讀后感是讀者在閱讀之后對(duì)所讀書(shū)籍的思考、感受和評(píng)價(jià)的歸納總結(jié)，它不僅是對(duì)讀書(shū)過(guò)程的回顧，更是對(duì)所讀書(shū)籍內(nèi)容的理解與思考。注意讀后感的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，包括引言、主體段落和結(jié)尾，使其條理清晰、有邏輯性。最后，希望以上的范文和案例能夠給大家在寫(xiě)讀后感時(shí)提供一些幫助和借鑒。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇一
在高中的政治課本中就學(xué)過(guò)與實(shí)踐有關(guān)的一些理論，經(jīng)過(guò)閱讀的《實(shí)踐論》，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐的重要性。的《實(shí)踐論》是其最杰出的哲學(xué)著作之一，是在1937年7月，在中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種十分不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，妨害著革命的發(fā)展的情景下，為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展，寫(xiě)了這篇著名的文章。在《實(shí)踐論》中闡述了四個(gè)基本問(wèn)題。第一，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。第二，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。我認(rèn)真閱讀了的《實(shí)踐論》，深受啟發(fā)，以下是我讀完這篇文章的感悟。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。對(duì)于同一事物，不一樣的人可能會(huì)有不一樣的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，如果我們想明白正確的答案最好自我去實(shí)踐一下。就如我們想明白葡萄是酸是甜，就能夠去品嘗然后得出答案，而不是光聽(tīng)被人講。認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人首要的基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類為了生存，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，人類也在這種活動(dòng)的過(guò)程中不斷獲得自身的發(fā)展。無(wú)論是在什么樣的社會(huì)形態(tài)下生存，無(wú)論是什么形式的活動(dòng)，都離不開(kāi)人。所以，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，僅有從實(shí)踐中得出的認(rèn)識(shí)才是有根據(jù)的認(rèn)識(shí)。正所謂“實(shí)踐出真知”，人的知識(shí)、才能歸根到底來(lái)自實(shí)踐。這并不排除理解間接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，事實(shí)上，任何人都不可能也無(wú)必要事事直接經(jīng)驗(yàn)。就每個(gè)個(gè)人的知識(shí)而言，很多是從間接經(jīng)驗(yàn)、書(shū)本中學(xué)來(lái)的。但一切知識(shí)就其最初來(lái)源而言，仍然是實(shí)踐。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒅貙?shí)踐，從實(shí)踐中獲得新的認(rèn)識(shí)，豐富自我，不斷增加自我的頭腦儲(chǔ)備。
理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實(shí)踐的。這種能夠服務(wù)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是一種理性認(rèn)識(shí)，是人們?cè)陬^腦中運(yùn)用概念進(jìn)行確定和推理，從而得出對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。理論是源于實(shí)踐的，僅有親身投入實(shí)踐，才能獲得對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)。無(wú)論任何人要認(rèn)識(shí)任何事物，除了同那個(gè)事物接觸，實(shí)踐于那個(gè)事物的環(huán)境中，否則是沒(méi)有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實(shí)踐，但我們能夠借助前人的優(yōu)秀理論成果來(lái)指導(dǎo)自我的實(shí)踐。但我們必須選擇正確的理論，因?yàn)閮H有用正確的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，我們才能沿著正確的方向前進(jìn)。否則，我們就會(huì)被引向歧途。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)到達(dá)的理性認(rèn)識(shí)是否具有科學(xué)性，是否能成為真理，判定認(rèn)識(shí)或理論是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，需要把它放回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看是否貼合預(yù)定的目的。如果預(yù)定的理論在同一實(shí)踐過(guò)程中變?yōu)槭聦?shí)，這種理論就會(huì)成為客觀真理，這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程也就隨之完成了；如果這種理論經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)與客觀現(xiàn)實(shí)不貼合，則還需要繼續(xù)認(rèn)識(shí)，不斷糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，最終獲得真理性認(rèn)識(shí)。毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)武裝割據(jù)思想，就是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。
有句名言：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！边@就強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。其實(shí)我們每一個(gè)人都要重視實(shí)踐，動(dòng)手實(shí)干，因?yàn)樵S多事情看明白了，行動(dòng)計(jì)劃制定出來(lái)了，可是不干就不能落實(shí)，更不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。就好像我自我經(jīng)常會(huì)為學(xué)習(xí)制定計(jì)劃，可是我并沒(méi)有毅力去實(shí)踐，所以我一向都不能享受到計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的成果。于是我深深明白要勇于實(shí)踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當(dāng)你理解一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，剛開(kāi)始時(shí)可能是困難重重，就退縮。可是，如果你埋下頭，不氣餒、不抱怨、踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印地堅(jiān)持到底，就沒(méi)有干不成的事情，這樣，我們就會(huì)有成就感了。
其實(shí)，我覺(jué)得我們的學(xué)習(xí)也是缺少實(shí)踐的，從小學(xué)到高中，我們都有一個(gè)很明確的目標(biāo)，考上一所好的學(xué)校，為了取得好的成績(jī)，我們拼命學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那一大堆的教科書(shū)就是為了應(yīng)付考試，但對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵，在當(dāng)時(shí)是記得很牢，可是沒(méi)有實(shí)踐，我們就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槲覀儧](méi)有親身實(shí)踐。此刻到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡下，我們很多學(xué)生都會(huì)在假期去進(jìn)行與自我專業(yè)有關(guān)的實(shí)踐，盡管有一些是與自我專業(yè)無(wú)關(guān)，可是我們也還是能夠從中獲得認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐，我們能夠從中學(xué)到很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，開(kāi)闊視野，了解社會(huì)，體驗(yàn)了生活，更使我們明白了自我的不足和要改善的方面，最重要的是更加明確了自我今后應(yīng)當(dāng)努力的方向。
很多東西并沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的那么簡(jiǎn)單，僅有自我去實(shí)踐，才能真正體會(huì)其中的真諦。正所謂實(shí)踐出真知，再好的認(rèn)識(shí)，看似再完美的理論，不經(jīng)歷實(shí)踐的洗禮，就不可能開(kāi)出美麗的花朵。我們要敢于在實(shí)踐中檢驗(yàn)自我的主觀認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中得到教訓(xùn)，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自我?！秾?shí)踐論》在當(dāng)時(shí)就起了重大的作用，此刻它仍有進(jìn)取的價(jià)值，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)，享受成功的歡樂(lè)。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇二
馬克思認(rèn)為：世界時(shí)物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起能動(dòng)作用。馬克思還認(rèn)為：一切從實(shí)際出發(fā)，事物是不斷變化和發(fā)展的，僅有主觀能動(dòng)性，沒(méi)有客觀實(shí)踐性是無(wú)法取得成功。
小時(shí)候?qū)W過(guò)一篇課文叫《小馬過(guò)河》。老馬看到小馬長(zhǎng)大了，讓他獨(dú)自馱一袋麥子去磨坊，然而一條小河擋住了去路。河水是深是淺小馬發(fā)愁了，老牛個(gè)子高，認(rèn)為河水很淺，剛沒(méi)小腿。松鼠個(gè)子小，認(rèn)為河水很深，還淹死了他的一個(gè)同伴。小馬不明白怎樣辦，僅有回去問(wèn)媽媽。媽媽親切地對(duì)小馬說(shuō)：“孩子，光聽(tīng)別人說(shuō)，自我不動(dòng)腦筋，不去試試，是不行的，河水是深是淺，你去試一試，就明白了?！弊罱K的結(jié)果是：河水既沒(méi)有老牛說(shuō)的那樣淺，也沒(méi)有松鼠說(shuō)的那樣深，小馬成功渡過(guò)河，完成了媽媽交代的任務(wù)。
這個(gè)故事告訴我們：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
毛澤東的《實(shí)踐論》，對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，知和行的關(guān)系，剖析得十分透徹，是在馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)上的高度概括和總結(jié)，是理論聯(lián)系實(shí)際的論述。
中國(guó)有個(gè)“閉門(mén)造車”的成語(yǔ)，比喻做事不研究客觀情景，脫離實(shí)際。至于我們此刻所說(shuō)的“閉門(mén)造車”，則是形容不顧實(shí)際，也不吸取別人的經(jīng)驗(yàn)，一味主觀地杜撰瞎造的意思，好比關(guān)起門(mén)來(lái)在家里制造車子，而完全不研究門(mén)外的實(shí)際情景和實(shí)際需要，結(jié)果就不合規(guī)格，不能適用。
當(dāng)然，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起能動(dòng)作用。列寧說(shuō)過(guò)：沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。革命運(yùn)動(dòng)的成功離不開(kāi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就象過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果是一些沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人，不是那些經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗的教訓(xùn)，再結(jié)合具體實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使得戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略上取得成功的經(jīng)驗(yàn)，從而再一次次的取得勝利，最終取得革命的最大勝利。
聯(lián)想到最近的“”事件。日本掀起購(gòu)島鬧劇后，國(guó)人喊打聲一片。異常是那些所謂的愛(ài)國(guó)者，直接把矛頭指向政府，認(rèn)為，實(shí)則是那些人不懂得從實(shí)際出發(fā)的真理，不懂得運(yùn)用毛澤東的實(shí)踐論。
是列島的主島，位于中國(guó)東海，距溫州市約356千米、福州市約385千米、基隆市約190千米，距離沖繩約420公里，面積4、3平方公里，周圍海域面積約為17萬(wàn)平方公里。本島面積狹小，沒(méi)有能夠供大部隊(duì)部署的基礎(chǔ)設(shè)施，異常是缺乏機(jī)場(chǎng)設(shè)施。必須注意的是，東南方向是日本控制的琉球群島所屬八重山列島，其中石垣島距離僅有170公里，面積到達(dá)了222、6平方公里，能夠部署大型雷達(dá)設(shè)備和機(jī)場(chǎng)，是日方距離最近的重要前進(jìn)基地。對(duì)我方不利的是，八重山列島處于臺(tái)灣本島以東，我方空中力量若要打擊八重山列島，最佳攻擊航線會(huì)掠過(guò)臺(tái)灣，須穿越世界上防空火力密度最高的臺(tái)北防空區(qū)。盡管是兩岸中國(guó)人的共同利益，但目前臺(tái)灣當(dāng)局明確拒絕兩岸共同保釣，戰(zhàn)時(shí)解放軍戰(zhàn)機(jī)能否借道臺(tái)灣上空攻擊八重山列島實(shí)在是難以預(yù)測(cè)的變量，也即是說(shuō)日本必須程度上擁有了一個(gè)能夠不受懲罰的安全后方。
當(dāng)然，有人說(shuō)，直接攻擊日本本土。毛澤東的實(shí)踐論告訴我們，萬(wàn)物是普遍聯(lián)系的，所謂城門(mén)失火，殃及池魚(yú)，對(duì)那些手無(wú)寸鐵的百姓是無(wú)辜的傷害。所以，應(yīng)對(duì)之爭(zhēng)，我們還得拿出更加穩(wěn)妥，更加安全的辦法。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇三
《實(shí)踐論》不僅僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題給予了精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，使我深受啟發(fā)。
關(guān)于人們?cè)诿媾R新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問(wèn)題。通常人們都不愿在沒(méi)有把握、不清楚狀況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的資料和環(huán)境有沒(méi)有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)好處。我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究以至將來(lái)的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，而是機(jī)會(huì)來(lái)了我們沒(méi)有信心和潛力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要用心提升自我，用心了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。
關(guān)于正確、深刻的認(rèn)識(shí)來(lái)源問(wèn)題?！秾?shí)踐論》談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！边@說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。比如說(shuō)游泳、騎自行車，一個(gè)人因?yàn)椴粫?huì)而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會(huì)。又比如說(shuō)我們學(xué)英語(yǔ)，因?yàn)檎f(shuō)得差而不說(shuō)，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說(shuō)好英語(yǔ)。許多事物，務(wù)必我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知，正所謂“實(shí)踐出真知”。
以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。關(guān)于真理的絕對(duì)與相對(duì)的問(wèn)題。這是一個(gè)極為深刻的哲學(xué)問(wèn)題?！皼](méi)有絕對(duì)真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對(duì)真理呢這似乎存在著不小的矛盾?！秾?shí)踐論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)必須發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”。絕對(duì)真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識(shí)，不能被某一句話闡述，因?yàn)槿藗儗?duì)于在各個(gè)必須發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們此刻、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的好處。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇四
毛澤東同志的《實(shí)踐論》言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，用生動(dòng)的語(yǔ)言將實(shí)踐論的思想闡發(fā)的深刻透徹。
毛澤東同志在《實(shí)踐論—論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系 知和行的關(guān)系》中用唯物辯證主義的觀點(diǎn)論述了認(rèn)識(shí)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系。毛澤東同志在文中指出：“認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯(cuò)覺(jué))，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)。” 但是“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)至此還沒(méi)有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說(shuō)到問(wèn)題的一半。而且對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)說(shuō)來(lái)，還只說(shuō)到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?！?這里，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，指出通過(guò)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，不但要了解客觀實(shí)踐的規(guī)律性，更重要的是要用這種認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造世界。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，我們要用認(rèn)識(shí)來(lái)能動(dòng)的作用于實(shí)踐?；仡欀泄渤闪⒁詠?lái)，取得的重大成就，都是對(duì)這個(gè)理論的最好的實(shí)踐。
農(nóng)村包圍城市，武裝革命奪取政權(quán)。1939年12月，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出，想要取得革命勝利“那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利?！泵珴蓶|同志是通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命環(huán)境分析，通過(guò)對(duì)敵我力量對(duì)比，對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)得出正確的認(rèn)識(shí)，并提出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的理論，以這個(gè)理論指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐，最終取得了革命的勝利。這就是《實(shí)踐論》中所討論的知與行關(guān)系在革命時(shí)期的實(shí)踐。正如毛澤東同志在文章中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論述“戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的人，對(duì)于一個(gè)具體的戰(zhàn)爭(zhēng)(例如我們過(guò)去十年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng))的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開(kāi)始階段是不了解的。他們?cè)陂_(kāi)始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，而且敗仗是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗(yàn)(勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗(yàn))，使他們能夠理解貫串整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)部的東西，即那個(gè)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>
新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)人正確的認(rèn)識(shí)了國(guó)內(nèi)的主要矛盾，果斷地提出了新時(shí)期的工作重點(diǎn)--改革開(kāi)放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力相對(duì)落后的矛盾，領(lǐng)導(dǎo)人從實(shí)際出發(fā)，從當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾出發(fā)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)得出正確的判斷，形成重要的認(rèn)識(shí)。尤其是在十一屆三中全會(huì)提出了改革開(kāi)放的決定，該決定是充分分析我國(guó)當(dāng)時(shí)的主要矛盾，從國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)際形勢(shì)出發(fā)，得出了正確的認(rèn)識(shí)，并且用這個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)了我國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐?？v觀從十一屆三中全會(huì)以來(lái)到現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)翻天覆地的變化，人們生活水平的穩(wěn)步提高，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，文化各方面所取得成就都舉世矚目?！皷|方巨龍?zhí)K醒”，世界也在驚呼中國(guó)的巨變。對(duì)世界的正確的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)了實(shí)踐，這就是《實(shí)踐論》中提到的，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不但能夠認(rèn)識(shí)到世界的客觀規(guī)律，而且人們運(yùn)用主觀能動(dòng)性，利用世界的客觀規(guī)律性，改造世界。領(lǐng)導(dǎo)人正是堅(jiān)定不移地以馬克思主義毛澤東思想指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，因此取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就?！秾?shí)踐論》的指導(dǎo)意義得到了有力的證明!
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，改革開(kāi)放的不斷深化，領(lǐng)導(dǎo)人居安思危，從實(shí)際出發(fā)，遵循馬克思主義哲學(xué)原理，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，不斷深化認(rèn)識(shí)，對(duì)于什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義，進(jìn)行了嚴(yán)肅而又深刻的思考，以同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)人基于中國(guó)的國(guó)情，對(duì)于如何建設(shè)黨，建設(shè)怎么樣的黨，提出了“三個(gè)代表”的偉大思想，指出中國(guó)共產(chǎn)要始終代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。我們所處的社會(huì)歷史環(huán)境在改變，認(rèn)識(shí)必須根據(jù)當(dāng)下的實(shí)際不斷深化，不能夠停滯不前，認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，更是一個(gè)從實(shí)踐中來(lái)，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的不斷的反復(fù)的過(guò)程。對(duì)于世界正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)于世界客觀規(guī)律性的揭示，得出的重要的理論成果又指導(dǎo)著實(shí)踐?！叭齻€(gè)代表”重要思想就能是黨的領(lǐng)導(dǎo)人正確總結(jié)歷史規(guī)律，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，得出的重要的理論，“三個(gè)代表”重要思想是領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的思想結(jié)晶，同志指出：我們黨是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，都是為了實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益，任何脫離群眾、任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為，都是不允許的。“三個(gè)代表”重要思想將深刻把握了事物的本質(zhì)，并總結(jié)了客觀規(guī)律。在 “三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必將結(jié)出累累碩果。
在正確的認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐取得了豐碩的成果，而對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成，《實(shí)踐論》中指出認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)不斷深化的過(guò)程。社會(huì)主義的實(shí)踐取得了成就，同時(shí)也存在著一些問(wèn)題。在中共十六大上，中共全黨的普遍共識(shí)是，“當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題。保持清醒頭腦，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的重要保證?！?能夠突破對(duì)于已取得成就的滿足，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的看待我國(guó)發(fā)展中遇到的問(wèn)題，就是深化認(rèn)識(shí)的一個(gè)表現(xiàn)。中共十六大提出了本世紀(jì)頭20年中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，“社會(huì)更加和諧”是其中一個(gè)重要內(nèi)容。中共十六屆四中全會(huì)明確提出，要“把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”。此后，等中共領(lǐng)導(dǎo)人多次就構(gòu)建和諧社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研，并作出重要闡述。和諧社會(huì)是精神文明與物質(zhì)文明的和諧，是經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化的和諧，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果與環(huán)境資源的和諧，和諧社會(huì)的理論對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐有著深遠(yuǎn)的意義。從歷史上看，我國(guó)的文化就強(qiáng)調(diào)天人合一，從現(xiàn)實(shí)看，和諧是社會(huì)主義實(shí)踐所追求的，也是當(dāng)下最適合的發(fā)展模式。 構(gòu)建和諧社會(huì)理論是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的，在全球化背景下，如何讓中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)能夠不斷的取得成就，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要這樣的理論作為指導(dǎo)。構(gòu)建和諧社會(huì)理論，是一個(gè)綜合的理論體系，涉及到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，這樣的認(rèn)識(shí)，必將推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷的前進(jìn)。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇五
在高中的政治課本中就學(xué)過(guò)與實(shí)踐有關(guān)的一些理論，通過(guò)閱讀毛主席的《實(shí)踐論》，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐的重要性。毛主席的《實(shí)踐論》是其最杰出的哲學(xué)著作之一，是在1937年7月，在中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，妨害著革命的發(fā)展的情況下，毛主席為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展，寫(xiě)了這篇著名的文章。毛主席在《實(shí)踐論》中闡述了四個(gè)基本問(wèn)題。第一，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。第二，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。我認(rèn)真閱讀了毛主席的《實(shí)踐論》，深受啟發(fā)，以下是我讀完這篇文章的感悟。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。對(duì)于同一事物，不同的人可能會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，如果我們想知道正確的答案最好自己去實(shí)踐一下。就如我們想知道葡萄是酸是甜，就可以去品嘗然后得出答案，而不是光聽(tīng)被人講。毛主席認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人首要的基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類為了生存，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，人類也在這種活動(dòng)的過(guò)程中不斷獲得自身的發(fā)展。無(wú)論是在什么樣的社會(huì)形態(tài)下生存，無(wú)論是什么形式的活動(dòng)，都離不開(kāi)人。因此，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的`動(dòng)力，只有從實(shí)踐中得出的認(rèn)識(shí)才是有根據(jù)的認(rèn)識(shí)。正所謂“實(shí)踐出真知”，人的知識(shí)、才能歸根到底來(lái)自實(shí)踐。這并不排除接受間接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，事實(shí)上，任何人都不可能也無(wú)必要事事直接經(jīng)驗(yàn)。就每個(gè)個(gè)人的知識(shí)而言，大量是從間接經(jīng)驗(yàn)、書(shū)本中學(xué)來(lái)的。但一切知識(shí)就其最初來(lái)源而言，仍然是實(shí)踐。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒅貙?shí)踐，從實(shí)踐中獲得新的認(rèn)識(shí)，豐富自己，不斷增加自己的頭腦儲(chǔ)備。
理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實(shí)踐的。這種能夠服務(wù)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是一種理性認(rèn)識(shí)，是人們?cè)陬^腦中運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，從而得出對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。理論是源于實(shí)踐的，只有親身投入實(shí)踐，才能獲得對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)。無(wú)論任何人要認(rèn)識(shí)任何事物，除了同那個(gè)事物接觸，實(shí)踐于那個(gè)事物的環(huán)境中，否則是沒(méi)有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實(shí)踐，但我們可以借助前人的優(yōu)秀理論成果來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐。但我們必須選擇正確的理論，因?yàn)橹挥杏谜_的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，我們才能沿著正確的方向前進(jìn)。否則，我們就會(huì)被引向歧途。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)達(dá)到的理性認(rèn)識(shí)是否具有科學(xué)性，是否能成為真理，判定認(rèn)識(shí)或理論是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，需要把它放回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看是否符合預(yù)定的目的。如果預(yù)定的理論在同一實(shí)踐過(guò)程中變?yōu)槭聦?shí)，這種理論就會(huì)成為客觀真理，這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程也就隨之完成了;如果這種理論經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)與客觀現(xiàn)實(shí)不符合，則還需要繼續(xù)認(rèn)識(shí)，不斷糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，最終獲得真理性認(rèn)識(shí)。毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)武裝割據(jù)思想，就是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。
毛主席有句名言：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！边@就強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。其實(shí)我們每一個(gè)人都要重視實(shí)踐，動(dòng)手實(shí)干，因?yàn)樵S多事情看明白了，行動(dòng)計(jì)劃制定出來(lái)了，但是不干就不能落實(shí)，更不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。就好像我自己經(jīng)常會(huì)為學(xué)習(xí)制定計(jì)劃，但是我并沒(méi)有毅力去實(shí)踐，所以我一直都不能享受到計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的成果。于是我深深明白要勇于實(shí)踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當(dāng)你接受一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，剛開(kāi)始時(shí)可能是困難重重，就退縮。但是，如果你埋下頭，不氣餒、不抱怨、踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印地堅(jiān)持到底，就沒(méi)有干不成的事情，這樣，我們就會(huì)有成就感了。
其實(shí)，我覺(jué)得我們的學(xué)習(xí)也是缺少實(shí)踐的，從小學(xué)到高中，我們都有一個(gè)很明確的目標(biāo)，考上一所好的學(xué)校，為了取得好的成績(jī)，我們拼命學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那一大堆的教科書(shū)就是為了應(yīng)付考試，但對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵，在當(dāng)時(shí)是記得很牢，但是沒(méi)有實(shí)踐，我們就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槲覀儧](méi)有親身實(shí)踐。現(xiàn)在到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡下，我們很多學(xué)生都會(huì)在假期去進(jìn)行與自己專業(yè)有關(guān)的實(shí)踐，盡管有一些是與自己專業(yè)無(wú)關(guān)，但是我們也還是可以從中獲得認(rèn)識(shí)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，我們可以從中學(xué)到很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，開(kāi)闊視野，了解社會(huì)，體驗(yàn)了生活，更使我們知道了自己的不足和要改進(jìn)的方面，最重要的是更加明確了自己今后應(yīng)該努力的方向。
很多東西并沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的那么簡(jiǎn)單，只有自己去實(shí)踐，才能真正體會(huì)其中的真諦。正所謂實(shí)踐出真知，再好的認(rèn)識(shí)，看似再完美的理論，不經(jīng)歷實(shí)踐的洗禮，就不可能開(kāi)出美麗的花朵。我們要敢于在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的主觀認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中得到教訓(xùn)，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自己?！秾?shí)踐論》在當(dāng)時(shí)就起了重大的作用，現(xiàn)在它仍有積極的價(jià)值，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)，享受成功的快樂(lè)。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇六
剛接觸到《中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)》這本書(shū)，以為它跟其它的教學(xué)書(shū)籍差不多，都是理論多，可供實(shí)踐操作的少，沒(méi)想到，隨著自己閱讀的深入，感覺(jué)這本書(shū)其實(shí)很不錯(cuò)的，有法可學(xué)，有經(jīng)可取，比我想象的有意思多啦。我首先閱讀了跟我的教學(xué)息息相關(guān)的文章，并把它們及時(shí)的運(yùn)用到我的教學(xué)中。收效還挺明顯的呢。
本書(shū)中談到的這一點(diǎn)對(duì)我的觸動(dòng)很深，即運(yùn)用豐富的肢體語(yǔ)言和精彩的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境。師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈接觸，在眾多渴求知識(shí)的目光里，老師是他們眼中的一盞燈，任何語(yǔ)言及表情都會(huì)產(chǎn)生一連串的連鎖反應(yīng)。要在課堂上創(chuàng)造一種輕松的、幽默、寬容的氣氛，教師的身體語(yǔ)言必不可少。教師的身體語(yǔ)言即教態(tài)是無(wú)聲的語(yǔ)言，它能對(duì)教學(xué)情境起到恰到好處的補(bǔ)充、配合、修飾作用，可以使教師通過(guò)表情讓情境的表現(xiàn)更加準(zhǔn)確、豐富，更容易為學(xué)生所接受。精彩、恰當(dāng)?shù)谋砬楹蛣?dòng)作能引起孩子的注意，讓復(fù)雜的東西變得簡(jiǎn)單起來(lái)。英語(yǔ)是語(yǔ)言教學(xué)，英語(yǔ)教學(xué)更需要豐富的面部表情和肢體動(dòng)作的配合。教師親切而自信的目光、期待而專注的眼神可以使學(xué)生產(chǎn)生安全感，消除恐懼感，縮短教師與學(xué)生的感情距離。教師熱情洋溢的微笑、友善慈祥的面容可以使學(xué)生獲得最直觀、最形象、最真切的感受;瀟灑得體的身姿手勢(shì)，無(wú)時(shí)不在感染著學(xué)生，可以使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解、記憶，引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到情境中去。
教師的教學(xué)語(yǔ)言及表情要幽默、有感染力、充滿鼓勵(lì)性，要能與學(xué)生融合，能夠被學(xué)生所接納，讓他們喜歡我們，才能夠吸引學(xué)生的注意力。教師充滿趣味性的語(yǔ)言會(huì)使學(xué)生跟隨教師的引導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師啟發(fā)性的表情有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)揮，老師眼神里流露出無(wú)限的探尋與啟發(fā)能激發(fā)學(xué)生的求知欲，教師一個(gè)鼓勵(lì)的暗示能讓學(xué)生變得勇敢自信。由此可知，老師的'肢體語(yǔ)言在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中起著關(guān)鍵性的作用。
書(shū)中談到的另一個(gè)觀點(diǎn)，我也有同感。就是教師在教學(xué)活動(dòng)中要不斷運(yùn)用新穎時(shí)尚的游戲激發(fā)學(xué)生的參與熱情。如果教師的教學(xué)方式過(guò)于陳舊和老套，設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)不夠新穎或者跟不上時(shí)代的潮流，或者不能滿足孩子們的視野和開(kāi)闊的眼界，也不能收到好的教學(xué)效果。書(shū)中談到：活動(dòng)是轉(zhuǎn)變教與學(xué)方式的關(guān)鍵，只有課堂動(dòng)起來(lái)，學(xué)生的思維才能活起來(lái)。要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要力求使學(xué)生處于動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)口的主體激活狀態(tài)。因?yàn)槌錆M趣味性的情境教學(xué)，可極大調(diào)動(dòng)眼、耳、口、手的動(dòng)作。在初級(jí)階段，教師可以給學(xué)生一些提示，讓學(xué)生在豐富的教學(xué)情境作用下，使學(xué)生很快達(dá)到情緒的興奮，主動(dòng)探求知識(shí)，主動(dòng)解決懸念、困惑的方法或途徑，主動(dòng)研究問(wèn)題;在有了一些基礎(chǔ)后，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好、想象創(chuàng)造動(dòng)作、情景，創(chuàng)造性的解決問(wèn)題。學(xué)生在愉快的創(chuàng)造、想象過(guò)程中，身心比較放松，主體意識(shí)大大增強(qiáng)，潛移默化地使自己增長(zhǎng)了知識(shí)，拓展了思維空間。
我發(fā)現(xiàn)手指在教學(xué)中有很大的妙用，如在教授《shapes》時(shí)，就可以讓學(xué)生用手指擺出各種圖形、畫(huà)出各種圖形，邊說(shuō)邊擺，學(xué)生就會(huì)興高采烈的擺來(lái)擺去、畫(huà)來(lái)畫(huà)去。在畫(huà)圖形時(shí)我又把圖形與單詞的發(fā)音結(jié)合起來(lái)，如triangle有三個(gè)音節(jié)，我們正好是三筆把它畫(huà)完，學(xué)生邊畫(huà)邊有節(jié)奏的把這幾個(gè)單詞說(shuō)出來(lái)，很快就可以記住了。當(dāng)他們對(duì)單詞初步掌握后，就可以讓他們玩我畫(huà)你猜的游戲，即用手指在對(duì)方的背后畫(huà)圖形讓對(duì)方來(lái)猜。經(jīng)過(guò)多種形式的練習(xí)，學(xué)生逐步掌握了單詞。由于是自己參與活動(dòng)，再學(xué)起來(lái)、說(shuō)出來(lái)時(shí)就會(huì)更加起勁，注意力就會(huì)更加集中，效果自然就會(huì)更好?？傊?，只要教師開(kāi)動(dòng)腦筋，借助新穎的教學(xué)手段、巧妙設(shè)計(jì)任務(wù)，書(shū)上的知識(shí)就會(huì)活起來(lái)，就能激發(fā)學(xué)生的好學(xué)情緒，使之受到訓(xùn)練。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的能力，又發(fā)展了他們的智力，使學(xué)生的主動(dòng)性與積極性得到調(diào)動(dòng)。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇七
不知不覺(jué)中，我教學(xué)生涯的十幾年已經(jīng)過(guò)去了。應(yīng)該如何處理老師和學(xué)生的關(guān)系，如何適應(yīng)自己作為一名教師的心理上的轉(zhuǎn)變，如何擺正自己在教學(xué)和學(xué)校生活中的位置，一直是我苦苦思索的問(wèn)題。從“《英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐》”這本書(shū)中找到了答案。
在日常英語(yǔ)教學(xué)中，教師要培養(yǎng)和保持學(xué)生較濃的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)該把握良機(jī)，渲染英語(yǔ)課堂氣氛，引發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲;充分研究教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，在各教學(xué)環(huán)節(jié)中增加趣味性;注重“以人為本”，發(fā)揮學(xué)生主體作用;建立新型師生關(guān)系，重視師生情感交流，培養(yǎng)興趣;開(kāi)展內(nèi)容廣泛、形式多樣的英語(yǔ)課外活動(dòng)等。興趣是最好的老師。一個(gè)成功的英語(yǔ)教師要在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的持久興趣，激勵(lì)學(xué)生不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，使他們對(duì)英語(yǔ)樂(lè)學(xué)、善學(xué)、會(huì)學(xué)，學(xué)而忘我，樂(lè)此不疲。因此，課堂教學(xué)手段必須不斷更新，用靈活多樣的教學(xué)方法，組織學(xué)生進(jìn)行廣泛的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)多種手段激發(fā)學(xué)生實(shí)踐的熱情，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生變興趣為參與實(shí)踐的動(dòng)力，為語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)提供源源不斷的動(dòng)力。
四年級(jí)這個(gè)年齡的特點(diǎn)是：愛(ài)說(shuō)愛(ài)動(dòng)，自我約束、自我控制能力不強(qiáng)，如果教學(xué)中忽視這些特點(diǎn)，單純沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，使用傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行機(jī)械地講解，把他們純粹當(dāng)成知識(shí)的容納器，填鴨式地問(wèn)他們灌輸在他們眼中枯燥無(wú)味，冷冰冰的語(yǔ)法、詞匯，他們便不感興趣，因而也就談不上學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。學(xué)習(xí)需要興趣。就某種意義上講，學(xué)英語(yǔ)就更需要興趣。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并保持它，使之成為他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，正是趣味教學(xué)考慮的出發(fā)點(diǎn)。
剛開(kāi)始孩子們大都不喜歡主動(dòng)回答問(wèn)題，課堂氣氛稍顯沉悶，聽(tīng)力和口語(yǔ)也都相對(duì)比較薄弱。聽(tīng)不懂就更無(wú)法主動(dòng)學(xué)習(xí)，克服這個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)上的攔路虎迫在眉睫。為了提高大家的聽(tīng)力和口語(yǔ)我要求學(xué)生作值日?qǐng)?bào)告“dutyreport”：每堂課給學(xué)生3分鐘朗讀小故事、小幽默或是自己的經(jīng)歷，說(shuō)者鍛煉口語(yǔ)，聽(tīng)者鍛煉聽(tīng)力，并由老師總結(jié)發(fā)問(wèn)。一開(kāi)始的幾堂課我嘗試用全英文的方式授課(內(nèi)容是對(duì)話，比較簡(jiǎn)單)來(lái)對(duì)我班同學(xué)的英語(yǔ)水平摸底，但課后學(xué)生反映接受有困難，聽(tīng)課效率不會(huì)很高。通過(guò)找學(xué)生個(gè)別談話以及讓學(xué)生寫(xiě)自己學(xué)英語(yǔ)的困難和對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的期望等方式，我對(duì)同學(xué)們英語(yǔ)方面的弊病有了一個(gè)粗略的了解。對(duì)講課方式和步驟也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整：由原來(lái)的全英文授課變?yōu)橹杏⒏靼?，課文前的導(dǎo)入部分自己設(shè)置問(wèn)題，課后帶領(lǐng)學(xué)生聽(tīng)磁帶以鍛煉聽(tīng)力。
其次，隨著授課方式的改變，中文多起來(lái)了，我也漸漸放下了一開(kāi)始異常嚴(yán)肅的面具，利用畫(huà)畫(huà)和身體語(yǔ)言把習(xí)題中的錯(cuò)誤問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生們更容易認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，并加深印象，另一方面，講一些與課文相關(guān)的西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)語(yǔ)，增加學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣，同時(shí)增加幽默在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，并適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┐蠹叶炷茉數(shù)某烧Z(yǔ)、諺語(yǔ)、典故甚至廣告詞，比如“asweallknow/asisknowntoall/everybodyknows,”意思是“大家都知道”我就形象得告訴大家這句話的意思是“地球人都知道”，引得大家會(huì)心一笑的同時(shí)又加深他們的印象，這些方式對(duì)活躍課堂氣氛，增加英語(yǔ)學(xué)習(xí)的趣味性有很大的幫助。
教師對(duì)學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容的處理，一般是由易到難，逐步深入，同時(shí)要考慮到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一定刺激程度，使學(xué)生的思想始終處于積極狀態(tài)，使他們的興趣逐步升級(jí)。其次增加教學(xué)環(huán)節(jié)中的趣味性，教學(xué)手段的多樣化也有助于使學(xué)生的興趣得以保持。呈現(xiàn)語(yǔ)言材料前，教師要想辦法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)新穎可信的情景，由此吸引學(xué)生注意力，再由該情景過(guò)渡到課本所展現(xiàn)的情景中，同時(shí)，合理地運(yùn)用實(shí)物、圖片、掛圖、簡(jiǎn)筆畫(huà)、現(xiàn)場(chǎng)錄音、多媒體課件等，讓所要呈現(xiàn)的情景更加直觀而富有情趣。比如在進(jìn)行課文教授時(shí)，教師可用從網(wǎng)上下載的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的英語(yǔ)材料、采用自制課件來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)聲、光、電的完美結(jié)合，用生動(dòng)的形象、真實(shí)的畫(huà)面、優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言和音樂(lè)，來(lái)豐富學(xué)生的想象力，刺激學(xué)生的興趣和求知欲，增強(qiáng)學(xué)生的記憶效果，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到教學(xué)目的。再次，相同的知識(shí)要反復(fù)操練。因?yàn)槿说挠洃浭怯幸?guī)律的，如果不及時(shí)鞏固，反復(fù)記憶，學(xué)過(guò)的知識(shí)還是會(huì)很快遺忘。所以我們要根據(jù)記憶規(guī)律引導(dǎo)督促學(xué)生不僅在課上更在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，抓緊點(diǎn)滴時(shí)間反復(fù)操練，鞏固記憶知識(shí)。這一點(diǎn)也可以從我們平常的默寫(xiě)和小測(cè)驗(yàn)中看出來(lái)。
過(guò)去的教學(xué)常常強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性而把學(xué)生單純地視為教育對(duì)象，忽視學(xué)生的主體地位;把學(xué)生的頭腦看作是可以填充知識(shí)的容器，忽視教學(xué)特點(diǎn)，無(wú)視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師應(yīng)把學(xué)生看作是具有成長(zhǎng)潛能的生命體，其內(nèi)部蘊(yùn)藏著主體發(fā)展的機(jī)制，認(rèn)識(shí)到教學(xué)的目的在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力，驅(qū)動(dòng)其主體的發(fā)展機(jī)制，使之成長(zhǎng)、成熟?！耙匀藶楸尽钡睦砟钤诮逃缭絹?lái)越深入人心。在教育過(guò)程中，以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性已成為廣大教師所熱衷的教學(xué)方法。母語(yǔ)習(xí)得研究及外語(yǔ)學(xué)習(xí)研究均證實(shí)：外語(yǔ)教學(xué)中的重點(diǎn)不再應(yīng)該是“我們?cè)摻绦┦裁础保鴳?yīng)是“我們?nèi)绾卧谡n堂教學(xué)中創(chuàng)造這些條件”，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生“能干什么”，因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)學(xué)生使用英語(yǔ)的能力。
既保持了適當(dāng)?shù)木嚯x也為我以后處理師生關(guān)系奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。師生關(guān)系是以基本的人性觀為前提的。如果教育者認(rèn)為，人的天性是懶惰的，不思進(jìn)取的，需要嚴(yán)格教誨才能啟迪良知，那么權(quán)威型的師生關(guān)系應(yīng)該是最為有效的。傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，便是權(quán)威型的師生關(guān)系的體現(xiàn)?，F(xiàn)代教育觀則認(rèn)為人的本性是積極的、向上的，具有生長(zhǎng)與進(jìn)取的潛力，教育的目的是開(kāi)發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的健全發(fā)展，而權(quán)威型的師生關(guān)系無(wú)疑會(huì)扼殺兒童的創(chuàng)造力與稟賦。在教學(xué)過(guò)程中，耐心是至關(guān)重要的。它是一位教師良好行為的體現(xiàn)。教師的工作是解決學(xué)生不同程度上的問(wèn)題，其中除了教學(xué)上的，還有心靈上的。育人的工作是辛苦的，對(duì)待形形色色的問(wèn)題，不計(jì)其數(shù)的學(xué)生，都要用一顆熱情的心耐心地去做。大多數(shù)學(xué)生，特別是“差生”，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的毅力和耐心都較差，聽(tīng)課時(shí)的心情也常處于一種抑制狀態(tài)，覺(jué)得學(xué)習(xí)無(wú)聊。因此，在課堂上除了多給他們參與活動(dòng)和發(fā)言的機(jī)會(huì)外，特別是對(duì)他們提出的問(wèn)題和質(zhì)疑，哪怕再淺顯也應(yīng)耐心回答，并予以支持和表?yè)P(yáng)，這樣對(duì)消除他們心頭的恐懼感和失落感十分有利。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇八
每個(gè)學(xué)生都有不同的優(yōu)勢(shì)，或者是語(yǔ)言能力，或者是音樂(lè)智能，或者是空間思維能力。在教學(xué)過(guò)程中，我們不能因?yàn)閷W(xué)生達(dá)不到一些學(xué)習(xí)要求就耿耿于懷，而應(yīng)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。正如諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧托·瓦拉赫，他的成才過(guò)程極富傳奇色彩。瓦拉赫在開(kāi)始讀中學(xué)時(shí)，父母為他選擇的是一條文學(xué)之路，不料一個(gè)學(xué)期下來(lái)，老師為他寫(xiě)下了這樣的評(píng)語(yǔ)：“瓦拉赫很用功，但過(guò)分拘泥，這樣的人即使有著完美的品德，也決不可能在文學(xué)上發(fā)揮出來(lái)?！贝藭r(shí)，父母只好尊重兒子的意見(jiàn)，讓他改學(xué)油畫(huà)?？赏呃占炔簧朴跇?gòu)圖，又不會(huì)潤(rùn)色，對(duì)藝術(shù)的理解力也不強(qiáng)，成績(jī)?cè)诎嗌鲜堑箶?shù)第一，學(xué)校的評(píng)語(yǔ)更令人難以接受：“你是繪畫(huà)藝術(shù)方面的不可造就之才?！泵鎸?duì)如此“笨拙”的學(xué)生，絕大部分老師認(rèn)為他已成才無(wú)望，只有化學(xué)老師認(rèn)為他做事一絲不茍，具備做好化學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)有的素質(zhì)。建議他試學(xué)化學(xué)。父母接受了化學(xué)老師的建議。這下，瓦拉赫智慧的火花一下被點(diǎn)著了。文學(xué)藝術(shù)的“不可造就之才”一下子變成了公認(rèn)的化學(xué)方面的“前程遠(yuǎn)大的高材生”。在同類學(xué)生中，他遙遙領(lǐng)先。后來(lái)，瓦拉赫在化學(xué)上取得的舉世矚目的成就。
瓦拉赫的成功，說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：人的智慧發(fā)展是不均衡的，總有智慧的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。只要選擇了自己的強(qiáng)勢(shì)智慧，使智能、潛能得到充分的發(fā)揮，便可取得驚人的成績(jī)。這一現(xiàn)象人們常稱之為“瓦拉赫效應(yīng)”。很多名人之所以有所成就、有所作為，甚至成為大師級(jí)的人物，是他們很幸運(yùn)地在有意無(wú)意之間，選擇了自己的強(qiáng)勢(shì)智慧，并與社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步結(jié)合在一起了。
事實(shí)上，每個(gè)人的身上都蘊(yùn)藏著他獨(dú)特的強(qiáng)勢(shì)智慧，教育的重要責(zé)任在于幫助學(xué)生把它們挖掘出來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，以不斷提升生命的意義。在平常的課堂教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用觀察、展示的手段，注意觀察學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智慧，評(píng)估學(xué)生最突出的智慧表現(xiàn)。幸運(yùn)之神就是那樣垂青于發(fā)現(xiàn)并忠于自己強(qiáng)勢(shì)智慧的人。松下幸之助曾說(shuō)，人生成功的訣竅在于經(jīng)營(yíng)自己的強(qiáng)勢(shì)智慧，經(jīng)營(yíng)強(qiáng)勢(shì)能使自己的人生增值，否則，必將使自己的人生貶值。他還說(shuō)，一個(gè)賣牛奶賣得非常火爆的人就是成功，你沒(méi)有資格看不起他，除非你能證明你賣得比他更好。
觀察學(xué)生傾向智慧的重要途徑，是課余生活多和孩子在一起，即在無(wú)人指導(dǎo)下，看他在做些什么?？梢酝ㄟ^(guò)觀察他與同伴、朋友談話和討論問(wèn)題時(shí)的情況來(lái)了解；還可以收集孩子活動(dòng)資料、參考學(xué)習(xí)成績(jī)等。教師要想做學(xué)生成才的引路人人，教師既要超越自己的個(gè)人愛(ài)好，還需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握新的科學(xué)方法和觀察技能。
出家為僧，那你覺(jué)得，什么樣的結(jié)局是完美的?！钡拇_，我對(duì)甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無(wú)才便是德”之說(shuō)。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是欽佩，也為她那種叛逆而佩服?？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋祝抠Z母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭(zhēng)取，偏自尋苦惱，氣死了。可細(xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會(huì)被氣死。她又不似鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開(kāi)得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無(wú)法無(wú)法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨(dú)守空房，也不免令人覺(jué)得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再說(shuō)寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了?！澳闼懒?，我去做和尚?！鳖A(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無(wú)法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說(shuō)，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么？去追求功名利祿嗎？”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎？他看似沒(méi)有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇九
初看毛澤東的實(shí)踐論，我看了很久，不是因?yàn)殡y懂，而是里面的許多觀點(diǎn)讓我聯(lián)系到了自我的人生發(fā)展中遇到的一切及自我將來(lái)發(fā)展的道路。
且更堅(jiān)定而親身體驗(yàn)到了，生活活動(dòng)是有低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，最終人的本事到達(dá)必須高度。馬克思主義者認(rèn)為人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)是一步又一步的向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)不論對(duì)于自然界，還是社會(huì)，也是一步一步的由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多方面。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并與人生發(fā)展類比，使我更有勇氣去發(fā)展自我，因?yàn)槟抢镉姓軐W(xué)的觀點(diǎn)做支撐，無(wú)論在發(fā)展的道路上遇到多少困難，發(fā)展由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的趨勢(shì)是必然的，只要把握好每一個(gè)經(jīng)歷和體會(huì)，善于實(shí)踐人生。
生的靠不住的東西，認(rèn)識(shí)的感性階段有待發(fā)展到理性階段。這次四級(jí)考試我的認(rèn)識(shí)只停留在感性認(rèn)識(shí)階段，這樣很容易構(gòu)成唯物論中的唯心主義。這次失敗，我要從理性上充分認(rèn)識(shí)，僅有這樣才能有更大的機(jī)會(huì)經(jīng)過(guò)。列寧同志說(shuō)過(guò)，沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。把四級(jí)考試當(dāng)作革命，也就是沒(méi)有考四級(jí)的理性認(rèn)識(shí)就沒(méi)有考四級(jí)的成功結(jié)果。那些存有僥幸心理，甚至作弊的學(xué)生都將因?yàn)槿鄙倮硇哉J(rèn)識(shí)而沒(méi)有實(shí)在的實(shí)踐而失敗。
最近我最終把自我的人生發(fā)展計(jì)劃好了。經(jīng)過(guò)一年多的苦思冥想，根據(jù)自我的實(shí)際情景，我認(rèn)為切實(shí)際。但現(xiàn)想起，那計(jì)劃是否一成不變，是否都在你的掌握之中？看了實(shí)踐論的基本思想，使我認(rèn)識(shí)到我的人生計(jì)劃其實(shí)會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)變化不斷，一切僅有靠自我去協(xié)調(diào)好，掌握發(fā)展趨勢(shì)。毛澤東認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)會(huì)受到很多限制，就是這些限制才會(huì)導(dǎo)致我們的預(yù)期的目的沒(méi)有定論。我們僅有隨情景的變化而急速變化，時(shí)刻做出與事實(shí)相符的任務(wù)和工作方案，并努力糾正發(fā)展方向和發(fā)展趨勢(shì)。比如這次考試是我計(jì)劃中的關(guān)鍵步驟，失敗了僅有等明年，所以我必須再次調(diào)整我的計(jì)劃，或推遲以后的計(jì)劃，或在某一時(shí)段加大計(jì)劃量。一句話，實(shí)事求是，具體情景具體計(jì)劃。就毛澤東說(shuō)的主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行，要構(gòu)成具體的歷史的統(tǒng)一。
總而言之，人生的發(fā)展類似社會(huì)的發(fā)展，他們有著共同的屬性，因而有著類似的發(fā)展規(guī)律，我們?cè)谌松陌l(fā)展道路上，堅(jiān)定辨證唯物論的知形統(tǒng)一觀，理解毛澤東的實(shí)踐論，實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)的循環(huán)反復(fù)的發(fā)展形式。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十
論文摘要：該論文通過(guò)分析當(dāng)前我國(guó)兩年制高職大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的矛盾和問(wèn)題，以就業(yè)為導(dǎo)向緊緊圍繞學(xué)生的崗位職業(yè)能力發(fā)展對(duì)于兩年制高職大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革和創(chuàng)新思路，從教學(xué)方案?jìng)€(gè)性化、課程細(xì)分化、教師隊(duì)伍專門(mén)化等方面進(jìn)行了深入探討，以求使整個(gè)兩年制高職大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體系更加具有實(shí)效性、科學(xué)性、靈活性和專業(yè)針對(duì)性。
隨著高職教育的蓬勃發(fā)展，兩年制高職已經(jīng)在高職院校中占有了一定的地位。但是，作為三年制高職的轉(zhuǎn)型，兩年制高職英語(yǔ)教學(xué)體系和教學(xué)模式中存在著諸多不科學(xué)性和不適應(yīng)性，如何圍繞專業(yè)崗位需求和學(xué)生就業(yè)需要改革和創(chuàng)新目前的英語(yǔ)教學(xué)體系，如何使英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)兩年制高職專業(yè)的特點(diǎn)，是我們面臨的必須要解決的問(wèn)題。本文將從教學(xué)方案、課程設(shè)置、師資、教材、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)六個(gè)方面，對(duì)兩年制高職英語(yǔ)教學(xué)改革進(jìn)行探討。
一、教學(xué)方案?jìng)€(gè)性化。
由于高職院校兩年制專業(yè)針對(duì)的工作崗位不同，而不同崗位對(duì)專業(yè)能力的需求構(gòu)成也不盡相同。為就業(yè)服務(wù)的高職教育必須尊重這種客觀事實(shí)，英語(yǔ)教學(xué)也不例外，在制定教學(xué)方案時(shí)，必須認(rèn)真分析各專業(yè)之間在學(xué)生基礎(chǔ)、崗位基礎(chǔ)英語(yǔ)能力構(gòu)成以及專業(yè)英語(yǔ)能力構(gòu)成等方面存在的個(gè)性化的差異，有針對(duì)性地對(duì)不同的專業(yè)在能力模塊教學(xué)課時(shí)比例、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)進(jìn)度安排和教學(xué)方法運(yùn)用等方面制定針對(duì)性的教學(xué)方案，包括教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱。而且隨著每年新生的實(shí)際情況以及崗位需求的變化，要每年對(duì)各教學(xué)方案進(jìn)行適當(dāng)?shù)男抻?，使其始終與高職教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)。從而形成了一個(gè)具有高職特色的縱向平行、極具靈活性的的兩年制英語(yǔ)教學(xué)方案體系，突出英語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)特色。
二、課程設(shè)置細(xì)分化。
為適應(yīng)兩年制高職英語(yǔ)教學(xué)課時(shí)的削減，英語(yǔ)教學(xué)必須打破傳統(tǒng)單一“綜合英語(yǔ)”―將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯綜合在一起進(jìn)行訓(xùn)練的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將學(xué)生必備的語(yǔ)言能力細(xì)分為：語(yǔ)音、詞匯、閱讀、交際和專業(yè)英語(yǔ)五個(gè)專項(xiàng)進(jìn)行針對(duì)性強(qiáng)化訓(xùn)練。正確發(fā)音是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本要求，詞匯量是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，閱讀能力和交際能力是語(yǔ)言能力的最終體現(xiàn)，專業(yè)英語(yǔ)能力是崗位工作能力的必然要求。
眾所周知，從心理學(xué)的角度分析，若要記憶牢固，提高效率，就必須強(qiáng)調(diào)“專一”和“零干擾”。單項(xiàng)訓(xùn)練可以保證學(xué)生在一定時(shí)期內(nèi)，專心于英語(yǔ)的某一種能力的學(xué)習(xí)，而不會(huì)受到其他相關(guān)能力訓(xùn)練的干擾，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的“加速度”。同時(shí)，專項(xiàng)細(xì)分教學(xué)理念也是借鑒了諸如新東方等英語(yǔ)培訓(xùn)名校的成功經(jīng)驗(yàn)，力求通過(guò)單項(xiàng)能力的集中訓(xùn)練，不僅可以起到能力強(qiáng)化作用，而且可以大大提高教學(xué)效率。以詞匯教學(xué)為例：將《高職高專教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》中規(guī)定的2400詞匯，按照同前綴、同后綴、同詞根、同義詞、反義詞、形近詞、自編短故事等方式進(jìn)行重組，輔以重點(diǎn)詞舉例，課下練習(xí)鞏固，定期復(fù)習(xí)，階段測(cè)試，利用40課時(shí)（10周）強(qiáng)化全部詞匯是沒(méi)有問(wèn)題的。因?yàn)榻處煹闹饕n堂任務(wù)是呈現(xiàn)給學(xué)生便于記憶的詞匯“腦圖”，即通過(guò)以上所提到的詞匯重組及必要的操練，使學(xué)生快速掌握詞匯基本含義和基本用法。這是為解決高職學(xué)生人學(xué)詞匯量匾乏的一個(gè)短期“詞匯粗加工”，為閱讀部分的進(jìn)行減少了障礙，而且通過(guò)閱讀的專項(xiàng)訓(xùn)練，這些詞匯將活生生地重現(xiàn)在一個(gè)個(gè)連貫意義的短文中，其用法不言而喻。閱讀板塊不僅提高了學(xué)生的閱讀能力，而且對(duì)詞匯也起到了鞏固和提高的作用。詞匯和閱讀為交際和專業(yè)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，從而使這兩個(gè)板塊的學(xué)習(xí)得到進(jìn)一步的提速。
三、師資隊(duì)伍專門(mén)化。
目前，高職院校英語(yǔ)教師，不僅授課量大，而且通常是一個(gè)教學(xué)班的詞匯、閱讀、交際，甚至專業(yè)英語(yǔ)均由同一個(gè)教師負(fù)責(zé)，眉毛胡子一把抓，備課量很大。這不僅給教師造成很大的教學(xué)負(fù)荷，也影響整體的教學(xué)效率和效果。
英語(yǔ)課程的細(xì)分為師資隊(duì)伍的專門(mén)化提供必要條件。所謂師資隊(duì)伍專門(mén)化，就是按照教師的教學(xué)特長(zhǎng)，將教師分為語(yǔ)音詞匯教學(xué)組、閱讀教學(xué)組、交際教學(xué)組和專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)組，同時(shí)，對(duì)于專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)組，按照教師的興趣與特長(zhǎng)，將每個(gè)教師固定在一至兩個(gè)相近專業(yè)類的教學(xué)上，這樣教師就可以有的放矢地對(duì)相關(guān)專業(yè)的知識(shí)進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)和進(jìn)修，提高專業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)水平。
師資隊(duì)伍專門(mén)化不僅可以大大減輕教師的備課和授課負(fù)擔(dān)，使教師能有大多的精力研究和提高所教授的課程模塊。而且可以有效地發(fā)揮教師的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而提高教學(xué)效率和效果。
四、教材設(shè)計(jì)平行化。
兩年制教學(xué)體系的改革必然要求教材的創(chuàng)新。平行教學(xué)模塊的設(shè)置需要平行設(shè)計(jì)的教材。即打破傳統(tǒng)的綜合單元式設(shè)計(jì)，將教材分為基礎(chǔ)英語(yǔ)、交際英語(yǔ)和專業(yè)英語(yǔ)三個(gè)平行序列，基礎(chǔ)英語(yǔ)再由前向后細(xì)分為語(yǔ)音、詞匯和閱讀三個(gè)平行模塊；交際英語(yǔ)序列再細(xì)分為交際聽(tīng)說(shuō)和交際寫(xiě)作兩個(gè)平行模塊；專業(yè)英語(yǔ)可采用崗位任務(wù)情景專題平行訓(xùn)練模式。
教材編排要突破常規(guī)，突出簡(jiǎn)明與實(shí)用性。比如：語(yǔ)音部分利用表格列出音標(biāo)與例詞、詞匯部分按同義詞、反義詞、詞綴等規(guī)律進(jìn)行重組、閱讀部分利用問(wèn)題設(shè)計(jì)，任務(wù)式引領(lǐng)理解、交際寫(xiě)作部分進(jìn)行格式模擬與套寫(xiě)等。
五、教學(xué)方法實(shí)訓(xùn)化。
要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力，就必須摒棄傳統(tǒng)的以教師為中心英語(yǔ)教學(xué)方式，推行高職實(shí)訓(xùn)式英語(yǔ)課堂教學(xué)模式。所謂實(shí)訓(xùn)式教學(xué)，就是“全互動(dòng)”式英語(yǔ)教學(xué)。教師要通過(guò)各種方式賦予學(xué)生更多的主動(dòng)性，讓沉悶的課堂“動(dòng)”起來(lái)?？梢酝ㄟ^(guò)以下幾個(gè)方法：
師生換位就是給學(xué)生講課的機(jī)會(huì)。比如：詞匯教學(xué)中，教師可以對(duì)下節(jié)課所要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)詞讓學(xué)生提前查字典，熟悉其用法。課上讓學(xué)生對(duì)這些詞進(jìn)行講解。不僅講解的學(xué)生對(duì)這些詞印象深刻，其他的學(xué)生也可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。教師進(jìn)行必要的補(bǔ)充和指正。
小組討論比如在閱讀部分，將學(xué)生分為小組對(duì)于教師提出的問(wèn)題進(jìn)行討論，學(xué)生在討論過(guò)程中可以互相借鑒、互相補(bǔ)充，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)過(guò)程。
互相提問(wèn)讓學(xué)生就所學(xué)內(nèi)容選擇一名學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，回答完畢后，回答的學(xué)生有權(quán)選擇另一名學(xué)生提問(wèn)，這樣一直進(jìn)行下去，教師此中可以起到控制和修正作用。學(xué)生能夠提出問(wèn)題并回答，說(shuō)明他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了深人的思考和理解。
情景模擬在交際部分，教師設(shè)定情景，讓學(xué)生分角色進(jìn)行模擬對(duì)話，角色表演過(guò)程中學(xué)生可以充分的發(fā)揮起創(chuàng)造性和積極性。
六、課程測(cè)試過(guò)程化。
測(cè)試是教學(xué)的方向標(biāo)，好的測(cè)試方式能夠更好地、全面地促進(jìn)教學(xué)。據(jù)調(diào)查，高職院校目前英語(yǔ)測(cè)試方式仍以學(xué)期終結(jié)式筆試測(cè)試為主，缺乏交際能力的測(cè)試，學(xué)生對(duì)與交際能力的提高不重視。因此，在兩年制高職模塊式強(qiáng)化教學(xué)體系中，要以過(guò)程化測(cè)試代替終結(jié)式測(cè)試。所謂過(guò)程測(cè)試，就是重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程檢驗(yàn)，將學(xué)生的日常作業(yè)、課堂回答、活動(dòng)參與、紀(jì)律出勤、模塊階段測(cè)試按比例賦予分值，把這些成績(jī)之和作為學(xué)生該學(xué)期的最終成績(jī)。
過(guò)程測(cè)試能夠使學(xué)生更加認(rèn)真的對(duì)待每一個(gè)能力模塊的學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真地對(duì)待每一節(jié)課。使兩年制高職學(xué)生在模塊強(qiáng)化式的教學(xué)中，不斷自覺(jué)地鞏固所學(xué)知識(shí)，從而在有限的課時(shí)教學(xué)中，全面提升自身英語(yǔ)能力。
總之，教學(xué)理論來(lái)自于實(shí)踐，還要應(yīng)用于實(shí)踐。只要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷摸索、不斷實(shí)踐、不斷創(chuàng)新，就一定能夠使兩年制英語(yǔ)教學(xué)體系和教學(xué)模式更趨完善，更具高職特色，更符合高職教育發(fā)展規(guī)律。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十一
不知不覺(jué)，我就把整篇文章看完了，當(dāng)然受到文章的強(qiáng)烈震撼。這的確是篇情理兼?zhèn)涞奈恼?。讀完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。我個(gè)人覺(jué)得，它給我?guī)讉€(gè)比較重要的啟示是：
1、實(shí)踐的必要性和首要性。這其實(shí)是認(rèn)識(shí)論的首要的觀點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)了馬列主義這么多年，這個(gè)觀點(diǎn)還是應(yīng)該不僅深深留在腦里，還時(shí)刻提醒著我們?nèi)シe極參加社會(huì)實(shí)踐，凡事須躬親、力行之。
2、有了實(shí)踐便有了認(rèn)識(shí)的需要和發(fā)生，但是，認(rèn)識(shí)更要比實(shí)踐進(jìn)一步。即文章說(shuō)的，要在將豐富的感覺(jué)材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我們會(huì)被大部分或真或假或虛或?qū)嵉默F(xiàn)象材料所迷惑。這時(shí)，就要充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，不忘親身實(shí)踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。這種能力在以后的工作中也猶為重要。
3、實(shí)踐對(duì)實(shí)際的依賴。實(shí)踐是實(shí)際情況的需要，所以實(shí)踐要完全立足于實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)，產(chǎn)生正確的依據(jù)和評(píng)估，進(jìn)一步得到正確的方針和政策。并不斷的將正確的理論運(yùn)用于再次的實(shí)踐中。所以，盡量營(yíng)造成一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐的良性循環(huán)。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十二
毛澤東第一次到陜北公學(xué)講哲學(xué)課時(shí)，一開(kāi)頭就說(shuō)：“今天跟你們講一個(gè)翻天覆地的大問(wèn)題?！卑盐ㄎ镎摵臀ㄐ恼摰恼軐W(xué)問(wèn)題，說(shuō)成是“翻天覆地”的大問(wèn)題，學(xué)員們真是聞所未聞。毛澤東先講唯物論和唯心論，后講反映論和辯證法。這個(gè)講稿后來(lái)整理出來(lái)，就是我們所熟知的《實(shí)踐論》和《矛盾論》兩篇文章了。這兩篇文章都是毛澤東的代表著作，今天重點(diǎn)就《實(shí)踐論》談?wù)勛约旱娜c(diǎn)讀后體會(huì)。
《實(shí)踐論》指出，“生產(chǎn)活動(dòng)是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來(lái)源。”其實(shí)，從我們嚶嚶學(xué)語(yǔ)到長(zhǎng)大成人，我們的認(rèn)識(shí)無(wú)不都是源自實(shí)踐，不同的實(shí)踐讓我們?cè)谀X海中形成了對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)，也就構(gòu)成了我們不同人的性格，這也就是人們常說(shuō)的，“性格與一個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)”。包括當(dāng)前人們對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)、政治活動(dòng)以及科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，都是源自實(shí)踐，源自于自身思想與客觀事物規(guī)律的契合過(guò)程。
2.實(shí)踐才能出真知。
《實(shí)踐論》指出“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西。所以，一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。聯(lián)想到最近的云南“孫小果”案，對(duì)于孫小果是如何逃離死刑，“死”而復(fù)生的，外界輿論一度認(rèn)為其一定有一個(gè)強(qiáng)大的家族背景，但最終他的家庭背景并沒(méi)有想象中的那么強(qiáng)大，只不過(guò)是一連串的“經(jīng)辦人”因?yàn)槭煜んw制懂得如何“運(yùn)作”最終幫助孫小果“死”里逃生的，也可以說(shuō)是司法系統(tǒng)的體制漏洞造成的。這個(gè)結(jié)果出乎輿論的意外，也正是因?yàn)榇蟊姂{借臆測(cè)代替了實(shí)際調(diào)查這個(gè)“實(shí)踐”。
3.知行合一是循序漸進(jìn)的反復(fù)過(guò)程。
知行合一最早是明朝思想家王陽(yáng)明提出來(lái)的，而毛澤東是第一個(gè)用馬克思主義理論將知與行進(jìn)行闡述的中國(guó)人?！秾?shí)踐論》指出，“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@充分反映出知行合一是一個(gè)螺旋式上升過(guò)程，只有不斷在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，又通過(guò)實(shí)踐解決問(wèn)題，最終知和行才能在實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)中達(dá)成合一。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十三
學(xué)校:內(nèi)江師范學(xué)院。
姓名：于順。
學(xué)號(hào)：2012034306。
4學(xué)院：工程技術(shù)學(xué)院。
專業(yè)：通信工程。
班級(jí)：2012級(jí)3班。
毛澤東同志的這篇實(shí)踐論主要論述的是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系。這篇實(shí)踐論是毛澤東同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)性地提出了具有中國(guó)特色的實(shí)踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)取得民族獨(dú)立，人民解放和社會(huì)主義建設(shè)階段偉大成就的科學(xué)的具有中國(guó)特色的馬克思主義實(shí)踐觀，是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實(shí)踐思想是我們黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，具有偉大的歷史意義。在今天，對(duì)于指導(dǎo)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)和堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀仍然具有重要借鑒意義。我們作為一名當(dāng)代大學(xué)生，借此寒假的時(shí)間，能夠了解這篇文章，了解這一理論，并用這一理論，武裝自己，是一個(gè)很好的自我反省，自我改進(jìn)的機(jī)會(huì)。我們有責(zé)任去發(fā)揚(yáng)實(shí)踐的精神，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論，檢驗(yàn)自己。應(yīng)我們應(yīng)該研讀這篇文章，從中學(xué)習(xí)辯證唯物的看待事物的方法和思想，來(lái)武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。
毛澤東在這篇文章中論述到“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”這也是當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中檢驗(yàn)一切理論成敗的方法。人們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律，如果不符合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們要想知道自己的認(rèn)識(shí)或理論是否正確，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。就好比如我們做應(yīng)用題一樣，要想知道我們做的是否正確，就必須把我們的結(jié)果代到實(shí)際問(wèn)題中去檢驗(yàn)。這也就是辯證唯物論的基本觀點(diǎn)——理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。所以，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中還論述到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于該覺(jué)階段。第二部，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！?/p>
這告訴我們，感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。但是這些問(wèn)題的解決都離不開(kāi)實(shí)踐。同樣文章還提到，“認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法”。這就教導(dǎo)我們，無(wú)論做什么事情，都必須從感性的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)深入的思考，然后躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。
識(shí)的指導(dǎo)下的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐取得了豐碩的成果，而對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成，《實(shí)踐論》中指出認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)不斷深化的過(guò)程。構(gòu)建和諧社會(huì)理論，是一個(gè)綜合的理論體系，涉及到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，這樣的認(rèn)識(shí)，必將推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷的前進(jìn)。
學(xué)習(xí)毛澤東同志的《實(shí)踐論》，讓我受益匪淺。實(shí)踐論是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶?！巴ㄟ^(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！币悦珴蓶|同志在《實(shí)踐論》中的精辟概括自勉！
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十四
在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分同志長(zhǎng)期堅(jiān)持教條主義，拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ)；另有一部分經(jīng)驗(yàn)主義的同志據(jù)守于片面，看不見(jiàn)革命的全局。這兩類錯(cuò)誤思想曾經(jīng)在一九三一到一九三四年間給中國(guó)革命帶來(lái)了巨大的損失。為了糾正錯(cuò)誤思想，毛澤東同志在一九三七年七月通過(guò)《實(shí)踐論》一文，從馬克思主義的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)，具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。這種正確思想的確立，為新民主主義革命的偉大勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
首先，實(shí)踐論指出了馬克思主義認(rèn)識(shí)論只是將認(rèn)識(shí)依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，而實(shí)際上人的社會(huì)實(shí)踐，不僅限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，政治生活和文化生活都屬于社會(huì)實(shí)踐，因此要正確地把握人的社會(huì)性和歷史性，才能正確了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。所以實(shí)踐是對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，毛澤東在《實(shí)踐論》一文中將實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)的發(fā)展分為兩個(gè)階段：第一階段稱為感性階段，即對(duì)事物感覺(jué)和印象產(chǎn)生的階段，感性認(rèn)識(shí)是事物之間片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西；第二階段為理性認(rèn)識(shí)階段，這個(gè)階段在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程中產(chǎn)生了概念，所以它是事物全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西。所以認(rèn)識(shí)是一個(gè)由感性到理性，由淺到深的過(guò)程，無(wú)論認(rèn)識(shí)什么事物，都必須通過(guò)實(shí)踐才能夠被認(rèn)識(shí)。
關(guān)于認(rèn)識(shí)，《實(shí)踐論》中還著重指明了兩個(gè)要點(diǎn)：
一、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)通過(guò)整合和改造，將感性認(rèn)識(shí)的表面事物和外部現(xiàn)象深化到概念和本質(zhì)的階段，所以，認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)。
二、認(rèn)識(shí)有待深化，這也是認(rèn)識(shí)論的辯證法。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，只注重于感性認(rèn)識(shí)便是犯了“經(jīng)驗(yàn)論”的錯(cuò)誤。所以在我們接受外界事物的同時(shí)，不要只是盲目的學(xué)習(xí)，我們要經(jīng)過(guò)自己的大腦思考判斷外界事物的正誤，對(duì)外來(lái)事物選擇性吸收，在經(jīng)驗(yàn)和理性的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)。
說(shuō)明認(rèn)識(shí)還要在實(shí)踐中不斷去完善，糾正，直到認(rèn)識(shí)被所有實(shí)踐都證實(shí)的時(shí)候，它就成了真理。然而，無(wú)論什么時(shí)候，事物內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)也是向前推動(dòng)和發(fā)展的，所以毛澤東提出真正的革命領(lǐng)導(dǎo)者需要善于隨事物發(fā)展改變自己的主觀認(rèn)識(shí)，適應(yīng)新情況的變化。如果過(guò)于守舊，不會(huì)適應(yīng)事物發(fā)展，就會(huì)成為頑固的右傾機(jī)會(huì)主義；反之，過(guò)于幻想超前，就會(huì)成為“左”翼空談主義。不管左傾還是右傾，都是把主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相分離?？傊只氐搅吮疚牡闹黝}，就是要把知和行相統(tǒng)一，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。
我們要始終堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，脫離實(shí)踐的認(rèn)識(shí)則會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的損失。1958年“大躍進(jìn)”以至后來(lái)的“文化大革命，都是違背了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，沒(méi)有清楚的意識(shí)到社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r和主要矛盾，所以導(dǎo)致在國(guó)家建設(shè)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的障礙，阻礙了乃至倒退了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。到了十一屆三中全會(huì)，黨中央又一次撥亂反正，糾正了黨內(nèi)眾多錯(cuò)誤思想，重新恢復(fù)和確立了“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”為內(nèi)容的黨的思想路線。
斷在實(shí)踐中探索。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人沿著馬克思主義的道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，把主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行具體的統(tǒng)一起來(lái)，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展開(kāi)辟一條嶄新的道路。
鑒于當(dāng)時(shí)的年代，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中主要把階級(jí)斗爭(zhēng)作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐結(jié)合的范例闡述，但是《實(shí)踐論》中體現(xiàn)出來(lái)的毛澤東思想是我們每個(gè)時(shí)代都適用的：通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。這個(gè)結(jié)論在中國(guó)革命、建設(shè)、乃至改革過(guò)程中都起著重大的指引作用，我們通過(guò)實(shí)踐證明了實(shí)踐的真理，《實(shí)踐論》也將會(huì)指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。
客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié),人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。我們的任務(wù)是改造客觀世界和自己的主觀世界，讓認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一，不斷向前推動(dòng)著主觀世界和客觀世界的發(fā)展！
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十五
知識(shí)信息的激增使傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）面臨著巨大的挑戰(zhàn)，教學(xué)手段及教學(xué)方法的改革已勢(shì)在必行。探索以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的新型的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)平臺(tái)應(yīng)成為每個(gè)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)工作者面臨的重要課題。
多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進(jìn)提供了新的機(jī)會(huì)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師利用多媒體技術(shù)對(duì)文本、聲音、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)等的綜合處理能力及其強(qiáng)大交互式特點(diǎn)，編制的`系列各學(xué)科教學(xué)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)課件，能充分創(chuàng)造出一個(gè)圖文并茂、有聲有色、生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)境，為教學(xué)提供了形象的表達(dá)工具，能有效地減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，真正地改變傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）單調(diào)模式，使樂(lè)學(xué)落到實(shí)處。而作為工具與語(yǔ)言學(xué)科的英語(yǔ)課，多媒體技術(shù)更是在創(chuàng)設(shè)教學(xué)與語(yǔ)言操練的環(huán)境上有其獨(dú)到的作用。
一、動(dòng)畫(huà)模擬。
采用多媒體技術(shù)中圖形的移動(dòng)、定格、閃爍、同步解說(shuō)、色彩變化等手段表達(dá)教學(xué)內(nèi)容。例如：在講授初中英語(yǔ)教材第一冊(cè)的介詞in、on、under、over等區(qū)別時(shí)，教師可在課件中制作出色彩豐富的卡通形象，在鼠標(biāo)的控制下，通過(guò)前進(jìn)、后退、跳躍等系列動(dòng)畫(huà)模擬過(guò)程，形象生動(dòng)描述介詞的方位及方向表意，便于學(xué)生切實(shí)理解。又如：在講述jobs這個(gè)單元時(shí)，就可以利用圖片與動(dòng)畫(huà)來(lái)介紹各種職業(yè)的人物。如果教師能編出符合邏輯的小故事作為主線，則可使學(xué)生在不考慮母語(yǔ)的情況下了解policeman、farmer、soldier、teacher等等的職業(yè)特征。動(dòng)畫(huà)模擬不但能徹底改變傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中的母語(yǔ)介入過(guò)多的問(wèn)題，同時(shí)還能使知識(shí)傳授的形式發(fā)生變化，大大活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)主觀性，化被動(dòng)為主動(dòng)，產(chǎn)生特有教學(xué)效果。
二、交互顯示。
利用多媒體的視頻技術(shù)，可以制作以基于powerpoint乃至web頁(yè)等簡(jiǎn)易平臺(tái)的交互式顯示課件。交互式課件可以對(duì)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分層解析，誘導(dǎo)學(xué)生深入淺出，從而達(dá)到提綱揭領(lǐng)、融會(huì)貫通，系統(tǒng)地掌握有關(guān)知識(shí)效果。例如：在進(jìn)行動(dòng)詞時(shí)態(tài)訓(xùn)練、課文閱讀的表層理解時(shí)，可以編制帶有提問(wèn)與選擇答案相結(jié)合的課件，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)。這在有條件的地區(qū)特別適用于學(xué)生的課堂及課后復(fù)習(xí)訓(xùn)練。
三、演示控制。
[1][2]。
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十六
我國(guó)高職教育相對(duì)國(guó)外而言，起步較晚，尚處于摸索探討階段。在高職英語(yǔ)教學(xué)中，往往沿襲本科大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的理論與模式，忽視了高職學(xué)生的自身特征，從而使得教學(xué)事倍功半，收效甚微。高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)高職學(xué)生的要求及其自身特性，探討行之有效的教學(xué)模式。以下結(jié)合筆者幾年來(lái)從事高職英語(yǔ)教學(xué)的體會(huì)，對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析并就教改進(jìn)行初步探討。
（一）教師現(xiàn)狀。高職院校教師的很大一部分是過(guò)去的中專教師，他們接觸高職教育時(shí)間很短，很多時(shí)候教學(xué)思想還停留在過(guò)去的中專時(shí)代，沿用陳舊的教學(xué)模式，教學(xué)操作還不能完全適應(yīng)現(xiàn)在高職學(xué)生的實(shí)際情況；另外，一大部分教師是新畢業(yè)的本科生、研究生，他們雖然有很新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，但缺乏教學(xué)實(shí)踐，更不了解高職學(xué)生的特殊性，部分教師在教學(xué)中存在脫離實(shí)際、忽視對(duì)學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)、片面追求學(xué)生英語(yǔ)水平考試過(guò)級(jí)率的問(wèn)題；因而高職英語(yǔ)教育普遍存在教學(xué)水平、教學(xué)方法上存在費(fèi)時(shí)較多、收效較低的問(wèn)題，造成許多大學(xué)生的考試成績(jī)與語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用能力之間存在較大差距。所以，整體提高高職英語(yǔ)教師隊(duì)伍的教學(xué)水平和調(diào)動(dòng)每位教師的工作積極性就成為全面提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
（二）學(xué)生現(xiàn)狀。一是學(xué)生整體英語(yǔ)水平偏低，英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱?；旧铣式鹱炙问剑创蟛糠謱W(xué)生構(gòu)成塔基，少數(shù)成績(jī)好的學(xué)生處于塔尖，而不是通常的中間大兩頭小。
二是大部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，自制力比較弱，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。紀(jì)律觀念較為淡薄，缺乏刻苦鉆研精神，沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。所以，使學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，養(yǎng)成學(xué)習(xí)英語(yǔ)的習(xí)慣對(duì)于全面提高高職英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量起著決定性作用。
針對(duì)以上的一些問(wèn)題，筆者認(rèn)為為了高職學(xué)生英語(yǔ)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該先建立他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)科的興趣，然后在貫徹國(guó)家“以應(yīng)用為目的，實(shí)用為主，夠用為度”的教育方針的前提下，既要培養(yǎng)學(xué)生具備必要的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行有關(guān)涉外業(yè)務(wù)工作的能力。
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育的影響，英語(yǔ)教育存在幾個(gè)誤區(qū)：一是還未徹底改變教學(xué)中以教師為中心的觀念，學(xué)生主動(dòng)參與的積極性不高；二是“翻譯式”、“灌輸式”教學(xué)方式仍然存在；三是外語(yǔ)實(shí)踐的少、內(nèi)容死、面窄，學(xué)生的語(yǔ)言交際能力得不到應(yīng)有的發(fā)揮和提高。
這樣的教育理念已經(jīng)過(guò)時(shí)，新形勢(shì)下高職英語(yǔ)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變其教學(xué)理念。首先，由于高職院校學(xué)生的基礎(chǔ)較差，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中缺乏信心。在這樣的課堂中，教師更應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，建立師生民主、平等、和諧的合作關(guān)系，提高教學(xué)情感層次。這樣學(xué)生才能大膽去學(xué)習(xí)，不怕犯錯(cuò)誤，并從中學(xué)到知識(shí)。再次，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生主體性。課堂上應(yīng)設(shè)計(jì)多種活動(dòng)讓學(xué)生積極參與，教師的角色不應(yīng)局限于單純的講授者，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，變“翻譯式”、“灌輸式”的教學(xué)為“交互式”，真正把課堂還給學(xué)生，學(xué)生的角色從被動(dòng)的聽(tīng)課者成為積極的參與者。
（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。高職英語(yǔ)教學(xué)改革需要廣大英語(yǔ)教師的全力配合，這樣，教師不僅要進(jìn)行課堂教學(xué)，還要將有限的精力放到教學(xué)改革上來(lái)，因此，很多教師只注重學(xué)生與改革的事宜，在一定程度上，忽略了自身知識(shí)水平和科研水平的提高。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，各高職院校要對(duì)英語(yǔ)教師師資隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)行規(guī)劃，加大財(cái)力、物力投入。放寬教師業(yè)余時(shí)間進(jìn)修學(xué)習(xí)的政策，全面提高學(xué)歷層次，可以采取在崗輪訓(xùn)制度，培養(yǎng)教師成為自覺(jué)學(xué)習(xí)型教師，與英語(yǔ)教學(xué)改革進(jìn)程同步發(fā)展，加強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。此外，高職院校還應(yīng)該為教師提供更多的國(guó)內(nèi)、國(guó)外進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，拓展其知識(shí)面，從而促使英語(yǔ)教學(xué)改革朝著應(yīng)用性和實(shí)用性的方向發(fā)展。
（三）創(chuàng)新教學(xué)模式、改革教學(xué)手段和方法。先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施能更好地促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)改革的實(shí)施，也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。據(jù)美國(guó)調(diào)查，多媒體教學(xué)比普通教學(xué)的成功率高38%，另有研究表明視覺(jué)比聽(tīng)覺(jué)快5倍。采用多媒體教學(xué)，能將文本、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等多種媒體有機(jī)地結(jié)合在一起。為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧輕松的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于真正建立以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。在多媒體教學(xué)手段和教學(xué)環(huán)境中，教師是教學(xué)活動(dòng)的策劃者、組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者；學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者、探索者、實(shí)踐者和創(chuàng)造者，真正成為教學(xué)過(guò)程中的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，學(xué)習(xí)積極性得到調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮。從而形成學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)的良好學(xué)風(fēng)。
三、結(jié)語(yǔ)。
總之，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，掌握并熟練運(yùn)用英語(yǔ)是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的一項(xiàng)技能。因此，高職院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革勢(shì)在必行，我們廣大教師應(yīng)該站在更高更遠(yuǎn)的高地之上，積極探索更為有效的教學(xué)模式，為學(xué)生的明天負(fù)責(zé)，為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】。
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英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十七
今年是我們敬愛(ài)的中國(guó)共產(chǎn)黨90歲的生日，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
經(jīng)過(guò)暴風(fēng)驟雨，寒冬臘月，驕陽(yáng)似火的折磨艱難地踏著每一步直到1949年他們-中國(guó)共產(chǎn)黨挺直了胸膛獲得了今日幸?？鞓?lè)的生活。
我們?cè)谑朗来臅r(shí)代中不斷進(jìn)步，可是在生活中難免想到黨。多多少少次我們都是為了黨的紀(jì)念日忙得不亦樂(lè)乎，這是我們應(yīng)該做的。
其中我看了一本關(guān)于黨的書(shū)《實(shí)踐論》，故事講的是毛澤東在實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)發(fā)展和判斷錯(cuò)誤的處理方式，這本書(shū)讓我們體會(huì)到毛澤東不顧一切的為黨和人民服務(wù)，而且對(duì)事物發(fā)展錯(cuò)誤有正確的處理方式，使我黨在健康的道路上茁壯成長(zhǎng)。
我從這本書(shū)中能看出來(lái)毛澤東的辛苦，黨的`艱辛，我深深地明白了我們生活中快樂(lè)，幸福從哪來(lái)的，是黨是黨把靈魂的火焰注入到下一代子孫身上，這種舍己為人的精神令人贊嘆不已。我以后一定要好好珍惜這種來(lái)之不易的生活。
認(rèn)真追溯黨的發(fā)展歷程后，我更加深深地體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)的核心力量。
1921年7月1日我永遠(yuǎn)忘不了！黨的生日！
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十八
現(xiàn)代教育技術(shù)就是開(kāi)發(fā)和應(yīng)用先進(jìn)的教學(xué)媒體，用以構(gòu)成教學(xué)信息的最佳載體，以期提高課堂教學(xué)效益，推進(jìn)教學(xué)的整體改革。多媒體在英語(yǔ)課堂的應(yīng)用，效果不同凡響。
英語(yǔ)是一門(mén)技能型課程，要學(xué)好英語(yǔ)，關(guān)鍵是要多練、多實(shí)踐，而語(yǔ)言實(shí)踐是離不開(kāi)情景的。如果沒(méi)有多媒體，英語(yǔ)教師只能用語(yǔ)言去描述一種情景，然后讓學(xué)生在這種假想的語(yǔ)言情景中去操練所學(xué)到的英語(yǔ)，這樣的“情景”常常使學(xué)生忘記，因而造成語(yǔ)用錯(cuò)誤。有了多媒體，就為學(xué)生在英語(yǔ)課堂上創(chuàng)設(shè)了較為真實(shí)的情景，為學(xué)生提供了使用英語(yǔ)的語(yǔ)境，使學(xué)生能夠“觸景生話”，他們一看就知道情景，就聯(lián)想到應(yīng)該用哪句英文去表達(dá)。
如在講whereishe?whatishedoing?句型時(shí)，我是這樣為學(xué)生呈現(xiàn)情景的，我首先在屏幕上顯示一個(gè)小男孩，點(diǎn)擊，他開(kāi)始走，這時(shí)學(xué)生都猜測(cè)他將走向哪兒，由此，吸引學(xué)生的注意力，小男孩走進(jìn)圖書(shū)館，我問(wèn)：“whereishe?”學(xué)生回答：“he’satthelibrary.”然后問(wèn)：“whatishedoing?”，同時(shí)點(diǎn)擊，畫(huà)面進(jìn)入圖書(shū)館，出現(xiàn)男孩讀書(shū)的情景，答：heisreading.學(xué)生在這樣多彩生動(dòng)的情景中學(xué)英語(yǔ)，降低了學(xué)習(xí)難度，大家都能積極參與課堂活動(dòng)，消除了個(gè)別學(xué)生的害羞心理，人人張嘴，個(gè)個(gè)表演，加深了對(duì)所學(xué)內(nèi)容的印象，提高了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率。
興趣是最好的老師，學(xué)生有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣就能全神貫注地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)效率就會(huì)大大提高。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使英語(yǔ)課堂情景化，有動(dòng)感而逼真的畫(huà)面,聲與形的結(jié)合，醒目的色彩這些都大大提高了學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的興趣，一步步地出示畫(huà)面，為學(xué)生提供了發(fā)揮想象力的空間。
怎樣制作引人入勝，讓學(xué)生感興趣的多媒體畫(huà)面呢？我是這樣做的。如在小學(xué)英語(yǔ)第六冊(cè)時(shí)，我要講描述天氣sun,hot等詞，我是這樣制作多媒體圖片的：我先在屏幕上畫(huà)出一個(gè)圓，我問(wèn)：whatisthis?學(xué)生看到一個(gè)圓，就開(kāi)始發(fā)揮想象力去回答我的問(wèn)題了，有的答：acircle.有的說(shuō)：anegg.還有的說(shuō)：aplate.凡是和圓有關(guān)的詞，我都讓學(xué)生一一道來(lái)。接著，我又加上幾束光線，問(wèn)：whatisthis?這下學(xué)生的答案統(tǒng)一了：sun.于是引出了生詞sun。接著，我又在屏幕上畫(huà)出一個(gè)滿頭大汗的人，問(wèn)：what’stheweatherlike?學(xué)生答：it'shot.又把生詞hot引出。學(xué)生就是在這樣生動(dòng)的情景中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，興趣盎然，記憶深刻。
多媒體技術(shù)的應(yīng)用，大大豐富了教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，一改傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥乏味的語(yǔ)言敘述，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)活潑，變化多樣，形象多彩，引人入勝。學(xué)生完全沉浸在教學(xué)要求的氛圍之中，這是過(guò)去任何一種傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)手段都無(wú)法達(dá)到的境界，這也是我們英語(yǔ)教師追求的教學(xué)效果，同時(shí)，還提三高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。
三、多媒體的應(yīng)用為學(xué)生了解西方文化架起一座橋梁。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言是離不開(kāi)文化的，而文化的內(nèi)涵又是包羅萬(wàn)象，小到飲食、問(wèn)候，大到風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，無(wú)不滲透在語(yǔ)言中。學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言，也并不是只學(xué)習(xí)幾個(gè)單詞、幾句話或幾篇文章，還要學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言文化，否則，你學(xué)到的幾句英語(yǔ)有可能用不對(duì)地方。
有了多媒體，為英語(yǔ)教師展示西方文化背景提供了方便，為學(xué)生了解西方文化架起了一座橋梁。教師可以很直觀地為學(xué)生呈現(xiàn)不同于中國(guó)文化的文化場(chǎng)景。如在講圣誕節(jié)（christmas）時(shí)，我直接用多媒體展示圣誕節(jié)的傳說(shuō)、西方人如何過(guò)圣誕節(jié)，以及與圣誕節(jié)有關(guān)的物品等，一一出現(xiàn)在屏幕上，看到這些,孩子們既新奇又興奮,情緒處于極度亢奮的狀態(tài),爭(zhēng)著用英語(yǔ)去說(shuō)自己知道的東西.孩子們?cè)谶@種圖文并茂的情景中，了解了西方的圣誕節(jié)，同時(shí)和中國(guó)的春節(jié)做了比較，我一邊展示圖片,一邊用英語(yǔ)講述中國(guó)怎樣過(guò)春節(jié),并讓學(xué)生自己去比較兩個(gè)節(jié)日有什么異同,通過(guò)用多媒體展示這兩個(gè)中西方節(jié)日,大家發(fā)現(xiàn)盡管christmas和springfestival是兩個(gè)完全不同的詞匯，但在“家庭團(tuán)聚”、“全社會(huì)放長(zhǎng)假”、“節(jié)前聚餐”、“兒童有禮物”等文化涵義上卻非常相似。原本枯燥乏味的課本內(nèi)容,以色彩斑斕的圖片形式出現(xiàn),使英語(yǔ)課堂形象化、趣味化、交際化，大大提高了課堂效率，同時(shí)，也提高了學(xué)生的興趣。
用多媒體展示具有文化內(nèi)涵的詞,不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)了單詞,還使學(xué)生很直觀地了解西方文化,加深了對(duì)詞的印象，從而更好地理解課文，真實(shí)的圖片展示，使學(xué)生仿佛身臨其境，激發(fā)了學(xué)生的求知欲。
四、多媒體的應(yīng)用，為學(xué)生在課堂上輸入或輸出英語(yǔ)創(chuàng)設(shè)了環(huán)境。
英語(yǔ)的詞匯量是龐大的，中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的困難來(lái)自詞匯，而英語(yǔ)語(yǔ)言材料的輸入與積累是英語(yǔ)學(xué)習(xí)成功的首要條件。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，為我們的英語(yǔ)課堂創(chuàng)設(shè)了良好的語(yǔ)言輸入環(huán)境。利用多媒體屏幕，教師可以為學(xué)生呈現(xiàn)大量的詞匯或句型，幫助學(xué)生進(jìn)行直觀比較，強(qiáng)化記憶。如，在講meat時(shí)我利用多媒體，設(shè)置了醒目的背景顏色，為學(xué)生呈現(xiàn)了一連串元音音素相同的詞meateatseaheatleadteach同時(shí)還和meetbeeseekeepfeelteethsheep作比較,學(xué)生很直觀地看到：在這些單詞中字母組合eaee發(fā)音相同，他們還發(fā)現(xiàn)meat/meet,sea/see是同音詞。通過(guò)看讀。他們會(huì)很快記住（輸入）這一串單詞。有效的輸入，為有效的輸出作鋪墊，使學(xué)生在課堂上能較真實(shí)的語(yǔ)境中進(jìn)行英語(yǔ)交際。在教學(xué)會(huì)話時(shí)，我將對(duì)話編成一段小故事，并利用屏幕編輯放出故事情景，這樣導(dǎo)入可以把故事中靜止的話語(yǔ)材料與動(dòng)感豐富的活動(dòng)畫(huà)面融為一體，各種媒體交互使用，活化故事內(nèi)容，使學(xué)生在經(jīng)過(guò)視覺(jué)、聲音的刺激后（即輸入），再根據(jù)畫(huà)面說(shuō)出（即輸出）故事內(nèi)容，這樣學(xué)對(duì)話，給學(xué)生創(chuàng)造了用英語(yǔ)講的立體空間，生動(dòng)的畫(huà)面，醒目的英語(yǔ)單詞，都能使學(xué)生印象深刻。
五．媒體雖好，不能濫用。
運(yùn)用現(xiàn)代化電教媒體開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注意不能濫用電教媒體。在備課時(shí)、在課堂上，必須注意媒體運(yùn)用的最佳作用點(diǎn)和最佳作用時(shí)機(jī)。具體說(shuō)是：可用可不用現(xiàn)代化教育媒體，堅(jiān)決不用；用多用少一個(gè)樣，堅(jiān)決少用；用傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代化媒體一個(gè)樣，用傳統(tǒng)媒體。為什么？教育中還有個(gè)節(jié)省的原則--省精力、財(cái)力、物力。這項(xiàng)原則要求教師必須具有良好的思想人文素質(zhì)、審美情趣、語(yǔ)言素養(yǎng)；它要求教師有深刻理解教材、駕馭教材、組織教學(xué)的能力。教師要十分認(rèn)真地鉆研教材，熟知使用媒體的目的意圖，設(shè)計(jì)和制作的課件必須講究科學(xué)性和準(zhǔn)確性，做到既與教材內(nèi)容相結(jié)合，又與學(xué)生知識(shí)水平、年齡特征相適應(yīng)。
總之，多媒體技術(shù)在英語(yǔ)課堂的使用，使我們英語(yǔ)教師在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了大容量、多信息、多趣味，提高了課堂效率，提高了學(xué)生英語(yǔ)交際運(yùn)用能力及學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，同時(shí)又使很多學(xué)生對(duì)電腦產(chǎn)生了濃厚的興趣，刺激了他們的求知欲，對(duì)造就一代跨世紀(jì)高素質(zhì)的復(fù)合型人才起著重要作用。
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