讀后感是我們對(duì)書籍的回顧和評(píng)價(jià)，也是我們對(duì)自己成長與反省的一種方式。8.撰寫讀后感時(shí)，我們應(yīng)該如何準(zhǔn)確把握書中精華和核心觀點(diǎn)？接下來請(qǐng)欣賞一些讀者撰寫的細(xì)致入微的讀后感，希望能給您帶來一些靈感。
克蘇魯神話讀后感篇一
克蘇魯神話里大部分都是采用第一人稱。敘述的主人翁大多都會(huì)用遮遮掩掩的口氣來說故事。導(dǎo)致看的時(shí)候有人會(huì)有種煩躁感?；蛟S在很多人看這本書之前，已經(jīng)在不知不覺之間看過很多作品，而這些作品中有可能有些就是受到克蘇魯神話影響的作品。所以當(dāng)你回來看這個(gè)克蘇魯神話的時(shí)候，你可能會(huì)覺得這并沒有別人說的那么好看，因?yàn)槟憧赡軙?huì)覺得里面有些橋段很熟悉，或者覺得沒什么所謂。比如跟外來物種接觸的時(shí)候，為什么會(huì)恐懼?在現(xiàn)在的影視作品中，對(duì)于類似的橋段有了上百成千種處理，你可能已經(jīng)見過其中一種了。我個(gè)人感受就是這樣…總覺得劇中的人怎么就那么慫呢…但放在當(dāng)時(shí)的話，這種小說營造的浸入感和神秘感是很好的。我在看第二篇的時(shí)候，特地選在晚上安靜的時(shí)候看，來營造一下浸入感…最最后的時(shí)候快看到結(jié)尾的時(shí)候，宿友一個(gè)推椅起身…把我嚇的把書丟出去了…(幸好丟在床上)。不得不承認(rèn)，一旦沉浸進(jìn)去，那種感覺還是很贊的。
于是，來說，你看這本書覺得不太好看，可能，我說可能啊，是因?yàn)槟憧戳颂嗵?，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)影響了你的感官，讓你無法好好浸入其中。(你看的那些經(jīng)驗(yàn)中，可能就要受克蘇魯影響的作品呢，哈哈。畢竟受到克蘇魯影響的作品多的去了)。
克蘇魯神話讀后感篇二
這是一部非常獨(dú)特的小說，表面上看，這是一部以紀(jì)傳體為主的寫實(shí)類小說，但隨著劇情的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這部書的內(nèi)容正在一點(diǎn)點(diǎn)揭開一團(tuán)可怕而又恐怖的真相：在人類這種存在之外，還有別的古老而隱秘的存在。
究竟是什么樣的存在呢?這本書從一開始就告訴我們，這種存在古老而又邪惡，盡管歷史上曾經(jīng)存在過他們的痕跡，可如今已被深埋于海洋，僅有少數(shù)種族間仍然流傳與那些邪惡存在交流的方式或舉行膜拜的儀式。若僅僅如此倒也罷了，民間流傳著它們會(huì)重返陸地的言論，還有人在深山或海洋中遭遇過它們，于是邪惡與恐怖的力量開始與日常生活產(chǎn)生交集，哪怕不去探究這些存在，邪惡與詭秘始終存在于那里，無法抹除殆盡。最令我感到毛骨悚然的故事是一位無神論者與居住于林間的隱士之間交流的故事，那位隱士是位學(xué)者，也是偶然遇到那些邪惡存在的人，他以委婉的方式勸說無神論者相信這世間還有令人難以想象的一些存在，于是無神論者漸漸相信了邪惡存在的真實(shí)性，并開始著手研究，于是二人之間以書信或電報(bào)往來的方式互相溝通自己在這方面的研究，雖感到害怕，卻不可抑制般地進(jìn)行下去，而隱士的字跡也越來越模糊，講述的故事也越來越詭異，終于有一天，隱士邀請(qǐng)無神論者，也是這篇故事的講述者來到他家里，給他展示那種存在的科學(xué)水平，說他們并非邪惡，而是強(qiáng)大到超越了人類的文明水平。可以脫離肉體用精神控制等等，就在那天夜里，感覺到異常的無神論者發(fā)現(xiàn)方才不久前與他說話的隱士，只在座椅上剩下一副臉的皮和兩只手，還有交談時(shí)他纏繞滿身的繃帶。
所以方才的隱士完全不是本人，這是毋庸置疑的，可為何不直接殺了無神論者，或者直接控制他呢?故事沒有給出答案，可故事中透出的詭異氣息令人驚駭莫名。如果單說是外星人，可能反而不會(huì)起到故事里的驚悚效果。后面的幾個(gè)故事更是將克蘇魯與地球外的星際文明和異現(xiàn)狀靠攏，令人無法摸清克蘇魯?shù)降资且环N古代文明的存在，還是一種邪惡種族的首領(lǐng)?相信每個(gè)人看完克蘇魯神話后都有一套自己的解說方式。
這本書的精美的裝幀有助于人深入研究與思考，但是譯者的語言實(shí)在是平白無力，有的地方還使用了晦澀艱深的生僻詞語，讀著像報(bào)告文學(xué)，大大失去了神話色彩。建議出版社今后在神話和文學(xué)類作品方面不要選這位譯者，看著太累了。
克蘇魯神話讀后感篇三
被克蘇魯?shù)男〉裣窕蚴巧衩匚淖帧⒐殴謨x式吸引的主人公，在迷宮中越陷越深，變得癡狂;克蘇魯神話的擁躉者松開手腳，想象更加無邊無際人類引以為傲的文明可能只是鴻蒙初始但在某種層面上卻堪稱理性，畢竟，地球歷史若折算成24小時(shí)，人類在最后3秒方才登場啊。
沉迷于《克蘇魯神話》，猶如身陷一片黑色海洋，不為視野所及困惑，沉入內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)天地、時(shí)間、自我。未知蘊(yùn)藏?zé)o限可能，一如我們對(duì)明日的熱切。
克蘇魯神話讀后感篇四
我認(rèn)為，人的思維缺乏將已知事物聯(lián)系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個(gè)名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊(yùn)藏?zé)o窮秘密，但我們并不應(yīng)該航行過遠(yuǎn)，探究太深。”
——洛夫克拉夫特，《克蘇魯?shù)暮魡尽贰?/p>
《克蘇魯神話》是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎(chǔ)，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)造的架空傳說體系，這些作品彼此獨(dú)立又在相同的世界觀下，克蘇魯神話講述的是在人類誕生前世界由邪神統(tǒng)治，而不知為何他們消失，而主角在機(jī)緣巧合的調(diào)查過程中逐漸發(fā)現(xiàn)了邪神的真相。所有故事中和克蘇魯神話搭上關(guān)系的人都沒有好下場，許多故事的主角都嘗試探尋這些神秘的神祗，而結(jié)局往往非死即瘋。
而克蘇魯神話的核心內(nèi)容是講述人類的求知與真相，幾乎所有的主角都選擇了隱瞞邪神存在的真相并企圖否認(rèn)他們的存在。人類之所以能夠存活完全是因?yàn)樽约旱臒o知。這就是克蘇魯神話的奧義。
而在當(dāng)今社會(huì)新聞?wù)鎸?shí)性無疑是最重要的。作為一個(gè)新聞工作者，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中無疑需要注重探索新聞?wù)嫦嗯c報(bào)道新聞?wù)嫦?。?qiáng)調(diào)新聞的真實(shí)性，還要處理好正面宣傳與揭露陰暗面的關(guān)系。我想，從克蘇魯神話體系的故事內(nèi)容里能學(xué)到不少新聞?wù)鎸?shí)性相關(guān)的心得。
克蘇魯神話讀后感篇五
傳說中伏羲氏觀天法地創(chuàng)造出了把握萬物奧秘的《周易》的源頭，即“先天八卦”。
在此基礎(chǔ)上，我便一直認(rèn)為在這宇宙中只有人才是萬能的，人擁有天地間無與倫比的力量，只有我們?nèi)祟惒拍軈⑴涮斓?，認(rèn)識(shí)到宇宙間一切事物的本質(zhì)，探究其本源。但在接觸了《克蘇魯神話》后，便被它構(gòu)建的與眾不同的世界觀所吸引，那亦真亦假，亦虛亦實(shí)的“恐怖”讓我感覺身為人類的渺小并且從根本上徹底顛覆了我以往的認(rèn)知。
我看見漆黑宇宙裂開巨縫，
無數(shù)昏暗星球漫無規(guī)律地運(yùn)轉(zhuǎn)――。
它們?cè)谏形床煊X的恐懼中轉(zhuǎn)動(dòng)，
無所知，無光澤，也無名無姓。
――涅墨西斯。
從古至今，圍繞在《周易》身上展開的各種話題頗受各家各派爭議，暫且不論是對(duì)其作者的爭議，亦或是認(rèn)為其成熟年代為何時(shí)?以及究竟屬于哪個(gè)學(xué)派的著作等問題，這其中不得不肯定的是《周易》中的思想影響了我們一代又一代的中國人，其豐富的內(nèi)在也被應(yīng)用在各行各業(yè)。作為中國哲學(xué)，乃至中國文化的源頭，《周易》無疑是中國傳統(tǒng)思維最杰出的代表之一，是我們中華民族文化的優(yōu)秀瑰寶，可以說與西方思維有著本質(zhì)上的區(qū)別。其中將作為《周易》組成部分之一的“宇宙論”，和被喻為“二十世紀(jì)古典恐怖小說最偉大的作家”洛夫克拉夫特所創(chuàng)造的美國奇幻小說《克蘇魯神話》以及在此基礎(chǔ)上形成的“克蘇魯神話體系”中的宇宙觀相較，就能夠清晰地展示中西文化的不同。
我們通常所說的“宇宙觀”，也叫做世界觀，在“維基百科”上解釋為：“著眼世界之上”，為德國知識(shí)論中所使用的語言，指的是一個(gè)“廣泛世界的觀念”，透過它，個(gè)體可以理解這個(gè)世界并且與它互動(dòng)。簡言之，就是在人眼中的世界。而提到《周易》的宇宙觀，就不得不關(guān)注組成宇宙觀的“天地觀”，“陰陽觀”，“動(dòng)靜觀”等基本觀念?！吨芤?系辭上》一開始就定下了其天地觀的基調(diào)，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?，方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帲闹岳做?，潤之以風(fēng)雨;日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物?！卑ā吨芤住吩趦?nèi)的傳統(tǒng)中國哲學(xué)認(rèn)為，天地相輔相成，如“泰”卦和“否”卦所示，天地上下相通，相互交融則萬物生，則“泰”;天地不交，萬物不通，則“否”。天地既定，有了自己的位置，然后就產(chǎn)生了萬物，萬物雖有各自的形態(tài)，但《周易》認(rèn)為歸根究底世間萬物可歸結(jié)為五種最基本的元素，即“金、木、水、火、土”。關(guān)于這五種元素的由來，《周易》是這樣解釋的，宇宙從太極中生出的，繼而產(chǎn)生陰陽，根據(jù)四時(shí)變化分化出“老陽，老陰，少陽，少陰”四象，四象又衍變出八卦，即《說卦》所言“乾，健也;坤，順也;震，動(dòng)也;巽，入也;坎，陷也;離，麗也;艮，止也;兌，說也?！鼻ふ鹳憧搽x艮兌八卦分別代表“天、地、風(fēng)、山、水、火、雷、澤”，各有自己的性質(zhì)，震為雷的性質(zhì)為木，兌為澤的性質(zhì)為金，離為火的性質(zhì)為火，坎為水的性質(zhì)為水，坤為地的性質(zhì)為土，艮為山的性質(zhì)為土，巽為風(fēng)的性質(zhì)為木，乾為天的性質(zhì)為金，圍繞五種元素便產(chǎn)生了是所謂的五行學(xué)說。金、木、水、火、土五種元素就構(gòu)成了整個(gè)自然界，五行相生相克。那么，萬物又是以何種方式存在的呢?所謂“一陰一陽謂之道”，“陰陽”便是《周易》中宇宙間事物的存在之理。在《系辭》和《說卦》中“陰陽之道”隨處可見，《說卦》：“是以立天道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。”而天地，日月，四時(shí)，晝夜，男女等等都是一對(duì)對(duì)代表陰與陽的范疇，陽性具有剛健、運(yùn)動(dòng)、熱、明亮、等性質(zhì);陰性具有柔弱、靜止、冷、暗、等性質(zhì)?？梢姡钪嬷械囊磺卸际潜舜藢?duì)立而又相互依存的，它們互為對(duì)方存在的基礎(chǔ)。放眼望去，在天地萬物各種事物和范疇中，人為最根本，擁有一顆天地之心，且傳統(tǒng)儒家尤其認(rèn)為人的地位非常重要，“惟人兼乎萬物，而備萬物之之靈”，人之靈可以強(qiáng)化，提升萬物，人無所不能，亦是人本主義的體現(xiàn)。在《周易?系辭上》中提到“大衍之?dāng)?shù)”，“分而為二以象兩，卦一以象三”，人位于天，地，人三才之中間處，處于溝通天地的重要地位。朱熹道“人是天地中最靈之物，天能覆而不能載，地能載而不能覆”，通過俯察天地，通變六爻，識(shí)得陰陽這一過程，便可以掌握吉兇，人的能動(dòng)性也就得到了極大的發(fā)揮，因而《周易》所蘊(yùn)藏筮卦功能得到了歷朝歷代士族文人的追捧，他們普遍認(rèn)為《周易》源于天地萬物之間，參透《周易》便能識(shí)破自然界的奧秘，最后為自身在偌大的世界中尋得安身立命之所。當(dāng)然，人們也很清楚，在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，萬物均在運(yùn)動(dòng)中生長與消亡，人間萬事轉(zhuǎn)瞬即逝，沒有什么是永恒的，明詩有云：“休洗紅，洗多紅色淺，不惜故縫衣，記得初按茜。人壽百年能幾何?后來新婦今為婆?！庇忠嗳绗F(xiàn)代新儒家熊十力先生在《新唯識(shí)論》中所說“凡物剎那滅，佛氏和吾儒《大易》都見此理，老，莊亦達(dá)《易》旨，然余獨(dú)《易》，究與二氏殊趣。夫剎那剎那滅，實(shí)即剎那剎那舍故生新，儒者以此明人道與群治當(dāng)體現(xiàn)天行之健，常去故取新，自強(qiáng)而不息也。”所以在《周易》的世界里，天地萬物必然不是靜止的，而是在變化健動(dòng)中繁衍生息，所謂“生生之謂易”，生命的意義在于創(chuàng)造宇宙繼起之生命，“易”即生，“生生”則是著重強(qiáng)調(diào)一個(gè)連續(xù)不斷創(chuàng)新，從不停息生成的過程，故而《乾卦》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币蛱煨杏谐?，健動(dòng)不息，所以君子要時(shí)刻自強(qiáng)不息，擁有與時(shí)俱進(jìn)的“慎獨(dú)”精神。
雖然相對(duì)于《周易》而言，“克蘇魯神話體系”只是個(gè)看似簡單的，架空的神話體系，并且其影響之深遠(yuǎn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《周易》，但它傳達(dá)出的與眾不同的宇宙觀以及危機(jī)意識(shí)卻非常值得我們關(guān)注。對(duì)于從上古流傳至今的《周易》來說，無論時(shí)代怎樣轉(zhuǎn)變，中國人總是能在它既定的框架下加入新的意義，使之跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。無疑，《周易》帶領(lǐng)我們探索的是自有人類以來的世界，是一種積極向上，充滿色彩的世界觀，人們普遍認(rèn)為掌握了《周易》就可以做自己命運(yùn)的先驅(qū)者。而在美國作家洛夫克拉夫特的筆下，宇宙的存在先于人類，人并不是天地中心，相反人類的生存是最脆弱無能的，因?yàn)槿祟愑邢薜男闹菬o法理解生命的本質(zhì)，所以偌大宇宙對(duì)于盲目無知的人類來說是殘酷的。《克蘇魯神話?犬吠》：“這是一個(gè)平凡且單調(diào)的世界，在這個(gè)世界里連浪漫冒險(xiǎn)所帶來的樂趣也會(huì)很快趨于陳腐。我們都極為厭倦這種平凡乏味的生活，于是我們滿腔熱情地去參加每一項(xiàng)高品味，高智商的活動(dòng)，這些活動(dòng)會(huì)讓我們從單調(diào)貧乏中暫時(shí)得到解脫。我們?nèi)ソ饷芟笮畏?hào)，欣賞前拉斐爾的藝術(shù)，探索過往的時(shí)代，這些都讓我們感受到了激情的樂趣。但是每一種新的樂趣很快就失去了最初的新奇感和吸引力，變的寡然索味。只有莊嚴(yán)陰郁的頹廢哲學(xué)能震住我們，任憑我們冥思苦想?yún)s無法參透。然而，這也只是在我們的洞察力和參透力漸漸增強(qiáng)的時(shí)候才會(huì)有效。波德萊爾和曼斯很快就耗盡了所謂的刺激，最終能記住的也只是最終把我們帶進(jìn)那噩夢般的軌道上去。那些經(jīng)歷，即使是現(xiàn)在提起，我仍會(huì)為此悔愧無比，怯意依然――那都是些盜掘墳?zāi)沟目蓯盒袕?，窮途末路的丑惡暴行?！焙苊黠@，克蘇魯神話體系與《周易》是兩種完全相反的路數(shù)，在它灰暗的世界里，不是只有人的存在，人是最一文不值的，在偌大宇宙中，我們的命運(yùn)只有一個(gè)，那就是被吞噬掉?！拔覀兛梢韵胂螅诟鞣N巨大能量和頑強(qiáng)的生物之間，也許有這樣一種殘存物――遠(yuǎn)古時(shí)期就已出現(xiàn)的殘存物――我們對(duì)其的意識(shí)早在人類文明開化之前，就逐漸淡化了――這種意識(shí)變現(xiàn)為：人類通過源遠(yuǎn)流長的詩歌和傳說捕捉關(guān)于這些殘存物的簡短而模糊的記憶，并稱呼其為神，怪物或者各種各樣的神奇的生物…”人類只是茫茫宇宙中短暫而渺小的過客，手無縛雞之力，地球以及整個(gè)宇宙的支配者并不是人類，而是所謂的“舊日支配者”和其他偉大種族，它們之中被稱作“克蘇魯”的邪神是最為恐怖的，擁有巨大的力量并且作為最古老的存在?！犊颂K魯?shù)暮魡局小仿宸蚩死蛱貙懙健爱?dāng)繁星的位置正確之時(shí)，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫?！痹诼宸蚩死蛱匾约八蟮谋娢蛔骷覙?gòu)造的整個(gè)“克蘇魯神話體系”中，任何人若想以任何方式試圖與宇宙的所謂支配者交流溝通或者想要索取它們的智慧，在看過一眼之后，就會(huì)被無邊的恐懼所吞噬，最后的結(jié)局不外乎兩種可能，發(fā)瘋或者死亡，這些支配者以及未知的偉大種族都是超出人類智力和認(rèn)知水平之外的，混亂的，無序的，不可被理解的存在，并且也不可以簡單的用人類所認(rèn)識(shí)的善和惡觀念來判定，所以我們只能永遠(yuǎn)處于被動(dòng)的位置，等待被滅亡的那一天。毫無疑問，這是對(duì)我們整個(gè)宇宙及宇宙賦予我們每個(gè)人的世界觀的.顛覆，給一直自我感覺優(yōu)越的人類帶來了史無前例的打擊。
結(jié)尾。
不管是《周易》亦或是“克蘇魯神話體系”都是人類高級(jí)智慧的結(jié)晶，在它們的影響下，使得人類總是在不停的思考中生存并建構(gòu)出了屬于我們自己的價(jià)值觀，世界觀以及人生觀，我們的軀體充滿了繽紛色彩的豐富內(nèi)在，并不僅僅是毫無用處的空殼。但就生活在現(xiàn)實(shí)世界中的平凡百姓而言，他們關(guān)心最多的是怎樣才能吃飽飯以及自身的生命安全問題。無疑，正是因?yàn)樯a(chǎn)力的提升，滿足了人們這方面的最基本需求之后，才得以將目光投向遠(yuǎn)方。所以，保證生命的完好是一切活動(dòng)的前提，恰如管仲所言“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睙o論怎樣，只有繼續(xù)大力的提升科學(xué)技術(shù)水平，才會(huì)為我們?nèi)祟愵^腦贏得更多更豐富的精神食糧。
克蘇魯神話讀后感篇六
自然是無法被完全認(rèn)識(shí)的，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也許存在著一些我們未知的恐怖的世界，從遠(yuǎn)古時(shí)期就一直存在著的。在人類發(fā)展歷史中，這些未知的恐怖一直在進(jìn)行的它們的計(jì)劃，時(shí)常會(huì)有個(gè)別的人類被卷入其中。在星辰運(yùn)行到特定位置就會(huì)浮出海面的城市拉萊耶，陰暗籠罩的印斯茅斯，南極瘋狂山脈中遠(yuǎn)古石城，在時(shí)空中不斷穿梭學(xué)習(xí)的偉大之種族伊斯，古老神秘的民族傳說，一直在秘密活動(dòng)的詭異宗教，邪惡的巫術(shù)儀式，真實(shí)恐懼的夢魘，邪惡的禁忌書籍《死靈之書》等……如果仔細(xì)去搜尋，我們可以或多或少找到一些邪神存在的痕跡。而試圖去尋找或意外看見邪神的人無不都感到深切的恐懼與癲狂。
這本《克蘇魯神話》由一些短的故事構(gòu)成。這些故事的主角不同，講述的”怪物“也不同，但無不都在表示在人類日常世界之外存在著一個(gè)更廣闊也更恐怖的世界或者說多個(gè)世界或者直接說混沌。這些故事中多次出現(xiàn)較多的地點(diǎn)是印斯茅斯，海卡漢姆，印斯茅斯太過恐怖，所以每個(gè)故事的訴說者都不是印斯茅斯人，(那個(gè)城市里的還叫人嗎ovo)還有一個(gè)重要的節(jié)日――沃普爾吉斯之夜(北部歐洲傳統(tǒng)的一個(gè)春節(jié)慶?；顒?dòng)，多為篝火晚會(huì)。)這是一個(gè)惡魔的篝火狂歡晚會(huì)，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就帶浮士德參加過這個(gè)晚會(huì)。詭異事件在沃普爾吉斯之夜會(huì)達(dá)到最大。
就是這樣，融入到故事中去時(shí)，這是一個(gè)很驚悚恐怖的歷程。不過里面的怪物插圖確實(shí)有些惡心，像郭威治恐怖事件里的尤格斯。但是偉大之種族伊斯還是很可愛的。
克蘇魯神話讀后感篇七
放假時(shí)，學(xué)校推薦給我們一本《希臘神話故事》的書。回到家我便迫不及待地讀起來，經(jīng)過一個(gè)月的時(shí)間，我終于讀完了它。
在古希臘的神話故事中，每個(gè)故事都充滿了智慧和神奇，通過閱讀我不僅了解了很多神話故事和傳說，而且還懂得了很多道理。
在“潘多拉魔盒”的故事中，我不僅知道了潘多拉魔盒的來歷，還讓我懂得了不能被完美的外表所迷惑，有時(shí)抵制了誘惑也就抵制了災(zāi)難。
在“點(diǎn)金術(shù)”的故事里，當(dāng)國王擁有了點(diǎn)金術(shù)時(shí)，他非常高興，直到他餓了，發(fā)現(xiàn)放在自己嘴里的任何東西都變成了金子時(shí)，才發(fā)覺點(diǎn)金術(shù)是多么可怕的東西。貪婪的人終究要被自己的貪婪所打敗。
在赫拉克剌斯的十二件功績里，我看到了他的勇敢和智慧。讓我懂得了要有不畏艱難險(xiǎn)阻的精神、頑強(qiáng)的意志和聰明的才智，才能完成自以為不可能完成的任務(wù)。
在希臘人運(yùn)用“木馬計(jì)”攻打特洛伊城的故事中，讓我聯(lián)想到我們現(xiàn)在電腦中經(jīng)常會(huì)遇到的“木馬病毒”，原來這個(gè)病毒名稱取源于這個(gè)故事，真形象。
通過這本書的閱讀，讓我不僅了解了希臘神話的很多典故，增加了許多課外知識(shí)，而且也讓我對(duì)希臘有了更深的印象。
克蘇魯神話讀后感篇八
在《黑暗中的低語》開篇，主角寫到“直到最后，我也沒有看到任何可見的恐怖”，這也可以概括克蘇魯小說的一些特點(diǎn)。我并沒有了解過克蘇魯體系，所以在看小說之前，還特意找了些關(guān)于這個(gè)體系的介紹視頻來看，對(duì)于看慣了恐怖小說的讀者來說，這本書似乎沒什么特別精妙的設(shè)定，甚至作者在表現(xiàn)恐怖的語言上，都顯得用詞單一，人在對(duì)抗神秘事件時(shí)的渺小和無力，應(yīng)該會(huì)讓很多看慣了反抗題材的人很不爽的。
在《克蘇魯神話》中，人類的力量是非常有限的，甚至我們對(duì)知識(shí)的渴求，都會(huì)變成危及自己安全的冒險(xiǎn)?！拔覀兩钤谝粋€(gè)名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”(克蘇魯?shù)恼賳?，這句話基本就概括克蘇魯神話的特點(diǎn)：知道越多，恐懼越多。
但也許是由于作者大多使用了第一人稱的表現(xiàn)手法，書中對(duì)于未知的恐怖心理描述還是比較到位的。讀者可以跟隨書中人物，從一無所知，到隱晦的知道些什么，再到最后完全被恐懼所覆蓋，心理描寫真實(shí)而完整。所以書中的恐怖氛圍，幾乎都是由人內(nèi)心的恐懼構(gòu)建，而非詳細(xì)的敘述可怖場景本身。
《大袞》中對(duì)于異物的描寫，也就僅僅停留在“它碩大無朋，猶如神話中的獨(dú)眼巨人，樣子可憎到了極點(diǎn)……在碑石周圍揮動(dòng)它覆蓋鱗片的龐大臂膀，同時(shí)垂下恐怖的頭顱，發(fā)出某種有節(jié)奏的聲音……”
不過這種氛圍強(qiáng)但形象描寫模糊的方式，倒的確非常適合改編成游戲或者是電影。實(shí)際上它也的確成為了很多恐怖小說、游戲、影視劇的靈感來源。特別是游戲，因?yàn)槲铱吹膸讉€(gè)關(guān)于克蘇魯?shù)闹v解視頻，幾乎都是游戲up主做的。
在克蘇魯體系衍生的游戲中，有一種值叫san值，也就是“理智值”。這個(gè)理智值某種程度上可以認(rèn)為是精神力。一旦理智值歸零，就算生命值還沒有用盡，人也會(huì)陷入瘋狂。這個(gè)“理智值”的變化，在小說中的描寫還是非常完整的。不過有些遺憾的是，《克蘇魯神話》的大部分我是在地鐵里看的，相對(duì)嘈雜的閱讀環(huán)境，再加上單一的敘述模式，會(huì)讓代入感大打折扣。
當(dāng)然，雖然我們現(xiàn)在把克蘇魯神話放在一起看，但這個(gè)體系并不是洛夫克拉夫特有意創(chuàng)建的，而是由德雷斯整理完善的，所以我們?cè)谛≌f中能看到作者提到“舊日支配者”，但看不到作者說“外神”。而小說本身不會(huì)具體詳細(xì)的介紹異物及其體系，也不會(huì)將這些異物完整的結(jié)合起來，看上去碎片感很強(qiáng)。
所有收錄的作品中，邏輯最完整的是《敦威治恐怖事件》，有完整的時(shí)間線、調(diào)查探索的線索、詭異神秘的背景和陰謀，不愧是名篇。更多的故事，都是突然發(fā)生突然結(jié)束，沒有通俗意義上說的結(jié)尾，有些像古代的志怪小說。
當(dāng)然還有個(gè)小問題，就是這書里面的主角都很“蠢”。有些剛愎自用，在作死的道路上勇往直前;有些想法單一，很顯然有陰謀的事情，主角還是會(huì)自己送上門。不過考慮到小說成文較早，這點(diǎn)也不是不可以接受。
克蘇魯神話讀后感篇九
本書應(yīng)該是“克蘇魯神話體系”中的基石之作，在我對(duì)比了其他版本之后，覺得本版則算得上翻譯最佳。
依本人之見，這個(gè)世界最仁慈的地方，莫過于人類思維無法融會(huì)貫通它的全部內(nèi)容。我們生活在一個(gè)名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚(yáng)帆遠(yuǎn)航?？茖W(xué)——每一種科學(xué)——都按照自己的方向勉力前行，因此幾乎沒有帶來什么傷害;但遲早有一天，某些看似不相關(guān)的知識(shí)拼湊到一起，就會(huì)開啟有關(guān)現(xiàn)實(shí)的恐怖景象，揭示人類在其中的可怕處境，而我們或者會(huì)發(fā)瘋，或者會(huì)逃離這致命的光芒，躲進(jìn)新的黑暗時(shí)代，享受那里的靜謐與安全。
如紀(jì)實(shí)文學(xué)一般冷峻簡練，非常符合我的口味。
然而，勉強(qiáng)讀完之后，覺得值得讀的篇章只有《克蘇魯?shù)恼賳尽泛汀抖赝慰植朗录罚呵罢咭肓恕翱颂K魯神話體系”的世界觀和基本概念(我之前引用的那段，也來源于本章)，后者著重描寫人類在其中的作用，包括對(duì)古神的召喚和驅(qū)逐——對(duì)“人”積極作用的強(qiáng)調(diào)，多少體現(xiàn)了些正面的人文關(guān)懷，使作品的基調(diào)不再那么絕望，當(dāng)然，把本篇放在最末，也算是編輯較為用心的安排。
然而，作者雖然開創(chuàng)了一個(gè)新的“世界”設(shè)定，創(chuàng)立了一個(gè)開放的故事體系，然而其寫作功底實(shí)在不敢恭維，大量使用了“訴諸無知”、“難以描述”的筆法，以《大袞》一篇為例，就有多處：
“這里彌漫著腐爛的惡臭，無邊無際的爛泥地里露出魚類和某些難以描述的動(dòng)物尸體。也許我根本不該指望能用語言傳達(dá)棲身于這徹底寂靜和無垠荒蕪中的無法表述的恐怖感覺?！?/p>
“我不敢描述它們的面容或形體，僅僅是回憶就快要讓我昏厥了。它們的畸形超越了愛倫坡或布爾沃的想象……”
這類“因?yàn)樘y描述了我就不描述了”、“因?yàn)樘植懒宋也桓一貞浰晕揖筒幻枋隽恕?、“連恐怖小說大師都難以想象我就不描述了”的描述方法，在某一篇作品出現(xiàn)，尚且可以當(dāng)做是作者的寫作風(fēng)格，但幾乎篇篇如此，每篇多次出現(xiàn)，只能解釋為作者的寫作水平只算得上二三流了。
于是我將本書譯者姚向輝的另一部作品加入了書單。
克蘇魯神話讀后感篇十
看這種故事可不能用手機(jī)，而是要拿在手上的實(shí)體書(最好是二手書店里淘來的舊書，可惜我網(wǎng)購的`全新本)，秋冬天的深更半夜，加上外面刮著風(fēng)下著陰冷的雨，氣氛就完美了。
從克蘇魯神話的史觀角度來看，“印斯茅斯之陰影”、“瘋狂山脈”、“超越時(shí)光之影”、“克蘇魯?shù)暮魡尽倍际潜刈x書目;從審美角度看來，“超越時(shí)光之影”尤其出色，其設(shè)定有一種“洶涌澎湃、飛揚(yáng)跋扈、肆無忌憚、永世不絕”的壓迫式設(shè)定美學(xué)――總而言之，是超出普通地球人的想象啦!
大名鼎鼎的“印斯茅斯之陰影”，從故事結(jié)構(gòu)上沒什么特別之處，甚至可謂古板;但是其妙處就在這里：一個(gè)普通的外人介入古老奇詭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、遭受迫害、逃亡的故事，純粹簡單的“鬼故事”外衣下，一種從黑暗中有大量惡心的陰謀在慢慢朝主人公身上“咬合”的感覺，不知不覺就滲透了進(jìn)來。
這種陰冷潮濕，揮之不去的“厭惡感”，其本身就是恐怖小說的審美主體。
洛夫克拉夫特尤愛主視角敘事，自然更加帶來以上感受;而在“瘋狂山脈”中，更有一種類似于“偽紀(jì)實(shí)文學(xué)”的風(fēng)格。就好像電影中的恐怖題材偽紀(jì)錄片一樣，往往其外殼只是“日記”，“報(bào)告”，“新聞報(bào)道”，”自傳“等這種應(yīng)用文體。這種寫法很難，也容易使一部分讀者認(rèn)為”太羅嗦“;殊不知，這種題外話式的寫法本身，就是在對(duì)整個(gè)故事的存在感和震撼度進(jìn)行提高增強(qiáng)啊。
對(duì)于恐怖題材文藝作品愛好者和創(chuàng)作者來說，錯(cuò)過這樣一套著作，實(shí)在不應(yīng)該云云。
克蘇魯神話讀后感篇十一
見我們上來了，這個(gè)一臉稚嫩，臉上還帶著眼睛的高中生，推了推鏡片，說：你們采訪他們是問不出什么的，他們只是些普通的蟲子？聲音雖然稚嫩，但是我們分明感覺到語調(diào)的沉穩(wěn)和老成。
我先是一愣，隨即回道：“蟲子？那你能接受我們的采訪嗎？”
這高中生模樣的少年，再次扶了扶眼鏡，用明顯超出他這個(gè)年齡的口氣說道：“可以，不過我的時(shí)間有限，而且要是等下，被發(fā)現(xiàn)了，希望你們別被嚇到！”
“額，什么意思，你是說被院方發(fā)現(xiàn)嗎？”
男孩嘴角微微一翹，詭異的笑道：“你們要問什么？快抓緊吧，我的時(shí)間真的有限！”
雖然還存有疑惑，但是我沖艾陽美子使了一個(gè)眼神，隨后美子打開錄音筆，在這面一個(gè)幽暗的空氣都不怎么流通的消防通道里，開始了一個(gè)非正式的采訪。
克蘇魯神話讀后感篇十二
有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。
月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個(gè)叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個(gè)老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書?！表f固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個(gè)盲婦抱著個(gè)小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個(gè)人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對(duì)象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個(gè)人刺了她一刀，幸好沒生命危險(xiǎn)?！表f固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。
克蘇魯神話讀后感篇十三
在寒假里，我看了一部特別有意思的書，就是《希臘神話》，這部書把我?guī)У搅斯畔ＥD，體會(huì)古希臘的文明?！断ＥD神話》是伴隨著希臘的發(fā)展而逐步完善的。
這些故事和傳說與其他民族的神話一樣，起源于人們通過想象對(duì)難于理解的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的解釋。其中的藝術(shù)形象也是以古希臘人樸素的唯物主義為思想基礎(chǔ)，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過藝術(shù)創(chuàng)造所產(chǎn)生的。所以，它們是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的結(jié)晶。
隨著人類的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大自然正逐漸被人類所征服和支配，人們已經(jīng)無需借助神話這種藝術(shù)形式來解釋對(duì)未知世界的疑問。但作為伴隨人類度過童年時(shí)代的文學(xué)作品，神話將永遠(yuǎn)保持其無窮的魅力，它所創(chuàng)造出的純真的藝術(shù)形象和樸素的藝術(shù)風(fēng)格，也將永遠(yuǎn)吸引人們的興趣。
克蘇魯神話讀后感篇十四
我今天終于看完了希臘神話，看這本書后的第一個(gè)感覺就是外國名字實(shí)在難記，而且還有一些陌生的字，還有一些不認(rèn)識(shí)的字，還有一些陌生的詞，不管怎么說，這本書真的是讀起來非常的麻煩。
這本書里面講的都是一些神和人之間的戰(zhàn)爭，其中最讓我歷歷在目的就是希臘和特洛亞之間的戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭，幾乎每一位神，都在暗中幫助希臘，但是這場戰(zhàn)爭的結(jié)果卻讓眾神們都掃興而歸，這場戰(zhàn)斗特洛亞大勝，希臘打敗；其實(shí)這場戰(zhàn)爭就讓我們懂得了一個(gè)道理，并不是神在哪一邊哪一邊就因?yàn)橛辛松竦哪Х◣椭鴦?，?shí)際上，世界上最厲害的東西就是智慧，你只要擁有了很多智慧，你就是世界無敵的，世間萬物將全部都?xì)w在你的麾下。
還有最讓我有感觸的就是一場英雄和英雄之間的戰(zhàn)爭，這兩個(gè)英雄全部都是雙方希臘和特洛亞最厲害的勇士，那位勇士都認(rèn)為，自己在這場戰(zhàn)爭中會(huì)勝利，因?yàn)樗麄兌加幸粋€(gè)同樣的理由——我是希臘（特洛亞）最厲害的勇士。但結(jié)果誰也預(yù)料不到，希臘勇士用自己的智慧和力量把特洛亞勇士拖在自己戰(zhàn)車后，知道把他拖死為止，因?yàn)樘柹癜⒉_是暗中幫助特洛亞的，所以阿波羅是十分的生氣。
這場戰(zhàn)斗讓我明白了，一句話——人上有人，天外有天，一開始我總是以為我是一個(gè)班長，我就是最厲害的，我媽媽老是嚷我，這樣一次我終于明白了這個(gè)道理。
這本書，真的讓我受益匪淺。
克蘇魯神話讀后感篇十五
《中國神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁《百鳥朝鳳》的.故事。
一根羽毛，獻(xiàn)給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。
我通過這個(gè)告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會(huì)快樂，還會(huì)得到大家的尊敬和景仰。
感謝閱讀，希望能幫助您！
克蘇魯神話讀后感篇十六
我讀了《中國神話故事》里面的“后羿射日”我的感想是：太陽里面只是只鳥，然后他們10個(gè)兄弟說：“咱們每一天才走一個(gè)，要是能走全部那該多好啊！”于是第二天他們果然一起跑到天空上了，這下可好，人們和動(dòng)物們有的被曬死了，植物也干枯了，有一個(gè)人叫“后羿”，他勇敢的站了出來，看見人動(dòng)物們都被曬死了，而且后羿是百發(fā)百中，就出拿他的`箭射太陽。果然是百發(fā)百中呀！他就射死了9個(gè)太陽，就剩下最后一個(gè)太陽了，太陽嚇得躲到了海里，人和動(dòng)物們又開始了新生活。
太陽很調(diào)皮，因?yàn)樗麄儜?yīng)該一個(gè)一個(gè)輪流上，結(jié)果他們一起上，所以會(huì)被射死，這是他們的懲罰。
克蘇魯神話讀后感篇十七
《希臘神話故事》描述的是一個(gè)神秘的、充滿奇幻色彩的英雄世界。在這個(gè)世界里,雖然神的力量占據(jù)著統(tǒng)治的地位,但是不同類型的英雄們?nèi)匀煌ㄟ^自己的努力,用勇氣、美德、智慧等反抗著天意。其中,俄狄浦斯、赫拉克勒斯兩位英雄就給我留下了深深的印象。
俄狄浦斯一生與命運(yùn)抗?fàn)?得知神諭“弒父娶母”的預(yù)言后,善良的俄狄浦斯走上了自我放逐的道路,并自己發(fā)誓永遠(yuǎn)不會(huì)再回來,以避悲劇的發(fā)生。他在底比斯憑借自己的聰明破解了斯芬克斯的謎題,拯救了成千上萬的普通民眾,當(dāng)上了底比斯的國王。雖然最后沒能逃脫神諭的悲劇,但得知真相后的俄狄浦斯,勇敢承認(rèn)自己的罪孽,讓出王位,還刺瞎了自己的雙眼以示懲戒。他在無可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)面前表現(xiàn)出的勇敢正直、敢于承擔(dān)責(zé)任的舉動(dòng),讓他完全當(dāng)?shù)闷鹩⑿鄣姆Q號(hào)。
赫拉克勒斯也是希臘神話中著名的英雄之一。他是一個(gè)大力士，神勇無比、力大無窮,完成了十二項(xiàng)被稱為“不可能完成”的任務(wù)。除此之外，他還解救了被鎖在高加索山上的普羅米修斯,隱藏身份參加了伊阿宋的英雄冒險(xiǎn)隊(duì)并協(xié)助他取得金羊毛。他是唯一一個(gè)通過自己的功勞死后成為神的英雄,體現(xiàn)了古希臘人對(duì)英雄的感念和崇敬。
在奧林匹斯的諸多男神女神中,我最喜歡的就是智慧女神雅典娜了。她是希臘神話中最重要的神之一,有著明亮的雙眸和婀娜的體態(tài)。雅典娜是宙斯的女兒,擁有同他父親一般強(qiáng)大的力量,她堅(jiān)毅、具有陽剛之氣,不同于其他女神,所以她又是勝利女神。雅典娜很受希臘人民的喜愛,人們對(duì)雅典娜抱有崇高的敬意。在希臘,奧運(yùn)會(huì)的終點(diǎn)設(shè)在帕提神廟,就是為了以奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f來祭祀雅典娜。
希臘神話中神與神的情感經(jīng)歷就是人與人的情感,喜怒哀樂，酸甜苦辣，百感交集.它贊美了許許多多的英雄事跡。同時(shí),也揭露了人性的丑陋。它讓我明白：人不全是完美的。
神話的故事其實(shí)是人的傳說,英雄的故事可以激勵(lì)我們奮勇向前。看完《希臘神話故事》這本書,我最看重善良、誠實(shí)、忠誠等美德，也同時(shí)鼓勵(lì)自己利用寶貴的時(shí)間,在未來去多做一些對(duì)人類有意義的事情，為世界做出一份貢獻(xiàn)。
克蘇魯神話讀后感篇十八
提到神話，想必不少人會(huì)想起我國古代《西游記》《封神榜》之類的帶傳奇性色彩的神話故事吧？不錯(cuò)，西游記、封神榜的確是我國經(jīng)典的神話故事，但是在文學(xué)界中不光我國有經(jīng)典的神話故事，在國外也有著家喻戶曉的神話故事，下面我就給大家介紹一下《西臘神話》。
希臘的歷史十分悠久，在這悠久的歷史中，蘊(yùn)含了他們當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，在這些文化教育中自然也少不了他們的神話故事。
但這本書又是一部沉重的書，人物的繁多和關(guān)系的復(fù)雜叫人煩惱而又說不上的一種感覺，而許多觸目驚心的事情感到壓抑、沉悶。這本書深深地揭露和批判了人性的丑惡，一切都是虛偽的，今天是親兄弟，明天就可能成為你的敵人，愛情就更不可靠了，私欲蒙蔽了心靈，殺戮和復(fù)仇反復(fù)的重演著。
伊阿宋和希臘著名的英雄們?nèi)ミh(yuǎn)方取金羊毛，在那個(gè)國家里伊阿宋遇到了國王的女兒美狄亞，為了幫助伊阿宋，美狄亞背叛了自己的國家和父親，還親手殺死了她的親弟弟，然而伊阿宋并沒有全心全意的對(duì)待美狄亞，在她人老珠黃的時(shí)候，伊阿宋又娶了另一個(gè)國王的女兒，如果僅僅是這樣還不會(huì)深刻揭露人性的最丑惡的靈魂，像俄狄浦斯的故事，神預(yù)言拉伊俄斯出生的兒子會(huì)殺死自己的父親而娶自已的母親為妻，后來拉伊俄斯果然生了一個(gè)兒子，他很高興，后來想到神的預(yù)言，把孩子的兩只腳踝鉆了兩個(gè)洞用皮帶扎緊，然后交給牧羊人把他扔到山上去喂狼，可是牧羊人可憐這個(gè)孩子，反孩子送給鄰國的另一個(gè)牧羊人，然后回去復(fù)命了，十幾年過去了，這個(gè)孩子長大叫俄狄浦斯，由于他才貌出眾，文武雙全，有人妒忌他，說他是一個(gè)棄兒，俄狄浦斯很傷心，就去問神，神告訴他，將來他會(huì)殺死自已的父親而娶他的母親為妻，俄狄浦斯很傷心地沖出了阿羅神廟，在路上和一輛馬車發(fā)生了沖突，而殺死了人，到了另一個(gè)國家中，英勇的他被皇后選中而結(jié)了婚，神的預(yù)言又言中了，當(dāng)他知道真相時(shí)，他和自已母親生的孩子又反對(duì)他，反他趕出了家，讓他到處流浪。
希臘神話是西方文學(xué)藝術(shù)的源泉，當(dāng)我們閱讀這些美麗的神話時(shí)，一定也在感受著希臘的文明和藝術(shù)的輝煌。
克蘇魯神話讀后感篇十九
在他們的神話故事中有著形形色色的人物，有萬物之主的天帝宙斯；有莊嚴(yán)又愛嫉妒的天后赫拉；有富有母愛的農(nóng)業(yè)女神的得墨忒耳；有聰明善戰(zhàn)的雅典娜？這些眾神每一個(gè)都有著屬于自己的獨(dú)特故事，如果你想了解每一個(gè)神的故事的話就趕快買一本回家徹夜捧讀吧。
還有我們熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯等，無不出自希臘神話，可見希臘神話故事的魅力與影響力如此之大，希臘神話的故事在世界廣為流傳，如果你還沒有聽過一兩個(gè)故事的話，那你可就在已被時(shí)代拋棄了。
但這本書又是一部沉重的書，人物的繁多和關(guān)系的復(fù)雜叫人煩惱而又說不上的一種感覺，而許多觸目驚心的事情感到壓抑、沉悶。這本書深深地揭露和批判了人性的丑惡，一切都是虛偽的，今天是親兄弟，明天就可能成為你的敵人，愛情就更不可靠了，私欲蒙蔽了心靈，殺戮和復(fù)仇反復(fù)的重演著。
伊阿宋和希臘著名的英雄們?nèi)ミh(yuǎn)方取金羊毛，在那個(gè)國家里伊阿宋遇到了國王的女兒美狄亞，為了幫助伊阿宋，美狄亞背叛了自己的`國家和父親，還親手殺死了她的親弟弟，然而伊阿宋并沒有全心全意的對(duì)待美狄亞，在她人老珠黃的時(shí)候，伊阿宋又娶了另一個(gè)國王的女兒，如果僅僅是這樣還不會(huì)深刻揭露人性的最丑惡的靈魂，像俄狄浦斯的故事，神預(yù)言拉伊俄斯出生的兒子會(huì)殺死自己的父親而娶自已的母親為妻，后來拉伊俄斯果然生了一個(gè)兒子，他很高興，后來想到神的預(yù)言，把孩子的兩只腳踝鉆了兩個(gè)洞用皮帶扎緊，然后交給牧羊人把他扔到山上去喂狼，可是牧羊人可憐這個(gè)孩子，反孩子送給鄰國的另一個(gè)牧羊人，然后回去復(fù)命了，十幾年過去了，這個(gè)孩子長大叫俄狄浦斯，由于他才貌出眾，文武雙全，有人妒忌他，說他是一個(gè)棄兒，俄狄浦斯很傷心，就去問神，神告訴他，將來他會(huì)殺死自已的父親而娶他的母親為妻，俄狄浦斯很傷心地沖出了阿羅神廟，在路上和一輛馬車發(fā)生了沖突，而殺死了人，到了另一個(gè)國家中，英勇的他被皇后選中而結(jié)了婚，神的預(yù)言又言中了，當(dāng)他知道真相時(shí)，他和自已母親生的孩子又反對(duì)他，反他趕出了家，讓他到處流浪。
希臘神話是西方文學(xué)藝術(shù)的源泉，當(dāng)我們閱讀這些美麗的神話時(shí)，一定也在感受著希臘的文明和藝術(shù)的輝煌。
克蘇魯神話讀后感篇二十
最近，我讀了《希臘神話故事》。我覺得它寫得很好，因?yàn)樗鑼懠?xì)致，語言生動(dòng)，是西方古典文學(xué)的結(jié)晶和智慧的象征。
在書中，偉大的宙斯，忌妒的赫拉，可怕的復(fù)仇女神，富有智慧的雅典娜，能言善辯的神使赫爾墨斯，美麗的阿佛洛狄忒，不自量力的法厄同，勇敢的普羅米修斯和勇猛無比的伊阿宋都深深地吸引了我。
我讀了這本書，感受很深。首先我們要向英雄們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們做大事的的毅力以及他們頑強(qiáng)的意志力，遇見困難不退縮，而是刻苦練習(xí)本領(lǐng)，堅(jiān)持到底，決不半途而廢。接著我們要學(xué)習(xí)英雄們懲惡揚(yáng)善，擁有一顆善良的心，為了除掉惡人而不惜一切代價(jià)。然后我們不能學(xué)習(xí)小氣的特洛伊人和希臘人，他們?yōu)榱艘粋€(gè)女人足足征戰(zhàn)了十年之久，使百姓生活在戰(zhàn)亂中不得安寧，只顧個(gè)人利益而犧牲大家的幸福生活。我們要學(xué)會(huì)心胸寬廣，眼光長遠(yuǎn)，不要與人斤斤計(jì)較，要學(xué)會(huì)用感恩的心去對(duì)待生活。
在這本書中，我學(xué)到了很多，一時(shí)也說不完，你們也快去買一本看看吧！
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