讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受，對作品進行評述和總結的一種表達方式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，同時也可以提升我們的思考和表達能力。我想我應該寫一篇讀后感了吧。讀后感可以結合作者的背景和寫作意圖進行解讀，增加作品的深度和廣度。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
人生絮語讀后感篇一
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。閱讀是可以改變一個人的最高境界，我們自然而然地離不開它。
人生百態(tài)，回味無窮。也許你在某一時刻才發(fā)現(xiàn)，人生是如流水般悄然而逝。正如文中所說：“人最大的不智不是不知道，而是知道了卻遲遲不愿去做，所以平庸卻又自憐的人很多?！比顺３雎宰陨淼膯栴}，當這個問題嚴重了，人們才會加以重視，卻為時已晚。對自己的不負責，也是對人生的一種忽視。
成功是每個人所希望的。成功是每一個成功者付出大量汗水和艱苦努力得來的結果，是一步一個腳印踩出來的。文中所說“看到別人取得成功時，我們會說，他們的運氣好；當他們遭遇失敗時，我們會說，他們不努力。”這些都是人們的一種心理暗示罷了，沒有人會喜歡失敗，可人們卻忘了“失敗乃是成功之母”，看到別人失敗時我們應理性批判，更可貴的做法的是從對照中找出自身的原因，從而去改變自己。我們應正視他人的優(yōu)點與缺點，不人云亦云。
我們應做一名智者，改正自己的缺點，我們要始終為自己心中的完美而努力。作者：謝雨欣。
人生絮語讀后感篇二
很多人乍一聽到這個問題，會不假思索的說：“怎么可能，你開玩笑吧”。
然而，如果你讀完《百歲人生》這本書，可能你真的要認真思考后再回答這個問題了。
這本書首先拋出一個問題：“假如你能活到100多歲，你會怎樣規(guī)劃你的人生呢？”
作者認為，我們都將活到100歲，每隔十年，人均預期壽命會增長2歲。如果你現(xiàn)在20歲，你50%的概率會超過100歲；如果你現(xiàn)在40歲，你50%的概率會超過95歲，如果你現(xiàn)在60歲，你50%的概率會超過90歲。長壽時代，我們的生活和工作要怎么辦？面對從天而降的長壽人生，我們必須從根本上改變我們的人生模式。在人均壽命開始普遍延長的時代，我們需要對人生重新做出規(guī)劃，從過去的三段式人生（求學、工作、退休）演進到多階段人生，才能更好的應對長壽時代可能出現(xiàn)的種種問題。
（三階段人生）。
這本書的幾個主要觀點：
你很可能會活到一百歲。
多階段的人生即將登場。
人工智能將會搶走大多數(shù)人的飯碗。
一二三線城市之間的差距只會越來越大。
跨年齡交往在未來將會成為主流。
人生的選擇，尤其是婚姻的選擇將會越來越慎重。
人生絮語讀后感篇三
宜家(ikea)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費你的整個人生去尋找適合的工作，設計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關鍵在于忠于內(nèi)心，設計你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領導者之一，佩妮萊在《設計你的人生》中帶領我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設計出全新的人生。
女性的姿態(tài)。
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親vs.做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設計你的人生。
當有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領導者嗎？”我認為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務，就為了變成某個你認識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點放在自己身上，花精力去認清你是誰，而不是時刻關心別人在做什么，那么你離找到真實的自己就不遠了。
人生絮語讀后感篇四
好書、好書我一邊看手里捧著的那本書，一邊不住地贊嘆著。
這本書的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一個故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商（eq），相信如果有一個人把這本書看完并記住的話，他一定會成為一個情商高的人。
我認為最有道理的是幸福不在于擁有得多，而在于計較得少。是啊，我平時也總是抱怨各種各樣的事，像零花錢少阿像父母管得太嚴啊等等。但如果不去計較這些，反過來想：零花錢少一點，可以讓我懂得節(jié)約；爸爸媽媽管得嚴可以讓我高標準要求自己，就會更幸福。
偉大的哲人蘇格拉底說過：人生是一次無法重復的選擇。在人生道路上，我們都希望自己能取得成功，盡量避免失敗。然而，無論在學習、工作還是生活中，我們都會犯許多小錯誤，或遇到各種各樣的挫折。但，這并不能讓我們停止成長的腳步。俗話說得好：世界上沒有過不去的坎兒。只要努力，努力，再努力，我們就能打敗它們！
這本書讓我受益良多，它，是一本經(jīng)典好書。
人生絮語讀后感篇五
這一章，錢穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求，偏向于心；二向物質(zhì)界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏內(nèi)求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求發(fā)展最高為宗教，向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學。
向外求乃無邊界，只能不停地追逐，滿足轉眼化為虛空。愉快與歡樂，眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前，成為不斷的撲空。強力只是一個黑影，充實只是一個幻覺。
向內(nèi)求亦無窮，結果仍然是不停的撲空。向外的人生，是一種涂飾的人生；向內(nèi)的人生，是一種洗刷的人生。向外是建立，向內(nèi)是拆卸。向內(nèi)走進，自然不免要遺棄與擺脫外在。
向內(nèi)的人生是灑脫的人生，最后的境界則成為一個脫空，佛家稱之為涅槃，乃無。
向內(nèi)與向外都不可分割，二者相依相存。因此禪宗說迷既是悟，煩惱既是涅槃，眾生既是佛，無明既是真知。
儒家的人生，依著中間線路前行，前面無限，但隨時隨地便是他的終極寧止點。
儒家不偏向外，他們肯定物質(zhì)追求。《孟子》中“食色性也”，孔子“飲食男女，人之大欲存焉。”
亦不反對偏向內(nèi)，他們不反對科學。但他們不說戰(zhàn)勝自然，克服自然，知識即權利。他們只說盡己之性，然后可以盡物之性，而贊天地之化育。他們說天人合一。
這一章，錢穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價值觀念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學分析提出的另外兩項：適合于神圣，作為真善美的補充，并對新增兩項進行敘述。
真善美并非超越人類的客觀存在，任其是絕對的，終極的。既稱為客觀，便有含有主觀的成分。有所觀，必有其能觀者。能所一體，同時并立。觀必有至，宇宙間便不應有一種純粹的客觀。
道，絕對為無，泯絕相對，既無絕對。人類所能達到的真理之最大極限，是一種會合古往今來的一切人類的種種立場而融成的一種真理。
強調(diào)“適”，則令主觀即成客觀，相對即成為絕對，當下便是終極，矛盾即成為和合。
“適”的價值領域，側重于人生現(xiàn)實。這一價值領域，絕非是絕對，依然屬于相對，是有限的，依然限制在其自己的價值范圍之內(nèi)。
“神”乃是一沙一世界，在須臾中得無終極，在無寧止中得寧止。
“適”是引而近之，使人當下即是。
“神”是推而遠之，使人鳶飛魚躍。
在人類歷史演進的過程中，最先是滿足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延續(xù)，這一層屬性乃是自然賦予。在此之外，人類還另有生存的目的.，這也是人類區(qū)別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱為：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人類從自然人生中解放出來的一個自由。有目的的人生，且有選擇此等目的的自由，此為人類生活的兩大本質(zhì)。只有這種自由的獲得，才能指示出人類文化前程一線的光明。
人生目的，既由人自由選擇，則并無高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下，取決于自由量。自由乃評判一切人生目的的價值標準。人類的善惡評判取決于自由量。
若沒有文化的人生，則自然人生也不算惡。若沒有更高文化的人生，淺顯的文化人生，也不好算惡。正是因為文化人生的演進，惡的觀念，惡的評價則變得越加鮮明。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡，實則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善。
在物和心這方面，錢穆先生認可現(xiàn)代科學得出的結論，現(xiàn)有物，后有生命，再有心。然后并非純粹的唯物觀點，他認為心不必束與物所制。人類文明得以不斷延續(xù)恰好是因為生命與心靈努力的結果。心能脫于俗梏，獨立存在。
心與心的交匯，共同的努力，彼此的成全，成就一個大我。
這一章，錢穆現(xiàn)實比對的中西文化的差異。認為東方文化乃是內(nèi)傾性；西方文化乃是外傾性。中國人追求真理重向內(nèi)，而西方人追求真理則重向外。
西方人的真理觀，超越人生而外在，必為一種客觀的，由此而產(chǎn)生宗教、科學與哲學。向外尋乃是無限。
中國人追求真理乃是向內(nèi)求索，求得所得再轉而向外去觀照，可謂是主觀。
《尚書》言，天視自我民視，天聽自我民聽。孟子言，盡心知性，盡性知天。《中庸》言，盡已之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之化育。一切以人為出發(fā)點，得大道，天人合一。
中國的哲學以人生哲學為主，授以日常人生的一種深切經(jīng)驗與忠實教訓。主張人以修身為本，繼而向外求齊家、治國、平天下。教人做一好人，即做天地間一完人。
如何做一好人，依靠內(nèi)心的明覺，由各人自己之內(nèi)體驗，而不在其外尋。
“古我之所貴，貴能于人在世界中完成其為我。貴在于群性中見個性，貴在于共相中見別相。故我之為我，必既為一己之所獨，而又為群眾之所同?！?/p>
中庸有言，極高明而道中庸，致廣大而盡精微，遵德行而道問學。此三語，為中國人教人完成一我之最高教訓。人既才性不同，則分途異趣，斷難一致。然而論道義，各有一恰好處。人有所殊，若能盡其性，則近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的內(nèi)在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮。
人生兩大限。一為人我之限，一為生死之限。
佛曰，無我涅槃；耶教曰，上帝天國；道曰，無為而自然；儒曰，求安適。
身量有限，心量無限，人從自然生命轉入心靈生命，既是超出有限，便是接觸苦痛，也便解除了人我之限。
為道義而死，便是死得其所，可以達永恒，即破除生死之限。
“人心不能盡向神，亦不能盡向物。人心又不能封閉在身，專制它，使只為身生活作工具，作奴役，這將使人類重回禽獸?！?/p>
孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi)。“忠恕違道不遠，孝第也者，其為仁之本歟?！泵献诱f：“仁，人心之安宅也?！?/p>
人生不獲自由是痛苦，而盡要自由，又成為罪惡。
威廉·詹姆士把人所認識我分為三類：1.肉體我、2.社會我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉體我受生理支配，社會我受禮法約束，唯有精神我可以獲得無限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情狀：1.自然情狀、2.社會情狀（政治情狀）、3生活情狀（道德情狀）。人類生活由此逐級演進，不可越位。
儒家提倡的既是從道德出發(fā)，這種道德是明覺，不受外界所迫，在這一層能獲取極大的自由。
人生絮語讀后感篇六
彭德懷給自己一生定下三條原則：自己不貪；不給別人送；敢把厚臉皮的.上司、熟人擋回去。
“人生三品格”
俄國車爾尼雪夫斯基認為，美麗的人生必須具有三種品格：淵博的知識，思維的習慣，高尚的情操。
“人生三暗礁”
法國作家巴爾扎克說：“自滿、自高自大和輕信，這是人生的三大暗礁。”
“人生三要素”
作家冰心在回憶梁實秋的文中說：“一個人應像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者不可缺一。”
“人生三信仰”
詩人徐志摩以“愛”、“自由”、“美”為人生必不可少之信仰。
“人生三味藥”
胡適博士曾在對畢業(yè)生贈言中，談到人生需要的“三味藥”，這就是：“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。(讀者文摘)。
人生絮語讀后感篇七
我推薦的這本《無命運的人生》，它是匈牙利作家凱爾泰斯？伊姆雷的代表作。我選擇它的原因，不僅因為它賦予了作者諾貝爾獎的榮耀，事實上，當你和活在凱爾泰斯？伊姆雷記憶中的集中營里的目光接觸，透過它直面那個荒謬的世界，這，無疑是種冒險的嘗試。
什么是地獄？對于《無命運的人生》的作者，不存在的東西是無法想象的。但對于一個被拋擲到所有的認知一次性地向他涌來，失去了它們本應依賴于漸次鋪展的時間順序的混沌中的人，便有了這樣一種同樣不可想象的東西來比喻地獄了。而這也指滅絕營火車進站后的二十分鐘，當奧斯維辛最初的印象砸到每個被綁架的脖子上，驚呆的人們竟感覺不到恐懼，憤怒，絕望——剩下的只有可恥和模糊感。被強制分隔的人群，毫無察覺便穿上的囚服，重重鐵絲網(wǎng)環(huán)抱著的營房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不盡的半個天際的焚尸爐的焰火——一切消無聲息地潛入人們的意識。也許，他們甚至沒有真正理解其間的意味，但那二十分鐘漸漸凹陷成了一個黑洞，撕裂開的裂隙空洞深邃，直至接下來的幾年時間，它從未被填滿，卻劫掠、抹平了無數(shù)的人生。
如果說，《無命運的人生》的作者曾贊同或懷疑過當時的說法：只要有充裕的時間，無論怎樣的生存環(huán)境，即使是監(jiān)獄人們也能適應。但這是集中營，一個人永遠也無法適應的地方——你其實無事可做，除了那奇怪的等待。人們等待著，但也許未曾真正想弄清等著他們的是什么。也有人劃分了這種等待的怪誕含義，他們把它叫做希望。
而這正是作者在伙伴檸檬邦迪身上感受到的。他暗地里學習后者的各種生存技巧，模仿檸檬邦迪在勞作中擺動鐵鍬的方式來省下每分力氣，模仿他領晚餐時盡量待在后頭——為了能分到鍋底的厚料，模仿他無論多餓都要將半份早點留到中午……然而，我們無法判斷，希望是否給集中營的生活帶來了益處，正如《肖申克的救贖》里監(jiān)獄中的老者說的一句臺詞：“希望在這兒是個危險的東西?！?/p>
但也有事情是確定無疑的，那便是正在產(chǎn)生的變化。起初，你毫不在意，于是當它放大到無法被遮掩時，你吃驚的目光無法從上面移開，你可怕地想到了“人形”這個名詞，把全副身心專注于上面，似乎僅僅為弄明白它的含義，直至你厭惡地把這些“人”的特征塞到囚服中，再不能去瞥上一眼。這是作者看到——“確切地說是意識到”——一個家庭中所有摯愛的成員一個接一個地消失后發(fā)現(xiàn)的。
他將他們的離去在腦海中制作成幻燈片，一遍遍回放著，同時也用同樣的方式審視自己的變化。沒有第二條選擇，事物永遠是忽然地冒出，太突然了，然而你不愿去回溯其間的過程，人們只是承受，面向向他們拋過來的無休止的強烈印象的噴泉——奧斯維辛的形式。
沒過太久，人們便開始逃避。這兒有“三種逃逸的方式”。一種出現(xiàn)在早點名的時候，體現(xiàn)在對不上的人數(shù)上?？傆腥斯虉?zhí)地抓住一個念頭，盯住一個不會被發(fā)覺的角落，在意念中把自己偽裝起來，不斷重復強調(diào)它的安全性，最終，為了多睡一小時不惜任何代價。然而，“起床號只叫不醒那些永遠不可能被叫醒的人”。他們已逃得足夠遠。另一種是“真正的逃”。有看上去周密不缺半點考慮的計劃，有膽大的決心，但這沖往自由的翅膀只能融化在懲罰者的手里。最后一種，也正是作者采用的一種，同樣稱得上是固執(zhí)的火花在偷偷搖曳。他們可以從你身上奪走數(shù)不清的東西，唯獨有一種，最執(zhí)拗，最獨立，那便是獨屬于你的想象，或者說，透過奧斯維辛鐵絲網(wǎng)上永遠灰色的天空，轉向自由的那不可磨滅的目光。
作者最喜歡讓那個享有純粹自由的自己，回到匈牙利的家中。他總慣于挑選一個平常的，完完整整的一天——起早上學的一天，太平淡了，以至于當初未覺察到這許許多多平常日子的可愛：“對于當時所有蘊藏在其中為我所錯過的、我沒有做對的，甚至根本沒有發(fā)覺的東西，現(xiàn)在在集中營里，我盡了最大的可能把它們完美地修復了過來。”難以想象，支撐起作者的苦難生活的，并不是某些為人敬仰的、偉大的觀念或斗爭，卻是一種細微地流淌的、俯拾即是的時光。原來，自由也是如此地真實過，在過去的每時每刻被不自覺地呼吸著。
但想象的力量也是有限的，當你的身體每天都在給你新的驚訝，當你逐漸深陷一種不尋常的平靜的羅網(wǎng)，這便是你開始以一無力的姿態(tài)，企圖掙扎著擺脫他們拉扯著的人生——你的人生。作者看到自己從一堆“人”的東西中間醒來，寒冷的雨撲打著臉，而遠處匯來了一片熟悉的活動聲，叮叮當當準備開飯的聲響，敲響了胸中有某種非理智的東西，于是有了這聲令人驚嘆的詠唱：“我想在這個美麗的集中營里多活一陣子?！笔前。灰€在，世界仍能讓你感到美麗，甚至你擁有的只有集中營的生活，即使你的人生正在深刻地滑向未知，以一種不可重演，不可拯救的趨向崩碎在歷史特定的偶然性之中，而那是一種原本并不是為你準備的、非正常的命運。就像作者在書中頻繁地重復“自然”這個詞，它的意味讓你精準地了解到，為了活著，僅僅為了走下去，沒有什么是不能接受的。
在《無命運的人生》的結尾處，關于真正的解放，回歸家鄉(xiāng)的真實之旅，作者談得很少。在路上，在家鄉(xiāng)里，他碰上了對大屠殺持懷疑態(tài)度的陌生人，要求他起來為遇難者發(fā)音的記者，還有勸告他忘懷奧斯辛威的親人，對于他們，他認識到他們無法了解他知道了些什么，而他對于過去的誠實挫傷了他們。這是不能被要求忘懷的，因為里面包含著一個無辜者的自尊。即使他要繼續(xù)下去本該不是為他安排的人生，但一切都像他所敘述的：“不僅僅是這一切來了，我們也走了?！辈辉试S停留，他們的人生仍在流淌，即使是化為黑色的河流繼續(xù)歌唱。
請理解我的描述中有些地方用了“你”來代替作者，因為讀了《無命運的人生》，你將嘗過最高程度的誠實和樸素，無法逃脫開這份脆弱經(jīng)歷中的每一個環(huán)節(jié)，而以冷靜審視者的目光來看待它。即使奧斯維辛屬于消散的歷史，但它里面鑄就的每一樁荒謬都應為我們銘記。正如作者努力讓我們認識到的，這是一個有關文明的降落點，在痛苦的黑暗真實中，它讓你直入思考我們文明的未來方向，并為我們今天所取得的一切慶幸。以及書中發(fā)出的“美麗的集中營”的感嘆，更讓你在震撼中體味到我們天性中對自由的堅定追求，對生命的無盡熱愛。
人生絮語讀后感篇八
很早看過藝術人生參訪季羨林老人的專題，明白他是位名人，但真正讓我關注他，對他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的明白了他的許多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認為：不自作聰明，不把別人當傻瓜，從而自我也就不是傻瓜。哪一個時代、哪一個社會，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也就會安定團結。
讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過亮的臺燈，或者來一杯茉莉花茶。和著燈光的寧靜與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨享樂趣。你會發(fā)現(xiàn)你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書里，書里的故事不僅僅僅是季先生的，還是每一個人的。修身、哲學、寄情、曠達。也許你不愛讀書，你不愛看故事、你不會輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語變現(xiàn)的文藝。但是你不能夠懷疑季老真誠的態(tài)度。
讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談談人生中的許多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，于我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去思考了。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，并確認了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，為此，我們每個人都有著為推動人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責感，那么個人存在的價值和好處也就找到了。
很慶幸自我在年輕的時候能夠讀到這樣一本好書，讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會，坦認我自我諸多不足之處，需要學習的東西很多，環(huán)境中因素繁雜，倘若沒有自我的追求和看法，則容易隨波逐流。對自我人生目標的確定與分解離不開對自我的清楚認知和對環(huán)境的深入了解，堅韌是我的長處，多思則影響我前進，這點和季老有同感，思太多則會有必須的消極影響，容易在潛意識里產(chǎn)生強烈的自我保護意識，也可能是由于在環(huán)境中沒有獲得安全感的緣故?？v橫分析，結合各方面現(xiàn)狀，擺正態(tài)度后，該簡單上陣了。真正的人生不是談出來的，是走出來的。
人生絮語讀后感篇九
也許屬于愛屋及烏，20xx年買了厚夫著《路遙傳》，里面講路遙寫《人生》一個章節(jié)特別引起我的注意。路遙說：“細細想想，迄今為止，我一生中度過的最美好的日子是寫《人生》初稿二十多天?！?，不僅要戰(zhàn)勝失敗，而且還要超越勝利?！?/p>
三十年后重讀《人生》，雖然巧珍的善良美麗淳樸打動讀者，但她與高加林實在不般配，話題只能圍繞“你家老母豬生了十二只豬娃，一只被老母豬壓死了?！闭归_，有多少共同話語。高加林生活在80年代，如果放在今天，他那樣有能力有眼光有奮斗的小伙子，一樣會有光明的前程。不像那時，一個農(nóng)村戶口就讓他一輩子只能拴在黃土地上。從這個角度看，只能說生不逢時。
一個人再大的本事，無法與時運抗爭，無法抵擋政策的約束。
古語曰：不如意事常八九，可與人言無二三。
人生絮語讀后感篇十
每天的開始都是美好，人生一路走過......
人生，如一出戲，戲里，有你`有我，而我們都在這個戲里扮演著自己的角色；人生，如一盤棋，在這盤棋局里，就像在做一次顛峰對決，看你如何去把握；人生，更像一片落葉，隨風而動，你不知道你什么時候你會飄向那里。
社會是一個莫大的舞臺，在演繹每個人生命的精彩；而大學又是我們每個人生命途中來點綴生命的中轉站，來釋放青春的美麗。我們明天是否依舊充滿美麗......
人生是漫長的，生命充滿坎坷，這在你第一次睜開眼睛的時候，就已經(jīng)注定的了，一路走來......
人生就這樣，由快樂和痛苦共同組成，缺少痛苦或快樂的，都是殘缺的人生。也許吧，每個人總希望自己是永遠快樂的`，但往往事與愿違。我們的人生，不可以拒絕痛苦，也沒有決對的永遠快樂，面對一切，我們只能去坦然面對，生活就這樣子。
什么都沒有永遠的，我們不是圣人......
人生就像在做一次漫長的旅行，在這次旅行中，我們在看自己的風景的同時，也在看別人的風景。我們也許是這次旅行中的主人，邀請別人來看自己的風景；我們也許是客人，被別人邀請去看他們的風景，沒有永遠的主人，也沒有永遠的客人，生命過得匆匆，我們需要做點什么，當有一天離開這個世界時，不后悔我們曾經(jīng)來過......
光陰流逝，如白馬過隙，生命太多精彩，我們有夢......
在人生路途中，我們會有太多的風雨，有太多的挫折，但要堅信，生命中的痛苦，就是人生一閉巨大的財富，要相信，風雨過后才可以看得見彩虹。
笑對生活，讓人生途中那些點滴編織成生命美麗的回憶。
面對太多的困難和挫折，要堅定自己，當上帝向你關上所有的門，還會為你留下一扇窗，人生是不言棄，也不言敗的。
相信有一天，風景一定這邊獨好。
人生絮語讀后感篇十一
零度寫作：寫作實際上是語言符號學的問題，它是不及物的活動，它不指向現(xiàn)實人生，它不是表現(xiàn)某種觀念的工具，它只指向自己。作家不再是寫什么東西的人，而是絕對寫作的人，受語言符號結構支配的人。
寫作對于主體的遮蔽，即寫作過程中，總是有一個超越寫作者個體的結構凌駕于其上，符號的結構系統(tǒng)不管作家個人是什么傾向和風格，無形的控制著寫作。因此，只有中性寫作，毫不動心地純潔的寫作，才符合這一超越個人的符號結構的要求。這一思想，具有結構主義的典型特點。
巴特爾提出的寫作的零度，是針對著薩特的“寫作意味著介入”的理論的，他認為作家做出的政治承諾，作品表達的思想內(nèi)容，對于寫作并不起決定性作用，其作用的是“他對語言所做的改變”，是由語言決定的結構。其實寫作的零度是理想的寫作狀態(tài)，實際上不存在，作家確實可以零度介入，但實際上他的寫作總是在整個以語言符號為工具的寫作系統(tǒng)中被無形地整合從而非零度化了。
人生絮語讀后感篇十二
“既生瑜，何生亮！”這是周瑜與諸葛亮幾經(jīng)交鋒，屢次失敗后，臨終前對蒼天撕心裂肺的悲鳴！聽起來，讓人心靈不免有所震顫。但細思一下，又覺可笑！可嘆！
周瑜，一位叱咤風云的人物。因為赤壁大戰(zhàn)的輝煌戰(zhàn)績而名垂史冊。勿怪乎，大詩人辛棄疾贊嘆不已。在《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中著力渲染其高大的英雄形象，“遙想公謹當年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！边@是何等的英雄氣魄。僅僅在“談笑”的一剎那，就輕而易舉地解決了曹操的八十萬大軍，創(chuàng)造了以弱勝強的戰(zhàn)爭奇跡。而當時的周瑜年僅不過三十來歲。許是年輕氣盛的緣故，對于天下大勢的把脈，到底還是有所局限。在如何對待盟友諸葛亮的問題上，迷失了方向。化友為敵，干戈相見。以至于一敗涂地。
想當初，要不是諸葛亮跋山涉水，親赴險地，力排眾議，智說孫權下抗曹之決心。僅憑周瑜統(tǒng)帥的那點兵力，加上孫劉全部軍力，根本不是曹軍對手。那里有理由樹立吳王孫權抗曹的信心？由于諸葛亮的真知灼見和運籌帷幄，終于促成了吳蜀第一次同盟。也是諸葛亮的策動下，周瑜更加堅定了抗曹必勝的信念。最終走向了抗曹的道路。實現(xiàn)了火攻破曹，挽強為弱的軍事目標，終成“三國鼎立”之勢。就整個戰(zhàn)役的策略來說，吳蜀同盟是戰(zhàn)役的第一步，是關鍵。因此，諸葛亮不僅是首倡者，而且是積極實施者。其余都是配角。諸葛亮應該是赤壁大戰(zhàn)的最大功勛者。然而，當時諸葛亮因為所在的蜀軍，兵微將寡，不可能直接指揮孫劉聯(lián)軍，只能成為幕后組織者。這就促成了周瑜不世之功，使其名吵一時，在歷史的長河中樹立了不朽的豐碑！
假如，周瑜在赤壁大戰(zhàn)結束后，繼續(xù)與諸葛亮密切合作，鞏固吳蜀同盟，陳勝追擊曹操，歷史的結局絕不會僅限于“三國鼎立”的局面?？墒?，此時的周瑜，不知何故！不僅不考慮戰(zhàn)爭的全局，一味地計較戰(zhàn)爭的得失。竟然與曾經(jīng)的伙伴諸葛亮為敵，必欲置其死地而后快。他相信，諸葛亮有奪天造地之才，看做是吳國前進路上的絆腳石，不除必為禍。因而多造事端，尋求消滅之機。那曾料到，諸葛亮是曠世奇才。不僅通天維地，而且計謀縝密，把玩周瑜于股掌之中，若生若滅，何慮何憂。然而，諸葛亮豁達大度，始終以聯(lián)吳抗曹，扶漢安劉為己任，從不計較周瑜的所作所為?？墒牵荑げ粌H不悔悟，反而更加加強了對諸葛亮的攻勢。幾經(jīng)較量，終不能勝。因此怨天恨地，可悲，實在是可悲！
茫茫人海，強者如林。勝過周瑜的，又何止諸葛亮一人。關鍵的問題，不在于孰強孰弱，而在于如何合作。
歷史上的事已經(jīng)過去了，而且愈走愈遠。留給后人的不僅是惋惜，更重要的是教訓。
做什么樣的人，永遠是人生不老的話題。看似簡單，其實深奧。
人生中無需問為何來于人世，只管問如何渡過此世。人活著，就要為生計奔波。
面對繽紛的世界，無論心曠神怡也罷，唉聲嘆氣也罷?？偟靡妫偟靡惶焯斓囟蛇^。人在現(xiàn)實世界中，恰如一只永遠忙活的蜘蛛。為了生存，一生一世都要努力地補綴破裂的網(wǎng)眼。同時又要甘心于網(wǎng)線的束縛。做什么事，成什么人。認真，是一生中最可貴的精神。不要追求好高騖遠，也不要半途而廢。萬事怕認真。每一件事，只要從頭至尾，認真地對待，不留后遺癥。就會從中感悟到生存的樂趣。
周瑜失敗的原因，在于自己的政治眼光短淺。因此，沒有看到吳蜀聯(lián)盟的戰(zhàn)略意義，而是限于眼前利益的追求；沒有認真對待吳蜀聯(lián)盟這一事關全局的偉大事業(yè)。而是意氣用事，致使曹操獲得了喘息的機會。由此，不僅損害了全局利益，而且使個人命運走向了敗局。這就是因為沒有認真地做好聯(lián)盟大業(yè)的.結果。也可以說是半途而廢。
合作是事業(yè)興旺發(fā)達的根基。尤其在當今時代，科技日新月異，競爭日趨劇烈。個人的能力無論有多大，總是有限的。那些一槍一刀解決問題的馬背定天下的時日已去。無論誰，生存于世，必須面對競爭的現(xiàn)實。有競爭，才有質(zhì)量。事業(yè)也才能持續(xù)發(fā)展。而合作，就是集眾智，就是為事業(yè)積蓄正能量。實踐證明，只有密切的合作，才能走出光明的通道。就像一個合唱團，每個成員必須齊心協(xié)力，發(fā)揮才能，精誠合作，才能演奏出令欣賞水平日益提高的聽眾滿意的曲目。聽眾的滿意，就是合唱團的發(fā)展前途。
人不僅要為自己活著，而且要為別人活著。因為是別人的呵護，你的生命才有了成長。親朋好友、師長領導，無一不曾關心過你，愛護過你?？赡阌袩o及時地感受到過？是否曾經(jīng)發(fā)奮過？要知道，你的奮斗中多多少少存在著別人的影子?；蛘叨艘滤惋垼蛘邘拙錅嘏脑?，或者是刺耳難受的話。
常懷感恩之心，滋生溫暖之情。煩心之時，多想開心之事。即使是一只麻雀的歌聲也足以打動你的心情。如此，心境愈來愈寬，前路愈來愈亮。不要為逝去的昨天嘆息，而要為擁有的今天奮斗！
人生絮語讀后感篇十三
1、“人不可貌相，海水不可斗量?！边@句民間俗語說的是對人對事都不可只注重外表，只觀其表面，而忽視其本質(zhì)。人的相貌好，容易引起人們的注意，對英俊或高大威猛的男人投去贊許的目光，對漂亮的女人則會多看上幾眼。這是一種常人的心理與表現(xiàn)。而對于相貌平平或丑陋的人則就沒有這種興致了。
外表的美丑僅是表面，與本質(zhì)的好壞幾乎沒什么必然的聯(lián)系。人們總是希望人的內(nèi)心世界與其美的外表相一致，相統(tǒng)一。這種想法既天真，又愚蠢。因此，看人對事不僅要看外表，重要的是要了解其內(nèi)心和本質(zhì)。
2、自詡好人無用，歷史底片上的模樣最真實。
3、每個人都在編織自己的`故事，故事的結局究竟是喜還是悲，主要取決于自己怎么做，到底做了些什么。
4、愚人只知道看人家怎么做，而聰明人則總是琢磨自己如何做。
5、走正路，也會有人挑毛病。挑毛病的人，什么時候都有，尤其是對于卓有成就的人說來，指手畫腳的人就更多了。
6、被別人擠兌，固然痛苦。然而，若從經(jīng)風雨、豐富閱歷的角度講，它又不失為一件好事情。
7、只有大膽地否定，才能勇敢的肯定。不敢否定別人，也就不能正視真實的自己。一個人，就是在不斷地否定別人，否定自己的過程中逐漸成熟起來，成長起來。
8、被淘汰的滋味是苦澀澀的，但也由此帶來了尋找新的甜蜜的機遇。不怕被淘汰，只怕沒有求新的勇氣。新奇等待所有的來客，座上賓肯定是大膽的勇士。
9、逆來順受的是奴才。敢于抗衡的是英才。勇于創(chuàng)造的是人才。獨辟蹊徑的是天才。
10、實踐，使人才輩出，把人才推上了歷史的潮頭。
11、苦斗，苦中有甜。勤勞，勤中有樂。對于這樣的苦樂觀表示不理解，只能說明涉世不深，經(jīng)歷貧乏。
12、凡事看到了其本質(zhì)，尋到了其源頭，懂得了如何起始，甚至可能預料結局，那么，辦起事情來不僅順手，甚至可以游刃有余。
人生絮語讀后感篇十四
突然看到此書，預言能活到接近100歲，振奮吶，原來還是青年一枚吶，人到中年都不算，哈哈。突然有種青春煥發(fā)之感，突然感覺在青春年華，再添二寶，是多么明智的選擇，要不然漫漫余生，只有一個兒子將是多么寂聊。
啊，啊，我總不能一個工作干它五十年吧？也太枯燥乏味了吧？我要多姿多彩的人生，我要活出好幾輩子的人生感來，才對得起這百年長壽吶。
我要改變?nèi)问饺松?，即成長學習+工作+退休三段式模式，我要中途暫休工作去環(huán)游世界，玩到我累了，等工作成為我的剛需才回來接著工作。
四十正年輕吶，正年輕，或者我還可以換個活法，活出全然不同的自己。夢想呢，可以有，未來呢，可以期待。
書中說未來很多工作都將被人工智能所代替，我得跑過機器人的迭代速度吶，可不能被機器人搶了飯碗，茍延殘喘。我要做個終身學習者，碎片化學習者，我要做個與時共進者，我才不要被長江后浪一把拍死在沙灘上呢。
我要打破年齡的疆界，做個高齡青年，活出無齡感，80，90，00，10后，放馬過來，你們說啥啥，我都懂得，不輸于你們。來，來，來，我們做個無代溝的忘年交。
想著就好玩呢，打雞血了呢，我要做個百歲老頑童。
百歲人生該切割成幾段呢？三段？絕對不可能！n段吶，n段！七年一輩子還是十年一輩子呢？我得活多少個輪回呢？我得好好想想。
你的百歲人生即將開啟，朋友們，你們想好了嗎？如何開啟你們的多段式人生呢！
人生絮語讀后感篇十五
一個交集的'溫度。
就象我們倆的感情。
在一個無法達到卻無意中達到的地方。
呵呵……。
我是該慶幸，還是惋惜……。
深夜，沒有月光，我看不透這濃稠的夜色，
就象猜不透你的心，
窺不透你眼神中的感情。
我也不在想去揭開那層神秘的面紗，
或許這是最好的選擇.
就象你說的：
讓一切順其自然，不要去勉強！
所以我給你絕對的空間與自由，
只希望你能懂我……。
愛情不分對與錯，
跋涉萬里只為一次相逢，
我們近在咫尺，卻遠在天涯。
你會和我一起相信嗎？
相信在這個失去一切承諾的世界，唯一的永恒嗎？
我會等待……。
等待你對我說：
你愛我！
等待你對我說：
你不能沒有我！
等待你對我說：
這輩子你都要和我在一起！
我會一直等待，
只是不知道這一天什么時候才會來臨。
人生絮語讀后感篇十六
一顆種子要長成參天大樹，要經(jīng)歷漫長的等待：從春到夏，從秋到冬；從萌芽到破土，從抽葉到枝繁葉茂，成長的過程，就是等待的過程。
一個人要成為一個事業(yè)有成的人，需要經(jīng)歷漫長的等待：從幼年到少年到青年到壯年到中年，從牙牙學語到蹣跚學步到求知到創(chuàng)業(yè)到打拼出一片天地，成長的過程，就是等待的過程。
等待的過程漫長，卻不可逾越。自然的成長總是緩慢的，速成的東西快，卻多半靠不住。等待是需要時間，可換來的'卻是品質(zhì)的卓異。
在急于求成的人看來，等待總是那么慢條斯理，等待總是那么按部就班。他們總在想，能不能不用等待這么長的時間。他們不知道，瓜熟才能蒂落，水到方能渠成。
等待是通往成熟和成功的必由之路，省略了等待，就是省略了成功；超越了等待，就永遠也不會有成熟的時候。
等待其實是春風化雨的量變，她習慣于在不動聲色中孕育成功。
不是每一個人都懂得等待，能夠等待的。急功近利的人，最愛做的是拔苗助長、殺雞取卵的事。才播下種子，轉身就眼巴巴地索取果實，世界上有多少這樣的等不及，等不起，不能等待的人，往往是因為欲望太盛，心浮氣躁。他們迫不及待地拔起了禾苗，想要超越等待成長的過程，結果最后收獲的只能是枯槁。
等待是誠實者的修為。誠實的人，相信一分耕耘一分收獲，因此他們樂于在耕耘中守候收獲。
等待是自信者的功課。自信的人，相信自己的實力，懂得風雨過后終能見彩虹的道理，因此他們勇于在風雨中期待彩虹。
等待是淡泊者的本色。淡泊的人，只管付出不求回報，而他們無心插下的柳條最終卻長成了一片濃陰。
人生絮語讀后感篇十七
你不應該抱怨命運，你也沒有理由抱怨命運，要知道命運給每個人的機遇都是公平的。你所遇到的.困難與挫折都是命運對你的一種考驗。俗話說：“塞翁失馬，焉知非福？”“知足長樂”，要勇于面對生活中的每一天。
春去秋來，花榭花開，人生能有幾回春？不論快樂抑或憂傷，又何必拘泥于過去而虛度光陰呢？如果你停滯不前，你將錯過人生最美的風景。人生也沒有捷徑，放棄就意味著終結。
命運需要自己去創(chuàng)造，需要自己去呵護。大膽的去追求，去勾描自己的宏偉藍圖，不要永遠活在別人的眼里。
〖作者：飛雪驚鴻〗。
人生絮語讀后感篇十八
他們沒有手，卻狠抽命運耳光。他們沒有腿，卻攀著人類巔峰。他們看不見，卻能怒視著黑暗。奧運會選出了人類巔峰的軀體但殘奧會決出了人類巔峰的靈魂！
8月26日，東京殘奧會舉重項目首個比賽日，第一次參加殘奧會的中國選手郭玲玲奪得女子41公斤級冠軍，為中國代表團斬獲第六枚金牌。對于剛在日本過完生日的郭玲玲來說，這也是給自己送上的最好的生日禮物。
作為該項目的世界紀錄保持者，第一舉，郭玲玲輕松舉起105公斤，打破此前104公斤的殘奧會紀錄；第二舉嘗試108公斤后失敗后，她迅速調(diào)整狀態(tài)，在第三舉中成功舉起108公斤，創(chuàng)造了新的世界紀錄。
之后，郭玲玲又申請進行第四舉，并成功挑戰(zhàn)109公斤，再次刷新世界紀錄。雖然根據(jù)比賽規(guī)則，第四舉不計入本次比賽成績，但郭玲玲的實力得到了見證，引發(fā)現(xiàn)場一陣歡呼。
郭玲玲一歲時因小兒麻痹落下殘疾，自此走路只能靠挪，后因體型適合練習舉重而被發(fā)掘。當時的郭玲玲本將踏入“結婚生子”的安穩(wěn)人生但抱著對命運的不甘，郭玲玲踏上了職業(yè)運動員的道路。
身體的不便讓郭玲玲需要付出更多的努力。2011年全國殘運會奪得銅牌后，她曾回歸家庭，但對舉重的熱愛讓她選擇產(chǎn)后復出，繼續(xù)追逐夢想。
為了達到參賽的體重標準，作為一個還在哺乳期的媽媽，郭玲玲以強大的毅力在兩三個月時間里減了16。5公斤，其艱難程度非常人所想。有媒體如是評價郭玲玲：“命運束縛了雙腿，她用雙手舉起未來。"。
人生絮語讀后感篇十九
人生，是不可預測的。生活的道路不可能是一條直線，而是在曲折中向前延伸。沒有“曲”的積累，“直”永遠是危險的。
生活沒有永恒的痛苦，也沒有永恒的幸福。生活就象流水一般，有時是那么平展和緩和，有時又是那么曲折和洶涌。
路遙在《人生》中，敘述了高加林回到土地又離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發(fā)展的矛盾，也體現(xiàn)著那種艱難選擇的悲劇。
命運總是不如愿。但往往是在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來，堅強起來；雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂。
人生，無非是矛盾與選擇的綜合體。這無關對與錯，而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔一切的后果。
高加林其實就是我們每一個人。青年人有信念、敢于追求，但也有自身的弱點。甚至有些人為了達到某個目標，連基本的做人原則都出賣了。人生都會走彎路，跌倒了，但你要敢于爬起來，因為人生的路還要繼續(xù)。
雖然高加林最終還是回到了高家村，但只要他夢想不熄滅，以往的經(jīng)歷就會成為他最寶貴的財富。因為痛苦往往是人走向成熟的最好課程。
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