通過寫讀后感，我們可以更好地理解和消化書中的內(nèi)容。怎樣寫一篇有深度的讀后感是每位讀者都需要面對的問題。以下是一些文化名人對某本書的讀后感，讓我們一起來聆聽他們的聲音和思考。
中國歷史精神讀后感篇一
錢穆先生是學(xué)界通認(rèn)的一代“國學(xué)大師”，先生學(xué)識博達(dá)，一生著述八十多部，熟習(xí)中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍，對中國歷史尤其是對中國歷代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。
在歷史研究中，錢穆先生重視中國歷史發(fā)展的特殊性和悠久的傳統(tǒng)，在通史、文化史、思想史、史學(xué)理論與方法等方面都有深入研究，聞名海內(nèi)外。先生重視探求中華民族文化的內(nèi)在精華，并給予其以高度評價，他認(rèn)為“我民族國家之前途，仍將于我先民文化所貽自身內(nèi)部獲其生機(jī)。”在《中國歷史精神》一書中，就很好的體現(xiàn)了這個觀點。
“《中國歷史精神》是1951年春錢穆先生在臺北應(yīng)“國防部”高級軍官組之特約講稿，錢老試圖通過這一系列的演講引起執(zhí)政者們重視歷史的價值，通過盡可能還原中國的事實，來挽回或者說扳正正在扭曲的價值觀，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上重建家園?！?/p>
中國歷史精神就是中國的道德精神，是中國人內(nèi)心追求的一種做人的理想標(biāo)準(zhǔn)，也是中國人向前積極爭取達(dá)到的一種人格。這種道德精神構(gòu)成了中國文化的核心，并以此種精神深深影響著中國的歷史。
在每一部分的講演中，錢老都能引經(jīng)據(jù)典，用事實說話，分別從中國歷史的縱向發(fā)展與橫向西方各國的歷史發(fā)展兩個維度來說明，通過橫向比較中西方的異同之處來更好的了解我們的歷史。
與我們在歷史教科書中學(xué)到的歷史不一樣，這本書讓我打開了學(xué)習(xí)歷史的新視野。錢老很多歷史觀點讓人振聾發(fā)聵，關(guān)于歷史的真相，我們不能一概而論，需要多維度、客觀的去看待。
站在新時代，我們應(yīng)當(dāng)“從現(xiàn)代中找問題”，在“歷史中找答案”。
中國歷史精神讀后感篇二
歷史的長河源遠(yuǎn)流長，在這富饒的大地上，我中華經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，但我中華人名卻不肯向困難低頭，風(fēng)雨之后必有彩虹！這也體現(xiàn)了我們中華兒女的不屈精神！
所以，我在這個寒假里讀了《中國歷史》里面很多經(jīng)典的故事，比如：開天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說到大禹治水，就讓我來給你們講講吧。堯、舜那個時代，洪水泛濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來治理水患以后，禹就決心要避免父親所犯的錯誤，不能再用圍堵的方法來治水了。
所以他決定用一種相反的`方法來對付洪水——他采取“疏導(dǎo)法”。讓大水盡可能地流到大海去。他心想，我自己疏導(dǎo)，也不行?。∮谑撬暨x了一些能干的助手，跟著他一起治水患。
為了治洪水，他結(jié)婚第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中三次經(jīng)過家門，但都沒有回去。
感謝您的閱讀，希望文章能幫助到您。
第一次，他從家門口經(jīng)過，聽見妻子在痛苦呻吟，兒子呱呱墜地時的哭聲。第二次他從家門口過，孩子已經(jīng)會喊爸爸了。第三次，孩子已經(jīng)十三歲了，跑過來拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得離開，他也沒法跟著回家去。
禹實在太忙了，他變得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手腳長出了繭，連腿上的汗毛都沒了。不過，他終于成功了。
中華大地上的人們團(tuán)結(jié)友愛，中華的歷史和未來也一定一次燦爛！還有我學(xué)到了很多，比如：只要你什么事都別放棄，才能把一件事做成。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
中國歷史精神讀后感篇三
“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役?！?/p>
公元前1世紀(jì)中期，匈奴人彼此攻殺不休。其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于向漢朝稱臣，請求和親。宮女王昭君自請前往，漢元帝便把她嫁給了呼韓邪單于。此后，邊境安定了較長一段時間。呼韓邪單于和昭君也為漢匈的友好相處和文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。
我曾不止一次的問自己：“為什么昭君會做出這樣的決定？她難到?jīng)]有想過，她將遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人嗎？難道她不會難過嗎？為什么？”也是，古人曾經(jīng)說過：“少年不識愁滋味?！闭丫?dāng)時的心情有多么零碎，我搜索枯腸而不可得。也許昭君明白：有了強(qiáng)的國，才有富的家吧，為了國和家，她毅然決定遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而去遙遠(yuǎn)的邊境。感慨那“滴不盡相思血淚拋紅豆”的萬種風(fēng)情啊！
昭君！我一直深深的敬佩著！
你雖為一介女流，卻有著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)。你深明大義、剛毅果斷，面對和親，當(dāng)后宮嬪妃爭著躲避時，你卻挺身而出，甘愿當(dāng)和親的使者；你不慕虛名、不貪富貴，當(dāng)虛榮的女子個個爭先賄賂畫工毛延壽時，你卻依舊保持自己純清的稟性。你智慧過人，不少李清照、蔡文姬的才氣；你天生麗質(zhì)，不乏沉魚落雁、閉月羞花的美麗；你琴棋書畫，樣樣精通，不缺黛玉寶釵的靈巧。
我常提醒自己，要做一個和昭君一樣深明大義的女生，在生活中和同學(xué)若有了摩擦，我盡量告訴自己：“也許我應(yīng)該寬容些，這不是什么十惡不赦的事?！睂捜菔且环N美德，要做到深明大義就要先學(xué)會寬容。昭君為漢朝立了很大的功。雖然我只是個普通的學(xué)生，還不能為國家做出什么壯舉，但是我可以先從小事做起，古人云：“一屋不掃，何以掃天下！”在學(xué)校里，我可以多多關(guān)心班級，有一定的團(tuán)結(jié)合作意識和集體榮譽(yù)感，為班級衛(wèi)生多操一份心，使班級變得干凈整潔。我相信，等我長大了能在我的崗位上為社會盡一份微薄之力！
昭君，永遠(yuǎn)的昭君！你善良的面容，你純潔的心靈，你托起一個朝代興盛的雙肩……一切，絕美如詩！
“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年?！?/p>
中國歷史精神讀后感篇四
最近我迷上了一套《中國歷史報》，這真是一套非常有趣的書，打開第一本就再也舍不得放下了，讓我改變了原來所認(rèn)為的歷史書是枯燥乏味的看法。
我最喜歡的是《明》這一本，這本書從我最喜歡的皇帝朱元璋開始一直講到明朝的衰落和覆滅。明朝朱重八，他從放牛娃開始，憑著堅強(qiáng)的意志――推翻元朝的殘酷統(tǒng)治開始，一步一步，步步驚心，直到成了明的開國皇帝。明史中治世的能臣、亂世的奸臣、衛(wèi)國的將帥之間的斗爭真是風(fēng)云激蕩，變幻莫測。而明朝的末代皇帝崇禎的有心無力，很是令我扼腕嘆息。如果沒有前面幾任皇帝的搞一氣，憑著當(dāng)時明末的情形，肯定就不會有后來清朝的入關(guān)了，那我們也一定能繼續(xù)保持我們世界第一強(qiáng)國的地位，八國聯(lián)軍侵華、第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)也不會發(fā)生，日本倭寇更是不敢對我們侵略。所以，我認(rèn)為當(dāng)皇帝和當(dāng)官的一定要好好的為國家服務(wù)，不然很可能因為一個人或幾個人的錯誤而害了多少代人啊。
其次，我還喜歡《三國兩晉南北朝》，里面有許多我崇拜的人，重情重義的武圣人關(guān)羽、一身是膽的大將軍趙云、多智近妖的軍師諸葛亮、瀟灑帥氣的大都督周瑜。如果我能穿越過去，旁觀一下他們那多好啊。
《中國歷史報》讓我喜歡上了歷史，對中國過去幾千年發(fā)生的故事產(chǎn)生了濃厚的興趣。遨游在這紛繁復(fù)雜的歷史長河中，我增長了知識，獲取到了快樂，也學(xué)會了思考，發(fā)現(xiàn)不同時期的歷史其實有很多相似之處，明白了“借古鑒今”的意思，我們可以從歷史的經(jīng)驗中汲取智慧，做好現(xiàn)在和將來的學(xué)習(xí)和生活。
中國歷史精神讀后感篇五
我有一套書《中國歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當(dāng)我打開它時，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠(yuǎn)古時期到清朝末年的中國歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國的故事。為什么要讀這套書呢？媽媽告訴我，因為這些生動美麗、驚天動地的故事，時間久了難免會顯得陌生遙遠(yuǎn)，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人，作為炎黃子孫，我們有責(zé)任、有義務(wù)去了解認(rèn)識祖國的歷史。
這套書不僅將中國歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進(jìn)歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神！
中國歷史精神讀后感篇六
現(xiàn)在總在說“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，到底要復(fù)興什么，怎么復(fù)興，對于我們普通人來說真得是只是說“國家強(qiáng)盛”就是復(fù)興。在我看來這是偏面的。我們要從歷史入手，對我們的文化有所了解，真正明白它的內(nèi)涵，明白中華民蔟五千看的文明都有那些閃光點。知道了這些，我們才會更加切實的從我做起，為“中華民族的偉大復(fù)興”做出自己微薄之力。
錢穆先生這本《中國歷史精神》是由一九五一的授課稿整理而來。全書從史學(xué)精神和史學(xué)方法、中國歷史上的政治、中國歷史上的經(jīng)濟(jì)、中國歷史上的國防、中國歷史上的教育、中國歷史上的地理與人物、中國歷史上的道德精神等方面對中國歷史進(jìn)行概括講述，深入淺出不愧會為中華文化入門書籍，讓我們這些普通人，讀懂中國文化、歷史、民族，增強(qiáng)民自信心，對外來文化也有會有一個衡量標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的取長補(bǔ)短，弘揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，實現(xiàn)我們的“中國夢”！
《中國歷史精神》雖然初稿時間有早可書中的經(jīng)典觀點值得，我們銘記于心。
史學(xué)正是保留人生經(jīng)驗，發(fā)揮全部人生中的重大意義和價值，以傳諸后世，使后世人能根據(jù)這一翻經(jīng)驗，來作為他們?nèi)松囊环N參考和指導(dǎo)。所以我們可以說，歷史是人生的全部經(jīng)驗的總記錄和總檢討。
歷史事件是一種遠(yuǎn)從過去、透過現(xiàn)在而直達(dá)將來的，有它一貫的一種歷史精神。
歷史與文化就是一個民族來神的表現(xiàn)。
今天并不是說西方文化一定沒落，它應(yīng)有它將來的生命。但這親不便于我們的生命呀！我們要解決我們自己的問題，該回頭來先認(rèn)識自己。因為一切問題在自己的身上，解決也要在自己身上求解決。若要認(rèn)識自己，則該用沉靜的理智來看看自己以往的歷史。中國歷史知識的復(fù)活，才是中華民族精神的復(fù)活，才是中國傳統(tǒng)文化精神的復(fù)活，到那時，中國才能真正地獨立自存了。否則思想學(xué)術(shù)不獨立，國家民族不會能獨立，不會有出路。一個全不了解自己歷史的民族，絕不會有好大出路的民族。
國家只是一個機(jī)構(gòu)，它有一種任務(wù)，就是發(fā)揮人類的最高文化，和人類高尚的道德來神。
我覺得目前的中國，依然要走中國自己的道路，要恢復(fù)“士”的精神來作為社會中心的主持與領(lǐng)導(dǎo)。
中華民族是一個和平的民族，中國文化也可說是一種和平的文化。但從歷史上看，中華民族也極有戰(zhàn)斗精神。中華民族和其文化之和平，是一種強(qiáng)性的和平，它賦有堅強(qiáng)很優(yōu)越的戰(zhàn)斗精神。
教育不該僅限于學(xué)校，學(xué)校教育也不該僅限于青年，這在東西雙方的歷史教訓(xùn)里，一樣地真實。
今天我們因為環(huán)境關(guān)系、教育關(guān)系、以及其他種種的關(guān)系，大家感到生活不舒適，不痛快。但我想，我們終有一天可以過得極舒服極痛快，那不是發(fā)揚(yáng)我們歷史相傳道德精神的時候。
中國歷史精神讀后感篇七
民國時期出生的文人，對中國文化的研究與傳承，于國家、于歷史、于文化而言都是功不可沒的。另外想說，西南聯(lián)大真是一個民國才子的聚集地，西南聯(lián)大的優(yōu)良校風(fēng)也是成就這些才子的另一種存在。所以，當(dāng)我翻開《錢穆談中國歷史文化：中國歷史精神》這本書，就像是在西南聯(lián)大上了一堂錢穆先生主講的“中國歷史公開課”。
“中國歷史精神”是一個很大的文化命題，任何學(xué)者在研究和傳播這個文化命題的時候，總是會出現(xiàn)眾口難調(diào)的情況。于錢穆先生而言，他卻以接地氣的方式結(jié)合社會常見的文化現(xiàn)象，抨擊病態(tài)的文化問題，至少這本書能夠成為一碗“求同存異口味的營養(yǎng)粥”。
縱觀中國的歷史，用魯迅先生的話講，就是一部血淋淋的吃人史。從三皇五帝的開天辟地，到九五之尊的朝代更迭，中國歷史的精神其實非常兩極分化。一部分是君子守正，一部分是奸臣篡權(quán)?？傊?，中國的歷史文化與當(dāng)時的政治環(huán)境息息相關(guān)。于是，中國歷史的文化和精神，都是鑲嵌在釵頭鳳上的那顆夜明珠，真正閃亮的時刻都顯現(xiàn)在那些至暗時刻。
在看《錢穆談中國歷史文化：中國歷史精神》這本書時，我發(fā)現(xiàn)很多口語化的內(nèi)容，而有些可以算是錢穆先生的講稿內(nèi)容了。在這些口語化的內(nèi)容里，能看到一個對歷史、文化有著深沉思維的人，將自己國家的文化與歷史放在手術(shù)臺上，拿著鋒利的手術(shù)刀審時度勢的剖析“病灶”。錢穆先生像是一個面對處于生死攸關(guān)病人的外科醫(yī)生，但是因為病人的病灶牽扯著致命的血管，以至于病癥的原因讓大家都看明白了，可是我們該怎么做，還有待商榷，至少清楚的明白自己該做些什么，還是個歷史問題。
不知道為什么，寫到這里又想起了魯迅先生的那句話：“哀其不幸，怒其不爭”。也許這句話不僅適用于中國歷史精神，也適用于任何一個國家的歷史吧！
歷史是個很深的課題，我認(rèn)識的一位專門研讀歷史的年輕作者，常常在深夜思考?xì)v史的意義。看他的朋友圈，就像是瀏覽一本歷史的試讀本，你總是能在那里發(fā)現(xiàn)歷史或光芒萬丈、或暗夜成殤的身影。
我想，這本題為《錢穆談中國歷史文化：中國歷史精神》的書，也相當(dāng)于錢穆先生的朋友圈吧！他將中國歷史的文化與精神的厚重，一點一點以他的鋼牙磨開，露出里面的軟芯，讓我們細(xì)細(xì)品嘗其中的`美味。
中國歷史精神讀后感篇八
第一次這樣認(rèn)真全神貫注的去讀一本，“歷史”書籍，錢老先生這本書，為我答疑解惑了不少問題。有些是表面的，有些是根兒上的，但是如果讓我用一句話歸納總結(jié)，就是，中華民族這個民族文化，是包容，又充滿韌性的。
本書，正式章節(jié)一共有七章，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、國防、教育、地理與人物、道德精神，來拆解，什么是中國的文化，什么是民族，什么是歷史精神。最近看了故宮的600年特展，又看了電影《捌佰》和《金剛川》，如果單只是從這些片面的電影或者某一局部來看整個中華民族的歷史精神，總覺得好像斷斷續(xù)續(xù)，所幸的是，錢老先生的歸納方法，十分有說服力，邏輯性又很強(qiáng)，便不難理解，為什么華夏這個民族，可以源遠(yuǎn)流長。
書中對，為何源遠(yuǎn)流長做了7章論述，句句在理，在前序和附錄中，所補(bǔ)增的內(nèi)容，將中西方文化的發(fā)展與差異又做了補(bǔ)充。這本書讀過之后，經(jīng)常思考中國文化，沖突與中西方思維碰撞中，不知所措的朋友，大概可以找到一些答案。
以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。在系統(tǒng)的研究中國歷史，民族文化，人文精神之后，我相信，讀者會消除很多焦慮。我最近發(fā)現(xiàn)，學(xué)霸都喜歡都?xì)v史，一開始我不太能理解，直到自己開始參透2500多年中國歷朝歷代的智慧的時候，才知道，中國的歷史，是一本字典，不同的境界，參透不同的級別，學(xué)無止境。
2500年，延續(xù)不斷的迭代，事件繁多，案例充分，從中還原歷史時期，了解人情世故，自然也就有所參考，同樣的境地，中國人，大多會做出什么樣的決策了。本人認(rèn)為，這是十分明智的。
中國歷史精神讀后感篇九
在9,10月份，我讀了一本書，名叫《林漢達(dá)中國歷史故事集》。這是一部優(yōu)秀的歷史讀物，也是一部優(yōu)秀的語文讀物。它是歷史知識普及讀物的經(jīng)典。它是一套祖孫幾代人愛讀的書。林漢達(dá)是我國著名的教育家和語言文字家。他編著的《林漢達(dá)中國歷史故事集》，是歷史普及讀物中的經(jīng)典，受到了廣大讀者的喜愛。這套書之所以長銷四十多年不衰，在于它不但是一部優(yōu)秀的歷史讀物，還是一部優(yōu)秀的語文讀物，對于向少年兒童普及歷史知識，提高閱讀和寫作能力，都有很大的幫助。林漢達(dá)先生所著《中國歷史故事集》的五種美繪本，《春秋故事》，《戰(zhàn)國故事》，《西漢故事》，《東漢故事》和《三國故事》。林先生寫的這部歷史故事書，從20世紀(jì)60年代出版以來，一直擁有大量的讀者，獲得了幾代人的好評。近年來，雖然市場上新的歷史讀物層出不窮，但是林漢達(dá)的歷史故事仍然留在人們視線和記憶中。有些讀者認(rèn)為，林漢達(dá)的《中國歷史故事集》是他們看到的最好的歷史故事書，當(dāng)年自己看這部書長大，現(xiàn)在也希望自己的后代能繼續(xù)看這部書。凡是讀過此書的.人都不會對這種說法感到驚奇。中國歷史悠久又深厚，那么多人物、事件，寫起來是個難事。林漢達(dá)先生用絲線串珠的辦法，把人事歷程連接起來，既重點突出又不使中斷，上勾下連，大故事套著小故事，渾然成一體。還有那帶“北京味”的語言，講起來如道家常，一下子拉近了與讀者的距離。引人入勝，便是這套書的必然結(jié)果。讀者們大都以為作者是土生土長的北京人，實際上林先生是滿嘴浙江話的南方人。他高超的組織藝術(shù)和語言技巧，完全是出于他對讀者需求的深刻理解，對祖國語言的精確把握?？梢哉f，沒有真功夫是寫不出這樣的作品的：沒有務(wù)實心態(tài)，像現(xiàn)在有些作者那樣浮躁和粗糙，也是絕對不會精耕細(xì)作的。
中國歷史精神讀后感篇十
就像門閥制度、經(jīng)濟(jì)重心南移一樣，商周之際也是我比較感興趣的一個點。這本書之所以吸引我，除了作者提出了很多新穎的觀點外，更在于部分印證了我以前的觀點或回答了我的疑問。
我非常認(rèn)同作者的一個觀點（記錄不精確），從對后世的影響來看，我們更像是周人的后代。商人秉持的是一種“連續(xù)性”的世界觀，他們認(rèn)為天地萬物（當(dāng)然也包括他們逝去的祖先）都不是截然割裂的，是可以通過某種方式溝通的。當(dāng)然，這種溝通的特權(quán)屬于商人，他們也認(rèn)為他們的祖先要強(qiáng)過其他部族的祖先，自然會給予自己更強(qiáng)大的.庇佑。并且他們通過祭祀和占卜不斷（向其他部族）強(qiáng)化這種印象，借以強(qiáng)化自己的統(tǒng)治地位。
我曾經(jīng)徜徉在河南歷史博物院（修繕前，不知道要修到什么時候。），我也發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象，商代的青銅器不論從造型和紋飾都要比周代青銅器繁復(fù)得多（除最后一個圖是西周的外，都是商代的）。這一方面說明商的鑄造技術(shù)要遠(yuǎn)高于周，同時，商把青銅器的形制、紋飾也作為強(qiáng)化其優(yōu)越性的禮器，而周只是把他作為一種留存契約（銘文）的器物，因而形式大大簡化了。
對比商，周是弱小的，他們甚至沒有打算一舉滅商。這些通過牧野之戰(zhàn)兩年前的孟津會盟，以及剪商后對商人的安置可以看出來。周人并沒有把商人屠戮殆盡，而是采取了分化、遷徙、融合等方式。
面對強(qiáng)大的商的轟然倒塌，周人并沒有沉浸在勝利的喜悅中，他們擔(dān)心有朝一日這樣的命運也會降臨到自己頭上。周人提出了無差別對待人的“天”的概念。不是周人打敗了商人，而是上天厭棄了商人，只是通過周人實現(xiàn)了天的決定。如何考察天的態(tài)度，“天視自我民視，天聽自我民聽”，周人于是提出“敬天保民”的思想。這種人文主義無疑比商人崇拜“帝”或“鬼”（祖先）的神秘主義是個巨大的進(jìn)步！
其后周公主導(dǎo)推進(jìn)的封建制（冊封、確立氏族、武裝殖民）、宗法制等制度讓新的周人（當(dāng)然也包括被收編的商人）團(tuán)結(jié)得更緊密，也可以團(tuán)結(jié)更多愿意加入的族群。天下從“松散的共主”制向國家形態(tài)邁出堅實的一步，這些制度對中國日后的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到五四運動，人們才開始“討伐”它，這已經(jīng)是后話了。
中國歷史精神讀后感篇十一
《中國歷史》一書，帶我似乎見證了堯舜禪讓、商湯滅夏、武王伐紂、諸侯爭霸，目睹了秦王統(tǒng)一中國、三國鼎足、南北朝并立，親歷了隋唐兩宋的興衰、元明清的盛世雄風(fēng)，直到沐浴在人民共和國成立的歡呼聲中。這一切，填補(bǔ)了我腦海中的很多知識空白，加深了對祖國悠久燦爛文明史的認(rèn)識。使我強(qiáng)烈的感受到祖國歷史的博大精神，源遠(yuǎn)流長。其深厚的文化底蘊(yùn)無時無刻不讓炎黃子孫自豪!
尤其是那些大人物，他們使歷史更加輝煌，他們的精神一直鼓舞著我們。孔子的大智慧，屈原的高潔，秦始皇的雄才偉略……這些詩人、軍事家、政治家都是中華文明史上一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他們身上有太對太多看不完的故事、學(xué)不完的知識。
現(xiàn)在的我很想去西安的古城墻走走，看那厚厚的磚墻承載了多少智慧和艱難。
中國歷史精神讀后感篇十二
我最開始不喜歡看《中國歷史》，是老媽“騙”我看的，但看了幾天后，我發(fā)現(xiàn)了我以前的好多“認(rèn)為”都是錯的，所以我一口氣看完了上冊。
我以前一直以為是人類主宰了地球，其實人類出現(xiàn)才區(qū)區(qū)二三百萬年，地球形成后，早在幾億年前就生活過很多動物，比如在古生代的大海里的三葉蟲，筆石，甲胄魚，爬上岸的總鰭魚，中生代的大霸王恐龍，以及新生代的始祖象，三趾馬等，它們?nèi)慷家热祟愒绾芏唷?/p>
你們知道嗎，在遠(yuǎn)古時期，是媽媽當(dāng)家做主，爸爸沒權(quán)利，稱為“母系社會”，后來由于耕田，打獵，勞作等都需要力氣，爸爸的地位一天比一天高，后來才當(dāng)了一家之主，一直延續(xù)了幾千年，直到新中國成立才男女平等。
中國歷史精神讀后感篇十三
今天我看了林漢達(dá)老先生寫的《中國歷史故事集》，這本書厚厚的，可好看啦！我都快樂得不知道怎么形容了。
《中國歷史故事集》這本書里有春秋故事、戰(zhàn)國故事、西漢故事、東漢故事，還有三國故事。我最喜歡戰(zhàn)國時期里統(tǒng)一中原的秦國，這是因為秦國兵馬強(qiáng)壯，糧草充足，百折不屈，守信用，最主要的還是秦國的大王、大臣愛護(hù)全國百姓。
我覺得，各國之間不應(yīng)該老打仗，要不然士兵們很慘，死的死，傷的傷，誰都沒有好下場。各國之間可以用說客，說服其他的國家，只拿兵力嚇唬一下敵人。
各國百姓快樂，就說明大王好，大王好，大臣就很忠心，大臣忠心了，就能幫大王做一番大事業(yè)，就說明這是一個強(qiáng)國。
我覺得全國人民只要萬眾一心，就能克服困難，打敗敵國，一統(tǒng)天下。
秦統(tǒng)一天下之后，不應(yīng)該讓百姓筑長城，應(yīng)該安撫百姓，整頓民心，鼓勵百姓種糧，要不然會引起百姓的強(qiáng)烈反抗哦！
只要全國萬眾團(tuán)結(jié)一心，統(tǒng)一天下就很容易啊！
中國歷史精神讀后感篇十四
在歷史長河中，不同的時期會涌現(xiàn)出不同的杰出人物。他們是燦爛的群星，閃爍出綺麗的光芒，照耀著人類。他們每個人的故事都是一本生動、有趣、神奇的教科書?！吨袊鴼v史名人傳》這本書讓我了解了他們精彩的世界，從此有了遠(yuǎn)大的.理想。
岳飛是給我印象最深刻的一個人，他是中國歷史上的民族英雄，我特別崇拜他。母親從小教育他要熱愛祖國，在他的后背刻下了“精忠報國”四個字，這四個字一直激勵他在戰(zhàn)場上奮勇殺敵。最后抗金英雄沒有死在戰(zhàn)場上，卻死在了他誓死效忠的昏君手里，這是岳飛的悲劇，也是中華民族的悲劇。
讀完《中國歷史名人傳》這本書，我感覺到名人的豐功偉績或英勇事跡背后，都有著他們付出的汗水和心血?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，在未來的道路上，我們要不斷拼搏，做一個對國家、對社會有用的人。
中國歷史精神讀后感篇十五
《世說新語.言語》：“謝太傅(謝安)語王右軍(王羲之)曰：‘中年傷於哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ埽匀恢链?，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣?！?/p>
謝安覺得，人到中年，幾經(jīng)困苦曲折，易動感傷之情，每逢與親友相別，好幾天心中覺得不是滋味。王羲之附和說，人到晚年容易傷感是很自然的，于是寄情于絲竹，然又怕影響了晚輩們歡樂的情趣。后因用為感傷懷人之詞。
宋.陸游《劍南詩稿》卷五《書懷》詩之二：“已是中年頻作惡，更堪秋日送將歸?！?/p>
佩韋與佩弦。
《韓非子.觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩(一作“緩己”);董安于之性(一作“心”)緩，故佩弦以自急。故以有余補(bǔ)不足，以長續(xù)短之謂明主?！?/p>
漢王充《論衡.率性篇》：“西門豹急，佩韋以自緩;董安于緩，帶弦以自促。急之與緩，俱失中和，然而韋弦附身，成為完具之人。能納韋弦之教，補(bǔ)接不足，則豹、安于之名，可得參也?！?/p>
西門豹，戰(zhàn)國時魏國人，魏文侯時為鄴縣令，曾引漳灌鄴，開鑿水渠，頗有政績;又革除為河伯娶婦的弊端，造福于百姓。據(jù)說他生性急躁，故佩帶柔韌的皮繩來勉勵克制自己。
董安于，春秋時晉國人，他本是趙孟的臣子，為了晉國和趙氏的安定，自縊而死。據(jù)說他性格緩慢，故佩帶緊張的弓弦以激厲矯正自己。后朋友之間互相勉勵規(guī)勸稱“韋弦”。
《文選》卷四六任彥升(昉)《王文憲集序》：“孝友之性，豈伊橋梓;夷雅之體，無待韋弦?！?/p>
中國歷史精神讀后感篇十六
近來通過老師介紹對中國歷史產(chǎn)生了興趣，于是拜讀了《中國歷史故事精選》這本書。其中《秦始皇實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)》這個故事，使我感受最深。在古代，秦始皇是歷史上第一個實現(xiàn)統(tǒng)一六國的皇帝。他自22歲就親自執(zhí)政，擔(dān)任起統(tǒng)一六國的歷史重任。
他之所以會成功，是因為他任用許多精明能干的人，如李斯、蒙恬、尉繚、王翦等。王翦是秦國名將，在進(jìn)攻楚國時，秦王不僅親自為他送行，而且滿足他的一切需求。但秦王也是個不輕易相信別人的人，一點小事就令他疑心重重。比如：秦王決定滅楚，便問眾將需要多少軍隊。年輕氣盛的李信要20萬，而老將軍王翦認(rèn)為非要60萬不可。秦王聽了王翦的話產(chǎn)生了戒心：王翦、王賁父子倆重兵在握，現(xiàn)在又要60玩大軍，莫非有了異心？于是便決定讓李信、蒙恬領(lǐng)兵20萬攻楚。明智的王翦早已有所察覺，于是請求告老還鄉(xiāng)，得以保全性命。
盡管秦王身上有許多缺點，但他的功勞是不可抹滅的。他畢竟用來十年的時間，消滅了東方六國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯分割、混戰(zhàn)的局面，從而建立了世界上第一個封建主義國家。
在這篇文章中，我看到了自己的缺點，我不應(yīng)該輕易去懷疑別人，不能因為某個同學(xué)犯過錯就不原諒他，總認(rèn)為壞事都是他做的。我對曾經(jīng)被我誤會的那個同學(xué)，內(nèi)心感到十分愧疚。如果我能在看見他，我一定誠心的向他道歉。善待身邊的每個人，這將成為我以后做人的一大原則。
除此之外，我們還要學(xué)習(xí)秦王的精神。他22歲就親擬朝政，一步一步實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)。俗話說：有目標(biāo)，就有動力。作為六年級的我想要提醒身邊的每位同學(xué)，我們不能再荒廢我們的時間，每天無所事事啦。我們應(yīng)該做個有理想、有目標(biāo)的人。不斷設(shè)定短期小目標(biāo)，一步一個腳印去實現(xiàn)它。堅持下去，你會發(fā)現(xiàn)你離你的遠(yuǎn)大理想會越來越近。同學(xué)們，我們一起加油吧?。?/p>
中國歷史精神讀后感篇十七
縱觀華夏文明千年歷史長河，王孫公子、帝王將相，好不風(fēng)光。但也有些女性，在政治舞臺上大顯身手，在生命旅途中奔波奮斗。100個女人，100種倩影，100種風(fēng)采，在那個清一色男人爭霸的世界里，她們或絕色傾城，或工于心計，歷史就這樣為她們而改變。
歷史給了我們許許多多的問號，也給了我們許許多多的驚嘆號。
沒有黃月英，諸葛亮南征北戰(zhàn)就少了有力的后盾。運輸，是令他頭疼的問題之一，而黃月英利用自己的聰明才智，幫助他解決了這個問題，于是，諸葛亮便成功的克敵制勝。
沒有文明太后馮有的幫助，北魏幼帝上臺不穩(wěn)，可能早已多次易主，江山不保，而孝文帝也會命運堪憂，難當(dāng)大任，改革變成泡影，經(jīng)濟(jì)也會繼續(xù)落后。
開元盛世的到來，讓中國成為強(qiáng)國變得可能，可是安史之亂又把唐朝推入了不可挽回的深淵。歷史雖已成定局，卻給了我們無限的遐想……如果李隆基沒有給楊國忠那么大的權(quán)力，也許便不會有“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的憂傷了。
如果，韓信沒有被呂雉殺掉，那他會不會有朝一日受不了劉邦的小心眼，再把皇位搶過來坐坐，這樣，漢朝也許會變成一個短命的王朝。
如果，王莽沒有她姑姑王政君這個后臺，那他永遠(yuǎn)也只能是一個平凡的少年，過著有一天算一天的逍遙日子，西漢的大旗也能多飄幾年。
如果，沒有孝莊的極力周旋，福臨能繼位嗎？康熙又在哪里？也許多爾袞會在一場曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)中登上帝位。也許，在他們鬧得不可開交時，漢族人民團(tuán)結(jié)一心，把他們趕出中原，也不是沒有可能。
……。
穿越了幾千年的時空，歷史的輝煌與血腥早已沉寂，只剩下太多的神秘和遺憾，有些無名小卒都有可能因為“蝴蝶效應(yīng)”對歷史產(chǎn)生舉足輕重的作用，更別提那些在史書中影響巨大的女性了！
讓我們一起打開書，體驗?zāi)前脒吿斓牧α堪桑?/p>
中國歷史精神讀后感篇十八
作者以其宏闊的視野，獨到的見解來解析中國歷史。之所以把它稱為“中國大歷史”，是因為中國在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。
首先，作者以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達(dá)數(shù)千年的全貌，實在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)、財政、社會思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，在這本書中有很多非常形象的`比喻。比如書中認(rèn)為明朝是內(nèi)向的；整個華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明；16世紀(jì)末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現(xiàn)實，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡單了。
《中國大歷史》從小件看大道理，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動；從中西的比較提示中國歷史的特殊問題；注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評價的，這點對于歷史學(xué)家來說尤難做到，因為作者在敘述的過程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對今日的現(xiàn)實有著很好的借鑒意義。相對于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。
中國歷史精神讀后感篇十九
春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河?！焙髞礴娮悠谌ナ溃劳词е?，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
2、莊周夢蝶。
戰(zhàn)國時哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然?！痹娭蓄~聯(lián)即用此典。
3、傾國傾城。
漢武帝時，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復(fù)傾國，佳人難再得?！蔽涞蹮o限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人?！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。
4、凌波微步。
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的'《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。(典見曹植《洛神賦》)。
5、破鏡重圓。
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日?？忠坏┩鰢?，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！惫饕娫?，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
6、詠絮才高。
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩才為“詠絮才”。
7、無弦琴。
晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂?！碑?dāng)其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可?！?/p>
8、章臺柳。
唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否?縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈離別。一葉隨風(fēng)忽報秋，縱使君來豈堪折?”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團(tuán)圓。
后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺柳”。“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓nv之類的人物。
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