適自在。
辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡官場。
躬耕田園詩酒琴書。
堅定決心。
隱居鄉(xiāng)間。
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