最新文化苦旅讀后感(實用13篇)

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最新文化苦旅讀后感(實用13篇)
時間:2023-11-28 13:29:05     小編:夢幻泡

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?!白x”是“感”的基礎。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當然也感得不深。只有讀得認真,才能有所感,并感得深刻。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,大家一起來看看吧。

文化苦旅讀后感篇一

這個暑假,我讀了《文化苦旅》一書。

余秋雨的文化苦旅,從雪嶺上一星跳動的紅的開篇,伴隨著著筆尖在紙上移動的“沙沙”聲結束。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多,“千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。”

余秋雨站在古人必須站過的地方,用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀,靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙,聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨的背影,聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關掉的大門上盯著門孔,尋找亮光的身影,聽到了世紀老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影,莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。

在讀《文化苦旅》之前,我還不明白,原先散文,也能夠?qū)懗鰵v史的重量。

《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片,然后以民族文化的視角去進行解讀。

在《文化苦旅》一書中,最使我感慨的一篇是《風雨天一閣》。

從天一閣里刮來一股風,一股凄涼徹骨,帶著朽木氣息的風。

天一閣,是希翼中華禮貌長久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型,是現(xiàn)代文化良知的見證。在亞洲,它是時間最為久遠的藏書樓。它的創(chuàng)始人—范欽,對書有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細,使范欽成了范欽,天一閣成了天一閣。

然而,歷史就是一場沒完沒了的接力賽,范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰接下去呢?在他彌留之際,他一再打量著范大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最終,無法得知他的后代能否堅持到最終。

在范欽過世二百年后,一個名叫繡蕓的女孩,幻想著借婚姻來登上天一閣。但范家嚴密的規(guī)矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到,在夜深人靜的時候,錢繡蕓那充滿渴望的眼睛凝視著天一閣,瞳孔深處是一種對文化的癡情。哪怕寄托已成泡影,她也要這么守望著它。

世界上最遠的距離不是天涯海角,而是近在咫尺卻無緣相見。

錢繡蕓就這么望著,不覺已將一生蒼涼的時光耗盡。她在一個風雨瀟瀟的夜晚,將自我化作了一片片蕓草,在時間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語,依然以絕世的風姿看光陰如梭穿過。

只是因為那本書,我明白了手指觸碰著紙張的珍貴,我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難,我明白了讀書的樂趣在于求知,在于不斷充實自我。每個人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果,僅有讀書才能豐富我們的時間,才能填補我們精神上的缺漏。

文化苦旅讀后感篇二

對于余秋雨先生及余秋雨先生的.作品是有所聞,但是一向沒有接觸過。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一向在看青歌賽的節(jié)目,因此我也一齊看了好幾期的比賽節(jié)目,比賽中有文化知識的考試,評委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識,考題本身并不復雜,而與考題有關的相關知識的連接,余秋雨先生解讀的十分到位,可見余秋雨先生淵博的知識,余秋雨先生對中華文化有著自己獨特的見解和評判,給我留下了十分深刻的印象。

我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書,利用雙休日的時刻翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來靜靜體味的書,余秋雨先生從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲,余秋雨先生的足跡踏遍了祖國的山山水水,也是余秋雨先生在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令余秋雨先生著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細、溫煦,。。。,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一向洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令余秋雨先生迷惑,而最后有一天顯現(xiàn)了藏書的社會好處。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境,只能意會,無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江,流經(jīng)祖國大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財富,在有華人的世界里,就有中國文化的延傳,漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當成神廟,供奉著“大公伯”,然后進化成“拿督大公伯”,期望庇佑著余秋雨先生們。這是典型的宗族文化,一輩子也無法揮去。

960萬及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀,我只能用心去細細體味。

合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上方。

文化苦旅讀后感篇三

打開書的扉頁,看到的是這么一句話:“文化的旅程是苦、澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話使我對這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇,恨不得一股腦的把它全部塞進腦袋里。但是我做不到也不能這么做,一本好書值得我去細細地品讀,而不是囫圇吞棗。

我是一個沒有真正旅行過的人,什么名勝古跡、文化風景、生態(tài)花園等等我都沒有真正的體會過,熟悉這些美麗風景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒有真實感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領下旅游了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過,是那么的清晰、真實。有質(zhì)感。就像作者初游西湖時的感受,如臨故地,我也像是曾經(jīng)去過這些地方看過、玩過、感受過。

中華五千年文化源遠流長,而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比,幾經(jīng)波折,不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世,有的銷聲匿跡,有的破爛不堪,有的失去原來的本色,沒有了以前的原貌,有的保存稍好。文化,不只是只有物質(zhì)文化這一種,還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國各民族,各地的風俗人情,傳統(tǒng)習俗都可以被稱為非物質(zhì)文化。

第一次看《文化苦旅》,是在一個炎熱的午后,無所適從地在書架上翻著書,這本書就來到了我的眼前。從風沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷,作者用作為一個中國人的身份,走遍大江南北,也帶著一個個讀者,去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語言就如同她所說的莫高窟壁畫一般細膩,每一筆都蘊藏著豐富的內(nèi)涵。

在三峽畔,綠意喚醒了倦意,湖上飛卷著曼舞的白云,湖明如鏡,山青如洗,殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群,它融化在水里,隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著,倏的,霧悄然地彌漫了,過了一會,風也輕快地來了,吹皺了一湖春水,霧便也順從地退開了。她泛舟湖上,似乎想撫平那湖面,想撫平他悸動的心。此風此景,為停佇在榮華上的世人,招魂。

檐角如懸崖,風鈴似滄海,他無言地扭身看了看柳侯祠中的樹,花被夕陽燃燒,而那一片片輸液早已泛黃,看著那一片片泛黃的樹葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中,蟬聲沉落,蛙聲升起……雨下一整夜,他的愁溢出就像雨水,他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷,夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風干了最后的一絲哀愁,雨洗凈了掛滿思念的高墻。

這本書,很苦。寫書的人,更苦。

隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從著他的牽引,鬧哄便是紊然不亂的條理。只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風景:枝干虬曲蒼勁的臘梅,飄渺冷艷的西湖,狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細膩又不失大氣的筆觸下描寫著一幅蒼勁渾厚的山水畫,書寫著一首抑揚頓挫的詩歌,哼唱著一支輕柔婉約的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直沏人心的歷史感懷,用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來的面目。我領略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長江水,見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣,拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)、精致的蘇州園林。

山重水復,無言地大地上,總有無端的感動,無端的喟嘆。

既然是漂泊旅程,那么每一次的留駐都將是新的出發(fā)。無需華麗的辭藻來凸顯文章的深度,聽他娓娓道來,感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的眷戀??傆袩o盡的柔情,總有磅礴的氣勢,總有那份身臨其境。四壁的文字間,可以讓我受到怎樣咆哮的狂風在我指尖游走,怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的去掉。的確,余秋雨陛下的文字能有一種苦澀的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

走,不為那終點,只為這已經(jīng)劃下的曲線;走,不管能抵達哪里,只為已經(jīng)耗下的生命。我愿一直走下去,為了在文化旅程中實現(xiàn)自我的價值,為了尋找那一份美的本源。

文化苦旅讀后感篇四

余先生是一位幸運的苦行者,中東焚天的戰(zhàn)火中,冰島封天的嚴寒中,昔日羅馬悲壯的斗獸場前,都印下了他清瘦的身影。說他幸運,是因為他總是在最佳的時刻巧遇文化,大雨來到寧波講課,就遇上天一閣開放;黑暗中迷路,卻無意中經(jīng)過但丁故居。而細心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠的歷史,深刻的思想在穩(wěn)重的文筆下交匯成河,征服了饑渴的讀者,在華美中益顯沉重,深邃中帶有感性,像茶一樣,幾番品讀,仍有余香再口。

余先生又是心痛的,因為他必須一次次駐足曾經(jīng)失去的輝煌,一次次仰望歷史遺留下來的滄桑。最是痛心在敦煌,于敦煌漫天的黃沙中,我真想隨余秋雨先生一起跪下,向那個斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化,它彰顯的是一個民族的精神,傳遞的是一個民族的內(nèi)涵!為什么?為什么敦煌要生在那個時代?為什么一個上下五千年的民族卻沒有一雙智慧的雙眼,沒有一腔為民族文化而生的熱情?我好恨,好恨自己為什么不早生一個世紀,與那位漠然麻木的王道士對峙,我相信我的沖動可以讓他蘇醒!

就這樣,敦煌一步步走著,文化一點點殘缺著;就這樣,我們的祖先,他們精神上的財富一點點地流失著。我不知道,我跪在斯坦因面前要說些什么,也許語無倫次的我只能瞪著血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對視!我愿讓大漠的朔風將我與他吹成一塑雕像,立在黃沙漫天的敦煌,我愿與他對視千年!讓我用這種方式阻止他們對敦煌文化的吞噬吧!我——只能如此!

總是心存幻想,也許,眼前的一切輝煌與滄桑,都是冥冥之中歷史早已安排好的一場戲;,讓藝術活生生地為后人演繹吧!

仍在追隨著余秋雨先生,讓心在歷史古跡中游蕩,我在心中祭奠曾經(jīng)的輝煌與滄桑!

文化苦旅讀后感篇五

讀書就像品茶,看著干枯的茶葉,在開水的浸泡中翻轉(zhuǎn)沉浮,最終舒展開來,茶香四溢。輕輕地端起水杯,抿一小口,入口微苦,細細品味,卻回味無窮。

——題記

身為一介文人的余秋雨先生或許已厭煩世間繁華,所以他踏上了這趟“文化苦旅”。在他褪色的青衫里,歷史的神秘感更加濃厚了。

來到莫高窟,不是看死了一千年的標本,而是看活了一千年的生命??吹侥求@為天人的壁畫,很難想象那是經(jīng)過了多少個王朝的共同守護。其中唐朝的壁畫最為最經(jīng)典,情景也最為歡樂。在歷史長河中,唐朝永遠是那顆璀璨的明珠,到了明清時期的莫高窟,已沒有太多東西能讓人記住,這是文化的輝煌與寂寞。陳寅恪先生曾說過:“敦煌者,吾國學術之傷心史也”,敦煌文物的流失,是中國文物流失的一個代表和縮影。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭到別人的唾棄,但文化卻也在這無聲的寂寞中消失了,只剩些許斷壁殘垣。

歷史是一堆灰燼,但灰燼深處仍有余溫。“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”的名句流傳至今,走到陽關后,看到當年文化的巔峰變成眼前的荒涼:身后,沙墳如潮;身前,寒峰如浪。陽關終成廢墟!這時,“勸”的不再是“君”,是淡忘中華文化的人;“盡”的不再是“一杯酒”,是對中華文化的愛與憐憫;“無”的不再是“故人”,而是這千年的文明!看透了向往巔峰,向往高度,結果巔峰只是一塊剛能立足的狹地,居高臨下的高度到頭來只構成自我嘲諷。

我們每個人都渴望成功,渴望萬眾矚目,可真正得到后卻發(fā)現(xiàn)那不是自己想要的。余秋雨先生似乎很早就明白這一點,因此他脫離世俗的生活,開啟了自己的旅程?!段幕嗦谩仿?lián)通了虛幻與現(xiàn)實,古代與現(xiàn)代,情感與文字,在千年的嘆息中講述文化故事。就這樣,我跟隨他的文筆一路走過,一路收獲。

茶,歷久彌香,因為其散發(fā)的是歲月的味道和風雨的氣息;文化,歷久彌珍,因為其彰顯的是民族的靈魂和人文的力量。

文化苦旅讀后感篇六

當閱讀了一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感,歡迎大家分享。

余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書!它不甘甜,因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道,為這本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過“文化苦旅”之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進書中的情境與思考,我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏。我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標本,一樣美的標本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換。

江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的.最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時,文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,做什么事都不順心,此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對隱還是保有著正面看法,因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。

余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學,這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

文化苦旅讀后感篇七

信客是一個非?!翱唷钡穆殬I(yè),不僅身體“苦”,更是心靈“苦”。

信客精神是為他人著想的,老信客受到外界的質(zhì)疑后決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公,而是盡快找到繼承人,好讓村子再與外界聯(lián)系,這種精神在當今是十分匱乏的,有的人在地鐵上獨占幾個座位,有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起,做一個為他人著想的人,把別人的感受當做自己的感受,把自己所擁有的當做別人所擁有的。

信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事,或?qū)也焕氖露及蔚断嘀?,毫不退縮。當今社會同樣缺少這樣的人,有的人因害怕得罪別人,視而不見,有的人甚至加入反派,并從中謀取利益……從今天起,做一個俠義的人,把別人的事當做自己的事,把別人的痛苦當做自己的痛苦。

這篇文章不止贊美了信客精神,還諷刺了人們多疑的性格,以及人云亦云的惡習。要是沒有這些人作怪,老信客就不會失去工作。這就體現(xiàn)了當時單向信任的現(xiàn)狀,老信客信任葉渡,但全村人都不信任他,對此,我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起,做一個能信任別人的人,寧可天下人負我,我不負天下人。

引用海子的詩歌名句,串起全篇;三段論式行文,利落清晰。用他人的故事,滋養(yǎng)我們的生命——這就是讀書的意義之一。

文化苦旅讀后感篇八

每每合上這本書,我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識的恍惚的`感覺,揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染,夾雜著難以名狀的無奈。

就拿給我印象最深得《道士塔》來說吧。

我感傷于作者所見的這座道士塔——“什么也沒有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機前?!币呀?jīng)什么都沒有了——物質(zhì)上的,精神上的。

就是在這座破敗的塔前,就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前,終于有一個人用心去走過。作為一個愛國文人,沒有什么比賣國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中,他用筆者桿槍,把熱血灑在紙上。

正是因為讀過這些文章的沉重,叫我很難有辦法把閱讀堅持下去。猛然間發(fā)現(xiàn),我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國人》的影子,并不是說作者相互抄襲,而是對于中華民族的愛恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個沉重的話題我們似乎已經(jīng)說得太久,有些乏了。

中國的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”,有像調(diào)色盤中那樣深藍的九寨溝的水,有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過的地方罷了,我知道我的足跡還沒有遍及到祖國更好的土地上。真心希望,作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實,也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水,別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。

文化苦旅讀后感篇九

自從武陵人無意中尋得世外桃源,每個人的心里都埋下了一個桃源――一個沒有爾虞我詐、勾心斗角的幸福國度。困頓于凡塵俗世間的紛紛擾擾,心中的桃源在一次次躊躇間離我遠去,卻又一次一次在夢里徘徊,在淺唱低吟間躑躅。

近了,我的桃源!

文化苦旅讀后感篇十

《文化苦旅》讀后感!中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻?!段幕嗦谩肥侨f千部文史學散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集,全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底,豐厚的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當代散文領域帶給了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出此刻不一樣的地方,韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也能夠年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過他充實的中年時光,因此,余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此,他的文章,也永遠夾雜著不一樣感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對不滿的辱罵,中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

必須的極限還是會被時刻沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結底,還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的以前,便永遠無法活著走出來。因此,“正視過往與當下”,便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題,我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。正因,只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

它是一次艱難的旅行,正如在茫茫沙漠中旅行,它更是一次歷史的漫游,一次文化的苦旅,是對那封存久遠的文化內(nèi)涵的默認。讀它,讓我受到了靈魂的震撼,精神的洗禮,心靈的升華。

在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受,然而,《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響,警世亦憾人!

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時光流轉(zhuǎn)千年前,在風沙彌漫的戈壁中,有這樣一群人,伴著駝鈴聲陣陣,手上的獵旗隨朔風飄揚。沙塵迷了眼,模糊了遠方的視線。一串串厚重的腳印,打開了漢朝通往西域的大門。領頭的那人,叫張騫。

時光流轉(zhuǎn)千年后,在了無人煙的大漠上,天空下飛鳥絕跡,有一人背負行囊踏上這片土地。他閃爍著光芒的眼膜中,是那堅定的信仰。他不是冒險家,他是個文人,去尋覓曾消失不見的文明,亦是在探索古人的智慧。他,叫做余秋雨。遼闊蒼穹中,唯他一人走在這充滿艱辛的路上;熠熠星河,唯他一人日復一日地走在那孤獨的文化路上。

我于是翻開了這本《文化苦旅》,在精神世界里追尋著余秋雨先生的足跡。

沙山月泉相映好

夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景,光與影以最暢直的線條進行分割,金黃與黛赭都純凈得毫無斑駁,像一面用巨大的篩子篩過一般,熱浪翻涌起的風將沙山勾勒成優(yōu)美的線條。他停下腳步,駐足于鳴沙山上,向遠處火得燦爛的夕陽致敬。轉(zhuǎn)身,他眼睛一亮,在這雄奇壯闊的鳴沙山后,竟又一輪明月般清澈的溪流,山上狂風肆掠,山下水平如鏡,他知道,這就是舉世聞名的月牙泉。巍巍鳴沙,娟娟月泉,就這樣完美地融合在一起,正如北方人的粗獷與江南人的靈秀組成了中國這個群。

他曾說:“給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平實,人生才顯靈動,世界才顯精致?!彼咴诼飞希哌^了沙山月泉相映好。

陽關歷史自嘆惋

他繼續(xù)走在風沙席卷的沙漠中,只見一座高高的石碑矗立在沙丘上,周圍一派荒蕪,甚是頹廢不堪。他漸漸走近,只見石碑上模糊不清的刻痕印著兩個字“陽關”。曾記否,陽關古時是通商之地,關隘重鎮(zhèn)。如今城墻早已如過眼煙云般不復存在,昔日的繁華景象如夢般閃現(xiàn),那輝煌的歷史不會有人想起,只那孤傲的巨石獨自守望,幽咽的聲音對往來的人發(fā)出無盡的控訴。他忽然想起王維溫厚的詩句:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人?!彼匀挥窒肫鹉鞘O一時的唐人風范,那豪邁、灑脫、上進、大度……可那唐人風范還是抵不過歲月的磨折,終是消散不見。正如余秋雨先生在書中這樣寫道:“陽關坍塌了,坍塌在一個民族的精神疆域中,它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮在;身前,寒峰如浪?!彼陉栮P的嘆息中,走向下一處文化。

莫高窟絕美壁畫

走進漆黑的石窟,那殘破的壁畫雖已不完美,但還是能夠看到古人的智慧與才能。他仿佛看到,幾千年前,人們在這修整壁畫,來自各地的商旅駝隊、僧人等一群有一群人來這里駐足觀賞。金光透過窗戶,折射到壁畫上,洋溢起神秘的金輝。莫高窟的壁畫記錄了中國的歷史,如一位老者,見證了朝代的興衰、歲月的輪回、生命的存亡。它的顏色是厚重的,沉淀了幾千年的風沙,令世人仰慕。

莫高窟最終被譜寫成一首意蘊深長的詩,一支悠遠回旋的古曲,一個永不泯滅的神話。余秋雨先生感受著莫高窟的情誼,繼續(xù)行走在文化之路上。

他走在路上,以他那熱血沸騰的意志、堅定不移的信念,走在文化解密、文化傳承的路上,他重新走過那消失的古文明,仰著頭,朝那充滿希冀的文化圣地走去。

人生如逆旅,我亦是行人。余秋雨先生走在文化之路上,亦是走在人生之路上,他肩負使命,就是去傳承古人的智慧與文明。

走在路上,我們亦不忘初心,踽踽前行,與信仰一路同行。

文化苦旅讀后感篇十二

在這次短暫的節(jié)假日里,我讀完了《文化苦旅》這本書,閱讀時間雖短,但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中,絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題:對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法,在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。

憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成,是這本書的主調(diào)。在書中,作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞,他的過人之處就是在點明某地之后,就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆,這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中,余秋雨反復嚴厲拷問歷史,其中,出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,卻很少提及他對1949年以來的歷史反思,很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代歷史過于敏感,因此作者不敢越雷池半步?另外,在《西湖夢》中,作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女,心中并無多少教義的蹤影,眼角卻時時關注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論,在書中還有一些。這不禁讓人疑心,余秋雨在發(fā)表議論時,有時提出的簡單問題反而把情況弄得復雜。

我覺得,憑借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中國的

散文

史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,甚至有硬傷,但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。

在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。

大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風情萬種的古城風貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學者精準獨特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思考,開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解,抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風景名勝之中,蘊藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點點滴滴,猛的,全都滴成一團,如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!

西方一位哲人說過:“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理。”余秋雨對于文化的經(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。放達于山水世界,放達于文化天堂。他曾說他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠流長、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時弊;他敢于發(fā)表見解,針針見血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,猶記得長江入??谀莻€特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書的魅力與價值。

在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受?;蛟S,我還未完全領悟作者的深意?;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響,警世亦憾人!

品一杯香茗,讀一本好書,《文化苦旅》,值得一讀!

文化苦旅讀后感篇十三

背起行囊,車輪碾壓過被歷史丟棄的角落。我是在求學,而你則是在求崇高。

夜幕下,疲倦的倚在他鄉(xiāng)的孤單座椅上,哥倫布青銅雕琢的軀體遙望著神秘的東方;威尼斯深水處是一群群嗜血的蛆蟲;還有甘地的墳塋,中東的石窟。無數(shù)的掠影在思緒中亂竄,又是一夜的不寧。孤獨的旅行唯一陪伴的是自己的蒼翠影子。

孤獨是天賜給墨人的文筆,因為形單影只,簡單明了才會看到無數(shù)浮華下面的東西。街燈還在夜幕下守望著這片疆土,星空下無數(shù)的靜默拼湊成死寂,在旅館里,這片因孤獨而升騰的非凡思想?yún)s泛起了明亮的光芒。他靜靜的靠在座椅上,像逝去的老者,腦海中蕩漾著太多的文墨,恨不能傾灑而今??看暗幕蹦鹃L桌上,孤獨臺燈惺忪的眼神常會偷偷打量一下這位東方的客人。一陣嗖嗖的寒風拂過,紙業(yè)像漣漪般清波蕩漾,鋼筆順著桌面滾到邊緣,隨即重重的跌落在地板上,清脆的撞擊聲不時還蕩起回音。這幅上海制造的眼鏡已經(jīng)落了些土,仔細打量才發(fā)現(xiàn)無數(shù)的劃痕已經(jīng)交錯成了網(wǎng)絡。伴著主人,他已經(jīng)看過了無數(shù)的美麗與丑陋,幸福與災難,快樂與傷痛,生活與戰(zhàn)爭。厚厚的外大衣已經(jīng)跌落在木椅的擋板上,一切似乎都處在生與死之間,夢幻與現(xiàn)實之間,靜謐與動蕩之間。

這是一次戰(zhàn)斗,是內(nèi)心與現(xiàn)實的爭斗。

這是一次思考,是矛盾與困境的思考。

離開故土,匆匆踏上文化的旅程,背信著純粹的信仰和好奇,毅然決然。那日在西亞的停留結識了一群無家可歸的孩子,歲月已經(jīng)淡去了他們的痛苦,但卻留下了抹不去的陰影。你哭的像個罪人。然后你拿起一本嶄新的書將其塞給一個還在推碳車的孩子,老淚縱橫。在新德里,你甘拜了長著,這濃重的文化塵土已經(jīng)給了你足夠的勇氣。像跪拜孔子,你毫不猶豫。往事如疾水,流淌過心田,澆灌過思想,你豈不也是長者。

你突然坐正,撿起已經(jīng)冰涼的筆,泛黃的紙上已經(jīng)是千溝萬壑。用這只從東方帶了的筆,書寫著這種孤獨中的智慧。

看過你的《文化苦旅》,享受著你的孤獨和你的魅力。冥冥之中黯然神傷。這就是你,我困境的明燈,落魄時的精神支柱,無望時的燈塔,枯竭時的源源動力。游覽過了你的《道士塔》,看過了你的《天一閣》,欣賞著你的《霜冷長河》,結識了你的《長者》。在寂寞的夜空,總能看到你堅定的眼神,向天空明亮的星斗,照耀著光輝的青石街。

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