讀后感不僅可以幫助我們總結(jié)書(shū)中的內(nèi)容，還可以培養(yǎng)我們的思考和表達(dá)能力。如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感？首先，要仔細(xì)閱讀書(shū)籍，理解作者的意圖和表達(dá)方式。最后，希望大家可以通過(guò)閱讀這些讀后感范文，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和寫(xiě)作水平。%20
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇一
這其實(shí)是十二冊(cè)小書(shū)，其中十本是郭初陽(yáng)老師上過(guò)的十堂語(yǔ)文課。出版社的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，小冊(cè)子的封面組合在一起便是圖一的樣子。
師者，傳道授業(yè)解惑者也。郭老師的這十堂語(yǔ)文課，面向的是五六年級(jí)的孩子，可是從第一堂課“狼來(lái)了”的故事中，講到了約翰.密爾的《論自由》，講到了伏爾泰所說(shuō)的“捍衛(wèi)說(shuō)話的權(quán)利”，講到了日心說(shuō)以及中國(guó)古代的女權(quán)……牧羊人的故事也分解了三個(gè)不同版本，便覺(jué)得耳目一新，想到了自己高中時(shí)候的語(yǔ)文老師“老高”，見(jiàn)識(shí)老高的耳目一新，已在所謂十六歲的花季，而郭老師為小學(xué)的孩子打開(kāi)的大門(mén)，通往的是文學(xué)和哲學(xué)的殿堂。
在講《蘇格拉底的申辯》時(shí)，和同學(xué)們討論喬布斯的“stayhungry，stayfoolish”，有同學(xué)翻譯出“我傻我知道，我窮我努力”，老師的睿智和學(xué)生的可愛(ài)躍然紙上。藏在背后的，是哲學(xué)關(guān)于“自知無(wú)知”的思想和激發(fā)孩子對(duì)知識(shí)的渴望。
再說(shuō)《如何給南方周末投稿》的那堂課，除了所謂社會(huì)寫(xiě)作的教育外，從課堂的調(diào)度和教案的設(shè)計(jì)看，也是一堂關(guān)于公民的練習(xí)課，無(wú)論年齡大小，在社會(huì)中所處的角色，所要遵守的規(guī)則，所需形成的合作，在郭老師的穿針引線中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
細(xì)節(jié)不必一一贅述，這是一套適合家長(zhǎng)，孩子都欣賞的小叢書(shū)。無(wú)論是家庭還是學(xué)校教育，升學(xué)考試，刷題雞娃，意義何在？思辨，是方法，也是目標(biāo)，在追求智慧和自我認(rèn)知的路上，孩子和成年人沒(méi)有什么不同。獲取真善美的能力，你掌握了哪些信息，更有價(jià)值！
從老師的角度來(lái)說(shuō)，我們的教育大綱可能無(wú)法給出如“郭初陽(yáng)”老師如此的空間，要感激和期盼那些孩子的引路人們，“我完成我以完成你”，在功利和人文之間能夠打開(kāi)一條裂縫，讓美好的微光透進(jìn)來(lái)。
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇二
今天我學(xué)習(xí)了《水》，心情十分沉重。
《水》的作者出生在一個(gè)缺水的地方。那里的人們要走十公里，再排一個(gè)小時(shí)的隊(duì)，才可以挑一擔(dān)水回家?！罢?qǐng)我喝酒不如請(qǐng)我喝水”是村里人說(shuō)的最多的話。一年到頭，只有下雨天男女老少才能淋在雨里痛痛快快洗個(gè)澡。這時(shí)候男孩子都脫得光光的在雨里奔跑跳躍，大呼小叫。夏天，酷熱把兄弟四人折磨得像“四根快被曬干狗尾巴草”。母親從水窖里舀了一勺水，淋到他們身上，他們舒服得“啊啊”大叫。
讀完課文，我聯(lián)想起我從電視上看到的一個(gè)場(chǎng)面：干裂的池塘底，干枯的莊稼，幾個(gè)衣著簡(jiǎn)單的孩子站在大人的身旁，熱辣的眼睛望著天空，祈盼雨快快降下來(lái)。
我出生在青島市區(qū)，我們喝的水來(lái)自近三百公里外的黃河。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)自來(lái)水要經(jīng)過(guò)沉沙、輸送，凈化、殺菌等過(guò)程，才輸送到每家每戶(hù)的，來(lái)得十分不容易。但因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)缺過(guò)水，也就不懂得珍惜水。我洗臉?biāo)⒀啦挥媚樑韬捅?，打開(kāi)水龍頭任由水嘩嘩流淌；洗手后，不及時(shí)關(guān)閉水龍頭，讓水白白流走；洗澡的時(shí)候，我打開(kāi)噴頭只管往身上澆。從今天起，我要這樣。
節(jié)約用水。
；洗臉、刷牙的時(shí)候，我要使用臉盆和杯子。洗手后，我要馬上關(guān)閉水龍頭。洗澡的時(shí)候，我要先用噴頭從頭到腳淋濕，再全身涂抹肥皂或沐浴液，然后搓洗，最后打開(kāi)噴頭沖洗干凈。我要告訴家人，淘完米的水，要用來(lái)澆花；洗衣服的水，要用來(lái)擦地、沖廁所。我還要積極參加植樹(shù)造林、愛(ài)綠護(hù)綠的活動(dòng)。另外，我要利用一切機(jī)會(huì)向周?chē)娜诵麄鞅Ｗo(hù)水源和節(jié)約用水的方法。一旦發(fā)現(xiàn)有污染水源破壞環(huán)境的現(xiàn)象，我要向政府舉報(bào)。
有一條公益廣告說(shuō)得好：節(jié)約用水，人人有責(zé)。為了我們一直有水喝，有水洗澡，我要盡自己的一份責(zé)任。
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇三
語(yǔ)文課上的確有很多樂(lè)趣，可是學(xué)它有什么用呢？別急，接下來(lái)我就為你們杰少語(yǔ)文課上的重要性。
語(yǔ)文是一種重要的通訊工具，沒(méi)有它世界上就少了一種博大精深的文化，沒(méi)有它我們就無(wú)法交流，沒(méi)有它今天看到這篇文章的你就看不懂。所以說(shuō)語(yǔ)文很重要，要想學(xué)好語(yǔ)文就必須上好語(yǔ)文課。上好了語(yǔ)文課，才能幫助我們理解文章；上好了語(yǔ)文課，才能讓那些曾經(jīng)辱罵過(guò)我們的外國(guó)人知道我們是中國(guó)人，知道”東亞病夫"的稱(chēng)號(hào)被我們緊拋腦后，知道我們說(shuō)的是語(yǔ)文！那么，現(xiàn)在你明白了語(yǔ)文的重要性了吧！
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇四
今年暑假我認(rèn)真解讀了《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》。新出臺(tái)的《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)比原課標(biāo)，其改動(dòng)比較明顯。學(xué)習(xí)了今年新課標(biāo)，感覺(jué)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)更加注重學(xué)生作為一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展和語(yǔ)文的熏陶作用，而非一味強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)的完成性和系統(tǒng)性，這對(duì)于發(fā)展學(xué)生各方面能力來(lái)講，無(wú)疑是一件好事。下面我簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展對(duì)年段要求進(jìn)行一些微調(diào)。雖然是微微的小調(diào)整，但是作為一線語(yǔ)文教師的我來(lái)說(shuō)，感覺(jué)新課標(biāo)真的是替學(xué)生著想的。比如：新課標(biāo)對(duì)中段學(xué)生的要求，在閱讀方面為“初步學(xué)會(huì)默讀，做到不出聲，不指讀。學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意?！标P(guān)于讓學(xué)生學(xué)會(huì)默讀，不出聲，不指讀。這原來(lái)屬于第一學(xué)段的要求，而這樣的要求，說(shuō)實(shí)話對(duì)于低段學(xué)生來(lái)講，確實(shí)比較困難，過(guò)早讓學(xué)生學(xué)習(xí)默讀，只會(huì)讓學(xué)生養(yǎng)成走馬觀花的閱讀習(xí)慣，文章中的一些重點(diǎn)詞語(yǔ)，他們只能知道得事實(shí)而非，甚至還會(huì)挫敗學(xué)生的閱讀積極性，而現(xiàn)在的新課標(biāo)將此要求下放到中段，這樣孩子能有更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)、練習(xí)默讀，新課標(biāo)把難度適當(dāng)降低，有利于保護(hù)學(xué)生閱讀積極性和閱讀興趣，在循序漸進(jìn)中，自然而然地學(xué)會(huì)默讀這樣一種閱讀方式。
課堂是學(xué)校教育教學(xué)工作的主陣地。教師通過(guò)這個(gè)主陣地向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能，發(fā)展基本能力，陶冶情操，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，形成良好的心理品質(zhì)，從而全面地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的。然而課堂駕馭能力不同的教師教育教學(xué)的成效大不一樣。駕馭能力強(qiáng)的教師一進(jìn)課堂就有大將風(fēng)度，成竹在胸，充滿信心，面對(duì)復(fù)雜、多變的課堂，能駕輕就熟、游刃有余地指揮調(diào)度；能牢牢地吸引住學(xué)生的注意力，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，出色地完成教育教學(xué)任務(wù)。而駕馭能力差的教師在課堂上往往會(huì)不同程度地表現(xiàn)出自信心不強(qiáng)、情緒低落、教學(xué)環(huán)節(jié)紊亂、缺乏系統(tǒng)性、應(yīng)變能力差、不能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性等缺點(diǎn)。尤其是在新課改環(huán)境下，隨著教學(xué)方式的變化，對(duì)教師解決突發(fā)事件和課堂問(wèn)題的能力要求增強(qiáng)，可以說(shuō)，教師課堂駕馭能力的高低是課堂教學(xué)成功與否的一個(gè)關(guān)鍵。作為教師，應(yīng)不斷提高自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，潛心備課工作，運(yùn)籌教學(xué)方略，講究提問(wèn)設(shè)計(jì)，發(fā)揮教育機(jī)智，推敲教學(xué)語(yǔ)言，增強(qiáng)心理素質(zhì)，才能不斷提高課堂駕馭能力，適應(yīng)新課改的要求。
在低段口語(yǔ)交際中，增加了一點(diǎn)“敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)”的要求，老課標(biāo)中為“有表達(dá)的自信心。積極參加討論，對(duì)感興趣的話題發(fā)表自己的意見(jiàn)?！崩险n標(biāo)重在學(xué)生發(fā)表自己感興趣的話題，而在實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)生非常有想法，但是一當(dāng)需要討論交流時(shí)，就沉默了，不愿意在眾人面前展露自己的口才，或者是別人討論的題他都沒(méi)有興趣。而新課標(biāo)中，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的膽量，只要敢于站起來(lái)發(fā)言，就給予肯定，至于發(fā)言?xún)?nèi)容是否精彩我們暫且不要求，把學(xué)生的膽量鍛煉出來(lái)了，發(fā)言?xún)?nèi)容是可以在不斷訓(xùn)練中越來(lái)越切中要害的，說(shuō)白了，有膽量的孩子，以后成功的概率都大許多。
新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的課程內(nèi)容的選擇性正是為了適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的不同需求而提出的。我們語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)該更加的尊重學(xué)生的自我發(fā)展。對(duì)學(xué)生的知識(shí)進(jìn)行有效的挖掘和利用。在嚴(yán)英俊老師的報(bào)告中，他例舉了不少的事例來(lái)闡述這一點(diǎn)。我們?cè)谡n堂教學(xué)中，目標(biāo)是明確的。這是一個(gè)目的地，但每一個(gè)人到達(dá)目的地的方法都不盡相同。我們不要在乎學(xué)生從哪條路走，最后達(dá)到了所預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)就夠了。因?yàn)閷W(xué)生自主創(chuàng)新的過(guò)程同時(shí)也是他們獲得知識(shí)的過(guò)程。做為一個(gè)語(yǔ)文教師，我們要做的，更多的應(yīng)該有見(jiàn)得地去為學(xué)生的自主創(chuàng)新而預(yù)設(shè)方向。
總之，一切的革新，必須在實(shí)踐中提高，在探索中前進(jìn)，希望小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在新課程改革的大道上一路走好。這次解讀小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》我收獲頗多，也讓我在今后的教育教學(xué)中能不斷反思自己的教學(xué)活動(dòng)，以便能更好的把這些教育教學(xué)理念運(yùn)用到實(shí)際中去，更好的落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高教學(xué)效果。
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇五
讀郭老師的這套叢書(shū)，與其說(shuō)是叢書(shū)不如說(shuō)是小冊(cè)子，每一本都很薄，曲曲70/80頁(yè)，不過(guò)3萬(wàn)字。我剛收到時(shí)，心中還想，“哇，這么薄的小冊(cè)子，還要賣(mài)168，這也有點(diǎn)小貴吧！”當(dāng)讀完第一本《牧人的故事》，我已經(jīng)被深深的吸引了！這第一本講的是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的”狼來(lái)了”的故事。
但出乎意料的是，作者講了三種”狼來(lái)了”，一是一如我們所知的，牧人在撒謊；二是牧人沒(méi)有撒謊，但運(yùn)氣不好村人趕來(lái)的時(shí)候都沒(méi)見(jiàn)到狼，于是不再相信牧人；第三個(gè)牧人則是那“吹哨人”，結(jié)果被村人封住了嘴。在這曲曲65頁(yè)里，不單單故事驚人，表現(xiàn)形式更是有趣！作者是位語(yǔ)文老師，他用公開(kāi)課的形式，帶著學(xué)生讀這個(gè)故事，用啟發(fā)的方式引導(dǎo)學(xué)生思考對(duì)不同“牧人境遇”的思考與評(píng)價(jià)。通過(guò)一堂公開(kāi)課的形式，引導(dǎo)學(xué)生哲學(xué)辯證的思考我們習(xí)以為常或認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)墓适潞褪虑椤?/p>
作者的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，加之公開(kāi)課師生對(duì)話的表現(xiàn)形式，使得晦澀的哲學(xué)問(wèn)題非常通俗易懂，孩子也一定能看的懂看的上癮。這套小冊(cè)子，打折后128，帶來(lái)心靈的震撼絕對(duì)物超所值。
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇六
“任何學(xué)科的基本原理都可以用某種形式教給任何年齡的任何人?！边@是作者郭初陽(yáng)最?lèi)?ài)的一句教育名言，也可能是它寫(xiě)成此書(shū)的初衷。他是一名語(yǔ)文教師，可他的語(yǔ)文課如此與眾不同。這套《郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課》讓我們走近郭初陽(yáng)老師，帶我們走進(jìn)郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課堂！
哲學(xué)。這本書(shū)居然給小孩講哲學(xué)，我有點(diǎn)驚訝了。作者說(shuō)哲學(xué)起源于懷疑，哲學(xué)是愛(ài)智慧，是認(rèn)識(shí)你自己。日常生活只有經(jīng)過(guò)批判性思考，品質(zhì)才能發(fā)生變化，變得豐富而有深度。在追求智慧與認(rèn)知的道路上，兒童與成人并無(wú)差別，因?yàn)榧冋嫖磋彽奶煨?，兒童天然的更加親近哲學(xué)。
本書(shū)的目的就是為了讓兒童在習(xí)以為常的生活中，發(fā)現(xiàn)驚奇與值得懷疑之處，既關(guān)注瑣碎的小事，也時(shí)時(shí)思考人生的重大問(wèn)題：生活的意義、信仰、時(shí)間、真實(shí)的本性、真理的類(lèi)型、道德、公正……但是好多大人也沒(méi)弄明白的問(wèn)題，如何啟發(fā)兒童，這確實(shí)是個(gè)困難而有意義的事情。所以提升兒童的思考能力讓兒童學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為自己而思考以及思考思維本身，這可能是作者最終目的。
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇七
首先，本文剛開(kāi)始就把敵人的控制地比作為“毒牙”，明顯，那時(shí)的生活是多么險(xiǎn)惡。接下來(lái)，就講解了正文：那一天，天還沒(méi)有亮，戰(zhàn)士們就悄悄潛入敵人陣地的山坳下，潛伏在一條山溝里。這個(gè)地方十分危險(xiǎn)，距離敵人是陣地才只有六十多米遠(yuǎn)，很容易看見(jiàn)敵人的進(jìn)行。但敵人更容易發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士們。因此“他們”必須趴在地上紋絲不動(dòng)，咳嗽一聲，或動(dòng)一下，都可能有著生命危險(xiǎn)。
到了中午，敵人才開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，但是他們似乎有所察覺(jué)，于是放起了炮來(lái)，見(jiàn)沒(méi)事后，敵人還不肯罷手，用起了他們的看家本領(lǐng)“火力警戒”。這樣的話，忍不住的戰(zhàn)士就會(huì)叫出聲來(lái)。忽然，作者聞到了一股焦味，結(jié)果火燒著了邱少云，火兒趁著風(fēng)亂竄，把邱少云給包圍住了。其實(shí)邱少云只要跳出火堆，再在地上打幾個(gè)滾，或者“我”跳出來(lái)，扯掉他的衣服，都可以把邱少云救出來(lái)，但是這樣做，敵人就會(huì)發(fā)現(xiàn)部隊(duì)，這下就全完了?！拔摇钡男睦锟嚨镁o緊的，生怕邱少云會(huì)痛得跳起來(lái)，或者叫出來(lái)?！拔摇敝幌Ｍ霈F(xiàn)什么奇跡，來(lái)挽救邱少云，淚水模糊了“我”的眼睛。
邱少云并沒(méi)有因?yàn)榛鸬娜紵鴦?dòng)搖，反而更加堅(jiān)定。為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。烈火在他的身上燒了半個(gè)多小時(shí)才漸漸的熄滅。這位偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒(méi)挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲哭喊。
故事到這里就結(jié)束了，邱少云同志犧牲了，但部隊(duì)勝利了。在這兒，我們不難想象，邱少云被烈火燒身時(shí)是什么情形，作者看見(jiàn)邱少云被烈火燒身又有什么感受，這可以從“淚水模糊了我的眼睛”這句話里面從而得知。邱少云為什么要堅(jiān)定，不選擇跳出火堆。其實(shí)是因?yàn)榧o(jì)律，嚴(yán)明的紀(jì)律讓他懂得，在這種情況下，他絕對(duì)不可以逃避，要為了部隊(duì)而犧牲。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，這種紀(jì)律是很少見(jiàn)的，只有自己堅(jiān)定，相信自己，這種紀(jì)律才會(huì)出現(xiàn)。那么，結(jié)果如何?就不言而喻。
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇八
傅雷家書(shū)凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。
讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。
這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的教子篇，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇九
課文中我感受最深的還是烏塔與“我”的一番交談。她的話語(yǔ)無(wú)不折射出她邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰?！皭?ài)孩子，為什么就不能讓他們單獨(dú)出門(mén)？”這句話觀點(diǎn)鮮明，擁有獨(dú)特的見(jiàn)解，可見(jiàn)烏塔生活中的獨(dú)立源于思想上的獨(dú)立。當(dāng)“我”告訴烏塔中國(guó)孩子可以從電視、兒童圖書(shū)、游樂(lè)園獲得樂(lè)趣時(shí)，烏塔卻覺(jué)得親身經(jīng)歷認(rèn)識(shí)的世界才是最美的。這一點(diǎn)讓我心服口服，親自體驗(yàn)才能感受到美。
我們中國(guó)像烏塔這么大的孩子都是家里的“小公主”、“小皇帝”，什么事情都讓父母包辦，讓孩子養(yǎng)成了依賴(lài)他人的習(xí)慣。我們獨(dú)立生活能力上的欠缺，會(huì)使我們?cè)谝院蟮纳鐣?huì)交往中適應(yīng)能力差，容易收到挫折和打擊。我們應(yīng)該擺脫依賴(lài)思想，成為一個(gè)獨(dú)立的人！
我們只有短暫的假期，但在這假期里也報(bào)滿了興趣班，根本不能外出旅游，而外國(guó)人卻有充足的假期去旅行，這是我們改變不了的現(xiàn)實(shí)。
但我還是想說(shuō)：“爸爸媽媽?zhuān)?qǐng)你們放開(kāi)手讓我們?nèi)ュ憻?，?jīng)歷挫折和困難，我們一定能更加獨(dú)立的！”
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇十
人人都可以成為名人，但是你要留心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)鐵球同時(shí)落地讀后感。伽利略就是一個(gè)善于觀察的人。他善于觀察身邊的點(diǎn)點(diǎn)小事，成就了他的輝煌。他不輕意相信老師說(shuō)的話，用實(shí)驗(yàn)證明；他不輕意相信權(quán)威，從有把亞里士多德的真理當(dāng)真理，他要更多實(shí)驗(yàn)證明。
當(dāng)他發(fā)現(xiàn)兩個(gè)重量不同的東西會(huì)同時(shí)落地時(shí)，他便頂著學(xué)生們的嘲笑、教授們的威脅完成了他的實(shí)驗(yàn)，并且推翻了亞里士多德的不正確的“真理”。有時(shí)，真理是要靠無(wú)數(shù)的實(shí)驗(yàn)和寶貴的時(shí)間換來(lái)的。他為了實(shí)驗(yàn)，甚至不惜他一生的名譽(yù)和人品。
他不求名譽(yù)，只求處處是真理。大仲馬說(shuō)過(guò)，人一日會(huì)有六次改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，但很少有人會(huì)把握住。但伽利略把住了這次機(jī)會(huì)，使他成為了人人皆知的科學(xué)家。他一生都為科學(xué)奉獻(xiàn)著，但他快樂(lè)著，他不求鮮花緊簇。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)擺時(shí)的速度一致時(shí)，他再為他的發(fā)現(xiàn)奉獻(xiàn)。就連他的教父都無(wú)可奈何地說(shuō)道：“又是伽利略的一個(gè)發(fā)瘋的想法?！睂?duì)此，我們看出了伽利略是一個(gè)非常善于觀察的人。
別人都對(duì)亞里士多德的.話深信，但他卻敢提質(zhì)疑；當(dāng)別人都在背亞里士多德的真理的時(shí)候，他卻會(huì)用實(shí)驗(yàn)來(lái)肯定這句話的真假；當(dāng)別人都在為他對(duì)亞里士多德而恨他時(shí)，他卻依然不改他的想法。
只要一個(gè)人有他自己獨(dú)特的想法，又經(jīng)過(guò)他多次的實(shí)驗(yàn)，那這個(gè)人一定是一個(gè)成功的人。因?yàn)檫@個(gè)人既有自己獨(dú)特的想法，又不缺少曾經(jīng)的歸納總結(jié)。人一定要善于觀察，這樣不僅對(duì)你自己有好處，還對(duì)社會(huì)有幫助。
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇十一
烏塔，僅僅是一個(gè)14歲的小姑娘，卻自己一個(gè)人游歷歐洲！這對(duì)于沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)的孩子是一件不可想象的事。
在中國(guó)幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)這樣的事。要是真有一個(gè)中國(guó)孩子要外出旅游，即使自己愿意，可是，他的父母一定是一千一萬(wàn)個(gè)不同意。怕孩子遇到危險(xiǎn)啦，又怕孩子餓肚子啦……總覺(jué)得孩子永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，把他們當(dāng)成心肝寶貝兒來(lái)看待，含在嘴里怕化，抱在手上怕掉。
可是烏塔，她難道就不是父母的心肝寶貝嗎？不是的?？墒撬母改赣譃槭裁赐庾屪约旱暮⒆右粋€(gè)人獨(dú)自游歐洲呢？這是因?yàn)槲鞣降慕逃椒ㄅc中國(guó)的教育方法的截然不同。
他們還是愛(ài)孩子，可是他們的愛(ài)是讓孩子從小養(yǎng)成獨(dú)立自主的的好習(xí)慣，是讓孩子到社會(huì)里磨練，是讓孩子成為大自然里生命力頑強(qiáng)的小草，是讓孩子成為暴風(fēng)雨里的雄鷹！而中國(guó)的父母，他們愛(ài)孩子是溺愛(ài)，把自己的孩子當(dāng)成小王子，小公主，使孩子養(yǎng)成依賴(lài)思想，讓孩子成為溫室里的花兒，成為籠中之鳥(niǎo)！
父母啊，請(qǐng)你們放開(kāi)你們那溫暖的雙臂，讓我們?cè)谒{(lán)天中自由的飛翔在此，我呼吁：希望中國(guó)的教育方式來(lái)一次大改革，學(xué)習(xí)西方國(guó)家，培養(yǎng)出更多的棟梁之才！
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇十二
《傅雷家書(shū)》絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
這絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛(ài)其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無(wú)盡頭。通過(guò)親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)，為祖國(guó)，為人類(lèi)所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人類(lèi)世界應(yīng)該的盡的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與責(zé)任。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書(shū)中顯而易見(jiàn)。他在給兒子傅聰?shù)男爬铮@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手;第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面?！必灤┤考視?shū)的情誼，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。
傅聰在異國(guó)漂流的生活中，從父親的這些書(shū)信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自己正當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)道路。傅聰這種熱愛(ài)祖國(guó)，信賴(lài)祖國(guó)的精神，與傅雷在數(shù)萬(wàn)里之外對(duì)他殷切的教育，是不能分開(kāi)的。
再看看這些書(shū)信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫(xiě)出來(lái)的。有多少人在那場(chǎng)“黑暗的災(zāi)禍”中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇十三
我們語(yǔ)文書(shū)上有《烏塔》這一篇課文，介紹了德國(guó)女孩烏塔，她14歲獨(dú)自一人游歐洲。
我心想：她一個(gè)14歲的小女孩，獨(dú)自一人去了這么多地方旅游，有米蘭、希臘等國(guó)家。我感覺(jué)很不可思議。
我覺(jué)得外國(guó)小孩是自由的，因?yàn)樗麄兊陌职謰寢尪伎梢苑判牡刈屗麄冏约撼鰜?lái)游玩。不像中國(guó)的小孩，爸爸媽媽不讓我們自己一個(gè)人出去玩，生怕我們走丟了，他們認(rèn)為愛(ài)我們就是對(duì)我們不放手，包辦一切，不讓我們自己動(dòng)手。所以，現(xiàn)在有的小孩不會(huì)疊被子、不會(huì)穿衣服等等，就是家長(zhǎng)慣的，不讓孩子自己動(dòng)手做自己的事，孩子得不到鍛煉。
而外國(guó)的小孩如果沒(méi)有考好，他們的爸爸媽媽也不會(huì)打他們，因?yàn)樗麄兣剂?，外?guó)父母更多的是看孩子的態(tài)度。
我們的爸爸媽媽和外國(guó)小孩的爸爸媽媽相比還是覺(jué)得外國(guó)的爸爸媽媽的教育方式好。
我的爸爸媽媽不會(huì)讓我自己一個(gè)人出去玩。他們怕我跑丟了，還有什么事也不讓我干。只讓我在家里寫(xiě)作業(yè)，只有寫(xiě)完作業(yè)才能和爸爸媽媽出去玩一會(huì)。而烏塔呢，卻可以獨(dú)自一人游遍各個(gè)國(guó)家。
我和烏塔相比，我就像是被困在籠子里的小鳥(niǎo)。而烏塔就像是自由自在地在天空中飛翔的蒼鷹。
中國(guó)的父母?jìng)儯?qǐng)您們支持我們。讓我們可以自己出去玩，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立，還有我們中國(guó)的小孩應(yīng)該向?yàn)跛W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自強(qiáng)自立。
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇十四
《祝?！肥且黄屛腋惺茴H多的文章。文中祥林嫂一生命運(yùn)坎坷，深受封建禮教、迷信思想的毒害和無(wú)人性的摧殘，四十上下就頭發(fā)全白，臉無(wú)血色，像一具直立的尸體，最終走向生命的毀滅。
就這樣一個(gè)平凡、樸實(shí)的底層勞動(dòng)?jì)D女，只想平平安安過(guò)一輩子，能生存就行，可是她的愿望卻得不到滿足。造成這種悲劇的原因是什么?我想，封建禮教的毒害雖是一個(gè)重要原因，人性的冷漠也不容忽視。這不僅在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)是這樣，如今所處社會(huì)也存在這種問(wèn)題。
一位老人見(jiàn)義勇為抓小偷，周?chē)啡藚s在旁圍觀，無(wú)人出手相助;公交車(chē)上上來(lái)了一位頭發(fā)近乎全白的老者，老人年紀(jì)較大腿腳不靈活，行動(dòng)有點(diǎn)緩慢，公交車(chē)司機(jī)竟不耐煩地催促老人快點(diǎn)，而車(chē)上乘客也都沒(méi)起身讓座;一個(gè)學(xué)習(xí)、生活上遇到挫折，一時(shí)想不開(kāi)想自殺的學(xué)生站在高樓頂上，樓下的人不但沒(méi)勸阻他，讓他想開(kāi)點(diǎn)，反而幸災(zāi)樂(lè)禍地喊道：“跳呀!快跳，你怎么不跳呢?”……生活中這些情況時(shí)有發(fā)生，難道我們不該自我反省嗎?反省以前當(dāng)我們遇到類(lèi)似情況時(shí)，我們是否也充當(dāng)了一個(gè)只想看看熱鬧、不為別人設(shè)生出地看想的旁觀者的角色。
好在還有那么一群人，他們默默地幫助別人，無(wú)私奉獻(xiàn)，20__年感動(dòng)中國(guó)人物謝延信就是其中一員。謝延信為遵守當(dāng)年與重病的妻子“你死后，我一定好好照顧岳父、岳母”的諾言，在妻子離開(kāi)后，細(xì)心照顧岳父岳母，將他們當(dāng)作自己的親生父母，幾十年如一日，沒(méi)有一絲怨言，他就這樣一直贍養(yǎng)著兩老，撫養(yǎng)著女兒。從二十多歲到五十多歲，其中三十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，只有謝延信能體會(huì)到。謝延信猶如一頭廋弱的老馬，一步一步登上善良的頂峰，散發(fā)著人性的光輝。
在這樣一個(gè)提倡和諧社會(huì)的圈子里，人人都要找回自己善良的本性，因?yàn)槿说谋拘陨鷣?lái)皆是善的，只不過(guò)是不小心走錯(cuò)了方向。我們不乞求做出什么驚天動(dòng)地的偉事，只本能以一顆善心待人，讓困境中的人們看到一縷陽(yáng)光，感受一絲溫暖，找回一點(diǎn)希望。善良的人性像是一朵嬌嫩欲滴的玫瑰，只要我們能細(xì)心呵護(hù)，精心照料，我相信，會(huì)有越來(lái)越多殘敗的玫瑰會(huì)重新露出它的芬芳!而“祥林嫂”也會(huì)永遠(yuǎn)成為過(guò)去，和諧的社會(huì)將不會(huì)再有如此的悲劇上演!
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇十五
讀完了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文，我被文中的邱少云遵守紀(jì)律的精神深深地感動(dòng)了。
這篇課文主要寫(xiě)了：在戰(zhàn)爭(zhēng)中，邱少云所在的部隊(duì)在朝鮮準(zhǔn)備占領(lǐng)391高地。距離敵人只有60米，就像在敵人的眼皮底下，一舉一動(dòng)都有可能被敵人發(fā)現(xiàn)。突然，邱少云被敵人扔燃燒彈燒到了。在這時(shí)，邱少云只要就地打幾個(gè)滾，就可以把火撲滅。可邱少云為了不暴露部隊(duì)，忍受烈火燒了半個(gè)多鐘頭，也沒(méi)發(fā)出一點(diǎn)聲音。
讀完了這個(gè)故事，我有很大的感受：邱少云叔叔為了部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為了朝鮮人民的幸福，趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)。邱少云直到最后一息，也沒(méi)挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲呻呤的偉大精神令人敬佩。他遵守紀(jì)律，直到最后一息也沒(méi)發(fā)出一點(diǎn)聲音。而我們呢?在課堂上講話、搞小動(dòng)作。
有一回，上綜合實(shí)踐活動(dòng)課，我因?yàn)樽蛱鞗](méi)來(lái)學(xué)校上課，就趁著老師不注意時(shí)偷偷補(bǔ)寫(xiě)作業(yè)?，F(xiàn)在，我為自已的行為而感到慚愧。看看邱少云同志，他為了大家，忍受火燒半個(gè)多鐘頭的疼痛，也沒(méi)發(fā)出一點(diǎn)聲音。而我呢?竟在上課中寫(xiě)作業(yè)，不遵守紀(jì)律。
我們要學(xué)習(xí)邱少云這種遵守紀(jì)律的偉大精神。他在火堆里，都能一動(dòng)也不動(dòng)。而我們?cè)陉?yáng)光下曬半個(gè)鐘頭就受不了，還要跟周?chē)娜酥v話。所以，我下定決心，做到上課遵守紀(jì)律，專(zhuān)心聽(tīng)講，不搞小動(dòng)作、不講話。把文化知識(shí)學(xué)好，長(zhǎng)大后成為新世紀(jì)復(fù)興中國(guó)的棟梁，為祖國(guó)效勞，將祖國(guó)的文化發(fā)揚(yáng)光大!
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇十六
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，所作；離騷；是現(xiàn)存第一篇宏偉壯麗的抒情長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人思想的燦爛光芒閃耀在全詩(shī)的字里行間。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國(guó)建立了法度，辦理外交，使楚國(guó)勢(shì)趨富強(qiáng)，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)過(guò)這一系列的政治實(shí)踐，認(rèn)清了楚國(guó)的發(fā)展前途，在于富強(qiáng)與獨(dú)立，這就是他所謂的美政。他希望楚國(guó)能夠沿著這條理想的道路走下去，達(dá)到最終的強(qiáng)大。
屈原具有強(qiáng)烈的參政意識(shí)，但現(xiàn)實(shí)世界的黑暗使他只得把自己不能實(shí)現(xiàn)的；存君興國(guó)；的美政理想寄詠于詩(shī)。美政理想的崇高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，詩(shī)中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話傳說(shuō)中整個(gè)中國(guó)的遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統(tǒng)天下的形象表現(xiàn)。
同時(shí)他又為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷；。他設(shè)想一個(gè)圣君賢陳相結(jié)合的政治局面；曰兩美其必合兮，孰信修而慕之；。
可是楚國(guó)的貴族政治已日趨沒(méi)落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國(guó)張儀以重金收買(mǎi)了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。
屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國(guó)建國(guó)、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水嗚咽。
虛榮是一個(gè)貶義詞，一個(gè)過(guò)分追求虛榮的人會(huì)遭到其他人的鄙視。有人覺(jué)得榮譽(yù)并不重要，僅追求平淡安穩(wěn)的一生，他們像微風(fēng)一樣，輕輕地飄來(lái)，又輕輕地飄去，沒(méi)有在這個(gè)世界留下一道痕跡。
文章中的紫羅蘭它羨慕著身旁的玫瑰，哀求造物主把它變成玫瑰，萬(wàn)物笑她的愚蠢。造物主滿足了它的愿望，只是午后的一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨襲擊了它。它最后為其它紫羅蘭的平淡嘆了一口氣，微笑著死去了。
有太多人像其它紫羅蘭一樣，卑微地過(guò)著生活，而鄙笑那些想擁有燦爛的人。平淡與寧?kù)o真的很舒適，舒適得令一個(gè)生命悄然離去，像鴻毛一般隨風(fēng)飄逝。文中有這樣的一句話：“生活的目的在于追求比生活更高更遠(yuǎn)的東西?！庇械娜松钌畹亓私獾饺松囊饬x，拋棄了平淡的生活，開(kāi)始前行，追尋著人生中的燦爛?；艚鹂梢月德禑o(wú)為地座在輪椅上，可他并沒(méi)有這樣做，他用僅剩能動(dòng)的手指為人類(lèi)作出一次又一次偉大的貢獻(xiàn)。
“她的臉上浮著超凡絕俗的微笑――那是理想實(shí)現(xiàn)的微笑，勝利的微笑，上帝的微笑。”她快樂(lè)地死去，因?yàn)樗隣N爛的生命而喜悅，她沒(méi)有后悔。人的一生也應(yīng)這樣度過(guò)，不甘于平淡而應(yīng)該燦爛，不甘于渺小而應(yīng)該有價(jià)值，不甘于寧?kù)o而應(yīng)該追求。如果因追求燦爛而被說(shuō)是愚蠢，不要介意，只要有目標(biāo)，不甘于平凡的人才會(huì)懂得追求燦爛的心。
我很欣賞變成玫瑰的紫羅蘭，因?yàn)樵谒狼?，她給世界留下一道很美的痕跡；在她死時(shí)，她帶著微笑結(jié)束了燦爛的生命；在她死后，世界惦記著她那一瞬間的美。
生命很渺小，但只要不甘于這不平淡卑微的生活，用心去追尋燦爛，世界的心中定會(huì)留下一個(gè)位置讓你的美永存。
《雷雨》所描寫(xiě)的是一個(gè)家庭幾代人之間的矛盾，誤會(huì)，以前種種恩恩怨怨，愛(ài)恨情愁，混亂而不清的家庭倫理。僅僅一天的時(shí)間，牽扯，披露了他們多年苦心隱瞞的事實(shí)。表現(xiàn)出兩個(gè)家庭之間前后三十年的錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛，寫(xiě)出了那種不合理的關(guān)系所造成的悲劇。()。
他們對(duì)命運(yùn)沒(méi)有一絲絲的反抗就已經(jīng)被征服了。假如四鳳和周沖沒(méi)有死，也許他們會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)。周萍假如再冷靜一些，也許就不會(huì)自殺，兩位母親也就不會(huì)因此而瘋掉。命運(yùn)有時(shí)是黑暗的，但是我們應(yīng)該相信，在黑暗的盡頭就是光明。命運(yùn)其實(shí)不可怕，可怕的是自己都對(duì)命運(yùn)低頭。這黑暗就猶如劇場(chǎng)的幕一樣，我們知道會(huì)有閉幕的時(shí)候，有我們?cè)诤诎抵械却臅r(shí)候，但是我們應(yīng)該清楚，在瞬間漆黑之后會(huì)有更精彩的劇目。而不是應(yīng)該讓黑暗蒙蔽住自己的眼睛，理智，甚至于心靈。我們自始至終都應(yīng)該明白命運(yùn)是掌握在自己的手里，應(yīng)該去朝著光明前進(jìn)。
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇十七
作為中學(xué)語(yǔ)文教師，郭初陽(yáng)的出現(xiàn)，對(duì)于貧乏的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，這簡(jiǎn)直像是無(wú)中生有，像是天外飛仙。當(dāng)語(yǔ)文教育被天下所有人詬病，在“誤盡天下蒼生是語(yǔ)文”的指責(zé)綿延十?dāng)?shù)年的時(shí)候，郭初陽(yáng)自覺(jué)的站了出來(lái)，他用他的實(shí)踐，告訴我們，語(yǔ)文課堂除了傳統(tǒng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外，還有另一種可能。
他給出了語(yǔ)文課堂的另一種范式，或者說(shuō)得更明確些，郭初陽(yáng)在用他的教學(xué)實(shí)踐為語(yǔ)文課堂重新確立法則。
我曾用“革命性”三個(gè)字形容郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課堂，意思是說(shuō)，他賦予了語(yǔ)文課堂以學(xué)術(shù)的深度、理性的光照、自由的啟蒙，以及民主的生活和思考方式，從而極大的提升了語(yǔ)文課堂的文化品格。提升了語(yǔ)文課堂的文化品格，其實(shí)還不準(zhǔn)確，因?yàn)橹暗恼Z(yǔ)文課堂，是不具備文化品格的。長(zhǎng)久以來(lái)，語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)這樣一種面目：淺薄、低級(jí)、板滯、濫情，沒(méi)文化，思想含量則幾近為無(wú)。沒(méi)有辦法，我只能用這個(gè)過(guò)于刺激的詞語(yǔ)：弱智化。從來(lái)如此，近年尤甚，語(yǔ)文課堂跟思想無(wú)關(guān)，跟學(xué)術(shù)界的最新研究成果無(wú)關(guān)，跟人的生命感悟無(wú)關(guān)。說(shuō)到基礎(chǔ)知識(shí)，便字詞句，說(shuō)到文言文便詞類(lèi)活用，課文割成豆腐塊，作文寫(xiě)成樣板戲。有所謂的權(quán)威倒是在提倡教改，那就改成“腦筋急轉(zhuǎn)彎”；語(yǔ)文要有審美性，那就朗讀一下，最好再來(lái)點(diǎn)眼淚……我不想深究造成這種狀況的原因，只是直覺(jué)到，在這樣的歷史和現(xiàn)實(shí)之下，郭初陽(yáng)語(yǔ)文課堂的出現(xiàn)，是一種拯救。
郭初陽(yáng)較早引起教育界普遍關(guān)注的一堂課是《珍珠鳥(niǎo)》，這是馮驥才的一篇散文，選入人教社初中語(yǔ)文教材。長(zhǎng)久以來(lái)，這篇文章作為人與自然和諧一體的典范，受到幾乎所有語(yǔ)文教師的認(rèn)同。或者，教參這么說(shuō)，語(yǔ)文教師便也這么教，因?yàn)槎鄶?shù)教師失去自由思想久矣。但郭初陽(yáng)不這么簡(jiǎn)單處理，他認(rèn)為這篇文章未脫舊式花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)小品文傳統(tǒng)，禁不住“敬畏生命”的現(xiàn)代倫理的審視。究其實(shí)，此文呈現(xiàn)的是一種雙重的悲?。壶B(niǎo)被囚反以為安全，人作惡反加以把玩。進(jìn)而，郭初陽(yáng)在文章中發(fā)現(xiàn)了主體性自由與依附性安全的悖論，看到了此文的原型結(jié)構(gòu)——《珍珠鳥(niǎo)》實(shí)是研究中國(guó)作家自由缺失的下意識(shí)表現(xiàn)的最好案例，鳥(niǎo)兒依附于主人肩頭，跟知識(shí)者依附于權(quán)力者何異？這便是知識(shí)者千年來(lái)未曾突破的'“屈原人格”。
對(duì)于一個(gè)素有學(xué)術(shù)訓(xùn)練的人，看到這些，并不困難。但作為一個(gè)中學(xué)教師，在課堂中帶領(lǐng)一批不曾經(jīng)歷學(xué)術(shù)訓(xùn)練的半大孩子，組織他們討論、思考，并發(fā)現(xiàn)奧秘，獲得心靈的敞亮，殊非易事。對(duì)于有思想見(jiàn)地的語(yǔ)文教師，最難的課題，大概便是這個(gè)“怎么教”的問(wèn)題。但郭初陽(yáng)做到了，他循循善誘，舉重若輕，課堂結(jié)束，水到渠成，孩子親口說(shuō)出了那個(gè)最關(guān)鍵的詞語(yǔ)：自由。這簡(jiǎn)直是天下最動(dòng)聽(tīng)的聲音了。讀到孩子們說(shuō)出這個(gè)詞語(yǔ)的那一刻，我似乎看到孩子們眼中閃耀著的明亮的光芒，那是智慧被開(kāi)掘的光芒，是主體人格確立的萌芽，簡(jiǎn)直叫人想起梅爾·吉布森在電影《勇敢的心》中深切的呼喚：“freedom！”
什么叫語(yǔ)文課堂的文化品格，這便是。
呈現(xiàn)在這本書(shū)中課堂實(shí)錄，每一則都顯示著自由思想和精湛藝術(shù)的閃光。有網(wǎng)友曾經(jīng)質(zhì)疑，郭初陽(yáng)是不是每一次課堂都是如此精雕細(xì)琢，渾厚博大？我想大概不會(huì)，但我相信，作為一個(gè)有唯美主義傾向的語(yǔ)文教師，作為一個(gè)將語(yǔ)文課堂看作一件藝術(shù)品的語(yǔ)文教師，郭初陽(yáng)每一次課堂，都在醞釀對(duì)自身的突破。
在這本書(shū)中，引起我震動(dòng)的還有另一篇課文：《愚公移山》。這則實(shí)錄引起我兩方面的震動(dòng)，首先是對(duì)這則寓言的多重解讀。從民族精神，到真理的相對(duì)性，再到寓言故事的文化內(nèi)涵，郭初陽(yáng)完成了多重視野的跳躍和提升。但這不是我最佩服的，我認(rèn)為如果我深思熟慮，潛心揣摩，能達(dá)到的境地，差近似之。令我欽佩的是郭初陽(yáng)的教學(xué)過(guò)程，同樣完成了多重視野的跳躍和提升。這是我所不能，也是令我嘆為觀止的地方。就像梁惠王觀庖丁解牛，只能發(fā)出浩嘆：嘻，技亦至此哉！打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，郭初?yáng)這一課堂，就像黃仁宇的史學(xué)名著《萬(wàn)歷十五年》，他輕輕地切入一個(gè)刀口，讓我們看見(jiàn)橫截面的肌理和內(nèi)質(zhì)，又提供了不同文化背景的參照，于是有了立體的視野與全局的把握。本立而道生，一個(gè)經(jīng)典的課例就這樣確立起來(lái)了。這叫我想起郭初陽(yáng)平時(shí)說(shuō)的一句話：方法和內(nèi)容一樣重要。的確，正如史學(xué)界年鑒學(xué)派的一個(gè)突破，不在于對(duì)史實(shí)的考證，而在于研究方法的革命，從而帶來(lái)思想的敞開(kāi)。
我說(shuō)郭初陽(yáng)的課堂是一種拯救。拯救首先是自救，在對(duì)身為語(yǔ)文教師的時(shí)時(shí)襲來(lái)的下墜感的反抗中，我看到了郭初陽(yáng)的痛苦和欣慰。對(duì)當(dāng)前貧乏的語(yǔ)文教學(xué)而言，郭初陽(yáng)強(qiáng)有力的介入的姿態(tài)，我覺(jué)得客觀上便是一種重新立法的努力。語(yǔ)文課堂，曳尾于泥途久已，一個(gè)擁有廣闊的學(xué)術(shù)視野，能超越現(xiàn)實(shí)的功利計(jì)較，又擁有做具體事情的耐力，從而一直立足課堂，知行合一的人，是多么難能可貴。郭初陽(yáng)的書(shū)為什么叫做“言說(shuō)抵抗沉默”？其中有深意含焉。
郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課讀后感篇十八
學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要注意欣賞小說(shuō)的人物形象和語(yǔ)言。欣賞人物形象，要分析人物性格的豐富性及其發(fā)展變化，注意情節(jié)、環(huán)境與人物的關(guān)系。欣賞小說(shuō)語(yǔ)言，要品味語(yǔ)言的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)作者語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，鑒賞作者不同的語(yǔ)言風(fēng)格。而《祝?！肥且黄湫偷膫鹘y(tǒng)小說(shuō)，無(wú)論是情節(jié)，人物還是環(huán)境，在這篇小說(shuō)中都有典范的意義。通過(guò)本課的示范性講讀，學(xué)生能學(xué)會(huì)通過(guò)小說(shuō)的三要素鑒賞小說(shuō)的方法。
學(xué)情分析。
高一學(xué)生構(gòu)成比較復(fù)雜，學(xué)生原有的人文環(huán)境和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣、感受力和表達(dá)能力也都存在一定差異。許多學(xué)生對(duì)文本的重視程度不高，思辨、批判能力不夠，課堂表述的語(yǔ)言組織能力較弱。教師合理引導(dǎo)，讓學(xué)生運(yùn)用討論的方式，開(kāi)展探究活動(dòng)。并借助教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。教學(xué)中抓住祥林嫂悲劇的根源，引導(dǎo)學(xué)生珍惜今天的幸福生活。由于學(xué)生在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的深度和人生閱歷方面還很不足，要考慮學(xué)生的現(xiàn)狀及心理特征，從而有針對(duì)性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教法學(xué)法。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力：了解小說(shuō)三要素及小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)，理解小說(shuō)創(chuàng)作的社會(huì)背景。
過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。
2、難點(diǎn)：理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì);理解小說(shuō)創(chuàng)作的社會(huì)背景。
教學(xué)過(guò)程。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
教師活動(dòng)。
預(yù)設(shè)學(xué)生行為。
設(shè)計(jì)意圖。
一、導(dǎo)入新課。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(板書(shū))這是偉大詩(shī)人屈原在《離騷》里留下的兩句名詩(shī)。魯迅先生在第二部小說(shuō)集《彷徨》出版時(shí)，將它題到了書(shū)的扉頁(yè)上。
1926年前后的魯迅雖然苦悶、彷徨，但并不消沉，他依然緊握手中的筆，與一切反動(dòng)勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)?！蹲８！肪褪沁@時(shí)期的重要作品，也是魯迅先生小說(shuō)的經(jīng)典之作。
然而，因?yàn)樾≌f(shuō)人物、環(huán)境、情節(jié)十分復(fù)雜，而且故事所發(fā)生的時(shí)代又距我們十分的遙遠(yuǎn)，在學(xué)習(xí)中總覺(jué)得有這樣或那樣的困難，不過(guò)，只要我們仔細(xì)去體味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中亦有規(guī)律可循。
二、課文分析。
分析祥林嫂的人物形象，重點(diǎn)在三次外貌描寫(xiě);分析造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì);分析本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。
三、課堂口語(yǔ)表達(dá)練習(xí)。
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