讀后感是對(duì)作者思想和情感的評(píng)價(jià)和吸收。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以參考他人的讀后感，但要注意保持自己的獨(dú)立思考和表達(dá)。以下是一些讀者寫(xiě)的有關(guān)一本經(jīng)典作品的讀后感，每篇讀后感都是獨(dú)特的。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇一
十年前就有機(jī)會(huì)讀《傳習(xí)錄》翻了幾頁(yè)，實(shí)在讀不下去。本周(20xx年3月底)終于看(聽(tīng))完了。感謝當(dāng)當(dāng)引入的訊飛語(yǔ)音，沒(méi)這個(gè)估計(jì)不可能完成本書(shū)閱讀——可讀性好差。
說(shuō)下我對(duì)王陰明的認(rèn)識(shí)，此公提倡“心學(xué)”意思是修心哈;對(duì)儒學(xué)和佛教都有研究，好像還練過(guò)瑜伽之類閉氣的功夫，有次叫門人把自己埋起來(lái)幾天，后來(lái)挖出來(lái)還是活的。他格物致知整竹子這事兒，您抽空可以百度自己查下。
說(shuō)下本書(shū)給我的'幾個(gè)印象：
所謂心學(xué)四要就是出于本書(shū)的——無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。這是王陽(yáng)明所追求的人生境界。
王所說(shuō)的”性“，所謂性本周全，人人都有啥的。怎么看怎么像佛教第八識(shí)，就是阿賴耶識(shí)——受熏持種根身器去后來(lái)先做主翁，這個(gè)人空可以自己百度一下。
讓我最沒(méi)想明白的是——王認(rèn)為佛教不究竟，呃……到于書(shū)里提到他對(duì)朱熹觀點(diǎn)的不同意見(jiàn)，簡(jiǎn)直就不算什么了。
《傳習(xí)錄》里幾個(gè)因才施教的案例，我看著還是很有收獲的。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇二
愛(ài)問(wèn)：“昨聞先生‘止至善’之教，已覺(jué)功夫有用力處，但與朱子‘格物’之訓(xùn)，思之終不能合。”這一段說(shuō)的是徐愛(ài)聽(tīng)完王陽(yáng)明的教導(dǎo)，覺(jué)得好像是那么回事，但回家再仔細(xì)琢磨，發(fā)現(xiàn)與他以前學(xué)的這些朱熹的言論總是不能契合，所以他來(lái)問(wèn)王陽(yáng)明。
這一段對(duì)我有幫助的是“子夏篤信圣人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切?！弊酉暮驮佣际强鬃臃浅Ｓ忻牡茏印Ｍ蹶?yáng)明對(duì)這兩個(gè)人首先做出了肯定。子夏是堅(jiān)信孔子的觀點(diǎn)，并篤定地去奉行實(shí)踐。曾子是聽(tīng)完之后先反思，然后再去實(shí)踐。我現(xiàn)在的狀態(tài)偏向于子夏的做法居多。師父說(shuō)什么我都堅(jiān)信不疑，然后努力在生活當(dāng)中去踐行師父說(shuō)的這些修行方法。也反思，但不是件件都反思。
然后王陽(yáng)明對(duì)徐愛(ài)引的“《書(shū)》之精一，《論語(yǔ)》之博約，《孟子》之盡心知性”進(jìn)行了講解，并對(duì)《中庸》說(shuō)的“生而知之，安而行之；學(xué)而知之，利而行之；困而知之，勉強(qiáng)而行之”三種人分別說(shuō)明?！氨M心、知性、知天是生知、安行事，存心、養(yǎng)性、事天是學(xué)知、利行事，夭壽不二、修身以俟是困知、勉行事?！蔽易约簩?duì)照了一下，我勉強(qiáng)算第三種人。勉強(qiáng)是因?yàn)槲矣X(jué)得“夭壽不二”這點(diǎn)上我沒(méi)做到。
王陽(yáng)明又通過(guò)徐愛(ài)的繼續(xù)提問(wèn)，帶出了陽(yáng)明心學(xué)的一套核心概念?！疤臁⑿?、心、身、意、知、物”要想把陽(yáng)明心學(xué)整明白，那王陽(yáng)明對(duì)這些概念的`理解就很重要。我們可以把宇宙本源理解為天，天是性的源泉，性是心的本體，明德是性的體現(xiàn)，肉身是由心主宰的，從心發(fā)出去的叫做意，真知才是意的本體，意放在哪，那就是物。這些概念到現(xiàn)在我都不是十分熟練，需要慢慢想才能捋清楚。
最后一段王陽(yáng)明說(shuō)出他對(duì)物的理解。物不是客觀事物，意從心發(fā)出去之后放在哪就是物。物可以是東西，可以是人，可以是事情，也可以是思想，也可以是概念。從這個(gè)角度來(lái)講，物是和你的心有關(guān)系的，所以才說(shuō)心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇三
問(wèn)孟子言執(zhí)中無(wú)權(quán)猶執(zhí)一。
先生曰：中只是天理，只是易。隨時(shí)變易，如何執(zhí)得？須是因時(shí)制宜，難預(yù)先定一個(gè)規(guī)矩在。如后世儒者要將道理一一說(shuō)得無(wú)罅漏，立定個(gè)格式，此正是執(zhí)一。
我記得有一段時(shí)間，自己不管做什么的時(shí)候，都需要找一個(gè)模板。這件事情成功人士是怎么做的？那件事情成功人士是怎么做的？都想向成功人士學(xué)習(xí)，復(fù)制粘貼。大到企業(yè)管理，小到與人對(duì)話，都想讓自己找一個(gè)最好的模板套進(jìn)去，就可以萬(wàn)無(wú)一失。事實(shí)真的是這樣嗎？不是。如果什么都可以設(shè)定好，什么都可以套用、引用，那這個(gè)世界就是一個(gè)方程式的世界，我的人生就是一個(gè)定向的人生。
從儒家的十六字真言開(kāi)始，中庸之道一直都是儒家修行的準(zhǔn)則。《中庸》里講君子而時(shí)中，孟子用易來(lái)形容中庸之道。易就是變化，不斷的變化就是中。我覺(jué)得孟子用權(quán)衡來(lái)形容中更有畫(huà)面感。權(quán)衡就是秤和秤砣，我在秤的一邊，另外一邊的事物可能是我們接觸的人，也可能是我們需要辦的事。王陽(yáng)明說(shuō)事變只在人情當(dāng)中，那歸根結(jié)底還是人。我和父母的相處的時(shí)候，我會(huì)根據(jù)父母的重量，把秤砣調(diào)到一個(gè)平衡的位置。我和愛(ài)人相處的時(shí)候，愛(ài)人和父母是不一樣的，所以我的'秤砣還要繼續(xù)的調(diào)整，以達(dá)到我們倆之間的平衡。我和朋友之間的相處又不一樣，每一個(gè)朋友都是不同的，所以要不停的去調(diào)整我秤砣的位置。同一個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境、時(shí)間的不同，秤砣也需要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。比方說(shuō)我和愛(ài)人的相處，沒(méi)有事情的時(shí)候、愛(ài)人高興的時(shí)候、愛(ài)人生氣的時(shí)候、愛(ài)人有工作忙的時(shí)候更簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是愛(ài)人每一種情緒變化的時(shí)候，我的秤砣都要調(diào)整位置。
千萬(wàn)不能執(zhí)著于去追求中，君子不言利，利在其中。把每一件事情做得妥當(dāng)，與每個(gè)人相處得當(dāng)，就是做到了中。怎么能做到妥當(dāng)？就是讓天理去替我們做決定。天理從哪來(lái)？天理就是老天賦予給我們先天美好的本性，所以也可以說(shuō)天理就是中。只要我們能尋找到先天的明德，使之煥發(fā)光明，我們就能做到中。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇四
“陸澄問(wèn)：‘主一之功，如讀書(shū)則一心在讀書(shū)上，接客則一心在接客上，可以為主一乎’”
先生曰：‘好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎？是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個(gè)天理?！?/p>
從這一段來(lái)看，路程對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)理解的并不是很透徹。如果沒(méi)學(xué)國(guó)學(xué)，我也認(rèn)為一心一意就是專一，一心一意干一件事情，不被外界左右影響，這就是專一。王陽(yáng)明從一個(gè)反向的例子告訴我們并不是一心一意干一件事情就是專一。
幾天前的修身訓(xùn)練，師父反復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是專一專注。想專注必須持敬，對(duì)人有恭敬心，對(duì)事有敬畏心。做壞事的時(shí)候你會(huì)有敬畏心嗎？不會(huì)。只要你把心放在外在的事物上，就都叫逐物。
現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展的太快，新鮮的事物、我們沒(méi)有接觸過(guò)的事物數(shù)不勝數(shù)，如果我們被每一件事物牽著鼻子走，我們就沒(méi)有了自我。每一天都需要接觸不同的人，遇到不同的事。如果你的心跟著每個(gè)人走，跟著每個(gè)事走，你就會(huì)心為物役。這些都是王陽(yáng)明說(shuō)的“枝枝葉葉外頭尋”。向外界去找一個(gè)答案，想獲得外在的肯定。外在的事物對(duì)心的影響都屬于后天的習(xí)染，這都是人欲。我們的修行就是要存天理，去人欲。讓天理浮現(xiàn)，我們才能致良知。尋找天理的這個(gè)過(guò)程，堅(jiān)持不懈的修行，不斷的自我完善，才叫“主一”。
這一點(diǎn)我沒(méi)有完全做到，雖然道理明白，可放在自己身上有很多時(shí)候在自我安慰，這都是自欺。還是我們對(duì)于內(nèi)心真正的認(rèn)知缺乏動(dòng)力，空有一個(gè)向好的決心，實(shí)際行動(dòng)跟不上。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，入師門就是讓我們?nèi)ふ颐鞯?，尋找天理，師父把這條路已經(jīng)明明確確的指給我們，但依然有很多人入師門之后，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，甚至有很多人中途退出。是他們沒(méi)想明白，還是他們做不到？其實(shí)做不到就是沒(méi)想明白，沒(méi)想明白也就做不到，人生也就不會(huì)如意。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇五
我們常說(shuō)，心靈，如同一間房；而眼睛，如同一扇窗。
試問(wèn)自己，多久沒(méi)有“充電”了，即使“充電”，也是偶爾的一瞬間。夜晚，說(shuō)好的，靜下心來(lái)，好好的看一本書(shū)；可電視劇一響，忍不住在客廳里看電視。說(shuō)好的不玩手機(jī)，又一次拿上自己的手機(jī)刷上了朋友圈。
這個(gè)社會(huì)，誘惑太多。常常在想，科技導(dǎo)致了我們精神文明的墮落，還是是一種屬于文明進(jìn)步的標(biāo)識(shí)。回想起孔子那個(gè)年代，一無(wú)所有的顏回，活的是那樣的灑脫。五柳先生，一碗酒，就可以呼朋喚友。做事論道。有些上班的前輩們常常在說(shuō)五十年代的事情，那個(gè)時(shí)候物質(zhì)生活還不如現(xiàn)在富裕，然而他們卻說(shuō)，那時(shí)候的人，真好。
是社會(huì)改變了我們，還是我們改變了社會(huì)?，F(xiàn)在的'我，坐在書(shū)桌前。關(guān)閉于外界的一切渠道，安安靜靜的看著書(shū)。想起古人常說(shuō)的“書(shū)中自有黃金屋”，“書(shū)中自有顏如玉”。讓心靈，進(jìn)行一趟遠(yuǎn)游。
有時(shí)候，書(shū)是最好的遠(yuǎn)游方式。翻看一本書(shū)，像似云游九州，上可摘天攬?jiān)?，下可五洋捉鱉。所以，我選擇在晚上，安安靜靜地泡上一杯茶，開(kāi)啟一盞昏暗的燈，我要去泛黃的歷史中去遨游。在這里，我的心，得到了歸宿，找到了寧?kù)o的港灣。
若您看到我在看書(shū)，麻煩您，別打擾我，因?yàn)槟鞘俏倚撵`停留的地方。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇六
問(wèn)：“‘顏?zhàn)記](méi)而圣學(xué)亡’，此語(yǔ)不能無(wú)疑。”
先生曰：“見(jiàn)圣道之全者惟顏?zhàn)?，觀‘喟然一嘆’可見(jiàn)。其謂‘夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮’，是見(jiàn)破后如此說(shuō)?！┪摹s禮’，如何是善誘人，學(xué)者須思之。道之全體，圣人亦難以語(yǔ)人，須是學(xué)者自修自悟。顏?zhàn)印m欲從之，末由也已’，即文王‘望道未見(jiàn)’意。望道未見(jiàn)，乃是真見(jiàn)。顏?zhàn)記](méi)而圣學(xué)之正派遂不盡傳矣。”
從顏回之后，圣人的學(xué)問(wèn)就慢慢消亡了。我覺(jué)得還是師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?？鬃拥茏尤?，賢者七十二，能領(lǐng)悟到孔子精髓的恐怕也沒(méi)幾人。這就不能說(shuō)孔子的教學(xué)有問(wèn)題，如果教學(xué)有問(wèn)題那就是一個(gè)都達(dá)不到。既然有能達(dá)到這個(gè)高度的，就說(shuō)明大家對(duì)孔子的學(xué)問(wèn)的理解的深度是不一樣的。
從我拜入師門起，我對(duì)同門每個(gè)人的努力和領(lǐng)悟，至少看的算是比較清明。有帶藝拜入師門的，就是俗話說(shuō)的有底子。有零基礎(chǔ)拜入師門的，就是俗話說(shuō)的小白。不管是有底子的，還是小白的，拜入師門那一刻我們的起點(diǎn)其實(shí)都是一樣的。我們能領(lǐng)悟到師父?jìng)魇诮o我們的多少東西，我們能自身吸收到多少，我們能傳播到多少，這都取決于每個(gè)人的努力。師父雖然教授的是一套體系，但是他對(duì)每個(gè)人的講解還是不盡相同的，師父會(huì)因人而異的去講授他要傳給弟子的東西。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇七
捧著《論語(yǔ)》，我感慨萬(wàn)千。此時(shí)的我，學(xué)習(xí)論語(yǔ)已有七年之久。還記得我剛剛學(xué)習(xí)的時(shí)候，只是一個(gè)二年級(jí)的小孩子。那時(shí)，老師讀一句，我們讀一句。那些天書(shū)一樣的文字，令我第一次感到了頭疼?？粗⒆觽冎蓺獾哪樕显絹?lái)越明顯的不解，老師笑了。于是耐心地給我們講解著，慢慢的，我也能讀懂了它其中的意思，心中不禁暗暗驚奇，著書(shū)中竟蘊(yùn)含著那么多，那么深的道理。
我還記得我學(xué)的第一篇論語(yǔ)就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是有關(guān)學(xué)習(xí)之樂(lè)，友誼之樂(lè)以及為人君子品格的一種探討。更是被宋代著名學(xué)者朱熹評(píng)價(jià)為“入道之門，積德之基”。作為《論語(yǔ)》的第一篇文章，它對(duì)我的影響很大。它告訴我學(xué)習(xí)之關(guān)鍵，君子之品德。而這些膾炙人口的語(yǔ)句更是深深地印在了我的心中。
接著我又學(xué)習(xí)了“學(xué)而篇”，“為政篇”，“八佾篇，“里仁篇”等等。我們班因?yàn)閷W(xué)習(xí)論語(yǔ)，總是會(huì)有匯報(bào)演出的。大家穿的整整齊齊，表情嚴(yán)肅地站在臺(tái)上，心中都很是緊張。我說(shuō)的總是那一篇“其身正，不令而行；其身不正，非令不從。”我講解它的時(shí)候，臺(tái)下幾百雙眼睛注視著我。我可以明顯感覺(jué)到我的腿在發(fā)抖，聲音發(fā)顫，手心也直冒汗，可我的臉上還是會(huì)努力保持著笑容。說(shuō)完以后，總會(huì)做一個(gè)深呼吸，然后在心中暗暗慶幸沒(méi)有出錯(cuò)，心中便很是得意和高興了。每次我們演出后，老師們總會(huì)對(duì)我們贊不絕口。這樣，經(jīng)過(guò)我們很多次的匯報(bào)演出，學(xué)校里的其他班竟也被影響了，紛紛開(kāi)始學(xué)習(xí)論語(yǔ)。樓道里處處張貼著論語(yǔ)的小報(bào)。那時(shí)，每次一想到這些都是我們的努力換來(lái)的時(shí)候，心中滿是驕傲與滿足。前些日子回小學(xué)母校，在樓道中漫步的我習(xí)慣性地看向墻上，竟還粘貼著論語(yǔ)，和兩年前的一模一樣。腦海中又浮現(xiàn)起我們一起背論語(yǔ)，一起演出的樣子，歷歷在目。眼中卻已然有些濕潤(rùn)。論語(yǔ)還在，而我們卻已各奔東西，不知何時(shí)何地才能相見(jiàn)。
當(dāng)然，還有一篇“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。這便是我們小學(xué)班中的班訓(xùn)了。看見(jiàn)好的就向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)不好的，就要好好反省自己是否也會(huì)犯同樣的過(guò)錯(cuò)。我想，這在人生歷程中，是最重要的了?？鬃右簧荚趯W(xué)習(xí)。他拜兒童為師，拜老人為師，拜農(nóng)民為師。他堅(jiān)信“學(xué)無(wú)止境”，堅(jiān)信“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”可?jiàn)，向他人學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，在人的一生中有多么的重要了。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇八
這一段給我的啟示，人必須要修身，修身之后要有自知之明。長(zhǎng)江有色就是你要清楚自己可以干什么，不可以干什么。能干什么，不能干什么，跟自己的能力有關(guān)，跟社會(huì)環(huán)境也有關(guān)。修身首先長(zhǎng)江有色要知道自己的半斤八兩。不是別人說(shuō)我們能干什么，是我們自己清楚自長(zhǎng)江有色己能不能干。能干，怎么干？不能干，需要補(bǔ)什么？一定要清楚自己的長(zhǎng)處和短板。不能別人一捧自己就飄飄然。冒然到一個(gè)崗位上，對(duì)自己、對(duì)企業(yè)、對(duì)別人都是不負(fù)責(zé)任的。最重要的一點(diǎn)是，干不好會(huì)長(zhǎng)江有色讓自己的名聲變臭，到時(shí)候想挽救可就難了。儒家講明哲保身，如果自己有能力，但是環(huán)境并不是自己喜歡的，或者說(shuō)環(huán)境不適合去干這個(gè)職位，那你就要選擇另外的一種生活方式。
這也就關(guān)系到我們?cè)趺磳?duì)待生活，曾點(diǎn)對(duì)待生活的方式，孔子是認(rèn)同的。對(duì)待生活的態(tài)度也能反映出修身的程度。脫離于生活的修行不是儒家修身方式，不管你是官場(chǎng)得意，還是職場(chǎng)失意，生活每天都在繼續(xù)。要保有像曾點(diǎn)那樣的心態(tài)，樂(lè)觀的面對(duì)生活。我覺(jué)得曾點(diǎn)就應(yīng)該是達(dá)到了喜樂(lè)平和的狀態(tài)。拿得起需要本事，放得下需要心胸。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇九
看了王陽(yáng)明老師的《傳習(xí)錄》，覺(jué)得老師的話很有意義。我絕不敢說(shuō)我看完《傳習(xí)錄》后完全理解了王陽(yáng)明老師的思想，但看完《傳習(xí)錄》后，我確實(shí)有了自己的感悟。王陽(yáng)明老師的智慧跨越了時(shí)間的長(zhǎng)河，真的值得細(xì)細(xì)品味。
第一，修身養(yǎng)性。王陽(yáng)明老師認(rèn)為，修心就是奉獻(xiàn)良心。一切都在心里，只要心在省里，就是良心。不欺騙良心，相信良心，自覺(jué)良心。良心在于人，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。拒絕給予良心的人是被物欲蒙蔽了雙眼，并不是說(shuō)他沒(méi)有良心?；筛隇橛癫峭庠诠Ψ颍筛隇橛癫欠e極的`，就是糾正那些不正確的，讓它們回到正道上來(lái)。在你自私的欲望萌芽的時(shí)候就將其扼殺，為了培養(yǎng)你的真誠(chéng)而阻止其發(fā)生。
第二點(diǎn)是學(xué)東西。知道就是認(rèn)識(shí)事物，再認(rèn)識(shí)事物，理解事物的本質(zhì)，掌握知識(shí)的本源。如果需要破案，就要從中吸取教訓(xùn)。這才是真事。比如在判案的時(shí)候，你不能因?yàn)閷?duì)方的無(wú)禮而懊惱，不能因?yàn)樵捳Z(yǔ)的圓滑而高興，不能因?yàn)閷?duì)方的懇求而屈從于包容。因?yàn)榕伦约盒睦镉幸欢↑c(diǎn)偏差，就知道對(duì)錯(cuò)。把事情放在一邊去學(xué)習(xí)是不相干的。
第三，知行合一。知有行，知有行。知為行，知定行。讀書(shū)的目的在于知，知的目的在于行。所以一定要用讀書(shū)來(lái)指導(dǎo)做，這樣知行合一才叫做“經(jīng)世致用”。只有讀書(shū)沒(méi)有思考，只會(huì)越來(lái)越迷茫，只有思考沒(méi)有讀書(shū)才會(huì)成為自我。每個(gè)人都可以從身邊的事情中體驗(yàn)良心。在這個(gè)時(shí)代，當(dāng)人們漫無(wú)目的地四處奔波時(shí)，不妨讀讀0103010，去探索一些人生的真正意義。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇十
“侃多悔，先生曰：‘悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則因藥發(fā)病。’”
這段話之所以拿來(lái)分享，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)包括我自己在內(nèi)的很多人，都做不到那么“瀟灑”，往往越是“懂事”的人，越會(huì)對(duì)自己曾經(jīng)犯下的某個(gè)錯(cuò)誤耿耿于懷。我有一位女同學(xué)，曾經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，但有一次同學(xué)聚會(huì)，被大家拉著打了一個(gè)通宵的麻將，結(jié)果糊里糊涂第二天送兒子參加演出比賽的事給耽誤了，孩子因?yàn)檫t到，比賽結(jié)果有失水準(zhǔn)。事后她后悔不已，總覺(jué)得在孩子最需要她的'時(shí)刻虧欠了孩子，于是就對(duì)兒子提出的各種要求盡量滿足，直到后來(lái)她發(fā)現(xiàn)孩子因此養(yǎng)成了偷錢的毛病才后悔不迭。真的是一個(gè)錯(cuò)誤套著另一個(gè)錯(cuò)誤。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇十一
星期五，我們和李老師一起看了一本非常有趣的繪本故事：《石頭湯》。
在這個(gè)故事中，有三個(gè)士兵剛打完仗，三天三夜沒(méi)吃東西，肚子餓極了。他們走到了一個(gè)亮著燈的小村莊，希望能找到吃的東西和住的地方。可是，這個(gè)村莊里的人們并不歡迎陌生人，他們各自把自己家里好吃的食物分別藏了起來(lái)，有胡蘿卜、土豆、卷心菜、肉和牛奶等等。
士兵們猜到了村民們的想法，商量出一個(gè)稀奇古怪的好辦法——煮石頭湯。村民們好奇極了，為了嘗到從沒(méi)吃過(guò)的.石頭湯，村民們?yōu)槭勘鴤儼醽?lái)了大鍋，還拿出了藏起來(lái)的美食做調(diào)料。這樣，一鍋美味無(wú)比的石頭湯就做好了，村民們美美地吃了一頓。他們熱情地接待了這三位士兵住下，感謝他們讓自己嘗到這輩子從沒(méi)品嘗過(guò)的美味——石頭湯。
這真是太有意思啦！從這個(gè)故事中，我體會(huì)到了做人不能太自私，()如果好東西不和別人分享，就品嘗不到快樂(lè)的滋味。我以后一定要做一個(gè)愛(ài)分享的快樂(lè)的孩子！
傳習(xí)錄讀后感賞析篇十二
《論語(yǔ)》是孔子的弟子根據(jù)他的言行記錄下來(lái)的一本書(shū)。其中的內(nèi)容十分廣泛，論述了四種主要的思想，即仁，禮，義，孝。這對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到重大作用。我將整本書(shū)讀完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想。
仁，厚道，仁慈;如大地，澤養(yǎng)萬(wàn)物，這是儒家思想的核心。其中主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”這意為要求人人能推己及人，站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，能多為別人著想，尊重別人的想法和行為。
將主題為仁的句子重溫了幾遍，我聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)各種關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力的丑聞層出不窮的現(xiàn)象?，F(xiàn)在是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，微信、微博都是熱門的交友，交流平臺(tái)，在上面出現(xiàn)的東西褒貶不一致。網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)好處的同時(shí)，背后也隱藏著巨大的隱患——網(wǎng)絡(luò)暴力。許多網(wǎng)民在沒(méi)有看到真實(shí)的情況下，根據(jù)自己的想法，以及從眾的意識(shí)，常常會(huì)跟風(fēng)去指責(zé)不明真相事件中的主人公，各種惡毒語(yǔ)言的疊加，造成對(duì)當(dāng)事人的精神傷害，或者更加嚴(yán)重，由此形成了網(wǎng)絡(luò)暴力。人肉搜索的興起，私人信息被曝，網(wǎng)民跟風(fēng)炒作，擴(kuò)大事情影響，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力，言論的惡毒讓人感嘆世風(fēng)日下，這都給當(dāng)事人造成嚴(yán)重的身心傷害。
孔子先生說(shuō)“為仁者能好人，能惡人”一個(gè)理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭惡讓人厭惡的人,真正具有仁德心態(tài)的人可以以純凈平和的心態(tài)，客觀分析沒(méi)見(jiàn)事情，看待每個(gè)人。網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)真假難以辨識(shí)的地方，再加上人云亦云的力量，會(huì)給和諧的社會(huì)帶來(lái)無(wú)法想象的影響。所以當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候，不要用絕對(duì)的觀點(diǎn)，披著道德的外衣，做著違反道德的事，而是以一種“仁”的思想去對(duì)待，仔細(xì)的考究事情帶給我們的反思，這樣做可以為廣大網(wǎng)民提供一個(gè)純凈的網(wǎng)絡(luò)世界，真正的實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值，減少來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的危害。這也正反應(yīng)了我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀：文明，和諧，自由，平等，公正。
毛主席對(duì)孔子是持反對(duì)意見(jiàn)的，對(duì)于孔子先生提出的言論不能茍同。比如：毛澤東主張“教育與勞動(dòng)生產(chǎn)結(jié)合”，而孔子主張“勞心者治人，勞力者治于人。”雖說(shuō)是反對(duì)孔子，但毛主席也只是談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，沒(méi)有做出過(guò)激的行為。他以辯證的思想對(duì)待孔子留給世人的東西，這個(gè)就是仁的體現(xiàn)：嚴(yán)肅認(rèn)真的去批判一個(gè)人，他的觀點(diǎn)是客觀而一針見(jiàn)血。
以仁待人，用理智的心態(tài)，客觀的事實(shí)來(lái)面對(duì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨;用仁的思想，共同營(yíng)造美麗和諧社會(huì)。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇十三
《神秘島》講述的是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，有五個(gè)被圍困在南軍城中的北方人，趁著偶然的機(jī)會(huì)用氣球逃脫了。他們中途被大風(fēng)暴吹落在太平洋中的一個(gè)荒島上，但是他們并沒(méi)有灰心失望，他們團(tuán)結(jié)互助，以集體的智慧和勞動(dòng)，克服了重重困難，建立起幸福的生活。
他們從赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、風(fēng)磨、電報(bào)機(jī)……在荒島上他們馴服了一只猩猩，使猩猩成為了他們的仆人和他們一起生活。他們還挽救了在附近另一孤島“達(dá)抱島”上獨(dú)居了十二年而失去理智的罪犯(即《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》中被流放的罪犯--艾爾通)，使他恢復(fù)了人性，成為他們忠實(shí)的伙伴?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，沒(méi)過(guò)多久他們的麻煩就來(lái)了——島上來(lái)了一群海盜，就在他們危急的時(shí)候，似乎有個(gè)神秘的人一直在幫助他們，那些海盜莫名其妙的死亡了，最后海盜船也爆炸了。初春剛到，島上的火山就爆發(fā)了，整個(gè)島被毀滅了，他們又一次被神秘人給救走了，神秘人把他們帶上了“鄧肯號(hào)”，使他們重新回到了祖國(guó)的環(huán)抱。
讀了儒勒.凡爾納的《神秘島》，不但讓我知道了很多科學(xué)知識(shí)，還讓我懂得了做人要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、無(wú)論面對(duì)任何困難都不要?dú)怵H，要用智慧和勇氣克服它們。
《神秘島》里的神秘人我將在下次的《海底兩萬(wàn)里》有感中揭曉。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇十四
這個(gè)寒假，我閱讀了《紅巖》這本書(shū)。這本書(shū)主要描寫(xiě)共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨之間的殘酷斗爭(zhēng)。
在《紅巖》一書(shū)里，我最欽佩江雪琴江姐。《紅巖》開(kāi)頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹(shù)立起來(lái)。當(dāng)她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)變得不堪一擊，而是擦干了淚水，重新站起來(lái)了，因?yàn)樗拦伯a(chǎn)黨托付給她的命令還沒(méi)完成，要舍小家為大家。而在渣滓洞監(jiān)獄的生活過(guò)程中，她還是穿著那藍(lán)色的旗袍，始終以干凈的面貌迎接大家。當(dāng)敵人拷問(wèn)她時(shí)，她不透露黨的任何秘密，當(dāng)敵人用竹簽釘她的手指，她堅(jiān)強(qiáng)地說(shuō)：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的。”最后江姐將要犧牲，她也讓大家不要哭。展現(xiàn)出一名共產(chǎn)黨人堅(jiān)守信仰、堅(jiān)貞不屈、視死如歸的革命本質(zhì)。
小說(shuō)《紅巖》是我們中華民族精神文化寶庫(kù)中一塊壯麗的瑰寶，讀完《紅巖》，我的心情久久不能平靜。我明白了是由于烈士們前仆后繼，血染紅巖，才有我們今天幸福與美好的生活。我要以《紅巖》中的烈士們?yōu)榘駱?，勇敢面?duì)困難，珍惜幸福生活，努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，成為祖國(guó)有用之才，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)!
傳習(xí)錄讀后感賞析篇十五
我覺(jué)得，這話可能有這么兩種理解:1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識(shí)”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見(jiàn)《孔子淵源》，韓永賢，國(guó)際文化出版社p128)。
再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話：
孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰;”孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’。“樊遲曰：“何謂耶?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”
如果不看前后文，孤立地看“無(wú)違”二字，很容易將孔子對(duì)孝的解釋誤解為盲從。其實(shí)，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無(wú)違”講的是“無(wú)違禮”。即“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>
說(shuō)到這里，應(yīng)該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說(shuō)得比較清楚了。下面該回到前面沒(méi)說(shuō)完的話題上去。前面講到《論語(yǔ)》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，應(yīng)該再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下。
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！?/p>
仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多。可我是學(xué)工科的，對(duì)這一方面也不太感興趣，，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話，我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。
有句話說(shuō)得好：”半部論語(yǔ)治天下?！眲e說(shuō)半部論語(yǔ)了，就單單幾則論語(yǔ)就告訴了我做人與學(xué)習(xí)的道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
這里面還有一個(gè)歷史典故呢!話說(shuō)某一天，子路來(lái)孔子家學(xué)習(xí)，穿著非常華麗的衣服，慢慢的走了進(jìn)來(lái)，孔子讓他換一件衣服，子路聽(tīng)到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來(lái)了。卻還是原來(lái)的樣子?？鬃泳蛯?duì)他說(shuō)：“由誨女知之乎?知之為不知，不知為不知是智也?！?/p>
我在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，有一天，班里數(shù)學(xué)測(cè)試，成績(jī)出來(lái)后，我有一道題不懂，就去問(wèn)老師。老師講過(guò)后，問(wèn)我明白沒(méi)有，雖然我沒(méi)有弄懂，可是我不敢說(shuō)，怕老師說(shuō)我笨，結(jié)果下一次考試又沒(méi)有答對(duì)，去掉了8分。
《論語(yǔ)》使我們懂得了很多：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會(huì)無(wú)往而不勝!
傳習(xí)錄讀后感賞析篇十六
引言：最近讀了一本叫做弟子規(guī)的書(shū)，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧!
《弟子規(guī)》這本書(shū)的內(nèi)容，是圣人對(duì)學(xué)生的訓(xùn)示，為人要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，還要對(duì)自已行為約束，誠(chéng)實(shí)可信，博愛(ài)眾生并親近有德行的人。
百善孝為先，而“孝”和“弟”這兩個(gè)字則是弟子規(guī)貫穿中心的“一條線”?！靶⒌堋崩锩孢€包含一個(gè)很重要的態(tài)度，就是恭敬之心，對(duì)長(zhǎng)者的恭敬。而一個(gè)人的道德、學(xué)問(wèn)都是從“孝”跟“敬”當(dāng)中不斷地提升。其實(shí)一個(gè)人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成為國(guó)家棟梁。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，可以幫助我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。常常讀《弟子規(guī)》，并細(xì)細(xì)思量，我真是受益匪淺，感慨良多啊!
羊跪乳，鴉反哺，為人子女理當(dāng)“孝”字為先?！靶ⅰ本褪切膽迅屑?，用愛(ài)作出回報(bào)。我們的父母大都承擔(dān)著家庭的負(fù)擔(dān)，每日里，有的或在工廠車間、野地農(nóng)田辛勤勞作，有的或在書(shū)山文海之中與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域艱辛探索，他們用汗水和心血努力回報(bào)社會(huì)，同時(shí)還對(duì)我們呵護(hù)有加，似明燈引領(lǐng)我們一步一步前行。作為兒女，每天惦記著父母，為父母辛勞，這應(yīng)該是做人的起碼良知，是作為后人應(yīng)盡的最基本的責(zé)任。我們現(xiàn)在年紀(jì)還小，有些事情還無(wú)能力做到，但按照父母的意愿與希望，抓緊時(shí)間好好學(xué)習(xí)，將來(lái)回報(bào)社會(huì)。每天讓父母開(kāi)心，這無(wú)疑是我們今天必須努力去做的。我認(rèn)為這才是一個(gè)學(xué)生所盡孝道的最好體現(xiàn)。
“入則孝”，一個(gè)在家能敬重、孝順和關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩的人，其品格與德性的延展必然會(huì)有一顆感恩于博愛(ài)之心，就一定會(huì)在社會(huì)生活中始終善行善為，對(duì)社會(huì)做出有益的貢獻(xiàn)。古有大孝之女花木蘭，大孝之男岳飛;今有著名孝子許世友無(wú)不為國(guó)家民族創(chuàng)下驚天偉業(yè)便是有力例證!
我深信：“心中有愛(ài)，就有‘孝’?！备改感枰氖恰罢鎼?ài)”，而不是敷衍了事的“奉養(yǎng)”。我們要誠(chéng)心孝順父母，并化成行動(dòng)，這樣父母一定會(huì)非常感動(dòng)，那也就能報(bào)答父母恩情的萬(wàn)分之一了。
《弟子規(guī)》那本金色的小書(shū)，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。
那一個(gè)笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領(lǐng)巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開(kāi)學(xué)，學(xué)校就發(fā)了一本小小的書(shū)——《弟子規(guī)》，還要全文背誦。剛開(kāi)始，我只是應(yīng)付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無(wú)聊，我隨手拿起那本小書(shū)看了起來(lái)。漸漸才發(fā)現(xiàn)它——《弟子規(guī)》的內(nèi)容如此精彩。
我讀它、品它，學(xué)會(huì)了許多為人處事的道理，也意識(shí)到自己的不足?！兜茏右?guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話說(shuō)得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。反而，父母對(duì)我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺(jué)得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時(shí)候他們對(duì)自己過(guò)于擔(dān)心還覺(jué)得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應(yīng)該了。
感恩父母，他們只需要你以后過(guò)得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時(shí)在他們耳邊輕輕說(shuō)的那一聲：我愛(ài)你們。
品讀《弟子規(guī)》，品讀《入則孝》，實(shí)踐《弟子規(guī)》實(shí)踐《入則孝》。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這做人基本準(zhǔn)則——《弟子規(guī)》吧!
傳習(xí)錄讀后感賞析篇十七
孔子，中國(guó)文明史上最重要的教育家，對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引。他的教育思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫(kù)中的璀璨明珠。當(dāng)我們吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，也許我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。許多老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯(cuò)誤，應(yīng)該得到的是老師的幫助。老師耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。比如，當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，提醒他；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，而應(yīng)該反思是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力？當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感。如果，當(dāng)教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用，這些不是我們想要的?！罢d人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。教師需要廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)?！睘榱颂岣咦约旱木C合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書(shū)。
孔子的學(xué)習(xí)“三月不知肉味”，“學(xué)而不厭”，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”，足以見(jiàn)孔子的勤奮。可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。孔子知識(shí)的獲得是“溫、良、恭、儉、讓以得之”。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：一是謙虛，“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也”；二是實(shí)事求是，我不如老農(nóng)，我不如老圃，“過(guò)，則勿憚改”；三是樂(lè)觀，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”。這就是圣人的學(xué)習(xí)！他的學(xué)習(xí)精神是我們所不及的。
作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。
孔子采用的教育方法，主要就是“因材施教”。論語(yǔ)中有這樣一個(gè)故事：子路與冉有向孔子請(qǐng)教同一個(gè)問(wèn)題，聽(tīng)說(shuō)了一件事，要不要馬上去做？孔子對(duì)子路說(shuō)：“有父兄在，不可以如此?！睂?duì)冉有卻說(shuō)：“可以去做?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生公西華對(duì)此發(fā)生疑問(wèn)，孔子解釋說(shuō)：“冉有退縮，故鼓勵(lì)其進(jìn)取；子路則勇于進(jìn)取，故使之知有所退”這個(gè)故事就是比較典型的因材施教的例子。如上面所說(shuō)，孔子的學(xué)生之所以各有所長(zhǎng)，也正是他因材施教的結(jié)果。
再則是要有一個(gè)老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃咏逃勇氛f(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
孔子要求自己和弟子們都服從于“仁”，他說(shuō)：“當(dāng)仁，不讓于師”。他還教育弟子要言行一致，為人要“言必信，行必果”，對(duì)人要“聽(tīng)其言而觀其行”，全面地教育弟子。
人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。子曰：“未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?/p>
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè)，在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)呢？這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_(kāi)出一片樂(lè)土，追求自我的完美。
在從事這項(xiàng)極富有創(chuàng)造性的工作的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn)，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來(lái)極大的快樂(lè)。
教學(xué)時(shí)把自己當(dāng)作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂(lè)趣的活動(dòng)。
師生通過(guò)合作和創(chuàng)造性勞動(dòng)，就會(huì)獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn)，從而使師生從研究中國(guó)共產(chǎn)黨同獲得一種認(rèn)識(shí)提高的快樂(lè)、道德向上的快樂(lè)、創(chuàng)造的快樂(lè)、發(fā)展的快樂(lè)。
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落。
孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！痹诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>
三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！奔矗涸?shī)歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。
傳習(xí)錄讀后感賞析篇十八
《鼠疫》講述了這樣一個(gè)故事：在北非一個(gè)叫奧蘭的濱海城市突發(fā)了鼠疫，政客伺機(jī)斂財(cái)露出了丑惡的嘴臉；原本的小人物通過(guò)黑市禁品交易，反倒成了城市的風(fēng)云人物，而更多的普通人則只能凄惶無(wú)助地過(guò)日子。
小說(shuō)以主角里厄醫(yī)生的視角記錄了人類與鼠疫奮力抗?fàn)幍娜^(guò)程。在閱讀的過(guò)程中，我總是會(huì)不自覺(jué)地帶入我曾看過(guò)的一部電影《流感》。幾乎與《鼠疫》是同一個(gè)故事模板，災(zāi)難都在不經(jīng)意間悄然降臨。不過(guò)一個(gè)起源是在無(wú)人在意的臺(tái)階上被發(fā)現(xiàn)并被用腳踢開(kāi)的一只死老鼠，一個(gè)起源是從集裝箱里偷逃出的、攜帶致命豬流感病毒的東南亞偷渡客。
故事的開(kāi)展也都如多米諾骨牌一樣，一推即眾——人群開(kāi)始大范圍傳染、患病最終走向死亡，陰影始終籠罩著人群。人人自危，染病的和沒(méi)染病的人都想要逃出城外，終于，城門封禁了。
無(wú)論是《鼠疫》里的里厄醫(yī)生還是《流感》里的為救女兒勇闖“紅燈區(qū)”的單身媽媽金仁海，他們都構(gòu)成了在荒誕中奮起反抗的逆行者群像。一個(gè)更重大愛(ài)，一個(gè)更重小愛(ài)，但都同樣令人動(dòng)容，或許將他們拼湊起來(lái)就構(gòu)成了2020年我們?cè)H眼見(jiàn)證過(guò)的抗疫圖鑒。
“明知不可為而為之，是謂孤勇”，從瘟疫之初里厄就比任何人都清楚這場(chǎng)疫情的嚴(yán)重性和不可抗性，但他從未放棄，他冒著染病的風(fēng)險(xiǎn)挨家挨戶地給患者檢查、消毒、治療。
但即使沒(méi)有能夠消除恐懼的答案，他們也始終堅(jiān)守在自己的崗位上，做著最本分卻也最偉大的事，只是因?yàn)椤柏?zé)任”使然。每每看到書(shū)中人們慌亂無(wú)措想要逃離而堵得水泄不通時(shí)，我腦海里浮現(xiàn)的滿滿都是疫情期間對(duì)向道路上支援武漢的車輛疾馳而過(guò)的動(dòng)人畫(huà)面。
透過(guò)他們，我明白了真正的偉大不是輕舉妄動(dòng)，而是在“榮譽(yù)”遭遇危險(xiǎn)的時(shí)候，即使為了一根稻桿之微，也要慷慨力爭(zhēng)。就好像福丁布拉斯為了區(qū)區(qū)彈丸大小的一塊不毛之地，拼著血肉之軀去向命運(yùn)和死亡挑戰(zhàn)。
勇者無(wú)畏，仁者無(wú)敵，明知前方槍林彈雨，明知前方命在須臾，只因職責(zé)所在，所以義不容辭。這份“山河若傾，我敢補(bǔ)天”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)或許就是最勇敢的那群人挺身而出的底氣。
而作為普通人，我們也像小說(shuō)里一樣，努力生活并且熱切期待著。生老病死、天災(zāi)人禍，只不過(guò)是生活罷了；這人間熱鬧的喧囂，只不過(guò)是人們?cè)谡f(shuō)著“我想好好活”罷了。
我非常認(rèn)可的一個(gè)觀點(diǎn)是：“《鼠疫》的好在于寫(xiě)出了真善美，這就是萬(wàn)物的邏輯，你如果能理解，你就可以做出你自己的選擇?！?/p>
疫情期間，我見(jiàn)過(guò)剛脫貧的農(nóng)民毫不吝嗇地貢獻(xiàn)出地里的糧食，傻呵呵地笑著說(shuō)：“沒(méi)錢可以出力是吧？”；我見(jiàn)過(guò)從過(guò)年就不休息保證著城市運(yùn)轉(zhuǎn)的環(huán)衛(wèi)工；我見(jiàn)過(guò)踩著齊腰大雪去修線路的電路工、站在超市和小區(qū)門口給人測(cè)體溫站到腿腫的志愿者、半夜因?yàn)樘湓诼房诖蛉∨木臁€有自覺(jué)不聚集甚至積極捐款的普通人。
他們中的許多人，往往沒(méi)有什么“崇高信仰”，只是內(nèi)心深處覺(jué)得“理所當(dāng)然”、“本該如此”?；蛟S這是大難當(dāng)前，人們骨血里潛藏的那一分浪漫、半口俠氣本能地抬了頭。
仗義每多屠狗輩，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。這多數(shù)人潛藏著、平時(shí)不露于形色的至高浪漫，便是“狂風(fēng)”肆虐后留下的珍貴“彗星”。致敬那些坐困愁城卻在絕望中堅(jiān)持“生活”的人！
但正如小王子告訴我們的那樣——為了玫瑰，也要給刺澆水。如果把那些令人感到溫暖的新聞報(bào)道稱為“暖聞”，那“暖聞”對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)更像是一束煙火，綻放時(shí)讓整個(gè)天空璀璨。
小說(shuō)還有一段話令我記憶深刻：“編寫(xiě)的初衷是不做遇事諱莫如深的……是實(shí)事求是地告訴大家，在災(zāi)難中能學(xué)到什么，人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多?！比诵缘纳婆c惡在這一次戰(zhàn)役中顯現(xiàn)無(wú)疑，制度的好與壞也得到了體現(xiàn)。
通過(guò)這次疫情，我們學(xué)會(huì)了敬畏自然、敬畏生命，學(xué)會(huì)了頑強(qiáng)拼搏、勇于奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)了國(guó)家安危高于一切，災(zāi)難是我們都不想復(fù)刻的，但“多難興邦”，我們始終葆有面對(duì)危機(jī)與災(zāi)難的勇氣和底氣，中國(guó)也正在一次次的挑戰(zhàn)中不斷堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，不斷向世界彰顯中國(guó)力量、中國(guó)擔(dān)當(dāng)。
記錄時(shí)代，道阻且長(zhǎng)，好在前面有光。愛(ài)就在這片天地中！
傳習(xí)錄讀后感賞析篇十九
這個(gè)寒假，我看了《柳林風(fēng)聲》這本書(shū)，讓我明白了很多道理，會(huì)讓我受益終生。
《柳林風(fēng)聲》講的是蛤蟆靠祖?zhèn)髫?cái)產(chǎn)生活，浪費(fèi)錢財(cái)，追求新奇，被騙的故事。最后，在朋友的幫助下，我回到了家。
癩蛤蟆的荒唐行為在我們的生活中屢見(jiàn)不鮮。有很多人因?yàn)榧依镉绣X而浪費(fèi)、花錢，但你想過(guò)這樣的后果嗎？畢竟錢不能養(yǎng)我們一輩子。錢多有什么用？如果你看不到你愛(ài)的東西，你就得去買。雖然我們年輕無(wú)知，但我們應(yīng)該明白這個(gè)道理。
蛤蟆的行為給我們敲響了警鐘，警告我們以后還是要靠自己。我們不能亂花錢，因?yàn)槲覀冇泻芏噱X。我們應(yīng)該制定一個(gè)合理的規(guī)則，該花的時(shí)候就花，花在合適的地方而不是想花就花。只有這樣才能不到無(wú)法生存的地步。
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